stringtranslate.com

Ислам в Европе

Ислам в Европе
в процентах от населения страны [1]

Ислам — вторая по численности религия в Европе после христианства . [2] Хотя большинство мусульманских общин в Западной Европе сформировалось недавно, [3] на Балканах , Кавказе , в Крыму и Поволжье существуют многовековые мусульманские общины . [4] [5] [6] [7] Термин « мусульманская Европа » используется для обозначения стран с мусульманским большинством на Балканах ( Албания , Босния и Герцеговина , Косово , Турция ) [8] и частей стран в Восточная Европа со значительными мусульманскими меньшинствами ( Болгария , Черногория , Северная Македония , [9] и некоторые республики России ), которые составляют большую часть населения коренных европейских мусульман, [4] [ 5] [6] [8] , хотя большинство из них являются светскими . [4] [5] [8] [10]

Ислам распространился на Кавказ благодаря мусульманскому завоеванию Персии в VII веке и проник в Южную Европу после завоевания Испании Омейядами в VIII–X веках; Мусульманские политические образования прочно существовали на территории современной Испании , Португалии , Сицилии и Мальты в средние века . [11] Мусульманское население на этих территориях было либо обращено в христианство , либо изгнано к концу 15 века местными христианскими правителями (см. Реконкиста ). [11] Османская империя далее расширилась в Юго-Восточную Европу и укрепила свою политическую власть, вторгаясь и завоевывая огромные части Сербской империи , Болгарской империи и остальных территорий Византийской империи в 14 и 15 веках. [11] На протяжении веков Османская империя постепенно теряла почти все свои европейские территории , пока не потерпела поражение и в конечном итоге не распалась в 1922 году . Ислам распространился в Восточной Европе через обращение волжских булгар , половцев-кипчаков , а затем Золотой Орды и ее ханств-преемников, с ее различным мусульманским населением, которое русские называли « татарами » . Исторически значимое мусульманское население в Европе включает ашкали и балканских египтян , горани , торбеши , помаков , боснийцев , чеченцев , албанцев-мусульман , ингушей , греческих мусульман , валлахадов , цыган-мусульман , балканских турок , киприотов-турок , критских турок , йорюков , волжских татар. , крымские татары , липкинские татары , казахи , гажалы и мегленорумыны . [7] [10] [12]

В конце 20-го и начале 21-го веков большое количество мусульман иммигрировало в Западную Европу . [3] [13] К 2010 году в Европе проживало около 44 миллионов мусульман (6%), в том числе около 19 миллионов в ЕС (3,8%). [14] По прогнозам, к 2030 году их число составит 8% или 58 миллионов. [14] Ислам в Европе часто является предметом интенсивных дискуссий и политических споров, вызванных такими событиями, как исламистские террористические атаки в европейских странах , [15] [16] [17] [18] Споры о «Сатанинских стихах» , [19] дело о карикатурах в Дании , [17] дебаты по поводу исламской одежды , [19] и растущая поддержка правых популистских движений и партий, которые рассматривают мусульман как угрозу коренным народам. Европейская культура и либеральные ценности . [18] [19] Такие события также подогревают продолжающиеся дебаты по темам глобализации , мультикультурализма , национализма , исламофобии , отношений между мусульманами и другими религиозными группами , а также популистской политики . [13] [18] [19] [20]

История

Мусульманское население Европы чрезвычайно разнообразно, имеет разную историю и происхождение. [4] [5] [6] Сегодня регионами Европы с мусульманским большинством являются Балканы ( Албания , Босния и Герцеговина , Косово и европейская часть Турции ), некоторые российские республики на Северном Кавказе и Идель-Урал . регион и европейская часть Казахстана . [4] [5] [6] Эти общины состоят преимущественно из коренных европейцев мусульманской веры, чьи религиозные традиции восходят к средневековью несколько сотен лет . [4] [5] [ 6] Трансконтинентальные страны Турция , Азербайджан и Казахстан также являются преимущественно мусульманскими.

Западная Европа и Средиземноморский регион

Суд львов , расположенный в исторической цитадели Альгамбры в Гранаде , Испания.
Мавры просят разрешения у короля Арагона Якова I (13 век )

Набеги арабских мусульман на Европу начались вскоре после основания ислама в VII веке нашей эры . Вскоре после смерти Мухаммеда в 632 году нашей эры его общине потребовалось назначить нового лидера ,  что дало начало титулу халифа ( араб . сподвижники ( шахаба ) и их потомки по поводу преемственности роли халифа на протяжении веков. [21] [22] [23] Четыре « праведных » ( рашидуна ) халифа, которые сменили его, курировали начальную фазу ранних мусульманских завоеваний , продвигаясь через Персию , Левант , Египет и Северную Африку . [23] 

Первые мусульманские завоевания распространились на запад и менее чем за столетие охватили некоторые части европейского континента . Арабские мусульманские силы легко одержали победу над византийской армией в решающих битвах при Ажнадайне (634 г. н.э.) и Ярмуке (636 г. н.э.) [24] и включили в свой состав бывшую византийскую провинцию Сирия , продвигаясь на север и запад. В то же время за консолидацией ислама арабскими империями в Северной Африке и на Ближнем Востоке вскоре последовали вторжения на территорию нынешней Европы, поскольку арабские и берберские мусульманские армии совершали набеги и в конечном итоге захватывали территории, что привело к созданию мусульманских государств на европейском континенте.

Недолговечное вторжение на Византийскую Сицилию небольшого отряда арабов и берберов , высадившегося в 652 году, было прелюдией к серии вторжений; с 8 по 15 века мусульманские государства управляли частями Пиренейского полуострова , [25] южной Италии , [25] [26] [27] южной Франции , [25] и несколькими средиземноморскими островами , [25] [28] в то время как на Востоке продолжались вторжения в значительно сократившуюся по территории и ослабленную Византийскую империю . В 720-х и 730-х годах арабские и берберские мусульманские войска сражались и совершали набеги к северу от Пиренеев , вплоть до территории современной Франции, достигая севера до Тура, где они в конечном итоге были разбиты и отброшены франками-христианами в 732 году на свои Иберийские и Северные территории. Африканские территории. [25]

Норманно-арабо-византийское искусство и архитектура сочетали в себе западные черты (такие как классические колонны и фризы) с типичными арабскими украшениями и каллиграфией после норманнского завоевания бывшего эмирата Сицилия и Северной Африки . [29]

Ислам впервые по-настоящему закрепился в континентальной Европе начиная с 711 года, когда Омейяды завоевали Испанию . Арабы переименовали эту землю в Аль-Андалус , которая расширилась и включила в себя большую часть территории нынешней Португалии и Испании , за исключением северного нагорья. После вторжения в южную Иберию и основания Аль-Андалуса арабские и берберские мусульманские силы основали различные эмираты в Европе. Одним из примечательных эмиратов был Критский эмират , управляемое мусульманами государство и центр мусульманской пиратской деятельности , существовавший на средиземноморском острове Крит с конца 820-х годов до византийского завоевания острова в 961 году, когда византийский император Никифор II Фока победил и изгнал арабов-мусульман и берберов с Крита в пользу Византийской империи и превратил остров в свою тему . [30] Другим был Сицилийский эмират , существовавший на одноименном острове с 831 по 1091 год; Арабы-мусульмане и берберы удерживали Сицилию и другие регионы южной Италии, пока в конечном итоге не были побеждены и изгнаны норманнами-христианами в 1072 году на свои территории в Иберии и Северной Африке. [26] [27]

Присутствие мусульманского большинства в Северной Африке и на Пиренейском полуострове в результате основания Аль-Андалуса и других мусульманских государств в Средиземноморском регионе между 7 и 10 веками нашей эры обсуждается среди ученых и историков; один автор утверждает, что в Аль-Андалусе было мусульманское большинство после того, как большая часть местного населения якобы обратилась в ислам по собственному желанию, [31] тогда как другие историки отмечают, как халифат Омейядов преследовал многих берберских христиан в 7-м и 8-м веках нашей эры, которые медленно принял ислам. [32] Современные историки также признают, что христианское население, жившее на землях, захваченных арабскими мусульманскими армиями между 7 и 10 веками нашей эры, неоднократно подвергалось религиозным преследованиям , религиозному насилию и мученичеству от рук арабских мусульманских чиновников и правителей; [33] [34] [35] [36] многие были казнены по исламской смертной казни за защиту своей христианской веры посредством драматических актов сопротивления, таких как отказ принять ислам, отказ от исламской религии и последующее повторное обращение в христианство , и кощунство в отношении мусульманских верований . [34] [35] [36] Мученичество сорока восьми иберийских христиан , произошедшее при правлении Абд ар-Рахмана II и Мухаммеда I в Кордовском эмирате (между 850 и 859 годами нашей эры), зафиксировано в исторических документах. и трактаты того времени. [37]

Войска арабских и берберских мусульман отступают из Нарбонны после завоевания Септимании франками в 759 году . [25] [38] Иллюстрация Эмиля Баярда , 1880 год.

Это совпало с периодом Конвивенсии на Пиренейском полуострове , а также с Золотым веком еврейской культуры в Испании . Во Франции арабские и берберские мусульманские силы вторглись в регион Септимания в 719 году и свергли местное вестготское королевство в 720 году; [25] [38] после франкского завоевания Нарбонны в 759 году арабы-мусульмане и берберы были побеждены франками-христианами и отступили в свой центр Андалузии после 40 лет оккупации, а король Каролингов Пипин Короткий подошел с подкреплениями. [25] [38] Иберийское христианское контрнаступление, известное как Реконкиста , началось в начале 8-го века, когда мусульманским силам удалось временно продвинуться в Аквитанию . [25] [38] Постепенно христианские силы начали повторное завоевание расколотых королевств Таифа в Аль-Андалусе. Мусульманское присутствие все еще существовало к северу от Испании, особенно во Фраксине , вплоть до Швейцарии до 10 века. [39] Мусульманские силы под командованием Аглабидов завоевали Сицилию после серии экспедиций, продолжавшихся в 827–902 годах, и совершили набег на Рим в 846 году. К 1236 году практически все, что осталось от Иберии, находившейся под властью мусульман, была южная провинция Гранада .

Поскольку в исламской религии они считаются « людьми Книги » , христиане и евреи под властью мусульман подвергались статусу зимми (наряду с самаритянами , гностиками , мандеями и зороастрийцами на Ближнем Востоке), который уступал статусу зимми. статус мусульман. [40] [33] Арабские мусульмане ввели исламский закон ( шариат ) в этих странах, управляемых мусульманами; таким образом, латино- и грекоязычное европейское христианское население, а также еврейские общины Европы столкнулись с религиозной дискриминацией и преследованиями из-за того, что их считали религиозными меньшинствами; [40] [33] им также было запрещено заниматься прозелитизмом (христианам было запрещено евангелизировать или распространять христианство ) на землях, захваченных арабскими мусульманами под страхом смерти, им было запрещено носить оружие, заниматься определенными профессиями и были обязаны одеваться по-другому, чтобы отличаться от арабов. [40] Согласно исламскому закону ( шариа ), немусульмане были обязаны платить налоги джизья и харадж , [40] [33] а также периодические крупные выкупы, взимаемые с христианских общин мусульманскими правителями для финансирования военных кампаний, все из которых значительная часть доходов приносила исламским государствам, одновременно приводя многих христиан к бедности, и эти финансовые и социальные трудности вынудили многих христиан принять ислам . [40] Христиане, неспособные платить эти налоги, были вынуждены сдать своих детей мусульманским правителям в качестве оплаты, которые продали их в рабство мусульманским семьям, где они были вынуждены принять ислам . [40]

Культурное влияние и взаимодействие

Андалузский мусульманский теолог и философ Аверроэс оказал влияние на повторное открытие аристотелевской философии в средние века и на подъем светской мысли в Латинской Западной Европе . [41]

Свергнутый Аббасидами свергнутый халиф Омейядов Абд ар-Рахман I бежал из города Дамаск в 756 году и основал независимый эмират Кордова в Аль-Андалусе. Его династия закрепила присутствие ислама в Аль-Андалусе. Ко времени правления Абд ар-Рахмана II (822–852 гг.) Кордова становилась одним из крупнейших и важнейших городов Европы. Омейядская Испания стала центром мусульманского мира , соперничавшим с мусульманскими городами Дамаском и Багдадом . «Эмиры Кордовы строили дворцы, отражающие уверенность и жизнеспособность андалузского ислама, чеканили монеты, привозили в Испанию предметы роскоши с Востока, инициировали амбициозные проекты ирригации и преобразования сельского хозяйства, воспроизводили стиль и церемонию решения суда Аббасидов на Востоке. и приветствовал известных ученых, поэтов и музыкантов из остального мусульманского мира». [42] Но наиболее значительным влиянием Эмирата было его культурное влияние на местное немусульманское население. «Элегантный арабский» стал предпочтительным языком образованных людей — мусульман, христиан и евреев, читательская аудитория арабских книг быстро увеличивалась, а арабская романтика и поэзия стали чрезвычайно популярными. [43] Популярность литературного арабского языка была лишь одним из аспектов арабизации христианского и еврейского населения Пиренейского полуострова, что побудило современников называть пострадавшее население « мосарабами » ( mozárabes на испанском языке; moçárabes на португальском языке; происходит от арабский мустариб , что переводится как «подобный арабам» или «арабизированный»)» [44] .

Арабоязычные иберийские христианские ученые сохранили и изучили влиятельные дохристианские и доисламские греко-римские тексты , а также представили аспекты средневековой исламской культуры , [45] [46] [47] , включая искусство , [48] [49] [ 50] экономика , [51] наука и техника . [52] [53] ( См. также : Латинские переводы 12-го века и исламский вклад в средневековую Европу ). Мусульманское правление продолжалось в Гранадском эмирате с 1238 года в качестве вассального государства христианского королевства Кастилия до завершения Реконкисты в 1492 году. [ 54] Мориски ( мавританские по-испански) были окончательно изгнаны из Испании между 1609 годом (Кастилия). и 1614 г. (остальная часть Иберии) Филиппом III во время испанской инквизиции .

«Араз» герб польско-татарского дворянства. Татарские гербы часто включали мотивы, связанные с исламской культурой .

На протяжении XVI-XIX веков Берберийские государства посылали пиратов совершать набеги на близлежащие части Европы с целью захвата христианских рабов для продажи на невольничьих рынках в мусульманском мире , в первую очередь в Северной Африке и Османской империи , на протяжении всего периода Возрождения и раннего Нового времени. . [55] По словам историка Роберта Дэвиса, с 16 по 19 века берберийские пираты захватили в рабство от 1 до 1,25 миллиона европейцев, хотя эти цифры оспариваются. [55] [56] Эти рабы были захвачены в основном из экипажей захваченных судов, [57] из прибрежных деревень в Испании и Португалии , а также из более отдаленных мест, таких как Итальянский полуостров , Франция или Англия , Нидерланды , Ирландия , Азорские острова. Острова и даже Исландия . [55]

Долгое время, до начала XVIII века, Крымское ханство вело массовую работорговлю с Османской империей и Ближним Востоком . [58] Крымские татары часто совершали набеги на Дунайские княжества , Польшу-Литву и Россию , чтобы поработить людей, которых они могли захватить. [59]

Восточная Европа

Венгрия

Мусульмане Бёсёрмени сформировали раннюю общину мусульман в Венгрии . Их самое большое поселение находилось недалеко от города современной Орошаза в центральной части Венгерского королевства. В то время это поселение, полностью населенное мусульманами, было, вероятно, одним из крупнейших поселений королевства. Это и несколько других мусульманских поселений были разрушены, а их жители убиты во время монгольского вторжения в Венгрию в 1241 году.

Россия и Украина

Мечеть Лог-под-Мангартом , единственная мечеть, когда-либо построенная в Словении , построенная в городе Лог-под-Мангартом во время Первой мировой войны .

В середине VII века нашей эры, после мусульманского завоевания Персии , ислам распространился на территории, которые позже стали частью России . [60] Имеются сведения о торговых связях между мусульманами и русами , по-видимому, выходцами из Прибалтики , которые пробивались к Черному морю через Центральную Россию . Во время своего путешествия в Волжскую Булгарию в 921–922 годах Ибн Фадлан наблюдал за русами, утверждая, что некоторые из них приняли ислам. «Они очень любят свинину, и многие из них, вступившие на путь ислама, очень скучают по ней». Русы также наслаждались набидом , ферментированным напитком , который Ибн Фадлан часто упоминал как часть их ежедневного рациона. [61]

Османская кампания по территориальной экспансии в Европе в 1566 году, крымские татары в авангарде.

Монголы начали завоевание Руси , Волжской Булгарии и Половско-кипчакской конфедерации ( части нынешних России и Украины ) в 13 веке. После раскола Монгольской империи восточноевропейская часть стала называться Золотой Ордой . Хотя изначально западные монголы не были мусульманами, они приняли ислам в качестве своей религии в начале 14 века при хане Берке , а позже хан Узбек сделал его официальной религией государства. Большая часть преимущественно тюркоязычного населения Орды, а также немногочисленная монгольская аристократия исламизировались (если они еще не были мусульманами, как волжские булгары) и стали известны русским и европейцам как татары . Более половины [62] европейской части нынешних России и Украины находились под сюзеренитетом татар-мусульман и турок с 13 по 15 века. Крымское ханство стало вассальным государством Османской империи в 1475 году и подчинило себе остатки Великой Орды к 1502 году. Русский царь Иван Грозный завоевал мусульманское Казанское ханство в 1552 году.

Беларусь и Польша–Литва

Липкинские татары -мусульмане Беларуси и Польши-Литвы . [63] [64] [65] [66] [67] Материал их мечетей — дерево. [68]

Балканы

Королевская мечеть в Приштине , Косово.
Сельджуки

В результате восстания Бабаев в 1261 году один из туркменских дервишей Сари Салтук был вынужден укрыться в Византийской империи вместе с 40 туркменскими родами. Он поселился в Добрудже , откуда поступил на службу к могущественному монгольскому эмиру - мусульманину Ногай-хану . Сари Салтук стал героем эпоса как дервиш и гази , распространявший ислам в Европе. [69]

Османы
Османский султан Сулейман Великолепный ожидает прибытия великого греческого мусульманского визиря Паргалы Ибрагима-паши в Буду в 1529 году.

Османская империя начала свою экспансию в Европу с захвата европейских частей Византийской империи в 14 и 15 веках вплоть до захвата Константинополя в 1453 году , установив ислам в качестве государственной религии в регионе. Османская империя продолжала расширяться на север, захватив Венгрию в 16 веке и достигнув Подолья в середине 17 века ( Бучачский мир ), к тому времени большая часть Балкан находилась под контролем Османской империи. Экспансия Османской империи в Европу закончилась их поражением в Великой турецкой войне . По Карловицкому договору (1699 г.) Османская империя потеряла большую часть своих завоеваний в Центральной Европе . Позднее Крымское ханство было аннексировано Россией в 1783 году . [70] На протяжении веков Османская империя постепенно теряла почти все свои европейские территории, пока не распалась в 1922 году, когда бывшая империя была преобразована в Турцию . [ нужна цитата ]

Средневековая Болгария , особенно город София , была административным центром почти всех османских владений на Балканах, включая регион, известный в то время как Румелия . [71]

Между 1354 (когда османы пересекли границу Европы в Галлиполи ) и 1526 годом Империя завоевала территорию современной Греции , Болгарии , Румынии , Албании , Косово , Сербии , Северной Македонии , Черногории , Боснии и Венгрии. Империя осадила Вену в 1683 году. Вмешательство польского короля прорвало осаду, и с тех пор османы сражались с императорами Габсбургов до 1699 года, когда Карловицкий договор вынудил их сдать Венгрию и части современной Хорватии. Словения и Сербия. С 1699 по 1913 год войны и восстания отодвинули Османскую империю еще дальше, пока она не достигла нынешней европейской границы современной Турции . [ нужна цитата ]

Большую часть этого периода отступление Османской империи сопровождалось мусульманскими беженцами из этих провинций (почти во всех случаях новообращенными из предыдущего подчиненного населения), в результате чего в Венгрии и Хорватии осталось мало мусульманских жителей. [ нужна цитация ] Болгария оставалась под властью Османской империи примерно до 1878 года, и в настоящее время ее население насчитывает около 131 000 мусульман (перепись 2001 года) (см. Помаки ).

Картина базара в Афинах , Османская Греция , начало 19 века.

Босния была завоевана османами в 1463 году, и большая часть населения приняла ислам в первые 200 лет османского господства. К тому времени, когда Австро-Венгрия оккупировала Боснию в 1878 году, Габсбурги отказались от желания повторно христианизировать новые провинции. В результате значительное мусульманское население Боснии дожило до 20 века. Албания и территория Косово оставались под властью Османской империи до 1913 года. До османского завоевания северные албанцы были католиками , а южные албанцы были православными христианами, но к 1913 году большинство из них были мусульманами. [ нужна цитата ]

Обращение в ислам

Регистрация христианских мальчиков для дани кровью . Османская миниатюра, 1558 год. [72]

Помимо эффекта длительного периода османского господства, многие из подвластного населения периодически и насильственно обращались в ислам [73] в результате преднамеренных действий со стороны османов в рамках политики обеспечения лояльности населения против потенциальное венецианское вторжение. Однако ислам распространялся насильственно на территориях, находящихся под контролем османского султана, через девширме и джизью . [73] [74] [75] Скорее Арнольд объясняет распространение ислама, цитируя писателя 17-го века Йоханнеса Шеффлера , который заявил:

Между тем, он (т.е. турок) побеждает (обращает) скорее хитростью, чем силой, и обманом похищает Христа из сердец людей. Правда, в настоящее время турок не принуждает силой ни одну страну к отступничеству; но он пользуется другими средствами, которыми незаметно искореняет христианство... Что же тогда стало с христианами? Их не изгоняют из страны и не принуждают принять турецкую веру: тогда они сами должны были быть обращены в турок. [76]

Культурные влияния

Ислам вызвал интерес среди европейских ученых, положив начало движению ориентализма . Основателем современного исламоведения в Европе был Игнац Гольдзихер , который начал изучать ислам в конце 19 века. Например, сэр Ричард Фрэнсис Бертон , английский исследователь XIX века, учёный и востоковед, а также переводчик « Книги тысячи и одной ночи» , замаскировался под пуштуна и посетил Медину и Мекку во время хаджа, как описано в его книге «Тысяча и одна ночь». книга «Личный рассказ о паломничестве в Медину и Мекку».

Исламская архитектура по-разному повлияла на европейскую архитектуру (например, синагога Türkischer Tempel в Вене ). В эпоху Возрождения XII века в Европе были введены латинские переводы арабских текстов .

Двадцатое столетие

Мусульманская эмиграция в метрополию Франции резко возросла во время войны за независимость Алжира . [ нужна цитата ] В 1961 году правительство Западной Германии пригласило первых гастарбайтеров , и аналогичные контракты были предложены Швейцарией ; некоторые из этих рабочих-мигрантов прибыли из стран с преимущественно мусульманским населением, таких как Турция. [ нужна цитация ] Мигранты приехали в Великобританию из ее бывших колоний с мусульманским большинством – Пакистана и Бангладеш . [ нужна цитата ]

Текущая демография

Районы Европы с мусульманским большинством
Мечеть двадцати пяти пророков в Уфе , Башкортостан , Россия
Мечеть Гази Хусрев-бека в Сараево , Босния и Герцеговина
Великая мечеть Парижа , построенная после Первой мировой войны.

Точное количество мусульман в Европе неизвестно, но по оценкам Pew Forum , общее число мусульман в Европе (без учета Турции ) в 2010 году составило около 44 миллионов (6% от общей численности населения), в том числе 19 миллионов (3,8% населения) в Евросоюзе . [14] Исследование Pew Research Center, проведенное в 2010 году, показало, что 2,7% мусульманского населения мира проживают в Европе. [77]

Турецкий народ образует самую крупную этническую группу в европейской части Турции (а также Турецкой Республики в целом) и Северного Кипра . Они также образуют многовековые группы меньшинств в других постосманских национальных государствах на Балканах (т.е. балканские турки ), где они образуют крупнейшее этническое меньшинство в Болгарии и второе по величине меньшинство в Северной Македонии . Между тем, в диаспоре турки составляют крупнейшее этническое меньшинство в Австрии , Дании , Германии и Нидерландах . [78] В 1997 году в Западной Европе и на Балканах (т.е. исключая Северный Кипр и Турцию ) проживало около 10 миллионов турок . [79] К 2010 году в Европейском Союзе проживало до 15 миллионов турок (т.е. исключая Турцию и несколько балканских и восточноевропейских стран, не входящих в ЕС). [80] По данным социолога Аракса Пашаяна , в 2012 году только в Германии , Франции , Нидерландах и Бельгии проживало 10 миллионов « евротурков ». [81] Кроме того, значительные турецкие общины сформировались в Великобритании , Австрии , Швеция , Швейцария , Дания , Италия , Лихтенштейн , Финляндия и Испания . Между тем, на Балканах все еще проживает более миллиона турок (особенно в Болгарии , Греции , Косово , Северной Македонии и Добрудже ) [82] и около 400 000 турок-месхетинцев в восточноевропейских регионах постсоветских государств (т.е. Азербайджан , Грузия , Казахстан , Россия и Украина ). [83]

Оценки процента мусульман в России (самая большая группа мусульман в Европе) варьируются от 5 [84] до 11,7% [14] в зависимости от источников. Это также зависит от того, учитываются ли только соблюдающие мусульмане или все люди мусульманского происхождения. [85] В Москве проживает около 1,5 миллиона мусульман. [86] [87] [88]

58,8% населения Албании исповедуют ислам, что делает его крупнейшей религией в стране. Большинство албанских мусульман - светские сунниты со значительным меньшинством бекташи -шиитов . [89] Процент мусульман составляет 93,5% в Косово , [90] 39,3% в Северной Македонии [91] [92] (по данным переписи 2002 года, 46,5% детей в возрасте 0–4 лет в Македонии были мусульманами) [93] ] и 50,7% в Боснии и Герцеговине . [94] В трансконтинентальных странах, таких как Турция и Азербайджан , 99% и 93% населения соответствующих стран изначально зарегистрированы государством как мусульмане. [95] По данным переписи 2011 года, 20% всего населения Черногории составляют мусульмане. [96]

« Неконфессиональные мусульмане » — это общий термин , который использовался мусульманами, которые не принадлежат к определенной исламской конфессии, не идентифицируют себя с какой-либо конкретной исламской конфессией или не могут быть легко отнесены к одной из идентифицируемых исламских конфессий . школы и филиалы . [97] [98] [99] Четверть мусульманского населения мира являются неконфессиональными мусульманами. [77] Неконфессиональные мусульмане составляют большинство мусульманского населения в восьми странах и большинство в трех других: Албании (65%), Кыргызстане (64%), Косово (58%), Индонезии (56%), Мали . (55%), Босния и Герцеговина (54%), Узбекистан (54%), Азербайджан (45%), Россия (45%) и Нигерия (42%). [77] Они встречаются в основном в Центральной Азии . [77] В Казахстане наибольшее количество неконфессиональных мусульман, которые составляют около 74% населения. [77] В Юго-Восточной Европе также проживает большое количество неконфессиональных мусульман. [77]

В 2015 году Даррен Э. Шеркат поставил под сомнение в журнале Foreignaffs , точны ли некоторые прогнозы роста мусульманского населения, поскольку они не принимают во внимание растущее число нерелигиозных мусульман . [100] Количественных исследований недостаточно, но он считает, что европейская тенденция отражает ситуацию в Северной Америке: статистические данные Общего социального исследования в США показывают, что 32% тех, кто вырос мусульманином, больше не принимают ислам в зрелом возрасте , а 18% придерживаются его. никакой религиозной идентификации [100] ( см. также : Бывшие мусульмане ).

Опрос, проведенный Pew Research Center в 2016 году, показал, что мусульмане составляют 4,9% всего населения Европы. [101] Согласно тому же исследованию, обращение не оказывает существенного влияния на рост мусульманского населения в Европе: в период с 2010 по 2016 год примерно на 160 000 человек больше покинули ислам , чем приняли ислам. [101]

Прогнозы

По данным Pew Research Center , население Европы составляло 6% мусульман в 2010 году, а к 2030 году, по прогнозам, оно составит 8% мусульман. [14] (Данные не учитывают перемещение населения с Ближнего Востока и Африки после миграционного кризиса . .)

Исследование Pew Research Center , опубликованное в январе 2011 года, прогнозирует увеличение доли мусульман в населении Европы с 6% в 2010 году до 8% в 2030 году. [14] Исследование также прогнозирует, что уровень рождаемости среди мусульман в Европе снизится с 2,2 в 2010 году до 2,0 в 2030 году. С другой стороны, уровень рождаемости среди немусульман в Европе увеличится с 1,5 в 2010 году до 1,6 в 2030 году . в Европу должны были немедленно и навсегда прекратиться (сценарий «нулевой миграции») до 14% (при сценарии «высокой» миграции) населения Европы. [102] Данные 2000-х годов о темпах роста ислама в Европе показали, что рост числа мусульман происходит в первую очередь за счет иммиграции и более высокого уровня рождаемости . [103]

В 2017 году Pew прогнозировал, что к 2050 году мусульманское население Европы достигнет уровня от 7% до 14%. Прогнозы зависят от уровня миграции. Без чистой миграции прогнозируемый уровень составил 7%; при высокой миграции он составил 14%. Прогнозы сильно различались по странам. Согласно сценарию с высоким уровнем миграции, самый высокий прогнозируемый уровень для любой исторически немусульманской страны составил 30% в Швеции . Напротив, в Польше прогнозировалось, что этот показатель останется ниже 1%. [104]

В 2006 году консервативный христианский историк Филип Дженкинс в статье для аналитического центра Института исследований внешней политики написал, что к 2100 году мусульманское население составит около 25% населения Европы «вероятно»; Дженкинс заявил, что эта цифра не учитывает рост рождаемости среди европейских христиан-иммигрантов, но не раскрыл подробностей своей методологии. [105] В 2010 году Эрик Кауфманн , профессор политологии в Биркбеке Лондонского университета, сказал: «В наших прогнозах для Западной Европы к 2050 году мы рассматриваем диапазон 10-15 процентов мусульманского населения для большинства стран с высоким уровнем иммиграции». – Германия, Франция, Великобритания»; [106] он утверждал, что ислам расширяется не из-за обращения в ислам, а в первую очередь из-за «пронатальной» ориентации религии, когда мусульмане, как правило, имеют больше детей. [107] Другие аналитики скептически относятся к точности заявленного роста мусульманского населения, заявляя, что, поскольку во многих европейских странах не спрашивают религию человека в официальных формах или при переписях населения, трудно получить точные оценки, и утверждают, что произошло снижение уровня рождаемости среди мусульман в Марокко , Нидерландах и Турции . [108]

Религиозность

Согласно статье, опубликованной на немецкой общественной телерадиокомпании Deutsche Welle , общины иммигрантов-мусульман остаются сильно религиозными в некоторых странах Западной Европы , и эта тенденция продолжается из поколения в поколение. В Великобритании 64% идентифицируют себя как «высоко религиозные», за ними следуют 42% в Австрии , 33% во Франции и 26% в Швейцарии . [132]

По данным опроса 2005 года, опубликованного Свободным университетом Брюсселя , только 10% мусульманского населения Бельгии являются «практикующими мусульманами». [133] Согласно другому опросу , в 2009 году только 24% мусульман в Нидерландах посещали мечеть раз в неделю. [134]

Согласно тому же опросу 2004 года, они обнаружили, что важность ислама в жизни голландских мусульман , особенно иммигрантов во втором поколении, снижается. Согласно опросу, только 33% опрошенных французских мусульман заявили, что они верующие. Эта цифра такая же, как и полученная в ходе опроса INED/INSEE в октябре 2010 года. [135]

Общество

Ислам на Балканах, плотность мечетей и основные автомагистрали, подчеркивающие основные сооружения югославской автомагистрали Братства и Единства.
Мечеть Рима , крупнейшая в Европейском Союзе
Мечеть Восточного Лондона была одной из первых в Великобритании, которой разрешили использовать громкоговорители для трансляции азана . [136]

Исламские организации

В Европе различные исламские организации представляют разнообразные интересы мусульманских общин и продвигают исламские учения, поощряют межконфессиональную гармонию и культурный вклад.

Федерация исламских организаций Европы (FIOE) — головная организация, представляющая более 30 мусульманских организаций в Европе. Его миссия — представлять интересы мусульман и способствовать диалогу и сотрудничеству между мусульманами и немусульманами в Европе. [137] Впоследствии FIOE создала Европейский совет по фетвам и исследованиям , общеевропейскую организацию «Братья-мусульмане», которая обеспечивает руководство мусульманами в Европе. [137] Мусульманский совет по сотрудничеству в Европе (MCCE) является представительным органом европейских граждан-мусульман перед администрацией ЕС для консультирования, представительства и внутриевропейского сотрудничества. [138] В 1997 году MCCE присоединилась к инициативе «Душа для Европы» в рамках «Диалога с религиями, церквями и гуманизмом» в составе Группы политических советников Европейской комиссии . [139]

Мечети

Исламское платье

В контексте исламской одежды в Европе существуют различные точки зрения на ношение вуали, закрывающей лицо, и другой традиционной одежды среди мусульманских общин. В различных европейских странах приняты законы и постановления, касающиеся религиозной одежды, включая покрывало, закрывающее лицо, такое как паранджа или хиджаб . Эти законы вызвали серьезные споры и критику внутри и за пределами мусульманских общин. [140] [141] [142] Те, кто выступает за ограничения, говорят, что они выступают за безопасность или секуляризм. Однако критики таких законов выражают обеспокоенность по поводу ущемления свободы личности и выражения религиозных убеждений, утверждая, что эти ограничения имеют непредвиденные последствия, включая изоляцию и стигматизацию мусульманских общин. [143] [144] [145] Кроме того, некоторые наблюдатели отметили, что эти запреты на одежду вызвали обеспокоенность по поводу разжигания исламофобии в Европе. [146] [147] [148]

Преобладающая точка зрения поддерживает право мусульманских женщин носить религиозную одежду, не закрывающую лицо, при этом меньшая часть выступает за ограничения на все формы религиозной одежды. По данным Pew Research Center , в среднем по региону около 25% придерживаются более снисходительной точки зрения, утверждая, что мусульманским женщинам должно быть разрешено носить религиозную одежду по их выбору . [149]

Позиция в отношении ограничений на одежду не одинакова во всех странах. Например, около шести из десяти взрослых португальцев , которые положительно относятся к мусульманам, не поддерживают никаких ограничений на религиозную одежду. В целом, большинство людей в Западной Европе говорят, что принимают религиозные меньшинства, включая мусульман. Например, согласно отдельному вопросу опроса, в среднем 66% взрослых немусульман в регионе говорят, что приняли бы мусульманина как члена своей семьи. [150]

Исламский фундаментализм и терроризм

Исследование, проведенное в 2013 году Wissenschaftszentrum Berlin für Sozialforschung (WZB), показало, что исламский фундаментализм широко распространен среди мусульман в Европе . В ходе исследования был проведен опрос среди турецких иммигрантов в шести европейских странах: Германии , Франции , Нидерландах , Бельгии , Австрии и Швеции . В первых четырех странах были опрошены также марокканские иммигранты . [151] Фундаментализм определялся как: вера в то, что верующие должны вернуться к вечным и неизменным правилам, заложенным в прошлом; что эти правила допускают только одно толкование и обязательны для всех верующих; и что религиозные правила имеют приоритет над светскими законами. Две трети мусульман (большинство) ответили, что религиозные правила важнее гражданских законов, а три четверти отвергли религиозный плюрализм внутри ислама. [152] Со всеми тремя утверждениями согласились 44% респондентов. Почти 60% ответили, что мусульманам следует вернуться к истокам ислама, 75% считали, что существует только одна возможная интерпретация Корана. [151]

Вывод заключался в том, что религиозный фундаментализм гораздо более распространен среди европейских мусульман, чем среди коренных жителей-христиан. Воспринимаемая дискриминация является маргинальным предиктором религиозного фундаментализма. [151] Среди некоторых европейских мусульман преобладает мнение о том, что западные правительства по своей сути враждебно относятся к исламу как источнику идентичности. Однако недавнее исследование показывает, что это восприятие значительно снизилось после появления ИГИЛ, особенно среди молодежи и высокообразованных европейских мусульман. [153] Разница между странами бросает вызов «реактивному религиозному фундаментализму», согласно которому фундаментализм рассматривается как реакция на отсутствие прав и привилегий у мусульман. Вместо этого было обнаружено, что Бельгия, которая проводит сравнительно щедрую политику по отношению к мусульманам и иммигрантам в целом, также имеет относительно высокий уровень фундаментализма. Франция и Германия, проводящие ограничительную политику, имели более низкий уровень фундаментализма. [151]

В 2017 году координатор ЕС по борьбе с терроризмом Жиль де Кершов заявил в интервью, что их было более50 000 радикалов и джихадистов в Европе. [154] В 2016 году французские власти заявили, что15 000 из20 000 человек в списке угроз безопасности принадлежат к исламистским движениям . [155] По оценкам властей Соединенного Королевства,В стране проживают 23 000 джихадистов, из которых около 3000 находятся под активным наблюдением. [156] По оценкам властей Германии, в 2017 году их было болееВ стране 10 000 воинствующих салафитов. [157] Европейских мусульман также критиковали за новый антисемитизм . [158]

Отношение к мусульманам

Степень негативного отношения к мусульманам варьируется в разных частях Европы.

Европейский центр мониторинга расизма и ксенофобии сообщает, что мусульманское население, как правило, страдает исламофобией по всей Европе, хотя восприятие и взгляды мусульман могут различаться. [160]

В 2005 году, согласно ежегодному отчету Social en Cultureel Planbureau , половина населения Нидерландов и половина марокканского и турецкого меньшинств заявили, что западный образ жизни несовместим с образом жизни мусульман. [161]

Опрос, проведенный Польским центром изучения общественного мнения в 2015 году , показал, что 44% поляков отрицательно относятся к мусульманам, и только 23% относятся к ним положительно. Более того, большинство согласилось с такими утверждениями, как «Мусульмане нетерпимы к обычаям и ценностям, отличным от их собственных». (согласны 64%, не согласны 12%): «Мусульмане, живущие в странах Западной Европы, как правило, не усваивают обычаев и ценностей, характерных для большинства населения этой страны». (63% согласились, 14% не согласились), «Ислам поощряет насилие больше, чем другие религии». (51% согласились, 24% не согласились). [162]

Опрос 10 000 человек в 10 европейских странах, проведенный Chatham House в феврале 2017 года , показал, что в среднем большинство выступает против дальнейшей мусульманской иммиграции, при этом оппозиция особенно выражена в Австрии, Польше, Венгрии, Франции и Бельгии. 55% респондентов были против, 20% не высказали никакого мнения и 25% высказались за дальнейшую иммиграцию из стран с мусульманским большинством . Авторы исследования добавляют, что эти страны, за исключением Польши, в предыдущие годы подвергались террористическим атакам джихадистов или находились в центре кризиса беженцев. Они также отмечают, что в большинстве опрошенных стран политическое влияние имеют радикальные правые. [163]

Согласно исследованию Лейпцигского университета , проведенному в 2018 году, 56% немцев иногда считали, что из-за большого количества мусульман они чувствуют себя чужими в своей стране, по сравнению с 43% в 2014 году. В 2018 году 44% считали, что иммиграцию мусульман следует запретить. с 37% в 2014 г. [164]

Согласно данным Госдепартамента США, в 2013 году во Франции произошло около 226 антимусульманских нападений, что более чем на 11% больше, чем в предыдущем году. Примеры нападений включали взрыв бомбы в арабском ресторане и бросание гранат в мечети. В последние годы последствия террористических атак во Франции привели к огромному количеству антиисламской риторики и увеличению количества преступлений на почве ненависти. [165] В последние годы французское правительство также приняло меры в отношении мусульманского населения Франции: нижняя палата приняла законопроект о борьбе с радикализмом и усилила проверки в местах отправления культа. [166] [167] [168]

По состоянию на октябрь 2023 года Словакия является единственным государством-членом ЕС , в котором нет мечети из-за законодательства, запрещающего исламу получать государственное признание. [169]

Работа

Согласно отчету WZB , посвященному мусульманам в Германии , Франции , Нидерландах , Великобритании , Бельгии и Швейцарии , у мусульман в Европе обычно более высокий уровень безработицы, что в значительной степени вызвано отсутствием языковых навыков, отсутствием межличностного общения. этнические социальные связи и традиционный взгляд на гендерные роли, согласно которому женщины не должны работать вне дома. Дискриминация со стороны работодателей стала причиной небольшой части безработицы. [170]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Религиозный состав по странам, 2010-2050 гг.» . Исследовательский центр Пью . 12 апреля 2015 года . Проверено 22 октября 2017 г.
  2. ^ Глобальное религиозное будущее Европы
  3. ^ аб Чезари, Джоселин (январь – июнь 2002 г.). «Введение - «Ислам в Европе: объединение единой религии»». Cahiers d'Etudes sur la Méditerranée Orientale et le monde Turco-Iranien (на французском языке). Париж : Editions de Boccard. 33 : 7–20. дои : 10.3406/CEMOT.2002.1623 . S2CID  165345374 . Проверено 21 января 2021 г. - через Persée.fr .
  4. ^ abcdef Чезари, Джоселин, изд. (2014). «Часть III: Старая европейская земля ислама». Оксфордский справочник по европейскому исламу . Оксфорд : Издательство Оксфордского университета . стр. 427–616. doi : 10.1093/oxfordhb/9780199607976.001.0001. ISBN 978-0-19-960797-6. LCCN  2014936672. S2CID  153038977.
  5. ^ abcdef Клейер, Натали (2004). «Les musulmans des Balkans Ou l'islam de «l'autre Europe» / Балканские мусульмане или ислам «Другой Европы»». Религии, сила и общество: Центральная Европа, Балканы, ЦЕИ . Le Courrier de Pays de l'Est (на французском языке). Париж : Французская документация. 5 (1045): 16–27. дои : 10.3917/cpe.045.0016 . ISSN  0590-0239 – через Cairn.info .
  6. ^ abcde Бугарель, Ксавье; Клейер, Натали (2013). Les Musulmans de l'Europe du Sud-Est: Des Empires aux États balkaniques. Terres et gens d'islam (на французском языке). Париж : IISMM - Картала. стр. 1–20. ISBN 978-2-8111-0905-9– через Cairn.info .
  7. ^ аб Попович, Александр; Рашид, Асма (лето – осень 1997 г.). «Мусульманская культура на Балканах (16–18 вв.)». Исламские исследования . Институт исламских исследований ( Международный исламский университет, Исламабад ). 36 (2/3, специальный выпуск: Ислам на Балканах ): 177–190. eISSN  2710-5326. ISSN  0578-8072. JSTOR  23076193.
  8. ^ abc Раудвере, Катарина (2019). «Между религиозностью, культурным наследием и политикой: суфийские интересы в современной Боснии и Герцеговине». В Малике, Джамал; Зарраби-Заде, Саид (ред.). Суфизм Востока и Запада: мистический ислам и межкультурный обмен в современном мире . Исследования суфизма. Том. 2. Лейден и Бостон : Издательство Brill . стр. 233–258. дои : 10.1163/9789004393929_011. ISBN 978-90-04-39392-9. LCCN  2019004608.
  9. ^ Макнамара, Ронан (январь 2013 г.). «Славянские мусульмане: забытое меньшинство Македонии». Безопасность и права человека . Лейден : Brill Publishers / Martinus Nijhoff Publishers от имени Нидерландского Хельсинкского комитета . 23 (4): 347–355. дои : 10.1163/18750230-99900038. eISSN  1875-0230. ISSN  1874-7337.
  10. ^ аб Исмаили, Беса (2013). "Косово". В Нильсене, Йорген С .; Акгонюль, Самим; Алибашич, Ахмет; Рациус, Эгдунас (ред.). Ежегодник мусульман Европы . Том. 5. Лейден и Бостон : Издательство Brill . стр. 369–381. дои : 10.1163/9789004255869_025. ISBN 978-90-04-25586-9. ISSN  1877-1432.
  11. ^ abc Бутурович, Амила (2009) [2006]. «Часть V: Исламский культурный регион - европейский ислам». В Юргенсмейере, Марк (ред.). Оксфордский справочник глобальных религий . Оксфорд и Нью-Йорк : Издательство Оксфордского университета . стр. 437–446. doi : 10.1093/oxfordhb/9780195137989.003.0043. ISBN 978-0-19-513798-9. LCCN  2006004402. S2CID  161373775.
  12. ^ Каль, Теде (2006). Милонас, Харрис (ред.). «Исламизация меглен влахов (меглено-румын): деревня Нанти (Нотия) и «Нантинец» в современной Турции». Национальные документы . Издательство Кембриджского университета . 34 (1): 71–90. дои : 10.1080/00905990500504871. ISSN  0090-5992. S2CID  161615853.
  13. ^ аб Хэмминг, Торе (октябрь – ноябрь 2023 г.). Круикшанк, Пол; Хаммель, Кристина (ред.). «Начало новой волны? Война Хамас-Израиль и террористическая угроза на Западе» (PDF) . СТС Сентинел . Вест-Пойнт, Нью-Йорк : Центр борьбы с терроризмом . 16 (10): 27–33 . Проверено 6 декабря 2023 г.
  14. ^ abcdefg Пью 2011.
  15. ^ Уильям Э. Шепард; Франсуа Бургат; Джеймс Пискатори; Армандо Сальваторе (2009). «Исламизм» . В Джоне Л. Эспозито (ред.). Оксфордская энциклопедия исламского мира . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195305135. Термин «исламизм/исламист» в последние годы стал все чаще использоваться для обозначения взглядов тех мусульман, которые утверждают, что ислам, или, более конкретно, исламский шариат, обеспечивает руководство для всех областей человеческой жизни, индивидуальной и общественной, и которые поэтому призывайте к созданию «Исламского государства» или «Исламского порядка». [...] Сегодня это одна из признанных альтернатив «фундаменталистскому», наряду с «политическим исламом», в частности. [...] Современная терминология обычно проводит различие между «исламом» [...] и «исламизмом», имея в виду идеологию тех, кто склонен открыто демонстрировать в политике свою мусульманскую религию. [...] этот термин часто приобретал квазикриминальный оттенок, близкий к политическому экстремизму, религиозному сектантству или фанатизму. В западных средствах массовой информации «исламистами» называют тех, кто хочет создать, предпочтительно насильственными методами, «исламское государство» или навязать шариат (исламский религиозный закон) – цели, которые часто воспринимаются просто как серия нарушений прав человека или права женщин. В мусульманском мире инсайдеры используют этот термин как положительное значение. В академической сфере этот термин, хотя и дискутируется до сих пор, обозначает более сложное явление.
  16. ^ Уэйнрайт, Роб. «ОТЧЕТ О СИТУАЦИИ И ТЕНДЕНЦИЯХ В ЕС TE-SAT 2010» (PDF) . Европол. дои : 10.2813/12525 . Проверено 14 января 2024 г.
  17. ^ Аб Айдынлы, Эрсель (2018) [2016]. «Джихадисты после 11 сентября». Насильственные негосударственные субъекты: от анархистов до джихадистов . Исследования Рутледжа по проблемам, кризисам и инакомыслию в мировой политике (1-е изд.). Лондон и Нью-Йорк : Рутледж . стр. 110–149. ISBN 978-1-315-56139-4. LCCN  2015050373.
  18. ^ abc Каллис, Аристотель (2018). «Часть I: Идеология и дискурс - радикальные правые и исламофобия». В Ридгрене, Йенс (ред.). Оксфордский справочник радикальных правых . Оксфорд и Нью-Йорк : Издательство Оксфордского университета . стр. 42–60. doi : 10.1093/oxfordhb/9780190274559.013.3. ISBN 9780190274559. LCCN  2017025436.
  19. ^ abcd Аллиеви, Стефано (2003). «Отношения и переговоры: проблемы и дебаты по исламу». В Аллиеви, Стефано; Марешаль, Бриджит; Дассетто, Феличе; Нильсен, Йорген С. (ред.). Мусульмане в расширенной Европе: религия и общество (PDF) . Мусульманские меньшинства. Лейден : Издательство Brill . стр. 331–368. ISBN 978-90-04-13201-6. ISSN  1570-7571. LCCN  2003049569. S2CID  142974009.
  20. ^ Гудвин, Мэтью Дж.; Каттс, Дэвид; Яна-Липински, Лоуренс (сентябрь 2014 г.). «Экономические неудачники, протестующие и исламофобы или ксенофобы? Прогнозирование общественной поддержки движения против джихада». Политические исследования . Публикации SAGE от имени Ассоциации политических исследований . 64 : 4–26. дои : 10.1111/1467-9248.12159. ISSN  1467-9248. LCCN  2008233815. OCLC  1641383. S2CID  145753701.
  21. ^ Полк, Уильям Р. (2018). «Халифат и завоевания». Крестовый поход и джихад: тысячелетняя война между мусульманским миром и глобальным Севером . Серия лекций Генри Л. Стимсона. Нью-Хейвен и Лондон : Издательство Йельского университета . стр. 21–30. doi : 10.2307/j.ctv1bvnfdq.7. ISBN 978-0-300-22290-6. JSTOR  j.ctv1bvnfdq.7. LCCN  2017942543.
  22. ^ ван Эсс, Йозеф (2017). «Наложение печати на пророчество». Теология и общество во втором и третьем веках хиджры, Том 1: История религиозной мысли в раннем исламе . Справочник востоковедения. Раздел 1: Ближний и Средний Восток. Том. 116/1. Перевод О'Кейна, Джона. Лейден и Бостон : Издательство Brill . стр. 3–7. дои : 10.1163/9789004323384_002. ISBN 978-90-04-32338-4. ISSN  0169-9423.
  23. ^ Аб Льюис, Бернард (1995). «Часть III: Рассвет и полдень ислама - Истоки». Ближний Восток: краткая история последних 2000 лет . Нью-Йорк : Скрибнер . стр. 51–58. ISBN 9780684832807. ОСЛК  34190629.
  24. ^ Толан, Джон Виктор (2002). Сарацины: ислам в средневековом европейском воображении . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета. п. 32. ISBN 0231123337.
  25. ^ abcdefghi Динесли, Маргарет (2019). «Поздние Меровинги». История раннесредневековой Европы: 476–911 гг . Издания библиотеки Рутледжа: Средневековый мир (1-е изд.). Лондон и Нью-Йорк : Рутледж . стр. 244–245. ISBN 9780367184582.
  26. ^ Аб Браун, Гордон С. (2015) [2003]. "Сицилия". Нормандское завоевание Южной Италии и Сицилии . Джефферсон, Северная Каролина : Макфарланд . стр. 103–113. ISBN 978-0-7864-5127-2. LCCN  2002153822.
  27. ^ аб Мэтью, Дональд (2012) [1992]. «Часть I: Норманны и монархия - Южная Италия и норманны до создания монархии». Нормандское королевство Сицилия . Кембриджские учебники по средневековью. Кембридж и Нью-Йорк : Издательство Кембриджского университета . стр. 9–19. дои : 10.1017/CBO9781139167741.004. ISBN 9781139167741.
  28. ^ Софос, Спирос; Цагарусяну, Роза (2013). Ислам в Европе: общественные пространства и гражданские сети . Бейзингсток: Пэлгрейв. п. 31. ISBN 9781137357779.
  29. ^ Джонсон, Марк Дж. (2021). «Принятие и адаптация византийских архитектурных типов в «Византийском Содружестве» - Нормандская Италия». В Шварце, Эллен К. (ред.). Оксфордский справочник по византийскому искусству и архитектуре . Оксфорд и Нью-Йорк : Издательство Оксфордского университета . стр. 383–386. doi : 10.1093/oxfordhb/9780190277352.013.32. ISBN 9780190277376. LCCN  2020057004.
  30. ^ Панагиотакис, Николаос М. (1987). «Εισαγωγικό Σημείωμα («Введение»)». В Панагиотакисе, Николаос М. (ред.). Крит, история и цивилизация (на греческом языке). Том. Библиотека И. Викеля, Ассоциация региональных ассоциаций региональных муниципалитетов. стр. XI–XX.
  31. ^ Хурани 2002, с. 42.
  32. ^ Исчезновение христианства из Северной Африки в результате подъема ислама CJ Speel, II Church History, Vol. 29, № 4 (декабрь 1960 г.), стр. 379–397.
  33. ^ abcd Рансиман, Стивен (1987) [1951]. «Царство Антихриста». История крестовых походов, том 1: Первый крестовый поход и основание Иерусалимского королевства . Кембридж : Издательство Кембриджского университета . стр. 20–37. ISBN 978-0-521-34770-9.
  34. ^ аб Санер, Кристиан К. (2020) [2018]. «Введение: христианские мученики в исламе». Христианские мученики под исламом: религиозное насилие и создание мусульманского мира . Принстон, Нью-Джерси и Вудсток, Оксфордшир : Издательство Принстонского университета . стр. 1–28. ISBN 978-0-691-17910-0. LCCN  2017956010.
  35. ^ аб Фиерро, Марибель (январь 2008 г.). «Обезглавливание христиан и мусульман на средневековом Пиренейском полуострове: повествования, изображения, современные представления». Сравнительное литературоведение . Филадельфия, Пенсильвания : Издательство Пенсильванского государственного университета . 45 (2: Аль-Андалус и его наследие ): 137–164. дои : 10.2307/complitstudies.45.2.0137 . ISSN  1528-4212. JSTOR  25659647. S2CID  161217907.
  36. ^ аб Тромбли, Фрэнк Р. (зима 1996 г.). « Мученики Кордовы: общественный и семейный конфликт в эпоху массового обращения (обзор)». Журнал ранних христианских исследований . Балтимор, Мэриленд : Издательство Университета Джонса Хопкинса . 4 (4): 581–582. дои : 10.1353/earl.1996.0079. ISSN  1086-3184. S2CID  170001371.
  37. ^ Грейвс, Коберн В. (ноябрь 1964 г.). «Мученики Кордовы, 850–859. Исследование источников (обзор)». Латиноамериканское историческое обозрение . Дарем, Северная Каролина : Издательство Университета Дьюка от имени Конференции по истории Латинской Америки . 44 (4): 644. дои : 10.1215/00182168-44.4.644 . ISSN  1527-1900. S2CID  227325750.
  38. ^ abcd Коллинз, Роджер (1998). «Италия и Испания, 773–801». Карл Великий . Буффало , Лондон и Торонто : Пэлгрейв Макмиллан / University of Toronto Press . стр. 65–66. дои : 10.1007/978-1-349-26924-2_4. ISBN 978-1-349-26924-2.
  39. ^ Манфред, W: «Международный журнал исследований Ближнего Востока», страницы 59-79, Vol. 12, № 1. Североамериканская ассоциация исследований Ближнего Востока, август 1980 г.
  40. ^ abcdef Стиллман, Норман А. (1998) [1979]. «При новом порядке». Евреи арабских стран: история и справочник . Филадельфия : Еврейское издательское общество . стр. 22–28. ISBN 978-0-8276-0198-7.
  41. ^ Хассе, Даг Николаус (осень 2021 г.). «Влияние арабской и исламской философии на Латинский Запад». В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Центра изучения языка и информации Стэнфордского университета . ISSN  1095-5054. OCLC  643092515. Архивировано из оригинала 27 ноября 2022 года . Проверено 1 февраля 2023 г.
  42. ^ Софос, Спирос; Цагарусяну, Роза (2013). Ислам в Европе: общественные пространства и гражданские сети . Бейзингсток: Пэлгрейв. стр. 31–32. ISBN 9781137357786.
  43. ^ Южный, RW (1962). Западные взгляды на ислам в средние века . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. стр. 21–12. ISBN 9780674435667.
  44. ^ Софос, Спирос; Цагарусяну, Роза (2013). Ислам в Европе: общественные пространства и гражданские сети . Бейзингсток: Пэлгрейв. стр. 32–33. ISBN 9781137357786.
  45. ^ Хилл, Дональд. Исламская наука и инженерия . 1993. Эдинбургский университет. Нажимать. ISBN 0-7486-0455-3 , стр.4 
  46. ^ Браг, Реми (15 апреля 2009 г.). Легенда Средневековья. п. 164. ИСБН 9780226070803. Проверено 11 февраля 2014 г.
  47. ↑ Фергюсон, Китти (3 марта 2011 г.). Пифагор: его жизнь и наследие рациональной вселенной. Иконка Букс Лимитед. стр. 100–. ISBN 978-1-84831-250-0. Именно на Ближнем и Среднем Востоке и в Северной Африке продолжались старые традиции преподавания и обучения, и где христианские учёные бережно сохраняли древние тексты и знания древнегреческого языка.
  48. ^ Исламское искусство и архитектура History.com
  49. ^ Кэрол Хилленбранд. Крестовые походы: исламские перспективы , Рутледж, 2000, с. 386
  50. ^ Хилленбранд, с. 388
  51. ^ Пикантный; п. 195-8
  52. ^ Философия Хаймана и Уолша в средневековом Индианаполисе, 3-е издание, с. 216
  53. ^ Мери, Джозеф В. и Джере Л. Бахарах, редакторы, Medieval исламская цивилизация , том 1, A–K, Index, 2006, стр. 1. 451
  54. ^ Хурани 2002, с. 41.
  55. ^ abc Дэвис, Роберт (17 февраля 2011 г.). «BBC - История - Подробная британская история: британские рабы на Берберийском побережье». www.bbc.co.uk. _ Проверено 18 июля 2023 г.
  56. ^ Кэрролл, Рори (11 марта 2004 г.). «Новая книга вновь открывает старые споры о набегах рабов на Европу». Хранитель . ISSN  0261-3077 . Проверено 11 декабря 2017 г.
  57. ^ Милтон, Дж. (2005) Белое золото: необыкновенная история Томаса Пеллоу и миллиона белых рабов ислама, Скипетр, Лондон
  58. ^ «Крымские татары и их русские пленные рабы» (PDF) . Эйдзо Мацуки, группа средиземноморских исследований Университета Хитоцубаши.
  59. ^ «Исторический обзор> Рабские общества». Британская энциклопедия,
  60. ^ Хантер, Ширин (2016) [2004]. Ислам в России: политика идентичности и безопасности. Рутледж. п. 3. ISBN 9781315290119. Трудно точно установить, когда ислам впервые появился в России, поскольку земли, куда ислам проник в начале своего распространения, в то время не были частью России, но позже были включены в расширяющуюся Российскую империю. Ислам достиг Кавказского региона в середине седьмого века в рамках арабского завоевания Иранской Сасанидской империи.
  61. ^ «Викинги на Востоке, замечательные свидетельства очевидцев». Архивировано из оригинала 15 февраля 2008 г. Проверено 6 мая 2007 г.
  62. ^ Энкарта, Монгольское нашествие на Русь. Архивировано из оригинала 29 октября 2009 г.
  63. ↑ Кейтс, Гленн (29 июля 2013 г.). «Польские татары-липки: модель для мусульман в Европе?». РадиоСвободная Европа/РадиоСвобода .
  64. ^ "Мечети Литвы". Экономист . 14 сентября 2015 г.
  65. ^ ""Сарматизм" и национальное сознание Польши - Вышеградское понимание". 26 февраля 2015 г.
  66. ^ «Февраль 2015 г. - Вышеградский взгляд» .
  67. ^ «Фотограф уловил суть ислама в Европе». Стиль Аквилы . 4 июня 2019 г.
  68. ^ «Мечети Европы: социальные, теологические и географические аспекты». Стиль Аквилы . 4 июня 2019 г.
  69. ^ Халил Инальчик (1973). Османская империя: классический век, 1300–1600 (Османская империя) . п. 187.
  70. ^ "Лавина Пресс" . Проверено 21 июня 2015 г.
  71. ^ Россос, Эндрю (2008). «Османская реформа и упадок (ок. 1800–1908)» (PDF) . Македония и македонцы .
  72. ^ Насух, Матракчи (1588). «Вербовка янычар на Балканах». Сулейманнаме, Музей Топкапы Сарай, г-жа Хазине 1517 . Архивировано из оригинала 3 декабря 2018 г. Проверено 14 февраля 2015 г.
  73. ^ Аб Виттек, Пол (1955). «Девсирме и шариа». Бюллетень Школы восточных и африканских исследований (Лондонский университет) . Кембридж : Издательство Кембриджского университета . 17 (2): 271–278. дои : 10.1017/S0041977X00111735. JSTOR  610423. OCLC  427969669. S2CID  153615285.
  74. ^ Басгоз, И. и Уилсон, Х.Э. (1989), Образовательная традиция Османской империи и развитие турецкой образовательной системы республиканской эпохи. Турецкое обозрение 3(16), 15
  75. ^ Проповедь ислама: история распространения мусульманской веры. Сэр Томас Уокер Арнольд, стр. 135-144.
  76. ^ Шеффлер, Йоханнес (1663). Türcken-Schrifft Von den Ursachen der Türkischen Überziehung. (пер. Сочинение о турках: О причинах турецкого вторжения») .как цитируется у сэра Томаса Уокера Арнольда (1896). Проповедь ислама: история распространения мусульманской веры., стр. 158
  77. ^ abcdef «Глава 1: Религиозная принадлежность». Мусульмане мира: единство и разнообразие . Проект «Религия и общественная жизнь». Вашингтон, округ Колумбия : Исследовательский центр Пью . 9 августа 2012 года. Архивировано из оригинала 30 января 2023 года . Проверено 18 февраля 2023 г.
  78. ^ Аль-Шахи, Ахмед; Лоулесс, Ричард (2013), «Введение», Иммигранты с Ближнего Востока и Северной Африки в Европе: текущее влияние; Местные и национальные меры реагирования , Routledge , с. 13, ISBN 978-1136872808
  79. ^ Байрам, Сервет; Силс, Барбара (1997), «Использование учебных технологий в Турции», Исследования и разработки образовательных технологий , Springer , 45 (1): 112, doi : 10.1007/BF02299617, S2CID  62176630, В Турции проживает около 10 миллионов турок. Балканский ареал Юго-Восточной Европы и в Западной Европе в настоящее время.
  80. ^ 52% европейцев говорят «нет» членству Турции в ЕС, Aysor , 2010 , дата обращения 7 ноября 2020 г. Это не внезапно, говорит эксперт Центра этнических и политических исследований Борис Харьковский . "Сегодня в странах Евросоюза проживает до 15 миллионов турок...
  81. ^ Пашаян, Аракс (2012), «Интеграция мусульман в Европе и Гюлен», в Веллер, Пол; Ихсан, Йылмаз (ред.), Европейские мусульмане, цивилизованность и общественная жизнь: взгляды на движение Гюлена и исходя из него , Международная издательская группа Continuum , ISBN 978-1-4411-0207-2, Около 10 миллионов евротурков проживают в странах Европейского Союза: Германии, Франции, Нидерландах и Бельгии.
  82. ^ Дурсун-Озканджа, Оя (2019), Отношения Турция-Запад: Политика внутриальянсовой оппозиции , Cambridge University Press , стр. 40, ISBN 978-1108488624По оценкам , одна пятая часть турецкого населения имеет балканское происхождение. Кроме того, более миллиона турок проживают в балканских странах, что является мостом между этими странами и Турцией.
  83. ^ Аль-Джазира (2014). «Ahıska Türklerinin 70 yıllık sürgünü». Аль-Джазира . Проверено 5 июля 2016 г.
  84. ^ например, только 6% населения России исповедуют ислам.
  85. ^ «Каков вес ислама во Франции?». Le Monde.fr . Les decodeurs (Ле Монд). 21 января 2015 г.
  86. ↑ Рост числа российских мусульман беспокоит Православную Церковь, The Times, 5 августа 2005 г.
  87. ^ Дон Мелвин, «Европа работает над ассимиляцией мусульман». Архивировано 30 октября 2005 г. в Wayback Machine , Atlanta Journal-Constitution , 17 декабря 2004 г.
  88. ^ Толерантность и страх сталкиваются в Нидерландах, УВКБ ООН , Журнал беженцев, выпуск 135 (Новая Европа)
  89. ^ «Перепись населения Албании 2011 года» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 26 марта 2017 г. Проверено 20 февраля 2016 г.
  90. ^ Кеттани, Хусейн (2010). «Мусульманское население Европы: 1950–2020» (PDF) . Международный журнал экологических наук и развития, том. 1, нет. 2, с. 156 . Проверено 17 ноября 2016 г. .
  91. ^ «Религиозный состав по странам, 2010–2050 гг.». Архивировано 2 августа 2017 г. в Wayback Machine в: Pew Research Center , дата обращения 10 ноября 2016 г.
  92. ↑ Республика Македония , в: Pew-Templeton Global Religious Futures , дата обращения 10 ноября 2016 г.
  93. ^ Перепись населения, домохозяйств и жилищ в Республике Македония, 2002 г., с. 518
  94. ^ Перепись 2013 г., http://popis2013.ba/
  95. ^ «Посольство Республики Казахстан в Великобритании, Профиль страны, 2007 г., стр.4» (PDF) . Проверено 21 июня 2007 г.
  96. ^ «Перепись населения, домохозяйств и жилищ в Черногории 2011 г.» (PDF) . Монстат . стр. 14, 15 . Проверено 16 октября 2016 г.Для целей диаграммы категории «Ислам» и «Мусульмане» были объединены.
  97. ↑ Бенакис, Теодорос (13 января 2014 г.). «Исламофобия в Европе!». Новая Европа . Брюссель . Архивировано из оригинала 31 января 2016 года . Проверено 20 октября 2015 г. Любой, кто путешествовал по Центральной Азии, знает о неконфессиональных мусульманах – тех, кто не является ни шиитом, ни сунитом, но в целом принимает ислам как религию.
  98. ^ Лонгтон, Гэри Г. (2014). «Группа джихадистов ИГИЛ заставила меня задуматься о неконфессиональных мусульманах». Часовой, караульный . Сток-он-Трент . Архивировано из оригинала 26 марта 2017 года . Проверено 21 октября 2015 г. Ужасающие и катастрофические картины так называемой новой экстремистской джихадистской группы Исиды заставили меня задуматься о ком-то, кто может сказать, что я мусульманин с внеконфессиональной точки зрения, и, к моему удивлению/невежеству, такие люди существуют. В Интернете я нашел нечто под названием «Народная мечеть», из которого ясно следует, что она на 100 процентов неконфессиональна и, что наиболее важно, на 100 процентов непредвзята.
  99. ^ Поллак, Кеннет (2014). Немыслимое: Иран, бомба и американская стратегия. Нью-Йорк : Саймон и Шустер . п. 29. ISBN 9781476733937. Хотя многие иранские сторонники жесткой линии являются шиитскими шовинистами, идеология Хомейни рассматривала революцию как панисламистскую и, следовательно, охватывающую суннитов, шиитов, суфиев и других, более неконфессиональных мусульман.
  100. ^ аб Шеркат, Даррен Э. (22 июня 2015 г.). «Потеря религии: когда иммигранты-мусульмане покидают ислам». Иностранные дела . Совет по международным отношениям . ISSN  0015-7120. Архивировано из оригинала 6 октября 2022 года . Проверено 26 ноября 2022 г.
  101. ^ abc Хакетт, Конрад (29 ноября 2017 г.), «5 фактов о мусульманском населении Европы», Pew Research Center.
  102. ^ "В Европе растет мусульманское население - Исследовательский центр Pew" . Проект «Религия и общественная жизнь» исследовательского центра Pew . 29 ноября 2017 года . Проверено 16 декабря 2017 г.
  103. ^ «Мусульмане в Европе: Путеводитель по стране» . Новости BBC . 23 декабря 2005 г. Проверено 1 апреля 2010 г.
  104. ↑ Липка, Майкл (4 декабря 2017 г.). «Мусульманское население Европы будет продолжать расти, но насколько это зависит от миграции». Пью Центр .
  105. ^ Филип Дженкинс, «Демография, религия и будущее Европы», Orbis: Журнал мировых дел , том. 50, нет. 3, стр. 533, лето 2006 г.
  106. ^ «Битва младенцев - новый гуманист». 22 марта 2010 г.
  107. ^ «Думаете, религия находится в упадке? Посмотрите, кто« выходит и размножается »». 12 октября 2014 г.
  108. ^ Мэри Медериос Кент, У мусульман больше детей, чем у других женщин в Западной Европе? Архивировано 8 ноября 2008 г. в Wayback Machine [1] Архивировано 7 апреля 2013 г. в Wayback Machine [2] Архивировано 7 марта 2018 г. в Wayback Machine , Справочное бюро по народонаселению , февраль 2008 г., Саймон Купер , Подсчет поголовья противоречит видение «Еврабии» , Financial Times , 19 августа 2007 г., Дуг Сондерс , Миф «Еврабии» заслуживает развенчания [3][4] Архивировано 5 апреля 2015 г. в Wayback Machine , The Globe and Mail , 20 сентября 2008 г., Ислам и демография: растущий полумесяц , The Economist , 27 января 2011 г.
  109. ^ Албанская перепись 2011 г. Архивировано 14 ноября 2014 г. в Wayback Machine.
  110. ^ ab "Исследование: Acht Prozent der Bevölkerung sind мусульмане" . derStandard.at . 4 августа 2017 года . Проверено 4 августа 2017 г.
  111. ^ ab «Мусульмане в Бельгии для того, чтобы жить, провинция и гемеентев». Npdata.be. 18 сентября 2015 г. Проверено 6 сентября 2017 г.
  112. ^ ab «5 фактов о мусульманском населении Европы». Исследовательский центр Пью . Проверено 24 января 2016 г.
  113. ^ Сараево, июнь 2016 г. ПЕРЕПИСЬ НАСЕЛЕНИЯ, ДОМОХОЗЯЙСТВ И ЖИЛЬЯ В БОСНИИ И ГЕРЦЕГОВИНЕ, ОКОНЧАТЕЛЬНЫЕ РЕЗУЛЬТАТЫ 2013 Г. (PDF) . БХАС . Проверено 30 июня 2016 г.
  114. ^ "Население по местуживее, взраст и вероизповедание" (на болгарском языке). НСИ. 2011. Архивировано из оригинала 28 января 2012 года . Проверено 11 апреля 2016 г.
  115. ^ «5 фактов о мусульманском населении Европы». 29 ноября 2017 г.
  116. ^ «Мусульманская жизнь в Германии разнообразна» . www.bamf.de. _ 6 января 2022 г.
  117. ^ "Всемирный справочник - Центральное разведывательное управление" . www.cia.gov . 14 декабря 2021 г.
  118. ^ «Венгерская перепись 2011 года» (PDF) .
  119. ^ ab «Население по религиозным организациям в 1998-2013 гг.». Рейкьявик: Статистика Исландии .
  120. ^ «Религия переписи населения Ирландии 2016» (PDF) .
  121. ^ «В Италии больше православных, чем мусульман». Архивировано из оригинала 19 июля 2018 г. Проверено 29 декабря 2017 г.
  122. ^ "Косово". Всемирная книга фактов . Центральное Разведывательное Управление . Проверено 24 июля 2009 г.
  123. ^ ab «Перепись населения, домохозяйств и жилищ в Черногории 2011 г.» (PDF) . Монстат . стр. 14, 15 . Проверено 12 июля 2011 г.
  124. ^ "Een op de zes bezoekt regelmatig kerk of moskee" (PDF) . Центральное статистическое бюро, Нидерланды . 2012. Архивировано из оригинала (PDF) 2 декабря 2012 года . Проверено 30 марта 2014 г.
  125. ^ Государственное статистическое управление Северной Македонии (2002 г.). «Перепись населения» (PDF) . Проверено 27 июня 2020 г.
  126. ^ Демири, Мэриглен (2019). «Снимок страны Северная Македония». Периодические статьи о религии в Восточной Европе . 39 (5): 21–23 – через Clarivate Web of Science Core Collection, EBSCO, Google Scholar, базу данных по религии ATLA.
  127. ^ ab Brunborg & Østby (16 декабря 2011 г.). «Анталль мусульманин в Норвегии». Осло: SSB.
  128. ^ "Всемирный справочник - Центральное разведывательное управление" . www.cia.gov . 27 июля 2022 г.
  129. ^ "Демографическая студия мусульманского населения" (PDF) . Проверено 30 октября 2023 г.
  130. ^ ab «Швеция (Отчет)». Отчет о международной религиозной свободе за 2009 год . Госдепартамент США. 26 октября 2009 года. Архивировано из оригинала 30 ноября 2009 года . Проверено 14 февраля 2015 г.
  131. ^ «Отчет о международной религиозной свободе за 2012 год - Украина» . Государственный департамент США . 20 мая 2013 года . Проверено 16 декабря 2013 г.
  132. ^ ""Ислам не должен культурно формировать Германию" - утверждает Александр Добриндт" . Немецкая волна . 11 апреля 2018 года . Проверено 13 октября 2019 г. Мусульмане из семей иммигрантов сохраняют сильную религиозную приверженность, которая передается из поколения в поколение. Шестьдесят четыре процента мусульман, живущих в Великобритании, считают себя высокорелигиозными. Доля набожных мусульман составляет 42 процента в Австрии, 39 процентов в Германии, 33 процента во Франции и 26 процентов в Швейцарии.
  133. ^ «Государственный департамент США, Отчет о международной религиозной свободе за 2006 год, Бельгия» . Государство.gov. 2 октября 2005 г. Проверено 8 июня 2012 года .
  134. ^ Си-би-эс. «Религия началась в 21-м году». www.cbs.nl (на голландском языке). Архивировано из оригинала 02 февраля 2017 г. Проверено 16 апреля 2017 г.
  135. ^ Майкл Косгроув, Как Франция считает свое мусульманское население? Архивировано 10 октября 2017 г. в Wayback Machine , Le Figaro , апрель 2011 г.
  136. ^ Ид, Джон (1996). «Национализм, сообщество и исламизация космоса в Лондоне». В Меткалфе, Барбара Дейли (ред.). Создание мусульманского пространства в Северной Америке и Европе . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. ISBN 0520204042. Проверено 19 апреля 2015 г. Будучи одной из немногих мечетей в Великобритании, которым разрешено транслировать призывы к молитве ( азан ), мечеть вскоре оказалась в центре общественных дебатов о «шумовом загрязнении», когда местные жители-немусульмане начали протестовать.
  137. ^ Аб Дженкинс, Дж; Фарр, К. (2015). Обзор «Братьев-мусульман»: основные выводы (пункт 31) (PDF) . Лондон: Правительство Великобритании. п. 8. ISBN 9781474127127. Архивировано из оригинала (PDF) 22 января 2018 года . Проверено 16 февраля 2018 г. Организации «Братьев-мусульман» в Великобритании, включая благотворительные, связаны с коллегами в других странах Европы. MAB связаны с Федерацией исламских организаций в Европе (FIOE), созданной «Братьями-мусульманами» в 1989 году. Впоследствии FIOE создала Европейский совет по фетвам и исследованиям, еще один общеевропейский орган «Братьев-мусульман», призванный обеспечивать религиозное и социальное руководство живущим мусульманам. в Европе.
  138. ↑ Мусульманский совет по сотрудничеству в Европе. Архивировано 25 октября 2012 г. в Wayback Machine.
  139. ^ Список постоянных представительств и организаций
  140. ↑ Стубер, Софи (27 сентября 2023 г.). «Запрет абайи во Франции рискует изолировать студентов-мусульман, говорят эксперты». Аль-Джазира . Проверено 23 октября 2023 г.
  141. ^ Хайдер, Дженнифер. «РАСКРЫТИЕ ПРАВДЫ ЗА ЗАПРЕТОМ ФРАНЦУЗСКОЙ ПАНУРКИ: НЕГАРАНТИРОВАННОЕ ОГРАНИЧЕНИЕ ПРАВА НА СВОБОДУ РЕЛИГИИ И ЕВРОПЕЙСКИЙ СУД ПО ПРАВАМ ЧЕЛОВЕКА» (PDF) . Проверено 23 октября 2023 г.
  142. ↑ Франсуа, Мириам (21 июля 2021 г.). «Я почувствовала себя оскорбленной требованием раздеться»: три мусульманки о враждебном отношении Франции к хиджабу». Гаурдиан . Проверено 23 октября 2023 г.
  143. ^ Хайдер, Дженнифер. «РАСКРЫТИЕ ПРАВДЫ ЗА ЗАПРЕТОМ ФРАНЦУЗСКОЙ ПАНУРКИ: НЕГАРАНТИРОВАННОЕ ОГРАНИЧЕНИЕ ПРАВА НА СВОБОДУ РЕЛИГИИ И ЕВРОПЕЙСКИЙ СУД ПО ПРАВАМ ЧЕЛОВЕКА» (PDF) . Проверено 23 октября 2023 г.
  144. ↑ Стубер, Софи (27 сентября 2023 г.). «Запрет абайи во Франции рискует изолировать студентов-мусульман, говорят эксперты». Аль-Джазира . Проверено 23 октября 2023 г.
  145. ↑ Франсуа, Мириам (21 июля 2021 г.). «Я почувствовала себя оскорбленной требованием раздеться»: три мусульманки о враждебном отношении Франции к хиджабу». Гаурдиан . Проверено 23 октября 2023 г.
  146. ^ Гохир, Шайста (2015). «Запрет на чадру в Европе: гендерное равенство или гендерная исламофобия?». Джстор . Проверено 23 октября 2023 г.
  147. ^ «Участники мероприятия Европейского парламента по борьбе с исламофобией раскритиковали Францию ​​за запрет абайи» . Брюссельский сигнал . 25 сентября 2023 г. . Проверено 23 октября 2023 г.
  148. ^ Пичета, Роб; Атаман Иосиф (27 сентября 2023 г.). «Франция запретит ношение абай в школах, что подогреет обвинения в исламофобии». CNN . Проверено 28 августа 2023 г.
  149. ^ «Большинство западноевропейцев выступают за ограничения на религиозную одежду мусульманских женщин | Исследовательский центр Pew» . Исследовательский центр Пью . Проверено 30 сентября 2018 г.
  150. ^ «Большинство западноевропейцев выступают за ограничения на религиозную одежду мусульманских женщин | Исследовательский центр Pew» . Исследовательский центр Пью . Проверено 30 сентября 2018 г.
  151. ^ abcd Купманс, Рууд (март 2014 г.). Религиозный фундаментализм и враждебность чужих групп среди мусульман и христиан в Западной Европе (PDF) . Берлинский центр социальных наук WZB. стр. 7, 11, 15. Архивировано из оригинала (PDF) 8 января 2015 года.
  152. ^ «Исламский фундаментализм широко распространен» . Wissenschaftszentrum Berlin für Sozialforschung. 9 декабря 2013 г.
  153. ^ Хекматпур, Пейман; Бернс, Томас Дж. (2019). «Восприятие враждебности западных правительств к исламу среди европейских мусульман до и после ИГИЛ: важная роль сегрегации по месту жительства и образования». Британский журнал социологии . 70 (5): 2133–2165. дои : 10.1111/1468-4446.12673. ISSN  1468-4446. PMID  31004347. S2CID  125038730.
  154. ^ «Координатор антитеррористической деятельности ЕС: «Lo de Barcelona volverá a pasar, hay 50 000 радикалов в Европе»» . ЭЛЬМУНДО (по-испански) . Проверено 24 августа 2018 г.
  155. ^ "Qui sont les 15 000 человек, "следующих за радикализацию"?". Le Monde.fr (на французском языке) . Проверено 24 августа 2018 г.
  156. ^ Шон О'Нил; Фиона Хэмилтон; Фариха Карим; Габриэлла Сверлинг (27 мая 2017 г.). «Обнаружен огромный масштаб террористической угрозы: в Великобритании проживают 23 000 джихадистов». Времена . ISSN  0140-0460 . Проверено 30 октября 2023 г.
  157. ^ "Gewaltbereite исламистен: Erstmals mehr als 10 000 салафитов в Германии" . ФОКУС Онлайн (на немецком языке) . Проверено 24 августа 2018 г.
  158. ^ Фастенбауэр, Раймунд (2020). «Исламский антисемитизм: евреи в Коране, размышления о европейском антисемитизме, политический антисионизм: общие коды и различия». Ин Ланге, Армин; Майерхофер, Керстин; Порат, Дина; Шиффман, Лоуренс Х. (ред.). Конец антисемитизму! – Том 2: Противостояние антисемитизму с точки зрения христианства, ислама и иудаизма . Берлин и Бостон : Де Грюйтер . стр. 279–300. дои : 10.1515/9783110671773-018 . ISBN 9783110671773.
  159. ^ «Европейское общественное мнение через три десятилетия после падения коммунизма - 6. Группы меньшинств». Исследовательский центр Пью . 14 октября 2019 г.
  160. ^ Европейский центр мониторинга расизма и ксенофобии (2006): Мусульмане в Европейском Союзе. Дискриминация и исламофобия. Дата обращения 25 сентября 2012 г.
  161. ^ "Jaarrapport Integratie 2005 - Краткое описание SCP" . www.scp.nl (на голландском языке). стр. 1–2. Архивировано из оригинала 16 сентября 2018 г. Проверено 15 сентября 2018 г.
  162. ^ "Postawy wobec Исламу и Музулманов" (PDF) . Михал Феликсиак (на польском языке). CBOS. Март 2015.
  163. ^ «Что европейцы думают о мусульманской иммиграции?». Чатем Хаус . Проверено 28 сентября 2018 г. За исключением Польши, эти страны либо оказались в центре кризиса беженцев, либо подверглись террористическим атакам в последние годы.
  164. ^ Липковски, Клара; (График), Маркус К. Шульте фон Драк (07.11.2018). «Die Deutschen werden immer intoleranter». sueddeutsche.de (на немецком языке). ISSN  0174-4917 . Проверено 17 ноября 2018 г.
  165. ^ Абделькадер, Энджи (2017). «Сравнительный анализ европейской исламофобии: Франция, Великобритания, Германия, Нидерланды и Швеция». Журнал исламского и ближневосточного права Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе . 16 : 31–54. дои : 10.5070/N4161038735 .
  166. ^ «Франция принимает закон о борьбе с радикализмом, который беспокоит мусульман» . PBS NewsHour . 16 февраля 2021 г. Проверено 1 апреля 2022 г.
  167. ^ Аслан, Дилара (05 января 2022 г.). «Франция может распространить исламофобию среди сменного руководства ЕС: эксперты». Ежедневный Сабах . Проверено 1 апреля 2022 г.
  168. ^ «Отношение Франции к своим гражданам-мусульманам является истинной мерой ее республиканских ценностей» . Время . Проверено 1 апреля 2022 г.
  169. ^ «Антиисламская, пропутинская партия главаря Роберта Фицо побеждает на выборах в Словакии» . Новый араб . 01.10.2023 . Проверено 10 октября 2023 г.
  170. ^ "Мусульмане на Arbeitsmarkt | WZB" . www.wzb.eu. _ 21 марта 2016 года . Проверено 20 сентября 2018 г.

Библиография

дальнейшее чтение

Внешние ссылки