Интеллектуал — это человек, который занимается критическим мышлением , исследованием и размышлением о реальности общества, и который предлагает решения для его нормативных проблем. [1] [2] Придя из мира культуры , как создатель или как посредник, интеллектуал участвует в политике, либо для защиты конкретного предложения, либо для осуждения несправедливости, обычно либо отвергая, либо создавая или расширяя идеологию , и защищая систему ценностей . [3]
Термин «литератор» происходит от французского термина belletrist или homme de lettres, но не является синонимом слова «ученый». [4] [5] «Литератор» был грамотным человеком, умеющим читать и писать, и поэтому высоко ценился в высших слоях общества в то время, когда грамотность была редкостью. В XVII и XVIII веках термин Belletrist(s) стал применяться к литераторам : французским участникам — иногда называемым «гражданами» — Республики литературы , которая превратилась в салон , социальное учреждение, обычно управляемое хозяйкой, предназначенное для назидания, образования и культурного совершенствования участников.
В конце 19 века, когда грамотность была относительно распространена в европейских странах, таких как Соединенное Королевство , обозначение «литератор» ( littérateur ) [6] расширилось до значения «специалист», человека, который зарабатывал себе на жизнь интеллектуальным (не творческим) написанием статей о литературе: эссеист , журналист , критик и т. д. Примерами служат Сэмюэл Джонсон , Вальтер Скотт и Томас Карлейль . В 20 веке такой подход постепенно вытеснялся академическим методом, и термин «литератор» вышел из употребления, заменившись общим термином «интеллектуал», описывающим интеллектуальную личность. Архаичный термин является основой названий нескольких академических учреждений, которые называют себя колледжами литературы и науки .
Самое раннее упоминание английского существительного «intellectual» относится к XIX веку, когда в 1813 году Байрон сообщил: «Я хотел бы быть достаточно здоровым, чтобы послушать этих интеллектуалов». [7] : 18 В течение XIX века другие варианты уже устоявшегося прилагательного «intellectual» как существительного появились в английском и французском языках, где в 1890-х годах существительное ( intellectuels ), образованное от прилагательного intellectuel, стало чаще встречаться в литературе. [7] : 20 Коллини пишет об этом времени, что «среди этого кластера лингвистических экспериментов время от времени встречалось ... случайное использование «intellectuals» как существительного во множественном числе для обозначения, обычно с образным или ироническим намерением, группы людей, которых можно было бы идентифицировать с точки зрения их интеллектуальных наклонностей или претензий». [7] : 20
В начале 19 века в Британии Сэмюэл Тейлор Кольридж ввел термин «клерикализм» — интеллектуальный класс, ответственный за поддержание и сохранение национальной культуры, светский эквивалент англиканского духовенства. Аналогичным образом в царской России возникла интеллигенция (1860–1870-е годы), которая была статусным классом служащих . Для Германии теолог Алистер Макграт сказал, что «появление социально отчужденной, теологически грамотной, антиистеблишментской светской интеллигенции является одним из наиболее значимых явлений социальной истории Германии в 1830-х годах». [8] : 53 Интеллектуальный класс в Европе был социально важен, особенно для самопровозглашенных интеллектуалов, чье участие в искусстве, политике, журналистике и образовании общества — будь то националистические , интернационалистические или этнические чувства — составляет «призвание интеллектуала». Более того, некоторые интеллектуалы были настроены против академизма, несмотря на то, что университеты (академия) были синонимом интеллектуализма . [ необходима цитата ]
Во Франции дело Дрейфуса (1894–1906), кризис идентичности антисемитского национализма для Третьей французской республики (1870–1940), ознаменовало полное появление «интеллектуала в общественной жизни», особенно Эмиля Золя , Октава Мирбо и Анатоля Франса, напрямую обращавшихся к проблеме французского антисемитизма общественности; с тех пор слово «интеллектуал» стало общепринятым, хотя изначально и уничижительным, употреблением; его французское использование как существительного приписывается Жоржу Клемансо в 1898 году. Тем не менее, к 1930 году термин «интеллектуал» перешел от своих ранних уничижительных ассоциаций и ограниченного использования к широко принятому термину, и именно из-за дела Дрейфуса этот термин также приобрел общепринятое употребление в английском языке. [7] : 21
В 20 веке термин «интеллектуал» приобрел положительные коннотации социального престижа , происходящего от обладания интеллектом и интеллектом , особенно когда деятельность интеллектуала имела положительные последствия в общественной сфере и таким образом увеличивала интеллектуальное понимание общественности посредством моральной ответственности, альтруизма и солидарности , не прибегая к манипуляциям демагогии , патернализма и нецивилизованности (снисходительности). [9] : 169 Социолог Франк Фуреди сказал, что «Интеллектуалы определяются не по работе, которую они выполняют, а по [способу] их действий, по тому, как они видят себя, и по [социальным и политическим] ценностям, которых они придерживаются. [10] [ нужна страница ]
По мнению Томаса Соуэлла , как описательный термин для человека, личности и профессии, слово «интеллектуал» определяет три черты:
В латинском языке , по крайней мере, начиная с Каролингской империи , интеллектуалов можно было назвать litterati , термин, который иногда применяется и сегодня. [ необходима ссылка ]
Слово интеллектуал встречается в индийском писании Махабхарата в Девичьей встрече (Сваямвара Сава) Драупади . Сразу после того, как Арджуна и Раджа-Махараджа (цари-императоры) пришли на встречу, на встрече появились Нипуна Буддхиджибина (совершенные интеллектуалы) . [ необходима цитата ]
В императорском Китае в период с 206 г. до н.э. по 1912 г. н.э. интеллектуалами были ученые-чиновники («ученые-джентльмены»), которые были государственными служащими, назначенными императором Китая для выполнения задач повседневного управления. Такие государственные служащие получали ученые степени посредством императорских экзаменов и часто были также искусными каллиграфами или конфуцианскими философами. Историк Вин-Цит Чан заключает, что:
В целом, достижения этих ученых-джентльменов были достойными. Они были достаточно хороши, чтобы их хвалили и подражали им в Европе XVIII века. Тем не менее, они создали Китаю огромное препятствие в переходе от правления людей к правлению закона, а личные соображения в китайском правительстве были проклятием. [12] : 22
В Корее эпохи Чосон (1392–1910) интеллектуалы были литераторами , которые умели читать и писать, и были обозначены как чунгин ( «средние люди») в соответствии с конфуцианской системой. В социальном плане они составляли мелкую буржуазию , состоящую из ученых-бюрократов (ученых, профессионалов и техников), которые управляли династическим правлением династии Чосон. [13] : 73–4
Термин «публичный интеллектуал» описывает интеллектуала, участвующего в общественно-политическом дискурсе общества, в дополнение к академической карьере. [14] Независимо от их академических областей или профессиональной экспертизы, публичные интеллектуалы обращаются к нормативным проблемам общества и реагируют на них, и, как таковые, от них ожидают беспристрастных критиков, которые могут «подняться над частичной озабоченностью собственной профессией — и заниматься глобальными вопросами истины , суждения и вкуса времени». [15] [10] : 32 В «Представлениях интеллектуала» (1994) Эдвард Саид сказал, что «истинный интеллектуал, таким образом, всегда аутсайдер, живущий в добровольном изгнании и на обочине общества». [16] : 1–2 Публичные интеллектуалы обычно возникают из образованной элиты общества; хотя североамериканское использование термина «интеллектуал» включает университетских ученых. [17] Разница между интеллектуалом и академиком заключается в участии в сфере общественных дел. [18]
Работа Юргена Хабермаса « Структурная трансформация публичной сферы » (1963) внесла значительный вклад в понятие публичного интеллектуала, исторически и концептуально разграничив идею частного и публичного. В том же году спорным было определение Ральфа Дарендорфа : «Как придворные шуты современного общества, все интеллектуалы обязаны сомневаться во всем, что очевидно, делать относительным любой авторитет, задавать все те вопросы, которые никто другой не осмеливается задать». [19] : 51
Интеллектуал обычно ассоциируется с идеологией или философией . [ 20] [ нужна страница ] Чешский интеллектуал Вацлав Гавел сказал, что политика и интеллектуалы могут быть связаны, но моральная ответственность за идеи интеллектуала, даже если их отстаивает политик, остается за интеллектуалом. Поэтому лучше избегать утопических интеллектуалов, которые предлагают «универсальные идеи» для решения проблем политической экономии с помощью государственной политики , которая может нанести вред и нанесла вред гражданскому обществу; что интеллектуалы должны помнить о социальных и культурных связях, созданных их словами, идеями и идеями; и должны быть услышаны как социальные критики политики и власти . [16] : 13
Определяющим фактором для того, чтобы "мыслитель" (историк, философ, ученый, писатель, художник) считался публичным интеллектуалом, является степень, в которой индивид вовлечен и вовлечен в жизненно важную реальность современного мира, т. е. участие в общественных делах общества. Следовательно, обозначение в качестве публичного интеллектуала определяется степенью влияния мотивов , мнений и вариантов действий (социальных, политических, идеологических) обозначающего, а также близостью к данному мыслителю. [ необходима цитата ]
После провала масштабного движения мая 68-го во Франции интеллектуалы внутри страны часто подвергались критике за то, что имели определенные области знаний при обсуждении общих тем, таких как демократия. Интеллектуалы все чаще заявляли, что находятся в маргинализированных группах, а не являются их представителями, и сосредоточивали свою активность на социальных проблемах, имеющих отношение к их областям знаний (например, гендерные отношения в случае психологов). Похожий сдвиг произошел в Китае после резни на площади Тяньаньмэнь от «универсальных интеллектуалов» (которые планируют лучшее будущее внутри академической среды) к интеллектуалам миньцзянь («низовые»), последняя группа была представлена такими деятелями, как Ван Сяобо , социолог Юй Цзяньжун и редактор Yanhuang Chunqiu Дин Дун (丁東). [21]
В вопросах государственной политики публичный интеллектуал связывает научные исследования с практическими вопросами решения общественных проблем. Британский социолог Майкл Буравой , представитель публичной социологии , сказал, что профессиональная социология потерпела неудачу, уделив недостаточно внимания решению социальных проблем, и что диалог между учеными и дилетантами мог бы преодолеть этот разрыв. [22] [ нужна страница ] Примером может служить то, как чилийские интеллектуалы работали над восстановлением демократии в правых , неолиберальных правительствах военной диктатуры 1973–1990 годов , режим Пиночета предоставил профессиональные возможности некоторым либеральным и левым социальным ученым работать в качестве политиков и консультантов в попытке реализовать теоретическую экономику «чикагских мальчиков» , но их доступ к власти зависел от политического прагматизма , отказавшись от политической нейтральности академического интеллектуала. [23]
В «Социологическом воображении» (1959) К. Райт Миллс сказал, что ученые стали плохо подготовлены к участию в публичном дискурсе, и что журналисты обычно «более политически бдительны и осведомлены, чем социологи, экономисты и особенно... политологи». [24] : 99 Что, поскольку университеты США являются бюрократическими, частными предприятиями, они «не обучают студентов критическому мышлению », которые затем не знают, «как оценить, что происходит в общей борьбе за власть в современном обществе». [24] [ нужна страница ] Аналогичным образом Ричард Рорти критиковал качество участия интеллектуалов в публичном дискурсе, как пример «гражданской безответственности интеллекта , особенно академического интеллекта». [25] : 142
Американский правовед Ричард Познер сказал, что участие академических публичных интеллектуалов в общественной жизни общества характеризуется логически неаккуратными и политически предвзятыми заявлениями такого рода, которые были бы неприемлемы для академической среды. Он пришел к выводу, что существует мало идеологически и политически независимых публичных интеллектуалов, и порицал публичных интеллектуалов, которые ограничивают себя практическими вопросами публичной политики, а не ценностями или публичной философией , или публичной этикой , или публичной теологией , или вопросами морального и духовного возмущения.
Социально интеллектуалы составляют интеллигенцию , статусный класс , организованный либо по идеологии (например, консерватизм , фашизм , социализм , либерализм , реакционный , революционный , демократический , коммунизм ), либо по национальности (американские интеллектуалы, французские интеллектуалы, иберо-американские интеллектуалы и т. д. ). Термин интеллигенция возник в царской России ( ок. 1860-х –1870-х гг.), где он обозначает социальный слой тех, кто обладает интеллектуальным образованием (школьным образованием), и кто был аналогом русского общества немецкому Bildungsbürgertum и французской bourgeoisie éclairée , просвещенному среднему классу этих сфер. [9] : 169–71
В марксистской философии социально -классовая функция интеллигенции (интеллигенции ) заключается в том, чтобы быть источником прогрессивных идей для преобразования общества: давать советы и рекомендации политическим лидерам, интерпретировать политику страны массам населения (городским рабочим и крестьянам). В брошюре « Что делать?» (1902) Владимир Ленин (1870–1924) сказал, что авангардно-партийная революция требует участия интеллигенции для объяснения сложностей социалистической идеологии необразованному пролетариату и городским промышленным рабочим с целью их интеграции в революцию, поскольку «история всех стран показывает, что рабочий класс исключительно своими собственными усилиями способен развить только профсоюзное сознание» и довольствуется ограниченными социально-экономическими достижениями, достигнутыми таким образом. В России, как и в континентальной Европе , социалистическая теория была продуктом «образованных представителей имущих классов», «революционных социалистических интеллигентов», таких как Карл Маркс и Фридрих Энгельс . [26] : 31, 137–8
Венгерский философ-марксист Дьёрдь Лукач (1885–1971) определил интеллигенцию как привилегированный социальный класс, который обеспечивает революционное руководство. С помощью понятного и доступного толкования интеллектуалы объясняют рабочим и крестьянам «Кто?», «Как?» и «Почему?» социального, экономического и политического статус-кво — идеологической совокупности общества — и его практического, революционного применения к преобразованию их общества.
Итальянский коммунистический теоретик Антонио Грамши (1891–1937) развил концепцию интеллигенции Карла Маркса , включив политическое руководство в публичную сферу. Поскольку «все знания основаны на экзистенциальном », интеллектуалы, которые создают и сохраняют знания, являются «представителями различных социальных групп и выражают особые социальные интересы». Интеллектуалы встречаются в каждом социальном классе и на правом , центральном и левом флангах политического спектра , и как социальный класс «интеллектуалы считают себя автономными от правящего класса » своего общества.
Говоря об их роли как социального класса, Жан-Поль Сартр сказал, что интеллектуалы являются моральной совестью своего времени; что их моральная и этическая ответственность заключается в том, чтобы следить за социально-политическим моментом и свободно говорить со своим обществом в соответствии со своей совестью. [27] : 119
Британский историк Норман Стоун сказал, что интеллектуальный социальный класс неправильно понимает реальность общества и поэтому обречен на ошибки логического заблуждения , идеологической глупости и плохого планирования, сдерживаемого идеологией. [16] В своих мемуарах консервативный политик Маргарет Тэтчер писала, что антимонархическая Французская революция (1789–1799) была « утопической попыткой свергнуть традиционный порядок [...] во имя абстрактных идей , сформулированных тщеславными интеллектуалами». [28] : 753
Американский ученый Питер Х. Смит описывает интеллектуалов Латинской Америки как людей из определенного социального класса, которые были обусловлены этим общим опытом и, таким образом, склонны разделять набор общих предположений (ценностей и этики); что девяносто четыре процента интеллектуалов происходят либо из среднего класса , либо из высшего класса , и что только шесть процентов происходят из рабочего класса . [29]
Философ Стивен Фуллер сказал, что поскольку культурный капитал наделяет статусную группу властью и социальным статусом, они должны быть автономными, чтобы заслуживать доверия как интеллектуалы:
Сравнительно легко продемонстрировать автономию, если вы из богатой или аристократической среды. Вам просто нужно отречься от своего статуса и защищать бедных и угнетенных [...]. [А]тономию гораздо сложнее продемонстрировать, если вы из бедной или пролетарской среды [...], [поэтому] призывы присоединиться к богатым ради общего дела, по-видимому, выдают ваше классовое происхождение. [30] : 113–4
Американский конгрегационалистский теолог 19-го века Эдвардс Амаса Парк сказал: «Мы поступаем неправильно по отношению к нашим собственным умам, когда переносим научные трудности на арену народных разногласий». [25] : 12 По его мнению, было необходимо ради социальной, экономической и политической стабильности «отделить серьезную, техническую роль профессионалов от их ответственности [за] предоставление полезных философий для широкой публики». Это выражает дихотомию, полученную от Платона, между общественным знанием и частным знанием, «гражданской культурой» и «профессиональной культурой», интеллектуальной сферой жизни и жизнью обычных людей в обществе. [25] : 12
В Соединенных Штатах представители интеллектуального класса демографически характеризуются как люди, придерживающиеся либеральных или левых политических взглядов на фискальную политику «пушки или масло» . [31]
В «Интеллектуалы и социализм» (1949) Фридрих Хайек писал, что «журналисты, учителя, министры, лекторы, публицисты, радиокомментаторы, писатели, карикатуристы и художники» образуют интеллектуальный социальный класс, функция которого заключается в передаче сложных и специализированных знаний ученого широкой публике. Он утверждал, что интеллектуалы были привлечены к социализму или социальной демократии , потому что социалисты предлагали «широкие видения; просторное понимание общественного порядка в целом, которое обещает плановая система », и что такие философии широкого видения «успешно вдохновляли воображение интеллектуалов» на изменение и улучшение их обществ. [32] По мнению Хайека, интеллектуалы непропорционально поддерживают социализм по идеалистическим и утопическим причинам, которые не могут быть реализованы на практике. [33]
Тоталитарные правительства манипулируют и применяют антиинтеллектуализм для подавления политического инакомыслия. Интеллектуалы были объектом преследования со стороны нацистов, коммунистического режима в Китае, в коммунистической Румынии — со стороны Румынской коммунистической партии (ПКР) и Секуритате , Красных кхмеров, а также в конфликтах в Бангладеш, бывшей Югославии и Польше. [ необходима цитата ]
Французский философ Жан-Поль Сартр отмечал, что «Интеллектуал — это тот, кто вмешивается в то, что его не касается» ( L’intellectuel est quelqu’un qui se mêle de ce qui ne le reve pas ). [34] : 588–9
Ноам Хомский выразил мнение, что «интеллектуалы — специалисты по клевете , они по сути политические комиссары , они идеологические администраторы, которым больше всего угрожает инакомыслие ». [35] В своей статье 1967 года « Ответственность интеллектуалов » Хомский анализирует интеллектуальную культуру в США и утверждает, что она в значительной степени подчинена власти . Он особенно критикует социологов и технократов, которые предоставляют псевдонаучное оправдание преступлениям государства .
В «Интервью с Милтоном Фридманом» (1974) американский экономист Милтон Фридман сказал, что бизнесмены и интеллектуалы являются врагами капитализма : большинство интеллектуалов верили в социализм, в то время как бизнесмены ожидали экономических привилегий. В своем эссе «Почему интеллектуалы выступают против капитализма?» (1998) американский философ -либертарианский деятель Роберт Нозик из Института Катона утверждал, что интеллектуалы становятся озлобленными левыми, потому что их выдающийся интеллектуальный труд, высоко вознаграждаемый в школе и университете, недооценивается и недоплачивается в капиталистической рыночной экономике . Таким образом, интеллектуалы выступают против капитализма, несмотря на то, что имеют более высокий социально-экономический статус, чем среднестатистический человек. [36]
Экономист Томас Соуэлл в своей книге «Интеллектуалы и общество» (2010) писал , что интеллектуалы, которые являются производителями знаний, а не материальных благ, склонны говорить за пределами своих собственных областей знаний, и все же ожидают социальных и профессиональных выгод от эффекта ореола , полученного от обладания профессиональными знаниями. По отношению к другим профессиям публичные интеллектуалы социально отстранены от негативных и непреднамеренных последствий государственной политики, вытекающих из их идей. Соуэлл приводит пример Бертрана Рассела (1872–1970), который советовал британскому правительству не проводить национальное перевооружение в годы перед Второй мировой войной . [37] : 218–276
