Интернационализм — это политический принцип, который выступает за более тесное политическое или экономическое сотрудничество между государствами и нациями . [1] Он связан с другими политическими движениями и идеологиями, но может также отражать доктрину, систему верований или движение само по себе. [2]
Сторонники интернационализма известны как интернационалисты и обычно считают, что люди должны объединяться, несмотря на национальные, политические, культурные, расовые или классовые границы, для продвижения своих общих интересов, или что правительства должны сотрудничать, поскольку их взаимные долгосрочные интересы важнее, чем их краткосрочные споры. [3]
Интернационализм имеет несколько толкований и значений, но обычно характеризуется оппозицией ультранационализму и изоляционизму ; поддержкой международных институтов, таких как Организация Объединенных Наций , и космополитическим мировоззрением, которое поощряет и уважает другие культуры и обычаи. [2]
Термин похож на глобализм и космополитизм , но отличается от них .
В Великобритании XIX века существовало либеральное интернационалистское течение политической мысли, олицетворяемое Ричардом Кобденом и Джоном Брайтом . Кобден и Брайт были против протекционистских хлебных законов , и в речи в Ковент-Гардене 28 сентября 1843 года Кобден изложил свой утопический бренд интернационализма:
Свободная торговля ! Что это? Зачем, разрушение барьеров, разделяющих народы; тех барьеров, за которыми гнездятся чувства гордости , мести , ненависти и ревности, которые то и дело прорывают свои границы и заливают целые страны кровью. [4]
Кобден считал, что свободная торговля умиротворит мир посредством взаимозависимости , идея, также выраженная Адамом Смитом в его «Богатстве народов» и общая для многих либералов того времени. Вера в идею морального закона и врожденную доброту человеческой природы также вдохновляла их веру в интернационализм.
Эти либеральные концепции интернационализма подверглись резкой критике со стороны социалистов и радикалов того времени, которые указывали на связи между глобальной экономической конкуренцией и империализмом и определяли эту конкуренцию как коренную причину мирового конфликта. Одной из первых международных организаций в мире была Международная ассоциация рабочих , созданная в Лондоне в 1864 году социалистическими и коммунистическими политическими активистами рабочего класса (включая Карла Маркса). Называемая Первым Интернационалом, организация была посвящена продвижению политических интересов рабочего класса через национальные границы и находилась в прямой идеологической оппозиции к течениям либерального интернационализма, которые выступали за свободную торговлю и капитализм как средства достижения мира во всем мире и взаимозависимости.
Другие международные организации включали Межпарламентский союз , созданный в 1889 году Фредериком Пасси из Франции и Уильямом Рэндалом Кремером из Великобритании , и Лигу Наций , которая была сформирована после Первой мировой войны . Первый задумывался как постоянный форум для политических многосторонних переговоров, в то время как последний был попыткой решить проблемы безопасности в мире посредством международного арбитража и диалога.
Дж. А. Гобсон , либерал-гладстониец , ставший социалистом после Первой мировой войны , предвидел в своей книге «Империализм» (1902) рост международных судов и конгрессов, которые, как он надеялся, будут разрешать международные споры между странами мирным путем. Сэр Норман Энджелл в своей работе «Великая иллюзия» (1910) утверждал, что мир объединен торговлей, финансами, промышленностью и коммуникациями, и что поэтому национализм является анахронизмом, и что война не принесет пользы никому из участников, а приведет только к разрушению.
Лорд Лотиан был интернационалистом и империалистом , который в декабре 1914 года с нетерпением ожидал «добровольной федерации свободных цивилизованных наций, которая в конечном итоге изгонит призрак конкурирующих вооружений и обеспечит человечеству прочный мир». [5]
В сентябре 1915 года он считал, что Британская империя является «идеальным примером будущего мирового Содружества ». [6]
Интернационализм выразил себя в Британии через поддержку Лиги Наций такими людьми, как Гилберт Мюррей . В Либеральной партии и Лейбористской партии были видные члены-интернационалисты, такие как премьер-министр -лейборист Рамсей Макдональд, который считал, что «наша истинная национальность — это человечество» [7]
Интернационализм чаще всего выражается [ кем? ] как признание разнообразия культур в мире и стремление к миру во всем мире . Люди [ кем? ], выражающие эту точку зрения, верят не только в то, что они являются гражданами своих стран, но и в то, что они являются гражданами мира . Интернационалисты чувствуют себя обязанными помогать миру посредством лидерства и благотворительности.
Интернационалисты также выступают за существование международных организаций, таких как Организация Объединенных Наций , и часто поддерживают более сильную форму мирового правительства.
Среди тех, кто внес вклад в современную версию интернационализма, был Альберт Эйнштейн , который был социалистом и верил в мировое правительство, а также считал глупости национализма «детской болезнью». [8] Напротив, другие интернационалисты, такие как Кристиан Ланге [9] и Ребекка Уэст [10], не видели большого конфликта между позициями националистов и интернационалистов.
Для того, чтобы появились как межправительственные организации, так и международные неправительственные организации, нации и народы должны были четко осознавать, что они разделяют определенные интересы и цели за пределами национальных границ, и что они могли бы наилучшим образом решить свои многочисленные проблемы, объединив свои ресурсы и осуществляя транснациональное сотрудничество, а не посредством односторонних усилий отдельных стран. Такой взгляд, такое глобальное сознание можно назвать интернационализмом, идеей о том, что нации и народы должны сотрудничать, а не заниматься своими соответствующими национальными интересами или следовать нескоординированным подходам для их продвижения. [11]
В строгом смысле слова интернационализм по-прежнему основан на существовании суверенного государства . Его цели — поощрять многосторонность (мировое лидерство, не принадлежащее какой-либо одной стране) и создавать некоторую формальную и неформальную взаимозависимость между странами, с некоторыми ограниченными наднациональными полномочиями, предоставленными международным организациям, контролируемым этими странами через межправительственные договоры и институты.
Идеал многих интернационалистов, среди которых граждане мира , заключается в том, чтобы сделать шаг вперед к демократической глобализации , создав мировое правительство . Однако эта идея встречает сопротивление и/или ее реализацию препятствуют другие интернационалисты, которые считают, что любой орган мирового правительства изначально слишком силен, чтобы ему доверять, или потому, что им не нравится путь, выбранный наднациональными образованиями, такими как Организация Объединенных Наций или союз государств, такой как Европейский союз , и они опасаются, что из первого возникнет мировое правительство, склонное к фашизму . Эти интернационалисты, скорее всего, поддержат свободную мировую федерацию , в которой большая часть власти принадлежит национальным правительствам или субнациональным правительствам.
Интернационализм является важным компонентом социалистической политической теории, [12] [13] основанной на принципе, согласно которому рабочий класс всех стран должен объединиться, несмотря на национальные границы, и активно выступать против национализма и войны, чтобы свергнуть капитализм. [14] В этом смысле социалистическое понимание интернационализма тесно связано с концепцией международной солидарности .
Социалистические мыслители, такие как Карл Маркс , Фридрих Энгельс и Владимир Ленин, утверждают, что экономический класс, а не (или взаимосвязанный с) национальность, раса или культура, является главной силой, разделяющей людей в обществе, и что националистическая идеология является пропагандистским инструментом доминирующего экономического класса общества. С этой точки зрения, в интересах правящего класса поощрять национализм, чтобы скрыть присущие классовые конфликты, существующие в данном обществе (например, эксплуатацию рабочих капиталистами для получения прибыли). Поэтому социалисты рассматривают национализм как форму идеологического контроля, вытекающую из данного способа экономического производства общества (см. доминирующая идеология ).
Начиная с XIX века, социалистические политические организации и радикальные профсоюзы, такие как Индустриальные рабочие мира, пропагандировали интернационалистские идеологии и стремились организовать рабочих по всем национальным границам для достижения улучшений условий труда и продвижения различных форм промышленной демократии . Первый , Второй , Третий и Четвертый Интернационалы были социалистическими политическими группами, которые стремились продвигать рабочую революцию по всему миру и достичь международного социализма (см. мировая революция ).
Социалистический интернационализм является антиимпериалистическим и поэтому поддерживает освобождение народов от всех форм колониализма и иностранного господства, а также право наций на самоопределение . Поэтому социалисты часто политически присоединялись к антиколониальным движениям за независимость и активно выступали против эксплуатации одной страны другой. [15]
Поскольку в социалистической теории война понимается как общий продукт законов экономической конкуренции, присущих капитализму (т. е. конкуренции между капиталистами и их соответствующими национальными правительствами за природные ресурсы и экономическое господство), либеральные идеологии, которые продвигают международный капитализм и «свободную торговлю», даже если они иногда говорят в позитивных терминах о международном сотрудничестве, с социалистической точки зрения коренятся в тех самых экономических силах, которые движут мировыми конфликтами. В социалистической теории мир во всем мире может наступить только после того, как будет прекращена экономическая конкуренция и классовые различия в обществе прекратят свое существование. Эта идея была выражена в 1848 году Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом в «Манифесте Коммунистической партии» :
В той мере, в какой будет положен конец эксплуатации одного человека другим, будет положен конец и эксплуатации одной нации другой. В той мере, в какой исчезнет антагонизм между классами внутри нации, прекратится и враждебность одной нации к другой. [16]
Эту идею позднее повторил Ленин и выдвинул в качестве официальной политики большевистской партии во время Первой мировой войны:
Социалисты всегда осуждали войну между народами как варварство и жестокость. Но наше отношение к войне принципиально отличается от отношения буржуазных пацифистов (сторонников и защитников мира) и анархистов. Мы отличаемся от первых тем, что понимаем неизбежную связь войн с классовой борьбой внутри страны; мы понимаем, что война не может быть отменена, пока не будут отменены классы и не будет создан социализм. [17]
Международное товарищество рабочих , или Первый Интернационал, была организацией, основанной в 1864 году, состоящей из различных радикалов рабочего класса и профсоюзных деятелей, которые пропагандировали идеологию интернационалистического социализма и антиимпериализма. Такие деятели, как Карл Маркс и анархист-революционер Михаил Бакунин , играли видную роль в Первом Интернационале. Вступительная речь Первого Интернационала , написанная Марксом в октябре 1864 года и распространенная в виде брошюры, содержала призывы к международному сотрудничеству между трудящимися и осуждение империалистической политики национальной агрессии, проводимой правительствами Европы:
Если освобождение рабочего класса требует их братского согласия, как они смогут выполнить эту великую миссию, проводя внешнюю политику, преследующую преступные цели, играя на национальных предрассудках и растрачивая в пиратских войнах кровь и богатства народа? [18]
К середине 1870-х годов расколы в Интернационале по тактическим и идеологическим вопросам привели к упадку организации и проложили путь к формированию Второго Интернационала в 1889 году. Одна фракция, во главе с Марксом, утверждала, что рабочие и радикалы должны работать в парламентах, чтобы завоевать политическое превосходство и создать рабочее правительство. Другой крупной фракцией были анархисты во главе с Бакуниным, которые считали все государственные институты изначально репрессивными и, таким образом, выступали против любой парламентской деятельности и считали, что действия рабочих должны быть направлены на полное уничтожение государства.
Социалистический Интернационал, известный как Второй Интернационал, был основан в 1889 году после распада Международного Товарищества Рабочих. В отличие от Первого Интернационала, он был федерацией социалистических политических партий из разных стран, включая как реформистские, так и революционные группировки. Партии Второго Интернационала были первыми социалистическими партиями, завоевавшими массовую поддержку среди рабочего класса и избравшими своих представителей в парламенты. Эти партии, такие как Немецкая Социал-Демократическая Рабочая Партия, были первыми социалистическими партиями в истории, которые выступили в качестве серьезных политических игроков на парламентской сцене, часто набирая миллионы членов.
Международный социалистический конгресс, явно приверженный миру и антиимпериализму, провел свое заключительное заседание в Базеле (Швейцария) в 1912 году в преддверии начала Первой мировой войны. В принятом на конгрессе манифесте излагались взгляды Второго Интернационала на войну и его приверженность скорейшему и мирному разрешению конфликта:
Если война грозит разразиться, то долг рабочего класса и его парламентских представителей в странах, в которых она возникла, при поддержке координирующей деятельности Международного социалистического бюро, приложить все усилия для предотвращения развязывания войны теми средствами, которые они считают наиболее эффективными, которые, естественно, варьируются в зависимости от обострения классовой борьбы и обострения общей политической ситуации. В случае, если война все же разразится, их долг вмешаться в пользу ее скорейшего прекращения и всеми силами использовать экономический и политический кризис, созданный войной, для пробуждения народа и тем самым ускорения падения господства капиталистического класса. [19]
Несмотря на это, когда в 1914 году началась война, большинство социалистических партий Интернационала отвернулись друг от друга и встали на сторону своих правительств в военных действиях, предав свои интернационалистские ценности и приведя к роспуску Второго Интернационала. Это предательство привело к тому, что несколько антивоенных делегатов, оставшихся во Втором Интернационале, организовали в 1915 году Международную социалистическую конференцию в Циммервальде, Швейцария. Известная как Циммервальдская конференция, ее целью было сформулировать платформу оппозиции войне. Конференция не смогла достичь соглашения по всем пунктам, но в конечном итоге смогла опубликовать Циммервальдский манифест, который был составлен Львом Троцким. Наиболее левые и строго интернационалистские делегаты на конференции были организованы вокруг Ленина и российских социал-демократов и известны как Циммервальдская левая . Они резко осудили войну и то, что они назвали лицемерными «социал-шовинистами» Второго Интернационала, которые так быстро отказались от своих интернационалистических принципов и отказались противостоять войне. Резолюции Циммервальдской левой призвали всех социалистов, которые были привержены интернационалистическим принципам социализма, бороться против войны и привержены международной рабочей революции. [20]
Предполагаемое предательство социал-демократов и организации Циммервальдской левой в конечном итоге подготовило почву для появления первых в мире современных коммунистических партий и формирования Третьего Интернационала в 1919 году. [21]
Коммунистический Интернационал, также известный как Коминтерн или Третий Интернационал, был образован в 1919 году в результате Русской революции , окончания Первой мировой войны и роспуска Второго Интернационала. Это было объединение коммунистических политических партий со всего мира, преданных пролетарскому интернационализму и революционному свержению мировой буржуазии. Манифест Коммунистического Интернационала , написанный Львом Троцким , описывает политическую ориентацию Коминтерна как «против империалистического варварства, против монархии, против привилегированных сословий, против буржуазного государства и буржуазной собственности, против всех видов и форм классового или национального угнетения». [22]
Четвертый и последний социалистический интернационал был основан Львом Троцким и его последователями в 1938 году в противовес Третьему Интернационалу и направлению, принятому СССР под руководством Иосифа Сталина. Четвертый Интернационал объявил себя истинным идеологическим преемником первоначального Коминтерна при Ленине, неся знамя пролетарского интернационализма, от которого отказался сталинский Коминтерн. Различные все еще действующие левые политические организации утверждают, что являются современными преемниками первоначального Четвертого Интернационала Троцкого.
Они боятся, одним словом, что Советская Америка станет аналогом того, как им рассказывали о Советской России. На самом деле американские советы будут отличаться от российских советов так же, как Соединенные Штаты президента Рузвельта отличаются от Российской империи царя Николая II. Однако коммунизм может прийти в Америку только через революцию, так же как независимость и демократия пришли в Америку.
Троцкий о том , должны ли американцы стать коммунистами в 1934 году. [23]
4- й Всемирный конгресс Коммунистического Интернационала установил правовые рамки для интернационального сотрудничества и основания сельскохозяйственных и промышленных коммун в СССР. Вплоть до Второй мировой войны от семидесяти до восьмидесяти тысяч интернационалистически настроенных рабочих переехали в Советский Союз из-за рубежа. [24] Призыв к интернациональной солидарности привлек поселенцев из таких стран, как Австрия, Чехословакия, Дания, Эстония, Германия, Италия, Швеция, Уругвай и США. [25] Одна из первых коммун была образована 123 рабочими завода Ford Motor Company в Хайленд-Парке. [26] Возглавляемый инженером из Детройта Артуром Адамсом (1885–1969) кооператив прибыл в 1921 году, чтобы основать первый автомобильный завод СССР ( Завод имени Лихачева ) недалеко от Москвы. [26] В то время как большинство коммун просуществовали недолго и были расформированы к 1927 году, другие, такие как Интерхелпо , интернационалистская коммуна, основанная в 1923 году идоговорящими жителями Чехословакии, сыграли важную роль в индустриализации и урбанизации советской Средней Азии . [27] К 1932 году кооператив, базирующийся во Фрунзе , состоял из членов 14 различных этнических групп, которые разработали органический рабочий язык, называемый «спонтанным эсперанто». [28] Будучи продуктом Новой экономической политики , после Великого перелома Сталина большинство интернационалистических коммун, действовавших в СССР, были либо закрыты, либо коллективизированы. [29]
В своей работе «Банальный национализм » критик Майкл Биллиг утверждал, что интернационализм возник из подъема национализма [30] и отвергает попытки противопоставить их. Он пишет: «Внешний элемент интернационализма является частью национализма и исторически сопровождал подъем национализма. Когда сегодняшние президенты США заявляют, что говорят одновременно от имени своей нации и нового мирового порядка, они не размещают рядом в одном высказывании элементы из двух, явно отдельных идеологий; и не создают новый синтез из тезиса национализма и антитезиса интернационализма. Они используют гегемонические возможности национализма [...] эти возможности свойственны националистическим привычкам мышления». [31]
В работе Жака Деррида 1993 года «Призраки Маркса : государство долга, работа траура и новый Интернационал » он использует « Гамлета » Шекспира , чтобы обосновать обсуждение истории Интернационала, в конечном итоге предлагая собственное видение «Нового Интернационала», который в меньшей степени зависит от крупных международных организаций. [32] По его словам, Новый Интернационал должен быть «без статуса... без координации, без партии, без страны, без национального сообщества, без со-гражданства, без общей принадлежности к классу».
Используя « Гамлета» , Деррида показывает влияние Шекспира на работу Маркса и Энгеля по интернационализму. В своем эссе «Большие лиги: призраки Мильтона и республиканское международное правосудие между Шекспиром и Марксом» Кристофер Н. Уоррен утверждает, что английский поэт Джон Мильтон также оказал существенное влияние на работу Маркса и Энгеля. [33] «Потерянный рай » , в частности, показывает «возможность политических действий, ориентированных на международное правосудие, основанное за пределами аристократического порядка». [34] Маркс и Энгельс, утверждает Уоррен, понимали расширяющий возможности потенциал республиканских традиций Мильтона для создания международных коалиций — урок, возможно, для «Нового Интернационала».
