Крестное знамение ( лат . signum crucis ), также известное как благословение или перекрестие , является ритуальным благословением, совершаемым членами некоторых ветвей христианства . Это благословение совершается путем рисования вертикального креста или греческого креста поперек тела правой рукой, часто сопровождаемого устным или мысленным произнесением тринитарной формулы : «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь». [1]
Использование знака креста восходит к раннему христианству , а в трактате третьего века «Апостольское предание» предписывалось использовать его во время малого изгнания бесов при крещении , во время омовений перед молитвой в установленное время молитвы и во время искушений. [2]
Движение представляет собой начертание формы креста в воздухе или на собственном теле, повторяющее традиционную форму креста распятия Иисуса . Когда это делается соединёнными пальцами, есть две основные формы: одна — три пальца (чтобы представить Троицу), [3] справа налево — используется исключительно Восточной Православной Церковью, Церковью Востока, Восточно-Лютеранскими Церквями и Восточно-Католическими Церквями в византийской, ассирийской и халдейской традициях; другая — слева направо к середине, кроме трёх пальцев — иногда используется в Латинской Церкви Католической Церкви , лютеранстве , англиканстве и в Восточном Православии . Знак креста используется в некоторых конфессиях Методизма и в некоторых ветвях Пресвитерианства , таких как Церковь Шотландии и в ПЦ США и некоторых других Реформатских Церквях . Ритуал редок в других ветвях Протестантизма .
Многие люди используют выражение «крестить свое сердце и надеяться умереть» в качестве клятвы , осеняя себя крестным знамением, чтобы показать «правдивость и искренность», принесенные перед Богом, как в личных, так и в юридических ситуациях. [4]
Крестный знак первоначально делался в некоторых частях христианского мира только большим пальцем правой руки поперек лба. [5] В других частях раннего христианского мира это делалось всей рукой или двумя пальцами. [6] Около 200 года в Карфагене (современный Тунис , Африка ) Тертуллиан писал: «Мы, христиане, осеняем свои лбы крестным знамением». [7] Ипполит Римский в своей Апостольской традиции рекомендует запечатывать себе лоб во время искушений, описывая это как «Знак Страстей». Остатки этого раннего варианта практики сохраняются: в Римском обряде мессы в Католической церкви священник делает этот жест на Евангелии, на своих губах и на своем сердце при провозглашении Евангелия; [5] в Пепельную среду на лбу начертан крест пеплом; В Восточной Православной Церкви миро наносится, среди прочих мест на теле, на лоб для Святого Таинства Миропомазания . [5]
Исторически сложилось так, что крестное знамение совершалось справа налево, как это делается в Восточной Православной Церкви . [8] Западные католики ( Латинская Церковь ) совершали движение слева направо, в то время как восточные католики следовали традиционному знаку справа налево. [9]
В Восточной Православной и Византийской Католической (Восточно-Католической) церквях кончики первых трех пальцев (большого, указательного и среднего) соединены вместе, а последние два («безымянный» и мизинец) прижаты к ладони. Первые три пальца выражают веру в Троицу, а оставшиеся два пальца представляют две природы Иисуса, божественную и человеческую. [10]
Крестное знамение совершается путем последовательного прикосновения руки ко лбу, нижней части груди или животу и обоим плечам, сопровождаемого тринитарным выражением : на лбу «Во имя Отца» (или In nomine Patris на латыни); на животе или сердце «и Сына» ( et Filii ); на плечах «и Святого Духа / Духа» ( et Spiritus Sancti ); и, наконец: « Аминь ». [11]
Согласно Отцам Церкви , существует несколько толкований : [12] лоб символизирует Небеса; солнечное сплетение (или верхняя часть живота) – землю; плечи – место и знак власти. Он также напоминает как о Троице, так и о Воплощении . Папа Иннокентий III (1198–1216) объяснял: «Знак креста делается тремя пальцами, потому что подписание совершается вместе с призыванием Троицы. [...] Вот как это делается: сверху вниз и справа налево, потому что Христос сошел с небес на землю». [13]
Существуют некоторые вариации: например, человек может сначала поместить правую руку в святую воду . После перемещения руки с одного плеча на другое, она может быть возвращена на верхнюю часть живота. Это также может сопровождаться чтением молитвы (например, Иисусовой молитвы или просто « Господи, помилуй »). В некоторых католических регионах, таких как Испания , Италия и Латинская Америка , принято образовывать крест из указательного и большого пальцев, а затем целовать большой палец в конце жеста. [14]
Кирилл Иерусалимский (315–386) [15] в своей книге о малом крестном знамении писал:
Многие были распяты по всему миру, но ни одно из них не пугает дьяволов; но когда они видят даже знамение креста Христа, распятого за нас, они содрогаются. Ибо те люди умерли за свои грехи, а Христос за грехи других; ибо Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его. Это говорит не Петр, ибо тогда мы могли бы заподозрить, что он был пристрастен к своему Учителю; но это говорит Исаия, который, хотя и не присутствовал с Ним во плоти, но в Духе предвидел Его пришествие во плоти. [16]
Ибо другие только слышат, а мы и видим, и осязаем. Пусть никто не изнемогает; возьмите свое оружие против противников в деле самого Креста; поставьте веру Креста как трофей против несогласных. Ибо когда вы собираетесь спорить с неверующими о Кресте Христовом, сначала сделайте рукой знамение Креста Христова, и несогласный умолкнет. Не стыдитесь исповедовать Крест; ибо Ангелы хвалятся им, говоря: Мы знаем, Кого ты ищешь, Иисуса Распятого. Матфея 28:5 Не могли бы вы сказать: О, Ангел, я знаю, Кого ты ищешь, моего Учителя? Но я, говорит он с дерзновением, я знаю Распятого. Ибо Крест есть Венец, а не бесчестье. [16]
Давайте не будем стыдиться исповедовать Распятого. Да будет Крест нашей печатью, сделанной с дерзновением нашими пальцами на нашем челе и на всем: над хлебом, который мы едим, и чашами, которые мы пьем; при входе и выходе; перед сном, когда мы ложимся и когда мы встаем; когда мы в пути, и когда мы неподвижны. Велико это предохранение; оно бесценно, ради бедных; без труда, ради больных; поскольку и благодать его от Бога. Это Знак верных и страх бесов: ибо Он восторжествовал над ними в нем, выставив их напоказ Колоссянам 2:15; ибо, когда они видят Крест, они вспоминают Распятого; они боятся Того, кто поразил головы дракона. Не пренебрегайте Печатью из-за дара; за это лучше почтите вашего Благодетеля. [16]
Иоанн Дамаскин (650–750) утверждал: [17]
Более того, мы поклоняемся и образу честного и животворящего Креста, хотя и сделанного из другого дерева, не почитая само дерево (не дай Бог), но изображение как символ Христа. Ибо Он сказал Своим ученикам, наставляя их: тогда явится знамение Сына Человеческого на небе (Матф. 24:30), имея в виду Крест. Так и Ангел воскресения сказал женщине: Иисуса ищете Назарянина, распятого. Марка 16:6 А Апостол сказал: мы проповедуем Христа распятого. 1 Коринфянам 1:23 Ибо много Христов и много Иисусов, а распят один. Он не сказал: пронзенный копьем, но распятый. Итак, нам следует поклоняться знамению Христа. Ибо где бы ни было знамение, там будет и Он. Но нам не следует поклоняться материалу, из которого состоит изображение Креста, хотя бы это было золото или драгоценные камни, после того, как оно будет разрушено, если это произойдет. Поэтому всему, что посвящено Богу, мы поклоняемся, воздавая Ему поклонение. [18]
Герберт Терстон указывает, что в свое время и восточные, и западные христиане перемещали руку с правого плеча на левое. Немецкий теолог Валентин Тальхофер считал, что цитируемые в поддержку этой точки зрения сочинения, такие как труд Иннокентия III , относятся к небольшому кресту, сделанному на лбу или внешних предметах, при котором рука движется естественно справа налево, а не к большому кресту, сделанному от плеча к плечу. [5] Андреас Андреопулос, автор «Знака креста» , дает более подробное описание развития и символики расположения пальцев и направления движения. [19]
В Римско-католической церкви знак креста является сакраментальным , который Церковь определяет как «священные знаки, имеющие сходство с таинствами»; которые «означают эффекты, особенно духовного характера, которые достигаются через заступничество Церкви»; и которые «всегда включают молитву, часто сопровождаемую определенным знаком, таким как возложение рук , крестное знамение или окропление святой водой (что напоминает Крещение)». [20] Раздел 1670 Катехизиса Католической Церкви (ККЦ) гласит: «Сакраменталии не даруют благодать Святого Духа так, как это делают таинства, но молитвой Церкви они готовят нас к получению благодати и располагают нас к сотрудничеству с ней. Для благорасположенных членов верующих литургия таинств и сакраменталии освящают почти каждое событие их жизни божественной благодатью, которая проистекает из пасхальной тайны Страстей , Смерти и Воскресения Христа». [20] Раздел 1671 ККЦ гласит: «Среди таинств благословения (людей, еды, предметов и мест) стоят на первом месте. Каждое благословение восхваляет Бога и молится о его дарах. Во Христе христиане благословлены Богом Отцом «всяким духовным благословением». Вот почему Церковь передает благословения, призывая имя Иисуса, обычно совершая святое знамение креста Христова». [20] Раздел 2157 ККЦ гласит: «Христианин начинает свой день, свои молитвы и свои действия со знамения креста: «во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь». Крещеный человек посвящает день славе Божией и призывает благодать Спасителя, которая позволяет ему действовать в Духе как дитя Отца. Знак креста укрепляет нас в искушениях и трудностях». [21]
Джон Вианней сказал, что подлинно сделанное крестное знамение «заставляет весь ад дрожать». [22]
Согласно обычной форме Римского обряда Католической церкви , священник и верующие совершают крестное знамение в конце входного песнопения, а священник или дьякон «совершает крестное знамение на книге, на лбу, на губах и на груди» при произнесении текста Евангелия (при этом народ восклицает: «Слава Тебе, Господи»). [23]
Крестное знамение ожидается в двух моментах мессы : миряне крестятся во время вступительного приветствия службы и во время заключительного благословения; по желанию миряне часто крестятся и в другие моменты мессы: во время благословения святой водой, при завершении обряда покаяния, в подражание священнику перед чтением Евангелия (небольшие знаки на лбу, губах и сердце), а также, возможно, в другие моменты из личной преданности.
В Восточных Православных Церквях использование знака креста во время богослужения встречается гораздо чаще, чем в Западных церквях. [24] Хотя в литургии есть моменты, когда почти все верующие крестятся, православные верующие имеют значительную свободу совершать этот знак и в другое время, [24] и многие делают этот знак часто во время Божественной Литургии или других церковных служб. [25] [26] Во время эпиклезы (призывания Святого Духа как части освящения Евхаристии) священник совершает крестное знамение над хлебом. [27] Ранний богослов Василий Кесарийский отмечал использование знака креста в обряде, отмечающем принятие оглашенных . [28]
В Русском царстве до реформ патриарха Никона в XVII веке было принято креститься двумя пальцами. Насаждение трехперстного знака (в отличие от двуперстного знака «старого обряда»), а также другие никонитские реформы (которые чередовали некоторые предыдущие русские практики, чтобы соответствовать греческим обычаям), были среди причин раскола со старообрядцами, чьи общины продолжают использовать двуперстное знак креста (другие спорные моменты включали иконографию и иконоборчество , а также изменения в литургической практике). [29] [30] [31] Старообрядцы считали, что двуперстный символ символизирует двойственную природу Христа как божественную и человеческую (остальные три пальца на ладони представляют Троицу ) . [30]
Среди лютеран эта практика широко сохранилась. Например, в Малом катехизисе Лютера говорится, что это ожидается перед утренней и вечерней молитвой. В Лютеранском гимне (1941) Лютеранской церкви Синода Миссури (LCMS) говорится, что «Знак креста может быть сделан во время Троичного призывания и во время слов Никейского символа веры «и жизни будущего века». » [32] В настоящее время знак креста является обычным явлением на протяжении всего богослужения . [33] [34] Рубрики в современных лютеранских руководствах по богослужению, включая Евангелическо-лютеранское богослужение Евангелическо -лютеранской церкви в Америке и Лютеранскую служебную книгу, используемые LCMS и Лютеранской церковью Канады , предусматривают совершение знака креста в определенных моментах литургии. [35] [36] Крестное знамение совершается тремя пальцами, начиная с прикосновения к голове, прикосновения к груди (сердцу) и затем переходя от правого плеча к левому плечу. [37]
Английская Реформация сократила использование знака креста по сравнению с его использованием в католических обрядах. Книга общих молитв 1549 года сократила использование знака креста священнослужителями во время литургии до пяти случаев, хотя добавленное примечание («Как прикосновение, преклонение колен, скрещивание, поднятие рук и другие жесты; они могут использоваться или оставляться, как служит преданность каждого человека, без порицания») давало верующим больше свободы в совершении знака. [38] Книга общих молитв 1552 года (пересмотренная в 1559 году) сократила пять установленных случаев использования до одного использования во время крещения. [38] Форма знака была прикосновением к голове, груди, затем обоим плечам. [39]
Использование обязательного знака креста во время крещения было одним из нескольких пунктов разногласий между установленной Церковью Англии и пуританами , которые возражали против этого единственного обязательного знака креста, [38] [39] и его связи с католическим прошлым церкви. [39] Нонконформисты отказались использовать знак. [39] В дополнение к его католическим ассоциациям, знак креста был важен в английских народных традициях , поскольку считалось, что этот знак имеет защитную функцию от зла . [39] Пуритане считали знак креста суеверным и идолопоклонническим. [39] Использование знака креста во время крещения защищалось королем Яковом I на конференции в Хэмптон-Корте и Кодексом канонов 1604 года, и его постоянное использование было одним из многих факторов отхода пуритан от Церкви Англии . [38]
В Молитвеннике Протестантской епископальной церкви в Соединенных Штатах Америки 1789 года крестное знамение во время крещения было необязательным, по-видимому, в уступку различным взглядам внутри церкви на использование знака. [38] Однако пересмотр Молитвенника 1892 года сделал знак обязательным. [38] В англо-католическом движении наблюдался всплеск использования знака креста в англиканстве, в том числе мирянами, а также в церковной архитектуре и убранстве; [40] исторически англикане « высокой церкви » были более склонны совершать крестное знамение, чем англикане « низкой церкви ». [41] Возражения против использования знака креста в англиканстве были в значительной степени сняты в 20 веке. [38] В некоторых англиканских традициях священники осеняют себя крестным знамением при освящении хлеба и вина Евхаристии и при даче священнического благословения в конце церковной службы, а также прихожане при принятии Причастия. [42] Совсем недавно некоторые англиканские епископы переняли римско-католическую практику ставить крестное знамение (+) перед своими подписями. [40]
Знак креста можно найти в методистской литургии Объединенной методистской церкви . [43] Джон Уэсли , главный лидер ранних методистов, в редакции 1784 года Книги общей молитвы для методистского использования под названием «Воскресная служба методистов в Северной Америке» , поручил председательствующему священнику делать знак креста на лбу детей сразу после их крещения. (Эта книга была позже принята методистами в Соединенных Штатах для их литургии.) [43] [44] Уэсли не включал знак креста в другие обряды. [43]
К началу 20 века использование знака креста было исключено из богослужения американских методистов. [43] Однако впоследствии его использование было восстановлено, и нынешняя Объединенная методистская церковь позволяет пастору «чертить на лбу каждого новокрещенного человека знак креста». [43] Такое использование во время крещения отражено в текущей (1992) Книге богослужения Объединенной методистской церкви и широко практикуется (иногда с маслом). [45] Изготовление знака также распространено среди объединенных методистов в Пепельную среду , когда старейшина наносит его на лбы мирян в знак покаяния. [43] [46] В некоторых общинах объединенных методистов лидер богослужения совершает крестное знамение в сторону прихожан (например, когда благословляет прихожан в конце проповеди или службы ), а отдельные прихожане совершают крестное знамение на себе при принятии Святого Причастия . [43] Этот знак иногда делают пасторы, смазывая маслом лбы тех, кто ищет исцеления. [47] Помимо использования его при крещении, некоторые методистские священнослужители делают этот знак за столом причастия и во время исповеди грехов и прощения при призывании имени Иисуса . [48]
Использовать или нет этот знак для личной молитвы методист решает сам, хотя UMC поощряет его как религиозную практику, заявляя: «Многие объединенные методисты нашли это восстановление мощным и значимым. Древняя и непреходящая сила знака креста доступна нам как объединенным методистам для использования сейчас в большей степени, чем когда-либо в нашей истории. И все больше и больше объединенных методистов расширяют его использование за пределы того, что предлагается в нашем официальном ритуале». [43]
В некоторых реформатских церквях , таких как Церковь Шотландии и Пресвитерианская церковь (США) , знак креста используется на лбу во время крещения и подтверждения Крещального Завета. [49] Он также иногда используется во время Благословения, когда служитель делает знак креста в сторону прихожан, призывая Троицу.
В Армянской Апостольской Церкви принято креститься при входе или прохождении церкви, во время начала службы и много раз во время Божественной Литургии . Движение выполняется путем соединения первых трех пальцев, чтобы символизировать Святую Троицу , и помещения двух других пальцев в ладонь, затем касания лба, ниже груди, левой стороны, затем правой стороны и заканчивая открытой рукой на груди снова с преклоненной головой. [50] [51]
Ассирийская Церковь Востока уникально считает знак креста таинством в своем собственном праве. Другое таинство, уникальное для церкви, это Святая Закваска . [52]
{{cite book}}: |website=игнорируется ( помощь ) Оригинал: Слободской Серафим Алексеевич (1957). «О крестном знамении». Law of Divine[ Закон Божий ] (на русском языке) (опубликовано в 1966 году). Архивировано из оригинала 25 июля 2017 года . Получено 13 марта 2019 года . {{cite book}}: |website=проигнорировано ( помощь )