- Каменное кольцо Гринан из Айлеха (см. внутри )
- Реконструированный кранног на озере Лох-Тай.
- круглая башня Глендалох
Гэльская Ирландия ( ирланд . Éire Ghaelach ) — гэльский политический и социальный строй, а также связанная с ним культура, существовавшая в Ирландии с конца доисторической эпохи до XVII века. Она охватывала весь остров до того, как англо-норманны завоевали части Ирландии в 1170-х годах. После этого она включала ту часть страны, которая не находилась под иностранным владычеством в определенный момент времени (т. е. часть за чертой оседлости ). На протяжении большей части своей истории гэльская Ирландия представляла собой «лоскутную» [1] иерархию территорий, управляемых иерархией королей или вождей, которые выбирались или избирались посредством танистри . Войны между этими территориями были обычным явлением. Традиционно могущественный правитель признавался Верховным королем Ирландии . [a] Общество состояло из кланов и, как и остальная Европа , было иерархически структурировано в соответствии с классом . В течение всего этого периода экономика была в основном скотоводческой , а деньги, как правило, не использовались . [2] Можно выделить гэльский ирландский стиль в одежде , музыке , танцах , спорте и искусстве , а позднее ирландское искусство слилось с англосаксонскими стилями , создав островное искусство .
Гэльская Ирландия изначально была языческой и имела устную культуру , поддерживаемую традиционными гэльскими рассказчиками/историками, seanchaidhthe . Письменность в форме надписей огамическим алфавитом началась в протоисторический период , возможно, еще в I веке. Обращение в христианство , начавшееся в V веке, сопровождалось появлением литературы . В Средние века ирландские монахи записывали ирландскую мифологию и брегонское право , хотя и частично христианизированные . Гэльские ирландские монастыри были важными центрами обучения. Ирландские миссионеры и ученые были влиятельны в Западной Европе и помогли распространить христианство на большую часть Британии и части материковой Европы.
В IX веке викинги начали совершать набеги и основывать поселения вдоль берегов и водных путей Ирландии, которые стали ее первыми крупными городами. Со временем эти поселенцы ассимилировались и стали норвежскими гэлами . После англо-нормандского вторжения 1169–1171 годов большие участки Ирландии перешли под контроль нормандских лордов, что привело к многовековому конфликту с коренными ирландцами. Король Англии провозгласил суверенитет над этой территорией — Лордством Ирландия — и островом в целом. Однако гэльская система продолжалась в районах, находящихся за пределами англо-нормандского контроля. Территория под английским контролем постепенно сузилась до области, известной как Пейл , и за ее пределами многие ирландско-нормандские лорды переняли гэльскую культуру.
В 1542 году Лордство Ирландия стало Королевством Ирландия , когда Генрих VIII Английский получил титул короля Ирландии от парламента Ирландии . Затем англичане начали расширять свой контроль над островом . К 1607 году Ирландия полностью перешла под контроль англичан, положив конец старому гэльскому политическому и социальному порядку.
Гэльская культура и общество были сосредоточены вокруг прекрасного (объясняется ниже). Гэльская Ирландия имела богатую устную культуру и признание более глубоких и интеллектуальных занятий. Filí и draoithe (друиды) пользовались большим уважением во времена язычества и устно передавали историю и традиции своего народа. Позже, многие из их духовных и интеллектуальных задач были переданы христианским монахам, после того как указанная религия возобладала с V века и далее. Тем не менее, filí продолжали занимать высокое положение. Поэзия, музыка, повествование, литература и другие формы искусства высоко ценились и культивировались как в языческой, так и в христианской гэльской Ирландии. Гостеприимство, родственные связи и выполнение социальных и ритуальных обязанностей были очень важны. [ необходима цитата ]
Как и Британия , гэльская Ирландия состояла не из одного единого королевства, а из нескольких. Главными королевствами были Улайд (Ольстер), Миде (Мит), Лайгин (Ленстер), Мума (Мунстер, состоящий из Иармумана , Туадмумейна и Десмумайна ), Коннахт , Брейфне (Бреффни), Ин Туаиссерт (Север) и Аиргиалла (Ориэль). Каждое из этих сверхкоролевств было построено на лордствах, известных как туата (единственное число: туат ). Правовые трактаты начала 700-х годов описывают иерархию королей: короли туата подчинялись королям нескольких туата, которые, в свою очередь, подчинялись региональным верховным королям. [3] Уже до 8-го века эти верховные королевства начали заменять туата в качестве основной социально-политической единицы. [3]
До христианизации гэльские ирландцы были политеистами или язычниками . У них было много богов и богинь , которые, как правило, имеют параллели в пантеонах других европейских народов. Две группы сверхъестественных существ, которые появляются в ирландской мифологии — Туата Де Дананн и фоморы — как полагают, представляют гэльский пантеон. Они также были анимистами , веря, что все аспекты природного мира содержат духов, и что с этими духами можно общаться. [4] Погребальные практики — которые включали захоронение еды, оружия и украшений вместе с мертвыми — предполагают веру в жизнь после смерти . [5] Некоторые приравнивают эту загробную жизнь к потусторонним мирам, известным как Маг Милл и Тир на Ног в ирландской мифологии. [6] Было четыре главных религиозных праздника каждый год, отмечающих традиционные четыре подразделения года — Самайн , Имболк , Бельтайн и Лугнасад . [7]
Мифология Ирландии изначально передавалась устно , но большая ее часть была в конечном итоге записана ирландскими монахами , которые христианизировали и изменили ее в определенной степени. Этот большой объем работы часто делится на три перекрывающихся цикла: Мифологический цикл , Ольстерский цикл и Фенианский цикл . Первый цикл представляет собой псевдоисторию, описывающую, как возникла Ирландия, ее народ и ее общество. Второй цикл рассказывает о жизни и смерти героев и злодеев Улайдхов , таких как Кухулин , королева Медб и Коналл Кернах . Третий цикл рассказывает о подвигах Фионна мак Кумхейла и Фианны . Есть также ряд историй, которые не вписываются в эти циклы, — в том числе иммрама и эхтраи , которые являются рассказами о путешествиях в « Иной мир ».
Введение христианства в Ирландию датируется где-то до V века, когда Палладий (позже епископ Ирландии) был отправлен Папой Целестином I в середине V века проповедовать « ad Scotti in Christum » [8] или, другими словами, служить скоттам или ирландцам, «верящим во Христа». [9] Ранние средневековые традиции считают Святого Патрика первым примасом Ирландии . [10] Христианство в конечном итоге вытеснило существующие языческие традиции, а пролог Мартирологии Таллахта IX века (приписывается автору Энгусу Таллахтскому ) говорит о последних остатках язычества в Ирландии. [11]
В гэльской Ирландии каждый человек принадлежал к агнатической родственной группе, известной как fine (множественное число: finte ). Это была большая группа родственных людей, предположительно произошедших от одного прародителя через предков мужского пола. Ее возглавлял человек, чья должность была известна на древнеирландском языке как cenn fine или toísech (множественное число: toísig ). Николс предполагает, что их лучше рассматривать как нечто родственное современной корпорации. [12] Внутри каждого fine семья, происходящая от общего прадеда, называлась derbfine (современная форма dearbhfhine ), буквально «близкий клан». Кланд (современная форма clann ) относился к детям нуклеарной семьи.
Наследование королевского сана осуществлялось посредством танистрии . Когда человек становился королем, его родственник избирался его заместителем или «танистом» (ирландское: tánaiste , множественное число tanaistí ). [13] Когда король умирал, его танист автоматически становился его преемником. [13] [14] Танист должен был разделить тот же дербфин , и он избирался другими членами дербфина . Танистрия означала, что королевский сан обычно переходил к тому родственнику, который считался наиболее подходящим. [13] Иногда одновременно могло быть более одного таниста, и они наследовали друг другу в порядке старшинства. [13] Некоторые англо-нормандские лорды позже переняли танистри у ирландцев. [13]
Гэльская Ирландия была разделена на иерархию территорий, управляемую иерархией королей и вождей. Самой маленькой территорией был туат (множественное число: туатха ), который обычно был территорией одной родственной группы. Им правил ри туайт (король туата ) или туисех туайт (лидер туата ) . Несколько туатха образовали мор туат (верховное королевство), которым управлял ри мор туат или руири (верховный король). Несколько мор туатха образовали коисед (провинцию), которой правил ри коицид или ри руйрех (король провинции). В раннем Средневековье туата были основной политической единицей, но со временем они были включены в более крупные конгломератные территории и стали гораздо менее важными в политическом плане. [3] [15]
Гэльское общество имело иерархическую структуру: те, кто находился выше на иерархической лестнице, как правило, имели больше привилегий, богатства и власти, чем те, кто находился ниже.
Хотя эти ранги были разными, они не были полностью исключительными кастами , как в Индии. [22] Можно было подняться или опуститься из одного ранга в другой. Подняться вверх можно было несколькими способами, например, заработав богатство, приобретя навыки в какой-либо области, получив квалификацию для ученой профессии, проявив выдающуюся доблесть или оказав некоторую услугу обществу. [22] Примером последнего является человек, решивший стать бриугу (госпитальером). Бриугу должен был держать свой дом открытым для любых гостей, что включало питание, независимо от того, насколько велика группа. Чтобы бриугу мог выполнять эти обязанности, ему было разрешено больше земли и привилегий, [14] но это могло быть потеряно, если он когда-либо отказывался от гостей. [23]
Свободный человек мог продвинуться дальше, став клиентом одного или нескольких лордов. Лорд предоставлял своему клиенту имущество (например, скот или землю), а взамен клиент был обязан своему лорду ежегодно платить еду и фиксированные объемы работы. Клиентское соглашение могло длиться до смерти лорда. Если клиент умирал, его наследники продолжали соглашение. Эта система клиентства обеспечивала социальную мобильность, поскольку клиент мог увеличивать свое богатство до тех пор, пока он не мог позволить себе иметь собственных клиентов, таким образом становясь лордом. Клиентство также практиковалось между дворянами, что устанавливало иерархии оммажа и политической поддержки. [24]
Гэльское право изначально передавалось устно, но было записано на древнеирландском языке в период 600–900 гг. н. э. Этот сборник устных и письменных законов известен как Фенехас [25] или, по-английски, как Закон(ы) Брехонов. Брехоны ( древнеирландское: brithem , множественное число brithemain ) были юристами в гэльской Ирландии. Чтобы стать брехоном, требовалось много лет обучения, и должность была или стала в значительной степени наследственной. Большинство судебных дел оспаривались в частном порядке между противоборствующими сторонами, а брехоны выступали в качестве арбитров. [15]
Преступления против людей и имущества в первую очередь урегулировались выплатой компенсаций жертвам. Хотя любое такое преступление требовало компенсации, закон проводил различие между преднамеренным и непреднамеренным вредом, а также между убийством и непредумышленным убийством . [26] Если преступник не платил сразу, его имущество конфисковывалось до тех пор, пока он этого не сделает. Если преступник не мог заплатить, его семья несла ответственность за это. Если семья не могла или не хотела платить, ответственность распространялась на более широкую родственную группу. Поэтому утверждалось, что «люди были своей собственной полицией». [26] Акты насилия обычно урегулировались выплатой компенсации, известной как штраф éraic ; [24] гэльский эквивалент валлийского galanas и германского weregild . Если убивали свободного человека, éraic был равен 21 корове, независимо от положения жертвы в обществе. [24] Каждый член агнатической родственной группы жертвы убийства получал выплату, основанную на их близости к жертве, их статусе и т. д. Были отдельные выплаты для родственной группы матери жертвы и для приемных родственников жертвы. [24]
Казнь, по-видимому, была редкостью и применялась только в качестве крайней меры. Если убийца не мог или не хотел платить эраик и был передан семье его жертвы, они могли убить его, если хотели, если никто не вмешался, заплатив эраик . Регулярные или особенно серьезные преступники могли быть изгнаны из родовой группы и с ее территории. Такие люди становились преступниками (без защиты со стороны закона), и любой, кто укрывал его, становился ответственным за его преступления. Если он все еще преследовал территорию и продолжал там свои преступления, его провозглашали на публичном собрании, и после этого любой мог законно убить его. [26]
У каждого человека была цена чести, которая варьировалась в зависимости от его положения в обществе. Эта цена чести должна была быть выплачена им, если их честь была нарушена определенными проступками. [24] Те, кто был выше по рангу, имели более высокую цену чести. Однако преступление против собственности бедного человека (который с трудом мог себе это позволить) наказывалось строже, чем аналогичное преступление против богатого человека. Духовенство наказывалось строже, чем миряне . Когда мирянин платил штраф, он проходил испытательный срок, а затем восстанавливал свое положение, но священнослужитель никогда не мог восстановить свое положение. [26]
Некоторые законы были дохристианского происхождения. Эти светские законы существовали параллельно, а иногда и в противоречии с церковным правом . Хотя брегоны обычно имели дело с юридическими делами, короли также могли выносить решения, но неясно, в какой степени им приходилось полагаться на брегонов. [27] У королей были свои собственные брегоны, которые рассматривали дела, связанные с собственными правами короля, и давали ему юридические советы. [15] В отличие от других королевств в Европе, гэльские короли — своей собственной властью — не могли принимать новые законы по своему усмотрению и не могли быть «выше закона». [28] Однако они могли принимать временные чрезвычайные законы. В основном с помощью этих чрезвычайных полномочий Церковь пыталась изменить гэльское право. [24]
В текстах законов особое внимание уделяется определению социального статуса, прав и обязанностей, которые шли вместе с этим статусом, а также отношений между людьми. Например, ceann finte должен был нести ответственность за членов своего штрафа , выступая в качестве поручителя за некоторые из их дел и следя за тем, чтобы долги были выплачены. Он также отвечал за незамужних женщин после смерти их отцов. [29]
Древняя ирландская культура была патриархальной . Закон Брехона исключал женщин из обычного хода закона, так что, в общем, каждая женщина должна была иметь мужчину-опекуна. [30] Однако женщины имели некоторую правовую дееспособность. К 8-му веку предпочтительной формой брака был брак между социально равными, при котором женщина технически юридически зависела от своего мужа и имела половину его цены чести, но могла осуществлять значительную власть в отношении передачи собственности. Таких женщин называли «женщинами совместного владения». [31] Таким образом, историк Патрик Уэстон Джойс мог написать, что по сравнению с другими европейскими странами того времени свободные женщины в гэльской Ирландии «занимали хорошее положение», а их социальные и имущественные права были «во многих отношениях вполне на уровне с мужчинами». [32]
Гэльское ирландское общество также было патрилинейным , в котором земля в первую очередь принадлежала мужчинам и наследовалась сыновьями. Только когда у мужчины не было сыновей, его земля переходила к его дочерям, и то только на всю их жизнь. [24] После их смерти земля перераспределялась между родственниками мужского пола их отца. [24] Согласно законам Брегона, вместо того, чтобы наследовать землю, дочери назначали им определенное количество скота своего отца в качестве своей брачного приданого. [30] [31] Похоже, что на протяжении всего Средневековья гэльские ирландцы сохраняли многие из своих брачных законов и традиций отдельно от церковных. [33] Согласно гэльскому закону, замужние женщины могли владеть имуществом независимо от своих мужей, [33] [34] поддерживалась связь между замужними женщинами и их собственными семьями, [33] [35] пары могли легко разводиться или расставаться, [33] [34] и мужчины могли иметь наложниц (которых можно было законно купить). [33] [35] Эти законы отличались от большинства законов современной Европы и от церковного права.
Законный возраст вступления в брак составлял пятнадцать лет для девочек и восемнадцать лет для мальчиков, в соответствующем возрасте, когда заканчивалось воспитание . [35] После заключения брака семьи невесты и жениха должны были внести свой вклад в брак. По обычаю, жених и его семья должны были платить coibche ( современное написание: coibhche ), а невесте разрешалось получить его долю. Если брак заканчивался из-за ошибки мужа, то coibche сохранялся женой и ее семьей, но если вина лежала на жене, то coibche подлежал возврату. [33] По обычаю, невеста получала spréid (современное написание: spréidh ) от своей семьи (или приемной семьи) при вступлении в брак. Его следовало вернуть, если брак заканчивался разводом или смертью мужа. Позже spréid, по -видимому, был преобразован в приданое . [33] Женщины могли добиваться развода/разлуки так же легко, как и мужчины, и, когда развод был получен от ее имени, она сохраняла все имущество, которое она принесла мужу во время их брака. [35] Пробные браки, по-видимому, были популярны среди богатых и влиятельных людей, и поэтому утверждалось, что сожительство до брака должно было быть приемлемым. [33] Также, по-видимому, жена вождя имела право на некоторую долю власти вождя над его территорией. Это привело к тому, что некоторые гэльские ирландские жены обладали большой политической властью. [33]
До нормандского вторжения священники и монахи были обычным делом иметь жен. Это осталось в основном неизменным после нормандского вторжения, несмотря на протесты епископов и архиепископов. Власти классифицировали таких женщин как наложниц священников, и есть доказательства того, что между священниками и их женщинами существовал формальный договор о сожительстве. Однако, в отличие от других наложниц, с ними, похоже, обращались так же, как с женами. [33]
В гэльской Ирландии был распространен своего рода патронат , когда (на определенный период времени) дети оставались на попечении других [35] для укрепления семейных или политических связей. [34] Приемные родители были обязаны обучать своих приемных детей или заставлять их обучаться. Приемные родители, которые надлежащим образом выполняли свои обязанности, имели право на поддержку со стороны своих приемных детей в старости (если они нуждались и не имели собственных детей). [35] Как и в случае с разводом, гэльское право снова отличалось от большей части европейского и церковного права тем, что предоставляло юридический статус как «законнорожденным», так и «незаконнорожденным» детям. [35]
На протяжении большей части гэльского периода жилища и фермерские постройки были круглыми с коническими соломенными крышами (см. roundhouse ). Постепенно все более распространенными стали квадратные и прямоугольные здания, и к 14 или 15 веку они полностью заменили круглые здания. [36] В некоторых областях здания были построены в основном из камня. В других они были построены из древесины, прутьев и мазанки или из смеси материалов. Большинство древних и ранних средневековых каменных зданий были построены методом сухой кладки. В некоторых зданиях были стеклянные окна. [37] Среди богатых женщин было обычным делом иметь собственную «квартиру», называемую grianan (англизированное «greenan») в самой солнечной части усадьбы. [37]
Жилища свободных людей и их семей часто были окружены круговым валом , называемым « кольцевой крепостью ». [34] Существует два основных вида кольцевой крепости. Рат — это земляная кольцевая крепость, в среднем 30 м в диаметре, с сухим внешним рвом. [38] Катхайр или кейсил — это каменная кольцевая крепость. Кольцевая крепость обычно окружала семейный дом, небольшие фермерские постройки или мастерские и загоны для животных. [39] Большинство из них датируются периодом 500–1000 гг. н. э. [38] , и есть свидетельства крупномасштабного запустения кольцевых крепостей в конце первого тысячелетия. [39] Остатки от 30 000 до 40 000 сохранились до 19 века и были нанесены на карту Картографическим управлением Ирландии . [38] Другим видом местного жилища был кранног , который представлял собой круглые дома, построенные на искусственных островах в озерах.
Было очень мало зародившихся поселений, но после V века некоторые монастыри стали центрами небольших «монастырских городов». [34] [39] К X веку норвежско-гэльские порты Дублин , Вексфорд , Корк и Лимерик превратились в крупные поселения, [38] все из которых к 1052 году находились под властью гэльских королей. В эту эпоху было построено много ирландских круглых башен .
За пятьдесят лет до нормандского вторжения термин «замок» ( древнеирландское : caistél/caislén ) появляется в гэльских сочинениях, хотя сохранившихся примеров донормандских замков немного. [39] После вторжения нормандцы построили замки мотт-энд-бейли на занятых ими территориях, [40] некоторые из которых были переделаны из кольцевых фортов. [39] К 1300 году «некоторые мотт-энд-бейли, особенно в приграничных районах, почти наверняка были построены гэльскими ирландцами в подражание». [40] Нормандцы постепенно заменили деревянные мотт-энд-бейли каменными замками и домами-башнями . [40] Дома-башни — это отдельно стоящие многоэтажные каменные башни, обычно окруженные стеной (см. bawn ) и вспомогательными постройками. [38] К 15 веку гэльские семьи начали строить свои собственные дома-башни. [39] Возможно, было построено около 7000 таких сооружений, но они были редки в районах с небольшим количеством нормандских поселений или контактов. [39] Они сосредоточены в графствах Лимерик и Клэр, но отсутствуют в Ольстере, за исключением области вокруг Стрэнгфорд-Лох . [38]
В гэльском праве «святилище», называемое maighin digona, окружало жилище каждого человека. Размер maighin digona варьировался в зависимости от ранга владельца. В случае bóaire он простирался настолько, насколько он, сидя в своем доме, мог бросить cnairsech (по-разному описываемый как копье или кувалда). Владелец maighin digona мог предложить свою защиту тому, кто убегал от преследователей, которые затем должны были привлечь этого человека к ответственности законными средствами. [26]
Гэльская Ирландия была вовлечена в торговлю с Британией и материковой Европой с древних времен , и эта торговля расширялась на протяжении столетий. Тацит , например, писал в I веке, что большинство гаваней Ирландии были известны римлянам благодаря торговле. [41] В ранней ирландской литературе есть много отрывков, в которых упоминаются предметы роскоши, импортируемые из чужих земель, а ярмарка Кармана в Ленстере включала рынок иностранных торговцев. [42] В Средние века основным экспортом были текстильные изделия, такие как шерсть и лен, в то время как основным импортом были предметы роскоши. [34]
Деньги редко использовались в гэльском обществе; вместо этого товары и услуги обычно обменивались на другие товары и услуги ( бартер ). Экономика была в основном пастушеской , основанной на скоте ( коровах , овцах , свиньях , козах и т. д.) и их продуктах . [13] Крупный рогатый скот был «главным элементом в ирландской пастушеской экономике» и основной формой богатства , обеспечивая молоко , масло , сыр , мясо , жир , шкуры и т. д. [13] Они были «высокомобильной формой богатства и экономического ресурса, который можно было быстро и легко переместить в более безопасное место во время войны или беспорядков». [13] Дворянство владело большими стадами крупного рогатого скота, у которых были пастухи и охранники. [13] Овцы, козы и свиньи также были ценным ресурсом, но играли меньшую роль в ирландском пастушестве. [13]
Развивалось садоводство ; основными культурами были овес , пшеница и ячмень , хотя выращивался также лен для изготовления полотна.
Также практиковалось сезонное перегоны скота , когда люди переезжали со своим скотом на более высокие пастбища летом и обратно на более низкие пастбища в более прохладные месяцы. [34] [43] Летнее пастбище называлось buaile ( англ. booley ), и примечательно, что ирландское слово, обозначающее мальчика ( buachaill ), изначально означало пастуха. [43] Многие пустоши «использовались в качестве общего летнего пастбища людьми целого прихода или баронства». [43]
Гэльская Ирландия была хорошо снабжена дорогами и мостами. Мосты обычно были деревянными, а в некоторых местах дороги были выложены деревом и камнем. Из Тары вели пять основных дорог : Слиге Асаил, Слиге Чуаланн , Слиге Дала, Слиге Мор и Слиге Мидлуахра . [44]
Лошади были одним из основных средств дальнего транспорта. Хотя использовались подковы и вожжи , гэльские ирландцы не использовали седла , стремена или шпоры . Каждый мужчина был обучен прыгать с земли на спину своей лошади ( ech-léim или «скачок коня»), и они подгоняли и направляли своих лошадей с помощью прута с крючкообразным стрекалом на конце. [45]
Двухколесные и четырехколесные колесницы (единственное число carbad ) использовались в Ирландии с древних времен, как в частной жизни, так и на войне. Они были достаточно большими для двух человек, сделаны из плетеных изделий и дерева и часто имели украшенные капюшоны. Колеса были со спицами, обиты по всему периметру железом и были высотой от трех до четырех с половиной футов. Колесницы обычно тащили лошади или быки, причем конные колесницы были более распространены среди вождей и военных. Боевые колесницы, оснащенные косами и шипами, как у древних галлов и бриттов , упоминаются в литературе. [46]
Лодки, используемые в гэльской Ирландии, включают каноэ , куррахи , парусные лодки и ирландские галеры . Паромы использовались для пересечения широких рек и часто упоминаются в законах Брехона как подлежащие строгим правилам. Иногда они принадлежали отдельным лицам, а иногда были общей собственностью тех, кто жил вокруг парома. Большие лодки использовались для торговли с материковой Европой. [47]
На протяжении всего Средневековья обычная одежда среди гэльских ирландцев состояла из brat (шерстяного полукруглого плаща), надеваемого поверх léine (свободно пошитой туники с длинными рукавами из льна). У мужчин léine доходила до щиколоток, но подвязывалась с помощью crios (произносится как «крисс»), который представлял собой тип тканого пояса. Léine подвязывалась до уровня колена. [48] Женщины носили léine во всю длину. Мужчины иногда носили облегающие штаны (гэльские triúbhas), но в остальном ходили с голыми ногами. [49] Brat просто накидывали на оба плеча или иногда только на одно. Иногда brat застегивали с помощью dealg ( броши ), причем мужчины обычно носили dealg на плечах, а женщины на груди. [50] Ionar (короткая облегающая куртка) стала популярной позже . В Topographia Hibernica , написанной в 1180-х годах, Джеральд де Барри писал, что ирландцы в то время обычно носили капюшоны [51] (возможно, являвшиеся частью brat ), в то время как Эдмунд Спенсер писал в 1580-х годах, что brat был (в целом) их основным предметом одежды. Гэльская одежда, по-видимому, не подвергалась влиянию внешних стилей.
Женщины неизменно отращивали длинные волосы, и, как и в других европейских культурах, этот обычай был распространен и среди мужчин. [49] [51] [52] Говорят, что гэльские ирландцы очень гордились своими длинными волосами — например, человека могли заставить заплатить большой штраф в размере двух коров за бритье головы мужчины против его воли. [26] Для женщин очень длинные волосы считались признаком красоты. [52] Иногда богатые мужчины и женщины заплетали волосы в косы и прикрепляли к косам полые золотые шарики. [52] Другим стилем, который был популярен среди некоторых средневековых гэльских мужчин, был глибоб (короткий по всей длине, за исключением длинной, густой пряди волос спереди). Повязка или лента вокруг лба были типичным способом удерживать волосы на месте. Для богатых эта повязка часто была тонкой и гибкой полосой из полированного золота, серебра или финдруина. [52] Когда англо-норманны и англичане колонизировали Ирландию, длина волос стала означать верность. Ирландцы, которые коротко стригли волосы, считались отрекшимися от своего ирландского наследия. Аналогично, английские колонисты, которые отращивали длинные волосы сзади, считались поддавшимися ирландскому образу жизни. [53]
Гэльские мужчины обычно носили бороду [49] [51] и усы [52] , и часто считалось позорным для гэльского мужчины не иметь волос на лице. Стили бороды были разными — длинная раздвоенная борода и прямоугольная борода в месопотамском стиле были модными временами. [52]
Войны были обычным явлением в гэльской Ирландии, поскольку территории , королевства и кланы боролись за превосходство друг против друга, а позднее против викингов и англо-норманнов . [54] Чемпионская война является общей темой в ранней ирландской мифологии , литературе и культуре. В Средние века все трудоспособные мужчины, за исключением ученых и духовенства, имели право на военную службу от имени короля или вождя . [55] На протяжении всего Средних веков и некоторое время спустя посторонние часто писали, что ирландский стиль ведения войны сильно отличался от того, что они считали нормой в Западной Европе. [54] Гэльские ирландцы предпочитали набеги с ударом и бегством ( crech ), которые включали в себя заставание врага врасплох. Если это срабатывало, они затем захватывали любые ценности (в основном скот) и потенциально ценных заложников, сжигали урожай и сбегали. [54] Набег скота был социальным институтом и назывался Táin Bó в гэльской литературе. Хотя в средние века тактика «наездов и отступлений» была предпочтительной, случались и генеральные сражения . Начиная с XI века короли содержали небольшие постоянные боевые отряды, известные как lucht tighe «войска двора», которым часто давали дома и землю на королевских землях. Это были хорошо обученные и экипированные профессиональные солдаты, состоявшие из пехоты и кавалерии . [55] К моменту правления Брайана Бору ирландские короли отправляли большие армии в походы на большие расстояния и использовали военно-морские силы совместно с сухопутными войсками . [55] [56]
Типичная средневековая ирландская армия включала легкую пехоту , тяжелую пехоту и кавалерию . Основная часть армии состояла из легкой пехоты, называемой ceithern (англ. «kern»). Ceithern странствовали по Ирландии, предлагая свои услуги по найму, и обычно были вооружены мечами, скенами (разновидность длинного ножа), короткими копьями, луками и щитами. [54] Кавалерия обычно состояла из короля или вождя и его близких родственников. Они обычно ездили без седел, но носили доспехи и железные шлемы и владели мечами, скенами и длинными копьями или пиками . [54] Одним из видов ирландской кавалерии был hobelar . После нормандского вторжения появился вид тяжелой пехоты, называемой gallóglaigh (англ. «gallo[w]glass»). Первоначально они были шотландскими наемниками, которые появились в 13 веке, но к 15 веку большинство крупных туат имели свою собственную наследственную силу ирландских галлоглайхов . [54] Некоторые англо-нормандские лорды также начали использовать галлоглайхов в подражание ирландцам. [55] Они обычно носили кольчуги и железные шлемы и использовали спартанские топоры , клейморы , а иногда и копья или пики. Галлоглайх снабжал отступающих грабителей «подвижной линией обороны, с которой всадники могли совершать короткие, резкие атаки, и за которую они могли отступать, когда их преследовали». [54] Поскольку их доспехи делали их менее проворными, их иногда размещали в стратегических точках вдоль линии отступления. Керн , всадники и галлоглайх имели легковооруженных слуг, которые несли их оружие в битву. [54]
Иногда воинов призывали на битву, трубя в рога и варп-флейты . По словам Джеральда де Барри (XII век), они не носили доспехи , так как считали обременительным носить их и «храбрым и благородным» сражаться без них. [51] Вместо этого большинство простых солдат сражались полуобнаженными и носили только свое оружие и небольшой круглый щит — Спенсер писал, что эти щиты были покрыты кожей и раскрашены в яркие цвета. [50] Короли и вожди иногда отправлялись в бой в шлемах, украшенных орлиными перьями. Для простых солдат их густые волосы часто служили шлемом, но иногда они носили простые шлемы, сделанные из шкур животных. [50]
Произведения искусства гэльского периода Ирландии можно найти на керамике , ювелирных изделиях , оружии , питьевых и столовых приборах , резьбе по камню и иллюминированных рукописях . Ирландское искусство примерно с 300 г. до н. э. включает в себя узоры и стили, которые развивались в западной центральной Европе. Примерно к 600 г. н. э., после начала христианизации Ирландии, появился стиль, сочетающий ирландские, средиземноморские и германские англосаксонские элементы, который был распространен в Британии и материковой Европе ирландско-шотландской миссией . Это известно как островное искусство или ирландско-саксонское искусство, которое в той или иной форме продолжалось в Ирландии до XII века, хотя вторжения викингов положили конец его «золотому веку». Большинство сохранившихся произведений островного искусства были либо сделаны монахами, либо сделаны для монастырей, за исключением брошей , которые, вероятно, изготавливались и использовались как духовенством, так и мирянами. Примерами островного искусства Ирландии являются Келлская книга , Высокий крест Мюредаха , Тарская брошь , клад Арда , Дерринафланский кубок и поздний Крест Конга , в котором также использованы стили викингов.
Хотя Джеральд де Барри имел откровенно негативное мнение об ирландцах, в Topographia Hibernica (1188) он признал, что они были более искусны в игре на музыкальных инструментах, чем любая другая нация, которую он видел. Он утверждал, что два основных инструмента были « арфа » и « табор » (см. также bodhrán ), что их музыка была быстрой и живой, и что их песни всегда начинались и заканчивались с B-flat . [51] В «Истории ирландской музыки» (1905) WH Grattan Flood писал, что было по крайней мере десять инструментов, которые использовались гэльскими ирландцами. Это были cruit (маленькая арфа) и clairseach (большая арфа, обычно с 30 струнами), timpan (маленький струнный инструмент, на котором играют смычком или плектром ), feadan ( дудка ), buinne ( гобой или флейта ), guthbuinne ( рог типа фагота ), bennbuabhal и corn ( роговые волынки ), cuislenna ( волынки – см. Великие ирландские волынки ), stoc и sturgan ( кларны или трубы) и cnamha ( кастаньеты ). [57] Он также упоминает скрипку как инструмент, использовавшийся в 8 веке в качестве дополнения к ирландской музыке. [57]
Как упоминалось ранее, гэльская Ирландия была разделена на множество клановых территорий и королевств, называемых туат (множественное число: туата ). [14] Хотя не было центрального правительства или парламента , проводился ряд местных, региональных и национальных собраний. Они сочетали в себе черты собраний и ярмарок . [14]
В Ирландии самым высоким из них был feis в Teamhair na Rí (Тара), который проводился каждый третий Самайн . [14] Это было собрание ведущих людей всего острова — королей , лордов , вождей , друидов , судей и т. д. [14] Ниже находился óenach (современное написание: aonach ). Это были региональные или провинциальные собрания, открытые для всех. [14] Примерами могут служить те, которые проводились в Tailtin каждый Lughnasadh , и те, которые проводились в Uisneach каждый Bealtaine . Основной целью этих собраний было обнародование и подтверждение законов — их зачитывали вслух публично, чтобы они не были забыты, и любые изменения в них тщательно объяснялись присутствующим. [14]
У каждого туата или клана было два собственных собрания. Это были куирмтиг , который был открыт для всех членов клана, и дал (термин, позже принятый для ирландского парламента – см. Dáil Éireann ), который был открыт только для вождей кланов. [14] У каждого клана было еще одно собрание, называемое токомра , на котором избирались вождь клана ( toísech , современный taoiseach ) и его заместитель/преемник ( tánaiste ).
Доисторический период Ирландии включал в себя протоисторический период , когда письменные культуры Греции и Рима впервые обратили внимание на ирландцев , а также протописьменный период огамической эпиграфики, предшествовавший раннему историческому периоду, начавшемуся в начале V века.
В этот период гэлы торговали с Римской империей [58] , а также совершали набеги и колонизировали Британию в конце римского правления в Британии . Римляне этой эпохи называли этих гэльских налетчиков Скоти , а их родину Хиберния или Скотия . Скоти было латинским названием, которое сначала относилось ко всем гэлам , будь то в Ирландии или Великобритании , но позже стало относиться только к гэлам в северной Британии . [59] Со временем гэлы начали усиливать свои набеги и колонии в Римской Британии (ок. 200–500 гг. н. э.).
Большую часть этого периода остров Ирландия был разделен на многочисленные клановые территории и королевства (известные как туата ).
Ранняя средневековая история Ирландии, часто называемая раннехристианской Ирландией , охватывает период с V по VIII вв., от постепенного выхода из доисторического периода ( огамические надписи на древнеирландском языке , отрицательные упоминания в греко-римской этнографии) до начала эпохи викингов .
Введение христианства в Ирландию датируется где-то до V века. В этот период (середина V века) Палладий, будущий первый епископ Ирландии , был отправлен Папой Целестином I проповедовать « ad Scotti in Christum » [8] или, другими словами, служить скоттам или ирландцам , «верящим во Христа». [60] Ранние средневековые традиции считают Святого Патрика первым примасом Ирландии . [61]
Говорят, что гэльское королевство Дал Риата было основано в V веке легендарным королём Фергусом Мором мак Эйрком или Фергусом Мором в Аргайле или « побережье гэлов », расположенном на территории современной Шотландии . [62] У Дал Риаты была сильная культура мореплавания и большой военно-морской флот . [63]
Начиная с V века, священнослужители христианизированной Ирландии , такие как Бригид Килдэр , Святой Маккул , Святой Молуаг , Святой Кайлин , Колумбан, а также Двенадцать Апостолов Ирландии : Святой Киаран Сайгирский , Святой Киаран Клонмакнойс , Святой Брендан Биррский , Святой Брендан из Клонферта , святой Колумба из Терригласса , святой Колумба , святой Мобхи , святой Руадхан из Лорры , святой Шонан , святой Ниннид , святой Лайсрен мак Над Фройх и святой Канис активно служили в Ирландии и были миссионерами по всей Европе в Галлии , Остров Манн , в Шотландии , в англосаксонских королевствах Англии и во Франкской империи, таким образом распространяя гэльское культурное влияние на континентальный континент. Европа и даже такие далекие места, как Исландия . [64]
К VIII веку король пиктов Энгус мак Фергуссо или Ангус I расширил влияние своего королевства, используя завоевания, покорение и дипломатию , на гэлов Дал Риаты , бриттов Стратклайда и англосаксов Нортумбрии .
В этот период, в дополнение к королевствам или туатам , начинают формироваться 5 главных сверхкоролевств . (Древнеирландское cóiceda , Современное ирландское cúige ). Это были Улайд (на севере), Коннахт (на западе), Лайгин (на юго-востоке), Мумхан (на юге) и Миде (в центре).
История Ирландии 800–1169 гг. охватывает период в истории Ирландии от первых набегов викингов до нормандского вторжения .
Начиная с 795 года небольшие отряды викингов начали грабить монастырские поселения вдоль побережья Ирландии . К 853 году предводитель викингов Амлаиб стал первым королем Дублина . Он правил вместе со своими братьями Имаром и Ауислом . Его династия, Уи Имайр, правила в течение следующих десятилетий. В этот период происходили регулярные войны между викингами и ирландцами , а также между двумя отдельными группами норвежцев из Лохланна : Дубгайлл и Финнгайлл (что означает темные и светлые иностранцы). Норвежские поселения были основаны в Дублине , Вексфорде , Уотерфорде , Корке и Лимерике , которые стали первыми крупными городами в Ирландии . [65]
В середине IX века короны как гэльского Дал Риата , так и кельтского пиктского королевства были объединены под властью одного человека, Кинаида Мак Эйлпина или Кеннета МакАлпина. Кеннет стал первым верховным королем Альбы . Объединение территорий обоих королевств привело к формированию нового гэльского сверхкоролевства в Северной Британии, Королевства Альба , которое включало большую часть того, что сейчас является современной Шотландией . [66]
Гэльская Ирландия этой эпохи все еще состояла из множества полунезависимых территорий, называемых ( túatha ), и различные фракции предпринимали попытки получить политический контроль над всем островом. В течение первых двух столетий этого периода это было в основном соперничество между предполагаемыми Верховными королями Ирландии из северной и южной ветвей Уи Нейлл . Однако ближе всего к тому, чтобы стать фактическим королем всей Ирландии, был Бриан Борума , первый верховный король в этот период, не принадлежащий к Уи Нейлл .
С помощью военной мощи Брайан приступил к созданию Гэльской Империи под своим верховным королевским титулом « Imperator Scottorum » или « императора гэлов », [67] даже добившись подчинения Маэля Сехнайлла мак Домнайлла , своего давнего соперника и предыдущего верховного короля Ирландии . Оба, Брайан и Маэл Сехнайлл, участвовали в нескольких сражениях против викингов и друг против друга: битва при Таре , битва при Гленмаме и, наконец, битва при Клонтарфе в 1014 году. Последняя из которых привела к гибели Брайана. Кампания Брайана прославлена в Cogad Gáedel re Gallaib («Война гэлов с иностранцами»).
После смерти Брайана политическая ситуация осложнилась соперничеством за верховный королевский сан между несколькими кланами и династиями. Потомки Брайана не смогли сохранить единый трон, а региональные распри из-за территории косвенно привели к вторжению норманнов под предводительством Ричарда де Клера (Стронгбоу) в 1169 году.
Ирландия была христианизирована между V и VII веками. Папа Адриан IV , единственный английский папа, уже издал Папскую буллу в 1155 году, предоставив Генриху II Английскому полномочия на вторжение в Ирландию в качестве средства сдерживания ирландского отказа признать римское право. Важно, что для последующих английских монархов Булла, Laudabiliter , сохранила папский сюзеренитет над островом:
Воистину, нет никаких сомнений, как и Ваше Высочество признает, что Ирландия и все другие острова, которые озарило Христос, Солнце Праведности, и которые приняли учение христианской веры, принадлежат к юрисдикции Святого Петра и Святой Римской Церкви.
В 1166 году, потеряв защиту верховного короля Муирхертаха Мак Лохлейна , король Диармайт Мак Мурхада из Лейнстера был насильно изгнан конфедерацией ирландских войск под командованием короля Руаидри мак Тайрдельбаха Уа Конхобайра . Сбежав сначала в Бристоль , а затем в Нормандию , Диармайт получил разрешение от Генриха II Английского использовать своих подданных для возвращения своего королевства. К следующему году он получил эти услуги, и в 1169 году основные силы нормандских , валлийских и фламандских войск высадились в Ирландии и быстро отвоевали Лейнстер и города Уотерфорд и Дублин от имени Диармайта. Лидер нормандских войск Ричард де Клэр, 2-й граф Пембрук , более известный как Стронгбоу, женился на дочери Диармайта, Аойфе , и был назначен танаистом королевства Лейнстер. Это вызвало смятение у Генриха II, который боялся создания в Ирландии конкурирующего нормандского государства. Соответственно, он решил посетить Лейнстер, чтобы установить свою власть.
Генрих высадился в 1171 году, провозгласив Уотерфорд и Дублин королевскими городами . Преемник Адриана, папа Александр III , ратифицировал дар Ирландии Генриху в 1172 году. Виндзорский договор 1175 года между Генрихом и Руайдри сохранил Руайдри в качестве верховного короля Ирландии [68] , но закрепил контроль Генриха над Ленстером, Митом и Уотерфордом. Однако со смертью Диармуида и Стронгбоу, возвращением Генриха в Англию и неспособностью Руайдри обуздать своих вассалов, верховное королевство быстро утратило контроль над страной. [69] В 1185 году Генрих наградил своего младшего сына Джона титулом Dominus Hiberniae или «Лорд Ирландии» на Оксфордском соборе . Это сохранило недавно созданный титул, лордство Ирландии и королевство Англии, лично и юридически разделенными. В том же 1185 году принц Джон совершил свою первую экспедицию в Ирландию . Однако, когда Джон неожиданно стал преемником своего брата на посту короля Англии в 1199 году, лордство Ирландии снова вошло в личную унию с Королевством Англии , обеспечив себе место в составе большой Анжуйской империи . В юридической терминологии преемников Джона «лордство Ирландии» относилось к суверенитету, предоставленному короне Англии; соответствующая территория именовалась «землей Ирландии». [70]
К 1261 году ослабление англо-нормандского лордства стало очевидным после ряда военных поражений. В хаотичной ситуации местные ирландские лорды отвоевали большие участки земли. Вторжение Эдуарда Брюса в 1315–1318 годах во время большого голода ослабило нормандскую экономику. Черная смерть пришла в Ирландию в 1348 году. Поскольку большинство английских и нормандских жителей Ирландии жили в городах и деревнях, чума поразила их гораздо сильнее, чем коренных ирландцев, которые жили в более разбросанных сельских поселениях. После того, как она прошла, гэльский ирландский язык и обычаи снова стали доминировать в стране. Территория, контролируемая англичанами, сузилась до Пейла , укрепленной зоны вокруг Дублина. За пределами Пейла ирландско-нормандские лорды вступали в браки с гэльскими дворянскими семьями , принимали ирландский язык и обычаи и вставали на сторону гэльских ирландцев в политических и военных конфликтах против лордства. Их стали называть старыми англичанами , и, по словам современного английского комментатора, они были « более ирландцами, чем сами ирландцы ».
Власти Пейла были обеспокоены гэльизацией Нормандской Ирландии и приняли Статуты Килкенни в 1366 году, запрещающие лицам английского происхождения говорить на ирландском языке , носить ирландскую одежду или вступать в браки с ирландцами. Правительство в Дублине имело мало реальной власти. К концу XV века центральная английская власть в Ирландии практически исчезла. Внимание Англии было отвлечено Столетней войной (1337–1453), а затем Войной роз (1450–85). По всей стране местные гэльские и гэльские лорды расширили свои полномочия за счет английского правительства в Дублине.В то время как дань, такую как койн и ливреи, взимали вожди в пределах своих собственных владений, «черная рента» была натуральной платой за защиту , как правило, скотом, которую платили жители соседних областей, чтобы избежать набегов. [71]
После неудачной попытки шотландского короля Эдуарда Брюса (см. Ирландские войны Брюса 1315–1318 гг .) изгнать норманнов из Ирландии, возник ряд важных гэльских королевств и контролируемых гэльцами лордств.
С 1536 года Генрих VIII Английский решил завоевать Ирландию и привести ее под английский контроль. Династия Фицджеральдов из Килдэра , которая стала эффективными правителями Лордства Ирландия ( The Pale ) в 15 веке, стала ненадежным союзником , и Генрих решил привести Ирландию под контроль английского правительства, чтобы остров не стал базой для будущих восстаний или иностранных вторжений в Англию. Чтобы привлечь гэльское дворянство и позволить им сохранить свои земли по английским законам, была применена политика капитуляции и регранта .
В 1541 году Генрих повысил статус Ирландии с лордства до полноценного королевства с помощью Акта о короне Ирландии 1542 года , отчасти в ответ на изменение отношений с папством , которое все еще имело сюзеренитет над Ирландией после разрыва Генриха с церковью. Генрих был провозглашен королем Ирландии на заседании ирландского парламента в том же году. Это было первое заседание ирландского парламента, на котором присутствовали гэльские ирландские принцы , а также ирландско-нормандская аристократия.
После создания технических институтов управления следующим шагом стало расширение контроля Королевства Ирландия над всей заявленной им территорией . Это заняло почти столетие, при этом различные английские администрации в процессе вели переговоры или воевали с независимыми ирландскими и староанглийскими лордами. Завоевание было завершено во время правления Елизаветы и Якова I после нескольких кровавых конфликтов, включая подавление восстаний Десмонда , Тирона и Инишоуена . Поражение гэльской знати при осаде Кинсейла в 1601 году и окончательное подавление различных восстаний в Ольстере к 1608 году ознаменовали конец завоевания. Война закончилась поражением ирландско-гэльского союза, и ее последствия положили конец независимости последних ирландских гэльских королевств.
В 1603 году, с Союзом Корон , король Шотландии Джеймс также стал королем Англии и Ирландии . Джеймс считал гэлов варварским и мятежным народом, нуждающимся в цивилизации [72] , и считал, что гэльская культура должна быть уничтожена. [73] Джеймс начал официальную политику англизации , чтобы преобразовать гэльское дворянство Ирландии в позднефеодальную модель, основанную на английском праве . Он также приступил к колонизации земель побежденных мятежных лордов англоговорящими протестантскими поселенцами из Британии , в том, что стало известно как Плантация Ольстера . Это было предназначено для создания лояльной британской протестантской колонии в самом мятежном регионе Ирландии и для разрыва исторических и культурных связей гэльской Ирландии с гэльской Шотландией . [72]
Бегство графов в 1607 году считается переломным моментом для гэльской Ирландии. Бегство графа О'Нила из Тирона и графа О'Доннелла из Тирконнелла в изгнание ознаменовало уничтожение независимого дворянства Ирландии . Это и последствия завоевания Тюдорами расчистили путь для плантации Ольстера . После этого момента английские власти в Дублине установили больший контроль над Ирландией , установив — или, по крайней мере, попытавшись установить — централизованное правительство для всего острова, и успешно разоружили гэльские лорды. [ необходима цитата ] Хью Ред О'Доннелл умер в архивном замке Симанкас , Вальядолид , в сентябре 1602 года, когда обращался к Филиппу III Испанскому (1598–1621) с просьбой о дальнейшей помощи . Его сын, Рори О'Доннелл , стал его преемником в качестве графа Тирконнелла . Хью О'Нил умер в изгнании в Риме 20 июля 1616 года. Узнав о его смерти, придворные поэты Ирландии вступили в спор бардов .
Сын Хью, Шейн О'Нил принимал активное участие в армиях, сражавшихся за Мадрид в Нидерландах и Испании . Он погиб на испанской службе недалеко от Барселоны в битве при Монжуике в 1641 году, сражаясь против Королевства Франции . Во время Ирландских войн Конфедерации в 1641 году многие из этих гэльских изгнанников вернулись, чтобы сражаться за свой дом, включая одного из племянников О'Нила, Оуэна. Оуэн Роу О'Нил был ярым противником британского правления и вернулся домой из изгнания с выдающейся испанской службой . Эти гэльские изгнанники принесли с собой бесценные знания современной военной тактики, включая натиск пики и опыт противоосадной войны . Эти знания были использованы с разрушительным эффектом Оуэном и другими членами клана О'Нилов Хью и Фелимом на разных этапах этих конфликтов в битве при Бенбурбе , осаде Клонмела и осаде Шарлемона соответственно.
_p_415_Map_of_the_Settlement_of_Ireland_by_the_Act_of_26th_September,_1653.jpg/1280px-PRENDERGAST(1870)_p_415_Map_of_the_Settlement_of_Ireland_by_the_Act_of_26th_September,_1653.jpg)
Прямое вторжение и завоевание английской армией Новой модели под руководством Оливера Кромвеля , а также зоны «свободного огня» и тактика выжженной земли , которые они использовали на поздних этапах Войн трех королевств, ознаменовали поворотный момент. Чума , голод , репрессивные поселения Кромвеля , последовавшие за этим плантации и преднамеренный кризис беженцев на западе Ирландии еще больше подавили местное гэльское население. Славная революция Вильгельма и Марии в Англии и соответствующая война Вильгельма в Ирландии еще больше негативно повлияли на местных гэлов. Последние остатки гэльской Ирландии и ее древнего дворянства были полностью уничтожены после поражений якобитов в битве на реке Бойн и битве при Огриме . Последующий период ознаменовался протестантским господством в Ирландии и принятием репрессивных антикатолических законов .
Англия и Шотландия политически объединились в 1707 году после того, как короны обеих стран были объединены в 1603 году, но корона Ирландии не вливалась в Союз до 1800 года. Частью привлекательности Союза для многих ирландских католиков было обещание католической эмансипации , позволяющей католическим депутатам, которые не были допущены в ирландский парламент . Однако это было заблокировано королем Георгом III , который утверждал, что эмансипация католиков нарушит его коронационную клятву , и не было реализовано до 1829 года.
Гэльские корни , определившие раннюю ирландскую историю, сохраняются и по сей день, несмотря на англицизацию ирландской культуры и политики. Христианство стало заметным выражением ирландской идентичности в Ирландии . В период, предшествовавший Великому голоду 1840-х годов, многие священники считали, что духовность прихожан имеет первостепенное значение, что привело к локальному морфингу гэльских и католических традиций . [74]
Гэльское возрождение было национальным возрождением интереса к ирландскому языку (также известному как Gaeilge ) и гэльской культуре [75] (включая фольклор , спорт , музыку , искусство и т. д.) в конце девятнадцатого века и было связанной частью большего кельтского культурного возрождения в Шотландии , Бретани , Корнуолле , континентальной Европе и среди общин кельтской диаспоры: ирландской , шотландской , бретонской , корнуольской и валлийской . С организациями в Ирландии, такими как Conradh na Gaeilge и An Comunn Gàidhealach, пытающимися восстановить престиж гэльской культуры и социально-общинную гегемонию гэльских языков . Многие из участников Ирландской революции 1912–1923 годов были вдохновлены этими идеалами, и поэтому, когда в Ирландии было образовано суверенное государство , постколониальный энтузиазм по поводу ре- гаэлизации Ирландии был высок и продвигался через государственное образование. Однако результаты были весьма неоднозначными, и гэлтахты, где жили носители языка , продолжали отступать. В 1960-х и 70-х годах давление со стороны таких групп, как Misneach (поддерживаемых Máirtín Ó Cadhain ), Gluaiseacht Chearta Siabhialta na Gaeltachta и других; особенно в Коннемаре ; проложило путь к созданию агентств по развитию, таких как Údarás na Gaeltachta, и государственного телевидения и радио на ирландском языке .
Ко времени появления самых ранних документальных свидетельств (текстов законов, генеалогий и анналов) представление об Ирландии как об унитарной державе, управляемой «верховным королем», по-видимому, исчезло, уступив место лоскутному одеянию местных племенных королевств, каждое из которых было уверено в своей собственной самобытности.
.jpg/1280px-Ireland_2010_etc_029_(2).jpg)
{{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )язычник.
{{cite encyclopedia}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь ){{cite encyclopedia}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь ){{cite encyclopedia}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь ){{cite encyclopedia}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )В Виндзорском договоре Рори признал Генриха II сюзереном и обещал выплачивать ему ежегодную дань, собираемую со всей Ирландии. Со своей стороны, Рори оставался королем Коннахта и верховным королем всех непокоренных земель в Ирландии.