Политеизм — это вера в более чем одного бога или поклонение им . [1] [2] [3] Согласно Oxford Reference, нелегко подсчитать богов, и поэтому не всегда очевидно, является ли явно политеистическая религия, такая как китайские народные религии, действительно таковой, или следует ли рассматривать очевидные различные объекты поклонения как проявления единого божества. [ 1] Политеистическая вера обычно объединяется в пантеон богов и богинь , вместе с их собственными религиозными сектами и ритуалами . Политеизм — это тип теизма . В теизме он контрастирует с монотеизмом , верой в единого Бога, который, в большинстве случаев, трансцендентен .
В религиях, принимающих политеизм, различные боги и богини могут быть представлениями сил природы или родовых принципов ; их можно рассматривать либо как автономные, либо как аспекты или эманации божества -творца или трансцендентного абсолютного принципа ( монистические теологии), который проявляется имманентно в природе ( панентеистические и пантеистические теологии). [4] Политеисты не всегда поклоняются всем богам одинаково; они могут быть монолатристами или катенотеистами , специализирующимися на поклонении только одному конкретному божеству или в определенное время (соответственно).
Признание существования множественных богов и богинь не обязательно означает поклонение всем божествам одного или нескольких пантеонов, поскольку верующий может либо поклоняться им всем, либо сосредоточиться только на определенной группе божеств, определяемой различными условиями, такими как род занятий верующего, вкусы, личный опыт, семейные традиции и т. д. Также возможно поклоняться одному божеству, считающемуся верховным, не исключая существования других богов. Эта религиозная позиция была названа генотеизмом, но некоторые предпочитают называть ее монолатрией. Хотя термин «генотеизм» является спорным, ученые признают, что поклонение одному Богу, сопровождаемое верой в других божеств, поддерживает принцип политеизма. [5]
Политеизм был типичной формой религии до развития и распространения авраамических религий иудаизма , христианства и ислама , которые навязывают монотеизм. Он хорошо документирован на протяжении всей истории, от доисторических времен и самых ранних записей древнеегипетской религии и древней месопотамской религии до религий, распространенных во времена классической античности , таких как древнегреческая религия и древнеримская религия , а также в этнических религиях, таких как германское , славянское и балтийское язычество и религии коренных американцев . Известные политеистические религии, практикуемые сегодня, включают даосизм , эллинизм (современная религия) , шенизм или китайскую народную религию , многие школы индуизма , синтоизм , сантерию , большинство традиционных африканских религий [6] и различные неоязыческие верования , такие как викка .
Индуизм , хотя многие ученые считают его политеистическим, не может быть категоризирован исключительно как таковой, поскольку некоторые индуисты считают себя пантеистами , панентеистами , генотеистами , полиморфистами, монотеистами или монистами . В индуизме нет единой книги, индуизм — это обобщающий термин для набора идеологий. Они совместимы с индуистскими текстами, поскольку в вере не существует консенсуса по стандартизации. Веданта , самая доминирующая школа индуизма, предлагает сочетание пантеизма/панентеизма и политеизма, утверждая, что Брахман является единственной высшей реальностью вселенной, однако единства с ним можно достичь, поклоняясь бесчисленным божествам, которые представляют Высшую Абсолютную Истину . Индуисты, практикующие бхакти , в конечном итоге верят в единого Бога, который известен по-разному как Параматман , Парабрахман , Бхагаван , Ишвара и т. д., который превосходит все категории (например, как имеющие форму, так и бесформенные), однако простые люди, которые остаются неосведомленными об этих концепциях, поклоняются своим божествам как высшему богу. Различные провинции поклоняются своему собственному богу, поклонение которому ограничено этим регионом. Концепция верховного бога пришла с появлением авраамических религий и колониализма в средние века и в наше время, поскольку индуизм является одной из тех религий, которая пережила иностранные идеологии и колониальную власть, многие политеистические школы индуизма впитали эти идеи монотеизма. Брахман является олицетворением концепции мокши, а различные боги являются путями к мокше или осознанию Брахмана.
Термин происходит от греческого πολύ poly («много») и θεός theos («бог») и был придуман еврейским писателем Филоном Александрийским для спора с греками. Когда христианство распространилось по Европе и Средиземноморью, нехристиан просто называли язычниками ( термин, первоначально использовавшийся евреями для обозначения неевреев) или язычниками (местными жителями) или явно уничижительным термином идолопоклонники (поклонники «ложных» богов). В наше время термин многобожие впервые был возрожден во французском языке Жаном Боденом в 1580 году, а затем в английском языке его использовал Сэмюэл Перчас в 1614 году. [7]
Основное разделение в современных политеистических практиках происходит между так называемым мягким политеизмом и жестким политеизмом. [8] [9]
«Мягкий» политеизм — это вера в то, что разные боги могут быть либо психологическими архетипами , олицетворениями природных сил, либо одним существенным богом, интерпретируемым через призму разных культур (например, Один , Зевс и Индра — все являются одним и тем же богом, как его интерпретируют германские, греческие и индийские народы соответственно) — известное как омнитеизм. [10] Таким образом, боги могут быть взаимозаменяемыми друг для друга в разных культурах. [9]
«Жесткий» политеизм — это вера в то, что боги — это отдельные, отдельные, реальные божественные существа, а не психологические архетипы или олицетворения природных сил. Жесткие политеисты отвергают идею о том, что «все боги — это один сущностный бог», а также могут вообще отвергать существование богов за пределами их собственного пантеона . [9]
Божества политеизма часто изображаются как сложные персонажи большего или меньшего статуса, с индивидуальными навыками, потребностями, желаниями и историями, во многом похожие на людей ( антропоморфные ) по своим чертам личности, но с дополнительными индивидуальными силами, способностями, знаниями или восприятиями. Политеизм нельзя чисто отделить от анимистических верований, распространенных в большинстве народных религий . Боги политеизма во многих случаях являются высшим порядком континуума сверхъестественных существ или духов, который может включать предков , демонов , вихтов и других. В некоторых случаях эти духи делятся на небесные или хтонические классы, и вера в существование всех этих существ не подразумевает, что всем им поклоняются.
Типы божеств, часто встречающиеся в политеизме, могут включать:
В классическую эпоху , в IV веке н. э., неоплатоник Саллюстий разделил мифологию на пять типов: [11]
Верования многих исторических политеистических религий обычно называют «мифологией», [12] [ ненадежный источник? ] хотя истории, которые культуры рассказывают о своих богах, следует отличать [ согласно кому? ] от их поклонения или религиозной практики. Например, божества, изображенные в мифологии в конфликте, тем не менее часто поклонялись бок о бок, иллюстрируя различие внутри религии между верой и практикой. [ необходима цитата ] Такие ученые, как Яан Пухвел , Дж. П. Мэллори и Дуглас К. Адамс, реконструировали аспекты древней протоиндоевропейской религии , из которой, как считается, произошли религии различных индоевропейских народов , которая, как полагают, была по сути натуралистической нуменистической религией. [ необходима цитата ] Примером религиозного понятия из этого общего прошлого является концепция *dyēus , которая засвидетельствована в нескольких религиозных системах индоевропейских народов.
Известные исторические политеистические пантеоны включают шумерских богов, египетских богов, пантеон, засвидетельствованный в классической античности (в древнегреческой и римской религии), норвежских асов и ванов , йоруба- ориша и ацтекских богов.
Во многих цивилизациях пантеоны имели тенденцию разрастаться с течением времени. Божества, которым сначала поклонялись как покровителям городов или других мест, стали собираться вместе по мере того, как империи расширялись на более крупные территории. Завоевания могли привести к подчинению пантеона культуры пантеону захватчиков, как в греческой Титаномахии , и, возможно, также в войне асов и ванов в скандинавских мифах . Культурный обмен мог привести к тому, что «одно и то же» божество почиталось в двух местах под разными именами, как это было у греков, этрусков и римлян, а также к культурной передаче элементов посторонней религии, как в случае с древнеегипетским божеством Осирисом , которому позже поклонялись в Древней Греции .
Большинство древних систем верований считали, что боги влияют на жизнь людей. Однако греческий философ Эпикур считал, что боги были нетленными, но материальными, блаженными существами, которые населяли пустые пространства между мирами и не беспокоились о делах смертных, но могли восприниматься умом, особенно во время сна.
Классическая схема в Древней Греции Двенадцати Олимпийцев (Канонические Двенадцать искусства и поэзии) была: [13] [14] Зевс , Гера , Посейдон , Афина , Арес , Деметра , Аполлон , Артемида , Гефест , Афродита , Гермес и Гестия . Хотя предполагается, что Гестия ушла в отставку, когда Дионис был приглашен на гору Олимп , это вопрос спорный. Роберт Грейвс в своей книге «Греческие мифы » приводит два источника [15] [16] , которые, очевидно, не предполагают, что Гестия уступила свое место, хотя он предполагает, что она это сделала. Аида [17] часто исключали, потому что он обитал в подземном мире. Все боги имели власть. Однако была большая текучесть относительно того, кто считался в их числе в древности. [18] В разных городах часто поклонялись одним и тем же божествам, иногда с эпитетами , которые отличали их и указывали на их местную природу.
Эллинский политеизм распространился за пределы материковой Греции, на острова и побережья Ионии в Малой Азии , в Великую Грецию (Сицилию и южную Италию) и в разбросанные греческие колонии в Западном Средиземноморье, такие как Массалия (Марсель). Греческая религия смягчила этрусский культ и верования, сформировав большую часть более поздней римской религии . В эллинистическую эпоху философские школы, такие как эпикуреизм, разработали различные теологии. [19] Эллинизм на практике в основном сосредоточен вокруг политеистического и анимистического поклонения.
.jpg/1280px-Anitos_of_Northern_tribes_(c._1900,_Philippines).jpg)
Большинство так называемых « народных религий » в современном мире (отличающихся от традиционных этнических религий ) встречаются в Азиатско-Тихоокеанском регионе . [20] Этот факт соответствует тенденции, согласно которой большинство политеистических религий встречаются за пределами западного мира. [21]
Народные религии часто тесно связаны с анимизмом . Анимистические верования встречаются в исторических и современных культурах. Народные верования часто называют суевериями, когда они присутствуют в монотеистических обществах. [22] Народные религии часто не имеют организованных властей, также известных как священство , или каких-либо формальных священных текстов . [23] Они часто совпадают с другими религиями. Авраамические монотеистические религии , которые доминируют в западном мире, обычно не одобряют практику частей нескольких религий, но народные религии часто пересекаются с другими. [22] Последователи политеистических религий часто не проблематизируют следование практикам и верованиям из нескольких религий.
В зависимости от типа практикуемого буддизма , его можно рассматривать как политеистический, поскольку он, по крайней мере, признает существование множества богов. Будда является лидером, но ему не следует поклоняться как богу. Дэвы , санскритское слово для обозначения богов , также не должны поклоняться. Они не бессмертны и обладают ограниченными силами. Они могли быть людьми, имевшими положительную карму в своей жизни и переродившимися как дэвы. [24] Распространенной буддийской практикой является тантра , которая представляет собой использование ритуалов для достижения просветления. Тантра фокусируется на том, чтобы видеть себя как божество, и использовать божества как символы, а не сверхъестественные агенты. [25] Буддизм наиболее тесно связан с политеизмом, когда он связан с другими религиями, часто народными религиями. Например, японская религия синто , в которой поклоняются божествам, называемым ками , иногда смешивается с буддизмом. [26]
Хотя христианство обычно описывается как монотеистическая религия, [27] [28] иногда утверждается, что христианство не является истинно монотеистическим из-за его идеи Троицы . [ 29] Троица верит, что Бог состоит из Отца , Сына и Святого Духа . Поскольку божество состоит из трех лиц, некоторые люди считают, что христианство следует считать формой тритеизма или политеизма. [30] [31] Христиане утверждают, что «один Бог существует в трех лицах и одной субстанции», [32] но что божество не может быть личностью, которая имеет одну индивидуальную идентичность. Христианство унаследовало идею единого Бога от иудаизма и утверждает, что его монотеистическое учение является центральным для веры.
_God,_The_Holy_Spirit,_and_Christ_Crucified.jpg/1280px-Llanbeblig_Hours_(f._4v.)_God,_The_Holy_Spirit,_and_Christ_Crucified.jpg)
Джордан Пейпер, западный ученый и самопровозглашенный политеист, считает политеизм нормальным состоянием человеческой культуры. Он утверждает, что «Даже католическая церковь демонстрирует политеистические аспекты с «почитанием» святых». С другой стороны, он жалуется, что монотеистические миссионеры и ученые жаждали увидеть протомонотеизм или, по крайней мере, генотеизм в политеистических религиях, например, когда брали из китайской пары Неба и Земли только одну часть и называли ее Царем Небесным , как это сделал Маттео Риччи . [33] В 1508 году лондонский лоллард по имени Уильям Потье был обвинен в вере в шесть богов. [34]
Джозеф Смит , основатель движения Святых последних дней , верил в «множественность Богов», говоря: «Я всегда заявлял, что Бог — это отдельная личность, Иисус Христос — отдельная и отличная личность от Бога Отца, и что Святой Дух — это отдельная личность и Дух: и эти трое составляют три отдельных личности и трех Богов». [35] Мормонизм, возникший из протестантизма, [36] учит возвышению, определяемому как идея о том, что люди могут стать подобными богу в загробной жизни. [37] Мормонизм также подтверждает существование Небесной Матери , [38] и преобладающее мнение среди мормонов заключается в том, что Бог-Отец когда-то был человеком, который жил на планете со своим собственным высшим Богом и который стал совершенным, последовав за этим высшим Богом. [39] [40] Некоторые критики мормонизма утверждают, что утверждения в Книге Мормона описывают тринитарную концепцию Бога (например, 2 Нефий 31:21; Алма 11:44), но были заменены более поздними откровениями . [41] Из-за учений в мормонской космологии некоторые теологи утверждают, что она допускает бесконечное число богов. [42] [43] [44] [45] [46] [47]
Мормоны учат, что библейские утверждения о единстве Отца, Сына и Святого Духа представляют собой единство цели, а не сущности. [48] Они верят, что ранняя христианская церковь не характеризовала божественность в терминах нематериальной, бесформенной общей сущности, пока постапостольские теологи не начали включать греческие метафизические философии (такие как неоплатонизм ) в христианскую доктрину. [49] [50] Мормоны верят, что истина о природе Бога была восстановлена через современное откровение, которое восстановило изначальную иудео-христианскую концепцию естественного, телесного, бессмертного Бога, [51] который является буквальным Отцом духов людей. [52] Именно этому персонажу молятся мормоны, поскольку Он есть и всегда будет их Небесным Отцом, верховным «Богом богов» (Второзаконие 10:17). В том смысле, что мормоны поклоняются только Богу Отцу, они считают себя монотеистами. Тем не менее, мормоны придерживаются учения Христа о том, что те, кто принимает слово Божье, могут получить звание «богов» (Иоанна 10:33–36), потому что как буквальные дети Бога они могут взять на себя Его божественные качества. [53] Мормоны учат, что «слава Божия есть разум» (Учение и Заветы 93:36), и что именно разделяя совершенное понимание Отца всего сущего, как Иисус Христос, так и Святой Дух также являются божественными. [54]
Индуизм не является ни монолитной религией, ни организованной религией : под этим обобщающим термином объединено большое количество религиозных традиций и практик, и некоторые современные ученые подвергают сомнению законность их искусственного объединения и предлагают говорить об «индуизмах» во множественном числе. [55] Теистический индуизм охватывает как монотеистические, так и политеистические тенденции, а также вариации или смеси обеих структур.
Индуисты почитают божества в форме пратимы , или идола. Пуджа (поклонение) пратиме — это как способ общения с бесформенным, абстрактным божеством ( Брахманом в индуизме), которое создает, поддерживает и растворяет творение. Однако есть секты, которые отстаивают идею о том, что нет необходимости придавать форму Богу, и что он вездесущ и находится за пределами того, что человек может видеть или чувствовать осязаемо. Этим богам не поклонялись без надлежащего ритуала освящения. [56] Считалось, что после ритуала освящения идол больше не оставался камнем или металлом и достигал временного или постоянного состояния божественности.
Некоторые индуистские философы и теологи выступают за трансцендентную метафизическую структуру с единой божественной сущностью. [ необходима ссылка ] Эта божественная сущность обычно упоминается как Брахман или Атман , но понимание природы этой абсолютной божественной сущности является линией, которая определяет многие индуистские философские традиции, такие как Веданта .
Среди мирян-индуистов некоторые верят в различных божеств, происходящих от Брахмана, в то время как другие практикуют более традиционный политеизм и генотеизм, сосредоточивая свое поклонение на одном или нескольких личных божествах, признавая при этом существование других.
Говоря академическим языком, древние ведические писания, на которых основан индуизм, описывают четыре авторитетные ученические линии учения, которые передавались на протяжении тысяч лет. (Падма Пурана). Четыре из них утверждают, что Абсолютная Истина полностью Лична, как в иудео-христианской теологии. Они говорят, что Изначальный Изначальный Бог является Личностным, как трансцендентным, так и имманентным во всем творении. К нему можно приблизиться и часто приближаются через поклонение Пратимам, называемым «Арча-Виграха», которые описываются в Ведах как идентичные Его различным динамичным, духовным Формам. Это теология вайшнава.
Пятая ученическая линия ведической духовности, основанная Ади Шанкарачарьей , пропагандирует концепцию, согласно которой Абсолют — это Брахман, без четких различий, без воли, без мысли, без разума.
В индуистской деноминации смарта философия адвайты , изложенная Шанкарой , допускает почитание многочисленных божеств [ нужна цитата ] с пониманием того, что все они являются лишь проявлениями одной безличной божественной силы, Брахмана . Поэтому, согласно различным школам Веданты, включая Шанкару, которая является самой влиятельной и важной индуистской теологической традицией, в индуизме существует большое количество божеств, таких как Вишну , Шива , Ганеша , Хануман , Лакшми , Кали , Парвати , Дурга , Рама , Кришна , но они по сути являются разными формами одного и того же «Существа». [ нужна цитата ] Однако многие философы-веданты также утверждают, что все люди были объединены одной и той же безличной божественной силой в форме Атмана .
Однако многие другие индуисты считают политеизм гораздо более предпочтительным, чем монотеизм. Рам Сваруп , например, указывает на Веды как на нечто политеистическое, [57] и утверждает, что «только некоторая форма политеизма может воздать должное этому разнообразию и богатству». [58]
Насадия Сукта (Гимн невечности, происхождения вселенной):
Тогда не было ни небытия, ни бытия;
Ни царство космоса, ни небо, которое находится за его пределами;
Что всколыхнулось? Где? В чью защиту?
Тогда не было ни смерти, ни бессмертия;
Никаких отличительных признаков ночи и дня;
Тот Единый дышал, безветренный, по собственному побуждению;
Кроме этого ничего не было.
Сначала была тьма, сокрытая тьмой;
Без особых примет, все это была вода;
То, что, став, пустотой покрылось;
Тот Единый силой тепла возник;
Кто знает, кто здесь это провозгласит?
Откуда это произошло? Откуда это творение?
Боги появились позже, с созданием этой вселенной.
Кто же знает, откуда оно возникло?
Воля ли Божья сотворила это, или Он был нем;
Возможно, он образовался сам собой, а возможно, и нет;
Верховный Брахман мира, всепроникающий и всезнающий
Он действительно знает, если нет, то никто не знает.
- Ригведа 10.129 (сокращенный перевод, перевод: Крамер / Кристиан)
Некоторые индуисты трактуют это понятие политеизма в смысле полиморфизма — одного Бога со многими формами или именами. Ригведа , основное индуистское писание, разъясняет это следующим образом:
Они называют его Индрой, Митрой, Варуной, Агни, и он небесный благороднокрылый Гарутман. Тому, что Едино , мудрецы дают много титулов, они называют его Агни, Яма, Матаришван. Книга I, Гимн 164, Стих 46 Ригведа
Ахура Мазда — верховный бог, но зороастризм не отрицает и других божеств. У Ахура Мазды есть язаты («добрые агенты»), некоторые из которых включают Анахиту , Сраошу , Митру , Рашну и Тиштрия . Ричард Фольц выдвинул доказательства того, что иранцы доисламской эпохи поклонялись всем этим фигурам, особенно Митре и Анахите. [59]
Prods Oktor Skjærvø утверждает, что зороастризм является генотеистической и «дуалистической и политеистической религией, но с одним верховным богом, который является отцом упорядоченного космоса». [60] Другие ученые утверждают, что это неясно, потому что исторические тексты представляют противоречивую картину, начиная от веры зороастризма в «одного бога, двух богов или лучшего бога до генотеизма». [61]
Природа тенгрианства остается спорной. По мнению многих ученых, тенгрианство изначально было политеистическим , но монотеистическая ветвь с богом неба Кёк-Тенгри как верховным существом развилась как династическая легитимация. По крайней мере, общепризнано, что тенгрианство сформировалось из различных народных религий местных народов и, возможно, имело различные ответвления. [62] [63] [64]
Предполагается, что тенгрианство было монотеистической религией только на императорском уровне в аристократических кругах, [65] [66] [67] и, возможно, только к XII–XIII векам (поздняя форма развития древнего анимистического шаманизма в эпоху Монгольской империи). [68]
По словам Жана-Поля Ру , монотеистическая концепция развилась позже из политеистической системы и не была изначальной формой тенгрианства. Монотеистическая концепция помогла легитимировать правление династии: «Поскольку на Небесах есть только один Бог, на земле может быть только один правитель...». [69]
Другие указывают на то, что сам Тенгри никогда не был Абсолютом, а лишь одним из многих богов верхнего мира, небесным божеством политеистического шаманизма, позже известного как тенгрианство. [70]
Термин также описывает несколько современных тюрко-монгольских исконных религиозных движений и учений. Все современные приверженцы «политического» тенгрианства являются монотеистами. [71]
Современное язычество , также известное как неоязычество и современное язычество , [72] представляет собой группу современных религиозных движений, возникших под влиянием или утверждающих, что они произошли от различных исторических языческих верований досовременной Европы. [73] [74] Несмотря на то, что у них есть общие черты, современные языческие религиозные движения разнообразны, ини один из них не разделяет единый набор верований, практик или текстов . [75]
Основатель Викки Джеральд Гарднер помог возродить древний политеизм. [76] [77] Английский оккультист Дион Форчун была крупным популяризатором мягкого политеизма . В своем романе «Жрица моря » она писала: «Все боги — один бог, и все богини — одна богиня, и есть один инициатор». [78]
Реконструкционистские политеисты применяют научные дисциплины, такие как история , археология и изучение языка , чтобы возродить древние, традиционные религии, которые были раздроблены, повреждены или даже уничтожены, такие как скандинавское язычество , римское и кельтское . Реконструкционист стремится возродить и реконструировать аутентичную практику, основанную на путях предков, но применимую в современной жизни. Эти политеисты резко отличаются от неоязычников тем, что они считают свою религию не только вдохновленной историческими религиями, но и во многих случаях продолжением или возрождением этих религий. [79] [ самоизданный источник? ]
Викка — дуотеистическая вера, созданная Джеральдом Гарднером , которая допускает многобожие. [80] [81] [82] Виккане поклоняются в частности Лорду и Леди Островов (их имена связаны клятвой). [81] [82] [83] [84] Это ортопрактическая мистическая религия, которая требует посвящения в священники, чтобы считать себя викканином. [81] [82] [85] Викка подчеркивает двойственность и цикл природы. [81] [82] [86]
В Африке политеизм в религии серер восходит к эпохе неолита или, возможно, к более раннему времени, когда древние предки народа серер представляли своего пангула на Тассили-н-Аджере . [87] [ сомнительно – обсудить ] Верховным божеством-создателем в религии серер является Руг . Однако в религии серер есть много божеств [88] и пангулов (единственное число: фангул , ходатаи перед божеством). [87] Каждый из них имеет свою собственную цель и служит агентом Руга на Земле. [88] Среди носителей языка кангин , подгруппы сереров , Руг известен как коокс . [89]
Термин «политеист» иногда используется экстремистскими группами мусульман- суннитов , такими как « Исламское государство Ирака и Леванта » (ИГИЛ), в качестве уничижительного упоминания мусульман- шиитов , которых они считают «отклонившимися от монотеистического вероучения ислама из-за почтения, которое они оказывают историческим личностям, таким как имам Али ». [90]
Профессор Пол Виц , противник селфизма [sic], рассматривал Америку как «самую политеистическую нацию». [91]
Полидеизм (от греч. πολύ poly («много») и лат. deus — бог) — это словосочетание, ссылающееся на политеистическую форму деизма , охватывающую веру в то, что вселенная была коллективным творением множества богов , каждый из которых создал часть вселенной или мультивселенной , а затем прекратил вмешиваться в ее эволюцию. Эта концепция устраняет кажущееся противоречие в деизме, что монотеистический Бог создал вселенную, но теперь не выражает никакого явного интереса к ней, предполагая, что если вселенная является конструктом многих богов, то ни один из них не будет интересоваться вселенной в целом.
Профессор философии университета Крейтон Уильям О. Стивенс , [92] преподававший эту концепцию, предполагает, что CD Broad спроецировал эту концепцию [93] в своей статье 1925 года «Достоверность веры в личного Бога». [94] Брод отметил, что аргументы в пользу существования Бога лишь доказывают, что « в прошлом существовал проектирующий разум, а не то, что он существует сейчас . С этим аргументом вполне совместимо то, что Бог должен был умереть давно или что он должен был обратить свое внимание на другие части Вселенной», и тут же отмечает, что «нет ничего в фактах, что предполагало бы, что существует только одно такое существо». [95] Стивенс утверждает, что Broad, в свою очередь, заимствовал эту концепцию у Дэвида Юма . Стивенс утверждает:
Критика Дэвида Юма аргумента от замысла включает аргумент о том, что, насколько нам известно, комитет очень могущественных, но не всемогущих божественных существ мог бы сотрудничать в создании мира, но затем оставить его в покое или даже прекратить свое существование. Это было бы полидеизмом.
Такое использование термина, по-видимому, берет свое начало, по крайней мере, еще в эссе Роберта М. Боумена-младшего 1997 года «Апологетика от Бытия до Откровения» . [96] Боумен писал:
Материализм (иллюстрируемый эпикурейцами ) , представленный сегодня атеизмом , скептицизмом и деизмом. Материалисты могут признавать высшие существа, но они не верят в Верховное Существо. Эпикуреизм был основан около 300 г. до н. э. Эпикуром . Их мировоззрение можно было бы назвать «полидеизмом»: существует множество богов, но они всего лишь сверхчеловеческие существа; они далеки, не вовлечены в мир, не представляют никакой угрозы и не дают никакой надежды людям. Эпикурейцы считали традиционную религию и идолопоклонство достаточно безвредными, пока боги не вызывали страха или не ожидали, что они что-то сделают или скажут.
Социолог Сьюзан Старр Серед использовала этот термин в своей книге 1994 года « Жрица, Мать, Священная Сестра: Религии, в которых доминируют женщины », включающей главу под названием «Нет Отца на Небесах: Андрогинность и полидеизм». Она пишет, что «решила обозначить термином «полидеизм» ряд верований в более чем одну сверхъестественную сущность». [97] Серед использовала этот термин таким образом, чтобы охватить политеизм, а не исключить большую его часть, поскольку она намеревалась охватить как политеистические системы, так и нетеистические системы, которые утверждают влияние «духов или предков». [97] Такое использование термина, однако, не согласуется с историческим неправильным использованием деизма как концепции для описания отсутствующего бога-творца .
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)Ограничение [числа олимпийцев] двенадцатью, по-видимому, было сравнительно современной идеей
«В ведическом подходе нет единого Бога. Этого достаточно плохо. Но у индусов нет даже верховного Бога, Бога-фюрера, который руководит множеством Богов». – Рам Сваруп
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Все боги — один бог, и все богини — одна богиня, и есть один инициатор.
Второе относится к мнению группы о том, что шииты отклонились от монотеистического вероучения ислама из-за почтения, которое они проявляют к историческим личностям, таким как иам Али.
Медиа, связанные с Политеизмом на Wikimedia Commons