Германские народы — это исторические группы людей, которые когда-то населяли Северо-Западную и Центральную Европу и Скандинавию в древности и в раннем средневековье. С XIX века они традиционно определялись использованием древних и раннесредневековых германских языков и, таким образом, приравнивались, по крайней мере приблизительно, к германоязычным народам , хотя в разных академических дисциплинах существуют свои собственные определения того, что делает кого-то или что-то «германским». . [1] Римляне называли Германией территорию, принадлежащую Северо-Центральной Европе, на которой жили германские народы , простирающуюся с востока на запад между реками Висла и Рейн и с севера на юг от южной Скандинавии до верхнего Дуная . [2] При обсуждении римского периода германские народы иногда называют германцами или древними германцами , хотя многие ученые считают второй термин проблематичным, поскольку он предполагает идентичность с современными германцами . Само понятие «германские народы» стало предметом споров среди современных ученых. [3] Некоторые ученые призывают к полному отказу от этого понятия как современной конструкции, поскольку объединение «германских народов» вместе подразумевает общую групповую идентичность, для которой имеется мало доказательств. [3] Другие ученые защищают дальнейшее использование этого термина и утверждают, что общий германский язык позволяет говорить о «германских народах», независимо от того, считали ли эти древние и средневековые народы себя имеющими общую идентичность. [4] Хотя некоторые историки и археологи продолжают использовать термин «германские народы» для обозначения исторических групп населения с 1 по 4 века нашей эры, этот термин больше не используется большинством историков и археологов в период после Падения Римской империи . Римская империя и раннее средневековье . [5]
Ученые в целом согласны с тем, что к германоязычным народам можно относиться после 500 г. до н.э. [6] Археологи обычно связывают ранние германские народы с Ясторфской культурой доримского железного века , которая встречается в Дании (южная Скандинавия) и северной Германии с 6 по 1 века до нашей эры, примерно в то же время, что и Первый германский Предполагается, что произошел сдвиг согласных ; это звуковое изменение привело к появлению узнаваемых германских языков. [7] [a] Из северной Германии и южной Скандинавии германские народы распространились на юг, восток и запад, вступая в контакт с кельтскими , иранскими , балтийскими и славянскими народами. Римские авторы впервые описали германские народы вблизи Рейна в I веке до нашей эры, когда Римская империя устанавливала свое господство в этом регионе. При императоре Августе (27 г. до н.э. – 14 г. н.э.) римляне пытались завоевать большую территорию Германии, но отступили после крупного поражения римлян в битве в Тевтобургском лесу в 9 г. н.э. Римляне продолжали строго контролировать германскую границу, вмешиваясь в ее политику, и построили длинную укрепленную границу — Лимес Германикус . С 166 по 180 год нашей эры Рим был втянут в конфликт против германских маркоманов , квади и многих других народов, известный как Маркоманские войны . Войны изменили порядок на германских границах, и после этого впервые в исторических записях появляются новые германские народы, такие как франки , готы , саксы и алеманны . В период миграции (375–568 гг.) Различные германские народы вошли в Римскую империю и в конечном итоге взяли под свой контроль некоторые ее части и основали свои собственные независимые королевства после краха правления Западной Римской империи. Самыми могущественными из них были франки, покорившие многие другие. В конце концов, франкский король Карл Великий в 800 году потребовал для себя титул императора Священной Римской империи .
Археологические находки позволяют предположить, что источники римской эпохи изображали германский образ жизни как более примитивный, чем он был на самом деле. Вместо этого археологи обнаружили свидетельства сложного общества и экономики по всей Германии. Германоязычные народы изначально разделяли схожие религиозные обряды. Обозначаемые термином германское язычество , они различались по всей территории, занимаемой германоязычными народами. В период поздней античности большинство континентальных германских народов и англосаксы Британии обратились в христианство, но саксы и скандинавы обратились в христианство гораздо позже. Германские народы использовали родное письмо примерно с первого века или раньше, руны , которые постепенно были заменены латинским письмом , хотя и после этого руны продолжали использоваться для специализированных целей.
Традиционно считалось, что германские народы обладают правом, в котором доминируют концепции вражды и кровной компенсации . Точные детали, природа и происхождение того, что до сих пор обычно называют «германским правом», сейчас вызывают споры. Римские источники утверждают, что германские народы принимали решения на народном собрании (вещь ) , но у них также были короли и военачальники. Древние германоязычные народы, вероятно, разделяли общую поэтическую традицию, аллитерационный стих , а более поздние германские народы также разделяли легенды, берущие начало в период миграции.
Публикация « Германии » Тацита учеными- гуманистами в 1400-х годах сильно повлияла на зарождающуюся идею «германских народов». Более поздние учёные периода романтизма , такие как Якоб и Вильгельм Гримм , разработали несколько теорий о природе германских народов, находившихся под сильным влиянием романтического национализма . Для этих ученых «германцы» и современные «немцы» были идентичны. Идеи о ранних немцах также пользовались большим влиянием, находились под влиянием и перенимались националистическим и расистским движением völkisch , а затем и нацистами , что привело во второй половине 20-го века к негативной реакции на многие аспекты более ранней науки.
Этимология латинского слова Germani , от которого произошли латинская Germania и английская Germanic, неизвестна, хотя было выдвинуто несколько предложений. Даже язык, из которого он произошел, является предметом споров, высказываются предположения о германском, кельтском , латинском и иллирийском происхождении. [10] Хервиг Вольфрам , например, считает, что германцы должны быть галльцами . [11] Историк Вольфганг Пфайфер более или менее согласен с Вольфрамом и предполагает, что имя Germani , вероятно, имеет кельтскую этимологию и связано со староирландским словом gair («соседи») или может быть связано с кельтским словом, обозначающим их боевые кличи. , gairm , что упрощается до «соседей» или «крикунов». [12] Независимо от языка происхождения, имя было передано римлянам через кельтских носителей. [13]
Неясно, называла ли себя когда-либо какая-либо этническая группа германцами . [14] К поздней античности латинские и греческие писатели называли германцами только народы, живущие вблизи Рейна, особенно франков , а иногда и алеманнов . [15] Впоследствии немецкий язык перестал использоваться как название какой-либо группы людей и был возрожден как таковой только гуманистами в 16 веке. [14] Ранее ученые периода Каролингов (8–11 вв.) уже начали использовать Германию и Германику в территориальном смысле для обозначения Восточной Франции . [16]
В современном английском языке прилагательное «германский» отличается от немецкого , которое обычно используется только в отношении современных немцев. Германский язык относится к древним германцам или к более широкой германской группе. [17] В современном немецком языке древние немцы называются Germanen , а Germania — Germanien , в отличие от современных немцев ( Deutsche ) и современной Германии ( Deutschland ). Однако прямыми эквивалентами в английском языке являются немцы для Germani и Germany для Germania [18], хотя также используется латинское Germania . Чтобы избежать двусмысленности, германцев можно вместо этого называть «древними немцами» или германцами , используя латинский термин на английском языке. [19] [17]
Современное определение германских народов сложилось в 19 веке, когда термин « германский» был связан с недавно выявленной германской языковой семьей . Лингвистика дала новый способ определения германских народов, который стал использоваться в историографии и археологии. [20] [1] Хотя римские авторы не исключали последовательно кельтскоязычных людей и не имели термина, соответствующего германоязычным народам, это новое определение, в котором германский язык использовался в качестве основного критерия, представляло германцев как народ или нацию. ( Volk ) со стабильной групповой идентичностью, связанной с языком. В результате некоторые ученые считают Germani (латинские) или Germanoi (греческие) источников римской эпохи негерманскими, если они, казалось бы, говорили на негерманских языках. [21] Для ясности, германские народы, когда их определяют как «носителей германского языка», иногда называют «германоязычными народами». [1] Сегодня термин «германский» широко применяется к «феноменам, включая идентичности, социальные, культурные или политические группы, к материальным культурным артефактам, языкам и текстам, и даже к конкретным химическим последовательностям, обнаруженным в ДНК человека». [22] Некоторые ученые продолжают использовать этот термин для обозначения культуры, существовавшей между 1-м и 4-м веками нашей эры, но большинство историков и археологов, исследующих Позднюю Античность и Раннее Средневековье, больше не используют его. [23]
Помимо обозначения языковой семьи (т.е. «германских языков»), применение термина «германские языки» стало спорным в науке с 1990 года, [1] особенно среди археологов и историков. Ученые все чаще ставят под сомнение представление об этнически определенных группах людей ( Völker ) как стабильных основных субъектах истории. [24] Связь археологических комплексов с этнической принадлежностью также все чаще подвергается сомнению. [25] Это привело к тому, что разные дисциплины разработали разные определения «германского языка». [1] Начиная с работы «Школы Торонто» вокруг Уолтера Гоффарта , различные ученые отрицали, что когда-либо существовало что-либо вроде общей германской этнической идентичности. Такие ученые утверждают, что большинство представлений о германской культуре взяты из гораздо более поздних эпох и перенесены в древность. [26] Историки Венской школы, такие как Вальтер Поль , также призвали избегать этого термина или использовать его с тщательным объяснением, [27] и утверждали, что существует мало доказательств общей германской идентичности. [28] Англосаксонист Леонард Нейдорф пишет, что историки континентально-европейских германских народов V и VI веков «согласны» с тем, что не было никакой пангерманской идентичности или солидарности. [29] Поддерживает ли ученый существование общей германской идентичности или нет, часто связано с его позицией относительно природы конца Римской империи . [30]
Защитники дальнейшего использования термина « германский» утверждают, что носителей германских языков можно идентифицировать как германских людей по языку, независимо от того, как они себя видели. [4] Лингвисты и филологи обычно скептически реагировали на утверждения о том, что не существовало германской идентичности или культурного единства, [31] и они могут рассматривать германский язык просто как давно устоявшийся и удобный термин. [32] Некоторые археологи также высказывались в пользу сохранения термина «Германский» из-за его широкой узнаваемости. [33] Археолог Хайко Штойер определяет свою собственную работу о германцах в географических терминах (охватывая Германию ), а не в этнических терминах. [2] Тем не менее, он приводит доводы в пользу некоторого чувства общей идентичности между германцами , отмечая использование общего языка, общего рунического письма , различных общих объектов материальной культуры, таких как брактеаты и чайлгубберы (маленькие золотые предметы), а также конфронтацию с Римом. как вещи, которые могли бы вызвать ощущение общей «германской» культуры. [34] Несмотря на осторожность в использовании германского языка для обозначения народов, Себастьян Братер , Вильгельм Хейцман и Штеффен Патцольд , тем не менее, ссылаются на дальнейшие общие черты, такие как широко засвидетельствованное поклонение божествам, таким как Один , Тор и Фригг , а также общая легендарная традиция. . [32]
Первым автором, описавшим германцев как большую категорию народов, отличающихся от галлов и скифов , был Юлий Цезарь , писавший около 55 г. до н.э. во время своего правления Галлией. [35] По словам Цезаря, самой яркой определяющей характеристикой германского народа было то, что они жили к востоку от Рейна , [36] напротив Галлии на западной стороне. Цезарь стремился объяснить, почему его легионы остановились на Рейне, а также почему германцы были более опасны, чем галлы, и представляли постоянную угрозу для империи. [37] Он также классифицировал кимвров и тевтонов , народы, которые ранее вторглись в Италию, как германцев и примеры этой угрозы для Рима. [38] [39] Хотя Цезарь описал Рейн как границу между германцами и кельтами, он также описывает группу людей, которых он идентифицирует как германцев , которые живут на западном берегу Рейна на северо-востоке Галлии, Germani cisrhenani . [40] Неясно, были ли эти немцы на самом деле носителями германского языка. [41] Согласно римскому историку Тациту в его «Германии» (ок. 98 г. н. э.), именно среди этой группы, особенно тунгри , впервые возникло название «германцы» и распространилось на другие группы. [42] Тацит продолжает упоминать германские племена на западном берегу Рейна в период ранней Империи. [43] Отделение Цезаря германцев от кельтов не было поддержано большинством греческих писателей. [44]
Цезарь и последовавшие за ним авторы считали Германию простирающейся к востоку от Рейна на неопределенное расстояние, ограниченной Балтийским морем и Герцинским лесом . [45] Плиний Старший и Тацит поместили восточную границу по Висле . [46] Верхний Дунай служил южной границей. Между этим местом и Вислой Тацит нарисовал неясную границу, описав Германию как отделенную на юге и востоке от даков и сарматов взаимным страхом или горами. [47] Эта неопределенная восточная граница связана с отсутствием стабильных границ в этой области, которые поддерживались римскими армиями вдоль Рейна и Дуная. [44] Географ Птолемей (2-й век н.э.) применил название Germania magna («Великая Германия», греческий : Γερμανία Μεγάλη ) к этой области, противопоставляя ее римским провинциям Germania Prima и Germania Secunda (на западном берегу реки Рейн). [48] В современной науке Germania magna иногда также называют Germania libera («свободная Германия»), [49] название, придуманное Якобом Гриммом около 1835 года. [50]
Цезарь, а вслед за ним Тацит изображали германцев как людей, разделяющих элементы общей культуры. [51] В небольшом количестве отрывков Тацита и других римских авторов (Цезаря, Светония) упоминаются германские племена или отдельные лица, говорящие на языке, отличном от галльского. Для Тацита ( Германия 43, 45, 46) язык был характерной, но не определяющей чертой германских народов. [52] Многие из приписываемых этнических характеристик германцев представляли их как типично «варваров», включая обладание стереотипными пороками, такими как «дикость», и такими добродетелями, как целомудрие. [53] Тацит временами не был уверен, были ли люди германцами или нет, выражая свою неуверенность в отношении бастарнов , которые, по его словам, выглядели как сарматы, но говорили как германцы , относительно оси и котини , а также об эстиях , которые были подобны Свебы, но говорили на другом языке. [52] При определении германцев древние авторы не проводили последовательного различия между территориальным определением («те, кто живет в Германии ») и этническим определением («имеющим германские этнические характеристики»), хотя эти два определения не всегда совпадали. [54]
Римляне не считали восточногерманских говорящих, таких как готы, гепиды и вандалы , германцами , а скорее связывали их с другими негерманоязычными народами, такими как гунны , сарматы и аланы . [44] Римляне описывали эти народы, в том числе и не говорившие на германском языке, как «готский народ» ( gentes Gothicae ) и чаще всего классифицировали их как «скифов». [55] Писатель Прокопий , описывая остготов, вестготов, вандалов, аланов и гепидов, вывел готские народы из древних гетов и описал их как людей, разделяющих схожие обычаи, верования и общий язык. [56]
В нескольких древних источниках перечислены подразделения германских племен. В первом веке нашей эры Плиний Старший перечисляет пять германских подгрупп: вандили, ингвеоны, истуэоны (живущие недалеко от Рейна), гермионы (внутри Германии) и пеуцини-бастерны (живущие в нижнем течении Дуная около даки). [57] Во второй главе «Германии » , написанной примерно полвека спустя, Тацит перечисляет только три подгруппы: ингвеоны (около моря), гермионы (во внутренних районах Германии) и истваоны (остальные племена); [58] Тацит говорит, что каждая из этих групп заявляла о своем происхождении от бога Маннуса , сына Туисто . [59] Тацит также упоминает вторую традицию, согласно которой было четыре сына Маннуса или Туисто, от которых заявляют о своем происхождении группы Марси, Гамбриви, Свебы и Вандили. [60] [61] Гермионы также упоминаются Помпонием Мелой , но в остальном эти подразделения не появляются в других древних работах о германцах . [60]
В перечислении германских подгрупп Тацитом и Плинием есть ряд несоответствий. Хотя и Тацит, и Плиний упоминают некоторые скандинавские племена, они не включены в подразделения. [57] В то время как Плиний относит свевов к Гермионам, Тацит рассматривает их как отдельную группу. [62] Кроме того, описание Тацитом группы племен, объединенных культом Нерта ( Германия 40), а также культа Алкиса, контролируемого Наханарвали ( Германия 43 ), и рассказ Тацита о мифе о происхождении семнонов ( Германия 39) все предполагают различные подразделения, чем три, упомянутые в главе 2 Германии . [63]
Подразделения, обнаруженные у Плиния и Тацита, до недавнего времени оказывали большое влияние на исследования германской истории и языка. [57] Однако, кроме Тацита и Плиния, нет никаких других текстовых указаний на то, что эти группы были важны. Подгруппы, упомянутые Тацитом, не используются им нигде в его творчестве, противоречат другим частям его творчества и не могут быть согласованы с Плинием, который столь же непоследователен. [62] [61] Кроме того, нет никаких лингвистических или археологических свидетельств существования этих подгрупп. [62] [64] Новые археологические находки, как правило, показывают, что границы между германскими народами были очень проницаемыми, и ученые теперь предполагают, что миграция, распад и формирование культурных единиц были постоянными явлениями в Германии. [65] Тем не менее, различные аспекты, такие как аллитерация многих племенных названий в рассказе Тацита и имя самого Маннуса, позволяют предположить, что происхождение от Маннуса было подлинной германской традицией. [66]
Все германские языки произошли от протоиндоевропейского языка (PIE), на котором, как принято считать, говорили между 4500 и 2500 годами до нашей эры. [67] Предком германских языков называют прото- или общегерманский язык , [68] и, вероятно, представлял собой группу взаимопонятных диалектов . [69] Они имеют общие отличительные характеристики, которые отличают их от других индоевропейских подсемейств языков, такие как закон Гримма и Вернера , сохранение системы аблаута PIE в германской системе глаголов (особенно в сильных глаголах ) или слияние гласных качеств a и o ( ə , a , o > a; ā , ō > ō ). [70] В догерманский лингвистический период (2500–500 гг. до н. э.) на протоязык почти наверняка повлиял неизвестный неиндоевропейский язык , все еще заметный в германской фонологии и лексике . [71] [б]
Хотя протогерманский язык реконструируется без диалектов с помощью сравнительного метода , почти наверняка он никогда не был единым протоязыком. [74] Поздняя культура Ясторфа занимала настолько большую территорию, что маловероятно, чтобы германское население говорило на одном диалекте, а следы ранних языковых разновидностей были выделены учеными. [75] Родственные диалекты самого протогерманского языка, безусловно, существовали, о чем свидетельствует отсутствие первого германского звукового сдвига (закона Гримма) в некоторых «парагерманских» записанных именах собственных, а реконструированный протогерманский язык был лишь одним из на нескольких диалектах, на которых говорили в то время народы, идентифицированные как «германские» по римским источникам или археологическим данным. [76] Хотя римские источники называют различные германские племена, такие как свевы, алеманны, бауивари и т. д., маловероятно, что все члены этих племен говорили на одном и том же диалекте. [77]
Определенные и исчерпывающие свидетельства существования германских лексических единиц появились только после завоевания Цезарем Галлии в I веке до нашей эры, после чего контакты с протогерманскими носителями начали активизироваться. Альки , пара богов-братьев, которым поклонялись Наханарвали , даны Тацитом как латинизированная форма * alhiz (разновидность « оленя »), а слово sapo («краска для волос ») определенно заимствовано из протогерманского языка. * saipwōn- (английское мыло ) , о чем свидетельствует параллельное финское заимствование слова saipio . [78] Название фрейма , описанное Тацитом как короткое копье, которое носили германские воины, скорее всего, происходит от сложного слова * fram-ij-an- («идущий вперед»), о чем свидетельствуют найденные сопоставимые семантические структуры. в ранних рунах (например, raun-ij-az «испытатель», на наконечнике копья) и лингвистических родственных словах, засвидетельствованных в более поздних древнескандинавском , древнесаксонском и древневерхненемецком языках: fremja , fremmian и fremmen означают «выполнять». [79]
В отсутствие более ранних свидетельств следует предположить, что носители протогерманского языка, жившие в Германии , были членами дописьменных обществ. [81] Единственные доримские надписи, которые можно было интерпретировать как протогерманские, написанные этрусским алфавитом , были найдены не в Германии , а скорее в Венетическом регионе. Надпись harikastiteiva \\\ip , выгравированная на шлеме Негау в III–II веках до нашей эры, возможно, германоязычным воином, участвовавшим в бою в северной Италии, интерпретируется некоторыми учеными как Харигасти Тейво ( * harja-gastiz ' армия-гость' + * teiwaz 'бог, божество'), что могло быть обращением к богу войны или знаком владения, выгравированным его владельцем. [80] Надпись Fariarix ( * farjōn- «паром» + * rīk- «правитель»), вырезанная на тетрадрахмах, найденных в Братиславе (середина I в. до н. э.), может указывать на германское имя кельтского правителя. [82]
К тому времени, когда говорящие на германском языке вошли в письменную историю, их языковая территория простиралась дальше на юг, поскольку существовал континуум германских диалектов (где соседние языковые разновидности лишь незначительно расходились между собой, но отдаленные диалекты не обязательно были взаимно понятны из-за накопленных различий на расстоянии). охватывал регион, примерно расположенный между Рейном , Вислой , Дунаем и южной Скандинавией в течение первых двух столетий нашей эры . [83] Говорящие на восточногерманском языке жили на побережьях и островах Балтийского моря, в то время как носители северо-западных диалектов оккупировали территории современной Дании и приграничных частей Германии в самые ранние сроки, когда их можно было идентифицировать. [84]
Во 2-м и 3-м веках нашей эры миграции восточногерманских родов с побережья Балтийского моря на юго-восток во внутренние районы привели к их отделению от диалектного континуума. [85] К концу 3-го века нашей эры лингвистические расхождения, такие как утрата западногерманцами последней согласной -z , уже произошли в «остаточном» континууме северо-западного диалекта. [86] Последнее определенно закончилось после миграции англов , ютов и части саксонских племен в 5-м и 6-м веках в современную Англию. [87]
_-_Weihestein_des_Caldinius_Firminius.jpg/1280px-Weyer_(Mechernich)_-_Weihestein_des_Caldinius_Firminius.jpg)
Германские языки традиционно делятся на восточно- , северо- и западногерманские ветви. [88] Современное преобладающее мнение состоит в том, что северо- и западногерманцы также были включены в более крупную подгруппу, называемую северо-западно-германцами. [89]
Дальнейшие внутренние классификации все еще обсуждаются среди ученых, поскольку неясно, связаны ли внутренние особенности, общие для нескольких ветвей, с ранними общими инновациями или с более поздним распространением местных диалектных инноваций. [101] [с]
Германоязычные народы говорят на индоевропейском языке . Ведущая теория происхождения германских языков, основанная на археологических, лингвистических и генетических данных, [102] постулирует распространение индоевропейских языков из Понтийско-Каспийской степи в Северную Европу в третьем тысячелетии до нашей эры посредством лингвистических контактов и миграций. от культуры шнуровой керамики к современной Дании, что привело к культурному смешению с более ранней культурой воронкообразных стаканов . [103] [d] Последующая культура скандинавского бронзового века (ок. 2000/1750 – ок. 500 г. до н.э.) демонстрирует определенную культурную и демографическую преемственность с более поздними германскими народами, [8] и часто считается, что это была культура в который развил германский праязык , предшественник протогерманского языка. [104] Однако неясно, обладали ли эти ранние народы какой-либо этнической преемственностью с более поздними германскими народами. [9]
В целом ученые сходятся во мнении, что о германоязычных народах можно говорить после 500 г. до н. э., хотя первое свидетельство названия « германцы» произошло лишь намного позже. [6] Примерно между 500 г. до н.э. и началом нашей эры археологические и лингвистические данные свидетельствуют о том, что Urheimat («изначальная родина») протогерманского языка , родовой идиомы всех засвидетельствованных германских диалектов, в основном располагался в южный полуостров Ютландия , откуда носители протогерманского языка мигрировали в сторону приграничных частей Германии и вдоль побережий Балтийского и Северного морей, территория, соответствующая степени распространения поздней Ясторфской культуры . [105] [e] Если Ясторфская культура является источником германских народов, то Скандинавский полуостров стал бы германским либо в результате миграции, либо ассимиляции в течение того же периода. [106] В качестве альтернативы, Герман Амент подчеркнул, что две другие археологические группы, должно быть, принадлежали германцам , одна по обе стороны Нижнего Рейна и доходила до Везера , а другая в Ютландии и южной Скандинавии. Таким образом, эти группы продемонстрировали бы «полицентрическое происхождение» германских народов. [107] Считается, что соседняя пшеворская культура в современной Польше, возможно, отражает германский и славянский компонент. [108] [f] Отождествление ясторфской культуры с германской подверглось критике со стороны Себастьяна Братера , который отмечает, что, по-видимому, отсутствуют такие области, как южная Скандинавия и район Рейн-Везер, которые, как утверждают лингвисты, были германскими, в то же время это не соответствует определению германцев римской эпохи , которое включало кельтскоязычные народы, расположенные дальше на юг и запад. [109]
Категория свидетельств, используемых для определения местонахождения протогерманской родины, основана на следах ранних языковых контактов с соседними языками. Германские заимствования в финском и саамском языках сохранили архаичные формы (например, финские kuningas от прагерманского * kuningaz «король»; rengas от * hringaz «кольцо» и т. д.), [111] причем более старые слои заимствований, возможно, датируются Вернемся к более раннему периоду интенсивных контактов между догерманскими и финно-пермскими (т.е. финно-саамскими ) носителями языка. [112] Общие лексические инновации между кельтскими и германскими языками, сконцентрированные в определенных семантических областях, таких как религия и война, указывают на интенсивные контакты между германцами и кельтскими народами , обычно отождествляемыми с археологической культурой Ла Тена , обнаруженной в южной Германии и современной Чехии. Республика. [113] Ранние контакты, вероятно, имели место в догерманский и докельтский периоды, датированные 2-м тысячелетием до нашей эры, [114] [g] и кельты, по-видимому, имели большое влияние на германскую культуру вплоть до первого века нашей эры, что привело к высокой степени общей кельтско-германской материальной культуры и социальной организации. [115] Ученые также выделили некоторые свидетельства лингвистической конвергенции между германскими и курсивными языками , чья урхеймат , как предполагается, располагалась к северу от Альп до 1-го тысячелетия до нашей эры. [116] Общие изменения в их грамматиках также предполагают ранние контакты между германскими и балто-славянскими языками ; однако некоторые из этих нововведений свойственны только балтийским языкам, что может указывать на лингвистические контакты в относительно поздний период, во всяком случае, после первоначального распада балто-славянского языка на балтийские и славянские языки , при этом сходство со славянским языком рассматривается как пережиток. индоевропейских архаизмов или результат вторичных контактов. [117] [118] [ч]
.png/1280px-Germanic_tribes_(750BC-1AD).png)
По мнению некоторых авторов, бастарны или пеуцини были первыми германцами , встретившимися в греко-римском мире и поэтому упомянутыми в исторических записях. [120] Они появляются в исторических источниках, начиная с 3-го века до н.э. до 4-го века нашей эры. [121] Еще один восточный народ, известный примерно с 200 г. до н. э. и иногда считающийся говорящим на германском языке, — это скири ( греч. Скирои ), которые, как зафиксировано, угрожали городу Ольвия на Черном море. [122] В конце 2-го века до нашей эры римские и греческие источники сообщают о миграции кимвров, тевтонов и амбронов , которых Цезарь позже классифицировал как германцев. [123] Передвижение этих групп через части Галлии , Италии и Испании привело к Кимбрийской войне (113–101 гг. до н. э.) против римлян, в которой тевтонцы и кимвры одержали победу над несколькими римскими армиями, но в конечном итоге потерпели поражение. [124] [125] [126]
Первый век до нашей эры был временем экспансии германоязычных народов за счет кельтскоязычных государств на территории современной южной Германии и Чехии. [127] [128] В 63 г. до н.э. Ариовист , король свевов и множества других народов, [129] повел войска через Рейн в Галлию, чтобы помочь секванам против их врагов эдуев . [130] Свевы одержали победу в битве при Магетобриге и первоначально считались союзниками Рима. [131] Эдуи были римскими союзниками, и Юлий Цезарь , губернатор римской провинции Трансальпийской Галлии в 58 г. до н.э., вступил с ними в войну, [130] победив Ариовиста в битве при Вогезах . [132] В 55 г. до н. э. Цезарь переправился через Рейн в Германию, уничтожив большую мигрирующую группу тенктеров и узипетов , пересекших Рейн с востока. [133]
На протяжении всего правления Августа — с 27 г. до н. э. по 14 г. н. э. — Римская империя расширилась до Галлии, границей которой был Рейн. Начиная с 13 г. до н.э., римские кампании через Рейн продолжались 28 лет. [134] Сначала произошло усмирение узипетов, сикамбров и фризов у Рейна, затем усилились нападения дальше от Рейна, на чауков , херусков , хаттов и свевов ( включая маркоманов ). [135] Эти кампании в конечном итоге достигли и даже пересекли Эльбу, и в 5 году н. э. Тиберий смог продемонстрировать силу, заставив римский флот войти в Эльбу и встретиться с легионами в самом сердце Германии . [136] Как только Тиберий подчинил германский народ между Рейном и Эльбой, регион, по крайней мере до Везера — и, возможно, до Эльбы — стал римской провинцией Германия и предоставил солдат римской армии. [137] [138]
Однако в этот период два германских короля сформировали более крупные союзы. Оба они провели часть своей юности в Риме; первым из них был Марободу из маркоманов, [i] который увел свой народ от римских действий в Богемию , защищенную лесами и горами, и заключил союзы с другими народами. В 6 году н. э. Рим планировал нападение на него, но кампания была прервана, когда потребовались силы для иллирийского восстания на Балканах. [137] [140] Всего три года спустя (9 г. н. э.) второй из этих германских деятелей, Арминий из херусков — первоначально союзник Рима — заманил большие римские силы в засаду на севере Германии и уничтожил три легиона. Публия Квинктилия Вара в битве в Тевтобургском лесу . [141] Марбодуус и Арминий вступили в войну друг с другом в 17 г. н.э.; Арминий одержал победу, и Марбодуус был вынужден бежать к римлянам. [142]
После поражения римлян в Тевтобургском лесу Рим отказался от возможности полной интеграции этого региона в состав империи. [143] Рим начал успешные кампании через Рейн между 14 и 16 годами нашей эры при Тиберии и Германике, но усилия по интеграции Германии теперь, казалось, перевешивали его преимущества. [144] Во время правления преемника Августа, Тиберия, государственной политикой стало расширение империи не дальше границы, основанной примерно на Рейне и Дунае, - рекомендации, которые были указаны в завещании Августа и зачитаны вслух самим Тиберием. [145] Римская интервенция в Германии привела к меняющейся и нестабильной политической ситуации, в которой про- и антиримские партии боролись за власть. Арминий был убит в 21 году нашей эры своими собратьями-германцами, отчасти из-за этой напряженности и из-за его попытки присвоить себе верховную царскую власть. [142]
После смерти Арминия римские дипломаты стремились сохранить разобщенность и раздробленность германских народов. [146] Рим установил отношения с отдельными германскими королями, которые часто обсуждаются как похожие на государства-клиенты ; однако ситуация на границе всегда была нестабильной: восстания фризов в 28 г. н.э. и нападения чаучи и чатти в 60-х гг. н.э. [147] Самой серьезной угрозой римскому порядку было восстание батавов в 69 г. н. э., во время гражданских войн после смерти Нерона , известных как Год четырех императоров . [148] Батави долгое время служили в качестве вспомогательных войск в римской армии, а также в составе императорской телохранителя в качестве так называемого Numerus Batavorum , часто называемого германскими телохранителями. [149] Восстание возглавил Гай Юлий Цивилис , член батавской королевской семьи и римский военный офицер, и привлекло большую коалицию людей как внутри, так и за пределами римской территории. Восстание закончилось после нескольких поражений: Цивилис утверждал, что поддерживал только имперские притязания Веспасиана , победившего в гражданской войне. [150]
Спустя столетие после Батавского восстания между германскими народами и Римом в основном был мир. В 83 году н.э. император Домициан из династии Флавиев напал на хаттов к северу от Майнца (Могонтиакум). [152] Эта война продлится до 85 г. н.э. После окончания войны с Чаттами Домициан сократил количество римских солдат на верхнем Рейне и перевел римскую армию на охрану границы Дуная, начав строительство Липы , самой длинной укрепленной границы в империи. [153] Последующий период был достаточно мирным, и император Траян сократил количество солдат на границе. [154] По словам Эдварда Джеймса , римляне, похоже, сохранили за собой право выбирать правителей среди варваров на границе. [155]
После шестидесяти лет затишья на границе в 166 году н.э. произошло крупное вторжение народов с севера Дуная во время правления Марка Аврелия , положившее начало Маркоманским войнам . [156] К 168 году (во время чумы Антонинов ) варварские войска, состоящие из маркоманов, квадов и сарматских язигов, атаковали и продвинулись в Италию. [157] Они продвинулись до Верхней Италии, разрушили Опитергий/Одерцо и осадили Аквилею. [158] Римляне закончили войну к 180 г. благодаря сочетанию римских военных побед, переселения некоторых народов на римскую территорию и заключения союзов с другими. [159] Преемник Марка Аврелия Коммод решил не оккупировать на постоянной основе какую-либо территорию, завоеванную к северу от Дуная, и в последующие десятилетия наблюдалось усиление обороны в Липах . [158] Римляне возобновили свое право выбирать царей маркоманов и квадов, и Коммод запретил им проводить собрания без присутствия римского центуриона. [160]
_-_Arte_Romana_-_Photo_Paolo_Villa_FO232047_ombre_gimp_bis.jpg/1280px-thumbnail.jpg)
В период после Марконманских войн вдоль римских границ появились народы с новыми именами, которые, вероятно, образовались в результате слияния более мелких групп. [159] Эти новые конфедерации или народы, как правило, граничили с границей Римской империи. [161] Многие этнические названия более ранних периодов исчезают. [162] Аламанны появились вдоль верхнего Рейна и упоминаются в римских источниках, начиная с третьего века . [163] Готы начинают упоминаться в нижнем течении Дуная, где они напали на город Истрию в 238 году . [164] Франки впервые упоминаются, занимая территорию между Рейном и Везером. [165] Лангобарды, похоже, переместили свой центр власти в центральную часть Эльбы. [61] Такие группы, как аламанны, готы и франки, не были единым государством; они образовали множество слабо связанных групп, которые часто воевали друг с другом, а некоторые из них искали дружбы с Римом. [166] Римляне также начинают упоминать морские нападения саксов - термин, используемый в общем на латыни для обозначения германоязычных пиратов. Для отражения их набегов была создана система обороны по обе стороны Ла- Манша , Саксонского берега . [167] [168]
Начиная с 250 г., готские народы представляли собой «самую серьезную угрозу северной границе Рима». [165] В 250 году н.э. готский король Книва повел готов с Бастарнами, Карпи, вандалами и Тайфали в империю, осадив Филиппополь . За своей победой там последовала еще одна, на болотистой местности, при Абритте , битва, которая стоила жизни римскому императору Децию . [164] В 253/254 году произошли дальнейшие нападения, достигшие Фессалоники и, возможно, Фракии . [169] В 267/268 г. произошли крупные набеги герулов в 267/268 г. и смешанной группы готов и герулов в 269/270 г. Нападения готов внезапно прекратились после 270 года после победы римлян, в результате которой был убит готский король Каннабауд . [170]
Римские липы в значительной степени рухнули в 259/260 году, [171] во время кризиса третьего века (235–284), [61] и германские набеги проникли до северной Италии. [172] Липы на Рейне и в верхнем Дунае снова были взяты под контроль в 270-х годах, а к 300 году римляне восстановили контроль над территориями, которые они покинули во время кризиса . [172] Начиная с конца третьего века, римская армия все больше полагалась на войска варварского происхождения, часто набираемых из германских народов, причем некоторые из них выполняли функции старших командиров в римской армии. [173] В 4 веке война вдоль Рейнской границы между римлянами, франками и алеманами, по-видимому, в основном состояла из грабежей, во время которых крупных сражений удалось избежать. [174] Римляне обычно следовали политике, пытаясь предотвратить появление сильных лидеров среди варваров, используя предательство, похищения людей и убийства, подкупая конкурирующие племена за нападение на них или поддерживая внутренних соперников. [175]
Историки традиционно считают, что период миграции начался в 375 году нашей эры, исходя из предположения, что появление гуннов побудило вестготов искать убежища в пределах Римской империи в 376 году. [176] Конец периода миграции обычно относят к 568 году. когда лангобарды вторглись в Италию. В это время многочисленные группы варваров вторглись в Римскую империю и основали в ее границах новые королевства. [177] Эти германские миграции традиционно отмечают переход между античностью и началом раннего средневековья . [178] Причины миграций того периода неясны, но ученые предполагают перенаселение, изменение климата, неурожаи, голод и авантюризм в качестве возможных причин. [179] Миграции, вероятно, осуществлялись сравнительно небольшими группами, а не целыми народами. [180]
Грейтунги , готская группа на территории современной Украины под властью Эрманарика , были одними из первых народов, подвергшихся нападению со стороны гуннов, по-видимому, в течение нескольких лет сталкивавшихся с давлением гуннов . [181] После смерти Эрманарика сопротивление грейтунгов сломилось, и они двинулись к реке Днестр . [182] Вторая готская группа, тервинги под командованием короля Атанариха , построила оборонительный земляной вал против гуннов возле Днестра. [183] Однако эти меры не остановили гуннов, и большинство тервингов покинули Атанариха; впоследствии они бежали - в сопровождении отряда грейтунгов - на Дунай в 376 году, ища убежища в Римской империи. [184] Император Валент решил принять только тервингов, которые поселились в римских провинциях Фракия и Мезия . [183] [185]
Из-за жестокого обращения со стороны римлян тервинги восстали в 377 году, начав Готскую войну , к которой присоединились грейтунги. [186] [183] [j] Готы и их союзники сначала разбили римлян в Марцианополе , затем победили и убили императора Валента в битве при Адрианополе в 378 году, уничтожив две трети армии Валента. [188] [189] После дальнейших боевых действий в 382 году был заключен мир, предоставивший готам значительную автономию в пределах Римской империи. [190] Однако эти готы, известные как вестготы , восстали еще несколько раз, [191] в конце концов перейдя под власть Алариха . [192] В 397 году разобщенная Восточная Империя подчинилась некоторым его требованиям, возможно, предоставив ему контроль над Эпиром . [193] После крупномасштабного вторжения готов в империю франки и алеманны стали более уверенными в своих позициях в 395 году, когда Стилихон , варварский генералиссимус, удерживавший власть в Западной Империи, заключил с ними соглашения. [194]
В 401 году Аларих вторгся в Италию, придя к соглашению со Стилихоном в 404/5 году. [197] Это соглашение позволило Стилихону сражаться против сил Радагайса , которые пересекли Средний Дунай в 405/6 году и вторглись в Италию, но потерпели поражение за пределами Флоренции. [198] В том же году большие силы вандалов, свевов, аланов и бургундов пересекли Рейн , сражаясь с франками, но не встретив сопротивления римлян. [199] В 409 году свевы, вандалы и аланы переправились через Пиренеи в Испанию, где овладели северной частью полуострова. [200] Бургунды захватили земли вокруг современных Шпейера , Вормса и Страсбурга, территорию, которая была признана римским императором Гонорием . [201] Когда Стилихон отошел от власти в 408 году, Аларих снова вторгся в Италию и в конце концов разграбил Рим в 410 году; Вскоре после этого Аларик умер. [202] Вестготы отошли в Галлию, где они столкнулись с борьбой за власть до прихода к власти Валлии в 415 году и его сына Теодориха I в 417/18 году. [203] После успешных кампаний против них, проведенных римским императором Флавием Констанцием , вестготы поселились в качестве римских союзников в Галлии между современной Тулузой и Бурдо. [204] [205]
Другие готы, в том числе готы Атанариха, продолжали жить за пределами империи, при этом три группы перешли на римскую территорию после тервингов. [206] Гунны постепенно завоевали готские группы к северу от Дуная, о которых известно как минимум шесть, с 376 по 400 год. Гунны в Крыму, возможно, никогда не были завоеваны. [207] Гепиды также составляли важный германский народ под властью гуннов ; гунны в значительной степени завоевали их к 406 году. [208] Одна готская группа, находившаяся под властью гуннов, управлялась династией Амаль , которая сформировала ядро остготов . [209] Ситуация за пределами Римской империи в 410-х и 420-х годах плохо изучена, но ясно, что гунны продолжали распространять свое влияние на средний Дунай. [210]
В 428 году предводитель вандалов Гейзерих двинул свои войска через Гибралтарский пролив в Северную Африку. За два года они завоевали большую часть Северной Африки. [211] К 434 году, после возобновления политического кризиса в Риме, граница по Рейну рухнула, и чтобы восстановить ее, римский magister militum Флавий Аэций спланировал разрушение Бургундского королевства в 435/436 году, возможно, с помощью гуннских наемников. и предпринял несколько успешных кампаний против вестготов. [212] В 439 году вандалы завоевали Карфаген , который послужил прекрасной базой для дальнейших набегов по всему Средиземноморью и стал основой для Вандальского королевства . [213] Потеря Карфагена вынудила Аэция заключить мир с вестготами в 442 году, фактически признав их независимость в пределах империи. [214] Во время заключения мира Аэций переселил бургундцев в Сапаудию в южной Галлии. [215] В 430-х годах Аэций заключил мир со свевами в Испании, что привело к практической потере римского контроля над провинцией. [216] Несмотря на мир, свевы расширили свою территорию, завоевав Мериду в 439 году и Севилью в 441 году. [217]
К 440 году Аттила и гунны стали править многоэтнической империей к северу от Дуная; двумя наиболее важными народами в этой империи были гепиды и готы. [218] Царь гепидов Ардарик пришел к власти около 440 г. и участвовал в различных гуннских кампаниях. [208] В 450 году гунны вмешались в спор о престолонаследии франков, что привело в 451 году к вторжению в Галлию. Аэций, объединив коалицию вестготов, части франков и других, смог разгромить гуннскую армию в битве на Каталаунских равнинах . [219] В 453 году Аттила неожиданно умер, и союз во главе с гепидами Ардариха восстал против правления его сыновей, победив их в битве при Недао . [208] Либо до, либо после смерти Аттилы Валамер , готский правитель династии Амаль, по-видимому, консолидировал власть над значительной частью готов в гуннском владении. [220] В течение следующих 20 лет бывшие подчиненные народы гуннов будут бороться друг с другом за превосходство. [221]
Прибытие саксов в Британию традиционно датируется 449 годом, однако археология показывает, что они начали прибывать в Британию раньше. [222] Латинские источники использовали саксонский язык в общем для обозначения морских рейдеров, а это означает, что не все захватчики принадлежали континентальным саксам. [167] По словам британского монаха Гильдаса (ок. 500 – ок. 570), эта группа была завербована для защиты романо-британцев от пиктов , но восстала. [223] Они быстро утвердились в качестве правителей восточной части острова. [224]
_-_Exterior.jpg/1280px-Mausoleum_of_Theodoric_(Ravenna)_-_Exterior.jpg)
В 455 г., после смерти Аэция в 453 г. и убийства императора Валентиниана III в 455 г., [225] вандалы вторглись в Италию и разграбили Рим в 455 г. [226] В 456 г. римляне убедили вестготов сражаться с Свевы, нарушившие договор с Римом. Вестготы и силы бургундцев и франков разгромили свевов в битве при Кампусе Парамус, сократив контроль свевов до северо-западной Испании. [217] Вестготы завоевали весь Пиренейский полуостров к 484 году, за исключением небольшой части, которая осталась под контролем свевов. [227]
Остготы во главе с братом Валамера Тиудимером вторглись на Балканы в 473 году. Сын Тиудимера Теодорих сменил его в 476 году. [228] В том же году варварский командир римско-итальянской армии Одоакр поднял мятеж и свергнул последнего западно-римского императора. , Ромул Августул . [229] Одоакр правил Италией сам, во многом продолжая политику римского имперского правления. [230] Он разрушил Королевство Ругов в современной Австрии в 487/488 году. [231] Тем временем Теодорих успешно вымогал Восточную империю посредством серии кампаний на Балканах. Восточный император Зенон согласился отправить Теодориха в Италию в 487/8 г. [232] После успешного вторжения Теодорих убил и заменил Одоакра в 493 году, основав новое остготское королевство. [233] Теодорих умер в 526 году на фоне растущей напряженности в отношениях с Восточной империей. [234]
К концу периода миграции, в начале 500-х годов, римские источники описывают полностью изменившийся этнический ландшафт за пределами империи: маркоманы и квады исчезли, как и вандалы. Вместо этого упоминаются тюринги, руги, скиры, герулы, готы и гепиды, населявшие границу Дуная. [235] С середины V века аламанны значительно расширили свою территорию во всех направлениях и совершили многочисленные набеги на Галлию. [236] Территория под франкским влиянием выросла и охватила северную Галлию и Германию до Эльбы. [237] Франкский король Хлодвиг I объединил различные франкские группы в 490-х годах, [238] и завоевал аламаннов к 506 году. [239] Начиная с 490-х годов, Хлодвиг вел войны против вестготов, победив их в 507 году и взяв под свой контроль большинство Галлии. [238] Наследники Хлодвига завоевали тюрингов к 530 году и бургундцев к 532 году. [240] Континентальные саксы, состоящие из многих подгрупп, стали данниками франков, как и фризы, которые столкнулись с нападением датчан под командованием Хигелака в 533. [241]
Королевства вандалов и остготов были разрушены в 534 и 555 годах соответственно Восточной Римской (Византийской) империей при Юстиниане . [242] Около 500 г. в современной южной Германии появляется новая этническая идентичность, баувари (баварцы), под покровительством остготского королевства Теодориха, а затем франков. [231] Лангобарды, выйдя из Богемии, разрушили королевство герулов в Паннонии в 510 году. В 568 году, после разрушения королевства Гепидов, последнего германского королевства в Карпатском бассейне , [ 231] лангобарды под предводительством Альбоина вторглись в северную Италию. , в конечном итоге завоевав большую его часть. [243] Это вторжение традиционно считалось завершением периода миграции. [177] Восточная часть Германии, ранее населенная готами, гепидами, вандалами и ругинами, постепенно славянизировалась, чему способствовало вторжение кочевых аваров . [244]
.jpg/1280px-British_Museum_(15139266039).jpg)
Меровингская Франкия разделилась на три подкоролевства: Австразию на востоке вокруг Рейна и Мааса , Нейстрию на западе вокруг Парижа и Бургундию на юго-востоке вокруг Шалон-сюр-Сона . [245] Франки правили многоязычным и многоэтническим королевством, разделенным между преимущественно романоязычным Западом и преимущественно германоязычным Востоком, которое интегрировало бывшую римскую элиту, но оставалось сосредоточенным на франкской этнической идентичности. [246] В 687 году Пиппиниды пришли контролировать правителей Меровингов в качестве мэров дворца в Нейстрии. Под их руководством субкоролевства Франкии были воссоединены. [247] После прихода к власти Карла Мартелла Пиппиниды заменили Меровингов на посту королей в 751 году, когда сын Карла Пипин Короткий стал королем и основал династию Каролингов . Его сын Карл Великий продолжил завоевание лангобардов, саксов и баварцев. [248] Карл Великий был коронован римским императором в 800 году и считал свою резиденцию Ахен новым Римом. [249]
После вторжения в 568 году лангобарды быстро завоевали большую часть итальянского полуострова. [250] С 574 по 584 годы, в период отсутствия единого лангобардского правителя, лангобарды почти распались, [251] пока в 590 году при короле Агилульфе не возникло более централизованное лангобардское государство. [252] Вторгшиеся лангобарды составляли лишь очень небольшую процент итальянского населения, однако этническая идентичность Ломбардии расширилась и включила людей как римского, так и варварского происхождения. [253] Мощь лангобардов достигла своего пика во время правления короля Лиутпранда (712–744). [254] После смерти Лиутпранда франкский король Пиппин Короткий вторгся в 755 году, значительно ослабив королевство. [254] Лангобардское королевство было окончательно аннексировано Карлом Великим в 773 году. [255]
После периода слабой центральной власти Вестготское королевство перешло под власть Лювигильда , который завоевал Королевство свевов в 585 году . с устранением всех юридических разногласий между двумя группами. [257] В 711 году мусульманская армия высадилась на Гренаде ; все вестготское королевство будет завоевано халифатом Омейядов к 725 году. [258]
На территории, которая впоследствии стала Англией, англосаксы были разделены на несколько конкурирующих королевств, наиболее важными из которых были Нортумбрия , Мерсия и Уэссекс . [259] В 7 веке Нортумбрия установила господство над другими англосаксонскими королевствами, пока Мерсия не восстала под властью Вульфхера в 658 году. Впоследствии Мерсия установила господство до 825 года со смертью короля Кенвульфа . [259] Немногие письменные источники сообщают о периоде Венделя в Скандинавии с 400 по 700 годы, однако в этот период произошли глубокие социальные изменения и формирование ранних государств, связанных с англосаксонским и франкским королевствами. [260] В 793 году первый зарегистрированный набег викингов произошел в Линдисфарне , положив начало эпохе викингов . [261]
Германское язычество относится к традиционной, культурно значимой религии германоязычных народов. [263] Она не сформировала единую религиозную систему в германоязычной Европе, но менялась от места к месту, от народа к народу и время от времени. Во многих контактных областях (например , в Рейнской области , а также в восточной и северной Скандинавии) она была похожа на соседние религии, такие как религии славян , кельтов и финских народов . [264] Этот термин иногда применяется еще в каменном веке , бронзовом веке или более раннем железном веке , но в более общем смысле он ограничивается периодом времени после того, как германские языки стали отличаться от других индоевропейских языков. Таким образом, от первых сообщений в римских источниках до окончательного обращения в христианство германское язычество охватывает период около тысячи лет. [265] Ученые разделились во мнениях относительно степени преемственности между религиозными практиками ранних германских народов и теми, которые засвидетельствованы в более позднем скандинавском язычестве и других местах: в то время как некоторые ученые утверждают, что Тацит, ранние средневековые источники и скандинавские источники указывают на религиозную преемственность, другие ученые весьма скептически относятся к таким аргументам. [266]
Как и их соседи и другие исторически родственные народы, древние германские народы почитали многочисленных местных божеств . Эти божества засвидетельствованы в литературе, написанной германоязычными народами или написанной о них, включая рунические надписи , современные письменные отчеты и в фольклоре после христианизации. В качестве примера, во втором из двух мерзебургских заклинаний (два древневерхненемецких примера аллитеративного стиха из рукописи, датированной девятым веком) упоминаются шесть божеств: Воден , Бальдер , Синтгунт , Сунна , Фрия и Волла . [267]
За исключением Синтгунта , предполагаемые родственники этих божеств встречаются и в других германских языках, таких как древнеанглийский и древнескандинавский . С помощью сравнительного метода филологи могут затем реконструировать и предложить раннегерманские формы этих имен из раннегерманской мифологии . Сравните следующую таблицу:
Структура магической формулы в этом амулете имеет долгую историю до этого свидетельства: впервые известно, что она возникла в ведической Индии , где встречается в Атхарваведе , датируемой примерно 500 годом до нашей эры. [275] Многие другие существа, общие для различных групп древних германских народов, упоминаются в древних германских записях. Один из таких типов существ, разновидность сверхъестественных женщин, также упоминается в первом из двух Мерзебургских заклинаний:
Другие широко засвидетельствованные сущности из северо- и западногерманского фольклора включают эльфов , гномов и кобылу . (Более подробное обсуждение этих сущностей см. в Протогерманском фольклоре .)
Подавляющее большинство материалов, описывающих германскую мифологию, взято из северогерманских источников. Совокупность мифов северогерманоязычных народов известна сегодня как скандинавская мифология и засвидетельствована в многочисленных произведениях, наиболее обширными из которых являются « Поэтическая Эдда» и « Прозаическая Эдда» . Хотя эти тексты были составлены в 13 веке, они часто цитируют жанры традиционных аллитерирующих стихов, известных сегодня как эддическая поэзия и скальдическая поэзия , относящиеся к дохристианскому периоду. [278]
Западногерманская мифология (например, носителей древнеанглийского и древневерхненемецкого языков) сравнительно плохо засвидетельствована. Известные тексты включают древнесаксонский обет крещения и древнеанглийское заклинание «Девять трав» . Хотя большинство сохранившихся упоминаний относятся просто к именам божеств, некоторые повествования дошли до наших дней, например, миф о происхождении лангобардов, в котором подробно описана традиция среди лангобардов, в которой фигурируют божества Фреа (родственное древнескандинавскому Фригг ) и Годан (родственное древнескандинавскому Фригг). Скандинавский Один ). Засвидетельствованное в «Origo Gentis Langobardorum» 7-го века и «Historia Langobardorum» 8-го века с итальянского полуострова , это повествование во многом соответствует прозаическому вступлению к эддической поэме « Grímnismál », записанной в Исландии 13-го века. [279] [280]
Очень немногие тексты составляют корпус готских и других восточногерманских языков, а восточногерманское язычество и связанное с ним мифическое тело особенно плохо засвидетельствовано. Известные темы, которые дают представление о вопросе восточногерманского язычества, включают Кольцо Пьетроассы , которое, по-видимому, является культовым объектом (см. Также готические рунические надписи ), и упоминание готских Ансов (родственных древнескандинавскому Æsir ' (языческому) боги») Иордана . [281]
Практики, связанные с религией древних германских народов, получили меньше подтверждений. Тем не менее, элементы религиозных практик различимы во всех текстовых записях, связанных с древними германскими народами, включая акцент на священных рощах и деревьях , присутствии провидиц и многочисленных словарных единиц . Археологические данные дали разнообразные изображения божеств, ряд из них связан с изображениями древнегерманских народов (см. Антропоморфные деревянные культовые фигурки Центральной и Северной Европы ). Известными из римского периода являются Матры и Матроны , некоторые из которых имели германские имена, которым религиозные алтари были установлены в регионах Германии, Восточной Галлии и Северной Италии (с небольшим распространением в других местах), которые были оккупированы римской армией из с первого по пятый век. [282]
Германская мифология и религиозная практика представляют особый интерес для индоевропейцев, ученых, которые стремятся выявить аспекты древнегерманской культуры — как с точки зрения языкового соответствия, так и с помощью мотивов, — происходящие из протоиндоевропейской культуры , включая протоиндоевропейскую культуру. -Европейская мифология . Первобытное существо Имир, засвидетельствованное исключительно в древнескандинавских источниках, является часто цитируемым примером. В древнескандинавских текстах смерть этого существа приводит к созданию космоса — комплекса мотивов, который находит сильное соответствие в других частях индоевропейской сферы, особенно в ведийской мифологии . [283]
Германские народы начали в больших количествах проникать в Римскую империю одновременно с распространением там христианства , [284] и эта связь была основным фактором, способствующим обращению. [285] Восточногерманские народы, лангобарды и свевы в Испании обратились в арианское христианство , [286] форму христианства, отвергавшую божественность Христа. [287] Первыми германцами, принявшими арианство, были вестготы, самое позднее в 376 году, когда они вошли в состав Римской империи. Это последовало за более длительным периодом миссионерской работы как православных христиан, так и ариан, таких как Ариан Вульфила , который был назначен миссионерским епископом готов в 341 году и перевел Библию на готский язык . [288] Все арианские германские народы в конечном итоге обратились в никейское христианство, которое стало доминирующей формой христианства в Римской империи; Последними обратившимися в ислам были вестготы в Испании под предводительством их короля Реккареда в 587 году . [289]
Области Римской империи, завоеванные франками, алеманами и баувариями , уже были в основном христианскими, но, похоже, христианство там пришло в упадок. [290] В 496 году франкский король Хлодвиг I обратился в никейское христианство. Это положило начало периоду миссионерской деятельности на территории франков. [291] Англосаксы постепенно обратились в христианство после миссии, отправленной Папой Григорием Великим в 595 году. [292] В 7 веке поддерживаемая франками миссионерская деятельность распространилась за пределы Галлии, возглавляемая деятелями англосаксонской миссии, такими как Святой Бонифаций . [293] Саксы первоначально отвергли христианизацию, [294] но в конечном итоге были насильственно обращены Карлом Великим в результате их завоевания в Саксонских войнах в 776/777 году. [295]
Хотя попытки обратить скандинавские народы в свою веру начались в 831 году, они были по большей части безуспешными до X и XI веков. [296] Последними германцами, обратившимися в христианство, были шведы, хотя геаты обратились раньше. Языческий храм в Уппсале, судя по всему, продолжал существовать до начала 1100-х годов. [297]
Носители германского языка разработали местное письмо — руны (или футарк ), самая ранняя известная форма которого состоит из 24 символов. Обычно считается, что руны использовались исключительно германоязычным населением. [k] Все известные ранние рунические надписи встречаются в германских контекстах, за возможным исключением одной надписи, которая может указывать на культурный переход между носителями германского языка к носителям славянского языка (и потенциально может быть самым ранним известным письмом среди говорящих на славянском языке ). [л]
Как и другие письмена коренных народов Европы, руны в конечном итоге произошли от финикийского алфавита , но, в отличие от подобных письменностей, руны не были заменены латинским алфавитом к первому веку до нашей эры. Руны продолжали использоваться германскими народами на протяжении всей их истории, несмотря на значительное влияние Рима. [м]
Точная дата, когда германские носители разработали рунический алфавит, неизвестна, по оценкам, от 100 г. до н.э. до 100 г. н.э. [303] Общепринятые надписи самой старой засвидетельствованной формой письма, называемой Старшим Футарком , датируются 200–700 годами нашей эры. [304] Слово руна широко распространено в германских языках, где оно произошло от протогерманского * rūna и имело основное значение «тайна», [305] но также и другие значения, такие как «шепот», «тайна», « закрытое обсуждение» и «совет». [306] В большинстве случаев руны, судя по всему, не использовались для повседневного общения, и знание о них могло быть ограничено небольшой группой людей, [303] для которых термин erilaR засвидетельствован с шестого века и далее. [307]
Буквы Старшего Футарка расположены в порядке, называемом футарк , названном так в честь первых шести символов. [308] Предполагается, что алфавит был чрезвычайно фонетическим, и каждая буква могла также обозначать слово или понятие, так что, например, руна f также обозначала * fehu («скот, собственность»). Такие примеры известны как Begriffsrunen («концептуальные руны»). [309] Рунические надписи встречаются на органических материалах, таких как дерево, кость, рог, слоновая кость и шкуры животных, а также на камне и металле. [310] Надписи, как правило, короткие, [303] и их трудно интерпретировать как светские или магические. К ним относятся имена, надписи создателя предмета, памятники умершим, а также надписи религиозного или магического характера. [311]
Германские личные имена обычно дитематические и состоят из двух компонентов, которые можно свободно комбинировать (например, древнескандинавское женское имя Sigríðr , состоящее из sigr «победа» + fríðr «возлюбленный»). Как резюмировал Пер Викстранд: «Старинные германские личные имена с социальной и идеологической точки зрения характеризуются тремя основными чертами: религией, героизмом и семейными узами. Религиозный аспект [германских имен], по-видимому, является унаследованным. , индоевропейский след, который германские языки разделяют с греческим и другими индоевропейскими языками». [312]
Один из вопросов споров вокруг германской практики присвоения имен заключается в том, считались ли элементы имени семантически значимыми при их объединении. [312] В любом случае, элемент имени мог быть унаследован потомком мужского или женского пола, что привело к аллитерационной линии (см. аллитеративный стих ). Рунический камень D359 в Истаби, Швеция, представляет собой один из таких примеров, где три поколения мужчин связаны посредством элемента * wulfaz , означающего «волк» (аллитератив Haþuwulfaz , * Heruwulfaz и Hariwulfaz ). [312] Также засвидетельствованы сакральные компоненты германских личных имен, включая такие элементы, как * hailaga- и * wīha- (оба обычно переводятся как «святой, священный», см., например, Vé ) и имена божеств ( теонимы ). Имена божеств как первые компоненты личных имен засвидетельствованы в основном в древнескандинавских именах, где они обычно относятся, в частности, к богу Тору (древнескандинавскому Тору ). [313]
Древние германоязычные народы имели преимущественно устную культуру . Письменная литература на германских языках не регистрировалась до VI века ( готическая Библия ) или VIII века в современной Англии и Германии. [314] Филолог Андреас Хейслер предположил существование различных жанров литературы в «древнегерманский» период, которые во многом были основаны на жанрах, обнаруженных в древнескандинавской поэзии высокого средневековья. К ним относятся ритуальная поэзия, эпиграмматическая поэзия ( Spruchdichtung ), мемориальные стихи ( Merkdichtung ), лирика, повествовательная поэзия и хвалебная поэзия. [315] Генрих Бек предполагает, что на основе латинских упоминаний в поздней античности и раннем средневековье можно выделить следующие жанры: origo gentis (происхождение народа или его правителей), падение героев ( casus Heroici ), восхваляют поэзию и оплакивают умерших. [316]
Некоторые стилистические аспекты поздней германской поэзии, по-видимому, берут свое начало в индоевропейский период, как показывает сравнение с древнегреческой и санскритской поэзией. [317] Первоначально германоязычные народы разделяли метрическую и поэтическую форму, аллитерационный стих, который засвидетельствован в очень похожих формах в древнесаксонском, древневерхненемецком и древнеанглийском языках , а также в модифицированной форме в древнескандинавском языке . [318] Аллитеративный стих не засвидетельствован в небольшом сохранившемся готическом корпусе. [319] Поэтические формы расходятся в разных языках, начиная с 9 века. [320]
Более поздние германские народы разделяли общую легендарную традицию . Эти героические легенды в основном связаны с историческими персонажами, жившими в период миграции (IV–VI вв. н. э.), помещая их в крайне антиисторическую и мифологизированную среду; [321] [n] они зарождаются и развиваются как часть устной традиции . [323] [324] Некоторые ранние готические героические легенды уже найдены в Гетике Иордана ( ок. 551 ) . [325] Тесная связь между германскими героическими легендами и германским языком и, возможно, поэтическими приемами проявляется в том факте, что германоговорящие во Франции , принявшие романский язык, не сохраняют германские легенды, а скорее развивают свой собственный героический фольклор, за исключением фигуры Вальтера Аквитанского . [326]
.jpg/1280px-Bracteate_from_Funen,_Denmark_(DR_BR42).jpg)
До середины 20 века большинство ученых предполагали существование особой германской правовой культуры и права. [327] Ранние идеи о германском праве подверглись интенсивному изучению ученых с 1950-х годов, и конкретные его аспекты, такие как юридическое значение сибба , свиты и лояльности, а также концепция вне закона, больше не могут быть оправданы. [328] [329] Помимо предположения об общей германской правовой традиции и использования источников разных типов из разных мест и периодов времени, [328] не существует местных источников раннего германского права. [330] [331] Самые ранние письменные юридические источники, Leges Barbarorum , были написаны под римским и христианским влиянием и часто с помощью римских юристов, [332] и содержат большое количество «Вульгарного латинского права», неофициального юридического закона. система, действовавшая в римских провинциях. [333]
Хотя германское право, по-видимому, никогда не было конкурирующей системой с римским правом, возможно, что германские «способы мышления» ( Denkformen ) все еще существовали, с важными элементами, такими как акцент на устной речи , жестах, шаблонном языке, юридической символике и ритуалах. . [334] Некоторые пункты «Легов», такие как использование народных слов, могут раскрывать аспекты изначально германского или, по крайней мере, неримского права. Историк права Рут Шмидт-Виганд пишет, что этот разговорный язык, часто в форме латинизированных слов, принадлежит к «древнейшим слоям германского юридического языка» и имеет некоторое сходство с готским. [335] [336]
Войны, по-видимому, были постоянным явлением в германском обществе, [337] включая конфликты между германскими народами и внутри них. [338] Не существует общего германского слова, обозначающего «войну», и ее не обязательно отличали от других форм насилия. [339] Историческая информация о германской войне почти полностью зависит от греко-римских источников, [340] однако их точность подвергалась сомнению. [341] Ядро армии составлял комитатус (свита) — группа воинов, следовавшая за вождём. [342] По мере увеличения свиты их имена могли ассоциироваться с целыми народами. Многие свиты действовали как auxilia (наемные отряды в римской армии). [343]
Римские источники подчеркивают (возможно, частично в качестве литературного топоса ), что германские народы сражались без дисциплины. [344] [345] Германские воины сражались в основном пешими, [346] плотными порядками в ближнем бою. [347] Тацит упоминает одну формацию, используемую германцами , — клин ( лат . cuneus ). [348] Кавалерия была редкостью: в римский период она в основном состояла из вождей и их ближайшей свиты, [346] которые, возможно, спешивались для боя. [349] Однако восточногерманские народы, такие как готы, создали кавалерийские силы, вооруженные копьями, из-за контактов с различными кочевым народами. [350] Археологические находки, преимущественно в виде погребального инвентаря, свидетельствуют о том, что большинство воинов были вооружены копьем, щитом, а зачастую и мечами. [347] Людей с более высоким статусом часто хоронили со шпорами для верховой езды. [349] Единственные археологические свидетельства существования шлемов и кольчуг показывают, что они были римского производства. [351]
В отличие от сельского хозяйства в римских провинциях, которое было организовано вокруг крупных ферм, известных как деревенские виллы , германское сельское хозяйство было организовано вокруг деревень. Когда германские народы проникли в северную Галлию в IV и V веках нашей эры, они принесли с собой деревенское сельское хозяйство, что повысило сельскохозяйственную продуктивность земли; Хайко Штойер предполагает, что это означает, что Германия была более продуктивной в сельском хозяйстве, чем обычно предполагается. [352] Деревни находились недалеко друг от друга, но часто в пределах видимости, что свидетельствует о довольно высокой плотности населения, и, вопреки утверждениям римских источников, только около 30% Германии было покрыто лесами, примерно такой же процент, как сегодня. [353]
Судя по образцам пыльцы и находкам семян и растительных остатков, основными зерновыми культурами, возделываемыми в Германии, были ячмень, овес и пшеница (как однозернянка , так и полба ), а наиболее распространенными овощами были фасоль и горох. Также выращивали лен. [354] Сельское хозяйство в Германии в значительной степени опиралось на животноводство, в первую очередь на разведение крупного рогатого скота, который был меньше, чем их римские коллеги. Германии и введение трехпольной системы . [356]
Неясно, существовал ли в Германии особый класс мастеров, однако археологические находки инструментов часты. [357] Многие предметы повседневного обихода, такие как посуда, были сделаны из дерева, а археология обнаружила остатки конструкции деревянного колодца. [358] Корабли Нидама и Иллерупа IV века нашей эры демонстрируют высокоразвитые знания в области судостроения, а в элитных могилах обнаружена деревянная мебель со сложной столярной отделкой . [359] Изделия из керамики включали приготовление пищи, питье и хранение, сосуды, а также лампы. Первоначально он создавался вручную, но примерно в 1 году нашей эры появился гончарный круг . [360] Некоторые из керамических изделий, изготовленных на гончарных кругах, по-видимому, были сделаны в прямой имитации римских изделий, [361] и, возможно, были произведены римлянами в Германии или германцами , которые изучили римские методы во время службы в римской армии. [362] Форма и украшение германской керамики различаются в зависимости от региона, и археологи традиционно использовали эти вариации для определения более крупных культурных территорий. [363] Многие керамические изделия, вероятно, производились на месте в очагах, но были также обнаружены большие гончарные печи, и кажется очевидным, что существовали районы специализированного производства. [361]
Несмотря на утверждения римских писателей, таких как Тацит, о том, что у германцев было мало железа и им не хватало опыта в его обработке, залежи железа обычно обнаруживались в Германии, а германские кузнецы были искусными мастерами по металлу. [365] Кузницы известны во многих поселениях, и кузнецов часто хоронили вместе со своими инструментами. [366] Железный рудник, обнаруженный в Рудках, в горах Лысогуры в современной центральной Польше, действовал с 1 по 4 века нашей эры и включал в себя значительный плавильный цех; аналогичные объекты были найдены в Богемии. [367] Остатки крупных плавильных предприятий были обнаружены Рибе в Ютландии (4-6 века н.э.), [368] а также в Глинике на севере Германии и в Хетене в Нидерландах (оба 4 века н.э.). [369] Германские плавильные печи, возможно, производили металл такого же высокого качества, как и тот, который производили римляне. [370] Помимо крупномасштабного производства, почти в каждом отдельном поселении, похоже, производилось некоторое количество железа для местного использования. [368] Железо шло на изготовление сельскохозяйственных орудий, инструментов для различных ремесел, а также на оружие. [371]
Свинец был необходим для изготовления форм и ювелирных изделий, однако неясно, могли ли немцы производить свинец. Хотя добыча свинца известна в Зигерланде за Рейном от Римской империи, иногда предполагается, что это была работа римских горняков. [372] Другая шахта в Германии находилась недалеко от современного Зоста , откуда снова предполагается, что свинец экспортировался в Рим. [373] Соседние римские провинции Верхняя Германия и Нижняя Германия производили большое количество свинца, который был обнаружен в затонувших римских кораблях под маркой Plumbum Germanicum («Германский свинец»). [374]
Залежи золота не обнаружены естественным путем в Германии, и их приходилось либо импортировать [375] , либо их можно было найти естественным путем, смывая реки. [376] Самые ранние известные золотые предметы, изготовленные германскими мастерами, представляют собой в основном небольшие украшения, датируемые концом I века нашей эры. [375] Обработка серебра также датируется первым веком нашей эры, и серебро часто служило декоративным элементом вместе с другими металлами. [377] Начиная со II века, стали изготавливаться все более сложные золотые украшения, часто инкрустированные драгоценными камнями и в полихромном стиле . [378] Вдохновленные римскими изделиями из металла, германские мастера также начали работать с золотой и позолоченной серебряной фольгой на пряжках ремней, украшениях и оружии. [364] Предметы из чистого золота, изготовленные в поздний римский период, включали гривны со змеиными головами, часто демонстрирующие филигранную и перегородчатую работу - методы, которые доминировали во всей германской Европе. [379]
Одежда обычно плохо сохраняется с точки зрения археологии. Ранняя германская одежда изображена на некоторых римских каменных памятниках, таких как Колонна Траяна и Колонна Марка Аврелия , а также иногда обнаруживается в находках в болотах , [381] в основном из Скандинавии. [382] Частые находки включают длинные брюки, иногда включающие связанные чулки, рубашки-подобные платья ( Киттель ) с длинными рукавами, большие куски ткани и накидки с мехом на внутренней стороне. [383] Все это считается мужской одеждой, а находки трубчатой одежды – женской одеждой. Они доходили до лодыжек и, вероятно, удерживались брошками на высоте плеч, как показано на римских памятниках. [384] На римских изображениях платье было присборено ниже груди или на талии, рукава часто отсутствовали. Иногда под платьем изображают блузку или юбку вместе с шейным платком вокруг горла. [385] К середине V века нашей эры и мужчины, и женщины среди континентальных германских народов стали носить тунику в римском стиле как самый важный предмет одежды. Это было закреплено на талии и, вероятно, было принято из-за интенсивного контакта с римским миром. [386] Римляне обычно изображают германских мужчин и женщин с непокрытой головой, хотя были найдены некоторые головные уборы. Хотя Тацит упоминает нижнее белье из льна, никаких его примеров обнаружено не было. [385]
Сохранившиеся примеры свидетельствуют о том, что германские ткани были высокого качества и изготавливались преимущественно из льна и шерсти . [380] Римские изображения показывают, что германцы носят материалы, которые были лишь слегка обработаны. [387] Сохранившиеся примеры свидетельствуют о том, что использовались различные техники ткачества. [385] Кожа использовалась для изготовления обуви, ремней и другого снаряжения. [388] Веретена , иногда сделанные из стекла или янтаря, а также гири от ткацких станков и прялок часто встречаются в германских поселениях. [380]
Археология показывает, что, по крайней мере, с начала III века н.э. в Германии существовали более крупные региональные поселения, которые не занимались исключительно аграрной экономикой, и что основные поселения были соединены дорогами с твердым покрытием. Вся Германия находилась в системе дальней торговли. [391] Гудме предполагает морскую торговлю в период миграции на датском острове Фюн и в других гаванях Балтийского моря. [392]
Римская торговля с Германией плохо документирована. [393] Римские купцы, пересекающие Альпы в Германию, записаны уже Цезарем в I веке до нашей эры. [389] В имперский период большая часть торговли, вероятно, велась на торговых постах в Германии или на крупных римских базах. [394] Самым известным товаром германского экспорта в Римскую империю был янтарь, торговля которого была сосредоточена на побережье Балтийского моря. [395] Однако с экономической точки зрения янтарь, вероятно, не имел большого значения. [396] Использование германских заимствований в сохранившихся латинских текстах позволяет предположить, что помимо янтаря ( glaesum ) римляне также импортировали перья германских гусей ( ganta ) и краску для волос ( sapo ). Германские рабы также были основным товаром. [397] Археологические открытия показывают, что свинец также экспортировался из Германии, возможно, добывался на римско-германских «совместных предприятиях». [398]
Товары, импортированные из Рима, археологически обнаруживаются по всей германской сфере и включают сосуды из бронзы и серебра, стеклянную посуду, керамику, броши; другие продукты, такие как текстиль и продукты питания, возможно, были не менее важны. [399] Вместо того, чтобы добывать и плавить цветные металлы самостоятельно, германские кузнецы, похоже, часто предпочитали плавить готовые металлические предметы из Рима, которые были импортированы в больших количествах, включая монеты, металлические сосуды и металлические статуи. [400] Тацит упоминает в главе 23 «Германии» , что германцы, живущие вдоль Рейна, покупали вино, а римское вино было найдено в Дании и северной Польше. [389] Находки римских серебряных монет и оружия могли быть военной добычей или результатом торговли, тогда как высококачественные серебряные изделия могли быть дипломатическими подарками. [401] Римские монеты, возможно, также выступали в качестве валюты. [402]
Использование генетических исследований для изучения германского прошлого вызывает споры: такие ученые, как Гай Холсолл, предполагают, что это может представлять собой возврат к идеям расы XIX века. [403] Себастьян Братер , Вильгельм Хейцманн и Штеффен Патцольд пишут, что генетические исследования очень полезны для демографической истории, но не могут дать нам никакой информации об истории культуры. [404] В книге 2013 года, в которой были рассмотрены исследования, проведенные к тому времени, ученые отметили, что у большинства говорящих на германском языке сегодня есть Y-ДНК , которая представляет собой смесь гаплогруппы I1 , R1a1a , R1b-P312 и R1b-U106 ; однако авторы также отмечают, что эти группы старше германских языков и встречаются среди носителей других языков. [405]
Повторное открытие Германии Тацита в 1450-х годах было использовано немецкими гуманистами , чтобы заявить о славном классическом прошлом своей нации, которое могло конкурировать с прошлым Греции и Рима, [406] и приравнять «германское» к «немецкому». [407] Хотя понятие гуманистов о «германском языке» изначально было расплывчатым, позже оно было сужено и использовалось для поддержки идеи немецкого (ic) превосходства над другими нациями. [408] Не менее важной была «Гетика » Иордана , вновь открытая Энеем Сильвием Пикколомини в середине 15 века и впервые напечатанная в 1515 году Конрадом Пойтингером , в которой Скандинавия изображалась как «чрево народов» ( лат . исторические варвары северо-восточной Европы мигрировали в далеком прошлом. [409] Несмотря на то, что немецкие ученые относились к нему с подозрением, которые предпочитали коренное происхождение, указанное Тацитом, этот мотив стал очень популярным в современном шведском готизме , поскольку он поддерживал имперские амбиции Швеции. [410] Пойтингер напечатал « Гетику» вместе с «Историей лангобардов » Павла Дьякона , так что « Германия », « Гетика » и «История лангобардов» легли в основу изучения германского прошлого. [411] Ученые не проводили четкого различия между германскими народами, кельтскими народами и «скифскими народами» до конца 18 века, когда был открыт индоевропейский язык и установлен язык в качестве основного критерия национальности. До этого немецкие ученые считали кельтские народы частью германской группы. [412]
Начало собственно германской филологии начинается примерно на рубеже XIX века, когда Якоб и Вильгельм Гримм были двумя наиболее значительными фигурами-основателями. Их творчество включало различные монументальные труды по лингвистике, культуре и литературе. [413] Якоб Гримм предложил множество аргументов, определяющих немцев как «наиболее германских» из германоязычных народов, многие из которых были подхвачены позже другими, которые стремились приравнять «германскость» ( нем . Germanentum ) к «германности» ( Немецкий : Deutschtum ). [414] Гримм также утверждал, что скандинавские источники, хотя и намного позже, были более «чистыми» свидетельствами «германскости», чем источники с юга, и это мнение остается распространенным и сегодня. [415] Немецкие националистические мыслители völkisch движения уделяли большое внимание связи современных немцев с Германией , используя Тацита, чтобы доказать чистоту и добродетель немецкого народа, что позволило им победить декадентских римлян. [416] Немецкие историки использовали германское прошлое, чтобы привести доводы в пользу либеральной , демократической формы правления и единого немецкого государства. [417] Современный романтический национализм в Скандинавии придал больший вес эпохе викингов , что привело к движению, известному как скандинавизм . [418]
В конце 19 века Густав Коссинна разработал несколько широко распространенных теорий, связывающих археологические находки с конкретными совокупностями предметов. Коссина использовал свои теории, чтобы распространить германскую идентичность на период неолита и с уверенностью заявить, когда и куда различные германские и другие народы мигрировали в пределах Европы. [419] В 1930-х и 40-х годах нацистская партия использовала представления о германской «чистоте», восходящие к самым ранним доисторическим временам. [10] Нацистские идеологи также использовали «германскую» природу таких народов, как франки и готы, для оправдания территориальных аннексий на севере Франции, на Украине и в Крыму. [420] Ученые переосмыслили германскую культуру, чтобы оправдать правление нацистов, укоренившееся в германском прошлом, подчеркивая благородных лидеров и воинственные свиты, которые доминировали над окружающими народами. [421] После 1945 года эти ассоциации привели к научной реакции и пересмотру германского происхождения. [10] Многие специалисты по средневековью даже потребовали, чтобы ученые вообще избегали термина « германский» , поскольку он слишком эмоционально заряжен, добавляя, что он подвергался политическому злоупотреблению и создает больше путаницы, чем ясности. [422]
{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка ){{cite encyclopedia}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка ){{cite encyclopedia}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка ){{cite encyclopedia}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка ){{cite encyclopedia}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка ){{cite encyclopedia}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка ){{cite encyclopedia}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка ){{cite encyclopedia}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка ){{cite encyclopedia}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка ){{cite encyclopedia}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка ){{cite encyclopedia}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка ){{cite encyclopedia}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
Классические и средневековые источники