Брак между кузенами — это брак , в котором супруги являются кузенами (т. е. людьми с общими бабушкой и дедушкой или людьми, которые разделяют других сравнительно недавних предков). Такая практика была распространена в прежние времена и продолжает оставаться распространенной в некоторых обществах сегодня, хотя в некоторых юрисдикциях такие браки запрещены. [1] Во всем мире более 10% браков заключаются между двоюродными или троюродными братьями и сестрами. [2] Брак между кузенами является важной темой в антропологии и теории союзов . [3]
В некоторых культурах и сообществах браки между кузенами считаются идеальными и активно поощряются и ожидаются; в других они рассматриваются как кровосмесительные и подвергаются общественному порицанию и табу . Другие общества могут нейтрально относиться к этой практике, не поощряя и не осуждая ее, хотя обычно она не считается нормой. Брак между кузенами исторически практиковался коренными культурами Австралии , Северной Америки , Южной Америки и Полинезии . [4] [5] [6]
В некоторых юрисдикциях брак между двоюродными братьями и сестрами запрещен законом : например, брак между двоюродными братьями и сестрами в Китае, Северной Корее, Южной Корее, на Филиппинах, для индуистов в некоторых юрисдикциях Индии, некоторых странах на Балканах и в 30 из 50 штатов США . [7] [8] Он криминализирован в 8 штатах США, единственных юрисдикциях в мире, где это делается. Законы многих юрисдикций устанавливают степень кровного родства, запрещенную среди сексуальных отношений и брачных сторон. Сторонники брака между двоюродными братьями и сестрами там, где он запрещен, могут рассматривать запрет как дискриминацию , [9] [10] в то время как противники могут апеллировать к моральным или другим аргументам. [11]
Мнения о достоинствах этой практики сильно различаются. Дети от браков между двоюродными братьями и сестрами имеют 4-6% риск аутосомно-рецессивных генетических заболеваний по сравнению с 3% у детей от совершенно неродственных родителей. [12] Исследование показало, что между 1800 и 1965 годами в Исландии больше детей и внуков рождалось от браков между троюродными или четвероюродными братьями и сестрами (людьми с общими прапрапра- или прапрапра-дедушками), чем от других степеней разделения. [13]
Распространенность браков между двоюродными братьями и сестрами в западных странах снизилась с конца 19-го и начала 20-го века. [14] [15] На Ближнем Востоке и в Южной Азии браки между двоюродными братьями и сестрами по-прежнему пользуются большой популярностью. [16] [17] [18]
Брак между кузенами часто практиковался для сохранения культурных ценностей, сохранения семейного богатства, поддержания географической близости, сохранения традиций, укрепления семейных связей и поддержания структуры семьи или более тесных отношений между женой и ее родственниками. Многие такие браки являются договорными (см. также страницы о договорных браках на индийском субконтиненте , договорных браках в Пакистане и договорных браках в Японии ). [2] [19] [20] [21] [22] [23] [24]
Конфуций описывал брак как «союз двух фамилий». [25] [26] В Древнем Китае некоторые свидетельства указывают на то, что в некоторых случаях два клана имели давнюю договоренность, по которой они вступали в брак только с членами другого клана. Некоторые мужчины также практиковали браки сорората , то есть браки с сестрой бывшей жены или полигамные браки с обеими сестрами. Это имело бы эффект устранения браков между параллельными кузенами как варианта, поскольку они имели бы одинаковую фамилию, но оставляло бы приемлемым браки между кросскузенами. [27] В древней системе Эрии, датируемой примерно третьим веком до нашей эры, слова для двух типов кросскузенов были идентичными (甥 shēng ), при этом дети брата отца (甥 shēng ) и дети сестры матери (從母晜弟 cóngmǔ kūndì для мальчиков и從母姊妹 cóngmǔ zǐmèi для девочек) были разными. [28] Однако, хотя это могло быть недопустимо в то время, брак с детьми сестры матери также стал возможным к третьему веку нашей эры. [29] В конце концов, дети сестры матери и кросскузены разделяли один набор терминов, и только дети брата отца сохранили отдельный набор. [30] Это употребление сохраняется и по сей день, причем двоюродные братья и сестры biǎo (表) считаются «внешними», а кузены по отцовской линии táng (堂) принадлежат к одному дому. [31]
Антрополог Фрэнсис Л. К. Сюй описал брак с дочерью брата матери (MBD) как наиболее предпочтительный тип брака между кузенами в Китае. [32] Другое исследование описывает брак с дочерью сестры матери (MSD) как терпимый, но брак с дочерью брата отца (FBD, или родственники táng на китайском языке) категорически не приветствуется. [33] Последняя форма рассматривается как почти кровосмесительная и поэтому запрещена, поскольку мужчина и женщина в таком браке имеют одну и ту же фамилию, что очень напоминает брак между братьями и сестрами . [33] В китайской культуре патрилинейные связи являются наиболее важными для определения близости отношений. [34] В случае брака MSD таких связей не существует, поэтому, следовательно, это может даже не рассматриваться как брак между кузенами. Наконец, одной из причин, по которой брак с MBD часто является наиболее распространенным, может быть, как правило, большая эмоциональная теплота между мужчиной и семьей его матери. [35] Более поздние анализы обнаружили региональные различия в этих моделях; В некоторых сельских районах, где браки между кузенами все еще распространены, MBD не является предпочтительным, а просто приемлемым, подобно MSD. [33]
Ниже приведено китайское стихотворение Бо Цзюйи (772–846 гг. н.э.), в котором он описывает деревню, где разводили людей разного пола. [36] [37]
В Ку-фэнсяне, в округе Чучжоу [Цзянсу]
Есть деревня под названием Чу Чэнь [названия двух кланов].
...
Там всего два клана
Которые вступали в браки на протяжении многих поколений.
...
В некоторые периоды китайской истории все браки между двоюродными братьями и сестрами были юридически запрещены, как свидетельствуют своды законов, датируемые династией Мин (1368–1644). Однако обеспечение соблюдения оказалось сложным, и к последующей династии Цин прежние законы были восстановлены. [38] В эпоху династии Цин (1644–1912) браки между двоюродными братьями и сестрами были обычным явлением и преобладали после этой эпохи, особенно в сельских регионах. К началу-середине 20-го века антропологи описали кросскузенные браки в Китае как «все еще допустимые ... но ... в целом устаревшие» или как «разрешенные, но не поощряемые». [38] [37] В конце концов, в 1981 году правительство Китайской Народной Республики ввело юридический запрет на браки между двоюродными братьями и сестрами из-за потенциальных проблем со здоровьем. [39]
Брак между кузенами был разрешен на всем Ближнем Востоке на протяжении всей зарегистрированной истории. [40] Антропологи спорят о значении этой практики; некоторые рассматривают ее как определяющую черту системы родства на Ближнем Востоке [41] , в то время как другие отмечают, что общие показатели браков между кузенами резко различаются между различными общинами на Ближнем Востоке. [42] Существует очень мало числовых свидетельств о показателях браков между кузенами в прошлом. [43]
Рафаэль Патай в 1962 году сообщил, что в Центральной Аравии право мужчины на дочь брата своего отца, похоже, не ослабевало за последние сто лет. Здесь девушку не заставляют выходить замуж за своего кузена-мужчину, но она не может выйти замуж за другого, если он не даст согласия. [44] Сила этого обычая видна в одном случае из Иордании , когда отец организовал брак своей дочери с посторонним человеком, не получив согласия ее кузена-мужчины. Когда свадебная процессия двигалась с невестой к дому жениха, кузен-мужчина бросился вперед, схватил девушку и заставил ее войти в свой дом. Это считалось всеми законным браком. [45] В Ираке право кузена также традиционно соблюдалось. [46] В сирийском городе Алеппо в 19 веке уровень кузенских браков среди элиты составлял 24%, согласно одной оценке, цифра, которая скрывала широко распространенные различия: в некоторых ведущих семьях не было ни одного или был только один кузенский брак, в то время как в других этот показатель приближался к 70%. Уровень кузенских браков был самым высоким среди женщин, [ необходимо разъяснение ] купеческих семей и старых устоявшихся семей. [47]
Брак между родственниками был более распространен в позднем доисламском Хиджазе , чем в Древнем Египте. Он существовал в Медине во времена Мухаммеда , но в меньших масштабах, чем сегодня. [48] В Египте оценки конца 19-го и начала 20-го веков по-разному утверждают, что либо 80% феллахов женились на двоюродных братьях и сестрах, либо две трети выходили замуж за них, если они существовали. Один источник из 1830-х годов утверждает, что браки между кузенами были менее распространены в Каире, чем в других областях. В традиционной Сирии-Палестине, если у девушки не было двоюродного брата по отцовской линии (сына брата отца) или он отказывался от своих прав на нее, следующим в очереди традиционно был двоюродный брат по материнской линии (сын брата матери), а затем другие родственники. Рафаэль Патай, однако, сообщил, что этот обычай ослаб в годы, предшествовавшие его исследованию 1947 года. [45] В древней Персии цари династии Ахеменидов обычно женились на своих двоюродных сестрах и племянницах, [49] в то время как между 1940-ми и 1970-ми годами процент браков между иранскими кузенами увеличился с 34 до 44%. [50] Брак между кузенами среди коренных евреев Ближнего Востока, как правило, намного выше, чем среди европейских ашкенази , которые ассимилировали европейские брачные практики после диаспоры . [51]
По словам антрополога Ладислава Холи , кузенский брак не является независимым явлением, а скорее одним из выражений более широкого ближневосточного предпочтения агнатической солидарности или солидарности с родословной отца. По словам Холи, часто цитируемая причина кузенского брака — сохранение имущества в семье — в случае Ближнего Востока является лишь одним из конкретных проявлений сохранения в неприкосновенности всего «символического капитала» семьи. [52] Близкий агнатический брак также рассматривался как результат концептуализации мужчин как ответственных за контроль над поведением женщин. [53] Честь — еще одна причина кузенского брака: в то время как родовая семья может потерять влияние на дочь через брак с посторонним, женитьба на ней в своей родственной группе позволяет им помочь предотвратить бесчестные результаты, такие как нападки на нее или ее собственное нецеломудренное поведение. [54] Прагматические причины для мужа, такие как более теплые отношения с тестем, и для родителей обоих супругов, такие как снижение выкупа за невесту и доступ к труду детей дочери, также вносят свой вклад. [55] [56] На протяжении всей истории Ближнего Востока браки между кузенами и кузенами как восхвалялись, так и осуждались различными писателями и авторитетами. [57]
Исследование 2009 года показало, что во многих арабских странах наблюдается один из самых высоких показателей родственных браков в мире, и что браки между двоюродными братьями и сестрами могут достигать 25–30% всех браков. [58] В Катаре , Йемене и ОАЭ показатели родственных браков растут в текущем поколении. [59]
Андрей Коротаев утверждал, что исламизация была сильным и значимым предиктором брака между параллельными кузенами (дочерьми брата отца – FBD), брака бинт 'амм . Он показал, что, хотя между исламом и браком FBD существует четкая функциональная связь, предписание жениться на FBD, по-видимому, недостаточно, чтобы убедить людей вступать в брак таким образом, даже если брак приносит с собой экономические выгоды. По словам Коротаева, систематическое принятие брака между параллельными кузенами имело место, когда исламизация произошла вместе с арабизацией. [60]
Показатели кузенских браков в большинстве африканских стран за пределами Ближнего Востока неизвестны. По оценкам, 35–50% всего населения Африки к югу от Сахары либо предпочитают, либо принимают кузенские браки. [61] В Нигерии , самой густонаселенной стране Африки, тремя крупнейшими этническими группами в порядке убывания численности являются хауса , йоруба и игбо . [62] Хауса в подавляющем большинстве мусульмане, хотя существуют и последователи традиционных религий. Мусульмане хауса практикуют кузенские браки преимущественно, и многоженство разрешено, если муж может содержать нескольких жен. [63] Книга Баба из Каро представляет одно из ярких изображений жизни хауса: по словам ее английского соавтора, неизвестно, чтобы женщины хауса оставались незамужними в течение длительного времени после примерно 14 лет. [64] Развод может быть легко осуществлен как мужчиной, так и женщиной, но женщины затем должны снова выйти замуж. [65] Даже для мужчины отсутствие супруги считается презрением. [66] Первый из четырех браков Бабы Каро был за ее троюродного брата. Она рассказывает в книге, что ее хорошая подруга вышла замуж за своего двоюродного брата. [67]
50% людей йоруба являются мусульманами, 40% христианами и 10% приверженцами своих собственных религиозных традиций. [68] Исследование 1974 года проанализировало браки йоруба в городе Ока Акоко, обнаружив, что среди выборки высокополигинных браков, имеющих в среднем около трех жен, 51% всех пар были кровнородственными. Они включали не только браки двоюродных братьев и сестер, но и союзы дяди и племянницы . Как сообщается, существует обычай, что в таких браках по крайней мере один супруг должен быть родственницей, и, как правило, такие супруги были предпочтительными или любимыми женами в браке и рожали больше детей. Однако это было не общее исследование йоруба, а только высокополигинных йоруба, проживающих в Ока Акоко. [69]
Народ игбо юго-восточной Нигерии, который в основном является христианином, строго практикует некровные браки, когда родственникам и кузенам не разрешается вступать в брак или иметь интимную связь. Следовательно, мужчинам и женщинам запрещено вступать в брак в пределах их недавней патрилинии и матрилинии. До появления христианства через колонизацию игбо всегда осуждали и специально запрещали кровные браки, как параллельные, так и кросскузенные, которые считались кровосмесительными и проклятыми. Договорные браки, хотя и находятся в большом упадке, также должны были сознательно предотвращать случайные кровные и плохие браки, так что будущие родственники мужа или жены знали семейную историю друг друга. В настоящее время, как и в старые времена, перед началом ухаживания обе семьи проводят тщательные расследования не только для выяснения черт характера, но и для того, чтобы убедиться, что их дети не связаны кровным родством. Традиционно родители внимательно следят за теми, с кем их дети близки, чтобы избежать совершения ими инцеста. Родители обычно воспитывают своих детей, чтобы они знали своих ближайших кузенов и, когда это уместно, своих дальних кузенов. Они поощряют своих взрослых детей раскрывать свои любовные интересы для проверки на кровнородственное родство. [70]
В Эфиопии большая часть населения исторически была категорически против браков между кузенами и могла считать до троюродных братьев и сестер эквивалентом брата и сестры, при этом брак, по крайней мере, был явно запрещен до шестокузенов. [71] Они также очень серьезно относились к запретам на родство. Перспектива женитьбы мужчины на «сестре» бывшей жены рассматривалась как инцест, и наоборот для женщины и «брата» ее бывшего мужа. [72] Хотя мусульмане составляют более трети населения Эфиопии, а ислам присутствует в стране со времен Мухаммеда, кросскузенные браки очень редки среди большинства эфиопских мусульман. [73] В отличие от ситуации в Нигерии, в Эфиопии ислам нельзя отождествить с определенной этнической группой, и он встречается в большинстве из них, а переходы из одной религии в другую сравнительно распространены. [74] Афары практикуют форму кузенского брака, называемую абсума , которая заключается при рождении и может быть принудительной. [75]
Римское гражданское право запрещало браки в пределах четырех степеней родства . [76] Это рассчитывалось путем подсчета от одного предполагаемого партнера до общего предка, а затем вниз до другого предполагаемого партнера. [77] Раннесредневековая Европа продолжила поздний римский запрет на браки между кузенами. Согласно закону Католической церкви , парам также запрещалось вступать в брак, если они находились в пределах четырех степеней родства. [78] Эти законы серьезно подорвали бы существующие европейские структуры родства, заменив их меньшими нуклеарными семейными ячейками. [79]
Однако в IX веке церковь увеличила число запрещенных степеней до семи и изменила метод их расчета. Вместо прежней практики подсчета до общего предка, а затем до предполагаемого супруга, новый закон вычислял кровное родство, отсчитывая только назад до общего предка. [80] В католической церкви неосознанное заключение брака с близкородственным кровным родственником было основанием для объявления брака недействительным . Но в течение XI и XII веков диспенсации предоставлялись все чаще из-за тысяч лиц, охваченных запретом на седьмой степени, и трудностей, которые это создавало для поиска потенциальных супругов. [81] В конце концов, дворянство стало слишком взаимосвязанным, чтобы легко вступать в брак, поскольку местный пул неродственных потенциальных супругов стал меньше; все чаще требовались большие платежи церкви за исключения (« диспенсации ») или ретроспективную легитимацию детей. [82]
В 1215 году Четвертый Латеранский собор сократил число запрещенных степеней родства с семи до четырех. [83] [84] После 1215 года общее правило состояло в том, что, хотя четвероюродные братья и сестры могли вступать в брак без разрешения, необходимость в разрешениях была сокращена. [81]
Например, брак Людовика XIV Французского и Марии Терезии Испанской был браком двоюродных братьев и сестер с обеих сторон. [85] Он начал выходить из моды в 19 веке, когда женщины стали социально мобильными. Только Австрия , Венгрия и Испания запретили браки двоюродных братьев и сестер на протяжении 19 века, с разрешения правительства в последних двух странах. [86] Брак двоюродных братьев и сестер в Англии в 1875 году, по оценкам Джорджа Дарвина, составлял 3,5% для среднего класса и 4,5% для дворянства, хотя в течение 20 века этот показатель снизился до менее 1%. [87] Королева Виктория и принц Альберт были выдающимся примером. [88] [89]
Академические дебаты 19-го века о кузенских браках развивались по-разному в Европе и Америке. Труды шотландского заместителя комиссара по безумию Артура Митчелла, утверждавшего, что кузенские браки оказывают пагубное воздействие на потомство, в значительной степени противоречили таким исследователям, как Алан Хут и Джордж Дарвин. [90] [91] Фактически, собственные данные Митчелла не подтверждали его гипотезы, и позже он предположил, что опасности кровнородственных браков могут быть частично преодолены правильным образом жизни. [ необходима цитата ] Более поздние исследования Джорджа Дарвина дали результаты, которые напоминают те, которые оцениваются сегодня. Его отец, Чарльз Дарвин, который женился на своей двоюродной сестре, изначально предполагал, что кузенские браки могут представлять серьезные риски, но, возможно, в ответ на работу его сына эти мысли были исключены из более поздней версии книги, которую они опубликовали. Когда вопрос о кузенских браках в конечном итоге рассматривался в 1871 году для переписи, по словам Джорджа Дарвина, он был отклонен на том основании, что праздное любопытство философов не должно было быть удовлетворено. [92] В Южной Италии браки между кузенами были обычной традицией в таких регионах, как Калабрия и Сицилия, где браки между двоюродными братьями и сестрами в 1900-х годах составляли около 50 процентов всех браков. [93] Брак между кузенами и троюродными братьями и сестрами разрешен и рассматривается благосклонно в Греции . [94]
Брак между кузенами был законным в Древнем Риме со Второй Пунической войны (218–201 гг. до н. э.), пока не был запрещен христианским императором Феодосием I в 381 г. на Западе и до смерти Юстиниана (565 г.) на Востоке, [95] [96] но доля таких браков не ясна. Антрополог Джек Гуди сказал, что брак между кузенами был типичной моделью в Риме, основанной на браках четырех детей императора Константина с их двоюродными братьями и сестрами и на трудах Плутарха и Ливия, указывающих на запрет браков между кузенами в ранней Республике. [97] Профессора Брент Шоу и Ричард Саллер , однако, возражают в своем более всестороннем исследовании, что браки между кузенами никогда не были обычными или предпочтительными в Западной империи: например, в одном наборе из шести стеммат (генеалогий) римских аристократов за два столетия после Октавиана , из 33 браков ни один не был между двоюродными или троюродными братьями и сестрами. Такие браки не несли никакой социальной стигмы в поздней Республике и ранней Империи. Они приводят пример Цицерона, который нападал на Марка Антония не из-за двоюродного брака, а из-за развода Антония.
Шоу и Саллер в своем тезисе о низких показателях кузенских браков предполагают, что, поскольку семьи из разных регионов были включены в имперскую римскую знать, экзогамия была необходима для их размещения и во избежание дестабилизации римской социальной структуры. Их данные по надгробиям далее указывают на то, что в большей части западной империи браки между параллельными кузенами также не были широко распространены среди простолюдинов. Испания и Норик были исключениями из этого правила, но даже там показатели не поднимались выше 10%. [98] Они далее указывают, что поскольку имущество, принадлежащее знати, как правило, было фрагментированным, [ необходимо разъяснение ] сохранение текущих активов в семье не давало никаких преимуществ по сравнению с приобретением их путем смешанных браков. Джек Гуди утверждал, что ранние христианские правила брака заставили заметно изменить более ранние нормы, чтобы лишить богатых наследников и, таким образом, увеличить вероятность того, что те, у кого было богатство, завещают свое имущество Церкви. Однако Шоу и Саллер полагают, что поместья аристократов без наследников ранее были востребованы императором, и что Церковь просто заменила императора. По их мнению, христианские предписания против кузенских браков были обусловлены скорее идеологией, чем каким-либо сознательным желанием приобрести богатство. [98]
Для некоторых ярких примеров кузенских браков в Древнем Риме, таких как брак дочери Августа с сыном его сестры , см. генеалогическое древо Юлиев-Клавдиев . Марк Аврелий также женился на своей двоюродной сестре по материнской линии Фаустине Младшей , и у них было 13 детей. Брак между кузенами был более распространен в Древней Греции , и браки между дядей и племянницей также были разрешены там. [3] Одним из примеров является царь Леонид I из Спарты, который женился на своей единокровной племяннице Горго . Гречанка, которая становилась эпиклеросом , или наследницей без братьев, была обязана выйти замуж за ближайшего родственника-мужчину своего отца, если она еще не вышла замуж и не родила наследника мужского пола. Первыми в очереди были либо братья ее отца, либо их сыновья, за которыми следовали сыновья сестер ее отца. [99]
Согласно Гуди, кузенские браки были разрешены в новой христианской и, предположительно, также дохристианской Ирландии, где наследница также была обязана выйти замуж за кузена по отцовской линии. С седьмого века Ирландская церковь признавала только четыре степени запрещенного родства , а гражданское право — меньше. Это сохранялось до нормандских завоеваний в одиннадцатом веке и синода в Кашеле в 1101 году. [100] Напротив, современное английское право основывалось на официальной католической политике, и англо-нормандское духовенство часто испытывало отвращение к ирландскому «закону о блуде». [101] По иронии судьбы, менее чем через сто лет после англо-нормандского вторжения в Ирландию Католическая церковь реформировала каноническое право о кузенских браках на Четвертом Латеранском соборе, что привело учение Католической церкви в соответствие с ирландской церковью и первоначальными учениями христианской церкви. Учения католической церкви оказались неработоспособными на практике, поскольку они требовали, чтобы люди знали и не вступали в брак со всеми родственниками вплоть до их общих прапрапра-прапра-прабабушек и дедушек (т. е. до шестоюродных братьев и сестер) или же приобретали разрешение у церкви. [102] Наконец, Эдвард Вестермарк утверждает, что браки среди древних тевтонов , по-видимому, были запрещены только по восходящей и нисходящей линии и между братьями и сестрами. [103]
Антрополог Мартин Оттенхаймер утверждает, что запреты на брак были введены для поддержания общественного порядка, поддержания религиозной морали и обеспечения создания достойного потомства. [104] Такие писатели, как Ноа Вебстер (1758–1843), и министры, такие как Филип Милледолер (1775–1852) и Джошуа Макилвейн, помогли заложить основу для таких точек зрения задолго до 1860 года. Это привело к постепенному смещению внимания с родственных союзов, таких как союзы между мужчиной и сестрой его покойной жены, на кровнородственные союзы. К 1870-м годам Льюис Генри Морган (1818–1881) писал о «преимуществах браков между неродственными людьми» и необходимости избегать «зол кровнородственных браков», избегание которых «увеличивало бы силу популяции». Для многих (включая Моргана) кузенский брак, а точнее, брак между параллельными кузенами , был пережитком более примитивной стадии человеческой социальной организации. [105] Сам Морган женился на своей кузине в 1853 году. [106]
В 1846 году губернатор Массачусетса Джордж Н. Бриггс назначил комиссию для изучения психически больных людей (называемых « идиотами ») в штате. Это исследование предполагало, что кузенские браки являются причиной идиотизма. В течение следующих двух десятилетий появилось множество отчетов (например, один из Кентуккийского приюта для глухонемых) с похожими выводами: что кузенские браки иногда приводят к глухоте , слепоте и идиотизму. Возможно, самым важным был отчет врача Сэмюэля Меррифилда Бемисса для Американской медицинской ассоциации , в котором был сделан вывод о том, что кузенское инбридинг действительно приводит к «физической и умственной депривации потомства». Несмотря на противоречия других исследований, таких как исследования Джорджа Дарвина и Алана Хута в Англии и Роберта Ньюмена в Нью-Йорке, выводы отчета были широко приняты. [107]
Эти события привели к тому, что к 1880-м годам 13 штатов и территорий приняли запреты на браки между кузенами. Хотя движение евгеники существовало в то же время, оно не играло прямой роли в запретах. Джордж Луис Арнер в 1908 году считал запрет неуклюжим и неэффективным методом евгеники, который, как он думал, в конечном итоге будет заменен более утонченными методами. К 1920-м годам количество запретов удвоилось. [10] С тех пор Кентукки (1943) и Техас запретили браки между двоюродными братьями и сестрами, а с 1985 года Мэн ввел обязательное генетическое консультирование для браков между кузенами, чтобы свести к минимуму риск серьезных дефектов здоровья у их детей. Национальная конференция уполномоченных по единообразным законам штатов единогласно рекомендовала в 1970 году отменить все подобные законы, но ни один штат не снял свой запрет. [8] [19] [108]
На Дальнем Востоке Южная Корея особенно строга, поскольку в стране действует запрет на браки между троюродными братьями и сестрами, а всем парам с одинаковой фамилией и происхождением было запрещено вступать в брак до 1997 года. [109]
Тайвань и Северная Корея также запрещают браки между двоюродными братьями и сестрами. [8] [110]
В Китае браки между двоюродными братьями и сестрами запрещены с 1981 года. [111] В настоящее время, согласно статье 7 Закона о браке Китайской Народной Республики , «ни один брак не может быть заключен при любом из следующих обстоятельств: (1) если мужчина и женщина являются прямыми родственниками по крови или боковыми родственниками по крови до третьей степени родства». [112] Затем это было включено в Гражданский кодекс , который вступит в силу в 2021 году, в качестве статьи 1048.
В отличие от материкового Китая, два специальных административных района Китая , Гонконг [113] и Макао [114] , не налагают ограничений на браки между двоюродными братьями и сестрами.
Во Вьетнаме пункт 3 статьи 10 вьетнамского Закона о браке и семье 2000 года запрещает браки между людьми, состоящими в кровном родстве до третьей степени родства. [115] [116] Брак между кузенами также запрещен на Филиппинах .
В нескольких штатах США действуют запреты на браки между двоюродными братьями и сестрами. [ 117] [118] По состоянию на февраль 2014 года 24 штата США запрещают браки между двоюродными братьями и сестрами, 19 штатов США разрешают браки между двоюродными братьями и сестрами, а 7 штатов США разрешают только некоторые браки между двоюродными братьями и сестрами. [7] Шесть штатов запрещают браки между двоюродными братьями и сестрами, не являющимися родственниками. [11] Некоторые штаты, запрещающие браки между двоюродными братьями и сестрами, признают браки между двоюродными братьями и сестрами, заключенные в других штатах, но в целом это не так, несмотря на отдельные заявления об обратном. [119][update]
Карта мира, показывающая распространенность браков между кузенами , вплоть до троюродных , согласно данным, опубликованным в 2012 году Национальным центром биотехнологической информации США . [120]
Недавние данные по Бразилии за 2001 год указывают на уровень кузенских браков в 1,1%, что ниже 4,8% в 1957 году. [123] Географическое распределение неоднородно: в некоторых регионах этот показатель соответствует типичному европейскому уровню, но в других районах он намного выше. Ньютон Фрейре-Майя обнаружил, что браки между отцовскими параллельными кузенами являются наиболее распространенным типом. [124] В своем исследовании 1957 года этот показатель варьировался от 1,8% на юге до 8,4% на северо-востоке, где он увеличивался по мере продвижения от побережья [125] и был выше в сельских районах, чем в городских. Уровень близкородственных браков со временем снижался, особенно с 19 века. Например, в Сан-Паулу в середине 19 века уровень кузенских браков, по-видимому, составлял 16%, [126], но столетие спустя он составил всего 1,9%. [123]
В Японии разрешены браки между двоюродными братьями и сестрами , хотя в последние годы их число сократилось. [20]
Китай запретил браки между двоюродными братьями и сестрами с 1981 года, [111] хотя в прошлом в сельской местности в Китае браки между кросскузенами были обычным явлением. [20] [127] Статья в China Daily 1990-х годов сообщала о введении запрета в северо-восточной провинции Ляонин , а также о запрете на браки людей с физическими и умственными недостатками, все это оправдывалось « евгеническими » основаниями. [127] Ограниченные существующие данные указывают на некоторые оставшиеся браки между двоюродными братьями и сестрами других типов, помимо браков с дочерьми братьев отца во многих деревнях, с процентами, как правило, в нижних однозначных числах. [123] Статья в Time 2002 года утверждает, что растущий дисбаланс в числе мужчин и женщин приводит к большему количеству браков между двоюродными братьями и сестрами, поскольку «отчаявшиеся» мужчины изо всех сил пытаются найти невест. [128]
Браки между кузенами остаются законными в Германии. В 2007 году от одной пятой до четверти браков среди турок в Германии были заключены между родственниками. [129] Обсуждался вопрос о том, следует ли принимать законы, запрещающие браки между кузенами. [130] Семьи могут поощрять браки между кузенами как способ помочь родственникам, желающим иммигрировать в Германию. [131]
В Нидерландах также недавно прошли дебаты, которые достигли уровня предложения премьер-министра запретить браки между кузенами. Предлагаемая политика явно направлена на предотвращение «импортных браков» из определенных стран, таких как Марокко , с высоким уровнем браков между кузенами. Критики утверждают, что такой запрет будет противоречить разделу 8 Европейской конвенции о правах человека , не основан на науке и затронет не только иммигрантов. Хотя некоторые сторонники утверждают, что такие браки были запрещены до 1970 года, по словам Франса ван Поппеля из Нидерландского междисциплинарного демографического института, они путают браки между кузенами и племянницами . [132]
Брак между двоюродными братьями и сестрами был законным в Швеции по крайней мере с 1686 года, хотя двоюродным братьям и сестрам требовалось королевское согласие для заключения брака до 1844 года, когда это согласие было отменено, и брак между двоюродными братьями и сестрами стал полностью законным без королевского согласия. В сентябре 2023 года правительство Швеции инициировало правительственное расследование запрета браков между двоюродными братьями и сестрами. Расследование должно предложить закон, запрещающий этот вид браков к 1 октября 2024 года. [133]
В английском высшем и высшем среднем классах распространенность браков между двоюродными братьями и сестрами оставалась стабильной на уровне от 4% до 5% в течение большей части 19 века. [134] Однако после Первой мировой войны произошли внезапные изменения, и браки между двоюродными братьями и сестрами стали очень редкими. К 1930-м годам только один брак из 6000 был между двоюродными братьями и сестрами. Исследование населения Лондона среднего класса, проведенное в 1960-х годах, показало, что это число еще больше сократилось до одного брака из 25000. [135]
В Соединенном Королевстве было много споров о том, следует ли препятствовать бракам между кузенами с помощью государственных кампаний по связям с общественностью или полностью запретить их. [ требуется ссылка ] В 1980-х годах исследователи обнаружили, что у детей от близкородственных пакистанских родителей уровень аутосомно-рецессивного заболевания составлял 4% по сравнению с 0,1% для европейской группы. [136] Например, министр окружающей среды (позднее министр иммиграции) Фил Вулас сказал в 2008 году: «Если у вас есть ребенок от вашего кузена, то, скорее всего, у вас будет генетическая проблема», и что такие браки были « слоном в комнате ». [137] Врач Мохаммад Вальджи высказался против этой практики, заявив, что это «очень значительная» причина детской смертности, и его практика выпустила листовки, предупреждающие об этом. [138] Однако Алан Биттлз из Центра сравнительной геномики в Австралии утверждает, что риск врожденных дефектов возрастает примерно с 2% в общей популяции до 4% у двоюродных братьев и сестер, и поэтому «было бы ошибкой запрещать это». [139] Амра Дарр из Университета Лидса также раскритиковала то, что она назвала «паникерским представлением данных», которое преувеличивает риск. [140]
Анализ детской смертности в Бирмингеме, проведенный в 2008 году, показал, что у младенцев из Южной Азии уровень детской смертности в два раза превышает нормальный, а уровень детской смертности из-за врожденных аномалий — в три раза. [136] [18]
Ближний Восток имеет уникально высокий уровень браков между кузенами среди регионов мира. В одном исследовании было подсчитано, что в Ираке уровень браков между кузенами составляет 33%.
Все арабские страны Персидского залива в настоящее время требуют предварительного генетического скрининга для будущих супружеских пар. Катар был последней страной Персидского залива, которая ввела обязательный скрининг в 2009 году, в основном для того, чтобы предупредить родственные пары, которые планируют вступить в брак, о любых генетических рисках, с которыми они могут столкнуться. Текущий уровень кузенских браков там составляет 54%, что на 12–18% больше, чем в предыдущем поколении. [141] Отчет Дубайского центра арабских геномных исследований (CAGS) в сентябре 2009 года показал, что у арабов один из самых высоких в мире показателей генетических нарушений, почти две трети из которых связаны с родством родителей. Доктор Ахмад Тиби, профессор педиатрии в Медицинском колледже Вейля Корнелла в Катаре, сказал, что уровень кузенских браков снизился в Иордании , Ливане , Марокко и Мавритании , а также среди палестинского населения в Израиле , но увеличился в Объединенных Арабских Эмиратах . [142]
Ахмад Тиби связывает рост числа браков между кузенами в Катаре и других арабских государствах Персидского залива с племенными традициями и растущей экономикой региона. «Богатые семьи, как правило, вступают в браки с богатыми семьями, и из своих собственных, а богатые любят защищать свое богатство», — сказал он. «Так что это отчасти экономическое, а отчасти и культурное». Что касается более высоких показателей генетических заболеваний в этих обществах, он говорит: «Это, безусловно, проблема», но также и то, что «вопрос здесь не в браках между кузенами, вопрос здесь в том, чтобы избежать болезни». [17]
Во многих странах Ближнего Востока брак с дочерью брата отца (FBD) считается идеальным, хотя этот тип не всегда может фактически превосходить по численности другие типы. [143] Один антрополог, Ладислав Холи , утверждал, что важно различать идеал брака FBD и брак, который фактически практикуется, который всегда включает другие типы кузенов и неродственных супругов. Холи сослался на народ берта из Судана, который считает FBD ближайшей родственницей мужчины за пределами запрещенного диапазона. Если между супругами существует более одного рода отношений, что часто является результатом последовательных поколений браков между кузенами, учитывается только патрилинейный. Брак в пределах родословной предпочтительнее брака вне родословной, даже если точное генеалогическое родство неизвестно. Из 277 первых браков только 84 были между парами, которые не смогли проследить какое-либо генеалогическое родство между ними. Из них в 64 случаях супруги были одного происхождения. Однако из 85 браков со второй или третьей женой, в 60 случаях супруги были из разных родословных. [144] [145] У марри очень ограниченный набор запретов на инцест, который включает только прямых родственников, сестру и теток, за исключением жены брата матери. Женщины из родословной матери рассматриваются как только как слабо связанные. Наконец, арабы баггара предпочитают в первую очередь браки MBD, за которыми следуют браки между кросскузенами, если кросскузен является членом той же surra , группы агнатов глубиной в пять или шесть поколений. Далее следует брак внутри surra . Предпочтения не оказываются бракам между матрилатеральными параллельными кузенами.
Кровнородственные браки являются законными и относительно распространены в Афганистане . Доля кровнородственных браков в стране составляет 46,2%, со значительными региональными вариациями от 38,2% в провинции Кабул до 51,2% в провинции Бамиан. [146]
В Индии распространенность браков между кузенами составляет 9,87%. [147] Отношение в Индии к бракам между кузенами резко различается в зависимости от региона и культуры . Семейное право в Индии учитывает религиозные и культурные обычаи, и все они в равной степени признаются. Для мусульман , регулируемых некодифицированным личным правом, приемлемо и законно жениться на двоюродном брате, но для индуистов это может быть незаконным в соответствии с Законом об индуистских браках 1955 года , хотя конкретная ситуация более сложная. Закон об индуистских браках делает браки между кузенами незаконными для индуистов, за исключением браков, разрешенных региональными обычаями. [148] Обычаи небольшого христианского меньшинства также зависят от местоположения: их показатели браков между кузенами выше в южных штатах с высокими общими показателями. [149] Помимо основанных на религии личных законов, регулирующих браки, регулирует гражданский закон о браке, называемый Специальным законом о браке 1954 года . Те, кто не желает вступать в брак на основе личных законов, регулируемых религиозными и культурными обычаями, могут выбрать брак в соответствии с этим законом. Он определяет двоюродные отношения, как параллельные, так и перекрестные , как запрещенные. Конфликт может возникнуть между запрещенными степенями, основанными на этом законе и личном законе, но при отсутствии каких-либо других законов он все еще остается нерешенным. [150]
Брак между кузенами запрещен и рассматривается как инцест для индусов в Северной Индии . Фактически, может быть даже неприемлемо вступать в брак в пределах одной деревни или для двух братьев и сестер вступать в брак с партнерами из одной деревни. [151] Северная модель родства преобладает в штатах Ассам , Бихар , Чхаттисгарх , Гуджарат , Харьяна , Химачал-Прадеш , Джаркханд , Мадхья-Прадеш , Одиша , Пенджаб , Раджастхан , Сикким , Трипура , Уттар-Прадеш , Уттаракханд и Западная Бенгалия . [152]
Союзы между кросскузенами и дядей и племянницей являются предпочтительными в Южной Индии , в 1967 году на их долю приходилось около 30% браков в Андхра-Прадеш, а к 2015–2016 годам их доля снизилась до 26%. [147] Эти практики особенно распространены в землевладельческих общинах, таких как Редди или Веллалары , которые хотят сохранить богатство в семье. Эта практика также распространена среди брахманов в регионе. [153] Согласно Национальному обследованию здоровья семьи 2019–2021 годов, самые высокие показатели родственных браков в Индии наблюдаются в южных штатах Тамилнад и Карнатака — 28% и 27% соответственно. [154]
Практики в Западной Индии в целом ближе к северным, чем к южным, [155] но и здесь существуют различия. Например, в Мумбаи исследования, проведенные в 1956 году, показали, что 7,7% индуистов были женаты на троюродных братьях и сестрах или более близких. Напротив, в северном городе Нью-Дели только 0,1% индуистов были женаты на двоюродных братьях и сестрах в 1980-х годах. С другой стороны, исследования, проведенные в южноиндийском штате Карнатака в тот период, показывают, что треть индуистов были женаты на троюродных братьях и сестрах или более близких. [156] До 2000 года Мадхья-Прадеш, от которого теперь отделился Чхаттисгарх, и Махараштра , в которую входит Мумбаи, являются штатами, которые занимают промежуточное положение в своих практиках родства.
Мусульманское меньшинство Индии составляет около 14% населения и имеет общий уровень двоюродных браков 22% согласно отчету 2000 года. Это может быть наследием раздела субконтинента на Индию и Пакистан, когда существенная мусульманская миграция в Пакистан произошла из восточных частей бывшего объединенного штата Пенджаб. В южной Индии, напротив, показатели довольно постоянны, за исключением южноиндийских мусульман -малабарцев из Кералы (9%), которые заявляют о своем происхождении от арабских торговцев, которые постоянно обосновались в Индии в восьмом веке. Большинство индийских мусульман, напротив, являются результатом обращения индуистов в ислам в XVI веке или позже. Самый низкий показатель для всего индийского региона был в Восточной Индии (15%). Показатели кровнородственных браков были в целом стабильными на протяжении четырех десятилетий, по которым имеются данные, хотя браки между троюродными братьями и сестрами, по-видимому, снижаются в пользу браков между двоюродными братьями и сестрами.
В Пакистане браки между двоюродными братьями и сестрами являются законными и распространены по экономическим, религиозным и культурным причинам. [157] Данные, собранные в 2014 году в округе Малаканд провинции Хайбер-Пахтунхва (КПК), Пакистан, показали, что около 66,4% браков среди сельских пар были заключены с двоюродными или троюродными братьями и сестрами. [158] [159] [160] В некоторых районах было отмечено, что более высокая доля браков между двоюродными братьями и сестрами в Пакистане является причиной повышенного уровня заболеваний крови у населения. [160]
Данные о кузенских браках в Соединенных Штатах скудны. В 1960 году было подсчитано, что 0,2% всех браков между католиками были заключены между двоюродными или троюродными братьями и сестрами, но более поздних общенациональных исследований не проводилось. [156] Неизвестно, какая доля из этого числа была двоюродными братьями и сестрами, которые являются группой, столкнувшейся с запретом на брак. Чтобы контекстуализировать размер группы, общая доля межрасовых браков в 1960 году, последнем году переписи перед отменой законов, запрещающих смешанные браки, составляла 0,4%, а доля черно-белых браков — 0,13%. [161] Хотя недавние исследования вызвали серьезные сомнения в том, что двоюродные браки настолько опасны, как это принято считать, профессора Дайан Б. Пол и Хэмиш Г. Спенсер предполагают, что юридические запреты сохраняются отчасти из-за «легкости, с которой горстка высоко мотивированных активистов — или даже один человек — может быть эффективной в децентрализованной американской системе, особенно когда чувства не накаляются по другую сторону вопроса». [162]
Законопроект об отмене запрета на браки между двоюродными братьями и сестрами в Миннесоте был представлен Филлис Кан в 2003 году, но он умер в комитете. Лидер республиканского меньшинства Марти Сейферт раскритиковал законопроект в ответ, заявив, что он «превратит нас в холодный Арканзас». [163] По данным The Wake из Университета Миннесоты , Кан знала, что у законопроекта мало шансов на принятие, но все равно внесла его, чтобы привлечь внимание к проблеме. Сообщается, что эта идея пришла ей в голову после того, как она узнала, что брак между двоюродными братьями и сестрами является приемлемой формой брака среди некоторых культурных групп, имеющих сильное присутствие в Миннесоте, а именно хмонгов и сомалийцев . [ 164]
Напротив, делегаты Мэриленда Генри Б. Хеллер и Кумар П. Барве в 2000 году поддержали законопроект о запрете браков между двоюродными братьями и сестрами. [165] Он пошел дальше законопроекта Кана, приняв Палату делегатов 82 голосами против 46, несмотря на то, что большинство республиканцев проголосовали против, но в конечном итоге умер в сенате штата. В ответ на брак двоюродных братьев и сестер из Пенсильвании Элеанор Амрхейн и Дональда В. Эндрюса-старшего в Мэриленде в 2005 году Хеллер сказал, что он может возродить законопроект, потому что такие браки «похожи на игру в генетическую рулетку». [166]
Техас принял запрет на браки между двоюродными братьями и сестрами в том же году, когда поженились Амрейн и Эндрюс, очевидно, в ответ на присутствие полигамной фундаменталистской Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (FLDS). Техасский представитель Харви Хильдербран , чей округ включает в себя основное поселение FLDS, выступил автором поправки [167] к закону о защите детей, чтобы как отговорить FLDS от поселения в Техасе, так и «не допустить, чтобы Техас поддался практике взятия невест-малышей, инцеста, злоупотреблений социальным обеспечением и домашнего насилия». [168] Хотя Хильдербран заявил, что он не стал бы автором законопроекта исключительно для запрета браков между двоюродными братьями и сестрами, он также сказал в интервью: «Кузены не женятся, так же как братья и сестры не женятся. И когда это происходит, вы получаете плохой результат. Это просто не принято в норме». [2] Некоторые новостные источники тогда упоминали только положения о полигамии и жестоком обращении с детьми и игнорировали часть законопроекта о кузенских браках, как и некоторые более поздние источники. [169] [170] [171] [172] Новый закон сделал секс со взрослым двоюродным братом более серьезным преступлением, чем со взрослыми членами ближайшей семьи. Однако этот закон был изменен в 2009 году; в то время как секс с близкими взрослыми членами семьи (включая двоюродных братьев и сестер) остается уголовным преступлением, более серьезное наказание теперь применяется к сексу с прямым предком или потомком человека. [173]
В американском штате Мэн разрешены браки между двоюродными братьями и сестрами, если пара соглашается на генетическое консультирование , в то время как в Северной Каролине это разрешено при условии, что заявители на брак не являются редко встречающимися двоюродными братьями и сестрами , то есть двоюродными братьями и сестрами по обеим родительским линиям. [174] В других 25 штатах, где разрешены хотя бы некоторые браки между двоюродными братьями и сестрами, двоюродные братья и сестры не различаются. [175]
В штатах действуют различные законы, касающиеся браков между двоюродными братьями и сестрами и другими близкими родственниками [176] , которые включают в себя такие факторы, как являются ли стороны брака единокровными кузенами, двоюродными братьями и сестрами, бесплодны ли они, старше 65 лет или является ли это традицией, распространенной в местной или родовой культуре, статус усыновления, наличие родственников, требуется ли генетическое консультирование и разрешено ли вступать в брак с двоюродным братом или сестрой после дальнего родства.
Робин Беннетт, исследователь из Вашингтонского университета , [177] заявил, что большая враждебность по отношению к женатым кузенам является дискриминацией .
Это форма дискриминации, о которой никто не говорит. Люди беспокоятся о том, что не получат медицинскую страховку, но говорить, что кто-то не должен вступать в брак на основании того, каковы его родственные связи, когда нет никакого известного вреда, для меня является формой дискриминации». [10]
С другой точки зрения, Уильям Сейлтан из журнала Slate обвиняет авторов этого исследования в том, что они страдают от «врожденного либерального тщеславия, что наука решает все моральные вопросы». С готовностью признавая, что запрет кузенских браков не может быть оправдан генетическими причинами, Сейлтан риторически спрашивает, было бы приемлемо легализовать браки дяди и племянницы или «жесткий инцест» между братьями и сестрами, а затем позволить генетическому скринингу позаботиться о возникших проблемах. [11] Статья Сары Кершоу в The New York Times документирует страх многих женатых кузенов, что к ним будут относиться с насмешками и презрением. «В то время как у многих людей есть история о тайной влюбленности или поцелуе кузена, большинство американцев считают идею о том, что кузены могут жениться и иметь детей, тревожной или даже отталкивающей», — отмечается в статье. В ней приводится пример одной матери, чья дочь вышла замуж за ее кузена. Она заявила, что, когда она рассказала людям о браке своей дочери, они были шокированы, и поэтому она боится упоминать об этом. Они живут в небольшом городке в Пенсильвании, и она беспокоится, что ее внуки будут считаться изгоями и высмеиваться из-за их родительского статуса. Другая пара двоюродных братьев и сестер заявила, что бабушки и дедушки их детей по материнской линии никогда не встречались с их внуками, потому что бабушки и дедушки разорвали с ними связь из-за неодобрения брака пары. [2]
В большинстве обществ браки между кузенами, по-видимому, более распространены среди людей с низким социально-экономическим статусом, среди неграмотных и необразованных, а также в сельской местности. [20] Это может быть отчасти связано с символическими или значительно уменьшенными придаными и выкупами, которые существуют в таких браках, а также с гораздо меньшим количеством жизнеспособных кандидатов на брак в сельской местности. Некоторые общества также сообщают о высокой распространенности среди семей, владеющих землей, и правящей элиты: здесь, как полагают, соответствующим соображением является сохранение семейного поместья в целости на протяжении поколений. [21] Средний возраст вступления в брак ниже для браков между кузенами, разница в одном пакистанском исследовании составляет 1,10 и 0,84 года для двоюродных и троюродных братьев и сестер соответственно. В Пакистане возраст супругов также был ближе друг к другу, разница в возрасте сократилась с 6,5 лет для неродственных пар до 4,5 лет для двоюродных братьев и сестер. Незначительное увеличение времени до первых родов, с 1,6 лет в целом до 1,9 лет у двоюродных братьев и сестер, может быть связано с более молодым возрастом вступления в брак у кровных матерей и, как следствие, с подростковой субфертильностью или задержкой полового созревания. [178]
Прогнозы о том, что браки между кузенами сократятся в конце 20-го века в регионах, где они являются предпочтительными, по-видимому, были в значительной степени неверными. Одной из причин этого является то, что во многих регионах браки между кузенами являются не просто культурной традицией, но и считаются дающими значительные социальные и экономические выгоды. В Южной Азии растущие требования к выплате приданого привели к тяжелым экономическим трудностям и были связаны со « смертями из-за приданого » в ряде североиндийских штатов. Там, где это допустимо, брак с близким родственником, таким образом, рассматривается как более экономически целесообразный выбор. Во-вторых, улучшение общественного здравоохранения привело к снижению уровня смертности и увеличению размеров семей, что облегчило поиск родственника для брака, если это предпочтительный выбор. Рост числа браков между кузенами на Западе может также произойти в результате иммиграции из Азии и Африки. В краткосрочной перспективе некоторые наблюдатели пришли к выводу, что единственными новыми силами, которые могут препятствовать таким союзам, являются правительственные запреты, подобные тому, который был введен в Китае в 1981 году. В долгосрочной перспективе показатели могут снизиться из-за уменьшения размеров семей, что затруднит поиск кузенов для брака. [179]
Брак между кузенами играет важную роль в нескольких антропологических теориях таких выдающихся авторов, как Клод Леви-Стросс , сэр Эдвард Тайлор и Льюис Генри Морган . Леви-Стросс рассматривал кросскузенный брак как форму экзогамии в контексте однолинейной группы происхождения, имея в виду как матрилинейное , так и патрилинейное происхождение. Матрилатеральный кросскузенный брак в обществах с матрилинейным происхождением означал, что мужчина женился на члене семьи брата своей матери, создавая союз между двумя семьями. Однако брак с дочерью сестры матери (параллельной кузиной) был бы эндогамным , здесь означая внутри той же группы происхождения, и, следовательно, не смог бы создать союзы между различными группами. Соответственно, в таких обществах, как Китай с патрилинейной родословной, брак с дочерью брата отца не смог бы создать союз. А в обществах с обоими типами происхождения, где человек принадлежит к группе матери своей матери и отца отца, но не отца матери или матери отца, только кросскузенские браки могут успешно строить союзы. [180]
Леви-Стросс постулировал, что кросскузенный брак имеет два последствия: создание классов, которые автоматически ограничивают группу возможных супругов, и определение отношений, которые могут решить, будет ли потенциальный супруг желанным или исключенным. В то время как в других системах родства доминирует один или другой из этих аспектов, в кросскузенном браке они накладываются и накапливают свои эффекты. Он отличается от запретов на инцест тем, что последний использует ряд отрицательных отношений, определяя, на ком нельзя жениться, в то время как кросскузенный брак использует положительные отношения, определяя, на ком следует жениться. Самое главное, кросскузенный брак является единственным типом предпочтительного союза, который может функционировать нормально и исключительно и при этом давать каждому мужчине и женщине шанс вступить в брак с кросскузеном. В отличие от других систем, таких как левират, сорорат или брак дяди и племянницы, кросскузенный брак является предпочтительным, потому что по очевидным причинам эти другие не могут составлять исключительное или даже преобладающее правило брака в любой группе. Кросскузенный брак делит членов одного поколения на две приблизительно равные группы: кросскузенов и «братьев и сестер», которые включают настоящих братьев и сестер и параллельных кузенов. Следовательно, кросскузенный брак может быть нормальной формой брака в обществе, но другие системы выше могут быть только привилегированными формами. Это делает кросскузенный брак исключительно важным. [181]
Кросскузенный брак также устанавливает разделение между предписанными и запрещенными родственниками, которые с точки зрения биологической близости строго взаимозаменяемы. Леви-Стросс считал, что это доказывает, что происхождение запрета на инцест является чисто социальным, а не биологическим. Кросскузенный брак по сути позволял антропологу контролировать биологическую степень, изучая ситуацию, в которой степень запрещенных и предписанных супругов была одинаковой. Понимая, почему к двум родственникам одинаковой биологической степени будут относиться так по-разному, писал Леви-Стросс, можно было бы понять не только принцип кросскузенного брака, но и сам запрет на инцест. Для Леви-Стросса кросскузенный брак не был ни социально произвольным, ни вторичным следствием других институтов, таких как дуальная организация или практика экзогамии. Вместо этого raison d'etre кросскузенного брака можно было найти внутри самого института. Из трех типов установления правил экзогамии, дуальной организации и кросскузенного брака последний был наиболее значимым, что сделало анализ этой формы брака решающим испытанием для любой теории запретов на брак. [182]
Некоторые исследователи-антропологи обнаружили, что матрилатеральный кросскузенный брак коррелирует с патрипотестальной юридической властью, то есть правами или обязанностями отца. Согласно некоторым теориям, в этих системах родства мужчина женится на своей матрилатеральной кросскузене из-за того, что ассоциирует ее со своей заботливой матерью. Из-за этой ассоциации, возможно, усиленной личным взаимодействием с определенной кузиной, он может «привязаться» к ней, делая отношения «сентиментально уместными». [183] Патрилатеральный кросскузенный брак является самым редким из всех типов кузенских браков, и есть некоторые сомнения относительно того, существует ли он вообще. [184]
В отличие от Леви-Стросса, который считал обмен женщинами в рамках матрилатерального кросскузенного брака фундаментально эгалитарным, антрополог Эдмунд Лич считал, что такие системы по своей природе создают группы младшего и старшего статуса и являются частью политической структуры общества. Согласно модели Лича, в системах, где эта форма брака разделяет группы происхождения на дающих и берущих жен, социальный статус двух категорий также не может быть определен априорными аргументами. Такие группы, как качины , демонстрирующие матрилатеральный кросскузенный брак, не обмениваются женщинами в круговых структурах; там, где такие структуры существуют, они нестабильны. Более того, обменивающиеся группы не являются основными сегментами общества, а скорее местными группами происхождения из тех же или близко расположенных общин. Леви-Стросс считал, что женщины всегда обменивались на некую «престанцию», которая могла быть либо другими женщинами, либо рабочей силой и материальными благами. Лич согласился, но добавил, что дары могут также принимать форму нематериальных активов, таких как «престиж» или «статус», которые могут принадлежать как тем, кто дает, так и тем, кто берет жен. [185]
Антропологи Роберт Мерфи и Леонард Касдан описывают предпочтительные браки между параллельными кузенами как ведущие к социальному расколу, в том смысле, что «вражда и раскол вовсе не являются дисфункциональными факторами, а необходимы для сохранения и жизнеспособности бедуинского общества». Их тезис является противоположностью тезису Фредрика Барта , который описывает раскол как ведущий к браку между кузенами. [186] По Мерфи и Касдану, арабская система браков между параллельными кузенами работает против создания однородных «ограниченных» и «корпоративных» родственных групп и вместо этого создает договоренности, в которых каждый человек связан кровными узами с широким кругом людей, причем степень родства падает постепенно, а не внезапно. Вместо корпоративных единиц арабское общество описывается как имеющее «агнатические секции», своего рода повторяющуюся фрактальную структуру, в которой власть обычно слаба на всех уровнях, но способна активироваться на требуемом уровне во время войны. Они связывают это со старой арабской пословицей: «Я против моего брата; мой брат и я против моего кузена; мой кузен, мой брат и я против чужака». [187] «В таком обществе даже наличие ограниченного количества кросскузенных браков не нарушит изоляцию родственной группы, поскольку двоюродные братья и сестры часто оказываются троюродными братьями и сестрами». [188] Вместо того, чтобы организовываться горизонтально через родственные связи, когда необходима крупномасштабная организация, она осуществляется вертикально, путем подсчета расстояния от общих предков. Говорят, что эта практика обладает такими преимуществами, как устойчивость и приспособляемость перед лицом невзгод. [189]
Недавнее исследование 70 стран обнаружило статистически значимую отрицательную корреляцию между сетями кровного родства и демократией . Авторы отмечают, что другие факторы, такие как ограниченные генетические условия, также могут объяснять эту связь. [190] Это следует за эссе Стива Сейлера 2003 года, опубликованным в The American Conservative , в котором он утверждал, что высокие показатели кузенских браков играют важную роль в препятствовании политической демократии . Сейлер полагает, что, поскольку семьи, практикующие кузенские браки, больше связаны друг с другом, чем в противном случае, их чувства семейной преданности, как правило, необычайно сильны, что способствует непотизму . [191]
Двоюродные братья и сестры не включены в списки запрещенных отношений, изложенные в еврейской Библии , в частности в Левите 18:8–18 и 20:11–21, а также во Второзаконии . [3]
В Библии есть несколько примеров браков кузенов. Исаак женился на Ревекке , своей двоюродной сестре (Бытие 24:12–15). Кроме того, сын Исаака Иаков женился на Лии и Рахили , обеих своих двоюродных сестрах (Бытие 28–29). Брат Иакова Исав также женился на своей единокровной кузине Махалафе , дочери Измаила , единокровного брата Исаака. Согласно многим английским переводам Библии, пять дочерей Салпаада вышли замуж за «сыновей братьев отца своего» в поздний период Моисея ; хотя в других переводах просто говорится «родственники». (Например, католические RSV-CE и NAB различаются в Числах 36:10–12.) Еврейская Библия гласит: בְּנ֣וֹת צְלָפְחָ֑ד לִבְנֵ֥י דֹֽדֵיהֶ֖ן, что буквально переводится как «дочери Салпаада их двоюродным братьям/сыновьям их дядей». [192] Во время раздела Израиля после выхода из Египта Халев отдает свою дочь Ахсу сыну своего брата Гофониилу согласно NAB (Иисус Навин 15:17), хотя еврейский Талмуд говорит, что Гофониил был просто братом Халева (Сота 11б). Дочери Елеазара также вышли замуж за сыновей брата Елеазара Киса в еще более позднее время Давида (1 Паралипоменон 23:22). Царь Ровоам и его жены Мааха и Махалафа были внуками Давида (2 Паралипоменон 11:20). Наконец, согласно книге Товита , Товия имел право жениться на Сарре, поскольку он был ее ближайшим родственником (Товит 7:10), хотя точная степень их родства не ясна.
В римском католицизме все браки, более отдаленные, чем браки между двоюродными братьями и сестрами, разрешены, [193] и браки между двоюродными братьями и сестрами могут быть заключены с разрешением . [194] Однако так было не всегда: Католическая церковь прошла через несколько фаз запретов на родство. На заре христианства во времена Римской империи браки между двоюродными братьями и сестрами были разрешены. Например, император Константин , первый христианский римский император, женил своих детей на детях своего единокровного брата. Браки между двоюродными и троюродными братьями и сестрами были затем запрещены на Агдском соборе в 506 году нашей эры, хотя разрешения иногда продолжали предоставляться. К XI веку, с принятием так называемого канонического метода расчета родства, эти запреты были распространены даже на шестокузенов , в том числе по браку. Однако из-за многочисленных трудностей, возникших при определении того, кто кому является родственником, на Четвертом Латеранском соборе в 1215 году нашей эры родство было смягчено до четвероюродных. Папа Бенедикт XV сократил это до троюродных в 1917 году, [107] и, наконец, действующий закон был принят в 1983 году. [194] В католицизме близкие родственники, вступившие в брак непреднамеренно без разрешения, могут получить аннулирование .
Существует несколько объяснений роста запретов на браки между двоюродными братьями и сестрами в католической семье после падения Рима . Одним из объяснений является усиление германского влияния на политику церкви. GE Howard утверждает: «В период, предшествовавший тевтонскому вторжению, в общем, церковь придерживалась римского права и обычаев; впоследствии были приняты германские...». [195] С другой стороны, также утверждалось, что запреты были реакцией на местные германские обычаи родственных браков. [196] По крайней мере один франкский король, Пипин Короткий , по-видимому, рассматривал браки между близкими родственниками среди знати как угрозу своей власти. [197] Каковы бы ни были причины, письменные обоснования таких запретов были выдвинуты святым Августином к пятому веку. «Очень разумно и справедливо, — писал он, — что один человек не должен сам поддерживать множество отношений, но что различные отношения должны быть распределены между несколькими и, таким образом, служить для объединения наибольшего числа людей в одних и тех же социальных интересах». [3] Придерживаясь противоположной точки зрения, протестанты, писавшие после Реформации, были склонны рассматривать запреты и разрешения, необходимые для их обхода, как часть нежелательной церковной схемы накопления богатства или «корысти». [3]
С XIII века Католическая церковь измеряет кровное родство по так называемому методу гражданского права. Согласно этому методу, степень родства между прямыми родственниками (т. е. человеком и его дедом) просто равна числу поколений между ними. Однако степень родства между боковыми (не прямыми) родственниками равна числу связей в генеалогическом древе от одного человека до общего предка и затем обратно к другому человеку. Таким образом, братья являются родственниками во второй степени, а двоюродные братья и сестры — в четвертой степени. [198]
Католическая энциклопедия 1913 года ссылается на теорию англиканского епископа Бата и Уэллса, предполагающую, что Мария и Иосиф , мать Иисуса и ее мужа, были двоюродными братьями и сестрами. [199] Джек Гуди описывает эту теорию как «легенду». [200]
Протестантские церкви обычно разрешают браки между кузенами, [201] в соответствии с критикой католической системы диспенсаций Мартином Лютером и Жаном Кальвином во время Реформации. [106] Сюда входят большинство основных конфессий США, таких как баптисты , пятидесятники , лютеране , пресвитериане и методисты . Англиканское сообщество также разрешало браки между кузенами с момента своего создания во время правления короля Генриха VIII . По словам Лютера и Кальвина, католические запреты на браки между кузенами были выражением церковного, а не божественного закона и должны были быть отменены. [3] Жан Кальвин считал библейский список только иллюстративным и что любые отношения той же или меньшей степени, как и любые перечисленные, а именно третьей степени по гражданскому праву, должны быть запрещены. Архиепископ Кентерберийский вскоре пришел к такому же выводу. [107]
В отличие от протестантизма и католицизма, Восточная православная церковь запрещает вступать в брак лицам, не достигшим троюродного брата или сестры. [20] Однако, согласно последней конституции (2010 г.) Православной церкви Кипра, троюродные братья и сестры могут вступать в брак, поскольку ограничение накладывается на родственников до 5-й степени родства. [202] Обоснование заключается в том, что брак между близкими родственниками может привести к внутрисемейным раздорам.
Коран не утверждает, что браки между двоюродными братьями и сестрами запрещены. В суре Ан-Ниса (4:22–24) Аллах упоминает женщин, на которых запрещено жениться: цитируя Коран, «... Вам дозволено все сверх упомянутых, чтобы вы могли искать их своим имуществом в честном браке...» В суре Аль-Ахзаб (33:50)
О Пророк, поистине, Мы сделали дозволенными для тебя твоих жен, которым ты дал должное возмещение, и тех, кем владеет твоя десница из того, что Аллах вернул тебе [из пленников], и дочерей твоих дядей по отцу, и дочерей твоих теток по отцу, и дочерей твоих дядей по матери, и дочерей твоих теток по матери, которые переселились с тобой, и верующую женщину, если она отдаст себя Пророку, [и] если Пророк пожелает жениться на ней, [это] только для тебя, исключая [других] верующих. Мы знаем, что Мы сделали обязательным для них относительно их жен, и тех, кем владеет их десница, [но это для тебя], чтобы не было для вас никакого неудобства. Аллах — Прощающий, Милосердный. [203] [204]
Мусульмане практиковали браки между двоюродными братьями и сестрами в незапрещенных странах со времен Мухаммеда. В нескольких странах наиболее распространенным типом являются браки между двоюродными братьями и сестрами по отцовской линии. [203] Мухаммед действительно женился на двух родственниках. [21] Одной из них была двоюродная сестра, Зайнаб бинт Джахш , которая была не только дочерью одной из сестер его отца, но и была разведена от брака с приемным сыном Мухаммеда, Зайдом ибн Харитой . Именно вопрос усыновления, а не двоюродства вызвал споры из-за противоречия доисламских арабских норм. [205]
Многие из непосредственных преемников Мухаммеда также брали себе в жены двоюродных братьев. Умар женился на своей кузине Атике бинт Зайд ибн Амр ибн Нифайл, [206] [207] в то время как Али женился на Фатиме , [208] дочери своего двоюродного брата по отцовской линии Мухаммеда и, следовательно, его двоюродной сестре, когда-то ушедшей. [209]
Хотя Умар, второй халиф, сам женился на своей кузине, он не одобрял повторных браков с представителями своей родословной или близкими кузенами на протяжении поколений и советовал тем, кто сделал это, жениться на людях, не являющихся их родственниками, говоря семье, которая так сделала: «Вы стали слабыми, поэтому женитесь на умных людях, не являющихся вашими родственниками». [210]
Хотя сейчас многие мусульмане вступают в брак со своими кузенами, два суннитских мазхаба ( школы, всего четыре), такие как шафиитский (около 33,33% суннитских мусульман или 29% всех мусульман) и ханбалитский , считают это макрухом (нежелательным). [211] [ необходим лучший источник ] Имам Шафиитский, основатель шафиитского мазхаба, пошел еще дальше в своем осуждении постоянных браков по родословной и сказал: «Всякий раз, когда люди в доме не позволяют своим женщинам выходить замуж за мужчин не из своей линии, среди их детей будут глупцы». [210]
Закон о браке в индуизме запрещает браки в течение пяти поколений по отцовской линии и трех поколений по материнской линии, но разрешает кросскузенные браки, если это разрешено обычаем. [148] [212] Правила экзогамии в индуизме часто воспринимаются крайне серьезно, и местные деревенские советы в Индии принимают законы против эндогамии инготра. [213] Социальные нормы против такой практики также довольно сильны. [214]
Известно , что в XVIII и XIX веках индуистские курми из Чунара и Джаунпура находились под влиянием своих мусульманских соседей и широко переняли обычай кузенских браков. [215]
В Махабхарате , одном из двух великих индуистских эпосов , Арджуна взял в качестве своей четвертой жены свою кросс-кузину Субхадру . Арджуна отправился в изгнание один после того, как потревожил Юдхиштхиру и Драупади в их личных покоях. Именно во время последней части своего изгнания, находясь в резиденции своих кузенов в Двараке, он влюбился в Субхадру. Во время еды в доме Баларамы Арджуна был поражен красотой Субхадры и решил, что он получит ее в жены. Сыном Субхадры и Арджуны был трагический герой Абхиманью . Согласно устной традиции Андхра-Прадеш, сам Абхиманью женился на своей кросс-кузине Шаширекхе, дочери брата Субхадры Баларамы. [216] [217] Кросскузенный брак также очевиден из брака Прадьюмны (старшего сына Кришны) с дочерью Рукми (брата Рукмини ). Также Кришна женился на своей кросскузине Митравинде (дочери сестры Васудевы Раджадхи, которая была королевой Аванти) и Бхадре (дочери сестры Васудевы Шрутакирти, которая была королевой королевства Кекая.) [ нужна цитата ]
Буддизм не запрещает никаких конкретных сексуальных практик, а лишь исключает «сексуальное неподобающее поведение» в Пяти Заповедях . [ необходима ссылка ]
Зороастризм допускает браки между двоюродными братьями и сестрами. [ необходима цитата ]
Браки между кузенами имеют генетические аспекты, которые увеличивают вероятность обмена генами для рецессивных признаков. Коэффициент родства между любыми двумя индивидуумами уменьшается в четыре раза, когда самый последний общий предок отдаляется на одно поколение. Двоюродные братья и сестры имеют в четыре раза больше кровного родства, чем троюродные, в то время как двоюродные братья и сестры, удаленные друг от друга, имеют в два раза больше кровного родства, чем двоюродные. Двоюродные братья и сестры имеют в два раза больше кровного родства, чем двоюродные братья и сестры, и связаны так же, как и единокровные братья и сестры.
В апреле 2002 года Журнал генетического консультирования опубликовал отчет, в котором средний риск врожденных дефектов у ребенка, рожденного от двоюродных братьев и сестер, оценивался на 1,1–2,0 процентных пункта выше среднего базового риска для некузенских пар в 3%, или примерно такой же, как у любой женщины старше 40 лет. [218] Что касается смертности, исследование 1994 года выявило средний избыточный уровень предрепродуктивной смертности в 4,4%, [219], в то время как другое исследование, опубликованное в 2009 году, предполагает, что этот уровень может быть ближе к 3,5%. [2] Иными словами, брак с одним двоюродным братом или сестрой влечет за собой аналогичный повышенный риск врожденных дефектов и смертности, с которым сталкивается женщина, рожающая в возрасте 41 года, а не в 30 лет. [220]
После повторных поколений кузенских браков фактическая генетическая связь между двумя людьми оказывается ближе, чем предполагала бы самая непосредственная связь. В Пакистане, где кузенские браки существуют уже на протяжении поколений, и текущий уровень может превышать 50%, одно исследование оценило младенческую смертность в 12,7 процента для женатых двоюродных братьев и сестер, 7,9 процента для двоюродных братьев и сестер, 9,2 процента для двоюродных братьев и сестер, 6,9 процента для троюродных братьев и сестер и 5,1 процента среди некровного потомства. Среди потомства двоюродных братьев и сестер 41,2 процента пререпродуктивных смертей были связаны с экспрессией вредных рецессивных генов, с эквивалентными значениями 26,0, 14,9 и 8,1 процента для двоюродных братьев и сестер, двоюродных братьев и сестер соответственно. [221]
Независимо от брачных предпочтений, аллели, которые редки в больших популяциях, могут случайным образом увеличиваться до высокой частоты в небольших группах в течение нескольких поколений из-за эффекта основателя и ускоренного генетического дрейфа в племенном пуле ограниченного размера. [222] Например, поскольку вся популяция амишей произошла всего от нескольких сотен немецко-швейцарских поселенцев 18-го века, средний коэффициент инбридинга между двумя случайными амишами выше, чем между двумя троюродными братьями и сестрами, не являющимися амишами. [223] Брак между двоюродными братьями и сестрами является табу среди амишей, но у них все еще есть несколько редких генетических заболеваний. В округе Джога в Огайо амиши составляют всего около 10 процентов населения, но представляют половину случаев особых потребностей. В случае одного изнурительного судорожного расстройства общее число случаев во всем мире составляет 12 и касается исключительно амишей. [224] Похожие нарушения были обнаружены в Фундаменталистской церкви Иисуса Христа Святых последних дней , которая допускает браки между двоюродными братьями и сестрами, и 75–80 процентов из которых связаны с двумя основателями 1830-х годов. [225] [226]
Исследования влияния кузенских браков на полигенные признаки и сложные заболевания зрелого возраста часто давали противоречивые результаты из-за используемых рудиментарных стратегий выборки. Были зарегистрированы как положительные, так и отрицательные ассоциации для рака груди и заболеваний сердца. Инбридинг, по-видимому, влияет на многие полигенные признаки, такие как рост, индекс массы тела, интеллект и сердечно-сосудистый профиль. [227] [228] [229] Долгосрочные исследования, проведенные на далматинских островах в Адриатическом море, указали на положительную связь между инбридингом и очень широким спектром распространенных расстройств зрелого возраста, включая гипертонию , ишемическую болезнь сердца , инсульт , рак , одно- / биполярную депрессию , астму , подагру , язвенную болезнь и остеопороз . Однако эти результаты могут в основном отражать деревенскую эндогамию, а не кровнородственные браки как таковые. Эндогамия — это брак внутри группы, и в этом случае группой была деревня. Брачные модели амишей также являются примером эндогамии. [230]
Латиноамериканское совместное исследование врожденных пороков развития обнаружило связь между кровным родством родителей и гидроцефалией, постаксиальной полидактилией и двусторонними расщелинами рта и лица. Другая картина вырисовывается из обширной литературы по врожденным порокам сердца, которые, по консервативным оценкам, имеют частоту 50/1000 живорождений. Была продемонстрирована устойчивая положительная связь между кровным родством родителей и такими нарушениями, как дефект межжелудочковой перегородки и дефект межпредсердной перегородки, но как положительные, так и отрицательные связи с открытым артериальным протоком, дефектом атриовентрикулярной перегородки, атрезией легочной артерии и тетрадой Фалло были зарегистрированы в различных популяциях. Ассоциации между кровным родством родителей и болезнью Альцгеймера были обнаружены в определенных популяциях. [230] Исследования влияния инбридинга на антропометрические измерения при рождении и в детстве не смогли выявить какой-либо значительной и последовательной закономерности, и только незначительное снижение было показано в средних баллах, полученных кровным потомством в тестах на интеллектуальные способности. В последнем случае, по-видимому, инбридинг в основном приводит к большей дисперсии в уровнях IQ, отчасти из-за экспрессии вредных рецессивных генов у небольшой доли протестированных. [231]
В отчете BBC обсуждались пакистанцы в Великобритании , 55% из которых вступают в брак с двоюродными братьями и сестрами. [232] Учитывая высокий уровень таких браков, многие дети рождаются из повторных поколений браков между двоюродными братьями и сестрами. В отчете говорится, что у этих детей в 13 раз больше шансов, чем у населения в целом, родить детей с генетическими нарушениями , и один из десяти детей от браков между двоюродными братьями и сестрами в Бирмингеме либо умирает в младенчестве, либо у него развивается серьезная инвалидность. BBC также заявляет, что пакистанцы-британцы, на долю которых приходится около 3% всех рождений в Великобритании, рожают «чуть меньше трети» всех британских детей с генетическими заболеваниями. Опубликованные исследования показывают, что средняя перинатальная смертность в пакистанской общине составляет 15,7 на тысячу, что значительно превышает аналогичный показатель среди коренного населения и всех других этнических групп в Великобритании. Врожденные аномалии составляют 41 процент всех случаев смерти младенцев в британском Пакистане. [233] Наконец, в 2010 году газета Telegraph сообщила, что браки между двоюродными братьями и сестрами в британской пакистанской общине привели к тому, что ежегодно рождалось 700 детей с генетическими отклонениями. [234]
Однако повышенная смертность и врожденные дефекты, наблюдаемые среди британских пакистанцев, могут иметь и другой источник, помимо кузенских браков. Это подразделение населения среди различных пакистанских групп. Подразделение населения является результатом снижения потока генов между различными группами в популяции. Поскольку члены пакистанских бирадари вступали в брак только внутри этих групп в течение поколений, у потомства наблюдается более высокая средняя гомозиготность даже для пар без известного генетического родства. [235] Согласно заявлению Комиссии по генетике человека Великобритании о кузенских браках, BBC также «не может прояснить», что дети, рожденные в этих браках, не были обнаружены в 13 раз более склонными к развитию генетических заболеваний. Вместо этого они в 13 раз более склонны к развитию рецессивных генетических заболеваний. HGC утверждает: «Другие типы генетических заболеваний, включая хромосомные аномалии, сцепленные с полом заболевания и аутосомно-доминантные заболевания, не зависят от кузенских браков». HGC продолжает сравнивать биологический риск между кузенскими браками и увеличением возраста матери, утверждая, что «Оба представляют собой сложные культурные тенденции. Однако оба также несут биологический риск. Ключевое различие, как утверждает GIG, заключается в том, что кузенские браки более распространены среди британского меньшинства». [236] Генетические эффекты от кузенских браков в Великобритании более очевидны, чем в такой развивающейся стране, как Пакистан, потому что число сопутствующих экологических заболеваний там ниже. Повышенное внимание к генетическим заболеваниям в развивающихся странах может в конечном итоге стать результатом прогресса в устранении экологических заболеваний там. [237]
Всестороннее генетическое образование и программы добрачного генетического консультирования могут помочь уменьшить бремя генетических заболеваний в эндогамных сообществах. Программы генетического образования, направленные на учащихся старших классов, были успешными в странах Ближнего Востока, таких как Бахрейн . Однако генетическое консультирование в развивающихся странах затрудняется нехваткой обученного персонала, и пары могут отказываться от пренатальной диагностики и селективных абортов, несмотря на одобрение религиозных властей. [238] В Великобритании Комиссия по генетике человека рекомендует стратегию, сопоставимую с предыдущими стратегиями, в отношении увеличения возраста матери, в частности, поскольку этот возраст связан с повышенным риском синдрома Дауна . Всем беременным женщинам в Великобритании предлагается скрининговый тест от государственной национальной службы здравоохранения для выявления тех, у кого повышен риск рождения ребенка с синдромом Дауна. HGC заявляет, что аналогичным образом целесообразно предлагать генетическое консультирование кровнородственным парам, желательно до зачатия, чтобы установить точный риск генетической аномалии у потомства. В рамках этой системы предложение генетического консультирования может быть отклонено, в отличие, например, от американского штата Мэн, где генетическое консультирование является обязательным для получения свидетельства о браке для двоюродных братьев и сестер. Ведущий исследователь Алан Биттлз также пришел к выводу, что хотя кровнородственные браки явно оказывают значительное влияние на детскую смертность и генетические заболевания в районах, где они распространены, «важно, чтобы уровни выраженного генетического дефекта учитывались в перспективе, и чтобы осознать, что результат кровнородственных браков не подлежит оценке исключительно с точки зрения сравнительного медицинского аудита». [239] Он утверждает, что социальные, культурные и экономические преимущества кузенских браков также должны быть полностью рассмотрены. [240]
В Непале в 2017 году кровнородственные браки стали основной причиной рака глаз у новорожденных детей. [241]
Более высокие общие показатели рождаемости зарегистрированы для браков между двоюродными братьями и сестрами, чем в среднем, явление, отмеченное еще Джорджем Дарвином в конце 19 века. Нет существенной разницы в количестве выживших детей в браках между двоюродными братьями и сестрами, поскольку это компенсирует наблюдаемый рост детской смертности. [242] Однако наблюдается значительное увеличение рождаемости для браков между троюродными и четвероюродными братьями и сестрами, дети которых демонстрируют большую приспособленность, чем как неродственные люди, так и троюродные братья и сестры. [243] Общее увеличение рождаемости может быть частично объяснено более низким средним возрастом родителей при вступлении в брак или возрастом при рождении первого ребенка, наблюдаемым в кровнородственных браках. Другие факторы включают более короткие интервалы между родами и более низкую вероятность депрессии аутбридинга или использование надежной контрацепции . [20] Существует также возможность большего количества рождений в качестве компенсации за возросшую детскую смертность, либо через осознанное решение родителей достичь установленного размера семьи, либо прекращение лактационной аменореи после смерти младенца. [244] Согласно недавней статье, разница в фертильности, вероятно, не вызвана каким-либо скрытым биологическим эффектом. [245] В Исландии, где браки между троюродными и троюродными братьями и сестрами были обычным явлением, отчасти из-за ограниченного отбора, исследования показывают более высокие показатели фертильности. [246] В более ранних статьях утверждалось, что повышенный обмен антигенами человеческих лейкоцитов , а также вредными рецессивными генами, экспрессируемыми во время беременности, может привести к более низким показателям зачатия и более высоким показателям выкидышей у кровнородственных пар. Другие теперь считают, что для этого мало доказательств, если только гены не действуют на очень ранней стадии беременности. Исследования неизменно показывают более низкий уровень первичного бесплодия в браках между двоюродными братьями и сестрами, что обычно интерпретируется как следствие большей иммунологической совместимости между супругами. [247]
結婚。
Часто werden diese Verbindungen von der Familie arrangiert – laut einer Befragung des Essener Zentrums für Türkeistudien (ZfT) machen sie ein Viertel der Heiraten von Türkischstämmigen in Deutschland aus.
