stringtranslate.com

Женщины в Индии

Статус женщин в Индии претерпел множество изменений за время зафиксированной истории Индии. [3] Их положение в обществе ухудшилось в ранний период древней Индии, особенно в регионах, где говорили на индоарийских языках , [a] [4] [b] [5] [c] [6], и их подчиненное положение продолжало сохраняться вплоть до раннего современного периода Индии. [d] [7] [4] [5]

Во время правления Британской Ост-Индской компании (1757–1857) и Британского владычества (1858–1947) были приняты меры, направленные на улучшение положения, в том числе Положение о бенгальском сати 1829 года , Закон о повторном браке индуистских вдов 1856 года , Закон о предотвращении женского инфантицида 1870 года и Закон о возрасте согласия 1891 года . Конституция Индии запрещает дискриминацию по признаку пола и уполномочивает правительство принимать для них специальные меры. [8] Права женщин в соответствии с Конституцией Индии в основном включают равенство, достоинство и свободу от дискриминации; кроме того, в Индии действуют различные законы, регулирующие права женщин. [9] [10]

Несколько женщин занимали различные руководящие должности в индийском правительстве, включая пост президента Индии , премьер-министра Индии , спикера Лок Сабхи . Однако многие женщины в Индии продолжают сталкиваться со значительными трудностями. Уровень недоедания исключительно высок среди девочек-подростков, беременных и кормящих женщин в Индии, что сказывается на здоровье детей. [ e] [11] Насилие в отношении женщин , особенно сексуальное насилие, является серьезной проблемой в Индии. [12]

Женщины в Индии во времена британского правления

Во времена британского владычества многие реформаторы, такие как Рам Мохан Рой , Ишвар Чандра Видьясагар и Джотирао Пхуле, боролись за улучшение положения женщин. Пири Чаран Саркар , бывший студент колледжа Хинду в Калькутте и член «Молодой Бенгалии», основал первую бесплатную школу для девочек в Индии в 1847 году в Барасате, пригороде Калькутты (позже школа была названа Kalikrishna Girls' High School). Хотя это может означать, что в эпоху владычества не было никакого положительного британского вклада, это не совсем так. Жены миссионеров, такие как Марта Молт, урожденная Мид, и ее дочь Элиза Колдуэлл, урожденная Молт, по праву помнят как пионеры в образовании и обучении девочек в южной Индии. Эта практика изначально встречала местное сопротивление, поскольку противоречила традициям. Усилия раджи Раммохана Роя привели к отмене сати при генерал-губернаторе Уильяме Кавендише-Бентинке в 1829 году. Крестовый поход Ишвара Чандры Видьясагара за улучшение положения вдов привел к принятию Закона о повторном браке вдов 1856 года. Многие женщины-реформаторы, такие как Пандита Рамабай, также помогали делу женщин.

Киттур Ченнамма , королева княжеского государства Киттур в Карнатаке, [13] возглавила вооруженное восстание против британцев в ответ на Доктрину об отступлении . Рани Лакшми Бай , королева Джханси , возглавила индийское восстание 1857 года против британцев. Сейчас ее широко считают национальным героем. Бегум Хазрат Махал , соправительница Авадха , была еще одним правителем, возглавившим восстание 1857 года. Она отказалась от сделок с британцами и позже отступила в Непал. Бегумы Бхопала также считались известными женщинами-правителями в этот период. Они обучались боевым искусствам . Чандрамукхи Басу , Кадамбини Гангули и Ананди Гопал Джоши были одними из первых индийских женщин, получивших ученую степень.

В 1917 году первая женская делегация встретилась с государственным секретарем, чтобы потребовать политических прав женщин, поддержанных Индийским национальным конгрессом. Всеиндийская конференция по образованию женщин прошла в Пуне в 1927 году и стала крупной организацией в движении за социальные перемены. [14] [15] В 1929 году был принят Закон об ограничении детских браков, устанавливающий минимальный возраст вступления в брак для девочек — четырнадцать лет. [14] [16] [ необходима полная цитата ] Махатма Ганди , сам ставший жертвой детских браков в возрасте тринадцати лет, позже призывал людей бойкотировать детские браки и призывал молодых людей жениться на несовершеннолетних вдовах. [17]

Независимая Индия

Индекс женской безопасности по штатам согласно Tata Strategic Management Group. Светло-зеленый цвет указывает на максимальную безопасность, желтый — на среднюю безопасность, а светло-красный — на минимальную безопасность.

Женщины в Индии теперь в полной мере участвуют в таких областях, как образование, спорт, политика, средства массовой информации, искусство и культура, сфера услуг, наука и технологии и т. д. Индира Ганди , которая была премьер-министром Индии в общей сложности пятнадцать лет, является самой долгой женщиной-премьер-министром в мире. [18]

Конституция Индии гарантирует всем индийским женщинам равенство (статья 14), [19] отсутствие дискриминации со стороны государства (статья 15(1)), [20] равенство возможностей (статья 16), [19] равную оплату за равный труд (статья 39(d)) и статья 42. [21] [19] Кроме того, она позволяет государству принимать особые положения в пользу женщин и детей (статья 15(3)), отказывается от практики, унижающей достоинство женщин (статья 51(A)(e)), а также позволяет государству принимать положения для обеспечения справедливых и гуманных условий труда и пособия по беременности и родам (статья 42). [22]

Феминистский активизм в Индии набрал обороты в конце 1970-х годов. Одним из первых вопросов национального уровня, объединивших женские группы, стало дело об изнасиловании в Матхуре . Оправдание полицейских, обвиняемых в изнасиловании молодой девушки Матхуры в полицейском участке, привело к общенациональным протестам в 1979–1980 годах. Протест, широко освещавшийся национальными СМИ, заставил правительство внести поправки в Закон о доказательствах, Уголовно-процессуальный кодекс и Уголовный кодекс Индии; и создало новое преступление — изнасилование в условиях содержания под стражей. [22]

Поскольку алкоголизм часто ассоциируется с насилием в отношении женщин в Индии, [23] многие женские группы начали кампании против алкоголя в Андхра-Прадеш , Химачал-Прадеш , Харьяне , Одише , Мадхья-Прадеш и других штатах. [22] Многие индийские мусульманки подвергли сомнению толкование основными лидерами прав женщин в соответствии с законами шариата и критиковали систему тройного талака (см. ниже о 2017 году). [14]

Мэри Рой выиграла судебный процесс в 1986 году против законодательства о наследовании ее общины сирийских христиан Кералита в Верховном суде . Решение суда гарантировало равные права для сирийских христианок с их братьями и сестрами мужского пола в отношении их родовой собственности. [24] [25] До этого времени ее община сирийских христиан следовала положениям Закона о наследовании Траванкора 1916 года и Закона о наследовании Кочина 1921 года, в то время как в других местах Индии та же община следовала Закону о наследовании Индии 1925 года. [26]

В 1990-х годах гранты от иностранных донорских агентств позволили сформировать новые НПО, ориентированные на женщин. Группы самопомощи и НПО, такие как Ассоциация самозанятых женщин (SEWA), сыграли важную роль в продвижении прав женщин в Индии. Многие женщины стали лидерами местных движений; например, Медха Паткар из Нармада Бачао Андолан .

В 1991 году Верховный суд Кералы ограничил въезд женщин старше 10 лет и младше 50 лет в святилище Сабаримала , поскольку они достигли менструального возраста. Однако 28 сентября 2018 года Верховный суд Индии снял запрет на въезд женщин. Он заявил, что дискриминация в отношении женщин по любым признакам, даже религиозным, является неконституционной. [27] [28]

Правительство Индии объявило 2001 год Годом расширения прав и возможностей женщин ( Swashakti ). [14] В том же году была принята Национальная политика по расширению прав и возможностей женщин. [29]

В 2006 году случай Имраны , мусульманки, ставшей жертвой изнасилования, был освещен в СМИ. Имрану изнасиловал ее свекор. Заявление некоторых мусульманских священнослужителей о том, что Имрана должна выйти замуж за своего свекра, привело к массовым протестам, и в конце концов свекор Имраны был приговорен к 10 годам тюремного заключения. Приговор приветствовали многие женские группы и Всеиндийский мусульманский совет по личному праву. [30]

Согласно опросу 2011 года, проведенному Thomson Reuters Foundation , Индия была «четвертой самой опасной страной» в мире для женщин, [31] [32] Индия также была отмечена как худшая страна для женщин среди стран G20 , [33] однако этот отчет подвергся критике за продвижение неверных представлений. [34] 9 марта 2010 года, на следующий день после Международного женского дня, Раджья Сабха приняла Закон о резервировании мест для женщин, требующий, чтобы 33% мест в парламенте Индии и законодательных органах штатов были зарезервированы для женщин. [3] В октябре 2017 года другой опрос, опубликованный Thomson Reuters Foundation, показал, что Дели был четвертым самым опасным мегаполисом (всего 40 в мире) для женщин, а также это был худший мегаполис в мире для женщин, когда речь шла о сексуальном насилии, риске изнасилования и домогательств. [35]

Закон о сексуальных домогательствах в отношении женщин на рабочем месте (профилактика, запрет и возмещение ущерба) 2013 года — законодательный акт в Индии, направленный на защиту женщин от сексуальных домогательств на рабочем месте. Закон вступил в силу 9 декабря 2013 года. Закон об уголовном праве (поправка) 2013 года внес изменения в Уголовный кодекс Индии, сделав сексуальные домогательства явным преступлением в соответствии с разделом 354 A, которое карается лишением свободы на срок до трех лет и/или штрафом. Поправка также ввела новые разделы, делающие такие действия, как раздевание женщины без согласия, преследование и сексуальные действия со стороны лица, наделенного властью, преступлением. Он также сделал кислотные нападения особым преступлением с наказанием в виде тюремного заключения не менее 10 лет, которое может быть продлено до пожизненного заключения и штрафа. [36]

В 2014 году индийский семейный суд в Мумбаи постановил, что муж, возражающий против ношения своей женой курты и джинсов, и заставляющий ее носить сари, является жестокостью, причиненной мужем, и может быть основанием для подачи заявления на развод. [37] Таким образом, жене был предоставлен развод на основании жестокости, как определено в разделе 27(1)(d) Специального закона о браке 1954 года. [37]

22 августа 2017 года Верховный суд Индии признал неконституционным мгновенный тройной талак ( талак-э-биддат ). [38] [39]

Опрос, проведенный в 2018 году фондом Thomson Reuters, назвал Индию самой опасной страной в мире для женщин. [40] Национальная комиссия по делам женщин [41] и Центр по изучению развивающихся обществ [42] отклонили опрос из-за его методологии и отсутствия прозрачности. [43]

Также в 2018 году Верховный суд Индии отменил закон, согласно которому секс мужчины с замужней женщиной без разрешения ее мужа считался преступлением. [44]

До ноября 2018 года женщинам было запрещено подниматься на Агастьяркудам . Решением суда запрет был снят. [45]

Хронология достижений женщин в Индии

Рукхмабаи , вторая практикующая женщина-врач в Индии, шумиха вокруг детских браков и последующее расторжение брака привели к принятию Закона о брачном возрасте 1891 года
Сарла Такрал стала первой индийской женщиной, пилотировавшей самолет в 1936 году.

Устойчивое изменение положения женщин можно проследить, взглянув на то, чего добились женщины в стране:

Политика

В Индии одно из самых высоких в мире число женщин-политиков. Женщины занимали высокие должности в Индии, включая пост президента , премьер-министра , спикера Лок Сабхи и лидера оппозиции . Индийские штаты Мадхья-Прадеш , Бихар , Уттаракханд , Химачал-Прадеш , [60] Андхра-Прадеш , Чхаттисгарх , Джаркханд , Керала , Карнатака , Махараштра , Орисса , Раджастхан и Трипура ввели 50%-ное резервирование мест для женщин в PRI. [61] [62] Большинство кандидатов в этих панчаятах — женщины. В 2015 году 100% избранных членов Kodassery Panchayat в Керале — женщины. [63] В настоящее время в Индии по состоянию на 2020 год 16 женщин являются главными министрами .

По состоянию на 2018 год в 12 из 29 штатов и союзной территории Дели была по крайней мере одна женщина-главный министр.

В настоящее время в парламенте Индии насчитывается 81 женщина и 458 мужчин, что составляет 15,3% и 84,97% соответственно. [64]

Культура

Статус женщины в Индии тесно связан с семейными отношениями. В Индии семья рассматривается как крайне важная, и в большинстве регионов страны семейная ячейка является патрилинейной . Семьи обычно состоят из нескольких поколений, и невеста переезжает жить к родственникам мужа. Семьи обычно иерархичны, в них старейшины имеют власть над младшими поколениями, а мужчины — над женщинами. Подавляющее большинство браков моногамны ( один муж и одна жена), но и многоженство , и многомужество в Индии являются традицией среди некоторых групп населения в Индии. [65] Свадьбы в Индии могут быть довольно дорогими. Большинство браков в Индии заключаются по договоренности . [66]

Что касается одежды, то сари (длинный кусок ткани, обернутый вокруг тела) и сальвар-камиз носят женщины по всей Индии. Бинди является частью женского макияжа. Несмотря на распространенное мнение, бинди на лбу не означает семейное положение; однако, синдур означает. [67]

Ранголи (или колам) — традиционное искусство, очень популярное среди индийских женщин.

В 1991 году Верховный суд Кералы ограничил въезд женщин старше 10 лет и младше 50 лет в святилище Сабаримала, поскольку они достигли менструального возраста. 28 сентября 2018 года Верховный суд Индии снял запрет на въезд женщин. Он заявил, что дискриминация в отношении женщин по любым признакам, даже религиозным, является неконституционной. [27] [28]

Изображение в индийском фильме

Индийская киноиндустрия оказала значительное влияние на изображение женщин в индийском обществе. [68] Фильмы часто изображают женщин сильными, независимыми и способными делать собственный выбор, тем самым предлагая зрителям видение гендерного равенства. Исторически женщины в Индии сталкивались с правовыми ограничениями, которые ограничивали их участие в различных мероприятиях, и эти ограничения вызывали обеспокоенность по поводу культурных практик и ценностей страны. Раньше эти женщины не могли наносить простой и естественный макияж на персонажей фильмов, потому что закон не позволял им этого делать, хотя статус-кво изменился. [69] Наряду со средствами массовой информации индийская киноиндустрия сыграла важную роль в продвижении изменений в законодательстве и улучшении жизни женщин в Индии; она отправляла своим зрителям сообщения, которые бросают вызов ограничительной природе общества, продвигая идею о том, что женщины должны иметь свободу делать свой собственный выбор и жить своей жизнью на своих собственных условиях. [70]

Изображение женщин в индийском кино (Болливуд) со временем изменилось, поскольку изменились социальные нормы, и включило разнообразные представления. [71] Dilwale Dulhania Le Jayenge [72] , или сокращенно DDLJ, — фильм Болливуда 1995 года, главная героиня которого, Симран, представляла собой идеальную индийскую женщину. Фильм изображает ее как скромную, сдержанную и уважительную женщину, которая остается верна своей семье и никогда не идет на компромисс со своей «чистотой». Тем не менее, в то же время отец отговаривал Симран от отношений с мужчиной до брака, особенно с тем, которого он не знал и которого не одобрял. Этот фильм иллюстрирует, как женщины, которые ищут романтики для себя, становятся злодеями. [73]

Напротив, такие фильмы, как Kabhi Alvida Naa Kehna 2006 года и Gehraiyaan 2022 года исследуют более неконформные женские персонажи. В Gehraiyaan главные героини борются с психическими заболеваниями, участвуют в неверности и происходят из неполных семей. Общее присутствие таких персонажей подчеркивает, как современная индийская женщина менее связана традиционными ожиданиями и в целом выходит на работу, становится финансово независимой и даже сексуально свободной от прежних стандартов. [74]

Другие фильмы с нестандартными женскими персонажами включают: фильм «Дангал» 2016 года , фильм «Мили» 2022 года , фильм «Раази» 2018 года и другие.

Военные и правоохранительные органы

Вооружённые силы Индии начали набирать женщин на немедицинские должности в 1992 году. [75] Индийская армия начала набор женщин-офицеров в 1992 году. [76] Пограничные силы безопасности (BSF) начали набирать женщин-офицеров в 2013 году. 25 марта 2017 года Танушри Парик стала первой женщиной-боевым офицером, назначенной на службу в BSF. [57]

24 октября 2015 года правительство Индии объявило, что женщины могут служить летчиками-истребителями в ВВС Индии (IAF), ранее им разрешалось летать только на транспортных самолетах и ​​вертолетах. Это решение означает, что теперь женщины могут претендовать на любую должность в ВВС Индии. [77] В 2016 году Индия объявила о решении разрешить женщинам занимать боевые должности во всех подразделениях своей армии и флота. [77]

По состоянию на 2014 год женщины составляли 3% личного состава индийской армии, 2,8% личного состава ВМС и 8,5% личного состава ВВС. [78] По состоянию на 2016 год женщины составляли 5% всего действующего и резервного состава индийских вооруженных сил. [77]

В 1972 году Киран Беди стала первой леди -офицером индийской полицейской службы и была единственной женщиной в группе из 80 офицеров IPS, она присоединилась к кадрам AGMUT. В 1992 году Аша Синха, офицер IPS 1982 года, стала первой женщиной-комендантом военизированных сил Индии , когда ее назначили комендантом Центральных промышленных сил безопасности в Mazagon Dock Shipbuilders Limited . Канчан Чаудхари Бхаттачарья, вторая леди-офицер IPS Индии, принадлежащая к группе 1973 года, стала первой леди- генеральным директором полиции штата в Индии, когда ее назначили генеральным директором полиции Уттаракханда . В 2018 году офицер IPS Арчана Рамасундрам из группы 1980 года стала первой женщиной, ставшей генеральным директором полиции военизированных сил в качестве генерального директора, Сашастра Сима Бал . В марте 2018 года полиция Дели объявила, что начнет набор женщин в свою команду SWAT. [79]

17 февраля 2020 года Верховный суд Индии заявил, что женщины -офицеры в индийской армии могут занимать командные должности наравне с мужчинами-офицерами. Суд заявил, что аргументы правительства против этого являются дискриминационными, тревожными и основанными на стереотипах. Суд также заявил, что постоянная комиссия должна быть доступна всем женщинам-офицерам независимо от их стажа службы. [80] Ранее правительство заявляло, что женщины-командиры будут неприемлемы для некоторых войск. [81]

Образование и экономическое развитие

Образование

Женщины посещают классы грамотности для взрослых в Тирупуткужи , штат Тамилнад . Общий уровень грамотности женщин в штате в 2011 году составил 73,44%. [82] За предыдущее десятилетие он увеличился на 9%. [83]

Хотя он резко растет, [84] уровень женской грамотности в Индии ниже, чем уровень мужской грамотности. [85] В школу ходит гораздо меньше девочек, чем мальчиков, и многие девочки бросают учебу. [22] В городской Индии девочки почти наравне с мальчиками по уровню образования. Однако в сельской Индии девочки по-прежнему менее образованы, чем мальчики. Согласно данным Национального выборочного обследования 1997 года, только штаты Керала и Мизорам приблизились к всеобщей женской грамотности. По мнению ученых, основным фактором улучшения социального и экономического положения женщин в Керале является грамотность. [22]

В рамках программы неформального образования (NFE) около 40% центров NFE в штатах и ​​10% центров в Техасских университетах предназначены исключительно для женщин. По состоянию на 2000 год около 300 000 центров NFE обслуживали около 7,42 млн детей. Около 120 000 центров NFE были предназначены исключительно для девочек. [86]

Согласно отчету Министерства торговли США за 1998 год, основными препятствиями для женского образования в Индии являются неудовлетворительные школьные условия (например, санитарные условия), нехватка учителей-женщин и гендерная предвзятость в учебной программе (женские персонажи изображаются слабыми и беспомощными). [87] [88]

Уровень грамотности ниже среди женщин по сравнению с мужчинами: уровень грамотности составляет 60,6% для женщин, в то время как для мужчин он составляет 81,3%. Однако перепись 2011 года показала десятилетний рост грамотности в 2001–2011 годах на 9,2%, что медленнее, чем рост, наблюдавшийся в течение предыдущего десятилетия. В Индии наблюдается большое гендерное неравенство в уровне грамотности: эффективный уровень грамотности (возраст 7 лет и старше) в 2011 году составил 82,14% для мужчин и 65,46% для женщин. (население в возрасте 15 лет и старше, данные за 2015 год). [89]

Участие рабочей силы

Женщина, работающая в центре Aadhaar в Индии.
Работник фермы продает баклажаны в Гуджарате.

Вопреки распространенному мнению, большой процент женщин в Индии активно занимается традиционной и нетрадиционной работой. [90] Несмотря на большое количество женщин, занятых в рабочей силе, в стране уровень участия женщин в рабочей силе составляет всего 23%. [91] Национальные агентства по сбору данных признают, что статистика серьезно занижает вклад женщин как работников. [22] Причины этой вводящей в заблуждение статистики можно объяснить культурными предубеждениями и ожиданиями относительно роли женщин в обществе. [92] [93] Кроме того, в неформальной экономике занято больше индийских женщин, чем мужчин. [94] Однако среди оплачиваемой рабочей силы женщин гораздо меньше, чем мужчин.

В городской Индии женщины участвуют в рабочей силе в впечатляющих количествах. Например, в индустрии программного обеспечения 30% рабочей силы составляют женщины. [95] Эти высокие цифры также обусловлены тем фактом, что 81% городской женской рабочей силы занято в неформальном секторе. [96] Исследования показали, что более высокий уровень образования приводит к более высокому доходу для городских женщин. [97]

В сельской Индии в сельском хозяйстве и смежных промышленных секторах женщины составляют до 89,5% рабочей силы. [98] В общем сельскохозяйственном производстве средний вклад женщин оценивается в 55%-66% от общей рабочей силы. Согласно отчету Всемирного банка за 1991 год, женщины составляли 94% от общей занятости в молочном производстве в Индии.

Женщины составляют 51% от общего числа занятых в малых лесных предприятиях. [98]

Индия опережает средний мировой показатель по числу женщин в высшем руководстве. [99]

Рамдей, житель Надли, округ Кангра, Химачал-Прадеш, делает тарелки из листьев

Гендерный разрыв в оплате труда

В 2017 году исследование Monster Salary Index (MSI) показало, что общий гендерный разрыв в оплате труда в Индии составляет 20 процентов. Было обнаружено, что разрыв был уже в первые годы опыта. [100]

В то время как мужчины с опытом работы 0–2 года получали на 7,8% более высокую медианную заработную плату, чем женщины, в группе с опытом работы 6–10 лет разрыв в оплате труда составил 15,3%. Разрыв в оплате труда становится шире на руководящих должностях, поскольку мужчины с 11 и более годами стажа получали на 25% более высокую медианную заработную плату, чем женщины.

В зависимости от образовательного уровня мужчины со степенью бакалавра в среднем получали на 16 процентов больше медианной заработной платы, чем женщины в 2015, 2016 и 2017 годах, в то время как обладатели степени магистра испытывают еще больший разрыв в оплате труда. Мужчины с четырех- или пятилетней степенью или эквивалентом степени магистра в среднем получали на 33,7 процента больше медианной заработной платы, чем женщины.

В 1976 году Индия приняла Закон о равном вознаграждении, который запрещает дискриминацию в оплате труда по признаку пола. Однако на практике неравенство в оплате труда все еще существует и является одной из многих сохраняющихся форм гендерного неравенства в индийской рабочей силе. [101]

Бизнес, принадлежащий женщинам

Одна из самых известных историй женского успеха в бизнесе из сельского сектора — это Shri Mahila Griha Udyog Lijjat Papad . Основанная в 1959 году семью женщинами в Мумбаи с начальным капиталом всего в 80 рупий , она имела годовой оборот более 800 крор рупий (более 109 миллионов долларов) в 2018 году. Она обеспечивает работой 43 000 (в 2018 году) женщин по всей стране. [102]

Один из крупнейших молочных кооперативов в мире, Amul , начал свою деятельность с мобилизации сельских женщин в Ананде в западном штате Гуджарат . [103]

Известные женщины в бизнесе

В 2006 году Киран Мазумдар-Шоу , основавшая Biocon, одну из первых биотехнологических компаний Индии, была признана самой богатой женщиной Индии. Лалита Д. Гупте и Калпана Морпария были единственными деловыми женщинами в Индии, которые попали в список самых влиятельных женщин мира по версии Forbes в 2006 году. Гупте управляла ICICI Bank , вторым по величине банком Индии, до октября 2006 года [104] , а Морпария является генеральным директором JP Morgan India. [105]

Шоу осталась самой богатой женщиной, которая сама заработала свое состояние, в 2018 году [106], заняв 72-е место по размеру собственного капитала в ежегодном списке богатых людей Forbes . Она была 4-й и последней женщиной в списке, тем самым показав, что 96 из 100 самых богатых субъектов в стране по-прежнему контролировались мужчинами напрямую или косвенно.

Согласно списку «Kotak Wealth Hurun – Ведущие богатые женщины 2018 года», в который вошли 100 самых богатых индийских женщин на основе их чистого капитала по состоянию на 30 июня 2018 года, Шоу была лишь одной из двух женщин, второй из которых была Джайшри Уллал , которые не унаследовали свое нынешнее богатство от родственников в первой десятке. [107]

Однако в Индии есть много женщин, получивших наследство и создавших крупные предприятия или построивших успешную карьеру в собственных интересах. [108]

Права на землю и имущество

Женщины собирают рис в Тамил Наду . Женщины редко владеют землей от своего имени, хотя они часто работают в сельском хозяйстве.

В большинстве индийских семей женщины не владеют никаким имуществом от своего имени и не получают доли родительского имущества. [22] В Индии права собственности женщин различаются в зависимости от религии и племени и подчиняются сложному сочетанию законов и обычаев, [109] но в принципе движение было направлено на предоставление женщинам равных юридических прав, особенно после принятия Закона о наследовании индуистов (поправка) 2005 года. [110]

Персональные законы индуистов 1956 года (применимые к индуистам , буддистам , сикхам и джайнам ) давали женщинам право на наследство. Однако сыновья имели независимую долю в наследственном имуществе, в то время как доли дочерей основывались на доле, полученной их отцом. Таким образом, отец мог фактически лишить дочь наследства, отказавшись от своей доли в наследственном имуществе, но сын продолжал бы иметь долю в своем собственном праве. Кроме того, замужние дочери, даже те, которые сталкивались с домашним насилием и притеснениями, не имели права на проживание в родовом доме. Благодаря поправке к законам индуистов в 2005 году, женщины теперь имеют такой же статус, как и мужчины. [111]

В 1986 году Верховный суд Индии постановил, что Шах Бано , пожилая разведенная мусульманка, имеет право на алименты . Однако это решение было отклонено лидерами мусульман-фундаменталистов, которые утверждали, что суд вмешивается в их личные права. Впоследствии правительство Союза приняло Закон о защите прав мусульманских женщин при разводе . [112]

Аналогичным образом христианские женщины годами боролись за равные права при разводе и наследовании. В 1994 году все церкви совместно с женскими организациями разработали законопроект под названием «Законопроект о христианском браке и супружеских делах». Однако правительство до сих пор не внесло поправки в соответствующие законы. [14] В 2014 году Юридическая комиссия Индии обратилась к правительству с просьбой изменить закон, чтобы предоставить христианским женщинам равные права собственности. [113]

Преступления против женщин

Карта показывает сравнительный уровень насилия в отношении женщин в индийских штатах и ​​союзных территориях в 2012 году. Данные об уровне преступности на 100 000 женщин на этой карте являются самым широким определением преступления против женщин в соответствии с индийским законодательством. Оно включает изнасилование, сексуальное насилие, оскорбление скромности, похищение, увоз, жестокость со стороны интимного партнера или родственников, торговлю людьми, преследование за приданое, смерть из-за приданого, непристойность и все другие преступления, перечисленные в индийском уголовном кодексе. [114] [115]

В Индии были зарегистрированы преступления против женщин, такие как изнасилования, кислотные нападения , убийства из-за приданого , убийства чести и принудительная проституция молодых девушек. [116] [117] [118] TrustLaw, лондонская служба новостей, принадлежащая фонду Thomson Reuters , поставила Индию на четвертое место в списке самых опасных мест в мире для проживания женщин на основе опроса 213 гендерных экспертов. [119] [34] Полицейские записи в Индии показывают высокий уровень преступлений против женщин. Национальное бюро регистрации преступлений сообщило в 1998 году, что к 2010 году рост числа преступлений против женщин превысит темпы роста населения. [22] Ранее о многих преступлениях против женщин не сообщалось в полицию из-за социальной стигмы, связанной с изнасилованием и растлением. Официальная статистика показывает резкое увеличение числа зарегистрированных преступлений против женщин. [22]

Кислотные атаки

Анализ индийских новостных сообщений показал, что в 72% случаев, зарегистрированных с января 2002 года по октябрь 2010 года, жертвой была как минимум одна женщина. [120] Серная кислота , азотная кислота и соляная кислота , наиболее распространенные типы кислот, используемых при нападениях, как правило, дешевы и широко доступны в качестве обычного чистящего средства. [121] [122] Кислотные нападения на женщин часто совершаются в качестве формы мести и часто совершаются родственниками или друзьями. Число кислотных нападений растет в последние годы. [123] [124]

Брак в детском возрасте

Детские браки традиционно были распространены в Индии, но не так распространены в современной Индии по сей день. Исторически девочки-невесты жили со своими родителями до достижения половой зрелости. В прошлом дети-вдовы были обречены на жизнь, полную мучений, брить головы, жить в изоляции и избегаться обществом. [17] Хотя детские браки были запрещены в 1860 году, они по-прежнему являются распространенной практикой. [125] Закон об ограничении детских браков 1929 года является соответствующим законодательством в стране.

Согласно отчету ЮНИСЕФ «Состояние детей в мире-2009», 47% женщин в Индии в возрасте 20–24 лет вышли замуж до достижения ими установленного законом возраста 18 лет, а в сельской местности этот показатель возрастает до 56%. [126] В отчете также указано, что 40% детских браков в мире заключаются в Индии. [127]

Домашнее насилие

Домашнее насилие в Индии носит эндемический характер. [128] Около 70% женщин в Индии являются жертвами домашнего насилия, согласно Ренуке Чоудхури , бывшему союзному министру по делам женщин и развития детей. [129] Домашнее насилие было юридически рассмотрено в 1980-х годах, когда в Закон об уголовном праве 1983 года был введен раздел 498A «Муж или родственник мужа женщины, подвергающий ее жестокому обращению». [130]

Национальное бюро регистрации преступлений сообщает, что преступление против женщины совершается каждые три минуты, женщина подвергается изнасилованию каждые 29 минут, смерть из-за приданого происходит каждые 77 минут, и один случай жестокости, совершенный мужем или родственником мужа, происходит каждые девять минут. [129] Это происходит несмотря на то, что женщины в Индии юридически защищены от домашнего насилия в соответствии с Законом о защите женщин от домашнего насилия . [129]

В Индии домашним насилием по отношению к женщинам считается любой тип насилия, который может считаться угрозой; это также может быть физическое, психологическое или сексуальное насилие по отношению к любому нынешнему или бывшему партнеру. [131] Домашнее насилие не рассматривается как преступление или жалоба, оно рассматривается скорее как частное или семейное дело. [131] При определении категории жалобы она основывается на касте, классе, религиозных предубеждениях и расе, которые также определяют, следует ли предпринимать действия или нет. [131] Во многих исследованиях сообщалось о распространенности насилия и использовался подход уголовного правосудия, но большинство женщин отказываются сообщать об этом. [131] Этим женщинам гарантируется конституционное правосудие, достоинство и равенство, но они продолжают отказываться, исходя из своего социокультурного контекста. [131] Поскольку женщины отказываются говорить о насилии и искать помощи, они также не получают надлежащего лечения. [131]

Приданое

Карта смертности из-за приданого в Индии на 100 000 человек, 2012 год.

В 1961 году правительство Индии приняло Закон о запрете приданого, [132] сделав требования приданого в свадебных договоренностях незаконными. Однако было зарегистрировано много случаев домашнего насилия, самоубийств и убийств, связанных с приданым. В 1980-х годах было зарегистрировано множество таких случаев. [90]

В 1985 году были сформулированы Правила о запрете приданого (ведение списков подарков невесте и жениху). [133] Согласно этим правилам, должен вестись подписанный список подарков, подаренных во время бракосочетания невесте и жениху. Список должен содержать краткое описание каждого подарка, его примерную стоимость, имя того, кто подарил подарок, и отношение к получателю. Однако такие правила редко соблюдаются.

В отчете за 1997 год утверждается, что каждый год не менее 5000 женщин в Индии умирают из-за приданого, и не менее дюжины женщин ежедневно погибают в «кухонных пожарах», которые считаются преднамеренными. [134] Для этого используется термин « сожжение невесты », который подвергается критике в самой Индии.

В 2011 году Национальное бюро регистрации преступлений сообщило о 8618 смертях из-за приданого . По неофициальным оценкам, эти цифры как минимум в три раза выше. [130]

Женский инфантицид и аборты по признаку пола

Карта соотношения полов среди детей в Индии, 2011 год.

В Индии соотношение полов среди мужчин и женщин резко искажено в пользу мужчин, главной причиной чего является большое количество женщин, которые умирают до достижения совершеннолетия. [22] Племенные общества в Индии имеют менее искаженное соотношение полов, чем другие кастовые группы . И это несмотря на то, что племенные сообщества имеют гораздо более низкий уровень доходов, более низкий уровень грамотности и менее адекватные медицинские учреждения. [22] Многие эксперты предполагают, что большее количество мужчин в Индии можно отнести к женским инфантицидам и абортам по половому признаку. Соотношение полов особенно плохо в северо-западной части страны, особенно в Харьяне и Джамму и Кашмире . [135]

Ультразвуковое сканирование представляет собой большой шаг вперед в обеспечении ухода за матерью и ребенком, и с появлением портативных сканеров эти преимущества распространились на сельское население. Однако ультразвуковое сканирование часто выявляет пол ребенка, позволяя беременным женщинам принять решение об аборте женского плода и повторить попытку позже для ребенка мужского пола. Эта практика обычно считается основной причиной изменения соотношения рождающихся мальчиков и девочек. [136]

В 1994 году индийское правительство приняло закон, запрещающий женщинам или их семьям спрашивать о поле ребенка после ультразвукового сканирования (или любого другого теста, который мог бы предоставить эту информацию), а также прямо запретило врачам или любым другим лицам предоставлять эту информацию. На практике этот закон (как и закон, запрещающий приданое) широко игнорируется, и уровень абортов среди плодов женского пола остается высоким, а соотношение полов при рождении становится все более перекошенным. [136]

Женский инфантицид (убийство новорожденных девочек) по-прежнему распространен в некоторых сельских районах. [22] Иногда это детоубийство по неосторожности, например, семьи могут не тратить деньги на жизненно важные лекарства или отказывать в уходе за больной девочкой.

Продолжающееся нарушение традиции приданого стало одной из главных причин абортов по половому признаку и убийств новорожденных девочек в Индии.

Убийства чести

Убийства чести широко распространены в Индии, чаще всего в северных регионах Индии . Обычно это мотивируется тем, что девушка (или, реже, юноша) выходит замуж без одобрения семьи, особенно если это касается браков вне их касты или религии или, что более характерно для северо-западной Индии, между членами одной и той же готры . В 2010 году Верховный суд Индии издал уведомление в отношении убийств чести в штатах Пенджаб , Харьяна , Бихар , Уттар-Прадеш , Раджастхан , Джаркханд , Химачал-Прадеш и Мадхья-Прадеш . [137]

Обвинения в колдовстве

Насилие в отношении женщин, связанное с обвинениями в колдовстве, происходит в Индии, особенно в некоторых частях Северной Индии . Вера в сверхъестественное среди индийского населения сильна, и в СМИ сообщают о линчеваниях за колдовство. [138] В Ассаме и Западной Бенгалии в период с 2003 по 2008 год было около 750 смертей, связанных с обвинениями в колдовстве. [139] Чиновники в штате Чхаттисгарх сообщили в 2008 году, что по меньшей мере 100 женщин ежегодно подвергаются жестокому обращению как подозреваемые в колдовстве. [140]

Изнасилование

Люди в Дели , Индия, протестуют после группового изнасилования молодой студентки в Дели в декабре 2012 года.

Изнасилование в Индии было описано Радхой Кумар как одно из самых распространенных преступлений против женщин в Индии [141] , а главой ООН по правам человека как «национальная проблема». [142] С 1980-х годов группы по защите прав женщин лоббировали объявление супружеского изнасилования незаконным, [141] но Закон об уголовном праве (поправка) 2013 года по-прежнему сохраняет исключение для супружества, заявляя в своем исключении в разделе 375, что: «Половое сношение или сексуальные действия мужчины с его собственной женой, жена которой не моложе пятнадцати лет, не являются изнасилованием». [143] Хотя количество зарегистрированных инцидентов на душу населения довольно низко по сравнению с другими странами, даже развитыми, [144] [145] каждые 20 минут сообщается о новом случае. [146] [147] Фактически, согласно данным NCRB, опубликованным правительством Индии в 2018 году, в Индии каждые 15 минут регистрируется одно изнасилование. [148]

В Нью-Дели один из самых высоких показателей сообщений об изнасилованиях среди индийских городов. [147] Источники показывают, что количество случаев изнасилования в Индии удвоилось в период с 1990 по 2008 год. [149] [150]

Сексуальное домогательство

Ева-дразнить — эвфемизм, используемый для обозначения сексуальных домогательств или приставаний к женщинам со стороны мужчин. Многие активисты возлагают вину за рост числа случаев сексуальных домогательств в отношении женщин на влияние «западной культуры». В 1987 году был принят Закон о непристойном изображении женщин (запрет) [151] , запрещающий непристойное изображение женщин в рекламе или в публикациях, сочинениях, картинах или любым другим способом.

Из общего числа преступлений против женщин, зарегистрированных в 1990 году, половина была связана с домогательствами и притеснениями на рабочем месте. [22] В 1997 году в знаменательном решении [ неоднозначно ] Верховный суд Индии занял твердую позицию против сексуальных домогательств в отношении женщин на рабочем месте. Суд также изложил подробные руководящие принципы по предотвращению и рассмотрению жалоб. Национальная комиссия по делам женщин впоследствии разработала эти руководящие принципы в Кодекс поведения для работодателей. [22] В 2013 году высший суд Индии провел расследование по заявлению выпускницы юридического факультета о том, что она подверглась сексуальным домогательствам со стороны недавно вышедшего на пенсию судьи Верховного суда. [152] Закон о сексуальных домогательствах в отношении женщин на рабочем месте (предупреждение, запрет и возмещение) вступил в силу в декабре 2013 года с целью предотвращения домогательств в отношении женщин на рабочем месте.

Согласно отчету Human Rights Watch, несмотря на то, что женщины все чаще осуждают сексуальные домогательства на работе, они по-прежнему сталкиваются со стигматизацией и опасаются возмездия, поскольку правительства поощряют, создают и контролируют комитеты по рассмотрению жалоб. [153] Как объяснил директор Human Rights Watch по Южной Азии, «в Индии действуют прогрессивные законы, защищающие женщин от сексуального насилия со стороны начальников, коллег и клиентов, но страна не предприняла элементарных шагов для обеспечения соблюдения этих законов». [153]

Исследование ActionAid UK показало, что 80% женщин в Индии подвергались сексуальным домогательствам, начиная от нежелательных комментариев, до ощупывания или нападения. Многие инциденты остаются незарегистрированными, поскольку жертвы боятся, что их семьи будут их избегать . [154]

Торговля людьми

Закон о предотвращении безнравственной торговли людьми был принят в 1956 году. [155]

Законодательство о защите прав женщин

  1. Закон об опекунах и подопечных, 1890 г. [156]
  2. Уголовный кодекс Индии, 1860 г.
  3. Закон о христианском браке, 1872 г.
  4. Закон о доказательствах в Индии, 1872 г. [157]
  5. Закон о собственности замужних женщин, 1874 г.
  6. Закон о компенсации работникам, 1923 г.
  7. Закон о наследовании индейцев, 1925 г.
  8. Закон о предотвращении безнравственной торговли людьми, 1956 г.
  9. Закон о запрете приданого, 1961 г. [132]
  10. Закон о Комиссии по Сати (Предупреждению), 1987 г.
  11. Закон о кинематографе, 1952 г.
  12. Закон о регистрации рождений, смертей и браков, 1886 г.
  13. Закон о минимальной заработной плате, 1948 г.
  14. Закон о предотвращении сексуальных преступлений в отношении детей, 2012 г.
  15. Закон об ограничении детских браков, 1929 г.
  16. Применение мусульманского личного права (шариата), 1937 г.
  17. Закон о недопущении непристойного изображения женщин (Предотвращение), 1986 г.
  18. Специальный закон о браке, 1954 г. [158]
  19. Закон о браке индуистов, 1955 г.
  20. Закон о наследовании индуистов, 1956 г.
  21. Закон о браках за рубежом, 1969 г.
  22. Закон о семейных судах, 1984 г.
  23. Закон о пособиях по беременности и родам, 1961 г.
  24. Закон об усыновлении и содержании для индусов, 1956 г.
  25. Уголовно-процессуальный кодекс 1973 г.
  26. Закон о медицинском прерывании беременности, 1971 г.
  27. Закон о Национальной комиссии по делам женщин, 1990 г.
  28. Закон о методах преконцепционной и пренатальной диагностики (запрет выбора пола) 1994 г.
  29. Закон о защите женщин от домашнего насилия, 2005 г.
  30. Закон о сексуальных домогательствах в отношении женщин на рабочем месте (профилактика, запрет и возмещение ущерба), 2013 г. [159]
  31. Закон о разводе в Индии, 1969 г.
  32. Закон о равном вознаграждении, 1976 г.
  33. Закон о повторном браке вдов-индуистов, 1856 г.
  34. Закон о защите прав мусульманских женщин в браке, 2019 г.

Глухие/слабослышащие женщины

Образование

Как было сказано в предыдущих разделах, индийские женщины находятся в невыгодном положении по сравнению с мужчинами во многих областях, таких как навыки грамотности, способствующие отсеву, [85] гендерная предвзятость и неадекватные условия. [87] Предварительный доступ к человеку с ограниченными возможностями является фактором номер один, который влияет на то, как индийские учителя относятся к ученикам с ограниченными возможностями, [160] поэтому может быть сложно найти непредвзятое образование. Глухие женщины сталкиваются с особыми проблемами в образовании, поскольку они испытывают пересечение угнетения как женщины и глухого человека.

Образование во время COVID-19

В дополнение к обычным препятствиям в доступном образовании пандемия COVID-19 добавила еще один уровень трудностей для глухих женщин. Они не только сталкиваются с гендерной предвзятостью и игнорированием своих потребностей как женщин, пандемия создала новые проблемы, такие как отсутствие личного общения и маски, которые мешают читать по губам. Исследование организации Rising Flame показало, что более 90% их выборки глухих/глухослепых/слабослышащих женщин в Индии испытывали трудности, когда дело касалось доступности образования во время пандемии, а также других ресурсов. [161]

Насилие в отношении глухих женщин

Женщины и девочки, имеющие инвалидность, включая глухоту, сталкиваются с гораздо большим риском сексуального насилия. [162] Глухота, в частности, может ухудшить ситуационную осведомленность и способность быстро и эффективно сообщать о необходимости помощи другим (например, кричать «ПОМОГИТЕ!» прохожему), что делает глухих женщин более легкой мишенью для насилия. [162]

Сообщения об этом насилии также крайне редки из-за отсутствия доступа к адекватной коммуникации - такие приспособления, как переводчик, редко доступны в таких сценариях. Несмотря на то, что индийское правительство намеревалось поддерживать и обеспечивать соблюдение законов, касающихся сексуального насилия - в частности, упоминая женщин с ограниченными возможностями - после гражданских беспорядков из-за изнасилования молодой женщины в 2013 году, эти законы не смогли эффективно исполняться. [162]

Женщины-инвалиды в Индии также сталкиваются с проблемами, связанными с получением медицинской помощи, правовой справедливости, компенсации и т. д. [162] В Руководстве и протоколах по медико-правовой помощи жертвам/пережившим сексуальное насилие 2014 года Министерства здравоохранения и благополучия семьи Индии излагается их точка зрения на причину, по которой женщины-инвалиды часто испытывают трудности с сообщением о насилии:

…[be] из-за очевидных барьеров в общении, а также из-за их зависимости от опекунов, которые также могут быть насильниками. Когда они сообщают, их жалобы не воспринимаются всерьез, а проблемы, с которыми они сталкиваются при самовыражении в системе, которая не создает благоприятной среды для такого самовыражения, еще больше усложняют ситуацию. [162]

Существуют очевидные препятствия, когда дело доходит до глухих женщин, сообщающих о нарушениях, в первую очередь, такие как отсутствие переводчиков, страх стигматизации и многое другое. Однако, вдобавок ко всему, система правосудия не реагирует должным образом, когда сообщение действительно поступает. [162] Human Rights Watch даже обнаружила, что иногда женщинам и девочкам отказывают в доступе к жилью, если они не могут доказать, что они инвалиды. [162] Многие случаи просто замалчиваются, несмотря на действующее законодательство.

Организации

В Индии пока нет единого стандартизированного языка жестов, поэтому особое внимание уделяется родству среди глухих женщин. Они часто сталкиваются с пересечением угнетения, будучи глухими и женщинами. Возникло несколько организаций, которые возглавляют глухие женщины, чтобы делиться чувством общности, учиться друг у друга и понимать свою идентичность как глухих женщин.

Делийский фонд глухих женщин

Делийский фонд глухих женщин (DFDW) был основан с целью создания пространства для карьерных возможностей и опыта общения и социальных навыков среди женщин, разделяющих одну и ту же идентичность. Он проводит ряд мероприятий и социальных активностей для повышения осведомленности о глухих и гордости за идентичность глухих женщин. Более того, он служит реабилитационным центром для глухих женщин. [163] Хотя он в первую очередь ориентирован на глухих женщин, поскольку их потребности специфичны, DFDW также помогает глухим мужчинам в развитии некоторых навыков, а несколько глухих мужчин являются лидерами некоторых специальных программ для DFDW. [163]

Всеиндийский фонд глухих женщин

Всеиндийский фонд глухих женщин начинался с удовлетворения потребностей сообщества как клуб для глухих женщин, но признал, что глухие женщины нуждаются в более структурированной поддержке. [164] С тех пор в 1973 году они расширились до реабилитационного центра для глухих женщин и других глухих людей. В настоящее время они предлагают поддержку, семинары и другие мероприятия. [164]

Фонд глухих женщин Хайдарабада сотрудничает с Всеиндийским фондом глухих женщин с 2014 года. [165] Этот фонд занимается расширением прав и возможностей глухих женщин в Индии и организует такие мероприятия, как Национальный культурный фестиваль глухих женщин, фестиваль, который чествует глухих женщин, участвующих в искусстве, технологиях и других навыках. [166]

Возможности карьерного роста

Есть определенные профессии, которые в культурном отношении не считаются подходящими для глухих людей. Учитывая это, пересечение глухоты и того, чтобы быть женщиной, создает существенную общественную проблему, когда дело доходит до того, чтобы глухие женщины в Индии нашли полноценную карьеру. [167]

Тем не менее, глухота в Индии в некоторой степени приемлема и не обязательно рассматривается как инвалидность, делающая человека менее умным, что влияет на то, как работодатели могут относиться к глухим кандидатам. [168]

Другие опасения

Участие женщин в общественной жизни

Степень участия женщин в общественной жизни, то есть нахождения вне дома, варьируется в зависимости от региона и происхождения. Например, раджпуты , патрилинейный клан, населяющий некоторые части Индии, особенно северо-западную область, традиционно практиковали гхунгхат , и многие продолжают это делать по сей день. Однако в последние годы все больше женщин начали бросать вызов таким социальным нормам: например, женщины в сельской местности Харьяны все чаще отвергают гхунгхат . [169] В Индии большая часть населения (около двух третей) [170] проживает в сельской местности и, как таковое, живет в сплоченных общинах, где женщине очень легко разрушить «честь» своей семьи своим поведением. Концепция семейной чести особенно распространена в северной Индии. Иззат — это концепция чести, распространенная в культуре Северной Индии и Пакистана . [171] Иззат относится к обоим полам, но по-разному. Женщины должны поддерживать «честь семьи», будучи целомудренными, пассивными и покорными, в то время как мужчины должны быть сильными, храбрыми и иметь желание и возможность контролировать женщин своих семей. [172] Сельские районы вокруг Дели являются одними из самых консервативных в Индии: было подсчитано, что 30% всех убийств чести в Индии происходят в Западном Уттар-Прадеше , [173] в то время как Харьяна была описана как «одна из самых консервативных в Индии, когда дело касается касты, брака и роли женщин. Глубоко патриархальная, кастовая чистота имеет первостепенное значение, и браки устраиваются для поддержания статус-кво». [174]

В 2018 году Верховный суд Индии отменил десятилетний запрет, запрещающий женщинам в возрасте от 10 до 50 лет входить в храм Сабаримала в Керале . В 2019 году две женщины вошли в храм под защитой полиции. Индуистские националисты протестовали против входа женщин, а Шридхаран Пиллай , президент Керальского отделения националистической партии Бхаратия Джаната (членом которой является премьер-министр Индии Нарендра Моди ), описал вход женщин в храм как «заговор атеистических правителей с целью разрушения индуистских храмов». [175] Премьер-министр Моди сказал: «Мы знали, что коммунисты не уважают индийскую историю, культуру и духовность, но никто не предполагал, что у них будет такая ненависть». Святилище посвящено поклонению лорду Айяппе , божеству, соблюдающему целибат, и приверженцы считают, что присутствие женщин «осквернит» это место и будет противоречить желаниям божества-покровителя. Две женщины были вынуждены скрываться после входа в храм и получили круглосуточную защиту полиции. Одна из женщин была заперта в своем доме мужем и ей пришлось переехать в убежище. Десятки женщин, пытавшихся войти в храм, с тех пор были отвергнуты демонстрантами. [176]

До ноября 2018 года женщинам было запрещено подниматься на Агастьяркудам . Решением суда запрет был снят. [45]

Здоровье

Работник общественного здравоохранения готовит вакцину в Одише

Средняя продолжительность жизни женщин в Индии сегодня низкая по сравнению со многими странами, но она постепенно улучшается с годами. Во многих семьях, особенно в сельской местности, девочки и женщины сталкиваются с дискриминацией в отношении питания в семье, страдают анемией и недоедают. [22] Почти половина девочек-подростков хронически недоедают. [177] Кроме того, плохое питание во время беременности часто приводит к осложнениям при родах. [177]

Материнская смертность в Индии занимает 56-е место в мире. [178] 42% родов в стране проходят под наблюдением в медицинских учреждениях. В сельской местности большинство женщин рожают с помощью женщин в семье, что противоречит тому факту, что непрофессиональный или неквалифицированный акушер не имеет знаний о беременности. [22]

Планирование семьи

Среднестатистическая женщина, живущая в сельской местности в Индии, имеет мало или вообще не имеет контроля над беременностью. Женщины, особенно в сельской местности, не имеют доступа к безопасным и самоконтролируемым методам контрацепции. Система общественного здравоохранения делает упор на постоянные методы, такие как стерилизация, или долгосрочные методы, такие как ВМС, которые не требуют последующего наблюдения. Стерилизация составляет более 75% от общей контрацепции, причем женская стерилизация составляет почти 95% всех стерилизаций. [22] Уровень распространенности контрацепции в 2007/2008 гг. оценивался в 54,8%. [170]

Коллегия из трех судей Верховного суда Индии по гражданскому апелляционному делу № 5802 от 2022 года вынесла решение 29 сентября 2022 года. [179] В решении « женщина » определена как все лица, которым требуется доступ к безопасному аборту, наряду с цисгендерными женщинами, таким образом включая трансгендеров и других гендерно-разнообразных лиц, а также цисгендерных женщин. [180] Суд отметил, что медицинские работники должны воздерживаться от навязывания не предусмотренных законом условий тем, кто хочет сделать аборт, таких как получение согласия семьи человека, ищущего аборт, предоставление документальных доказательств или судебного разрешения, и что только согласие человека, ищущего аборт, имеет значение, если только он не несовершеннолетний или психически больной. [181] Он также заявил, что «каждая беременная женщина имеет неотъемлемое право выбора делать аборт или нет без какого-либо согласия или разрешения третьей стороны» [182] и что женщина является единственным и «окончательным лицом, принимающим решение по вопросу, хочет ли она сделать аборт». [183] ​​По вопросу о разнице между сроком беременности, считающимся законным для замужних и незамужних женщин — 24 недели для первой и 20 недель для второй — Суд постановил, что это различие является дискриминационным, искусственным, неустойчивым и нарушает статью 14 Конституции Индии, [184] и что «все женщины имеют право на выгоду безопасного и легального аборта». [185] По вопросу о беременностях, возникших в результате изнасилования в браке , Суд постановил, что женщины могут добиваться аборта в срок от 20 до 24 недель в рамках «переживших сексуальное насилие или изнасилование». [186]

Женщины из низших каст

Женщины низших каст в Индии увидели значительное улучшение своего статуса. Образованные и финансово обеспеченные женщины-далитки использовали политику для достижения статуса, однако число женщин-далиток, которые были вовлечены в политику, позже сократилось из-за роста доходов и уровня образования. [187] Также отмечается, что статус женщин-далиток в домохозяйствах улучшился. [188]

Соотношение полов

Вывеска в индийской больнице, гласящая, что определение пола ребенка до рождения является преступлением.

В Индии наблюдается сильное перекос в соотношении полов, что объясняется абортами по половому признаку и женским инфантицидом, которые ежегодно затрагивают около миллиона девочек. [189] В 2011 году правительство заявило, что в Индии не хватает трех миллионов девочек, и теперь на 1000 мальчиков приходится на 48 девочек меньше. [190] Несмотря на это, правительство предприняло дальнейшие шаги по улучшению соотношения, и, как сообщается, в последние годы соотношение улучшилось. [191]

Число пропавших женщин составило 100 миллионов по всему миру. [192] Соотношение мужчин и женщин выше в пользу мужчин в развивающихся странах Азии, включая Индию, чем в таких регионах, как Северная Америка. Наряду с абортами, высокое соотношение мужчин в Индии является результатом полового отбора, когда врачам предоставляется возможность неправильно [ необходимо разъяснение ] определить пол ребенка во время УЗИ. [193] В настоящее время в Индии существует проблема, известная как «пропавшие женщины», но она существует уже довольно давно. [ временные рамки? ] Женская смертность в 2001 году составила 107,43. [194] Смерти этих «пропавших женщин» были отнесены к уровню смертности женщин в Индии, начиная с 1901 года.

Разрыв между двумя гендерными титулами является прямым ответом на гендерную предвзятость в Индии. Мужчины и женщины в Индии имеют неравные права на здоровье и образование. Образование и здоровье мужчин являются более приоритетными, поэтому уровень смертности женщин растет. [194] Продолжается аргумент [ по мнению кого? ] , что отсутствие независимости, которой не разрешено обладать женщинам, является большой причиной этих смертей. Женщины в Индии имеют высокий уровень рождаемости и выходят замуж в молодом возрасте. Те, кому предоставлено больше возможностей и прав, с большей вероятностью проживут дольше и внесут свой вклад в экономику, чем женщина, от которой ожидают, что она будет служить женой, начиная с молодого возраста и продолжая выполнять те же обязанности до конца своей жизни. [ редакционная статья ] Поскольку женщины продолжают «исчезать», соотношение полов поворачивается в пользу мужчин. В свою очередь, это компенсирует воспроизводство и не допускает контролируемой репродуктивной тенденции. Хотя избыточная смертность женщин относительно высока, ее нельзя полностью винить в неравном соотношении полов в Индии. [ нейтральность оспаривается ] Тем не менее, это существенный фактор , учитывая преимущество индийских мужчин перед женщинами.

Санитария

В сельской местности школы, как сообщается, получили улучшенные санитарные условия. [195] Учитывая существующие социально-культурные нормы и ситуацию с санитарией в школах, девочки-ученицы вынуждены не справлять нужду на открытом воздухе в отличие от мальчиков. [196] Отсутствие удобств в домах заставляет женщин ждать ночи, чтобы справить нужду, и избегать того, чтобы их видели другие. [197] Доступ к санитарии в Бихаре обсуждался. Согласно оценке 2013 года, около 85% сельских домохозяйств в Бихаре не имеют доступа к туалету; и это создает опасную ситуацию для женщин и девочек, которых преследуют, нападают и насилуют в полях. [198]

Киран Беди

В 2011 году в Мумбаи , крупнейшем городе Индии, началась кампания «Право мочиться» (как ее называют СМИ) . [199] Женщины, но не мужчины, должны платить за мочеиспускание в Мумбаи, несмотря на правила, запрещающие эту практику. Женщины также подвергались сексуальному насилию во время мочеиспускания в полях. [199] Таким образом, активисты собрали более 50 000 подписей в поддержку своих требований к местному правительству прекратить взимать с женщин плату за мочеиспускание, построить больше туалетов, содержать их в чистоте, предоставить гигиенические салфетки и мусорный бак и нанять женщин-помощников. [199] В ответ городские власти согласились построить сотни общественных туалетов для женщин в Мумбаи, и некоторые местные законодатели теперь обещают построить туалеты для женщин в каждом из своих округов. [199]

Смотрите также

Списки индийских женщин по профессиям:

Примечания

  1. ^ "Поэтому ко времени империи Маурьев положение женщин в основном индоарийском обществе, по-видимому, ухудшилось. Такие обычаи, как детские браки и приданое, укоренялись; и целью жизни молодой женщины было обеспечить сыновей для мужской линии, за которую она выходила замуж. Цитируя Артхашастру: «жены существуют для того, чтобы иметь сыновей». Такие практики, как убийство новорожденных девочек и пренебрежение к молодым девочкам, также развивались в это время. Кроме того, из-за все более иерархической природы общества брак становился всего лишь институтом для деторождения и формализации отношений между группами. В свою очередь, это могло способствовать росту все более инструментального отношения к женщинам и девочкам (которые переезжали домой после замужества). Важно отметить, что, по всей вероятности, эти события не затронули людей, живущих в больших частях субконтинента, например, на юге, и племенные общины, населяющие лесистые холмистые и платообразные районы центральной и восточной Индии. Тем не менее, эти пагубные черты продолжают оказывать пагубное влияние на индоарийские языки в районах субконтинента вплоть до наших дней. [4] "
  2. ^ "Можно сказать, что тьма проникла в один аспект общества в межимперские века: деградация женщин. В индуизме монашеская традиция не была институционализирована, как это было в гетеродоксальных течениях буддизма и джайнизма , где она считалась единственно верным путем к духовному освобождению. (стр. 88) Вместо этого индуистские мужчины из высших каст проходили через несколько стадий жизни: посвящение, когда представители дваждырожденных каст получали священный шнур; ученичество, когда представители высших каст изучали Веды ; женатого мужчины, когда они становились домохозяевами; ... Поскольку индуистскому мужчине предписывалось брать жену в соответствующий период жизни, роли и природа женщин представляли некоторую трудность. В отличие от аскета-монаха, индуистского мужчину призывали иметь сыновей, и он не мог полностью избегать как женщин, так и сексуальности. ... Ману одобрял невест-детей, считая девочку восьми лет подходящей для мужчины двадцати четырех лет, а девочку двенадцати лет подходящей для мужчины тридцать. (стр. 89) Если не было приданого или если семья жениха платила приданое невесты, брак ранжировался ниже. В этом ранге лежали семена проклятия приданого, которое стало главной социальной проблемой в современной Индии среди всех каст, классов и даже религий. (стр. 90) ... голову вдовы брили, она должна была спать на земле, есть один раз в день, выполнять самую черную работу, носить только самую простую, скромную одежду и никаких украшений. Она была исключена из всех фестивалей и празднеств, поскольку считалась неблагоприятной для всех, кроме своих собственных детей. Эта покаянная жизнь была предписана, потому что вдова никогда не могла полностью избежать подозрения, что она каким-то образом ответственна за преждевременную кончину своего мужа. ... Позиции и практики, обсуждаемые Ману и другими комментаторами и авторами Дхармашастры, не являются странными пережитками далекого прошлого, но живы и повторяются в Индии сегодня – как показали попытки возродить обычай сати (жертвоприношения вдов) в последние десятилетия». [5]
  3. ^ "Юридические права, а также идеальные образы женщин все больше ограничивались в эпоху Гуптов. Законы Ману, составленные примерно с 200 по 400 гг. н. э., стали самым ярким доказательством того, что эта эпоха не обязательно была золотым веком для женщин. Благодаря сочетанию правовых предписаний и моральных предписаний женщины были прочно привязаны к патриархальной семье, ... Таким образом, Законы Ману серьезно ограничили имущественные права женщин, рекомендовали значительную разницу в возрасте между мужем и женой и относительно раннее замужество женщин, а также запрещали повторный брак вдов. Озабоченность Ману целомудрием, возможно, отражала растущую озабоченность сохранением прав наследования по мужской линии, страх перед женщинами, подрывающими все более жесткое разделение каст, и растущий акцент на мужском аскетизме как высшем духовном призвании". [6]
  4. ^ "В регионах, где социальная жизнь не была существенно затронута великими военными родами — на окраинах власти Моголов, в северо-восточных горах, на южном полуострове, в Шри-Ланке и Непале — брачные обычаи, как правило, развивают местные семейные связи, усиливая местную идентичность. Женщины обычно выходят замуж в своей родной деревне или поблизости от нее. Предпочтение отдается браку с родственниками. Женское уединение (пардах) встречается редко, а показатели участия женщин в высшем образовании и наемном труде являются нормальными. Женщины обычно работают в общественных местах на полях, в магазинах и в офисах. Незамужние женщины часто ходят по улицам и пользуются общественным транспортом в одиночку или с друзьями, как мужчинами, так и женщинами. Напротив, в регионах, управляемых великими военными кланами — в сердце власти Моголов в Афганистане, Пакистане, Пенджабе, Раджастане, Уттар-Прадеше, Бихаре и на востоке в Бангладеш — типичны обширные брачные сети, и региональный ранг семей имеет решающее значение. Брак обычно запрещен в деревнях и с близкими родственниками. Семьи предпочитают, чтобы женщины выходили замуж на некотором расстоянии от родной деревни, и тем более в семьях с высоким статусом. Пардах широко практикуется, и в результате участие женщин в образовании и наемном труде невелико. Место женщины, безусловно, дома, где ее добродетель — честь семьи. Поэтому реже можно увидеть женщин, работающих на публике или путешествующих без родственников мужского пола». [7]
  5. ^ "Отчеты Национального обследования здоровья и семьи, Детского чрезвычайного фонда ООН и ВОЗ подчеркнули, что уровень недоедания среди девочек-подростков, беременных и кормящих женщин, а также детей в Индии тревожно высок. Факторы, ответственные за недоедание в стране, включают статус питания матери, поведение в период лактации, образование женщин и санитарию. Они влияют на детей несколькими способами, включая задержку роста, детские болезни и задержку роста". [11]

Ссылки

  1. ^ "Human Development Report 2021/2022" (PDF) . ДОКЛАДЫ О РАЗВИТИИ ЧЕЛОВЕКА. Архивировано (PDF) из оригинала 8 сентября 2022 года . Получено 19 декабря 2022 года .
  2. ^ "Global Gender Gap Report 2022" (PDF) . Всемирный экономический форум. Архивировано (PDF) из оригинала 16 июля 2022 года . Получено 1 марта 2023 года .
  3. ^ ab "Rajya Sabha takes Women's Reservation Bill". The Hindu . Ченнаи, Индия. 10 марта 2010 г. Архивировано из оригинала 14 марта 2010 г. Получено 25 августа 2010 г.
  4. ^ abc Дайсон, Тим (2018), История населения Индии: от первых современных людей до наших дней, Oxford University Press, стр. 20, ISBN 978-0-19-882905-8
  5. ^ abc Stein, Burton (2010), История Индии, John Wiley & Sons, стр. 90, ISBN 978-1-4443-2351-1
  6. ^ ab Ramusack, Barbara N. (1999), «Женщины в Южной Азии», в Barbara N. Ramusack, Sharon L. Sievers (ред.), Women in Asia: Restoring Women to History , Indiana University Press, стр. 27–29, ISBN 0-253-21267-7, заархивировано из оригинала 10 октября 2023 г. , извлечено 15 августа 2019 г.
  7. ^ ab Ludden, David (2013), Индия и Южная Азия: краткая история, Oneworld Publications, стр. 101, ISBN 978-1-78074-108-6
  8. ^ Salini, S. (2017). «Защита женщин в соответствии с Конституцией Индии». Buddy-Mantra . Архивировано из оригинала 1 октября 2023 г. Получено 4 сентября 2024 г.
  9. ^ Парихар, Лалита Дхар (2011). Женщины и закон: от обнищания к расширению прав и возможностей . Лакхнау: Eastern Book Company. ISBN 9789350280591.
  10. ^ Рао, Мамта (2008). Закон, касающийся женщин и детей (3-е изд.). Лакхнау: Eastern Book Co. ISBN 9788170121329... женщины и защита, предоставляемая различными уголовными, личными и трудовыми законами в Индии
  11. ^ ab Narayan, Jitendra; John, Denny; Ramadas, Nirupama (2018). «Недоедание в Индии: статус и правительственные инициативы». Журнал политики общественного здравоохранения . 40 (1): 126–141. doi :10.1057/s41271-018-0149-5. ISSN  0197-5897. PMID  30353132. S2CID  53032234.
  12. ^ Индия + Изнасилование и сексуальное насилие, Guardian , получено 15 августа 2019 г.
  13. ^ Saraswati English Plus . Новый дом Сарасвати. стр. 47.
  14. ^ abcde Мадхок, Суджата. "Женщины: фон и перспективы". InfoChange India . Архивировано из оригинала 24 июля 2008 года . Получено 24 декабря 2006 года .{{cite news}}: CS1 maint: unfit URL (link)
  15. ^ Неласко, Шобана (2010). Статус женщин в Индии . Нью-Дели: Deep & Deep Publications. стр. 11. ISBN 9788184502466.
  16. ↑ Посол индуистско-мусульманского единства Ян Брайант Уэллс
  17. ^ ab Kamat, Jyotsana (19 декабря 2006 г.). "Ганди и статус женщин (блог)". kamat.com . Попурри Камата. Архивировано из оригинала 9 декабря 2010 г. Получено 24 декабря 2006 г.
  18. ^ "Знаменитые южноазиатские выпускники Оксфордского университета (Индира Ганди)". BBC News . 5 мая 2010 г. Архивировано из оригинала 19 мая 2010 г. Получено 7 июля 2010 г.
  19. ^ "Женское право:- ​​Все собрано – Into Legal World". Into Legal World . Архивировано из оригинала 7 декабря 2017 года . Получено 7 декабря 2017 года .
  20. ^ «Права женщин в Индии: конституционные права и юридические права». EduGeneral . 3 августа 2017 г. Архивировано из оригинала 8 декабря 2019 г. Получено 30 июня 2020 г.
  21. ^ abcdefghijklmnopq Менон-Сен, Кальяни; Кумар, А. К. Шива (2001). «Женщины в Индии: насколько свободны? Насколько равны?». Организация Объединенных Наций. Архивировано из оригинала 11 сентября 2006 года . Получено 24 декабря 2006 года .
  22. ^ Велкофф, Виктория А.; Адлакха, Арджун (октябрь 1998 г.). Женщины мира: женское здоровье в Индии (PDF) . Министерство торговли США, Управление экономики и статистики. Архивировано из оригинала (PDF) 4 июня 2011 г. Получено 25 декабря 2006 г.
  23. ^ Айп, Джордж. «У Амму может быть некоторое сходство со мной, но она не Мэри Рой». редифф. Архивировано из оригинала 11 февраля 2013 года . Получено 12 мая 2013 года .
  24. ↑ Джордж Джейкоб (29 мая 2006 г.). «Банк стремится получить право собственности в деле Мэри Рой». The Hindu . Архивировано из оригинала 31 мая 2006 г. Получено 12 мая 2013 г.
  25. ↑ Jacob, George (20 октября 2010 г.). «Окончательное постановление по делу Мэри Рой исполнено». The Hindu . Архивировано из оригинала 30 марта 2014 г. Получено 21 октября 2010 г.
  26. ^ ab "Верховный суд поддерживает право женщин всех возрастов совершать богослужения в Сабаримале | Текущие обновления". The Hindu . 28 сентября 2018 г. ISSN  0971-751X. Архивировано из оригинала 28 сентября 2018 г. Получено 28 сентября 2018 г.
  27. ^ ab «Женщины всех возрастов могут войти в храм Сабаримала, заявил Верховный суд, отменив запрет». NDTV.com . Архивировано из оригинала 29 сентября 2018 года . Получено 28 сентября 2018 года .
  28. ^ "Национальная политика по расширению прав и возможностей женщин". wcd.nic.in . Министерство по делам женщин и развития детей . 2001. Архивировано из оригинала 25 октября 2015 года . Получено 24 декабря 2006 года .
  29. ^ Рао, MVR (27 октября 2006 г.). «Имрана: тесть получает 10 лет, мусульманский совет приветствует приказ». southasia.oneworld.net . OneWorld South Asia. Архивировано из оригинала 27 сентября 2007 г. Получено 25 декабря 2006 г.
  30. ^ Chowdhury, Kavita (16 июня 2011 г.). «Индия — четвертое по опасности место в мире для женщин: опрос». India Today . New Delhi: Living Media . Архивировано из оригинала 15 февраля 2014 г. Получено 13 марта 2014 г.
  31. ^ Боукотт, Оуэн (15 июня 2011 г.). «Афганистан — худшее место в мире для женщин, но в 2017 году он вошел в пятерку лучших». The Guardian | Мировые новости . Лондон . Получено 13 марта 2014 г.
  32. ↑ Болдуин, Кэтрин (13 июня 2012 г.). «Канада — лучшая страна G20 для женщин, Индия — худшая — опрос TrustLaw». Новости фонда Thomson Reuters .
  33. ^ ab "Индия признана худшей страной G20 для женщин". feministsindia.com . FeministsIndia. 13 июня 2012 г. Архивировано из оригинала 22 марта 2015 г. Получено 14 декабря 2014 г.
  34. ^ Кантон, Наоми (16 октября 2017 г.). «Сексуальные нападения: Дели худший в мире, говорит опрос». The Times of India . Архивировано из оригинала 17 октября 2017 г. . Получено 16 октября 2017 г. .
  35. ^ "Закон об уголовном праве (поправка), 2013" (PDF) . Правительство Индии. Архивировано из оригинала (PDF) 17 апреля 2013 года . Получено 11 апреля 2013 года .
  36. ^ ab PTI (28 июня 2014 г.). «Запрет на джинсы жены является основанием для развода, постановил индийский суд». GulfNews.com. Архивировано из оригинала 7 февраля 2016 г. Получено 28 октября 2015 г.
  37. ^ «Верховный суд отменяет мгновенный тройной талак: вот что вам следует знать об этой практике». 22 августа 2017 г. Архивировано из оригинала 24 августа 2019 г. Получено 25 августа 2017 г.
  38. ^ "Small step, no giant leap". 23 августа 2017 г. Архивировано из оригинала 4 октября 2019 г. Получено 25 августа 2017 г.
  39. ^ "Опрос терминов Индия самая опасная страна для женщин". Dawn . 26 июня 2018. Архивировано из оригинала 26 июня 2018. Получено 26 июня 2018 .
  40. ^ Бюро, Zee Media (27 июня 2018 г.). «Национальная комиссия по делам женщин отвергает исследование, в котором говорится, что Индия является самым опасным местом для женщин». Zee News . {{cite news}}: |last=имеет общее название ( помощь )
  41. ^ «Действительно ли Индия — самая опасная страна для женщин?». BBC News . BBC . 28 июня 2018 г. Архивировано из оригинала 16 июля 2018 г. Получено 2 июля 2018 г.
  42. ^ Balkrishna Chayan Kundu (17 сентября 2018 г.). «Проверка фактов: действительно ли Индия — не страна для женщин?». India Today . Архивировано из оригинала 18 ноября 2023 г. Получено 20 апреля 2022 г.
  43. ^ Biswas, Soutik (27 сентября 2018 г.). «Прелюбодеяние больше не является преступлением в Индии». BBC News . Архивировано из оригинала 27 сентября 2018 г. Получено 27 сентября 2018 г.
  44. ^ ab Regan, Helen (18 января 2019 г.). «Индийская женщина первой покорила гору в Керале, предназначенную для мужчин». CNN . Архивировано из оригинала 31 января 2019 г. Получено 31 января 2019 г.
  45. ^ "История полиции Мумбаи". mumbaipolice.maharashtra.gov.in . Полиция Мумбаи. Архивировано из оригинала 28 апреля 2019 года . Получено 4 марта 2017 года .
  46. ^ Centennial Team. "Sarla Thakral". centennialofwomenpilots.com . Institute for Women Of Aviation Worldwide (iWOAW). Архивировано из оригинала 5 августа 2017 года . Получено 9 октября 2013 года .
  47. ^ "72. Sarla Thakral: Women's Day: Топ-100 самых крутых женщин всех времен". IBN Live . Архивировано из оригинала 6 декабря 2013 года . Получено 9 октября 2013 года .
  48. ^ "В глубине памяти: Первая женщина-пилот рассказывает историю своей жизни" (видео) . NDTV . 13 августа 2006 г. Архивировано из оригинала 2 ноября 2013 г. Получено 9 октября 2013 г.
  49. ^ ab "Бывшие главные судьи / судьи". highcourtofkerala.nic.in . Высокий суд Кералы . Архивировано из оригинала 14 декабря 2006 года . Получено 24 декабря 2006 года .
  50. ^ "Киран Беди из Индии назначена гражданским полицейским советником". un.org . Организация Объединенных Наций . 10 января 2003 г. Получено 25 декабря 2006 г.
  51. ^ "Первая женщина Азии, управляющая дизельным поездом, — индианка". Rediff . Получено 12 марта 2017 г. .
  52. ^ Салам, Шаврина (7 декабря 2021 г.). «6 индийских женщин в спорте, которые попали в заголовки газет в 2021 году». Феминизм в Индии . Получено 26 марта 2022 г.
  53. ^ Рамамурти, Дивья (23 февраля 2003 г.). «Всегда 001, первая леди-кадет армии оглядывается назад». The Indian Express . Архивировано из оригинала 5 февраля 2007 г. Получено 30 марта 2007 г.
  54. ^ «Молодая женщина-пилот локомотива совершила поездку всей своей жизни». The Hindu . 22 октября 2011 г. Архивировано из оригинала 6 февраля 2018 г. Получено 12 марта 2017 г.
  55. ^ "Женщины-министры кабинета министров в Индии". 1 июля 2014 г. Архивировано из оригинала 6 июля 2014 г. Получено 11 марта 2017 г.
  56. ^ ab "Первая женщина-боевой офицер, назначенная в Пограничные силы безопасности после 51 года службы". The Indian Express . 25 марта 2017 г. Архивировано из оригинала 4 сентября 2024 г. Получено 25 марта 2017 г.
  57. ^ "9 фактов об Авани Чатурведи, которые вас вдохновят". Times of India. 22 февраля 2018 г. Архивировано из оригинала 4 сентября 2024 г. Получено 2 октября 2018 г.
  58. ^ Кумар, Аджай (3 декабря 2019 г.). «Первый пилот ВМС: девушка из Бихара — первая женщина-пилот ВМС Индии». The Times of India . Архивировано из оригинала 4 сентября 2024 г. Получено 4 декабря 2019 г.
  59. ^ "50-процентное резервирование для женщин в панчаятах". Oneindia News . 27 августа 2009 г. Архивировано из оригинала 5 ноября 2013 г. Получено 28 июля 2013 г.
  60. ^ "50% резервирование для женщин в AP, Бихар Панчаятс". Sify News . 25 ноября 2011 г. Архивировано из оригинала 27 июня 2013 г. Получено 28 июля 2013 г.
  61. ^ "Новости мэра малаялама" . Матрубхуми (на малаялам). 26 ноября 2015 года. Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Проверено 1 декабря 2015 г.
  62. ^ "Женские новости малаялама" . Матрубхуми (на малаялам). 24 ноября 2015 г. Архивировано из оригинала 15 ноября 2017 г. . Проверено 1 декабря 2015 г.
  63. ^ "Участники: Лок Сабха". 164.100.47.194 . Получено 26 марта 2022 г. .
  64. ^ "India: Family". countrystudies.us . Country Studies . Архивировано из оригинала 4 сентября 2024 года . Получено 9 октября 2016 года .
  65. ^ «Большинство индийцев по-прежнему предпочитают браки по договоренности». The Times of India . 2 сентября 2014 г. Архивировано из оригинала 31 декабря 2016 г. Получено 9 октября 2016 г.
  66. ^ "Hindu Red Dot". Snopes.com. 31 декабря 1998 г. Архивировано из оригинала 4 сентября 2024 г. Получено 3 апреля 2012 г.
  67. ^ Мэй, Хелен (1988). Женщины послевоенного периода 1945-1960 гг. и их дочери 1970-1985 гг.: анализ преемственности, противоречий и изменений в двух поколениях женщин-пакеха как матерей, жен и работниц (диссертация). Библиотека Университета Виктории в Веллингтоне. doi : 10.26686/wgtn.16934797 .
  68. ^ BN, Anupama; Dutta Chowdhury, Payel (26 декабря 2022 г.). «Афганские женщины и Талибан: отслеживание вопросов юридических прав, незащищенности и неопределенности в избранных текстах в свете текущего кризиса». Журнал Rupkatha о междисциплинарных исследованиях в области гуманитарных наук . 14 (4). doi : 10.21659/rupkatha.v14n4.26 . ISSN  0975-2935.
  69. ^ Болливуд: крупнейшая киноиндустрия мира | Полный документальный фильм | Documentary Central, 15 августа 2022 г., архивировано из оригинала 4 сентября 2024 г. , извлечено 29 апреля 2023 г.
  70. ^ Мохапатра, Джоти Пракаш. «Изменение женского образа в Болливуде». Архивировано из оригинала 19 июля 2024 года . Получено 4 сентября 2024 года . {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  71. ^ Баблу., Чопра, Адитья, 1971- Чопра, Яш. Сиддик, Джавед. Кхан, Шах Рукх, 1965 – Каджол. Пури, Амриш. Джалал, Фарида. Шах, Сатиш. Кхер, Анупам, 1955- Бакши, Ананд. Хан, Сародж. Хан, Фара. Чакраборти, Dilwale dulhania le jayenge, OCLC  1190717137, заархивировано из оригинала 4 сентября 2024 г. , получено 28 апреля 2023 г.{{citation}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: numeric names: authors list (link)
  72. ^ Пунатхамбекар, Асвин (июнь 2005 г.). «Болливуд в индийско-американской диаспоре: опосредование транзитивной логики культурного гражданства». Международный журнал культурных исследований . 8 (2): 151–173. doi : 10.1177/1367877905052415. ISSN  1367-8779. S2CID  145205351. Архивировано из оригинала 4 сентября 2024 г. . Получено 4 сентября 2024 г. .
  73. ^ Ахмед, Аафрин (апрель 2022 г.). «Вьючное животное: изображения идеальной красоты и женственности в болливудском кино» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 28 июня 2023 г. . Получено 4 сентября 2024 г. . {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  74. ^ "Индийские вооруженные силы будут набирать женщин на все боевые должности: президент". Reuters . 24 февраля 2016 г. Архивировано из оригинала 20 января 2018 г. Получено 19 января 2018 г.
  75. ^ "Отбор офицеров – Программы поступления для женщин". joinindianarmy.nic.in . Вступайте в индийскую армию, правительство Индии. Архивировано из оригинала 25 февраля 2016 года . Получено 12 ноября 2016 года .
  76. ^ abc "India paves way for women in military combat roles". Цифровой журнал. AFP. 24 октября 2015 г. Архивировано из оригинала 4 сентября 2024 г. Получено 19 января 2018 г.
  77. ^ Карат, Бринда (28 ноября 2014 г.). «Позорное обращение индийской армии с женщинами-новобранцами». NDTV . Архивировано из оригинала 1 июля 2018 г. Получено 19 января 2018 г.
  78. ^ "Дели: впервые 40 женщин присоединятся к элитной команде SWAT". The Indian Express . 7 марта 2018 г. Архивировано из оригинала 6 марта 2018 г. Получено 7 марта 2018 г.
  79. ^ "Женщины-офицеры армии могут получить командные должности. Верховный суд критикует "стереотипы"". Архивировано из оригинала 4 сентября 2024 года . Получено 20 февраля 2020 года .
  80. ^ "Мужские войска не примут женщин-командиров". Архивировано из оригинала 4 февраля 2020 года . Получено 20 февраля 2020 года .
  81. ^ «Население Тамил Наду 2011–2018», данные переписи 2011 г. , 2018 г.
  82. ^ Спэри, Кэрол (2019), Гендер, развитие и государство в Индии, Тейлор и Фрэнсис, стр. 196–, ISBN 978-0-429-66344-4, заархивировано из оригинала 4 сентября 2024 г. , извлечено 24 августа 2020 г.
  83. ^ Варма, Субодх (2 августа 2015 г.). «Рост числа женщин-выпускников почти вдвое по сравнению с мужчинами за десятилетие». The Times of India . TNN. Архивировано из оригинала 4 сентября 2024 г. Получено 19 января 2018 г.
  84. ^ ab Singh, Shweta (2007). «Schooling girls and the gender and development paradigm: quest for a appropriate framework for women's education». Международный журнал междисциплинарных социальных наук . 2 (3): 1–12. doi :10.18848/1833-1882/CGP/v02i03/59330. Архивировано из оригинала 5 марта 2017 г. Получено 5 марта 2017 г.
  85. ^ "Сравнение затрат и результатов программ формального и неформального образования для девочек в Уттар-Прадеше" (PDF) . betifoundation.org . Фонд BETI (Лучшее образование через инновации). Архивировано из оригинала (PDF) 15 декабря 2013 г.
  86. ^ ab Велкофф, Виктория А. Женщины мира: женское образование в Индии Некоторые известные статусы отношения к девушкам.
  87. ^ "Образование женщин в Индии" (PDF) . Министерство торговли США, Управление экономики и статистики. Октябрь 1998 г. Архивировано из оригинала (PDF) 28 июня 2011 г. Получено 25 декабря 2006 г.
  88. ^ "The World Factbook: India". Центральное разведывательное управление . Архивировано из оригинала 13 июня 2007 года.
  89. ^ ab "Женщины Индии: часто задаваемые вопросы (блог)". kamat.com . Попурри Камата. 19 декабря 2006 г. Архивировано из оригинала 24 ноября 2010 г. Получено 19 января 2018 г.
  90. ^ "Открытые данные Всемирного банка". Открытые данные Всемирного банка . Архивировано из оригинала 26 мая 2023 года . Получено 27 апреля 2023 года .
  91. ^ Ganguly-Scrase, Ruchira (2003). «Парадоксы глобализации, либерализации и гендерного равенства: мировоззрения низшего среднего класса в Западной Бенгалии, Индия». Gender and Society . 17 (4): 544–566. doi :10.1177/0891243203254077. ISSN  0891-2432. JSTOR  3594657. S2CID  154330069. Архивировано из оригинала 9 апреля 2024 г. Получено 4 сентября 2024 г.
  92. ^ Верик, Шер (2014). «Участие женщин в рабочей силе в Индии: почему оно такое низкое?» (PDF) . Международная организация труда . стр. 2. Архивировано (PDF) из оригинала 4 сентября 2024 г. . Получено 26 апреля 2023 г. .
  93. ^ Бонне, Флоренс; Ванек, Джоанн; Чен, Марта (январь 2019 г.). «Женщины и мужчины в неформальной экономике: статистический обзор» (PDF) . Международное бюро труда : 5. Архивировано (PDF) из оригинала 24 февраля 2024 г. . Получено 4 сентября 2024 г. .
  94. ^ Сингх, Швета; Хоге, Гретхен (2010). «Обсуждение результатов для «работающих» женщин: иллюстрации из Индии». Журнал бедности . 14 (2): 197–215. doi :10.1080/10875541003711821. S2CID  144085567.
  95. ^ Чен, Марта Альтер; Равиндран, Г. (2012). «Городская занятость в Индии: последние тенденции и закономерности». Margin: The Journal of Applied Economic Research . 6 (2): 159–179. doi : 10.1177/097380101200600204. ISSN  0973-8010. S2CID  62809813. Архивировано из оригинала 4 сентября 2024 г. . Получено 4 сентября 2024 г. .
  96. ^ Мукерджи, Промита (2023). «ФАКТОРЫ, ВЛИЯЮЩИЕ НА УЧАСТИЕ ЖЕНЩИН В ГОРОДСКОЙ ИНДИИ: ИССЛЕДОВАНИЕ СИТУАЦИИ». International Journal of Indian Economic Light . 11 (2). doi : 10.36713/epra0212. ISSN  2277-3142. Архивировано из оригинала 29 мая 2024 года . Получено 4 сентября 2024 года .
  97. ^ ab "Азиатские женщины в сельском хозяйстве, окружающей среде и сельском производстве: Индия". fao.org . Продовольственная и сельскохозяйственная организация Объединенных Наций . Архивировано из оригинала 30 июня 2014 года . Получено 24 декабря 2006 года .PDF-версия
  98. ^ "Индия опережает средний мировой показатель по числу женщин в высшем руководстве: отчет". 3 марта 2021 г. Архивировано из оригинала 4 сентября 2024 г. Получено 4 сентября 2024 г.
  99. ^ "В 2017 году гендерный паритет оплаты труда составил 20%". People Matters . 26 сентября 2018 г. Архивировано из оригинала 2 октября 2018 г. Получено 2 октября 2018 г.
  100. ^ Батра, Рену; Рейо, Томас Г. (2016). «Проблемы гендерного неравенства в Индии». Advances in Developing Human Resources . 18 (1): 88–101. doi :10.1177/1523422316630651. ISSN  1523-4223. S2CID  155268575. Архивировано из оригинала 4 сентября 2024 г. . Получено 4 сентября 2024 г. .
  101. ^ «Удивительная история Лиджата Папада: от 80 до 800 крор рупий». Yahoo Finance . 4 сентября 2017 г. Архивировано из оригинала 16 июля 2020 г. Получено 2 октября 2018 г.
  102. ^ «Амул чествует женщин, которых он наделил полномочиями». Кампания Индия . 25 июля 2013 г. Архивировано из оригинала 2 октября 2018 г. Получено 2 октября 2018 г.
  103. ^ Бахри, Мегха (16 ноября 2009 г.). «Самые влиятельные деловые женщины Индии». Архивировано из оригинала 5 декабря 2012 г. Получено 24 сентября 2006 г.
  104. ^ Адвани, Абишек (16 ноября 2009 г.). "JP Morgan's India CEO". Forbes . Архивировано из оригинала 28 августа 2011 г. Получено 23 января 2012 г.
  105. ^ "100 самых богатых людей Индии 2018". Forbes . Архивировано из оригинала 4 сентября 2024 года . Получено 2 октября 2018 года .
  106. ^ Ecavade, Sakshi (18 августа 2018 г.). "10 самых богатых женщин Индии 2018 года". My India . Получено 2 октября 2018 г.
  107. ^ Рагхунатхахан, Ану (4 октября 2017 г.). «100 самых богатых людей Индии 2017 года: наследницы миллиардеров, прокладывающие свой собственный путь». Forbes . Архивировано из оригинала 2 октября 2018 г. Получено 2 октября 2018 г.
  108. ^ Пандей, Шрути. Права собственности индийских женщин (PDF) . Южная Африка: Консультанты по праву и шариату. Архивировано (PDF) из оригинала 4 сентября 2024 г. Получено 9 октября 2016 г.
  109. ^ Закон о наследовании индуистов (поправка), 2005 (PDF) . Human Rights Law Network (HRLN). Архивировано из оригинала (PDF) 19 марта 2015 г.
  110. ^ "The Hindu Succession (Amendment) Act, 2005". indiacode.nic.in . Законодательный департамент кодекса Индии. 5 сентября 2005 г. Архивировано из оригинала 16 июля 2011 г. Получено 3 апреля 2012 г.
  111. ^ "Закон о мусульманских женщинах (Защита прав при разводе)". sudhirlaw.com . Sudhir Shah & Associates. Май 1986. Архивировано из оригинала 27 декабря 2007 . Получено 14 февраля 2008 .
  112. ^ Раджагопал, Кришнадас (19 января 2018 г.). «Закон о собственности несправедлив по отношению к христианским женщинам: отчет». The Hindu . Архивировано из оригинала 4 сентября 2024 г. Получено 9 октября 2016 г.
  113. ^ "Таблица 5.1", Статистика преступности в Индии за 2012 год (PDF) , Национальное бюро регистрации преступлений (NCRB), Министерство внутренних дел, Правительство Индии, стр. 385, заархивировано из оригинала (PDF) 20 июня 2014 г.
  114. ^ "Таблица", Насилие со стороны интимного партнера, 1993–2010 (PDF) , Бюро статистики юстиции, Министерство юстиции США, стр. 10, заархивировано (PDF) из оригинала 28 июля 2014 г. , извлечено 10 февраля 2015 г.
  115. ^ Тилак, Судха Г. (11 марта 2013 г.). «Увеличение числа преступлений против женщин в Индии – Особенности». Al Jazeera English . Архивировано из оригинала 14 апреля 2016 г. Получено 7 февраля 2014 г.
  116. ^ Upreti, Deepak K. (14 ноября 2011 г.). «Индия — родина невыразимых преступлений против женщин». Deccan Herald . Архивировано из оригинала 13 ноября 2013 г. Получено 7 февраля 2014 г.
  117. ^ Кумар, Мадхури (8 марта 2013 г.). «Зверства в отношении женщин растут». The Times of India . Архивировано из оригинала 28 сентября 2013 г.
  118. ^ "5 самых опасных стран мира для женщин: исследование фонда Thomson Reuters". Thomas Reuters . 15 июня 2011 г. Архивировано из оригинала 28 июня 2015 г. Получено 13 августа 2011 г.
  119. ^ «Борьба с кислотным насилием в Бангладеш, Индии и Камбодже» (PDF) . Глобальный центр Avon по вопросам женщин и правосудия при юридической школе Корнелла и Ассоциация адвокатов Нью-Йорка . стр. 13. Архивировано (PDF) из оригинала 11 апреля 2019 г. . Получено 4 сентября 2024 г. .
  120. ↑ Карни, Скотт (22 августа 2007 г.). «Кислотные атаки на женщин в Индии». NPR . Архивировано из оригинала 24 августа 2007 г. Получено 22 августа 2007 г.
  121. ^ Кумар, Видхик (2021). «Кислотные атаки в Индии: социально-правовой отчет». Достоинство: журнал о сексуальной эксплуатации и насилии . 6 (5): Страница 1. Архивировано из оригинала 2 августа 2023 г. Получено 4 сентября 2024 г.
  122. ↑ Thakur, Sunita (9 апреля 2008 г.). «Жертвы кислотных атак в Индии требуют справедливости». BBC News . Архивировано из оригинала 4 сентября 2024 г. Получено 9 декабря 2012 г.
  123. ^ «Сони была на грани того, чтобы стать полицейским, когда ее муж вылил кислоту ей на лицо». ABC News . 23 августа 2019 г. Архивировано из оригинала 23 июня 2024 г. Получено 4 декабря 2021 г.
  124. ^ Лоусон, Аластер (24 октября 2001 г.). «Детские браки в Индии под угрозой». BBC News . Архивировано из оригинала 5 мая 2009 г. Получено 17 февраля 2005 г.
  125. ^ ЮНИСЕФ (2009). "Таблица 9: Защита детей". В ЮНИСЕФ (ред.). Положение детей в мире в 2009 году: здоровье матерей и новорожденных (PDF) . ЮНИСЕФ . Архивировано (PDF) из оригинала 19 июня 2009 года . Получено 18 января 2009 года .
  126. ^ Дхар, Аарти (18 января 2009 г.). «40% детских браков в Индии: ЮНИСЕФ». The Hindu . Ченнаи, Индия. Архивировано из оригинала 4 сентября 2024 г. Получено 6 марта 2017 г.
  127. ^ Гангули, Сумит (14 апреля 2012 г.). «Позор Индии». The Diplomat . Получено 27 апреля 2012 г.
  128. ^ abc Chowdhury, Renuka (27 октября 2006 г.). «Индия борется с домашним насилием». BBC News . Архивировано из оригинала 4 сентября 2024 г. Получено 25 апреля 2012 г.
  129. ^ ab ООН Женщины (24 декабря 2012 г.). «Противостояние насилию, связанному с приданым, в Индии: женщины в центре правосудия». Нью-Йорк: ООН Женщины . Архивировано из оригинала 7 ноября 2014 г. Получено 6 июля 2015 г.
  130. ^ abcdef Махапатро, Мирамбика; Гупта, Р. Н.; Гупта, Винай К. (август 2014 г.). «Модели контроля и поддержки поведения женщин, подвергающихся домашнему насилию в Индии, при поиске помощи». Насилие и жертвы . 29 (3): 464–475. doi :10.1891/0886-6708.VV-D-12-00045. PMID  25069150. S2CID  22702635.
  131. ^ ab "Закон о запрете приданого, 1961". wcd.nic.in. Министерство по делам женщин и развития детей . 20 мая 1961 г. Архивировано из оригинала 28 августа 2015 г. Получено 6 марта 2017 г.
  132. ^ «Правила запрета приданого (ведение списков подарков невесте и жениху), 1985». wcd.nic.in . Министерство по делам женщин и развития детей . 19 августа 1985 г. Архивировано из оригинала 22 сентября 2014 г. . Получено 6 марта 2017 г. .
  133. ↑ UPI (23 июля 1997 г.). «Пожары на кухне убивают индийских невест с недостаточным приданым». United Press International . Нью-Дели. Архивировано из оригинала 10 декабря 2023 г. Получено 6 марта 2017 г.
  134. ^ Чандрамули, К. (2011). Соотношение полов у детей в Индии (PDF) . Индия: Генеральный регистратор и комиссар по переписи населения . Архивировано из оригинала (PDF) 27 ноября 2018 г. – через ActionAid .
  135. ^ ab Gentleman, Amelia (9 января 2006 г.). «Потерянные дочери Индии». The New York Times . Архивировано из оригинала 12 февраля 2016 г. Получено 2 июня 2012 г.
  136. ^ "Суд Индии ищет ответ на "убийство чести"". BBC News. 21 июня 2010 г. Архивировано из оригинала 22 января 2022 г. Получено 19 января 2018 г.
  137. ^ Сингх, Рао Джасвант (10 октября 2008 г.). «Заклейменная ведьма, женщина из племени вынуждена окунуть руки в горячее масло». The Times of India . Архивировано из оригинала 20 января 2018 г. Получено 19 января 2018 г.
  138. ^ Блейкли, Рис (24 ноября 2008 г.). «В школах Индии колдовству дают заклинание, чтобы снять проклятие смертоносного суеверия». The Times . Архивировано из оригинала 8 августа 2014 г. Получено 19 января 2018 г.
  139. ^ "Пятьдесят "ведьм" избиты толпой". Sky News . 22 декабря 2008 г. Архивировано из оригинала 4 марта 2016 г.
  140. ^ ab Kumar, Radha (2003) [1993]. «Агитация против изнасилования». В Kumar, Radha (ред.). История действия: иллюстрированный отчет о движениях за права женщин и феминизм в Индии 1800–1990. Нью-Дели: Zubaan. стр. 128. ISBN 9788185107769. Архивировано из оригинала 4 сентября 2024 . Получено 13 августа 2015 .
  141. ^ "Женщины Индии: изнасилования и убийства в Дели". The Economist . 5 января 2013 г. Архивировано из оригинала 3 октября 2017 г. Получено 19 января 2018 г.
  142. ^ "The Criminal Law (Amendment) Act, 2013" (PDF) . The Gazette of India . Правительство Индии. 2013. Архивировано (PDF) из оригинала 19 декабря 2016 года . Получено 6 июля 2015 года .
  143. ^ Гоэль, Шарад (25 января 2013 г.). «Ложь, проклятая ложь, изнасилование и статистика (блог)». Messy Matters. Архивировано из оригинала 4 сентября 2024 г. Получено 19 января 2018 г.
  144. ^ Хамфри, Джон А.; Шмаллегер, Фрэнк (2012), «Психические заболевания, аддиктивное поведение и сексуальные отклонения», в Хамфри, Джон А.; Шмаллегер, Фрэнк (ред.), Девиантное поведение (2-е изд.), Садбери, Массачусетс: Jones & Bartlett Learning, стр. 252, ISBN 9780763797737.
  145. ^ Моханти, Сучитра; Дэниел, Фрэнк Джек (6 января 2013 г.). «Отец жертвы изнасилования в Индии говорит, что хочет, чтобы ее назвали». Reuters . Архивировано из оригинала 7 марта 2017 г. Получено 19 января 2018 г.
  146. ^ ab "Статистика изнасилований по всему миру". India Tribune . 11 сентября 2012 г. Архивировано из оригинала 8 марта 2015 г. Получено 15 марта 2013 г.
  147. ^ Mishra, Varalika (15 января 2020 г.). «Изнасилование в Индии каждые 15 минут: правительственные данные». Asia Times . Архивировано из оригинала 15 августа 2020 г. Получено 18 мая 2020 г.
  148. ^ "Индийская студентка подверглась групповому изнасилованию и была выброшена из автобуса в Нью-Дели". Arab News . Associated Press. 17 декабря 2012 г. Получено 19 января 2018 г.
  149. ^ Гангули, Минакши, директор по Южной Азии (29 декабря 2012 г.). «Индия: смерть жертвы изнасилования требует действий». Human Rights Watch . Получено 19 января 2018 г.{{cite news}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  150. ^ "Закон о непристойном изображении женщин (запрет), 1987". wcd.nic.in. Министерство по делам женщин и развития детей . 25 сентября 1987 г. Архивировано из оригинала 22 сентября 2014 г. Получено 24 декабря 2006 г.
  151. ^ "Верховный суд Индии расследует дело бывшего судьи о сексуальных домогательствах". BBC News . 12 ноября 2013 г. Получено 19 января 2018 г.
  152. ^ ab "Индия: женщины подвергаются риску сексуального насилия на работе". Human Rights Watch . 14 октября 2020 г. Архивировано из оригинала 22 октября 2020 г. Получено 22 октября 2020 г.
  153. ^ Бхалла, Нита (23 мая 2016 г.). «Почти 80 процентов индийских женщин сталкиваются с публичными домогательствами в городах – опрос». Reuters . Архивировано из оригинала 24 мая 2016 г. Получено 19 января 2018 г.
  154. ^ "Закон о безнравственной торговле (профилактике)", 1956 г. . wcd.nic.in . Министерство развития женщин и детей . Архивировано из оригинала 20 октября 2015 г. . Получено 24 декабря 2006 г. .
  155. ^ «Закон об опекунах и подопечных, 1890». Министерство развития женщин и детей . 21 марта 1890 г. Архивировано из оригинала 2 сентября 2015 г. Получено 7 марта 2017 г.
  156. ^ "Закон об индейских доказательствах, 1872". lawnotes.in . 1872. Архивировано из оригинала 19 января 2018 года . Получено 19 января 2018 года .
  157. ^ "Закон о специальном браке, 1954". indiankanoon.org . Indiankanoon. 1954 . Получено 19 января 2018 .
  158. ^ «Закон о сексуальных домогательствах в отношении женщин на рабочем месте (профилактика, запрет и возмещение ущерба), 2013 г.» (PDF) . The Gazette of India . Правительство Индии. 2013. Архивировано из оригинала (PDF) 23 ноября 2016 г.
  159. ^ Парасурам, Кала (1 мая 2006 г.). «Переменные, влияющие на отношение учителей к инвалидности и инклюзивному образованию в Мумбаи, Индия». Инвалидность и общество . 21 (3): 231–242. doi :10.1080/09687590600617352. ISSN  0968-7599. S2CID  144319030.
  160. ^ Забытые и игнорируемые: женщины с ограниченными возможностями во время кризиса COVID в Индии (PDF) (Отчет). Rising Flame и Sightsavers. 14 июля 2020 г. Архивировано (PDF) из оригинала 11 октября 2022 г. Получено 4 сентября 2024 г.
  161. ^ abcdefg «Невидимые жертвы сексуального насилия: доступ к правосудию для женщин и девочек с ограниченными возможностями в Индии». Human Rights Watch . 3 апреля 2018 г. Архивировано из оригинала 22 августа 2024 г. Получено 4 сентября 2024 г.
  162. ^ ab Friedner, Michele (1 мая 2008 г.). «Формирование идентичности и транснациональные дискурсы: размышления за пределами политики идентичности». Indian Journal of Gender Studies . 15 (2): 365–385. doi :10.1177/097152150801500208. ISSN  0971-5215. S2CID  145547497.
  163. ^ ab "Welcome AIFDW". aifdw.org . Архивировано из оригинала 28 января 2020 . Получено 26 октября 2021 .
  164. ^ "About". hfdw.in . Архивировано из оригинала 2 сентября 2024 . Получено 1 октября 2021 .
  165. ^ Индия, The Hans (1 января 2019 г.). «VNRVJIET проводит 4-й национальный культурный фестиваль для глухих женщин». www.thehansindia.com . Архивировано из оригинала 4 сентября 2024 г. . Получено 26 октября 2021 г. .
  166. ^ Параснис, Ила; Самар, Винсент Дж.; Мандке, Кальяни (1996). «Отношение глухих взрослых к выбору карьеры для глухих и слышащих людей в Индии». American Annals of the Deaf . 141 (5): 333–339. doi :10.1353/aad.2012.0239. ISSN  0002-726X. JSTOR  44401048. PMID  9002317. S2CID  16325772. Архивировано из оригинала 29 октября 2021 г. Получено 4 сентября 2024 г.
  167. ^ Фриднер, Мишель (2013). «Производство «тихих пивоваров»: глухие работники и добавленная стоимость в кофейнях Индии». Обзор антропологии труда . 34 (1): 39–50. doi :10.1111/awr.12005. ISSN  1548-1417. Архивировано из оригинала 4 сентября 2024 г. Получено 4 сентября 2024 г.
  168. ^ Джолли, Асит (5 октября 2012 г.). «Гхунгхат больше не работает для меня. Он сдерживает меня». India Today . Архивировано из оригинала 4 сентября 2024 г. Получено 19 января 2018 г.
  169. ^ ab "The World Factbook: South Asia: India". Центральное разведывательное управление . 22 ноября 2021 г. Архивировано из оригинала 18 марта 2021 г. Получено 4 сентября 2024 г.
  170. ^ Cheesman, David (1997). «The backbone of the country». В Cheesman, David (ред.). Landlord power and rural indebtedness in colonial Sind, 1865–1901. Richmond, Surrey: Curzon Press. стр. 99. ISBN 9780700704705. ... Иззат и по сей день остается важной частью жизни во всем Пакистане и северной Индии. Поддержание иззата является движущей силой для огромного числа людей из всех общин и классов и из всех слоев общества ...
  171. ^ Vishwanath, Jyothi; Palakonda, Srinivas C. (январь–декабрь 2011 г.). «Патриархальная идеология чести и преступлений чести в Индии» (PDF) . International Journal of Criminal Justice Sciences . 6 (1–2): 386–395. Архивировано из оригинала (PDF) 9 августа 2017 г. . Получено 15 октября 2016 г. .
  172. ^ Джилани, Гулам (29 октября 2015 г.). «30% убийств чести в стране на западе Уттар-Прадеша: исследование AIDWA». News18.com . CNN . Архивировано из оригинала 8 мая 2016 г. . Получено 19 января 2018 г. .
  173. ↑ Denyer, Simon (16 мая 2008 г.). «Деревня Харьяна гордится двойным «убийством чести»». Reuters . Архивировано из оригинала 11 ноября 2017 г. Получено 19 января 2018 г.
  174. ^ «В Южной Индии вспыхнули протесты после того, как женщины бросили вызов многовековому запрету на посещение храмов». NPR . 2 января 2019 г. Архивировано из оригинала 2 января 2019 г. Получено 24 января 2018 г.
  175. ^ «Женщина, которая бросила вызов запрету на посещение индийских храмов, «изгнана» семьей». The Guardian . 23 января 2019 г. Архивировано из оригинала 4 сентября 2024 г. Получено 24 января 2010 г.
  176. ^ ab Food and Nutrition Technical Assistance (FANTA) (март 2014 г.). Индия: профиль питания (PDF) . USAID . Архивировано (PDF) из оригинала 4 сентября 2024 г. . Получено 15 октября 2016 г. .
  177. ^ "The World Factbook: Country Comparison: Maternal Mortality Rate". Центральное разведывательное управление . Архивировано из оригинала 30 октября 2011 года.
  178. ^ KM, Ashok (29 сентября 2022 г.). «Согласие семьи женщины не требуется для аборта, врачи не могут навязывать дополнительные правовые условия: Верховный суд». LiveLaw . Архивировано из оригинала 30 сентября 2022 г. Получено 30 сентября 2022 г.
  179. ^ X против главного секретаря Департамента здравоохранения и благосостояния семьи, правительства Национального столичного округа Дели, гражданская апелляция № 5802 от 2022 г. , пункт 11 ( Верховный суд Индии , 29 сентября 2022 г.), текст, заархивирован из оригинала.
  180. ^ X против главного секретаря Департамента здравоохранения и благосостояния семьи, правительства Национального столичного округа Дели, гражданская апелляция № 5802 от 2022 г. , пункт 23 ( Верховный суд Индии , 29 сентября 2022 г.), текст, заархивирован из оригинала.
  181. ^ X против главного секретаря Департамента здравоохранения и благосостояния семьи, правительства Национального столичного округа Дели, гражданская апелляция № 5802 от 2022 г. , пункт 98 ( Верховный суд Индии , 29 сентября 2022 г.), текст, заархивирован из оригинала.
  182. ^ X против главного секретаря Департамента здравоохранения и благосостояния семьи, правительства Национального столичного округа Дели, гражданская апелляция № 5802 от 2022 г. , пункт 108 ( Верховный суд Индии , 29 сентября 2022 г.), текст, заархивирован из оригинала.
  183. ^ X против главного секретаря Департамента здравоохранения и благосостояния семьи, правительства Национального столичного округа Дели, гражданская апелляция № 5802 от 2022 г. , пункт 121 ( Верховный суд Индии , 29 сентября 2022 г.), текст, заархивирован из оригинала.
  184. ^ X против главного секретаря Департамента здравоохранения и благосостояния семьи, правительства Национального столичного округа Дели, гражданская апелляция № 5802 от 2022 г. , пункт 56 ( Верховный суд Индии , 29 сентября 2022 г.), текст, заархивирован из оригинала.
  185. ^ X против главного секретаря Департамента здравоохранения и благосостояния семьи, правительства Национального столичного округа Дели, гражданская апелляция № 5802 от 2022 г. , пункты 71–76 ( Верховный суд Индии , 29 сентября 2022 г.) («Женщина может забеременеть в результате несогласованного полового акта, совершенного с ней ее мужем»). Текст, заархивирован из оригинала 29 сентября 2022 г.
  186. ^ С. Ананди, Карин Кападиа (2017). Женщины далитов: авангард альтернативной политики в Индии. Тейлор и Фрэнсис. ISBN 9781351797184. Архивировано из оригинала 4 сентября 2024 . Получено 13 ноября 2017 .
  187. ^ Стилл, Кларинда (2015). Далиты в неолиберальной Индии: мобильность или маргинализация? Routledge. стр. 231.
  188. ^ "Индийский детоцид девочек-фетоцид женщин: 1 миллион девочек, убитых до или после рождения в год". Rupee News . 28 сентября 2009 г. Архивировано из оригинала 15 декабря 2012 г. Получено 20 февраля 2013 г.
  189. ^ PTI ​​(9 октября 2012 г.). «Индия теряет 3 миллиона девочек в результате детоубийства». The Hindu . Ченнаи, Индия. Архивировано из оригинала 17 мая 2013 г. Получено 20 февраля 2013 г.
  190. ^ Ахмад, Фаиз (21 августа 2013 г.). «Соотношение полов в Индии улучшается». National Turk . Архивировано из оригинала 1 января 2014 г. Получено 7 февраля 2014 г.
  191. ^ Басу, Алака Малваде (апрель 1999 г.). «Снижение рождаемости и увеличение гендерного дисбаланса в Индии, включая возможный поворот в Южной Индии». Развитие и перемены . 30 (2): 237–263. doi :10.1111/1467-7660.00116.
  192. ^ Доскоч, П. (июнь 2006 г.). «Неравномерное соотношение полов при рождении в Индии может быть результатом абортов по половому признаку». Международные перспективы планирования семьи . 32 (2): 102–103. Архивировано из оригинала 4 сентября 2024 г. Получено 7 марта 2017 г.
  193. ^ ab Lane, Trevor (июнь 2004 г.). «Обновление: использование контрацептивов по всему миру / Соотношение полов среди детей продолжает снижаться в Индии / Обрезание снижает риск ВИЧ, но не других ИППП / Факторы риска герпеса в сельской местности Коста-Рики / Отцы имеют значение / Детская смертность в Китае растет с паритетом / Репродуктивное здоровье среди молодежи Карибского бассейна / Вкратце». Международные перспективы планирования семьи . 30 (2): 56.
  194. ^ Уокер, Анджела (13 августа 2010 г.). В сельской Индии улучшенные санитарные условия и добавки железа помогают девочкам оставаться в школе. Индия: ЮНИСЕФ .
  195. ^ Bisoee, Animesh (14 декабря 2013 г.). «Школа без туалета — общественный писсуар. Девочки откликаются на зов природы за пределами кампуса; обитатели трущоб испражняются на детской площадке». The Telegraph . Калькутта, Индия. Архивировано из оригинала 8 марта 2014 г. Получено 19 января 2018 г.
  196. ^ Вода, окружающая среда и санитария. Индия: ЮНИСЕФ.
  197. ^ Tewary, Amarnath (9 мая 2013 г.). «India Bihar rapes „caused by lack of toilets“». BBC News . Архивировано из оригинала 16 февраля 2018 г. Получено 19 января 2018 г.
  198. ^ abcd Ярдли, Джим (15 июня 2012 г.). «В Мумбаи кампания против несправедливости в туалетах». The New York Times . Получено 19 января 2018 г.

Дальнейшее чтение

Прослеживает истоки феминизма в современной Индии в социальных и религиозных реформаторских движениях в Махараштре, Западная Индия.

Историография

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Женщины Индии» .
В Викицитатнике есть цитаты, связанные с женщинами в Индии .