stringtranslate.com

Кхокхоэ

Кочевники Кхокхоу разбирают свои хижины, Сэмюэл Даниэль (1805)

Khoekhoe ( /ˈkɔɪkɔɪ/ KOY-koy ) (или Khoikhoi в прежней орфографии) [a] — традиционно кочевое скотоводческое коренное население Южной Африки. Их часто объединяют с охотниками-собирателями народом Сан (буквально «собиратели»). [2] Обозначение «Khoekhoe» на самом деле является каре или хвалебным обращением, а не этническим эндонимом, но оно использовалось в литературе как этнический термин для говорящих на языке кхое народов Южной Африки, в частности, скотоводческих групп, таких как народы Гриква , Гона, Нама , Кхоемана и Дамара . Кхоехо когда-то были известны как Готтентоты , термин, который теперь считается оскорбительным. [3]

Хотя присутствие кхёкхоэ в Южной Африке предшествовало экспансии банту , согласно научной теории, основанной в основном на лингвистических свидетельствах, [ требуется ссылка ] не ясно, когда, возможно, в позднем каменном веке , кхёкхоэ начали заселять районы, где произошел первый контакт с европейцами. [2] В то время, в 17 веке, кхёкхоэ содержали большие стада крупного рогатого скота нгуни в районе Капской провинции . [ согласно кому? ] [ требуется ссылка ] Они в основном отказались от кочевого скотоводства в 19-20 веках. [4]

Их язык кхокхое связан с некоторыми диалектами, на которых говорят народы собирательства Сан из Калахари , такие как кхве и тшва , образующие языковую семью кхое . Сегодняшние подразделения кхокхое включают народ Нама в Намибии, Ботсване и Южной Африке (с многочисленными кланами), дамара в Намибии, кланы орана в Южной Африке (такие как нама или нгкосини), народ кхоемана или гриква в Южной Африке и кланы гкунухвебе или гона, которые попадают в состав коса-говорящих государств. [5]

Кланы Xirikua (Griqua) разработали свою собственную этническую идентичность в 19 веке и поселились в Griqualand West. Позже они образовали еще одно независимое государство в Квазулу-Натале под названием Griqualand East , к сожалению, потеряв свою независимость всего лишь десятилетие спустя из-за британцев. Они связаны с теми же видами клановых образований, что и Rehoboth Basters , которых также можно считать народом "Khoekhoe". [ по мнению кого? ] [ необходима цитата ]

История

Мужчина племени Кхокхоу

Ранняя история

Широкое этническое обозначение «Кхокхун», означающее народ, изначально являющийся частью скотоводческой культуры и языковой группы, распространенной по всей Южной Африке, как полагают, относится к населению, происходящему из северной части современной Ботсваны . [ требуется цитата ] Эта культура неуклонно распространялась на юг, в конечном итоге достигнув Мыса приблизительно 2000 лет назад. [ требуется цитата ] Группы «Кхокхун» включают ǀAwakhoen на западе и ǀKx'abakhoena в Южной и средней части Южной Африки, а также в Восточной Капской провинции. Оба эти термина означают «красные люди» и эквивалентны термину иси-коса «amaqaba». [ требуется цитата ] Разведение овец, коз и крупного рогатого скота, выпасаемых в плодородных долинах по всему региону, обеспечивало стабильную, сбалансированную диету и позволяло этому образу жизни распространяться, при этом более крупные группы формировались в регионе, ранее занятом собирателями для пропитания . [ необходима цитата ] Считается, что культура земледельцев , говорящих на языке нту, проникла в регион в 3 веке н. э., вытеснив скотоводов в западные районы. [ необходима цитата ] Пример тесной связи между ǃUriǁ'aes (высокий клан), скотоводческим населением, и !Uriǁ'aeǀ'ona (дети высокого клана), более или менее оседлым населением собирателей (также известным как «страндлоперы»), оба населявшими область ǁHuiǃgaeb , показывает, что строгое различие между этими двумя образами жизни необоснованно, [ необходима цитата ] также как и выведенные из них этнические категории. [ необходима цитата ] Народы, занимающиеся собирательством, которые идеологически ценят ненакопление как систему социальных ценностей , однако , будут отличаться , но различия между « скотоводами кхок ...

Прибытие европейцев

Португальские исследователи и торговцы были первыми, кто записал свои контакты в 15-м и 16-м веках нашей эры [ требуется цитата ] Продолжающиеся столкновения часто были жестокими. [ согласно кому? ] [ требуется цитата ] В 1510 году в битве при Солт-Ривер Франсишку ди Алмейда и пятьдесят его людей были убиты, а его отряд был разбит [7] [8] верхом на волах !Uriǁ'aekua ("Goringhaiqua" в приблизительном написании на голландском языке), которые были одним из так называемых кланов Кхокхоэ в этом районе, в который также входили !Uriǁ'aeǀ'ona ("Goringhaicona", также известные как "Strandlopers"), которые, как говорят, были предками сегодняшней нации !Ora. [ согласно кому? ] [ требуется цитата ] В конце 16-го века португальские, французские, датские, голландские и английские, но в основном португальские корабли регулярно продолжали останавливаться в Столовой бухте по пути в Индию. [ необходима цитата ] Они торговали табаком, медью и железом с кланами региона, говорящими на языке кхокхокхок , в обмен на свежее мясо. [ необходима цитата ]

Местное население сократилось после того, как заражение оспой распространилось через европейскую деятельность. [ необходима цитата ] Кланы, говорящие на языке кхое, страдали высокой смертностью, поскольку иммунитет к этой болезни был редким. Она возросла по мере усиления военного конфликта с усилением колониальной экспансии Объединенной Ост-Индской компании , которая начала огораживать традиционные пастбища для ферм. В течение следующего столетия народы, говорящие на языке кхое, неуклонно вытеснялись со своих земель, что привело к многочисленным миграциям на север и переформированию многих наций и кланов, а также к распаду многих традиционных структур.

По словам профессоров Роберта К. Хичкока и Уэйна А. Бабчука, «на ранних этапах европейской колонизации десятки тысяч представителей народов кхокхокхок и сан погибли в результате геноцида, убийств, физического насилия и болезней» [9] .

Во время расследования групп «охоты на бушменов» и геноцидных набегов на Сан Луис Антинг прокомментировал: «Теперь я обнаружил, что сделки более масштабны, чем казалось на первый взгляд. Я думаю, не исключено, что мы обнаружим, что почти все фермеры, живущие вблизи этой границы, замешаны в подобных деяниях... В настоящее время я слышал только о цветных фермерах (известных как ублюдки), замешанных в этих делах». [10]

Таким образом, социальная организация «Кхоеко» была глубоко повреждена колониальной экспансией и захватом земель с конца 17 века. По мере распада социальных структур многие Кхоеко селились на фермах и становились крепостными (рабами, крепостными) или сельскохозяйственными рабочими; другие были включены в кланы, которые сохранялись. Георг Шмидт, моравский брат из Хернхута , Саксония, ныне Германия, основал Генадендаль в 1738 году, который был первой миссионерской станцией в южной Африке, [11] среди говорящих на языке кхое народов в Бавиансклоофе в горах Ривьерсондеренд .

Адам Кок, лидер народа гриква

Колониальное обозначение "баастеры" стало относиться к любым кланам, которые имели европейское происхождение в какой-то части и переняли определенные западные культурные черты. Хотя позже они были известны как Грикуа (Xirikua или Griekwa), в то время они были известны как " Бастеры " и в некоторых случаях до сих пор так называются, например, упомянутые выше Бастеры Бослуиса из Рихтерсвельда и община Бастеров из Рехобота, Намибия .

Вероятно, под влиянием миссионеров династия Кок основала государства Грикваленд-Уэст и Грикваленд-Восток ; позднее они вошли в состав Капской колонии Британской империи .

Начиная с конца 18 века общины орлам мигрировали из Капской колонии на север в Намакваленд . Они поселились в местах, ранее занятых нама. Они пришли частично, чтобы избежать голландской колониальной повинности, частично для набегов и торговли, а частично для получения пастбищных земель. [12] Некоторые из этих эмигрантов орлам (включая группу под предводительством преступника Ягера Африканера и его сына Йонкера Африканера в Трансгариепе ) сохранили связи с общинами орлам в пределах или вблизи границ Капской колонии. Перед лицом постепенной экспансии буров, а затем крупномасштабных миграций буров из-под британского правления на мысе, Йонкер Африканер привел своих людей в Намакваленд к середине 19 века, став грозной силой для господства орламов над нама и против бантуязычных гереро на определенный период. [13]

Поселение на реке Кат (1829–1856) и хоэна в Капской колонии

Стрелки племени койкуа сыграли ключевую роль в войнах на Капской границе

К началу 1800-х годов оставшиеся носители языка кхое в Капской колонии страдали от ограничений гражданских прав и дискриминационных законов о землевладении. Под этим предлогом могущественный генеральный комиссар восточных округов Андрис Стокенстром способствовал созданию поселения кхое «Кат-Ривер» недалеко от восточной границы Капской колонии. Более циничным мотивом, вероятно, было создание буферной зоны на границе Капской колонии, но обширные плодородные земли в регионе позволяли людям владеть своей землей и строить общины в мире. Поселения процветали и расширялись, и река Кэт быстро стала крупным и успешным регионом Капской колонии, который существовал более или менее автономно. Люди были преимущественно говорящими на африкаанс !Гонакуа, но поселение также начало привлекать другие разнообразные группы.

Khoekua были известны в то время как очень хорошие стрелки, и часто были бесценными союзниками Капской колонии в ее пограничных войнах с соседней политикой Xhosa . В Седьмой пограничной войне (1846–1847) против Gcaleka, стрелки Khoekua из Kat River отличились под руководством своего лидера Andries Botha в нападении на « крепости Amatola ». (Молодой Джон Молтено , впоследствии премьер-министр, возглавил смешанное коммандос в нападении и позже похвалил Khoekua за большую храбрость и инициативу, чем большинство его белых солдат.) [14]

Однако в Восточной Капской провинции все еще применялись суровые законы, чтобы побудить кхона покинуть свои земли в районе реки Кат и работать в качестве рабочих на фермах белых. Растущее негодование взорвалось в 1850 году. Когда коса восстали против правительства Капской провинции , большое количество кхона впервые присоединилось к повстанцам коса. [15] После поражения восстания и предоставления представительного правительства Капской колонии в 1853 году новое правительство Капской провинции попыталось предоставить кхона политические права, чтобы предотвратить будущее расовое недовольство. Генеральный прокурор Уильям Портер был знаменит своей фразой о том, что он «предпочел бы встретиться с готтентотом на избирательных участках, голосуя за его представителя, чем встретиться с ним в дикой местности с оружием на плече». [16] Таким образом, в 1853 году правительство приняло закон о избирательном праве Капской провинции , который постановил, что все граждане мужского пола, прошедшие низкий имущественный тест, независимо от цвета кожи, имеют право голосовать и баллотироваться на выборах в парламент. Однако этот нерасовый принцип был подорван в конце 1880-х годов тестом на грамотность, а затем отменен правительством апартеида. [17]

Военнопленные племени Кхокхоу в Германской Юго-Западной Африке , 1904 г.

Резня в немецкой Юго-Западной Африке

С 1904 по 1907 год немцы подняли оружие против группы Кхокхое, проживавшей в тогдашней Германской Юго-Западной Африке , вместе с гереро . Более 10 000 Нама, более половины всего населения Нама в то время, возможно, погибли в конфликте. Это была самая большая резня, когда-либо увиденная народом Кхокхое. [18] [19]

апартеид

Как коренные африканцы, койко и другие темнокожие коренные группы были угнетены и порабощены режимом апартеида с превосходством белой расы . В частности, некоторые считают, что койко и родственные этнические группы были одними из самых маргинализированных групп во время правления апартеида, на что ссылался предыдущий президент ЮАР Джейкоб Зума в своем послании о положении страны в 2012 году. [20]

Кхокхое были классифицированы как «цветные» во времена апартеида. Хотя это означало, что им предлагались некоторые привилегии, не предоставленные населению, считавшемуся «черным» (например, отсутствие необходимости носить сберкнижку), они все равно подвергались дискриминации, сегрегации и другим формам угнетения. Это включало принудительное переселение, вызванное Законом о групповых территориях , который разрушил семьи и общины. Уничтожение исторических общин и общее обозначение «цветных» (игнорируя любые нюансы конкретных культур или подгрупп народов Кхокхое) способствовали стиранию идентичности и культуры Кхокхое, над чем современные люди Кхокхое все еще работают. [21]

Апартеид закончился в 1994 году, а вместе с ним и обозначение «цветных».

Современная эпоха

После апартеида активисты Кхойкхо работали над восстановлением своей утраченной культуры и подтверждением своей связи с землей. Группы Кхойкхо и Кхойсан подали иски в суд, требуя возмещения за «культурный геноцид и дискриминацию в отношении народа Кхойсан», а также права на землю и возврата тел Кхойсан из европейских музеев. [21]

Культура

Религия

Религиозная мифология культур, говорящих на языке кхое, придает особое значение Луне , которая, возможно, рассматривалась как физическое проявление высшего существа, связанного с небесами. Thiǁoab (Tsui'goab) также считается создателем и хранителем здоровья, в то время как ǁGaunab — это в первую очередь злое существо, которое вызывает болезнь или смерть. [22] Многие говорящие на языке кхое обратились в христианство, а мусульмане-нама составляют большой процент мусульман Намибии. [23]

Всемирное наследие

ЮНЕСКО признало культуру хоэязычных народов, включив Рихтерсвельд в список объектов Всемирного наследия . Эта важная область является единственным местом, где практика перегона скота , связанная с этой культурой, продолжается в значительной степени.

Международный астрономический союз назвал главный компонент двойной звезды Мю¹ Скорпиона в честь традиционного названия на языке кхокхо — Xami di mûra («глаза льва»). [24]

Список народов Кхокхокхок

Классификацию народов Кхокхое можно условно разделить на две группы: северные Кхокхое и южные Кхокхое ( Кхокхое ) .

Северный Кхокхоэ

Карта койсанского языка
Современное распределение носителей койсанских языков . Языки койсанских языков закрашены красным.

Северные кхокхоэ называются нама или намаква, и среди них есть 11 официальных кланов:

Хижины Кхокхоу

Среди намаква есть также орламы , которые являются южным народом кхокхоу смешанного происхождения, которые перебрались на север через реку Оранжевая и где были поглощены более крупной идентичностью нама. Сами орламы состоят из пяти меньших кланов:

Эти намаква населяют регион Большой Намакваленд в Намибии . Существуют также более мелкие кланы намаква, которые населяют регионы Малый Намакваленд к югу от реки Оранжевая на северо-западе Южной Африки .

Южный Кхокхоэ (Мыс Хоэ)

Поселение племени кхокхоу в Столовой бухте , изображенное на гравюре в «Исторических путешествиях » Авраама Богарта , 1711 г.

Южная группа народов Кхокхо (иногда также называемых Кейп-Кхое) населяет Западно-Капскую и Восточно-Капскую провинции в юго-западных прибрежных районах Южной Африки . Они далее делятся на четыре подгруппы: Восточно-Капские Кхое , Центрально-Капские Кхое , Западно-Капские Кхое и Полуостровные Кейп-Кхое . [33]

Восточный Кейп-Кхо

Центральный мыс Хоэ

Западный Кейп-Кхо

Полуостров Кейп-Коэ

Горингаикуа: Горингаикуа — это единый племенной орган власти, состоящий из двух домов: Горингаикуа и Горачуа.

Ранние европейские теории о происхождении народа кхокхокхок

Европейские теории о происхождении Khoekhoe исторически интересны сами по себе. Из предложенных европейских теорий примечательна та, которая обобщена в заказанной Grammar and Dictionary of the Zulu Language . [34] Опубликованная в 1859 году, она выдвинула идею происхождения из Египта, которая, по-видимому, была популярна среди ученых людей в регионе. [35] Обоснование этого включало (предполагаемые) отличительные кавказские элементы внешности Khoekhoe, «привычку поклоняться луне», очевидное сходство с древностями Древнего Египта и «совершенно другой язык» по сравнению с их соседями. В Grammar говорится, что «лучшие филологи современности ... находят заметное сходство между ними». Это убеждение находит отражение во введении к языку Zulu, которое часто горячо комментирует различные сходства языка с ивритом. [ требуется цитата ]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Это местное хвалебное обращение, khoe-khoe «мужчины мужчин» или «настоящие люди», так сказать, от khoe «человек». [1]
    Произношение на языке кхокхоэ : kxʰoekxʰoe .

Ссылки

  1. ^ «Старые голландцы также не знали, что их так называемые готтентоты составляли лишь одну ветвь широко распространенной расы, другая ветвь которой разделялась на множество племен, полностью отличавшихся друг от друга по языку [...] В то время как так называемые готтентоты называли себя кой-кои (люди людей, т. е. люди par excellence ), они называли те другие племена са , сонкуа из Капских записей [...] Мы должны применить термин готтентот ко всей расе и назвать две семьи, каждую по их туземному названию, то есть одну, кой-кои , так называемые собственно готтентоты ; другую — сан ( са ) или бушмены ». Теофилус Хан, Tsuni-||Goam: The Supreme Being to the Khoi-Khoi (1881), стр. 3.
  2. ^ ab Алан Барнард (1992). Охотники и скотоводы Южной Африки: сравнительная этнография койсанских народов. Нью-Йорк; Кембридж: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-42865-1.
  3. ^ "Hottentot, n. and adj." OED Online , Oxford University Press, март 2018 г., www.oed.com/view/Entry/88829. Доступно 13 мая 2018 г. Ссылаясь на GS Nienaber, 'The origin of the name "Hottentot"', African Studies , 22:2 (1963), 65–90, doi :10.1080/00020186308707174. См. также Johannes Du Plessis (1917). "Report of the South African Association for the Advancement of Science". стр. 189–193 . Получено 5 июля 2010 г.. Штробель, Кристоф (2008). «Заметка о терминологии». Испытательные полигоны современной империи: создание колониального расового порядка в американском Огайо и южноафриканском Восточном Кейпе, 1770–1850-е гг . . Питер Лэнг. ISBN 978-1-4331-0123-6. Десмонд, Адриан; Мур, Джеймс (2014). «Жизнь в рабовладельческих странах». Священное дело Дарвина: как ненависть к рабству сформировала взгляды Дарвина на эволюцию человека. Houghton Mifflin Harcourt. стр. 103. ISBN 978-0-547-52775-8.Джереми И. Левитт, ред. (2015). «Женские «вещи» в международном праве». Черные женщины и международное право . Cambridge University Press. стр. 291. ISBN 978-1-107-02130-3.«Верните „Готтентотскую Венеру“». Web.mit.edu. 15 июня 1995 г. Архивировано из оригинала 16 декабря 2020 г. Получено 13 августа 2012 г.«Готтентот». Американский словарь наследия английского языка (пятое издание). Бостон: Houghton Mifflin. 2011.«„Готтентотская Венера“ отправляется домой». BBC News . 29 апреля 2002 г. Получено 13 августа 2017 г.
  4. ^ Ричардс, Джон Ф. (2003). "8: Дикая природа и домашний скот в Южной Африке". Бесконечный рубеж: экологическая история раннего современного мира. Калифорнийская библиотека всемирной истории. Том 1. Беркли, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета. стр. 296. ISBN 978-0-520-93935-6. Получено 17 ноября 2016 г. . Кочевнические пастушеские краали кой-кои были рассеяны, а их организация и культура разрушены. Однако их преемники, трекбуры и их слуги кой-кои, управляли стадами и табунами, похожими на стада кой-кои. Трекбуры приспособились к африканскому стилю, экстенсивному скотоводству в этом регионе. Чтобы получить оптимальные пастбища для своих животных, ранние поселенцы подражали сезонным перегонам кой-кои и тем, которые наблюдались у более крупных диких травоядных.
  5. ^ Гульдеманн, Том (2006), «Структурные изоглоссы между Кхокхоэ и Туу: мыс как лингвистическая область», Linguistic Areas , Лондон: Palgrave Macmillan UK, стр. 99–134, doi :10.1057/9780230287617_5, ISBN 978-1-349-54544-5
  6. ^ Алан Барнард (2008). «Этнографическая аналогия и реконструкция раннего общества кхокхокхок» (PDF) . Южноафриканские гуманитарные науки . 20 : 61–75.
  7. ^ Гамильтон, Кэролин; Мбенга, Бернард; Росс, Роберт, ред. (2011). «Хоесан и иммигранты». Кембриджская история Южной Африки: 1885–1994 . Том 1. Cambridge University Press. С. 168–173. ISBN 978-0-521-51794-2. OCLC  778617810. [ требуется проверка ]
  8. ^ Стенкамп, Виллем (2012). Assegais, Drums & Dragoons: A Military And Social History Of The Cape . Кейптаун: Jonathan Ball Publishers. стр. 2–4. ISBN 978-1-86842-479-5.
  9. ^ Хичкок, Роберт К.; Бабчук, Уэйн А. (2017), «Геноцид народов Кхокхое и Сан в Южной Африке», Геноцид коренных народов , стр. 143–171, doi :10.4324/9780203790830-7, ISBN 978-0-203-79083-0, получено 25 марта 2023 г.. "В 1652 году, когда европейцы обосновались в Южной Африке, там проживало около 300 000 сан и 600 000 кхокхок... Были случаи "охоты на бушменов", когда коммандос (мобильные военизированные формирования или отряды) пытались уничтожить сан и кхокхок в различных частях Южной Африки"
  10. ^ Антинг, Луи (1 апреля 1862 г.), Калифорния, Колорадо 4414: Луи Антинг - министр по делам колоний , стр. 10–11.
  11. ^ Крюгер, Бернхард. Цветение груши . Гамбург, Германия.
  12. ^ Омер-Купер, Дж. Д. (1987). История Южной Африки . Портсмут, Нью-Гэмпшир: Heinemann. стр. 263; Пенн, Найджел (1994). «Дростеры Боккевелда и Роггевельда, 1770–1800». В Элизабет А. Элдридж; Фред Мортон (ред.). Рабство в Южной Африке: труд пленных на голландской границе . Боулдер, Колорадо: Westview. стр. 42; Легассик, Мартин (1988). «Северная граница до 1840 г.: подъем и упадок народа гриква». В Ричарде Элфике; Германе Джилиоми (ред.). Формирование южноафриканского общества, 1652–1840 гг . Миддлтаун, Коннектикут: Wesleyan U. Press. стр. 373–74.
  13. ^ Омер-Купер, 263-64.
  14. ^ Молтено, Пенсильвания (1900). Жизнь и эпоха сэра Джона Чарльза Молтено, кавалера ордена Святого Михаила и Святой Михаила, первого премьер-министра Капской колонии, включающая историю представительных учреждений и ответственного правительства на мысе . Лондон: Smith, Elder & Co.
  15. ^ Остерхаммель, Юрген (2015). Трансформация мира: глобальная история девятнадцатого века . Перевод Патрика Камиллера. Принстон, Нью-Джерси ; Оксфорд : Princeton University Press . стр. 251. ISBN 978-0-691-16980-4.
  16. ^ Вейл, Лерой, ред. (1989). Создание племенного строя в Южной Африке. Беркли: Издательство Калифорнийского университета. ISBN 0-520-07420-3. Получено 7 апреля 2015 г.
  17. ^ Фрейзер, Эшли (3 июня 2013 г.). «Долгий путь к универсальной франшизе в Южной Африке». HSF.org.za. Архивировано из оригинала 15 января 2018 г. Получено 7 апреля 2015 г.
  18. ^ Джереми Саркин-Хьюз (2008) Колониальный геноцид и репарационные иски в 21 веке: социально-правовой контекст исков по международному праву гереро против Германии за геноцид в Намибии, 1904–1908 гг ., стр. 142, Praeger Security International, Вестпорт, Коннектикут. ISBN 978-0-313-36256-9 
  19. ^ Моисей, А. Дирк (2008). Империя, колония, геноцид: завоевание, оккупация и сопротивление подчиненных в мировой истории . Нью-Йорк: Berghahn Books. ISBN 978-1-84545-452-4.
  20. ^ Зума, Джейкоб. «2012 – Президент Зума, Обращение к нации, 9 февраля 2012 г.». sahistory.org . История Южной Африки в Интернете . Получено 7 февраля 2024 г. .
  21. ^ ab Mitchell, Francesca. "Khoisan Identity". sahistory.org . South African History Online . Получено 7 февраля 2024 г. .
  22. ^ «Реконструкция прошлого – кой-коин: религия и природа».
  23. ^ «Ислам в Намибии оказывает влияние». Islamonline.net.
  24. ^ «IAU одобряет 86 новых звездных имен со всего мира» (пресс-релиз). IAU.org. 11 декабря 2017 г.
  25. ^ ab Dierks, Klaus (3 декабря 2004 г.). "Историческая роль народа нама". Die Republikein . Архивировано из оригинала 26 марта 2016 г. Получено 8 июля 2011 г.
  26. ^ Goeieman, Fred (30 ноября 2011 г.). «Преодоление столетней разлуки». Namibian Sun. Архивировано из оригинала 29 октября 2013 г.
  27. ↑ Cloete, Luqman (2 февраля 2016 г.). «ǃКлан Кхара-Кхон Нама назначает лидера». The Namibian .
  28. ^ фон Шметтау, Конни (28 февраля 2013 г.). «Aus «ςNuƂgoaes» wird Keetmanshoop» [«ςNuƂgoaes» становится Китмансхупом]. Allgemeine Zeitung (на немецком языке). Ежемесячное дополнение Tourismus Namibia. п. 10.
  29. ^ Диркс, Клаус . "Биографии личностей Намибии, А" . Получено 24 июня 2010 г.
  30. ^ abcd Дедеринг, Тилман (1997). Ненавидьте старое и следуйте новому: Кхокхо и миссионеры в Намибии начала девятнадцатого века. Т. 2 (Missionsgeschichtliches Archiv ed.). Franz Steiner Verlag. С. 59–61. ISBN 978-3-515-06872-7. Получено 7 февраля 2011 г.
  31. ^ Диркс, Клаус . "Биографии личностей Намибии, Л" . Получено 14 января 2011 г.
  32. ^ Ширемо, Шампапи (14 января 2011 г.). «Капитан Андреас Ламберт: храбрый воин и мученик антиколониального сопротивления Намибии». New Era . Архивировано из оригинала 8 декабря 2012 г. Получено 7 февраля 2011 г.
  33. ^ Р. Равен-Харт (1971). Мыс Доброй Надежды, 1652–1702: первые 50 лет голландской колонизации глазами посетителей. Том 1 и 2. Балкема, Кейптаун, 1971. OCLC  835696893.
  34. ^ «Грамматика и словарь языка зулу». Журнал Американского восточного общества . 4 : 456. 1854. doi :10.2307/592290. ISSN  0003-0279. JSTOR  592290.
  35. ↑ Гроут, Льюис (1859). «Исизулу»: переработанное издание грамматики языка зулу и т. д . Лондон: Trübner & Co.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Кой-Кой» .
В Wikisource есть текст статьи « Готтентоты » из Британской энциклопедии 1911 года .

 В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Готтентоты". Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Robert Appleton Company.