stringtranslate.com

Мусульмане Хайдарабада

Мусульмане Хайдарабада , также называемые хайдарабадцами , [3] [4] являются общиной народа декани , из области, которая раньше была княжеством Хайдарабад в регионах Маратхвада , Телангана и Кальяна-Карнатака . [5]

В то время как термин « хайдарабадцы » обычно относится к жителям южноиндийского города Хайдарабад и его окрестностей , независимо от этнического происхождения, термин « хайдарабадские мусульмане » более конкретно относится к этническим мусульманам, говорящим на урду, из бывшего княжеского государства. [6] Коллективные культуры и народы Хайдарабада-Деккана назывались « мульки » (сельский житель), термин, который используется и сегодня. [7] Родным языком хайдарабадских мусульман является хайдарабадский урду , который является диалектом языка декани .

Имея свои истоки в султанате Бахмани , а затем в султанатах Декана , культура и кухня Хайдарабада стали определяться во второй половине правления династии Асиф Джахи в Хайдарабаде. Культура существует сегодня в основном в Хайдарабаде , Аурангабаде , Парбхани , Нандеде , Райчуре , Бидаре , Гулбарге и среди мусульманской диаспоры Хайдарабада по всему миру, в частности, в Пакистане [8], арабских государствах Персидского залива , США, Канаде и Соединенном Королевстве. [9]

История

Плато Декан служило оплотом, защищающим Южную Индию от вторжений и политических потрясений, которые затронули Северную Индию. Это позволило мусульманскому государству Хайдарабад развить самобытную культуру во время правления династии Кутб-Шахи , кратковременного правления Моголов и позднее династии Асаф-Джахи Низамов .

По данным Time , седьмой низам был самым богатым человеком в мире в конце 1940-х годов и пятым самым богатым человеком всех времен по версии журнала Forbes после поправки на инфляцию и паритет покупательной способности валюты. [10]

Низам был мусульманским правителем огромного княжеского штата Хайдарабад. Столица Хайдарабада была в основном урдуговорящим мусульманским городом до присоединения Хайдарабада к Индии и последующего возвышения доминирования коренного телугуговорящего индуистского народа Теланганы . Экономика штата была аграрной, и Хайдарабад был в первую очередь правительственным и административным центром, которым управляли в основном (но далеко не исключительно) мусульмане. Аристократия, джагирдары и дешмукхи (богатые землевладельцы) и даже мелкие правительственные чиновники могли позволить себе нанимать слуг, обычно также мусульман, в социальном порядке, похожем на классовую систему викторианской Англии . Низам рано вступил в союз с британцами, что привело к политической стабильности.

После падения империи Великих Моголов в 1857 году многие мусульманские писатели, поэты, ученые, музыканты и другие выдающиеся личности переехали из Дели в Хайдарабад в надежде найти покровительство низама или знати. Мусульмане продолжали эмигрировать в штат в поисках работы при дворе низама , армии, государственной службе Хайдарабада или в учебных заведениях. Среди тех, кто провел значительное время в Хайдарабаде, были писатели Даг Дехлви , Фани Бадаюни , Джош Малихабади , Али Хайдер Табатабай , религиозный ученый Шибли Номани и классические музыканты Танрус Хан и Баде Гулам Али Хан .

После обретения Индией независимости от британского владычества штат Хайдарабад под властью седьмого низама просуществовал год, до 18 сентября 1948 года, когда индийская армия начала операцию «Поло Хайдарабади» — военные силы, желавшие, чтобы штат Хайдарабад оставался независимым. Вскоре индийская армия решила вмешаться. Освобождение непреднамеренно привело к резне тысяч мусульман . [11] [12] [13]

Мусульманская идентичность Хайдарабада после интеграции

Штат Хайдарабад разделен между тремя новыми индийскими штатами

Вторжение в Хайдарабад нового независимого Доминиона Индии , помимо шока от противоречивой резни , создало кризис идентичности для мусульман Хайдарабада. [14] Тысячи [ обидные слова ] мусульман Хайдарабада эмигрировали из тогдашнего интегрированного индийского штата Андхра-Прадеш в Пакистан, Великобританию, США и Канаду, что привело к образованию большой [ обидные слова ] диаспоры. [15] [ ненадежный источник? ]

Люди, которые мигрировали в Пакистан, были охвачены термином мухаджиры , наряду с другими урду-говорящими иммигрантами из современной Индии . Мухаджиры начали доминировать в политике и бизнесе, в основном в столичном городе Карачи , но их хайдарабадская мусульманская идентичность была утеряна и заменена космополитической культурой Карачи. [16] [ не удалось проверить ] Хайдарабадские мусульмане, которые остались в интегрированном Андхра-Прадеше, столкнулись с новыми [ требуется уточнение ] языковыми проблемами и волной иммиграции большего количества людей телугу из прибрежных районов, а также из других индийских штатов, особенно после 1956 года. [17] [ требуется страница ] [ требуется уточнение ]

После индийской реорганизации 1956 года , когда штаты были разделены по языковому признаку, мусульмане Хайдарабада в Телангане , Маратхваде и Каляне-Карнатаке столкнулись с растущим доминированием коренных языков телугу, маратхи и каннада соответственно. Их родной язык дакхини стал домашним языком, в то время как урду , некогда доминирующий в политике этих регионов, стал сравнительно менее распространенным. [18] [ необходима полная цитата ] [19] [ необходима страница ]

Относительная изоляция Хайдарабада до присоединения к Индии , его особый диалект урду и прочная сеть взаимосвязанных семейных отношений, которая по-прежнему характеризует мусульман Хайдарабада, иногда приводят к обвинениям в провинциальности со стороны других индийских мусульманских общин, но это также обеспечивает сохранение идентичности мусульман Хайдарабада среди индийской диаспоры. [ необходима ссылка ]

Демография и распределение

Копия Чарминара, построенная мусульманами Хайдарабада в Бахадурабаде , Карачи, Пакистан

Самая большая концентрация мусульман Хайдарабада находится в старом городе Хайдарабад . После раздела Индии и присоединения Хайдарабада к Индии мусульмане штата потеряли свой привилегированный статус, поэтому значительное число предпочло мигрировать в другие страны, такие как Пакистан , арабские государства Персидского залива , США , Великобритания , Канада и Австралия . [20] [21]

Часть мусульман в Хайдарабаде имеет арабское происхождение Хадрами , которые приехали служить в армию Низама. Они известны как Чауш и в основном проживают в районе Баркас в Хайдарабаде. Вопреки распространенному мнению, они не считаются частью мусульман Хайдарабада Декани. Есть также некоторые Сидди , которые имеют африканское происхождение. [22] [23]

В Пакистане большинство мигрантов из Хайдарабада обосновались в южном портовом городе Карачи . Согласно оценке 2003 года, численность населения Хайдарабада в Карачи составляла 200 000 человек. [24] Основными районами, где изначально обосновались мигранты из Хайдарабада в Карачи, были Хайдарабадская колония , Бахадурабад и Лиакатабад . [25] В 2007 году на главном перекрестке Бахадурабада была построена копия знаменитого памятника Чарминар в Хайдарабаде . [26] Некоторые известные пакистанцы , которые мигрировали из бывшего штата Хайдарабад , включают Абул А'ла Маудуди , Анвар Максуд , Асиф Икбал Разви , Фейсал Курайши , Мохаммед Эхтешамуддин , Мухаммад Разиуддин Сиддики , Насир Тураби , Сайед Мохаммад Ахсан и Вахид Яр Хан .

Классификация

Мусульмане совершают пятничную молитву в мечети Мекки .
Хайдарабад Декан (зеленый на юге) в своей наибольшей протяженности

Сегодняшние мусульмане Хайдарабада относятся к мусульманской общине, говорящей на урду, из не имеющего выхода к морю княжеского государства Хайдарабад 1801 года , которая развила отличную культурную идентичность от других мусульман Дакхини . [27] Несмотря на то, что княжеское государство Хайдарабад когда-то достигало самых южных точек Индии, именно культура известных не имеющих выхода к морю территорий Низама составляет культуру мусульман Хайдарабада , в то время как мусульмане Дакхини Карнатика и Циркары развили свою собственную отличную культуру и кулинарные традиции. [28] Община Чауш , хотя они говорят на урду и живут в бывшем штате Хайдарабад, обычно не считается мусульманами Хайдарабада, поскольку они недавно приехали в этот регион. Несмотря на то, что они впитали в себя многие культурные черты мусульман Хайдарабада, а именно язык и кухню (кухня Чауш имеет больше арабских влияний), они являются более однородной группой, имеющей арабское происхождение Хадрами, и проживают в сплоченных общинах Чауш, таких как район Баркас в Хайдарабаде. [29] [30] Это по сравнению с большинством мусульман Хайдарабада, которые имеют предков из разных этнических групп, в первую очередь из Северной Индии, и представляют собой менее однородную группу. [31]

Культура

Мах Лака Бай

Мусульмане Хайдарабада известны своей гостеприимной натурой, также известной как Декани Техзиб . В то время как мусульмане Хайдарабада гордятся своим языком «наваби», литературой, поэзией, архитектурой и кухней, исполнительское искусство часто упускается из виду, особенно в отношении культуры Хайдарабада. Фактически, культура мусульман Хайдарабада теряется. [32] [33] Основание города Хайдарабад можно приписать Али, который широко известен как Хайдер, что означает «Лев», а четыре минарта Чарминара представляют четырех халифов. Рассказы о легендарных танцорах Тарамати и Премамати также дают представление о богатой культуре эпохи Кутб-Шахи . Мах Лака Бхаи , выдающийся поэт-мусульманин Хайдарабада XVIII века, покровительствовал танцевальной форме катхак при дворах низама, которая теперь теряется среди мусульман Хайдарабада. [34]

Легендарный Тарамати пел для путешественников в Тарамати Барадари.

Помимо этого, традиционная мусульманская свадьба в Хайдарабаде отличается различными местными традиционными элементами, такими как традиционная одежда шервани для жениха и кхада дупатта вместе с украшениями для невесты, а также блюдами хайдарабадской кухни , подаваемыми на церемонии.

Другой культурной практикой, уникальной для региона, является Тасмия Квани , также известная как церемония Бисмиллах , семейная церемония, в которой мусульманский ребенок посвящается в чтение Корана . Она также характеризуется местными элементами. [35]

Коммунальная гармония, известная как Ганга-Джамуни Техзиб , является неотъемлемой частью культуры Хайдарабада . [36] [37] [38] [39]

Помимо музыкальных форм искусства, мусульмане Хайдарабада с большим почтением относятся к написанию и чтению поэзии, а ежегодные мушаирасы и мехфилы проводятся по всему миру, что стало символом единства для мусульман Хайдарабада и поэтов урду , продолжая древнюю традицию. [40]

Язык и литература

Студенты Османийского университета , около 1940-х годов.

Одним из наиболее опознаваемых маркеров мусульманской культуры Хайдарабади является местный диалект урду , называемый хайдарабадским урду , который сам по себе является формой дакхини . Он отличается смесью слов из турецкого , персидского и арабского языков , а также некоторой лексикой из телугу и маратхи , которая не встречается в стандартном диалекте урду . С точки зрения произношения, самый простой способ узнать хайдарабадский урду — это использовать «накко» (нет) и «хау» (да); тогда как в стандартном урду это «нахи» для (нет) и «хаа» для (да).

Хотя хайдарабадский урду или дакхини являются родными языками мусульман Хайдарабада, большинство людей могут говорить на стандартном урду и часто указывают урду в качестве своего родного языка при переписях населения, поскольку дакхини не является признанным языком как таковым. Наряду с языками, которые они изучают с рождения, они могут говорить на хинди , который является взаимопонятным со стандартным урду и преподается в большинстве индийских школ. Мусульмане Хайдарабада также могут говорить на большинстве языков, на которых говорят в регионах, где они живут, а именно телугу , маратхи и каннада . Другой важной характеристикой коренных жителей является культурная утонченность в плане межличностного общения, называемая meethi boli (сладкая и цивилизованная речь). Tameez , tehzeeb и akhlaq (этикет, обычаи и традиции) считаются очень важными, и к гостям относятся хорошо, с большим количеством mehmaan nawaazi (гостеприимства).

Кутб -шахи считались великими покровителями языков урду , персидского и телугу . В регионе наблюдался рост литературы на деканском урду , Деканские Маснави и Диван, составленные в те периоды, являются одними из самых ранних доступных рукописей на языке урду. Литературное творчество этого региона находится под влиянием региональных маратхи , телугу и каннада параллельно с арабским и персидским языками , включая принятие поэтических размеров и большое количество обновленных слов. [41] Пятый султан династии, Мохаммед Кули Кутб-шах, сам был поэтом на урду . [42]

Период Низамов ознаменовался ростом литературного роста, так как после того, как в Хайдарабаде было введено книгопечатание. В 1824 году нашей эры первый сборник урду- газелей под названием Gulzar-e-Mahlaqa (Сад цветов Махлаки), написанный Мах Лака Баем , был напечатан и опубликован в Хайдарабаде. [43]

После восстания 1857 года многие урду-писатели, ученые и поэты, потерявшие покровительство в Дели, сделали Хайдарабад своим домом, который рос и принес реформы в литературное и поэтическое творчество. Ученые продолжали мигрировать в Хайдарабад во время правления Асафа Джа VI и его преемника Асафа Джа VII . Среди них были Шибли Номани , Даг Дехлви , Фани Бадаюни , Джош Малихабади , Али Хайдер Табатабай , Захир Дехлви и многие другие. [44] [45]

Правление Низама VII ознаменовалось многими реформами в литературном творчестве. Впервые в истории Низамы ввели урду как язык суда, администрации и образования. Другие известные поэты, ученые и писатели начала 20-го века - Амджад Хайдарабади , [46] Махдум Мохиуддин , Сайид Шамсулла Кадри , Мохиуддин Кадри Зоре [47] и Сулейман Ариб . Махараджа сэр Кишен Першад , хотя сам и не был мусульманином, был погружен в мусульманскую культуру Хайдарабада и писал стихи под псевдонимом Шад . [48]

В 2017 году урду был объявлен вторым официальным языком штата Телангана (после телугу ). Этот шаг был одобрен многими, особенно мусульманами Хайдарабада, которые говорили на урду как на родном языке. [49] [50]

Музыка

Хотя некогда великие танцевальные традиции среди мусульман Хайдарабада почти утеряны, две различные культурные практики по-прежнему популярны, а именно Марфа и Дхолак ке Гит. Марфа была принесена народами Сидди и Чауш из Африки и Йемена , которые были развернуты в армии Низамов . Эта музыка, сопровождаемая барабанным боем великой традиции, которая когда-то была популярна на национальных празднованиях распавшегося штата Хайдарабад , по-прежнему популярна среди мусульман Хайдарабада на свадьбах. [51] Дхолак ке Гит также является одной из таких традиций. Дхолак ке Гит — это песни, которые устно передавались из поколения в поколение со времен Низамов и поются на свадьбах в сопровождении барабана Дхолак . [52]

Каввали также популярен среди общины, [53] и регулярно исполняется в даргах, таких как Даргах Юсуфайн и Даргах Пахади Шариф . [54] [55] Раньше его покровительствовали низамы, а также знать. Великие классические музыканты, такие как Баде Гулам Али Хан , Инаят Хан , Устад Танрус Хан , Мунши Разиуддин и Бахауддин Хан, выступали при дворе низама . Современные каввалы Атик Хуссейн Хан и братья Варси проживают в Хайдарабаде и регулярно выступают в городе.

Кухня

Хайдарабадский бириани
Хайдарабади Халим

Родной стиль приготовления пищи общины — кухня Хайдарабади , которая развивалась в период Асафа Джахи . Она находится под сильным влиянием могольской , турецкой и арабской кухни, а также под влиянием местных кухонь Телугу и Маратхвада . Она включает в себя широкий репертуар блюд из риса, пшеницы и мяса, а также умелое использование различных специй, трав и натуральных съедобных продуктов. [56] [57] [53]

Некоторые известные блюда (блюда) хайдарабадской кухни , которые подают на свадьбах: Хайдарабади Бирьяни , Халим , Хубани ка Митха , Гил-е-Фирдаус , Двойной Ка Митха , Лукми , Кадду ки Хир (разновидность Кхира ), Мирчи ка Салан и Багхаре. Байган .

Другие популярные блюда: Чакна , Тамате ка Кут , Кхатти Дал , Далча , Ширмал , Равгани Роти, нихари , пасанде, Патар Ка Гошт , Наан , Дум Ка Мург, Хагина , Хичди , Наргиси Кхима, Шаами, Кофте, Тала Хуа Гошт. , Пури, Кхир, Шир Хорма , Тил ка Хатта, Тил ки Чатни и Кубули, Шикампур, Тахари, Хичди . Популярны также арабские блюда манди и шаурма .

Блюда привязаны к событиям, например, хайдарабадский халим , который готовят почти исключительно в месяц Рамадан , [58] и шир хорма , который готовят специально в день Ид-уль-Фитр . [59] [60] Талава гошт готовят по пятницам.

Иранский чай популярен по всему городу, вместе с печеньем Osmania . Иранские кафе, которые можно найти по всему Хайдарабаду, подают их вместе с лухми , самосой и другими закусками. [61] [62]

Одежда и украшения

Кхада Дупатта

Дюррюшехвар Султан и ее кузина принцесса Нилуфер , принцессы Хайдарабада османского происхождения .

Khada Dupatta или Khara Dupatta (неразрезанная вуаль) — это наряд, состоящий из курты (туники), chooridaar (пары брюк со сборками) и 6-ярдовой дупатты (вуали), который традиционно носят невесты из Хайдарабада. Иногда курта без рукавов и надевается поверх коти, напоминающего чоли . Невеста также надевает на голову соответствующую гхунгхат (вуаль). Сопутствующие украшения: [53] [63]

Шервани

Шервани — традиционная мужская одежда Хайдарабада. Это похожее на пальто пальто с плотно прилегающим воротником (застегивается на крючки и петли), плотно прилегающее в верхней части туловища и несколько расширяющееся в нижней половине. Обычно оно имеет шесть или семь пуговиц, часто съемные из золотых соверенов для особых случаев. Материал обычно шелк или шерсть. Жених может использовать золотую парчу для своего свадебного шервани, но в остальном хороший вкус диктует сдержанные цвета, хотя и с богатыми и фактурными тканями. Шервани обычно надевают поверх шелковой или хлопковой курты (длинной рубашки) и пижамы (мешковатые брюки со шнурком на талии).

Шервани тесно связан с Хайдарабадом, хотя с тех пор он распространился на остальную часть Индии и Пакистан. Бывший премьер-министр Индии Джавахарлал Неру адаптировал его дизайн и превратил его в свой фирменный пиджак Неру , еще больше популяризировав эту одежду.

Аттар

Аттар , или Иттар — это традиционный парфюм, изготовленный из растительных источников. Он все еще доступен на базарах около Чарминара и на рынке Моазам Джахи . Многие представители старшего поколения все еще предпочитают аттар современным духам . [64] [65] [66] [67]

Религия

400-летняя мечеть Мекка Масджид в Хайдарабаде

Большинство мусульман Хайдарабада являются мусульманами-суннитами с суфийским влиянием, а меньшинство составляют шииты-двунадесятники и исмаилиты . [68] Мусульмане-сунниты в основном следуют ханафитскому мазхабу. Ислам в Хайдарабаде, с историческим покровительством правителей, имеет сильное суфийское влияние. Таблиги Джамаат также действует с конца 1950-х годов со штаб-квартирой в Джама Масджид Маллепалли. Салафитское движение в суннитском исламе также влиятельно в некоторых областях. Церемония Бисмиллах — это церемония посвящения в ислам, проводимая для детей, уникальная для этого региона.

Траур Мухаррама соблюдается шиитским меньшинством. [69] Шествия проводятся каждый год и в них принимают участие как шииты, так и сунниты, со времен династии Кутб Шахи, а также Низамы . Хотя Асаф Джахи (Низамы), правители бывшего штата Хайдарабад, были суннитами, они продолжали покровительствовать соблюдению Мухаррама. Именно во время их правления в Дарульшифе и близлежащих районах были построены специальные колонии для шиитов. Именно во время правления Асафа Джахи было построено несколько ашурхан. [70]

Религиозные знания и их распространение процветали при Низаме с такими учреждениями, как всемирно известная Джамия Низамия . Самая большая мечеть Хайдарабада, Мекка Масджид собирает более двухсот тысяч [ нужна цитата ] прихожан по случаю молитв Ид и Джумуат-аль Вида . (последняя пятница Рамадана )

Хайдарабад также дал миру многих известных религиозных учёных, представляющих различные исламские секты и течения, среди которых Бахадур Яр Джунг , Мухаммад Хамидулла , Хашим Амир Али , Сайид Шамсулла Кадри , Сайид Ахмадулла Кадри , Абул Ала Маудуди и М.А. Муктедар Хан .

Политика

Мусульмане Хайдарабада из старого городского региона связаны с партией Всеиндийского маджлис-и-иттехадул мусульманин , которую в настоящее время возглавляет Асадуддин Овайси . Партия доминирует в политике в Старом городе Хайдарабада и последовательно выигрывает места в Лок Сабхе (нижней палате индийского парламента) и Законодательном собрании Теланганы . Партия утверждает, что представляет интересы мусульман, выступая за большую защиту прав меньшинств по всей стране. [71] Соперничающей отколовшейся фракцией AIMIM является Маджлис Бачао Техрик , которая также утверждает, что представляет интересы мусульман в Хайдарабаде, возглавляемая Маджидом Уллахом Ханом Фархатом и его более известным младшим братом Амджедом Уллахом Ханом . В то время как представители нового городского региона предпочитают голосовать за TRS.

Мусульмане Хайдарабада активно участвовали в восстании 1857 года, такие как Маулви Аллауддин , Турребаз Хан . [72]

Известные люди

Смотрите также

Примечания

  1. ^ "Перепись населения Индии 1941 г., том XXI. Доминионы Низамов (штат Хайд)". 1947.
  2. ^ «Веб-сайт переписи населения Индии: Офис Генерального регистратора и комиссара переписи населения Индии».
  3. ^ Фальзон, Марк-Энтони (15 апреля 2016 г.). Многосайтовая этнография: теория, практика и локальность в современных исследованиях. Routledge. ISBN 978-1-317-09319-0.
  4. ^ Леонард, Карен Исаксен (2007). Поиск дома: индийские хайдарабадцы за рубежом. Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-5442-2.
  5. ^ Кейт, PV (1987). Маратвада при низамах, 1724–1948 гг. Публикации Миттала. ISBN 978-81-7099-017-8.
  6. ^ Gmelch, George; Kuppinger, Petra (3 января 2018 г.). Городская жизнь: чтения по антропологии города, шестое издание. Waveland Press. ISBN 978-1-4786-3690-8.
  7. ^ Леонард, Карен Исаксен (2007). Поиск дома: индийские хайдарабадцы за рубежом. Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-5442-2.
  8. ^ "Жители Хайдарабада в Пакистане по-прежнему носят ярлык мохаджир: Карен Леонард". The Times of India . 7 января 2012 г. Архивировано из оригинала 26 января 2013 г. Получено 30 апреля 2012 г.
  9. ^ "Мусульманский вопрос". The Times of India . 11 ноября 2011 г. Архивировано из оригинала 3 января 2013 г. Получено 16 апреля 2012 г.
  10. ^ "Его Высокопреосвященство Низам Хайдарабада". Время . 22 февраля 1937 г. Получено 13 ноября 2022 г.
  11. ^ Нурани, АГ (1 января 2014 г.). Разрушение Хайдарабада. Херст. ISBN 9781849044394.
  12. ↑ Халиди, Омар; Общество, Hyderabad Historical (1 января 1988 г.). Хайдарабад, после падения. Hyderabad Historical Society. ISBN 9780930811020.
  13. ^ Леонард, Карен Исаксен (1 января 2007 г.). Поиск дома: индийские хайдарабадцы за рубежом. Stanford University Press. стр. 32. ISBN 9780804754422.
  14. ^ Леонард, Карен Исаксен (1 января 2007 г.). Поиск дома: индийские хайдарабадцы за рубежом. Stanford University Press. стр. 78. ISBN 9780804754422.
  15. ^ "Мусульманский вопрос". The Times of India . Получено 20 марта 2016 г.
  16. ^ Муртаза, д-р Ниаз (23 января 2014 г.). «Вопрос мохаджиров». www.dawn.com . Получено 20 марта 2016 г. .
  17. ↑ Развитие сельского хозяйства в штате Хайдарабад, 1900-1956: исследование экономической истории. Кешав Пракашан. 1 января 1882 г.
  18. ^ Журнал исследований Южной Азии и Ближнего Востока. Издано под эгидой Пакистано-американского фонда. 1 января 2003 г.
  19. ^ Паранджапе, Макаранд Р. (3 сентября 2012 г.). Создание Индии: колониализм, национальная культура и загробная жизнь индийской английской власти. Springer Science & Business Media. ISBN 9789400746619.
  20. ^ Леонард 2007
  21. ^ Леонард 2009
  22. ^ Йимен 2004
  23. ↑ Али 1996: 193–202
  24. ^ Леонард2003: 232
  25. ^ Ансари 2005: 140
  26. ^ Закария, М. Рафик (22 апреля 2007 г.). "Чарминар в Карачи". Dawn . Архивировано из оригинала 23 июля 2012 г.
  27. ^ Всеобъемлющая история Индии. Sterling Publishers Pvt. Ltd. 1 декабря 2003 г. ISBN 9788120725065.
  28. ^ Рамасвами, NS (1 января 1984). Политическая история Карнатика при навабах. Abhinav Publications. ISBN 9780836412628.
  29. ^ Кулакарни, А. Ра (1 января 1996 г.). Средневековая история Декана: Поминальный том в честь Пуршоттама Махадео Джоши. Популярный Пракашан. ISBN 9788171545797.
  30. ^ "Баркас: Маленький Йемен в Хайдарабаде". Hyderabad Notes . 5 марта 2010 г. Получено 2 июля 2016 г.
  31. ^ Итон, Ричард Максвелл (8 марта 2015 г.). Суфии Биджапура, 1300-1700: Социальные роли суфиев в средневековой Индии. Princeton University Press. ISBN 9781400868155.
  32. ^ "Deccani tehzeeb is history". The Times of India . Получено 18 марта 2016 г.
  33. ^ "Celebrating a long gone Hyderabad". Deccan Chronicle . 18 октября 2016 г. Получено 3 августа 2018 г.
  34. ^ Стол, Центр новостей Низамабада. «Центр исследований Декана». Новости Низамабада Проверено 18 марта 2016 г. {{cite web}}: |last=имеет общее название ( помощь )
  35. ^ Ababu., Minda Yimene (2004). Афро-индийская община в Хайдарабаде: идентичность сидди, ее поддержание и изменение (1. Aufl ed.). Геттинген: Cuvillier. ISBN 978-3865372062. OCLC  60333275.
  36. ^ "KCR обещает вернуть 'Ganga Jamuni tehzeeb'". The Hindu . 13 июля 2015 г. ISSN  0971-751X . Получено 3 августа 2018 г.
  37. ^ "Мусульмане хранят живой дух Ганга-Джамуни техзиб". The Times of India . Получено 3 августа 2018 г.
  38. ^ "Ganga-Jamuni tehzeeb: Temple serve Iftar Dates to 5 Mosques in Hyderabad | The Siasat Daily". archive.siasat.com . Получено 3 августа 2018 г. .
  39. ^ "585 Билкес И. Латиф, Душа Хайдарабада". www.india-seminar.com . Получено 8 августа 2018 г. .
  40. ^ "4-й ежегодный Мехфил-э-Хайдарабад празднуется в Миссиссоге | TwoCircles.net". twocircles.in . Получено 18 марта 2016 г. .[ постоянная мертвая ссылка ]
  41. ^ Хусейн Хан, Масуд (1996). Мохаммад Кули Кутб Шах, том 216 . Сахитья Академия . стр. 50–77. ISBN 978-81-260-0233-7.
  42. ^ "Кули Кутб Шах почтили память в день его 400-летия со дня смерти | The Siasat Daily". archive.siasat.com . Получено 8 августа 2018 г. .
  43. ^ Сьюзи, Тару; К, Лалита (1991). Женщины, пишущие в Индии, том 1, 600 г. до н. э. до начала двадцатого века. The Feminist Press . стр. 120. ISBN 978-1-55861-027-9. Получено 23 июня 2012 г.
  44. ^ Датта, Амареш (2005). Энциклопедия индийской литературы: от Девраджа до Джьоти, том 2 . Сахитья Академия . стр. 1260, 1746–1748. ISBN 978-81-260-1194-0.
  45. ^ "Город бардов: выдающиеся поэты, обосновавшиеся в Хайдарабаде". The New Indian Express . Получено 8 августа 2018 г.
  46. ^ "Хайдарабад отметит 104-ю годовщину наводнения Муси | The Siasat Daily". archive.siasat.com . Получено 22 июля 2018 г. .
  47. ^ Форум, Pak-American International. «Сайед Мохиуддин Кадри, Зоре - магистр наук, доктор философии» . ПРЛог . Проверено 22 июля 2018 г.
  48. ^ "Сэр Кишен Першад скончался". The Indian Express . 14 мая 1940 г. стр. 2. Получено 8 февраля 2018 г.
  49. ^ "Урду стал вторым официальным языком в Телангане, поскольку штат принял законопроект". The News Minute . 17 ноября 2017 г. Получено 22 июля 2018 г.
  50. ^ "Урду теперь второй официальный язык". The Hindu . 17 ноября 2017 г. ISSN  0971-751X . Получено 22 июля 2018 г.
  51. ^ "Группа 'Marfa' группы Siddis 'losing' its beat". The Hindu . 10 июля 2011 г. ISSN  0971-751X . Получено 18 марта 2016 г.
  52. ^ Гупта, Харш К. (1 января 2000 г.). Deccan Heritage. Universities Press. ISBN 9788173712852.
  53. ^ abc Khan, Bilquis Jehan. "Песнь Хайдарабада". The Friday Times . Архивировано из оригинала 22 февраля 2014 года . Получено 11 августа 2018 года .
  54. ^ "Путеводитель по Хайдарабаду: роскошь Низами, шикарные кафе и выступления каввали". Имя вашего сайта ЗДЕСЬ . Получено 11 августа 2018 г.
  55. ^ Фарида, Сайеда (2 апреля 2012 г.). «Особое место для каввали в Хайдарабаде». The Hindu . ISSN  0971-751X . Получено 11 августа 2018 г.
  56. ^ Капур, Санджив (2008). Королевская кухня Хайдарабади. Популярный Пракашан . ISBN 978-81-7991-373-4. Получено 19 сентября 2011 г.
  57. ^ Леонард, Карен Исаксен (2007). Поиск дома: индийские хайдарабадцы за рубежом. Издательство Стэнфордского университета. ISBN 978-0-8047-5442-2. Получено 19 сентября 2011 г.
  58. ^ Аллури, Апарна. «Очарование Хайдарабада, найденное в наслаждениях Рамадана». India Ink. The New York Times . Получено 22 июля 2018 г.
  59. ^ "Hyderabad says Eid Mubarak". The Hindu . 8 июля 2016 г. ISSN  0971-751X . Получено 22 июля 2018 г.
  60. ^ "Специальный рецепт Рамадана: Шир Хурма — смотрите здесь!". Zee News . 25 июля 2014 г. Получено 22 июля 2018 г.
  61. ^ "Irani Chai: Taste of Persia in Hyderabad". The Times of India . Получено 22 июля 2018 г.
  62. ^ Наяк, Ашис (19 июня 2017 г.). «The chai destination in Old City». The Hindu . ISSN  0971-751X . Получено 22 июля 2018 г. .
  63. ^ Нерассказанный Чарминар: сочинения о Хайдарабаде . Имам, Сайеда. Нью-Дели: Penguin Books. 2008. ISBN 9780143103707. OCLC  235042642.{{cite book}}: CS1 maint: others (link)
  64. ^ «Четыре поколения спустя искусство «Иттар» теряет свой аромат в Хайдарабаде». The News Minute . 12 июня 2015 г. Получено 22 июля 2018 г.
  65. ^ Чакраворти, Сохини (31 июля 2012 г.). «По следам ароматного аттара». The Hindu . ISSN  0971-751X . Получено 22 июля 2018 г.
  66. ^ «Иттар смешивается в воздухе, но теряет аромат среди молодежи». The Times of India . Получено 22 июля 2018 г.
  67. ^ "Новый аромат аттара". The Times of India . Получено 22 июля 2018 г.
  68. ^ «Мусульманское общество демонстрирует разнообразие в своих верованиях и практиках». The Times of India . 14 августа 2016 г. Получено 14 августа 2016 г.
  69. ^ "Нет параллелей шествия Мухаррам в Хайдарабаде в Индии". News18 . Получено 21 августа 2018 г. .
  70. ^ «Нет параллелей шествия Мухаррам в Хайдарабаде в Индии». News18 . 24 ноября 2012 . Получено 21 апреля 2022 .
  71. ^ "История - Всеиндийский маджлис-и-иттехадуль мусульманин". Всеиндийский маджлис-и-иттехадуль мусульманин . Архивировано из оригинала 2 июля 2016 года . Получено 2 июля 2016 года .
  72. ^ Гопал, М. Сай. «Турребаз Хан: забытый герой». Телангана сегодня .

Ссылки