Индийская скальная архитектура более разнообразна и встречается в большем количестве в этой стране, чем любая другая форма скальной архитектуры в мире. [1] Скальная архитектура - это практика создания структуры путем вырезания ее из цельной природной скалы. Камень, который не является частью структуры, удаляется до тех пор, пока единственный оставшийся камень не составит архитектурные элементы раскопанного интерьера. Индийская скальная архитектура в основном носит религиозный характер. [2] [3]
В Индии известно более 1500 высеченных в скале сооружений. Многие из этих сооружений содержат произведения искусства мирового значения, и большинство украшены изысканной резьбой по камню. Эти древние и средневековые сооружения представляют собой значительные достижения строительной инженерии и мастерства. [4] Затраченные усилия часто поражают посетителей, но с одной стороны, высеченное в скале сооружение представляет собой украшенный каменоломню; большая часть извлеченного камня обычно использовалась в хозяйственных целях в другом месте. [ требуется ссылка ]
В Индии пещеры долгое время считались священными местами. Пещеры, которые были увеличены или полностью созданы человеком, считались такими же священными, как и естественные пещеры. Святилище во всех индийских религиозных сооружениях, даже отдельно стоящих, было спроектировано так, чтобы вызывать такое же ощущение пещеры, поскольку оно, как правило, небольшое и темное, без естественного света. [5] Самая старая высеченная в скале архитектура обнаружена в пещерах Барабар , Бихар , которые были построены около 3 века до нашей эры. Другие ранние пещерные храмы находятся в западном Декане ; это в основном буддийские святилища и монастыри, датируемые периодом между 100 г. до н. э. и 170 г. н. э. Первоначально с ними, вероятно, были связаны деревянные конструкции, которые со временем пришли в упадок.
Исторически ремесленники переносили элементы дизайна из дерева в свои скальные храмы: искусные мастера вырезали камень, чтобы имитировать текстуру древесины, зернистость и структуру. Самые ранние пещерные храмы включают пещеры Бхаджа , пещеры Карла , пещеры Бедсе , пещеры Канхери и некоторые из пещер Аджанты . Реликвии, найденные в этих пещерах, предполагают связь между религиозным и коммерческим. Известно, что буддийские миссионеры сопровождали торговцев на оживленных международных торговых путях через Индию. Некоторые из более роскошных пещерных храмов, заказанных богатыми торговцами, включали колонны, арки и сложные фасады. Они были сделаны в период, когда морская торговля между Римской империей и Юго-Восточной Азией процветала. [6]
Хотя отдельно стоящие структурные храмы строились к 5 веку, скальные пещерные храмы продолжали строиться параллельно. Позже скальная пещерная архитектура стала более сложной, как в пещерах Эллоры . Монолитный храм Кайлаш считается вершиной этого типа строительства. Хотя пещерные храмы продолжали строить до 12 века, скальная архитектура стала почти полностью структурной по своей природе. То есть, камни были разрезаны на кирпичи и использовались для строительства отдельно стоящих сооружений. Кайлаш был последним впечатляющим скальным раскопанным храмом. [7] Многочисленные скальные рельефы , рельефные скульптуры, вырезанные на скальных поверхностях, были найдены вне пещер или в других местах. Новые открытия относительно небольших скальных памятников, в основном буддийских, продолжают совершаться в 21 веке, особенно в Декане . [8]
Самые ранние пещеры, используемые людьми, были естественными пещерами, которые они занимали или использовали для различных целей, таких как святилища и убежища. Данные свидетельствуют о том, что пещеры были впервые заняты и слегка изменены в периоды палеолита и мезолита , примерно до 6000 г. до н. э. Эти изменения не классифицируются как архитектура. Ранние примеры включали украшение нависающих скал вырезанными в скалах узорами . [9] Скальные убежища Бхимбетка , которые теперь признаны объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО , расположены на краю плато Декан , где драматическая эрозия оставила массивные выходы песчаника . Исследователи обнаружили примитивные орудия и декоративные наскальные рисунки, сделанные людьми во многих пещерах и гротах этого района , самые ранние рисунки датируются примерно 8000 г. до н. э. [10] [11] [12] [13] [14]
Во времена Будды ( ок. 563/480 или ок. 483/400 до н. э.) буддийские монахи также имели привычку использовать естественные пещеры, такие как пещера Саптапарни , к юго-западу от Раджгира , Бихар . [15] [16] Многие считают, что это было место, в котором Будда провел некоторое время перед своей смертью, [17] и где был проведен первый буддийский собор после смерти Будды ( паранирвана ). [15] [18] [19] Сам Будда также использовал пещеру Индрасала для медитации, положив начало традиции использования пещер, естественных или искусственных, в качестве религиозных уединений, которая продлится более тысячелетия. [20]
В III веке до н. э. начала развиваться индийская скальная архитектура, начиная с уже весьма сложных и спонсируемых государством пещер Барабар в Бихаре , лично освященных Ашокой около 250 г. до н. э. [22] Эти искусственные пещеры демонстрируют удивительный уровень технического мастерства: чрезвычайно твердая гранитная скала вырезана в геометрической форме и отполирована до зеркального блеска. [20]
Есть еще одна пещера со структурой и полировкой пещер Барабар, но без какой-либо надписи. Это пещера Ситамархи , в 20 км от Раджгира , в 10 км к юго-западу от Хисуа , также датируемая империей Маурьев. Она меньше пещер Барабар, ее размеры всего 4,91x3,43 м, а высота потолка 2,01 м. Вход также трапециевидный, как и у пещер Барабар. [23]
Наконец, пещеры Джайн Сон Бхандар в Раджгире , обычно датируемые II–IV вв. н. э., тем не менее имеют общую структуру, напоминающую пещеры Барабар, и некоторые небольшие участки неровной полировки, что заставляет некоторых авторов предполагать, что они на самом деле могут быть современниками или даже более ранними, чем пещеры Барабар, и могли бы легко создать прецедент и эволюционный шаг к пещерам Барабар. [23]
К юго-востоку от Бихара , пещеры Удаягири и Кхандагири , частично естественные и частично искусственные пещеры, были построены недалеко от города Бхубанешвар в Одише , Индия . Пещеры расположены на двух соседних холмах, Удаягири и Кхандагири, упомянутых как Кумари Парват в надписи Хатигумпха . Они имеют ряд тонко и богато вырезанных пещер, построенных во 2 веке до н. э. [24] Считается, что большинство этих пещер были вырезаны как жилые кварталы для монахов- джайнистов во время правления короля Кхаравелы . [25] Удаягири означает «Холм восхода солнца» и имеет 18 пещер, в то время как Кхандагири имеет 15 пещер. [26]
После пещер Барабар огромные усилия были направлены на строительство религиозных пещер в Западной Индии вплоть до VI века н. э. Однако полировка стен пещер была заброшена и никогда больше не возрождалась. Такие грандиозные пещеры, как пещеры Карла (I век н. э.) или пещеры Аджанты (V век н. э.) также не имеют полировки. Это может быть связано с тем, что пещеры Маурьев были посвящены и спонсировались правительством империи Маурьев, что позволило тратить огромные ресурсы и усилия, тогда как более поздние пещеры были по сути результатом пожертвований простолюдинов, которые не могли позволить себе столь высокий уровень расходов. [27]
Вероятно, из-за падения империи Маурьев во II веке до н. э. и последующих гонений на буддизм при Пушьямитре Сунге , считается, что многие буддисты переселились в Декан под защиту династии Андхра , таким образом, переместив усилия по строительству пещер в западную Индию: огромные усилия по созданию религиозных пещер (обычно буддийских или джайнских) продолжались там до II века н. э., достигнув кульминации в пещерах Карла или пещерах Пандавлени . [20] Эти пещеры обычно следовали апсидальному плану со ступой сзади для чайтьев и прямоугольному плану с окружающими кельями для вихар . [20]
Когда прибыли буддийские миссионеры, они, естественно, тяготели к пещерам для использования в качестве храмов и обителей, в соответствии с их религиозными идеями аскетизма и монашеской жизни. Топография Западных Гат с ее плоскими вершинами базальтовых холмов, глубокими оврагами и острыми скалами соответствовала их культурным наклонностям. Самые ранние из пещер Канхери были раскопаны в 1-м и 2-м веках до н. э., как и пещеры в Аджанте , которые были постоянно заняты буддийскими монахами с 200 г. до н. э. по 650 г. н. э. [28] [29] Поскольку буддийская идеология поощряла участие в торговле, монастыри часто становились остановками для внутренних торговцев и предоставляли жилые дома вдоль торговых путей . По мере роста торговых и королевских пожертвований интерьеры пещер становились более сложными, с внутренними стенами, украшенными картинами, рельефами и замысловатой резьбой. Многочисленные жертвователи предоставили средства на строительство этих пещер и оставили дарственные надписи, включая мирян, членов духовенства, правительственных чиновников и даже иностранцев, таких как яваны ( греки ), что составляет около 8% всех надписей. [30] Фасады были добавлены к экстерьеру, в то время как интерьеры стали предназначены для определенных целей, таких как монастыри ( вихары ) и молитвенные залы ( чайтьи ). На протяжении столетий простые пещеры стали напоминать отдельно стоящие здания, нуждающиеся в формальном проектировании и требующие высококвалифицированных мастеров и ремесленников для завершения. Эти мастера не забыли свои деревянные корни и имитировали нюансы деревянной конструкции и древесную текстуру в работе с камнем. [31]
Ранними примерами скальной архитектуры являются буддийские и джайнские пещерные басади , храмы и монастыри , многие из которых имеют гавакши ( чандрашалы ). Аскетичная природа этих религий склоняла их последователей жить в естественных пещерах и гротах на склонах холмов, вдали от городов, и они со временем улучшались и украшались. Хотя многие храмы, монастыри и ступы были разрушены, напротив, пещерные храмы очень хорошо сохранились, поскольку они менее заметны и, следовательно, менее уязвимы для вандализма, а также сделаны из более прочного материала, чем дерево и каменная кладка. До сих пор существует около 1200 пещерных храмов, большинство из которых буддийские. Резиденции монахов назывались вихарами , а пещерные святилища, называемые чайтьями , служили для коллективного поклонения. [31] Самая ранняя высеченная в скале гарбхагриха , похожая на более поздние отдельно стоящие, имела внутреннюю круглую камеру с колоннами, создававшими круговой путь ( прадакшину ) вокруг ступы , и внешний прямоугольный зал для собрания преданных.
Строительство пещер пошло на спад после II века н. э., возможно, из-за подъема буддизма Махаяны и связанного с ним интенсивного архитектурного и художественного производства в Гандхаре и Амаравати . [20] Строительство скальных пещер ненадолго возродилось в VI веке н. э., с великолепными достижениями Аджанты и Эллоры , прежде чем окончательно сойти на нет, когда индуизм заменил буддизм на субконтиненте, и отдельные храмы стали более распространенными. [20] [22]
Пещеры Аджанты в Махараштре , объект Всемирного наследия, представляют собой 30 высеченных в скале буддийских храмов, высеченных в отвесной вертикальной стороне ущелья около бассейна, питаемого водопадом, расположенного на холмах гор Сахьядри . Как и все места расположения буддийских пещер, эта находится недалеко от основных торговых путей и охватывает шесть столетий, начиная со 2-го или 1-го века до н. э. [32] Период интенсивной строительной деятельности на этом месте произошел при царе Вакатака Харисене между 460 и 478 годами. Найдено обильное разнообразие декоративной скульптуры, искусно вырезанные колонны и резные рельефы , включая изящно вырезанные карнизы и пилястры . [33] Искусные ремесленники обрабатывали живую скалу, чтобы имитировать бревенчатую древесину (например, перемычки ) в конструкции и зерне и сложной декоративной резьбе, хотя такие архитектурные элементы были декоративными и не функциональными в классическом смысле. [31]
Позже многие индуистские короли из южной Индии покровительствовали многим пещерным храмам, посвященным индуистским богам и богиням. Одним из таких выдающихся примеров архитектуры пещерных храмов являются пещерные храмы Бадами в Бадами, ранней столице Чалукья , высеченные в 6 веке. Есть четыре пещерных храма, высеченных из склонов скал, три индуистских и один джайнский , которые содержат резные архитектурные элементы, такие как декоративные колонны и кронштейны, а также изящную резную скульптуру и богато гравированные потолочные панели. Рядом находится много небольших буддийских пещерных святилищ. [34]
Архитектура, высеченная в скале, также развивалась с появлением ступенчатых колодцев в Индии, датируемым 200–400 гг. н. э. [35] Впоследствии имело место строительство колодцев в Дханке (550–625 гг. н. э.) и ступенчатых прудов в Бхинмале (850–950 гг. н. э.) [35]
В Эллоре, на холме к северо-востоку от главного комплекса пещер, находится джайнский пещерный храм, содержащий 16-футовое (4,9 м) высеченное в скале изображение Господа Паршванатха с надписью, датированной 1234/5 н. э. Это хорошо сохранившееся изображение, окруженное Дхараиендрой и Падмавати, все еще находится в активном поклонении. Надпись упоминает это место как холм Чарана, святое место. [36] Это были последние раскопки в Эллоре. Пещеры форта Анкай, как полагают, относятся к тому же периоду.
Последняя волна строительства индийских скальных пещер произошла в Гвалиоре с пятью группами скальных памятников, окружающих форт Гвалиора , через два столетия после пещерного храма Эллора Паршванта. Они содержат множество монументальных джайнских изображений.
Юго-западная группа: теперь называется Тришалагири. [37] Эта группа первая, с которой мы сталкиваемся, когда едем к воротам Урвай, сразу за укреплениями. Это самые старые джайнские памятники в Гвалиоре, относящиеся к периоду после Гуптов. Археолог Л. Б. Сингх датирует их 6-8 вв. н.э. [38]
Юго-восточная группа (широко известная как группа Эк Паттар Ки Бавади или « Гопачал Атишья Кшетра »), группа Урвахи ( пещеры Сиддхачал ), северо-западная группа и северо-восточная группа были раскопаны во время правления Томара в 1440–1473 годах нашей эры.
Бабур , посетивший Гвалиор в 1527 году нашей эры, приказал разрушить статуи Гвалиора. [39] Однако были уничтожены только лица многих колоссальных джайнских статуй, некоторые из них были позже восстановлены местными джайнами.
Архитекторы Паллава начали высекать скалу для создания монолитных копий структурных храмов. [5] Особенностью распределения скальных пещерных храмов до времени ранних Паллавов является то, что они не продвигались дальше на юг, чем Араканданаллур, за исключением Тиручитрапалли на южном берегу реки Кавери , традиционной южной границы между севером и югом. Кроме того, хорошие выходы гранита для скальных сооружений, как правило, не были доступны к югу от реки. [40]
Скальный храм высечен из большой скалы, выкопан и вырезан, чтобы имитировать деревянный или каменный храм с настенными украшениями и произведениями искусства. Панча Ратхас — это пример монолитной индийской скальной архитектуры, датируемый концом VII века, расположенный в Мамаллапураме, объекте Всемирного наследия ЮНЕСКО .
Пещерный храм Эллоры 16, храм Кайлаш , уникален тем, что он был выкопан сверху вниз, а не обычным способом высечения в склоне холма. Храм Кайлаш был создан посредством единственной огромной выемки сверху вниз на глубину 100 футов в вулканической базальтовой скале. Он был заказан в 8 веке королем Кришной I и на его строительство ушло более 100 лет. [41] Храм Кайлаш, или пещера 16, как его называют в пещерах Эллоры, расположенных в Махараштре на плато Декан , представляет собой огромный монолитный храм, посвященный Господу Шиве . На этом месте построено 34 пещеры, но остальные 33 пещеры, индуистские, буддийские и джайнские, были высечены в стороне скалы плато. Эффект храма Кайлаш заключается в том, что это отдельно стоящий храм, окруженный меньшими пещерными святилищами, высеченными из того же черного камня. Храм Кайлаш украшен резными фигурами богов и богинь из индуистских Пуран , а также мистическими существами, такими как небесные нимфы и музыканты, а также фигурами удачи и плодородия. [42] Пещеры Эллоры также являются объектом Всемирного наследия . [43]
Не существует временной шкалы, которая разделяла бы создание скальных храмов и отдельно стоящих храмов, построенных из тесаного камня, поскольку они развивались параллельно. Строительство отдельно стоящих сооружений, особенно буддийских храмов, началось в 3 веке до н. э., тогда как индуистские храмы начали строить с 5 века н. э. [44] Между тем, скальные храмы продолжали раскапывать до 12 века.
Ступенчатый колодец — это большое отверстие в земле со ступенями с одной или нескольких сторон. Они используются в Индии для сбора и сохранения воды от муссонных дождей для использования в сухой сезон. Ступени обеспечивают доступ к воде, на каком бы уровне она ни находилась. Они имеют историю около 4000 лет в Индии, впервые появившись в цивилизации долины Инда бронзового века , вновь появившись около 5 века н. э., а затем строились до относительно недавнего времени, некоторые из них все еще используются. Многие имеют стены, облицованные камнем, привезенным из других мест для этой цели, но многие действительно вырезаны в скале. Самые сложные богато украшены. Они в основном встречаются в более засушливых штатах, таких как Гуджарат и Раджастхан . [45] Известные примеры включают: Чанд Баори , Рани ки вав , ступенчатый колодец Амбапура и ступенчатый колодец Дада Харир .
.jpg/1280px-Barabar_Caves_-_Staircase_and_Cave_Entrance_(9224886169).jpg)
.jpg/1280px-010_Cave_3,_Exterior_(33156264563).jpg)
.jpg/1280px-061_Cave_4,_Side_View_(34280359075).jpg)
.jpg/1280px-Gopachal_(4).jpg)
.jpg/1280px-Kazhugumalai_Jain_beds_(8).jpg)
