Флэпперы были субкультурой молодых западных женщин 1920-х годов , которые носили короткие юбки (высота до колен в тот период считалась короткой), стригли волосы, слушали джаз и выставляли напоказ свое презрение к тому, что тогда считалось приемлемым поведением. Флэпперы считались дерзкими из-за чрезмерного макияжа, употребления алкоголя, курения сигарет в общественных местах, вождения автомобиля, небрежного отношения к сексу и других нарушений социальных и сексуальных норм. [1] Поскольку автомобили стали более доступными, флапперы получили свободу передвижения и конфиденциальность. [2]
Флэпперы — символы « ревущих двадцатых» , периода послевоенной социальной и политической нестабильности и расширения трансатлантического культурного обмена, а также экспорта американской джазовой культуры в Европу. Более консервативные люди, принадлежавшие в основном к старшему поколению, отреагировали заявлениями о том, что платья флапперов были «почти обнаженными» и что флапперы были «легкомысленными», «безрассудными» и неразумными.
Хотя этот архетип «современной девушки» в первую очередь ассоциировался с Соединенными Штатами, он был всемирным явлением, которое имело другие названия в зависимости от страны, например, joven Moderna в Аргентине [3] или garçonne во Франции, хотя американский термин «флэппер» был наиболее распространён на международном уровне. [4]
Сленговый термин «хлопушка» может происходить от более раннего использования в северной Англии и обозначать «девочку-подростка», имея в виду ту, чьи волосы еще не уложены и чья заплетенная косичка «хлопала» по ее спине, [5] или от более старшего возраста. слово, означающее «проститутка». [6] Сленговое слово «хлопушка» использовалось для молодой проститутки еще в 1631 году . [7] К 1890-м годам слово «хлопушка» использовалось в некоторых местностях в качестве сленга как для очень молодой проститутки, [8] [ нужна страница ] [9] и, в более общем и менее уничижительном смысле, любой энергичной девочки-подростка. [10]
Стандартное несленговое употребление появилось в печати еще в 1903 году в Англии и в 1904 году в Соединенных Штатах, когда писатель Десмонд Кок использовал его в своем студенческом рассказе о жизни Оксфорда « Сэндфорд из Мертона »: «Это потрясающая хлопушка». [11] В 1907 году английский актер Джордж Грейвс объяснил это американцам как театральный сленг для акробатических молодых артисток женского пола. [12] Хлопушка была также известна как танцовщица, которая танцевала, как птица, размахивая руками во время движения Чарльстона . В то время это движение стало довольно конкурентоспособным танцем. [13]
К 1908 году такие серьезные газеты, как « Таймс» , использовали этот термин, хотя и с осторожными пояснениями: «Мы можем объяснить, что «болванка» — это молодая леди, которую еще не повысили до длинных платьев и ношения волос «вверх ». ". [14] В апреле 1908 года в разделе моды лондонского журнала The Globe and Traveler появился эскиз под названием «Платье молодой девушки» со следующим пояснением:
Американцы и те удачливые англичане, чьи деньги и статус позволяют им свободно заниматься сленгом... называют субъекта этих строк «хлопушкой». Уместность этого термина не вызывает у меня такого искреннего восхищения удивительными способностями к обогащению нашего языка, которыми американцы скромно признают, что обладают... внимания, а потому, что я тщетно ищу какое-либо другое выражение, которое понимается как обозначение этой важной молодой особы, девушки около шестнадцати лет.
На эскизе изображена девушка в платье с длинной юбкой, «у которой линия талии довольно высокая и полу- ампирная ... совершенно необрезанная, ее простота смягчается небрежно завязанным вокруг юбки поясом». [15]
_-_1.jpg/1280px-The_Flapper_(1920)_-_1.jpg)
К ноябрю 1910 года это слово стало достаточно популярным, и А. Э. Джеймс начал в лондонском журнале серию рассказов о злоключениях хорошенькой пятнадцатилетней девочки под названием «Ее Величество Хлопушка». [16] К 1911 году газетный обзор указывает на то, что озорной и кокетливый «хлопун» был устоявшимся сценическим типом. [17]
К 1912 году лондонский театральный импресарио Джон Тиллер , давая определение этому слову в интервью, которое он дал The New York Times , описал «хлопушку» как принадлежащую к немного более старшей возрастной группе, девушку, которая «только что вышла». [18] Использование Тиллером фразы «выйти» означает «официально войти в «общество» по достижении женственности». [19] В приличном обществе того времени неявившуюся девочку-подростка все равно считали ребенком. Ожидается, что она будет вести себя сдержанно в общественных мероприятиях и не должна быть объектом мужского внимания. Хотя это слово по-прежнему в основном понималось как относящееся к энергичным подросткам, [20] постепенно в Британии оно стало распространяться на любую порывистую незрелую женщину. [а] К концу 1914 года британский журнал Vanity Fair сообщил, что Хлопушки начали исчезать в Англии, их заменяли так называемые «Маленькие существа». [22]
Статья в «Таймс» о проблеме поиска работы для женщин, ставших безработными в результате возвращения мужской рабочей силы после окончания Первой мировой войны, была озаглавлена «Будущее хлопушки». [23] Под этим влиянием значение термина несколько изменилось и стало применяться к «независимым, ищущим удовольствия, безумным молодым женщинам цвета хаки». [9]
В своей лекции в феврале 1920 года о избытке молодых женщин в Великобритании, вызванном потерями молодых мужчин на войне, доктор Р. Мюррей-Лесли раскритиковал «тип социальной бабочки... легкомысленных, полураздетых, веселых болтунов, безответственных и недисциплинированные, для которых танец, новая шляпа или человек с машиной были важнее судеб народов». [24] В мае того же года компания Selznick Pictures выпустила «The Flapper» , немую комедию с Олив Томас в главной роли . Это был первый фильм в Соединенных Штатах, в котором был изображен образ жизни «флэпперов». К тому времени этот термин приобрел полное значение стиля и взглядов поколения флэпперов.
Использование этого термина совпало с модой среди девочек-подростков в Соединенных Штатах в начале 1920-х годов носить галоши с расстегнутыми пряжками [25] , а широко распространенная ложная этимология считала, что их называли «хлопающими», потому что они хлопали руками при ходьбе, когда они ходили. носили расстегнутые галоши или галоши, показывая, что они бросают вызов условностям, подобно моде XXI века на развязывание шнурков. [26] [ нужна страница ] [27] [ нужна страница ] Еще одно предположение о происхождении этого термина применительно к моде исходит из модной тенденции 1920-х годов, когда молодые женщины оставляли свое пальто расстегнутым, чтобы оно могло развеваться вперед и назад. пока они шли, выглядели более независимыми и свободными от тесной одежды в стиле викторианской эпохи . [28]
К середине 1930-х годов в Британии слово «флэппер», хотя и до сих пор время от времени употреблявшееся, стало ассоциироваться с прошлым. В 1936 году журналист Times сгруппировал его с такими терминами, как «клякса», как устаревшим сленгом: «[блотто] вызывает отдаленное эхо радостных тряпок и хлопушек… Оно напоминает прошлое, которое еще не стало« периодом »». [29]
«Во всех странах Первая мировая война ослабила старые ортодоксальности и власти, и, когда она закончилась, ни правительство, ни церковь, ни школа, ни семья не имели возможности регулировать жизнь людей, как это было когда-то. Один из результатов этого Это было глубокое изменение в манерах и морали, которое сделало общество более свободным и менее сдержанным. Женщины извлекли из этого пользу не меньше, чем кто-либо другой. появление без сопровождения в общественных местах, употребление спиртных напитков или табака, или даже добрачные сексуальные отношения утратили свою силу... [Женщины] больше не были так уязвимы перед тиранией общества, как они были [раньше] ."
Историк Гордон А. Крейг [30]
Одной из причин изменения поведения молодых женщин стала Первая мировая война , закончившаяся в ноябре 1918 года. Гибель большого числа молодых людей на войне и пандемия испанского гриппа , разразившаяся в 1918 году, унесла жизни 20–40 миллионов человек . 31] внушили молодым людям ощущение, что жизнь коротка и может закончиться в любой момент. Поэтому молодые женщины хотели провести свою молодость, наслаждаясь жизнью и свободой, а не просто сидеть дома и ждать, пока мужчина женится на них. [32]
Политические изменения были еще одной причиной появления культуры флэпперов. Первая мировая война ослабила власть классовой системы по обе стороны Атлантики, поощряя различные классы смешиваться и делиться своим чувством свободы. [33] Женщины, наконец, получили право голоса в Соединенных Штатах 26 августа 1920 года. [34] Женщины хотели быть равными мужчинам в социальном отношении и столкнулись с трудной реализацией более крупных целей феминизма : индивидуальность, полное политическое участие, экономическая независимость и «сексуальные права». [35] Они хотели иметь свободу, как мужчины, курить и пить. [36] Кроме того, многие женщины имели больше возможностей на рабочем месте и даже устраивались на традиционно мужские должности, такие как врачи, юристы, инженеры и пилоты. [37] Рост потребительства также способствовал развитию идеалов «реализации и свободы», [33] которые побуждали женщин думать независимо о своей одежде, карьере, общественной деятельности. [37]
Общество быстро изменилось после Первой мировой войны. Например, обычаи, технологии и производство быстро переместились в 20 век после прекращения войны. [38] Рост популярности автомобилей был важным фактором в культуре флэпперов, поскольку автомобили означали, что женщина могла приходить и уходить, когда ей заблагорассудится, ездить в бары и другие развлекательные заведения, а также использовать большие транспортные средства того времени для тяжелых ласк или даже секс. [39] Кроме того, экономический бум позволил большему количеству людей иметь время и деньги для игры в гольф и теннис, а также для отдыха, [40] что требовало одежды, адаптированной к этим видам деятельности; стройный силуэт хлопушки был очень удобен для движения. [41]
Первое появление стиля флэппер [b] в США произошло в популярном фильме Фрэнсис Мэрион 1920 года «Хлопушка» с Олив Томас в главной роли . [43] Томас сыграл аналогичную роль в 1917 году, хотя этот термин использовался только в «Хлопушке» . В ее последних фильмах она была изображена в образе хлопушки. [44] Другие актрисы, такие как Клара Боу , Луиза Брукс , Коллин Мур и Джоан Кроуфорд , вскоре построили свою карьеру на том же образе, добившись большой популярности. [43]
В Соединенных Штатах неуважение населения к Сухому закону стало фактором роста популярности флапперов. После закрытия легальных салонов и кабаре подпольные заведения стали плодовитыми и популярными. Это несоответствие между законопослушным, основанным на религии движением за воздержание и фактическим повсеместным употреблением алкоголя привело к повсеместному презрению к власти. Независимость флэпперов также была ответом на « Девочек Гибсона» 1890-х годов. [45] [46] Хотя этот довоенный образ не похож на стиль флэпперов, их независимость, возможно, привела к остроумному упорству флэпперов 30 лет спустя.
Писатели в Соединенных Штатах, такие как Ф. Скотт Фицджеральд и Анита Лоос , а также такие иллюстраторы, как Рассел Паттерсон , Джон Хелд-младший , Этель Хейс и Фейт Берроуз , популяризировали внешний вид и образ жизни хлопушек в своих работах, и хлопушки стали рассматриваться как привлекательные. , безрассудный и независимый. Среди тех, кто критиковал увлечение флэпперами, была писательница-критик Дороти Паркер , написавшая «Флапперы: песня ненависти», чтобы высмеять это увлечение. В 1922 году министр труда Джеймс Дж. Дэвис осудил «легкомыслие курения сигарет и употребления коктейлей». [47] Психолог из Гарварда сообщил, что хлопушки обладают «самой низкой степенью интеллекта» и представляют собой «безнадежную проблему для педагогов». [47]
Другая писательница, Линн Фрейм, рассказала в своей книге, что большое количество ученых и медицинских работников проанализировали и рассмотрели степень женственности внешнего вида и поведения хлопушек, учитывая «мальчишеский» внешний вид и поведение хлопушек. Некоторые гинекологи высказывали мнение, что женщины были бы менее «брачными», если бы они были менее «женственными», поскольку муж был бы несчастлив в своем браке. В книге Фрейм она также написала, что появление хлопушек, таких как короткие волосы и короткое платье, отвлекало внимание от женственных изгибов ног и тела. Эти атрибуты были не только модным трендом, но и выражением размытия гендерных ролей. [48]
Флэппер является одним из наиболее устойчивых образов молодежи и новых женщин 20-го века и рассматривается современными американцами как нечто вроде культурной героини. Однако еще в 1920-х годах многие американцы считали флэпперы угрозой традиционному обществу и символом нового морального порядка. Хотя большинство из них были дочерьми среднего класса, они пренебрегали ценностями среднего класса. Многих женщин в Соединенных Штатах привлекла идея стать девчонкой. Существовали конкурирующие организации флапперов – Национальная стая флапперов и Королевский орден флапперов. [49] Флапперы отмахивались от своих сопровождающих, многозначительно танцевали и открыто флиртовали с мальчиками. «Флэпперы ценили стиль выше содержания, новизну выше традиций и удовольствие выше добродетели». [50] Рут Джилеттс, певица 1920-х годов, написала песню под названием «Oh Say! Can I See You Tonight?» который выражает новое поведение девушек 1920-х годов. До 1920-х годов женщина могла позвонить мужчине и предложить свидание. Однако в 1920-е годы многие девушки, казалось, играли ведущую роль в отношениях, активно приглашая мальчиков на свидания или даже приходя к ним домой. [51]
В 1922 году малотиражный журнал The Flapper , расположенный в Чикаго, отметил привлекательность флэпперов. На первой странице своего первого номера он с гордостью заявил о разрыве флэпперов с традиционными ценностями. Кроме того, флэпперы защищали их, противопоставляя себя предыдущим поколениям женщин, которых они называли «цепляющимися лозами». Они высмеивали ограниченную моду и скромную пассивность пожилых женщин и упивались собственной свободой. Они даже не признали, что предыдущее поколение женщин-активисток сделало свободу флэпперов возможной. [50]
В 1923 году журнал Experience опубликовал статью о реформе полиции, что, возможно, указывало на озабоченность социальными проблемами. [52]
В 1920-е годы новые журналы привлекали молодых немецких женщин чувственным имиджем и рекламой подходящей одежды и аксессуаров, которые они хотели бы приобрести. На глянцевых страницах Die Dame и Das Blatt der Hausfrau красовалась «Девушка» — хлопушка. Она была молода и модна, финансово независима и страстно увлекалась последней модой. Журналы держали ее в курсе моды, искусства, спорта и современных технологий, таких как автомобили и телефоны. [53]
Хотя многие молодые женщины в 1920-х годах считали хлопушки символом светлого будущего, некоторые также ставили под сомнение более экстремальное поведение хлопушек. Поэтому в 1923 году журнал начал просить у своих читателей правдивые истории для новой рубрики под названием «Исповедь хлопушки». Некоторые из них представляли собой беззаботные истории о том, как девушки побеждали тех, кто их недооценивал, но в других описывались девушки, предавшие свои собственные стандарты поведения, чтобы соответствовать образу девчонок. Было несколько примеров: молодожён признался, что изменял мужу, студентка колледжа рассказала, как бойфренд сказал ей, что она «не из тех, кто выходит замуж» из-за сексуальных свобод, которые она ему предоставила, а дочь священника рассказала об унижении. о том, что ее поймали на лжи, когда она притворялась, что она старше и искушеннее, чем была на самом деле. Многим читателям показалось, что Флэпперс зашли слишком далеко в поисках приключений. Один 23-летний «бывший вампир» заявил: «По моему мнению, среднестатистические хлопцы в возрасте от 15 до 19 лет были безмозглыми, невнимательными к другим и легко попадали в серьезные неприятности». [50]
Так, среди читателей The Flapper часть из них прославлялась за дух флэпперов и присвоение мужских привилегий, в то время как часть из них признавала опасность слишком добросовестного подражания флапперам, а некоторые даже признавались в нарушении своих собственных этических кодексов, чтобы чтобы оправдать всю шумиху. [50]
В то время поведение Флэпперс считалось диковинным и переопределяло женские роли. В английских СМИ их стереотипно представляли как любящих удовольствия, безрассудных и склонных бросать вызов условностям, вступая в сексуальные отношения. [54] Некоторые [55] предполагают, что концепция флэппера как этапа жизни, характерного для молодых женщин, была импортирована в Англию из Германии, где она возникла «как сексуальная реакция на перекормленную, недостаточно тренированную монументальную женщину и как компромисс между педерастией и нормальным сексом». [55] В Германии девочек-подростков называли « Backfisch », что означало молодую рыбу, еще недостаточно большую для продажи на рынке. [56] [57] Хотя концепция « Backfisch » была известна в Англии к концу 1880-х годов, этот термин понимался как означающий очень скромный социальный тип [58] в отличие от хлопушки, который обычно был бунтовщиком и бросал вызов условностям. Развивающийся образ флэпперов представлял собой независимых молодых женщин, которые ходили по ночам в джаз-клубы , такие как клубы в Гарлеме , которые считались эротичными и опасными, где они вызывающе танцевали, курили сигареты и свободно встречались, возможно, без разбора. Они вели активный образ жизни, занимались спортом, ездили на велосипедах , водили автомобили и открыто употребляли алкоголь, что было вызывающим поступком в американский период сухого закона . [59] Со временем появились такие танцевальные стили, как Чарльстон , Шимми , Банни Хаг и Черное дно , которые считались шокирующими, но были символическим знаком отказа флэпперов от традиционных стандартов. [60]
Флапперы также начали работать вне дома и бросать вызов традиционным социальным ролям женщин и монолитной исторической идее о бессилии женщин на протяжении всей социальной истории. [61]
Их считали серьезным вызовом традиционным викторианским гендерным ролям, преданности простой жизни, тяжелому труду и религии. Женщины все чаще отказывались от старых, жестких представлений о ролях и принимали потребительство и личный выбор, и их часто описывали как представляющих «культурную войну» старого против нового. Флэпперс также выступали за голосование и права женщин.
Таким образом, хлопушки стали результатом более масштабных социальных изменений: женщины получили право голосовать в Соединенных Штатах в 1920 году, а религиозное общество было потрясено судом Скоупса . [62]
Однако, несмотря на всю обеспокоенность по поводу выхода женщин из своих традиционных ролей, многие флапперы не занимались политикой. Фактически, суфражистки старшего возраста , которые боролись за право женщин голосовать, считали флэпперы банальными и в некотором смысле недостойными избирательных прав, которых они так усердно добивались. [63] Дороти Данбар Бромли , известная в то время либеральная писательница, подытожила эту дихотомию, охарактеризовав флэпперов как «истинно современных», феминисток «нового стиля», которые «признают, что полноценная жизнь требует брака и детей», а также « движимое неизбежным внутренним стремлением быть самостоятельными личностями». [64]
« Петтинг » (« поцелуи », или прелюдия , или секс без проникновения ) стал более распространенным, чем в викторианскую эпоху , например, с ростом популярности «вечеринок с ласками». [65] [66] На этих вечеринках распущенность стала более распространенным явлением, нарушив традиции моногамии или ухаживания с их ожиданиями возможного брака. [67] Это было типично для студенческих городков, где молодые люди «проводили много времени без присмотра в смешанной компании». [68] [69] [70]
Кэролин Ван Вик вела колонку в Photoplay , престижном журнале, в которой публиковались статьи о поп-культуре, советы по моде и даже статьи о том, как помочь читателям раскрыть свою внутреннюю знаменитость. В марте 1926 года анонимная молодая женщина написала, описывая ласки как проблему, объясняя: «Кажется, все мальчики делают это и, похоже, не вернутся, если вы тоже этого не сделаете. Мы, девочки, в своем уме». конец, чтобы знать, что делать... Я уверен, что не хочу жениться на ком-то, кто слишком медлителен, чтобы хотеть гладить. Но я хочу выяснить, что правильно. Пожалуйста, помогите мне». Ван Вик сочувствовал проблеме, с которой столкнулся писатель, и добавил: «Мне кажется, гораздо лучше быть известным как спущенное колесо и помнить о романтике, чем быть названным горячей девушкой и иметь страх в сердце». [71]
В 1950-х годах журнал Life описывал вечеринки с ласками как «то самое знаменитое и шокирующее заведение 20-х годов» и, комментируя отчет Кинси , сказал, что с тех пор они «очень часто были с нами». [72] В отчете Кинси 1950 года отмечалось увеличение добрачных связей среди поколения 1920-х годов. Кинси обнаружил, что среди женщин, родившихся до 1900 года, 14 процентов признавали добрачный секс до 25 лет, а у тех, кто родился после 1900 года, в два с половиной раза чаще (36 процентов) вступали в добрачные половые отношения и переживали оргазм. [73]
Флэпперы были связаны с использованием ряда жаргонных слов, в том числе «мусор», «некер», «тяжелые ласки» и «вечеринки с обниманием», [74] , хотя эти слова существовали до 1920-х годов. [75] Флэпперс также использовал слово «джаз» в смысле чего-то захватывающего или веселого. Их язык иногда отражал их чувства по поводу свиданий, брака и привычек к употреблению алкоголя: «Мне нужно увидеть мужчину по поводу собаки » в этот период часто означало поход за виски, а «наручники» или «наручники» были обручальным или обручальным кольцом. . Более того, флэпперы изобрели сленговые термины вроде «деньги за молчание», что означало пособие от отца, или «бросить пилота», что означало развод. [76] Также отражающими их озабоченность были фразы, выражающие одобрение, такие как «Вот так, Джейк» [c] (окей), «Она/он - пчелиные колени» (великолепный человек), «Едок тортов» (женщина). мужик), и популярное «кошачье мяуканье» (что-нибудь чудесное). [78]
Существовали еще два жаргонных термина, отражавшие поведение или образ жизни флэпперов: « лечение » и «девочки-благотворители». В социальном контексте свиданий угощение — это практика общения и интимной деятельности в обмен на развлекательные мероприятия, подарки и другие предметы, имеющие денежную ценность. [79] Эта деятельность была распространена в крупных городских районах Соединенных Штатов с 1890-х по 1940-е годы, и ею чаще всего занимались молодые женщины из рабочего класса . По мере того как лечение стало более распространенным, эта деятельность получила название «благотворительность», а молодых женщин, занимавшихся более рискованными аспектами этой практики, часто называли девушками-благотворителями. [80]
Помимо своего непочтительного поведения, флапперы были известны своим стилем, который во многом возник в результате французской моды, [81] особенно той, которую впервые ввела Коко Шанель , влияния на одежду быстрого распространения американского джаза и популяризации танцы, которые сопровождали это. [82] Названный по -французски garçonne («мальчик» с женским суффиксом), стиль флэппер заставлял девушек выглядеть молодо и мальчишески: короткие волосы, плоская грудь и прямая талия подчеркивали это. По крайней мере, к 1913 году ассоциация между стройным подростковым возрастом и определенным характерным внешним видом закрепилась в сознании общественности. Лилиан Нордика , комментируя моду Нью-Йорка того года, упомянула
худая маленькая девчонка, надевающая юбку, в которой едва может сделать шаг, тушащая все, кроме своих маленьких белых зубов, корявым ведром шляпы и спотыкающаяся по Пятой авеню. [83]
Кажется, что на столь раннем этапе стиль, связанный с флаппером, уже включал мальчишеское телосложение [84] и облегающую шляпу, но скорее короткую юбку , чем юбку с высоким подолом. [81]
Хотя внешний вид, который сейчас обычно ассоциируется с хлопушками (прямая талия, короткие волосы и подол выше или около колена), полностью не проявился до 1925 года, [85] в общественном сознании возникла ранняя ассоциация между нетрадиционным внешним видом, возмутительным поведением и слово «хлопушка». В репортаже «Таймс» о рождественском угощении 1915 года для войск, дислоцированных во Франции, описывается солдат в костюме, изображающий бурлеск женского кокетства, одетый в «короткие юбки, шляпу парижского типа [86] и волосы, похожие на хлопушки». [87]
Несмотря на раздутый скандал, их образ в приглушенном виде стал модным среди солидных женщин старшего возраста. [88] Примечательно, что хлопушки удалили корсет из женской моды, подняли подол юбки и платья и популяризировали короткие волосы для женщин. Среди актрис, тесно связанных со стилем, были Таллула Бэнкхед , [89] Олив Борден , Клара Боу , Луиза Брукс , Джоан Кроуфорд , Бебе Дэниэлс , Билли Дав , Леатрис Джой , Хелен Кейн , Лора Ла Плант , Дороти Маккейл , Коллин Мур , Норма Ширер. , Норма Талмадж , Олив Томас и Элис Уайт .
С начала 1920-х годов в газетных комиксах начали появляться хлопушки; Блонди Бупадуп и Фрици Ритц , позже изображенные более внутри страны как жена Дагвуда Бамстеда и тетя Нэнси соответственно, были представлены как хлопушки. [90]
Платья-флаперы были прямыми и свободными, оставляя руки открытыми (иногда вообще без бретелей) и опуская линию талии до бедер. Шелковые или вискозные чулки поддерживались подвязками. К 1927 году юбки поднимались чуть ниже колена, что позволяло увидеть мелькание ног, когда девушка танцевала или шла на ветру, хотя из-за того, как они танцевали, любая длинная свободная юбка поднималась вверх, обнажая ноги. Чтобы улучшить вид, некоторые хлопушки накрасили колени румянами . [91] [92] Популярные стили одежды включали халат де стиль . В то время в моду вошли и высокие каблуки , достигающие 2–3 дюймов (5–8 см) в высоту. [81] Предпочтительными стилями обуви были туфли Мэри Джейн и Т-образные ремни классического черного, золотого, серебряного или телесного оттенков. [93]
Флэпперы отказались от корсетов и панталон в пользу трусиков «в ногу». Без старых ограничительных корсетов флапперы носили простые лифы для груди, чтобы сдерживать грудь во время танца. Они также носили новые, более мягкие и гибкие корсеты, доходившие до бедер, сглаживая все тело, придавая женщинам прямой вид вверх и вниз, в отличие от старых корсетов, которые утончивали талию и подчеркивали бедра и бюст. [81]
Отсутствие изгибов корсета придавало образу мальчишеский вид. Чтобы придать еще более мальчишеский вид, был изобретен бюстгальтер Symington Side Lacer, ставший популярным незаменимым повседневным бюстгальтером. Этот тип бюстгальтера утягивался сзади, чтобы сгладить грудь. [81] Другие женщины позавидовали их плоской груди и купили Symington Side Lacer, чтобы подчеркнуть тот же образ; Большая грудь обычно считалась признаком бесхитростности. Таким образом, плоская грудь стала привлекательной для женщин, хотя чаще всего такие бюстгальтеры носили хлопушки.
Мальчишеские стрижки были в моде и освободили от необходимости отращивать длинные волосы, используя такие популярные стрижки, как боб , итонский боб и гонтовый боб . Замахивание пальцами использовалось как средство укладки. Шляпы по-прежнему были обязательными, и популярные стили включали кепку газетчика и шляпу-клош .
Ювелирные изделия обычно состояли из изделий в стиле ар-деко , особенно из многих слоев ожерелья из бисера. В моду вошли булавки, кольца и броши. Также были популярны очки в роговой оправе .
Еще в 1890-х годах французская актриса Полэр впервые придумала образ, который включал короткие растрепанные волосы, выразительный рот и огромные глаза, обильно обведенные цветным карандашом . [94] [95] Развивающийся внешний вид хлопушки требовал «сильного макияжа» по сравнению с тем, что ранее было приемлемо за пределами профессионального использования в театре. С изобретением металлического контейнера для помады, а также компактных зеркал, в моду вошли губы, ужаленные пчелами. Темные глаза, особенно подводные, были в моде. Румяна вошли в моду теперь, когда процесс нанесения больше не был беспорядочным. Женщины придавали бровям тонкую, как игла, форму и подкрашивали их темным карандашом, подражая таким актрисам, как Клара Боу . [96] [97]
Первоначально бледная кожа считалась самой привлекательной. Однако загорелая кожа стала все более популярной после того, как Коко Шанель продемонстрировала загар после отпуска – это предполагало спокойную жизнь без обременительной необходимости работать. Женщины хотели выглядеть подтянутыми, спортивными и, прежде всего, здоровыми.
Согласно отчету 1922 года, некоторые банки в Соединенных Штатах начали регулировать одежду и поведение молодых сотрудниц, которых считали «хлопушками». Все началось с жалобы матери из Нью-Джерси, которая чувствовала недовольство тем, что ее сын вел дела только с молодой сотрудницей, которую она считала незаконно привлекательной. О случившемся было своевременно доложено должностным лицам банка и приняты правила, касающиеся требований к одежде сотрудниц-женщин. Эти правила включали в себя то, что платье не должно иметь рисунка, его следует покупать в определенном магазине, его следует носить в черном, синем или коричневом цвете, рукава не должны быть укорочены выше локтя, а подол нельзя носить. выше 12 дюймов от земли. После этого кодекс борьбы с хлопотами вскоре распространился на Федеральную резервную систему, где сотрудницам-женщинам твердо сказали, что у них нет времени украшать себя в рабочее время. [33]
Освобождение от ограничивающей одежды, от шнурков, мешающих дыханию, и от обручей, с которыми нужно было справиться, предполагало освобождение другого рода. Вновь обретенная свобода дыхания и ходьбы способствовала выходу из дома, и хлопушка в полной мере воспользовалась этим преимуществом. [98] Флаппер был экстремальным проявлением изменений в образе жизни американских женщин, видимых через одежду. [99]
Изменения в моде были интерпретированы как признаки более глубоких изменений в американском женском идеале. [100] Короткая юбка и стриженные волосы, вероятно, использовались как символ эмансипации. [101] Признаками моральной революции были добрачный секс, контроль над рождаемостью , употребление алкоголя и презрение к старым ценностям. До войны женщина не заходила в салон; после войны женщина, хотя и уже не «леди», зашла в бар так же небрежно, как на железнодорожную станцию. Женщины начали публично ругаться и курить, пользоваться противозачаточными средствами, поднимать юбки выше колена и закатывать под них шланги. Женщины теперь конкурировали с мужчинами в деловом мире и получали финансовую независимость и, следовательно, другие виды независимости от мужчин. [99]
« Новая женщина» раздвигала границы гендерных ролей, представляя сексуальную и экономическую свободу. Она коротко постриглась и стала носить свободную одежду и платья с глубоким вырезом. Современная женщина 1920-х годов, больше не скованная узкой талией и длинными ниспадающими юбками, была независимым мыслителем, который больше не следовал условностям своих предшественников. [98] Флэппер был примером преобладающих представлений о женщинах и их роли в бурные 1920-е годы. Идеалом хлопушек было движение с характеристиками интенсивности, энергии и нестабильности. Она отказалась от традиционного морального кодекса. Скромность, целомудрие, нравственность и традиционные представления о мужественности и женственности, по-видимому, игнорировались. Флэппер апеллировал к власти и был привязан к надвигающейся «деморализации» страны. [99]
Викторианская американская концепция сексуальности и других ролей мужчин и женщин в обществе и друг для друга подвергалась сомнению. Современная одежда была более легкой и гибкой, лучше подходящей современной женщине, например, хлопушке, которая хотела заниматься активным спортом. Женщины теперь становились более напористыми и менее охотно поддерживали домашний огонь. Костюм хлопушек считался сексуальным и поднимал более глубокие вопросы о поведении и ценностях, которые он символизировал. [99]
Некролог «Флэппер» появился на первой полосе « Нью-Йорк Таймс» в конце 1928 года, предполагая, что ее заменила «Сирена», загадочная, стильная, «смутно европейская» идеальная женщина. [102] Образ жизни и внешний вид флэпперов исчезли, а бурная эра блеска и гламура 20-х годов подошла к концу в Америке после краха Уолл-стрит в 1929 году . [103] Не имея возможности позволить себе последние тенденции и образ жизни, некогда яркие флэпперы женщины вернулись к своим заниженным подолам, а платье-флапер исчезло. Внезапно серьезный тон захлестнул общественность с появлением Великой депрессии . Воодушевленный настрой и гедонизм были менее приемлемыми во время экономических трудностей 1930-х годов. Когда подол снова начал подниматься, многие штаты приняли меры, приняв законы, запрещающие женщинам носить юбки с подолом не короче трех дюймов (7,5 см) выше щиколотки. Неизменно популярная короткая стрижка стала причиной того, что некоторых женщин уволили с работы. [104] [ нужен лучший источник ]
Переход в 1930-е годы был непростой задачей. Такие кампании, как лозунг «Сделай и исправь», становились все более распространенными, чтобы гарантировать отсутствие чрезмерного потребления в обществе. [105] Выбор тканей был одним из многих предметов, которые пришлось сократить в это бедное время. Вместо элегантных тканей, таких как шелк, которые были так популярны в начале 1900-х годов, использовались искусственные ткани. Бальные платья больше не украшались декоративными украшениями и не были яркими. Вместо этого женщины отправились на работу, чтобы взять на себя роль мужчин на войне. Физически тяжелые работы требовали создания и социального признания женских брюк в обществе.
Информационные примечания
Цитаты
Ласты, хлопушки, очень молодые девушки, обученные пороку.
{{cite encyclopedia}}: |work=игнорируется ( помощь ) ; Отсутствует или пусто |title=( помощь ) [ нужна полная цитата ]Что такое «хлопушки»? Да ведь это молодые девушки, у которых волосы все еще свисают по спине. Они из тех, кто может карабкаться по веревкам, держась за руку, и позировать наверху.
{{cite news}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь ) [ нужна полная цитата ]Теперь «хлопушкой» является мисс Клэр Лесли, дочь-сорванец декана...В пьесе зрелая супружеская пара, Патрисия и Майкл, тщетно преследуют говорящих на сленге подростков Билли и Клэр, и поэтому «Клэр, из милосердия юности к влюбленной зрелости, балует Майкла небольшим легким флиртом», прежде чем в конце обнаруживает настоящая любовь с Билли, который ее ровесник. Актрису, играющую флэппера, характеризуют как «полную молодости и энергичности » .
Мистер Тиллер объяснил разницу между «пони» и «флаппером». Пони, сказал он, — это маленький танцор, который может быть любого возраста. Флэппер – это девушка, которая только что «вышла в свет». Она в переходном возрасте, ни ребенок, ни женщина, и у нее с такой же вероятностью вырастет танцовщица, как и пони.
Отец 15-летней девушки – типичной «ФЛЭППЕР» – со всей самоуверенностью 30-летней женщины был бы благодарен за рекомендацию семинарии. (не монастырь), куда ее можно было бы поместить на год или два с целью ее приручения. Ей нужно не ОБРАЗОВАНИЕ, его у нее и так слишком много...
{{cite news}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь ) [ нужна полная цитата ]Я не могу думать о своем флэппере без обручального кольца.
{{cite news}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь ) .Но вы, возможно, слышали, что есть киноспектакль «
Три мушкетера»
, в котором
Дуглас Фэрбенкс
играет Д'Артаньяна. Возможно, вы помните, что когда-то давно видели иллюстрированные издания романа г-на Дюма, изображающие Д'Артаньяна в костюме мушкетера. И, возможно, вы помните, что он носил ботинки с загнутым верхом, которые шлепались при ходьбе. Просто мы, девочки, следуем стилю, заданному Д'Артаньяном.
Чем больше шума производили пряжки, тем лучше они хлопали, поэтому нас и называли хлопушками..
А в Англии, как я узнал, девочку лет пятнадцати называют «флэппер»...
{{cite news}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )Мои дорогие «Флэпперс» – интересно, осознает ли кто-нибудь из вас в своей веселой юности, какой много вреда вы наносите своему будущему счастью? кстати, вы иногда унижаетесь в глазах своих мужиков-"приятелей", как вы их любите называть...Далее в статье описываются хлопушки, бродящие по общественным местам, чтобы «отмазаться» от мужчин.
...типичная немецкая девочка из зажиточного класса в возрасте от пятнадцати до семнадцати лет. До того, как ей исполнится пятнадцать, она просто «ребенок», как мы говорим в этой стране. Но за эти два года она стала чистым и простым бэкфишем.
{{cite news}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь ) В статье подразумевается, что девочка предназначена для того, чтобы не допустить, чтобы кто-то, уже не ребенок, пытался принять вид взрослой женщины: «Эти немецкие фройляйны не осмеливаются сделать это, потому что они знают, что они всего лишь обратные рыбки ». В статье делается вывод: «А в Англии, как я узнал, девушку лет пятнадцати называют «хлопушкой». Если бы мне было еще пятнадцать, я уверен, что предпочел бы быть рыбачкой».Давайте введем слово «Backfisch», потому что Backfisch всегда с нами. Ей от пятнадцати до восемнадцати лет, она ведет дневник, тайно лазает по деревьям, краснеет по малейшему поводу и не разговаривает.
{{cite news}}: Отсутствует или пусто |title=( справка ) в Оксфордском словаре английского языка (2-е изд.). 1989.[ нужна полная цитата ]Да, девушки курят, и в этом нет ничего плохого, если они не злоупотребляют. Это не похоже на то, как девчонки шли в кафе за выпивкой, как это было двадцать лет назад. Именно это и привело к запрету..
Дух ласковой вечеринки легок и легкомысленен. Его цель — не брак, а лишь мимолетное волнение. Это полностью опровергает эти милые старые фразы «единственный мужчина» и «единственная девушка». Там, где раньше была всего одна девушка, теперь их может быть целая дюжина.
Эпитеты, которые она вывела из собственного лексикона, - «мусор», «некер» и «тяжеловес». «Хлам» — это все, что она считает неважным или недостойным внимания. «Некер» — это «петтер», который обнимает мальчика за шею. «Тяжелый шейник» — это «петтер», который тяжело висит на указанной шее. «Вечеринки с обниманием» заменили «вечеринки с ласками»..
...когда дама неопределенного возраста и очень определенного развития примеряет тот же маленький костюм, потому что он хорошо смотрится на худенькой девочке, ну...» И г-жа Нордика оставила результат на усмотрение интервьюера.
...весёлый маленький колпак
{{cite news}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )В актерском составе была, например, девица Мэриан, которую описывали как "изящную дамочку", потому что она была сержантом. Было что-то до смешного очаровательное в этом сержанте, потому что он был в синих коротких юбочках, шляпе парижского типа и с волосами, похожими на хлопушки; и когда она инструктировала Фердинанда, Плохого Парня... как пользоваться "радостным глазом" - кричала от смеха огромная публика.
...огромный прожорливый рот, огромные черные глаза в кольцах, в синяках, обесцвеченные, накал ее зрачков, растерянные ночные волосы...
Библиография
дальнейшее чтение
