Мексиканская война за независимость (исп. Guerra de Independencia de México , 16 сентября 1810 — 27 сентября 1821) была вооружённым конфликтом и политическим процессом, приведшим к независимости Мексики от Испанской империи . Это было не единое, последовательное событие, а локальные и региональные столкновения, которые происходили в один и тот же период, и могут считаться революционной гражданской войной . [2] Она достигла кульминации с составлением Декларации независимости Мексиканской империи в Мехико 28 сентября 1821 года после падения королевского правительства и военной победы сил за независимость.
Независимость Мексики от Испании не была неизбежным результатом отношений между Испанской империей и ее самым ценным заморским владением, но события в Испании оказали непосредственное влияние на начало вооруженного мятежа в 1810 году и ход войны до конца конфликта. Вторжение Наполеона Бонапарта в Испанию в 1808 году вызвало кризис легитимности правления короны, поскольку он посадил своего брата Жозефа на испанский трон после того, как заставил отречься испанского монарха Карла IV . В Испании и многих ее заморских владениях местным ответом стало создание хунт , правящих от имени монархии Бурбонов . Делегаты в Испании и заморских территориях встретились в Кадисе — небольшом уголке Пиренейского полуострова, все еще находившемся под контролем Испании — как Кортесы Кадиса и разработали Конституцию Испании 1812 года . Эта конституция была направлена на создание новой структуры управления в отсутствие законного испанского монарха. Он пытался удовлетворить стремления испанцев, родившихся в Америке ( criollos ), к большему местному контролю и равному положению с испанцами, родившимися на полуострове, которых местные называли peninsulares . Этот политический процесс имел далеко идущие последствия в Новой Испании во время войны за независимость и после нее. Существовавшие ранее культурные, религиозные и расовые разногласия в Мексике сыграли важную роль не только в развитии движения за независимость, но и в развитии конфликта по мере его развития. [3] [4]
Конфликт имел несколько фаз. Первое восстание за независимость возглавил приходской священник Мигель Идальго-и-Костилья , который издал Клич Долорес 16 сентября 1810 года. Восстание было массовым и не очень хорошо организованным. Идальго был захвачен роялистскими войсками, лишен сана и казнен в июле 1811 года. Вторую фазу восстания возглавил отец Хосе Мария Морелос , который был захвачен роялистскими войсками и казнен в 1815 году. Восстание переросло в партизанскую войну, лидером которой стал Висенте Герреро . Ни роялисты, ни повстанцы не одержали верх, и военный тупик продолжался до 1821 года, когда бывший командующий роялистами Агустин де Итурбиде заключил союз с Герреро в соответствии с Планом Игуалы в 1821 году. Они сформировали единую военную силу, быстро приведшую к краху королевского правительства и созданию независимой Мексики. Неожиданный поворот событий в Мексике был вызван событиями в Испании. Когда испанские либералы свергли самодержавное правление Фердинанда VII в 1820 году, консерваторы в Новой Испании увидели в политической независимости способ сохранить свое положение. Объединенная военная сила вошла в Мехико с триумфом в сентябре 1821 года, и испанский вице-король Хуан О'Доноху подписал Кордовский договор , положивший конец испанскому правлению. [5]
После обретения независимости материковая часть Новой Испании была организована как Первая Мексиканская империя под руководством Агустина де Итурбиде . [6] Эта эфемерная конституционная монархия была свергнута, и в 1823 году была провозглашена федеративная республика , закрепленная в Конституции 1824 года . После нескольких попыток испанского завоевания , включая экспедицию Исидро Баррадаса в 1829 году, Испания под властью Изабеллы II признала независимость Мексики в 1836 году. [7]
Существуют свидетельства того, что даже с раннего периода мексиканской истории после завоевания некоторые начали высказывать идею отдельной мексиканской идентичности, хотя в то время это могло произойти только в элитных креольских кругах. [8] Несмотря на эти ропоты о независимости, серьезные вызовы испанской имперской власти до 1810 года были редки и относительно изолированы.
Один из первых вызовов власти короны был брошен после введения Новых законов в 1542 году Карлом V, императором Священной Римской империи . Согласно этим законам, гранты энкомендерос должны были быть прекращены после смерти нынешних держателей грантов. В заговор энкомендерос входил Дон Мартин Кортес , сын Эрнана Кортеса , который был сослан, а другие заговорщики казнены. [9]
Еще один вызов власти короны произошел в 1624 году, когда элита свергла реформистского вице-короля Диего Каррильо де Мендосу, 1-го маркиза Хельвеса , который стремился положить конец преступному рэкету , от которого наживалась элита, и ограничить роскошные проявления духовной власти. Вице-король был смещен после городского религиозного бунта простолюдинов Мехико в 1624 году, спровоцированного элитой. [10] [11] Сообщалось , что толпа, состоявшая в основном из католиков , кричала: «Да здравствует король! Да здравствует Христос! Смерть плохому правительству! Смерть еретику-лютеранину [ вице-королю Хельвесу]! Арестуйте вице-короля!» Нападение было направлено конкретно против Хельвеса, которого считали плохим представителем короны, а не против монархии или самого колониального правления. [12]
В 1642 году произошел кратковременный заговор с целью объединить испанцев, рожденных в Америке, чернокожих, индейцев и кастас против испанской короны и провозгласить независимость Мексики. Человек, стремившийся добиться независимости, называл себя Доном Гильеном Лампартом и Гусманом, ирландцем с именем при рождении Уильямом Лампортом . Заговор Лампорта был раскрыт, и он был арестован инквизицией в 1642 году и казнен пятнадцать лет спустя за подстрекательство к мятежу . [13] Сегодня в мавзолее у основания Ангела Независимости в Мехико находится статуя Лампорта.
В 1692 году в Мехико произошел крупный бунт, где толпа плебеев попыталась сжечь дворец вице-короля и резиденцию архиепископа . Картина Кристобаля де Вильяльпандо показывает ущерб, нанесенный tumulto . [ необходимо разъяснение ] В отличие от бунта 1624 года, в котором участвовала элита, а вице-король был свергнут без каких-либо последствий для зачинщиков, бунт 1692 года был спровоцирован исключительно плебеями и имел дополнительную расовую составляющую. Бунтовщики нападали на ключевые символы испанской власти и выкрикивали политические лозунги, такие как: «Убейте [рожденных в Америке] испанцев и гачупинов [ испанцев иберийского происхождения], которые едят нашу кукурузу! Мы идем на войну с радостью! Бог хочет, чтобы мы прикончили испанцев! Нам все равно, умрем ли мы без исповеди ! Разве это не наша земля?» [14] Вице-король попытался устранить причину бунта — рост цен на кукурузу , который затронул городскую бедноту. Но бунт 1692 года «представлял собой классовую борьбу , которая поставила под угрозу испанскую власть. Наказание было быстрым и жестоким, и никакие дальнейшие бунты в столице не бросали вызов Pax Hispanica». [15]
Нехватка продовольствия почти столетие спустя, из-за роста населения и сильных засух, привела к двум продовольственным бунтам в 1785 и 1808 годах. Первый бунт был более серьезным, но оба достигли кульминации в насилии и гневе на чиновников колониального режима. Однако нет прямой связи между этими бунтами и движением за независимость 1810 года, хотя нехватка продовольствия 1808–1809 годов могла быть фактором, способствующим народному недовольству политическим режимом. [3]
Различные восстания коренных народов в колониальную эпоху происходили, но в целом носили локальный характер, пытаясь исправить предполагаемые несправедливости непосредственных властей, а не сбросить правление короны в более широком смысле. Они не были широким движением за независимость как таковым. Однако во время Войны за независимость проблемы на местном уровне в этих сельских районах были настолько распространены, что представляли собой то, что некоторые историки назвали «другим восстанием». [16] [4]
Наконец, до того, как события 1808 года перевернули политическую ситуацию в Новой Испании, в 1799 году произошло изолированное и неудавшееся событие, названное Заговором Мачете , совершенное небольшой группой в Мехико, стремившейся к независимости. [17]
В начале 19 века Эпоха Революции уже была в самом разгаре, когда вторжение Наполеона на Пиренейский полуостров в 1808 году дестабилизировало не только Испанию, но и заморские владения Испании. В 1776 году Тринадцать англо-американских колоний и Американская революция успешно обрели независимость в 1783 году с помощью как Испанской империи, так и французской монархии Людовика XVI . Людовик XVI был свергнут во время Французской революции 1789 года, когда аристократы и сам король потеряли голову в революционном насилии. Возвышение военного лидера Наполеона Бонапарта принесло некоторый порядок во Францию, но беспорядки там подготовили почву для восстания черных рабов во французской сахарной колонии Сан-Доминго (Гаити) в 1791 году. Гаитянская революция уничтожила славократию и дала Гаити независимость в 1804 году.
Напряженность в Новой Испании росла после реформ Бурбонов середины восемнадцатого века . С помощью реформ корона стремилась увеличить власть испанского государства, уменьшить власть католической церкви , рационализировать и ужесточить контроль над королевской бюрократией, назначая чиновников, родившихся на полуострове, а не американцев, и увеличить доходы короны с помощью ряда мер, которые подорвали экономическое положение элиты, родившейся в Америке. Реформы были попыткой возродить политическое и экономическое благосостояние Испанской империи, но многие историки рассматривают реформы как ускорение распада ее единства. [18] Это часто включало изъятие больших объемов богатства, которое было получено в Мексике, перед экспортом в другие части империи для финансирования многочисленных войн, которые вели испанцы.
Корона отменила привилегии ( fuero eclesiástico ) у духовных лиц, что оказало непропорциональное влияние на священников, родившихся в Америке, которые пополнили ряды низшего духовенства в Новой Испании. Ряд приходских священников, наиболее известные из которых Мигель Идальго и Хосе Мария Морелос , впоследствии стали участвовать в восстании за независимость. [19] [20] Когда корона изгнала иезуитов из Испании и заморской империи в 1767 году, это оказало большое влияние на элиту в Новой Испании, чьи сыновья-иезуиты были отправлены в изгнание, а также пострадали культурные учреждения, особенно университеты и колледжи, где они преподавали. В Новой Испании произошли беспорядки в знак протеста против их изгнания. [21]
Колониальное правление не основывалось на прямом принуждении до начала девятнадцатого века, поскольку у короны не было достаточного количества персонала и огневой мощи для обеспечения своего правления. Скорее, гегемония и легитимность короны для правления принимались и управлялись через институты, выступавшие в качестве посредников между конкурирующими группами, многие из которых были организованы как корпоративные образования. Это были священнослужители, предприниматели в горнодобывающей промышленности, элитные торговцы, а также коренные общины. Создание короной постоянных военных сил в 1780-х годах начало менять политический расчет, поскольку корона теперь могла использовать вооруженные силы для навязывания правления. Чтобы помочь в создании постоянных военных сил, корона создала набор корпоративных привилегий ( fuero ) для военных. Впервые смешанные расы castas и чернокожие получили доступ к корпоративным привилегиям, обычно зарезервированным для белой элиты. [22] [23]
Предприниматели, занимающиеся серебром, и крупные торговцы также имели доступ к особым привилегиям. Прибыльная заморская торговля находилась в руках семейных фирм, базирующихся в Испании и имеющих связи с Новой Испанией. Добыча серебра была двигателем экономики Новой Испании, но также подпитывала экономику Испании и всего Атлантического мира. Эта отрасль находилась в руках владельцев шахт, родившихся на полуострове, и их элитных инвесторов-торговцев. Корона ввела новые правила, чтобы увеличить свои доходы от своих заморских территорий, в частности, консолидацию займов, полученных от католической церкви. Акт о консолидации 1804 года требовал от заемщиков немедленно погасить всю основную сумму займа, а не растягивать выплаты на десятилетия. Заемщиками были землевладельцы-креолы, которые никоим образом не могли погасить крупные займы в короткие сроки. Это поставило под угрозу финансовую стабильность элиты Америки. Принудительное изъятие средств короной некоторые считают ключевым фактором в рассмотрении креолами политической независимости. [24]
В Испанской империи существовала неофициальная, но очевидная расовая иерархия, которая влияла на социальную мобильность тех, кто не находился на вершине общества. [3] Белые, родившиеся в Испании полуостроварес были наверху, где многие занимали самые высокие уровни правительства. За ними следовали рожденные в Мексике чистокровные испанские потомки, которые также занимали большинство правительственных должностей, и креолы. Ниже располагались коренные народы, афромексиканцы и мексиканцы смешанной расы. Многие креольские элиты глубоко возмущались отсутствием социальной мобильности, которое это принесло, поскольку только родившиеся на полуострове испанцы могли занимать самые высокие уровни правительства. Это способствовало их рассуждениям в поддержку движения за независимость, чтобы достичь власти. Они не хотели полностью свергать статус-кво, так как это угрожало бы их прибыльному положению в мексиканском обществе. Вместо этого они хотели подняться по социальной лестнице, не имея возможности подчиниться негласной расовой иерархии режима. [3]
Религиозная напряженность, возможно, является одним из самых больших факторов напряженности до французского вторжения в Испанию в 1808 году. [3] [4] [25] Многие креолы, мексиканские испанцы и большинство коренных, смешанных и африканских групп в Мексике практиковали мексиканский католицизм , в то время как правящие полуострова предпочитали современный католицизм . [3] [4] Мексиканский или традиционный католицизм часто поклонялся посредством использования реликвий, символов и артефактов, где они верили, что Святой Дух существовал в физической форме артефакта, и был смесью традиционных коренных форм поклонения и католицизма. Это контрастировало с точкой зрения современного католицизма, которую разделяли многие полуострова, где Богу поклонялись через божественные артефакты и реликвии, но не было религиозного присутствия внутри физического артефакта. [16] Законы, запрещающие проповедникам-мирянам, основной части мексиканского католицизма, проповедовать и ограничения для сельских жителей участвовать в процессиях вокруг общинных земель для защиты от нежелательных духов, вызвали большой резонанс и спровоцировали множество юридических баталий между коренными народами и колониальным режимом через отдельные суды коренных народов. Не только это, но и новые законы, по сути, заставляющие коренные народы изучать испанский язык в школах, а налогообложение Cofradias или Confraternities негативно повлияло на уровень грамотности и жизни в деревнях. [26]
Правящая белая испанская элита и большинство населения страны имели совершенно разные взгляды не только на культуру и религию, но и на роль правительства и социальные отношения, причем многие элиты рассматривали правительство как инструмент для развития своей собственной власти, в то время как коренные народы видели в правительстве общественный сосуд. [16]
В преддверии кризиса 1808 года как креолы, так и испанцы мексиканского происхождения, а также коренные и смешанные группы стали испытывать неприязнь к колониальному режиму по разным причинам.
Наполеоновское вторжение на Пиренейский полуостров дестабилизировало не только Испанию, но и заморские владения Испании. Вице-король был «живым образом короля» [27] в Новой Испании. В 1808 году вице-король Хосе де Итурригарай (1803–1808) был у власти, когда войска Наполеона вторглись в Иберию и свергли испанского монарха Карла IV , а брат Наполеона Жозеф был провозглашен монархом. Такой поворот событий вызвал кризис легитимности. Вице-король Итурригарай был назначен Карлом IV, поэтому его легитимность на правление не вызывала сомнений. В Мехико городской совет ( ayuntamiento ), оплот испанцев американского происхождения, начал продвигать идеи автономии для Новой Испании и объявил Новую Испанию равноправной с Испанией.
Их предложение создало бы законное, представительное и автономное правительство в Новой Испании, но не обязательно разрывая с Испанской империей. Оппозиция этому предложению исходила от консервативных элементов, включая родившихся на полуострове судей Высокого суда ( Audiencia ), которые выражали интересы полуострова. Итурригарай попытался найти компромисс между двумя фракциями, но потерпел неудачу. Услышав новости о вторжении Наполеона, некоторые элиты заподозрили, что Итурригарай намеревался объявить вице-королевство суверенным государством и, возможно, утвердить себя в качестве главы нового государства. При поддержке архиепископа Франсиско Хавьера де Лисана и Бомонта , землевладельца Габриэля де Йермо , купеческой гильдии Мехико ( consulado ) и других членов элитного общества в столице, Йермо возглавил государственный переворот против вице-короля. Ночью 15 сентября 1808 года они ворвались в Дворец вице-королевства в Мехико, свергли вице-короля и заключили его в тюрьму вместе с несколькими испанскими членами городского совета, родившимися в Америке.
Полуостровные мятежники назначили Педро де Гарибая вице-королем. Поскольку он не был назначенцем короны, а скорее лидером повстанческой фракции, креолы считали его нелегитимным представителем короны. Это событие радикализировало обе стороны. Для креолов было ясно, что для получения власти им необходимо было сформировать заговоры против правления полуострова, и позже они взялись за оружие, чтобы достичь своих целей. [28] Гарибай был в преклонном возрасте и занимал свой пост всего год, его сменил архиепископ Лизана-и-Бомонт, также занимавший этот пост около года. Был прецедент, когда архиепископ был вице-королем, и, учитывая, что Гарибай пришел к власти путем переворота, архиепископ имел больше легитимности как правитель. Франсиско Хавьер Венегас был назначен вице-королем и высадился в Веракрусе в августе, достигнув Мехико 14 сентября 1810 года. На следующий день Идальго призвал к оружию в Долорес.
Сразу после переворота в Мехико, свергнувшего Итурригарай, хунты в Испании создали Верховную центральную хунту Испании и Индий 25 сентября 1808 года в Аранхуэсе. Ее создание стало важным шагом в политическом развитии Испанской империи, когда стало ясно, что необходим центральный орган управления, а не разрозненные хунты отдельных регионов. Иосиф I Испанский пригласил представителей Испанской Америки в Байонну , Франция, на конституционный съезд для обсуждения их статуса в новом политическом порядке. Это был хитрый политический ход, но никто не принял приглашение. Однако Верховной центральной хунте стало ясно, что сохранение лояльности его заморских королевств является обязательным условием. Серебро из Новой Испании было жизненно важным для финансирования войны против Франции. Орган расширился, включив в себя членов из Испанской Америки, с явным признанием того, что они являются королевствами, имеющими собственные права, а не колониями Испании. Были назначены выборы для отправки делегатов в Испанию для участия в Верховной центральной хунте. [29] [30]
Хотя в Испанской империи не существовало постоянной традиции представительного правительства высокого уровня, как в Британии и Британской Северной Америке, в городах Испании и Новой Испании были выборные представительные правящие органы, кабильдос или аюнтамьентос , которые стали играть важную политическую роль после свержения законного испанского монарха в 1808 году. Успешные выборы 1809 года в Мехико для делегатов, направлявшихся в Испанию, имели некоторые прецеденты.
Мигель Идальго-и-Костилья теперь считается отцом мексиканской независимости. Его восстание 16 сентября 1810 года считается искрой, зажгшей мексиканскую войну за независимость. Он вдохновил десятки тысяч простых людей следовать за ним, но не организовал их в дисциплинированную боевую силу или не имел широкой военной стратегии, но он действительно хотел разрушить старый порядок. Другой лидер повстанцев и его второй командир, Игнасио Альенде , сказал об Идальго: «Ни его люди не подчинялись дисциплине, ни Идальго не интересовался правилами». [31] Идальго издал несколько важных указов на поздней стадии мятежа, но не сформулировал связный набор целей, выходящих за рамки его первоначального призыва к оружию, осуждающего плохое правительство. Только после смерти Идальго в 1811 году под руководством его бывшего семинариста отца Хосе Марии Морелоса был создан документ, в котором были четко обозначены цели восстания, Sentimientos de la Nación («Чувства нации») (1813). Одним из ясных моментов была политическая независимость от Испании. Несмотря на то, что у движения Идальго была лишь расплывчатая идеология, оно продемонстрировало массовое недовольство и силу плебеев Мексики как экзистенциальную угрозу имперскому режиму. Правительство сосредоточило свои ресурсы на военном разгроме повстанцев Идальго и на выслеживании и публичной казни их лидеров. Но к тому времени повстанцы вышли за пределы своего первоначального региона и руководства.
Идальго был учёным священником, знавшим несколько языков, имевшим значительную библиотеку и дружившим с людьми, придерживавшимися взглядов Просвещения . Он занимал важную должность ректора семинарии Сан-Николас, но столкнулся с инквизицией за неортодоксальные убеждения и выступления против монархии. Он уже имел двух дочерей от Хосефы Кинтана. После смерти своего брата Хоакина в 1803 году Идальго, у которого были финансовые проблемы из-за долгов по земельным поместьям, которыми он владел, стал викарием бедного прихода Долорес. Он стал членом группы хорошо образованных испанцев американского происхождения в Керетаро . Они встречались под видом литературного общества, поддерживаемого женой коронованного чиновника ( коррехидора ) Мигеля Домингеса, Хосефой Ортис де Домингес , известной теперь как «Ла Коррехидора». Вместо этого члены совета обсуждали возможность народного восстания, подобного тому, которое недавно было подавлено в Вальядолиде (ныне Морелия ) в 1809 году во имя Фердинанда VII . [32] [33]
Идальго дружил с Игнасио Альенде , капитаном полка драгун в Новой Испании, который также был среди заговорщиков. «Заговор Керетаро» начал формировать ячейки в других испанских городах на севере, включая Селайю , Гуанахуато , Сан-Мигель-эль-Гранде , теперь названный в честь Альенде. Альенде служил в королевском полку во время правления Хосе де Итурригарая , который был свергнут в 1808 году испанцами с полуострова, которые считали его слишком сочувствующим обидам испанцев, родившихся в Америке. После свержения вице-короля Альенде выступил против нового режима и был открыт для заговора за независимость. Идальго присоединился к заговору, и с поручительством Альенде он стал одним из его лидеров. Известие о заговоре дошло до коронованных чиновников, и коррехидор Домингес принял меры, но его жена Хосефа смогла предупредить Альенде, который затем предупредил Идальго. На тот момент не было никакой твердой идеологии или плана действий, но эта наводка побудила Идальго к действию. В воскресенье 16 сентября 1810 года, когда его прихожане собрались на мессу, Идальго обратился к своим прихожанам с призывом к оружию, Grito de Dolores . [33] Неясно, что на самом деле сказал Идальго, поскольку существуют разные версии. Та, которая стала частью официального протокола обвинения против Идальго, была: «Да здравствует религия! Да здравствует Наша Пресвятая Мать Гваделупская! Да здравствует Фернандо VII! Да здравствует Америка и долой плохое правительство!» [34]
Из небольшого собрания в церкви Долорес к восстанию присоединились другие, включая рабочих местных поместий, заключенных, освобожденных из тюрьмы, и нескольких членов полка королевской армии. Многие рабочие поместья использовали сельскохозяйственные орудия, которые теперь должны были использоваться против режима. Некоторые были верхом и действовали как кавалерия под руководством своих бригадиров. Другие были плохо вооруженными индейцами с луками и стрелами. [33] Число присоединившихся к восстанию быстро росло под руководством Идальго, они начали продвигаться за пределы деревни Долорес. Несмотря на растущую напряженность после событий 1808 года, королевский режим был в значительной степени не готов к внезапности, масштабу и жестокости движения.
Религиозный характер движения присутствовал с самого начала, воплощенный в руководстве священника Идальго. Знамя движения с изображением Девы Марии Гваделупской , захваченное Идальго из церкви в Атотонилько, имело символическое значение. «Темная дева» рассматривалась как защитница темнокожих мексиканцев, а теперь воспринималась также как освободительница. [35] Многие мужчины в войсках Идальго помещали изображение Гваделупской на свои шляпы. [36] Сторонники имперского режима считали своим покровителем Деву Марию Ремедиос, поэтому религиозная символика использовалась как повстанцами, так и роялистами. [37] В повстанческом движении участвовало несколько приходских священников и других низших священнослужителей, наиболее заметными из которых были Идальго и Хосе Мария Морелос , но церковная иерархия была категорически против. Повстанцы были отлучены от церкви духовенством, а священнослужители читали проповеди против повстанцев. [38]
Они не были организованы каким-либо формальным образом, скорее массовое движение, чем армия. Идальго вдохновлял своих последователей, но не организовывал и не обучал их как боевую силу, не навязывал им порядок и дисциплину. Несколько ополченцев в форме присоединились к движению Идальго и попытались создать некоторый военный порядок и дисциплину, но их было мало. Основная часть королевской армии оставалась верной имперскому режиму, но восстание Идальго застало их врасплох, и их ответ был отложен. Ранние победы Идальго придали движению импульс, но «нехватка оружия, обученных солдат и хороших офицеров означала, что за исключением необычных обстоятельств мятежники не могли выставить армии, способные вести обычные сражения против роялистов». [39]
Растущая сила повстанцев прошла через города, включая Сан-Мигель-эль-Гранде и Селайю, где они встретили небольшое сопротивление и приобрели больше последователей. Когда они достигли города Гуанахуато 28 сентября , они обнаружили испанские войска, забаррикадированные внутри общественного зернохранилища, Alhóndiga de Granaditas . Среди них были некоторые «вынужденные» роялисты, креолы, которые служили и встали на сторону испанцев. К этому времени повстанцев насчитывалось 30 000 человек, и битва была ужасной. Они убили более 500 европейских и американских испанцев и двинулись дальше в сторону Мехико.
Новый вице-король быстро организовал оборону, отправив испанского генерала Торкуато Трухильо с 1000 человек, 400 всадниками и двумя пушками — всем, что можно было найти за такой короткий срок. Корона создала постоянную армию в конце восемнадцатого века, предоставив неиспанцам, которые служили в fuero militar , единственные особые привилегии для мужчин смешанной расы, которые имели право. Индейцы были исключены из армии. Королевские армейские войска профессиональной армии были дополнены местными ополченцами. Режим был полон решимости подавить восстание и пытался задушить недовольных, которые могли быть вовлечены в мятеж. [38]
Игнасио Лопес Район присоединился к силам Идальго, проходя около Мараватио , штат Мичоакан , по пути в Мехико, и 30 октября армия Идальго столкнулась с испанским военным сопротивлением в битве при Монте-де-лас-Крусес . Когда Идальго и его силы окружили Мехико, группа из 2500 женщин-роялистов присоединилась к Ане Ираэте де Миер, чтобы создавать и распространять памфлеты, основанные на их лояльности Испании, и помогать другим семьям-лоялистам. [40] [41] Силы Идальго продолжили сражаться и добились победы. Когда пушки были захвачены мятежниками, выжившие роялисты отступили в город.
Несмотря на то, что Идальго, по-видимому, имел преимущество, отступил, вопреки советам Альенде. Это отступление, на грани очевидной победы, с тех пор озадачивает историков и биографов. Они, как правило, полагают, что Идальго хотел уберечь многочисленных мексиканских граждан в Мехико от неизбежного разграбления и грабежа, которые бы последовали. Его отступление считается величайшей тактической ошибкой Идальго [42], а его бездействие «стало началом его падения». [43] Идальго двинулся на запад и основал штаб-квартиру в Гвадалахаре , где произошел один из самых страшных случаев насилия против испанских гражданских лиц, месяц резни с 12 декабря 1810 года (праздник Девы Марии Гваделупской) по 13 января 1811 года. На суде после его пленения позже в том же году Идальго признался в заказе убийств. Никто «не был привлечен к суду, и не было никаких оснований делать это, поскольку он прекрасно знал, что они были невиновны». [44] В Гвадалахаре изображение Девы Марии Гваделупской внезапно исчезло со шляп повстанцев, и произошло много дезертирств. [45]
Силы роялистов под предводительством Феликса Марии Кальехи дель Рея становились все более эффективными против неорганизованных и плохо вооруженных Идальго, разгромив их у моста через реку Кальдерон , заставив мятежников бежать на север в сторону Соединенных Штатов, возможно, надеясь получить финансовую и военную поддержку. [46] Их перехватил Игнасио Элисондо , который сделал вид, что присоединился к бегущим повстанческим силам. Идальго и его оставшиеся солдаты были захвачены в штате Коауила у колодцев Бахан ( Norias de Baján ). [47] : 26–27 Когда повстанцы приняли тактику партизанской войны и действовали там, где она была эффективна, например, в жаркой стране южной Мексики, они смогли подорвать армию роялистов. [48] В районе Гуанахуато региональный лидер повстанцев Альбино Гарсия некоторое время успешно совмещал мятеж с бандитизмом. [49] С захватом Идальго и креольского руководства на севере эта фаза повстанческого движения подошла к концу.
Захваченные лидеры повстанцев были признаны виновными в измене и приговорены к смертной казни, за исключением Мариано Абасоло , который был отправлен в Испанию, чтобы отбывать пожизненное заключение в тюрьме. Альенде, Хименес и Альдама были казнены 26 июня 1811 года выстрелом в спину в знак бесчестия. [47] : 27 Идальго, как священник, должен был пройти гражданский суд и рассмотрение дела инквизицией . В конечном итоге он был лишен своего сана священника, признан виновным и казнен 30 июля 1811 года. Головы Идальго, Альенде, Альдамы и Хименеса были сохранены и вывешены на четырех углах Алондиги-де-Гранадитас в Гуанахуато в качестве мрачного предупреждения тем, кто осмелится пойти по их стопам. [47] : 27
Война в северном регионе Бахио пошла на убыль после захвата и казни креольского лидера повстанцев, но повстанцы уже распространились на другие, более южные регионы, на города Ситакуаро, Куаутла, Антекера (ныне Оахака), где появилось новое руководство. Священники Хосе Мария Морелос и Мариано Матаморос , а также Висенте Герреро , Гваделупе Виктория и Игнасио Лопес Район продолжили повстанческое движение на другой основе, организовав свои силы, используя партизанскую тактику и, что важно для повстанцев, создавая организации и создавая письменные документы, в которых излагались цели повстанцев.
После казни Идальго и других повстанцев руководство оставшимся повстанческим движением первоначально объединилось под руководством Игнасио Лопеса Района , гражданского юриста и бизнесмена. Он был размещен в Сальтильо , Коауила с 3500 человек и 22 пушками. Когда он услышал о пленении лидеров повстанцев, он бежал на юг 26 марта 1811 года, чтобы продолжить борьбу. Впоследствии он сражался с испанцами в битвах при Пуэрто-де-Пиньонес , Сакатекасе , Эль-Магуэй и Ситакуаро .
Важным шагом Района стало создание Верховной национальной правящей хунты Америки ( Suprema Junta Gubernativa de América ), которая претендовала на легитимность руководства повстанческим движением. Район сформулировал Elementos constitucionales , в котором говорится, что «Суверенитет исходит непосредственно от народа, принадлежит Фердинанду VII и осуществляется Suprema Junta Gubernativa de América» . [50] Верховная хунта издала поток подробных постановлений и приказов. На местах отец Хосе Мария Морелос вел успешные военные действия, признав власть Верховной хунты. После одержанных побед и взятия порта Акапулько , а затем городов Тикстла, Изукар и Таско, Морелос был осажден в течение 72 дней роялистскими войсками под командованием Кальехи в Куаутле . [51] Хунта не смогла послать помощь Морелосу. Войска Морелоса выстояли и прорвали осаду, взяв Антекеру (ныне Оахака ). Отношения между Морелосом и хунта испортилась, Морелос жаловался: «Ваши разногласия пошли на пользу врагу». [52] Морелос был настоящим контрастом Идальго, хотя оба были священниками-мятежниками. Оба сочувствовали угнетенным Мексики, но Морелос был смешанной расы, а Идальго был испанцем американского происхождения, поэтому Морелос на собственном опыте понял расовую дискриминацию в колониальном порядке. С более практических позиций Морелос создал организованную и дисциплинированную военную силу, в то время как последователям Идальго не хватало оружия, подготовки или дисциплины, эффективной силы, которую королевская армия воспринимала всерьез. Потенциально Морелос мог бы взять второй по величине город колонии, Пуэбла-де-лос-Анджелес , расположенный на полпути между портом Веракрус и столицей Мехико. Чтобы предотвратить эту стратегическую катастрофу, которая оставила бы столицу отрезанной от ее главного порта, вице-король Венегас перевел Кальеху из Бахио, чтобы разобраться с войсками Морелоса. Силы Морелоса двинулись на юг и взяли Оахаку, что позволило ему контролировать большую часть южного региона. В этот период повстанцы имели основания для оптимизма и сформулировали документы, провозглашающие независимость и излагающие видение суверенной Мексики. [53]
Морелос не стремился стать лидером повстанцев, но было ясно, что повстанцы признали его своим верховным военным командующим. Он действовал быстро и решительно, лишив Района власти, распустив Верховную хунту, и в 1813 году Морелос созвал Конгресс Чильпансинго , также известный как Конгресс Анауака. Конгресс собрал вместе представителей повстанцев. Морелос сформулировал свои «Чувства нации», адресованные конгрессу. В пункте 1 он ясно и категорично заявляет, что «Америка свободна и независима от Испании».
6 ноября того же года Конгресс подписал первый официальный документ о независимости, известный как Торжественный акт Декларации независимости Северной Америки . В дополнение к провозглашению независимости от Испании, Морело призвал к установлению католицизма как единственной религии (но с определенными ограничениями), отмене рабства и расовых различий между и всеми другими нациями, продолжая в пункте 5, что «суверенитет исходит непосредственно от Народа». Его второй пункт делает «католическую религию» единственно допустимой, и что «католическая догма должна поддерживаться церковной иерархией» (пункт 4). Важность католицизма дополнительно подчеркивается в предписании 12 декабря, праздника Девы Марии Гваделупской, как дня ее почитания. Положение, имеющее ключевое значение для темнокожих плебеев (пункт 15), заключается в том, что «рабство запрещается навсегда, как и различия касты [расы], так что все будут равны; и что единственным различием между одним американцем и другим будет различие между пороком и добродетелью». Также важным для видения Морелосом новой нации было равенство перед законом (пункт 13), а не сохранение особых судов и привилегий ( fueros ) для отдельных групп, таких как священнослужители, шахтеры, торговцы и военные. [54]
Конгресс избрал Морелоса главой исполнительной ветви власти, а также верховным главнокомандующим повстанцев, координируя его разбросанные компоненты. [55] Официальное заявление Конгресса Чильпансинго, Торжественный акт Декларации независимости, является важным официальным документом в истории Мексики, поскольку он объявляет Мексику независимой страной и излагает ее полномочия как суверенного государства вести войну и заключать мир, назначать послов и иметь отношения с папством, а не косвенно через испанского монарха. Документ закрепляет римский католицизм как единственную религию.
Кальеха реструктурировал королевскую армию в попытке подавить мятеж, создав командования в Пуэбле, Вальядолиде (ныне Морелия), Гуанахуато и Новой Галисии, во главе которых стояли опытные офицеры полуострова. Офицер американского происхождения Агустин де Итурбиде был частью этого роялистского руководства. Бригадир Сириако де Льяно захватил и казнил Мариано Матаморос , эффективного повстанца. После роспуска Конгресса Чильпансинго Морелос был схвачен 5 ноября 1815 года, допрошен, судим и расстрелян. С его смертью закончилась обычная война, и партизанская война продолжалась непрерывно. [56]
С казнью Морелоса в 1815 году Висенте Герреро стал самым важным лидером повстанческого движения. С 1815 по 1821 год большая часть борьбы за независимость от Испании велась партизанскими силами в tierra caliente (жаркой стране) на юге Мексики и в определенной степени на севере Новой Испании. В 1816 году Франсиско Хавьер Мина , испанский военачальник, воевавший против Фердинанда VII , присоединился к движению за независимость. Мина и 300 человек высадились в Рио-Сантандер ( Тамаулипас ) в апреле 1817 года и сражались в течение семи месяцев, пока не были захвачены роялистскими войсками в ноябре 1817 года. [47] : 55–58
Появилось два лидера повстанцев: Гваделупе Виктория (урожденная Хосе Мигель Фернандес и Феликс) в Пуэбле и Висенте Герреро в деревне Тиксла, в том, что сейчас является штатом Герреро . Оба завоевали преданность и уважение своих последователей. Полагая, что ситуация находится под контролем, испанский вице-король издал всеобщее помилование каждому мятежнику, который сложит оружие. Многие действительно сложили оружие и получили помилование, но когда появилась возможность, они часто возвращались к мятежу. Королевская армия контролировала крупные города и поселки, но целые участки сельской местности не были усмирены. С 1816 по 1820 год мятеж был остановлен, но не искоренен. Военный офицер-роялист Антонио Лопес де Санта-Анна возглавил амнистированных бывших повстанцев, преследуя лидера повстанцев Гваделупе Викторию. Повстанцы атаковали ключевые дороги, жизненно важные для торговли и имперского контроля, так что корона послала командующего из Перу, бригадного генерала Фернандо Мияреса и Мансебо, чтобы построить укрепленную дорогу между портом Веракрус и Халапой, первым крупным остановочным пунктом на пути в Мехико. [57] Повстанцы столкнулись с жестким сопротивлением испанских военных и апатией многих из самых влиятельных креолов. [58]
Период 1816–1820 годов часто считается периодом военного тупика, когда невозможно было нанести сокрушительный удар. Повстанцы часто переходили к партизанской войне с некоторым бандитизмом, в то время как силы роялистов становились все более деморализованными. Испания послала недостаточное подкрепление, хотя прибыло некоторое количество старших офицеров. К 1814 году Пиренейская война против Наполеона была выиграна, и Фердинанд VII стал монархом, первоначально как конституционный правитель в соответствии с испанской конституцией 1812 года, но, придя к власти, отказался от обещаний установить конституционные ограничения своей власти. Ресурсы короны не шли на финансирование войны против повстанцев, поэтому многие экспедиционные солдаты не получали зарплату и были предоставлены сами себе на территории, в значительной степени контролируемой повстанцами. Вместо того чтобы рисковать жизнью и здоровьем, сражаясь с повстанцами, они избегали рискованных операций и держались поблизости от укрепленных гарнизонов. Поскольку деньги на оплату и снабжение солдат от короны не поступали, королевские силы оказывали давление на местное население, требуя поставок. Что касается высших офицеров, то многие из них видели безнадежность ситуации и решили извлечь из нее максимальную выгоду, создав то, что один историк назвал «настоящими сатрапиями», разбогатев за счет конфискованного имущества повстанцев и обложив налогами местных торговцев. [57]
В том, что должно было стать последней правительственной кампанией против повстанцев, в декабре 1820 года вице-король Хуан Руис де Аподака отправил отряд во главе с роялистом полковником Агустином де Итурбиде , чтобы разгромить армию Герреро в Оахаке. Итурбиде, уроженец Вальядолида (ныне Морелия ), прославился своим рвением против повстанцев Идальго и Морелоса во время ранней борьбы за независимость. Любимец мексиканской церковной иерархии, Итурбиде символизировал консервативные креольские ценности; он был искренне религиозен и предан защите прав собственности и социальных привилегий. Он также возмущался отсутствием продвижения по службе и неспособностью разбогатеть. [59]
Назначение Итурбиде в экспедицию в Оахаку в 1820 году совпало с успешным военным переворотом в Испании против монархии Фердинанда VII. Лидеры переворота, часть экспедиционных сил, собранных для подавления движений за независимость в Америке, выступили против самодержавной монархии. Они заставили сопротивлявшегося Фердинанда восстановить либеральную испанскую конституцию 1812 года , которая создала конституционную монархию. Когда новости о либеральной хартии достигли Новой Испании, Итурбиде воспринял ее и как угрозу статус-кво, и как катализатор для пробуждения креольской элиты, чтобы получить контроль над Мексикой. Независимость была достигнута, когда консервативные роялистские силы в колониях решили восстать против либерального режима в Испании; это был поворот на 180 градусов по сравнению с их предыдущим противостоянием крестьянскому восстанию.
Армия роялистов была деморализована, и повстанцы не смогли их вытеснить. С повторным введением испанской конституции отношения между вновь избранными городскими советами ( ayuntamientos ) и военными означали, что советы могли устанавливать ограничения на налогообложение, и многие проголосовали за прекращение взимания налогов для поддержки армии роялистов. Командиры лишились финансовой поддержки и больше не могли заставлять мужчин вступать в ополчения. Ополчения были демобилизованы, и мужчины, служившие за пределами своих родных районов, отправились домой. Повстанцы больше не чувствовали постоянного давления со стороны роялистских военных. Мужчины из ополчения покидали районы, где действовали повстанцы. [57]
С изменением ситуации отчасти из-за испанской конституции Герреро понял, что креольские элиты могут двигаться к независимости и исключить повстанцев. По этой причине его достижение соглашения с армией роялистов стало прагматичным шагом. С точки зрения роялистов, создание союза со своими бывшими врагами создало путь вперед к независимости. Если креолы объявили независимость в своих собственных политических целях, не примирившись с мятежом на юге, то независимой Мексике пришлось бы бороться с повстанцами, которые могли бы угрожать новому государству. Итурбиде инициировал контакт с Герреро в январе 1821 года, дав понять, что он взвешивает, стоит ли отказываться от роялистского дела. Герреро был восприимчив к выслушиванию неопределенного предложения Итурбиде, но не собирался брать на себя обязательства без дополнительных разъяснений. Итурбиде ответил на требование Герреро о ясности, заявив, что у него есть план конституции, по-видимому, основанный на испанской либеральной конституции 1812 года. Герреро ответил, что эта конституция не смогла решить проблемы многих жителей Новой Испании, и в частности возразил против того, что эта конституция лишает афромексиканцев гражданства, в то время как гражданство предоставляется белым европейцам, индейцам и метисам.
Вопрос равенства всех рас был ключевым вопросом для Герреро и других повстанцев, многие из которых имели африканское происхождение. Итурбиде принял это важное изменение. Двое мужчин вели переговоры о том, как будет происходить слияние старых повстанческих сил и бывшей королевской армии. Итурбиде написал окончательный проект Плана Игуалы , названного по месту , где он был провозглашен 24 февраля 1821 года. Итурбиде провозгласил три принципа, или «гарантии», независимости Мексики от Испании. Мексика будет независимой монархией, управляемой королем Фердинандом, другим принцем Бурбонов или каким-либо другим консервативным европейским принцем; креолам будут предоставлены равные права и привилегии с peninsulares ; а Римско-католическая церковь в Мексике сохранит свои привилегии и положение как установленной религии страны.
Чтобы достичь соглашения, которое бы приняли обе стороны, план четко изложил условия равенства. Для людей смешанной расы пункт 12 ясно гласил: «Все жители Новой Испании, независимо от того, являются ли они европейцами, африканцами или индейцами, являются гражданами этой монархии с возможностью искать любую работу в соответствии со своими заслугами и добродетелями». Для белых европейцев их привилегированное положение в Мексике должно было быть сохранено, гарантируя им место на существующих должностях в правительстве. «Все ветви государственной службы останутся без изменений, и что все, кто в настоящее время занят в политике, церкви, гражданском бизнесе или в армии, сохранят те же должности, которые занимают в настоящее время». Расовые обозначения мексиканцев и различия между креолами и полуостровными испанцами были отменены. [60]
Убедив свои войска принять План Игуалы, Итурбиде убедил Герреро присоединиться к его силам в поддержку этого консервативного движения за независимость. Новая армия, Армия трех гарантий , была передана под командование Итурбиде для реализации плана. План был настолько широкомасштабным, что он понравился как патриотам, так и лоялистам. Цель независимости и защита римского католицизма объединили большинство фракций. [61] Чтобы символизировать эти три гарантии единства, религии и независимости, Итурбиде принял зеленый, белый и красный флаг; эти цвета до сих пор используются в современном мексиканском флаге . [47] : 71
Хотя союз Итурбиде и Герреро привел к Плану Игуалы, всеобщего признания соглашение не получило. Ряд важных повстанцев, включая Хуана Альвареса , Педро Асенсио и Гордиано Гусмана отвергли его. Гусман сформулировал свое возражение против плана, заявив, что он гарантирует привилегии элиты, приветствует оппортунистов, которые поддерживали независимость в конце борьбы, и ставит под сомнение пункт, который должен был гарантировать расовое равенство. Он сосредоточился на последних словах, которые гарантировали права «в соответствии с их заслугами и добродетелями». Альварес, Асенсио и Гусман отказались присоединиться к Армии трех гарантий, военной силе, созданной Итурбиде и Герреро, но продолжали бороться с роялистами. [62]
Итурбиде убедил офицеров-роялистов перейти на другую сторону и поддержать независимость, а также старые повстанческие силы смешанной расы. Для некоторых командиров-роялистов их силы просто ушли, некоторые из них амнистировали бывших повстанцев. Высшее военное командование в Мехико свергло вице-короля Хуана Руиса де Аподаку в июле 1821 года, заменив его временным вице-королем, генералом-роялистом Франсиско Новеллой . К тому времени, когда Хуан О'Доноху стал новым вице-королем, практически вся страна поддержала План Игуалы. Большинство солдат перешли в Армию трех гарантий Итурбиде, и дело Испании было проиграно. [63] 24 августа 1821 года представители испанской короны, включая нового вице-короля Хуана О'Доноху и Итурбиде, подписали Кордовский договор , который признал независимость Мексики в соответствии с Планом Игуалы. Затем О'Доноху ушел с поста вице-короля. Испанское правительство отрицало, что О'Доноху имел полномочия подписывать договор, но события на местах привели к тому, что Итурбиде и Армия трех гарантий с триумфом вошли в Мехико 27 сентября 1821 года. На следующий день независимость Мексики была провозглашена в Декларации независимости Мексиканской империи . План Игуалы и Кордовский договор быстро привели к альянсу повстанцев и бывших роялистов, ставших автономистами, что привело к быстрому достижению независимости практически без дальнейшего военного конфликта. Как только независимость была достигнута, разногласия между различными интересами быстро возникли снова. [64]
27 сентября 1821 года армия Трех Гарантий вошла в Мехико, а на следующий день Итурбиде провозгласил независимость Мексиканской империи , как отныне стала называться Новая Испания . Кордовский договор не был ратифицирован испанскими кортесами . Итурбиде включил в договор специальный пункт, который оставлял открытой возможность для криольской монархии быть назначенной мексиканским конгрессом, если ни один подходящий член европейской королевской семьи не примет мексиканскую корону. Половина новых назначенных государственных служащих были последователями Итурбиде. [65]
Ночью 18 мая 1822 года массовая демонстрация во главе с полком Селайя, которым Итурбиде командовал во время войны, прошла по улицам и потребовала от своего главнокомандующего принять трон. На следующий день Конгресс объявил Итурбиде императором Мексики . 31 октября 1822 года Итурбиде распустил Конгресс и заменил его симпатизирующей ему хунтой . [66]
Несмотря на создание мексиканской нации, испанцам все еще удавалось удерживать контроль над Сан-Хуан-де-Улуа , крепостным комплексом с видом на порт Веракрус , пока он не сдался мексиканским войскам 23 ноября 1825 года. Попытки испанцев восстановить контроль над Мексикой достигли кульминации в битве при Тампико в 1829 году , в ходе которой испанские силы вторжения были окружены в Тампико и вынуждены сдаться. [67]
28 декабря 1836 года Испания признала независимость Мексики по Договору Санта-Мария-Калатрава , подписанному в Мадриде мексиканским комиссаром Мигелем Санта-Марией и испанским государственным министром Хосе Марией Калатравой . [68] [69] Мексика была первой бывшей колонией, независимость которой признала Испания; второй стал Эквадор 16 февраля 1840 года.
В 1910 году в рамках празднования столетия восстания Идальго 1810 года президент Порфирио Диас открыл памятник политическому отделению Мексики от Испании, Ангела Независимости на Авенида Реформа . Создание этого архитектурного памятника является частью длительного процесса создания исторической памяти о независимости Мексики. [70]
Хотя Мексика обрела независимость в сентябре 1821 года, празднование этого исторического события не сразу вошло в привычку. Выбор даты для празднования был проблематичным, поскольку Итурбиде, получивший независимость от Испании, был быстро провозглашен императором Мексики. Его недолгое правление с 1821 по 1823 год закончилось, когда военные заставили его отречься от престола. Это был трудный старт для новой нации, из-за чего празднование независимости в годовщину триумфального марша Армии трех гарантий Итурбиде в Мехико стало не совсем идеальным днем для тех, кто выступал против него. Празднование независимости во время его правления отмечалось 27 сентября. После его свержения раздавались призывы отметить мексиканскую независимость по образцу того, как Соединенные Штаты с размахом праздновали свой День независимости 4 июля. Создание комитета влиятельных людей для празднования празднования независимости, Junta Patriótica , организовало празднования как 16 сентября, чтобы почтить память Идальго и начало восстания за независимость, так и 27 сентября, чтобы отпраздновать фактическую политическую независимость. [71]
Во время режима Диаса (1876–1911) день рождения президента совпадал с празднованием независимости 15/16 сентября. Самые масштабные празднования проходили и продолжают проходить на главной площади столицы, Сокало , под звон колоколов Кафедрального собора Мехико . В 1880-х годах правительственные чиновники попытались переместить колокол, в который Идальго звонил в 1810 году, чтобы собрать прихожан в Долорес на то, что стало его знаменитым «grito». Первоначально должностные лица пуэбло заявили, что колокола больше не существует, но в 1896 году колокол, известный как Колокол Сан-Хосе, был доставлен в столицу. Его переименовали в «Колокол независимости», и в него ритуально позвонил Диас. Теперь он является неотъемлемой частью празднования Дня независимости. [34]
Были составлены планы празднования Дня независимости в 2021 году, а также создания Мексиканской республики в 2024 году. [72] Событие 2021 года было названо Днем независимости . [73]
.svg/1280px-Latin_America_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}
