Ислам является второй по величине религией в Соединенном Королевстве , согласно результатам переписи 2021 года, в стране проживает чуть менее четырех миллионов мусульман, или 6,0% от общей численности населения Соединенного Королевства. [7] [8] В Лондоне самое большое население и самая большая доля (15%) мусульман в стране. [9] [10] [11] Подавляющее большинство британских мусульман в Соединенном Королевстве придерживаются суннитского ислама , [12] в то время как меньшее число придерживается шиитского ислама .
В Средние века между христианским и исламским миром существовал некоторый общий культурный обмен . [13] Тем не менее, на Британских островах не было мусульман ; однако, несколько крестоносцев обратились в ислам на Востоке, например, Роберт Сент-Олбанс . В елизаветинскую эпоху контакты стали более явными, поскольку Тюдоры заключили союзы против католической Габсбургской Испании , в том числе с Османской империей . По мере роста Британской империи , особенно в Индии , Британия стала править территориями с большим количеством мусульманских жителей; некоторые из них, известные как ласкары , как известно, поселились в Британии с середины 18-го века и далее. В 19-м веке викторианский ориентализм подстегнул интерес к исламу , и некоторые британцы, включая аристократов, обратились в ислам. Мармадьюк Пиктхолл , английский писатель и романист, принявший ислам, в 1930 году сделал первый полный перевод Корана на английский язык британским мусульманином. Под началом британской индийской армии значительное число мусульман сражалось за Соединенное Королевство во время Первой и Второй мировых войн ( некоторые из них были награждены Крестом Виктории , высшей наградой Великобритании). В течение десятилетий после последнего конфликта и раздела Индии в 1947 году многие мусульмане (из нынешних Бангладеш , Индии и Пакистана ) поселились в самой Великобритании.
На сегодняшний день выходцы из Южной Азии составляют большинство мусульман в Великобритании с точки зрения этнической принадлежности, [14] [15] хотя существуют значительные турецкие , арабские и сомалийские общины, а также до 100 000 британских новообращенных с различным этническим происхождением. [16] Ислам является второй по величине религией в Соединенном Королевстве, и ее приверженцы имеют самый низкий средний возраст среди всех основных религиозных групп. [17] В период с 2001 по 2009 год мусульманское население увеличивалось почти в 10 раз быстрее, чем немусульманское население. [18]
Самые ранние свидетельства исламского влияния в Англии относятся к VIII веку, когда Оффа , англосаксонский король Мерсии , отчеканил монету с арабской надписью, в значительной степени являвшуюся копией монет, выпущенных современным правителем Аббасидов, халифом Аль-Мансуром . [19] В XVI веке мусульмане из Северной Африки, Ближнего Востока и Центральной Азии присутствовали в Лондоне, работая в различных ролях: от дипломатов и переводчиков до торговцев и музыкантов. [20]
_(PMs)_1910.jpg/1280px-33rd_Punjabis_(15_Punjab)_(PMs)_1910.jpg)
Бенгалия была аннексирована Ост-Индской компанией у полунезависимых навабов Бенгалии после битвы при Плесси в 1757 году. Промышленные товары, произведенные в Бенгалии, напрямую способствовали промышленной революции в Британии, [21] [22] [23] [24] а текстиль, произведенный в Бенгалии, использовался для поддержки британских отраслей промышленности, таких как текстильное производство , чему способствовало изобретение таких устройств, как прялка «Дженни» . [21] [22] [23] С установлением контроля Короны в Индии после 1857 года Британская империя стала править большим мусульманским населением. [25] [26] [27] Первым образованным южноазиатом, который отправился в Европу и жил в Британии, был Итисам-уд-Дин , бенгальский мусульманский священнослужитель, мунши и дипломат в Империи Великих Моголов , который прибыл в 1765 году со своим слугой Мухаммадом Мукимом во время правления короля Георга III . [28] Он описал свои впечатления и путешествия в своей персидской книге «Шигурф-нама-и-Вилайат» (или «Книга чудес Европы»). [29]
В Южной Азии, в частности, британцы правили одним из крупнейших мусульманских народов в мире. [ необходима цитата ] При контакте с таким населением британские власти сформировали уникальную мусульманскую идентичность для местных верующих. Это было отчасти из-за того, как британские историки периодизировали историю Южной Азии на «древнюю» индуистскую и «средневековую» мусульманскую. В рамках этой системы колониальный период классифицировался как «современный». [30] Ведутся яростные дебаты относительно полезности и легитимности самих этих ярлыков. Проблемы с этими ярлыками варьируются от коннотаций, связанных со словом «средневековый», до последствий, связанных с обозначением колониальной эпохи как «современной». Сам термин средневековый довольно спорный. Историки, пишущие в журналах, относящихся к этому периоду времени, задаются вопросом, является ли этот термин «тиранической конструкцией» или «чуждой концептуальной гегемонией». [30] Это связано с тем, что изначально этот термин был разработан во время изучения европейской истории, чтобы обозначить период между падением Римской империи и падением Константинополя . [ необходима ссылка ]
Такие классификации, проведенные британскими историками на протяжении длительного периода их правления, проложили путь к более сплоченной мусульманской идентичности. В восемнадцатом веке это казалось маловероятным. Мусульмане, имевшие афганские, турецкие, персидские или арабские корни, не считали свою мусульманскую идентичность особенно заметной. Дворы Моголов делились не на индуистские или мусульманские фракции, а на персидские и турецкие. Обращенные в религию вне придворной жизни, большинство мусульманского населения на Субконтиненте, также были больше сосредоточены на своей региональной и языковой культурной идентичности — будь то бенгальский, пенджабский, синдхийский или гуджаратский. [31]
Первой группой мусульман, прибывшей в Великобританию в значительном количестве в 18 веке, были ласкары (матросы), набранные с индийского субконтинента , в основном из Бенгалии, для работы на британских кораблях Ост-Индской компании, некоторые из них осели и взяли местных жен. [32] Поскольку большинство были ласкарами, самые ранние мусульманские общины были обнаружены в портовых городах. Приезжали также морские повара, многие из них из района Силхет Британской Бенгалии (ныне Бангладеш). Одним из самых известных ранних азиатских иммигрантов в Англию был бенгальский мусульманский предприниматель Саке Дин Магомет , капитан Ост-Индской компании, который в 1810 году основал первый в Лондоне индийский ресторан , Hindoostanee Coffee House . [33]
В период с 1803 по 1813 год более 10 000 ласкаров с индийского субконтинента посетили британские портовые города и поселки. [34] К 1842 году Великобританию ежегодно посещали 3 000 ласкаров, а к 1855 году в британские порты ежегодно прибывало 12 000 ласкаров. В 1873 году в Великобританию прибыло 3 271 ласкар. [35] В начале 19 века ласкары посещали Великобританию со скоростью 1 000 человек в год, [34] которая увеличилась до 10 000–12 000 человек в год в течение конца 19 века. [36] [37] Известным английским новообращенным 19 века был Генри Стэнли, 3-й барон Стэнли из Олдерли , который стал мусульманином в 1862 году. Хотя сам он не был новообращенным, авантюрист викторианской эпохи сэр Ричард Фрэнсис Бертон посетил Мекку под прикрытием, что задокументировано в «Книге тысячи и одной ночи» . В начале Первой мировой войны на британских кораблях работало 51 616 южноазиатских ласкаров, большинство из которых были бенгальского происхождения. [38] В 1932 году опрос Индийского национального конгресса «всех индийцев за пределами Индии» (который включал современные территории Пакистана и Бангладеш) подсчитал, что в Соединенном Королевстве проживало 7 128 индийцев.
К 1911 году мусульманское население Британской империи составляло 94 миллиона человек, что больше, чем 58 миллионов христианского населения империи. [27] К 1920-м годам Британская империя включала примерно половину мусульманского населения мира. [26] Более 400 000 мусульманских солдат Британской индийской армии сражались за Британию во время Первой мировой войны , где 62 060 были убиты в бою. [39] Мусульманские солдаты Британской индийской армии позже сражались за Британию против нацистов во Второй мировой войне , [40] где мусульманские солдаты составляли до 40% [41] из 2,5 миллионов солдат, служивших в Британской индийской армии. [42] Дэвид Ллойд Джордж , премьер-министр Великобритании с 1916 по 1922 год, заявил: «Мы являемся величайшей магометанской державой в мире, и четверть населения Британской империи — магометане. Не было более верных приверженцев трона и более эффективных и верных сторонников Империи в ее час испытаний». Это заявление позже повторил Ганди в 1920 году . [25] Уинстон Черчилль также заявил в 1942 году: «Мы ни в коем случае не должны порвать с мусульманами, которые представляют сто миллионов человек, и основными элементами армии, на которые мы должны полагаться для немедленной борьбы». [41]
Мечеть Шах-Джахана в Уокинге была первой специально построенной мечетью в Великобритании и была построена в 1889 году. В том же году Абдулла Куиллиам установил мечеть на террасе в Ливерпуле , которая стала Ливерпульским мусульманским институтом . [43] [44] Первой мечетью в Лондоне была мечеть Фазл , основанная в 1924 году, обычно называемая Лондонской мечетью.
Переводчики Корана Юсуф Али и Мармадьюк Пиктхолл , написавшие в 1930 году книгу «Смысл славного Корана : пояснительный перевод» , были попечителями мечети Шах-Джахана в Уокинге и мечети Восточного Лондона . [45] [46]
Среди других новообращенных британских аристократов были сэр Арчибальд Гамильтон, 5-й баронет , Роуленд Аллансон-Уинн, 5-й барон Хедли , Сент-Джон Филби и Зайнаб Кобболд (первая мусульманка, родившаяся в Великобритании, совершившая паломничество в Мекку ).
Масштабная иммиграция мусульман в Великобританию началась после Второй мировой войны в результате разрушений и нехватки рабочей силы, вызванных войной. [47] [48] Мусульманские мигранты из бывших британских колоний, в основном из Индии, Пакистана и Бангладеш, [47] были наняты в большом количестве правительством и бизнесом для восстановления страны. [49] Большое количество врачей, нанятых из Индии и Пакистана, поощренных министром здравоохранения Энохом Пауэллом в начале 1960-х годов, также сыграли ключевую роль в создании Национальной службы здравоохранения (NHS). [50]
Британские азиаты (как мусульмане, так и немусульмане) столкнулись с возросшей дискриминацией после речи Пауэлла «Реки крови» и создания Национального фронта (NF) в конце 1960-х годов. Это включало в себя открытый расизм в форме « пакистанских нападок », в основном со стороны скинхедов за власть белых , Национального фронта и Британской национальной партии (BNP) на протяжении 1970-х и 1980-х годов. [51] Черпая вдохновение из движения за гражданские права , движения за власть черных и движения против апартеида , молодые британские пакистанские и британские бангладешские активисты начали ряд антирасистских азиатских молодежных движений в 1970-х и 1980-х годах, включая Молодежное движение Брэдфорда в 1977 году, Молодежное движение Бангладеш после убийства Альтаба Али в 1978 году и Молодежное движение Ньюхэма после убийства Ахтара Али Баига в 1980 году. [52]
Большинство мечетей, основанных после Второй мировой войны в Великобритании, отражают основные течения суннитского ислама, преобладающие на индийском субконтиненте; а именно Деобанди и Барелви (последний из которых более суфийски ориентирован). Есть также меньшее количество мечетей салафитского направления, вдохновленных Абуль А'ла Маудуди и Джамаат-и-Ислами , которые представляют арабский мейнстрим или связаны с UK Turkish Islamic Trust. В дополнение к этому существуют мечети двенадцати шиитов . Всемирное движение Мурабитун, основанное Абдалькадиром ас-Суфи (урожденным Яном Далласом) в 1968 году, является ветвью суфийского тариката Даркави - Шазилии - Кадири , который управлялся из Ашнагэрна в Шотландском нагорье .
Мартин Лингс , английский мусульманский ученый, опубликовал биографию Мухаммеда в 1983 году под названием « Мухаммед: его жизнь, основанная на самых ранних источниках» . Публикация романа Салмана Рушди «Сатанинские стихи» в 1988 году вызвала серьезные споры . Ряд мусульман в Великобритании осудили книгу за богохульство . 2 декабря 1988 года книга была публично сожжена на демонстрации в Болтоне, в которой приняли участие 7000 мусульман, за которой последовала аналогичная демонстрация и сожжение книг в Брэдфорде 14 января 1989 года. [53]
Недавно несколько войн на Балканах , Ближнем Востоке и в Северной Африке привели к тому, что многие мусульмане мигрировали в Соединенное Королевство. В 1992 году, с началом Боснийской войны , большое количество боснийцев, бежавших от этнических чисток и геноцида, в конечном итоге поселились в Великобритании. В настоящее время их число составляет от 10 000 до 15 000 человек, включая их потомков. [54] Чуть более трех лет спустя, мятеж в Косово, начавшийся в 1995 году, в конечном итоге переросший в Косовскую войну в 1998 году, заставил 29 000 косовских албанцев покинуть свои дома и поселиться в Великобритании. Обычно считается, что многие албанцы из Албании переехали в Соединенное Королевство в это время, выдавая себя за беженцев из Косово, в поисках лучшей жизни в Великобритании. [55]
Всего лишь десятилетие спустя Арабская весна (а позже Арабская зима ) принесла волну мусульманских беженцев, спасающихся от гражданской войны в Сирии , войны в Ираке , двух войн в Ливии , войны в Йемене и бесчисленных других мятежей политических групп и других террористических организаций, которые контролировали обширные участки территории на Ближнем Востоке. [56] Великобритания приняла 20 000 беженцев из Сирии [57] и 11 647 из Ирака. [58]
Рост числа мусульман привел к созданию к 2007 году более 1500 мечетей. [59]
Год прибытия (перепись 2021 года, Англия и Уэльс) [78]
Согласно переписи населения Соединенного Королевства 2021 года , мусульмане в Англии и Уэльсе составляли 3 868 133 человека, или 6,5% населения. [79] В Северной Ирландии было зарегистрировано население 10 870 человек, или 0,6% населения, при этом наибольшее число мусульман было зафиксировано в Белфасте — 5 487 человек, или 1,59% населения. [80] Эквивалентная перепись была проведена годом позже в Шотландии и зафиксировала население в 119 872 человека, или 2,2% населения. В Шотландии в Глазго было зафиксировано наибольшее число мусульман — 48 766 человек, или 7,86% населения. [81] 25 местных органов власти в Соединенном Королевстве с самым высоким процентом мусульман в 2021 году были: [82] [83]
В переписи населения Англии и Уэльса 2021 года основными местами рождения были Великобритания — 1 974 479 человек (51,0% от общей численности мусульманского населения), Южная Азия — 993 415 человек (25,7%), Африка — 366 133 человека (9,5%), другие части Европы — 262 685 человек (6,8%) и Ближний Восток — 231 261 человек (6,0%). Среди отдельных стран за пределами Великобритании страны Пакистан, Бангладеш, Сомали, Индия, Ирак, Турция, Афганистан, Иран, Сирия и Италия вошли в десятку наиболее распространенных стран рождения мусульман, проживающих в Англии и Уэльсе. [84] 59,7% мусульман идентифицировали себя как пакистанцы / бангладешцы / индийцы , 6,2% имели другое азиатское происхождение , 10,8% идентифицировали себя как чернокожие , 7,2% идентифицировали себя как арабы , 5,9% были белыми , 3,7% имели смешанное происхождение , а оставшиеся 6,6% идентифицировали себя как представители других этнических групп. [77]
Мусульманское население Англии и Уэльса постоянно росло со времен Второй мировой войны. Софи Джиллиат-Рэй связывает недавний рост с «недавней иммиграцией, более высоким, чем средний уровень рождаемости, некоторым обращением в ислам». [85] В 2017 году исследовательский центр Pew Research Center прогнозировал, что численность мусульман в Соединенном Королевстве вырастет до 6,56 млн (12,7% населения) к 2050 году при нулевой миграции или до 13,48 млн (17,2%) при высокой миграции. [86]
В нескольких крупных городах есть район, в котором преобладает мусульманское население, даже если в остальной части города мусульманское население довольно мало. Кроме того, можно найти небольшие районы, которые почти полностью мусульманские: например, город Сэвил в Дьюсбери . [87]
Первоначально ограниченная доступность мечетей означала, что молитвы проводились в небольших комнатах муниципальных квартир до 1980-х годов, когда стало доступно больше и более крупных помещений. Некоторые синагоги и общественные здания были превращены в мечети, а существующие мечети начали расширять свои здания. Этот процесс продолжался вплоть до настоящего времени, когда мечеть Ист-Лондона недавно расширилась до большой бывшей автостоянки , где Лондонский мусульманский центр теперь используется для молитв, отдыха и проживания. [88] [89] Большинство людей считают себя частью уммы , и их идентичность основана на их религии, а не на их этнической группе . [90]
Перепись 2001 года зафиксировала, что 179 733 мусульман описали себя как «белых». [ требуется ссылка ] 65% белых мусульман описали себя как «других белых» и, вероятно, были выходцами из таких мест, как Босния и Герцеговина , Косово , Адыгея , Чечня , Албания , Турция , Болгария , регион Восточная Македония и Фракия в Северной Греции и Северная Македония . [ оригинальное исследование? ] Остальные белые мусульмане являются новообращенными и в основном идентифицируют себя как белых британцев и белых ирландцев. [ требуется ссылка ]
Ислам является третьей по величине религиозной группой британских индийцев после индуизма и сикхизма . [91] 8% мусульман Великобритании имеют индийское происхождение, [ требуется ссылка ] в основном те, чьи корни находятся в Гуджарате , Западной Бенгалии , Телангане и Керале . Мусульмане-гуджаратцы из округов Сурат и Бхарух начали прибывать с 1940-х годов, когда Индия находилась под британским колониальным правлением , поселившись в городах Дьюсбери и Батли в Йоркшире и в некоторых частях Ланкашира.
Самая большая группа мусульман в Соединенном Королевстве имеет пакистанское происхождение . Пакистанцы были одной из первых южноазиатских мусульманских общин, постоянно обосновавшихся в Соединенном Королевстве, прибыв в Англию первыми в конце 1940-х годов. Иммиграция из Мирпура в Пакистане росла с конца 1950-х годов, сопровождаемая иммиграцией из других частей Пакистана, особенно из Пенджаба , в частности из окружающих Пенджаб деревень Фейсалабад , Сахивал , Сиалкот , Джелум , Гуджар-Хан и Гуджарат , в дополнение к иммиграции из северо-западного Пенджаба, включая чхачхи -патанов и пуштунов из округа Атток , а также некоторых из деревень Гази , Новшера и Пешавар . В Лондоне также есть довольно большая пенджабская община из Восточной Африки . Люди пакистанского происхождения особенно заметны в Западном Мидленде , Западном Йоркшире , Лондоне, Ланкашире / Большом Манчестере и нескольких промышленных городах, таких как Лутон , Слау и Хай-Уикомб в графствах. В Большом Лондоне проживает меньше синдхов . Пакистанцы традиционно были рабочим классом, но постепенно превращаются в столичный средний класс.
Цепная миграция сыграла значительную роль, поскольку многие из первых мигрантов помогли перевезти членов своих семей в Великобританию. Сегодня британская диаспора мирпури является одной из крупнейших кашмирских общин за пределами Южной Азии, с прочными связями с такими городами, как Брэдфорд, Бирмингем и Манчестер. [92]
Люди бангладешского происхождения являются второй по величине мусульманской общиной (после пакистанцев), 15% мусульман в Англии и Уэльсе имеют бангладешское происхождение, одна из этнических групп в Великобритании с наибольшей долей людей, исповедующих одну религию, будучи 92% мусульманами . [94] Большинство этих мусульман происходят из округа Силхет в Бангладеш. Многие мечети, открытые британской бангладешской общиной, часто названы в честь Шаха Джалала и других суфийских святых, которые принимали участие в исламском завоевании Силхета в 1303 году. Британские бангладешские мусульмане в основном сосредоточены в Лондоне ( Тауэр-Хамлетс и Ньюхэм ), Лутоне , Бирмингеме и Олдхэме . Бангладешская мусульманская община в Лондоне составляет 24% мусульманского населения, больше, чем любая другая этническая группа. [95] Другие меньшие бангладешские мусульманские общины присутствуют в Ньюкасл-апон-Тайн , Брэдфорде , Манчестере , Сандерленде , Портсмуте и Рочдейле .
Существуют группы, которые действуют во всех общинах Бангладеш, такие как The Young Muslim Organisation. Она связана с Islamic Forum Europe , ассоциируется с East London Mosque и London Muslim Centre — все они связаны с политической партией Бангладеш, Jamaat-e-Islami . [ требуется ссылка ] Другие крупные группы включают другое суннитское движение, Fultoli (основанное в Силхете), [96] и Tablighi Jamaat — которое является миссионерским и возрождающим движением, [97] и избегает политического внимания. Hizb ut-Tahrir призывает к Халифату (халифату) и оказывает влияние, публикуя ежегодные журналы и читая лекции, в основном, через политические концепции, [98] а другое движение внутри суннитского ислама — это салафиты — которые считают учения первых поколений после Мухаммеда правильными учениями, [99] и обращаются к молодым мусульманам как к способу отличить себя от своих старших. [88] [100] Все эти группы работают над стимулированием исламской идентичности среди местных бенгальцев или мусульман и уделяют особое внимание молодым членам общин. [89] [101] [102] Британская бангладешская община занимает сильную позицию в исламе, часто открывая большие мечети, такие как мечеть Ист-Лондон и мечеть Брик-Лейн , а также открывая медресе и исламские телеканалы.
Большое количество гуджаратских мусульман проживает в Дьюсбери , Блэкберне (включая Дарвен ), Болтоне , Престоне , Ноттингеме , Лестере , Нанитоне , Глостере и Лондоне ( Ньюхэм , Уолтем Форест и Хакни ). [ требуется ссылка ]
Люди арабского происхождения в Великобритании являются потомками арабских иммигрантов в Великобританию из различных арабских государств или образований, включая Йемен , Сирию , Ирак , Ливан , Иорданию , Египет и Палестинскую автономию . Большинство британских арабов являются мусульманами-суннитами, хотя некоторые — например, иракского и ливанского происхождения — являются шиитами. Основные арабские мусульманские общины в Великобритании проживают в районе Большого Лондона, а меньшие — в Манчестере , Ливерпуле и Бирмингеме . Также в Соединенном Королевстве есть значительные и очень давно существующие общины мусульман- йеменцев, в том числе в Кардиффе и районе Саут-Шилдс недалеко от Ньюкасла .
В Великобритании проживает значительное количество иракских курдов. Иракские курды в основном мусульмане-сунниты. [103] [104]
По данным Департамента по делам общин и местного самоуправления , иракские курды составляют самую большую группу курдов в стране, превосходя по численности турецких и иранских курдов . [105]
Перепись населения Великобритании 2001 года зафиксировала 32 236 жителей Ирака [106], а Управление национальной статистики подсчитало, что к 2009 году эта цифра возросла примерно до 65 000. [107] По оценкам посольства Ирака, численность иракского населения в Великобритании составляет около 350 000–450 000 человек [108] .
Турки в Соединенном Королевстве представляют собой уникальное сообщество в стране, поскольку они эмигрировали не только из Турецкой Республики , но и из других бывших Османских регионов; на самом деле, большинство британских турок являются турками-киприотами , которые мигрировали с острова Кипр со времен британского колониального правления. Вторая по величине турецкая община происходит из Турции. Также были волны этнической турецкой миграции из арабоязычных стран (таких как Ирак [109] и Сирия ), а также с Балкан (включая Болгарию [110] , Грецию [111] и Румынию [110] ). [110] В отчете, опубликованном Комитетом по внутренним делам в 2011 году, утверждалось, что было 500 000 британских турок [110], состоящих из приблизительно 150 000 граждан Турции, 300 000 турок-киприотов и остальных из других стран. [112] По состоянию на 2013 год , число этнических турок из современной диаспоры в Западной Европе росло ; например, турки с немецким и голландским гражданством (т. е. турецкие немцы и турецкие голландцы ) также иммигрировали в Великобританию в соответствии со свободой передвижения в соответствии с законодательством ЕС. [113][update]
Турки-киприоты впервые начали мигрировать в Соединенное Королевство в 1917 году. [114] В то время Британская империя уже аннексировала Кипр, и жители Кипра стали подданными Короны. Миграция продолжалась в течение 1920-х годов; [115] во время Второй мировой войны количество турецких кафе увеличилось с 20 в 1939 году до 200 в 1945 году, что создало спрос на большее количество рабочих-турок-киприотов. [116] Однако из-за кипрского конфликта многие турки-киприоты начали покидать остров по политическим причинам в 1950-х годах, [117] причем их число значительно возросло после межобщинного насилия в конце 1963 года . Последующее разделение острова в 1974 году (за которым последовало провозглашение Турецкой Республики Северного Кипра в 1983 году) привело к экономическому эмбарго против турок-киприотов со стороны Республики Кипр, контролируемой греками-киприотами, что привело к тому, что еще 130 000 турок-киприотов покинули остров и отправились в Соединенное Королевство. [118] [119]
В 1970-х годах в Турецкую Республику начали прибывать в большом количестве рабочие-мигранты , а в конце 1970-х и 1980-х годах за ними последовали члены их семей. [120] Многие из этих рабочих были наняты турками-киприотами, которые уже открыли бизнес, такой как рестораны. [121] Эти рабочие должны были продлевать свои разрешения на работу каждый год, пока они не становились резидентами после проживания в стране в течение пяти лет. [120] К 1980-м годам в страну прибыли интеллектуалы, включая студентов, и высокообразованные специалисты, большинство из которых получили поддержку от общины турок-киприотов. [122] Турки с материка поселились в аналогичных районах Лондона, в которых жили турки-киприоты; однако многие также переехали в отдаленные районы, такие как Эссекс . [120]
Турецкая община основала несколько мечетей в стране. Первой была мечеть Shacklewell Lane , основанная турецкой общиной киприотов в 1977 году. [123] В Лондоне есть множество других турецких мечетей, в основном в Хакни, включая мечеть Aziziye [124] и мечеть Suleymaniye . [125] Известные турецкие мечети за пределами Лондона включают мечеть Selimiye в Манчестере , мечеть Hamidiye в Лестере и мечеть Osmaniye в Сток-он-Тренте . [126]
Турки из тех же районов своей родины, как правило, собираются в одних и тех же кварталах в Великобритании. [127] Большинство проживает в столице Лондоне, особенно в Хакни , Харингее , Энфилде , Льюишеме , Ламбете , Саутварке , Кройдоне , Ислингтоне , Кенсингтоне , Уолтем-Форесте и Вуд-Грине . [128] [129] За пределами Лондона есть небольшие турецкие общины в Бирмингеме , Хартфордшире , Лутоне , Манчестере , Шеффилде и Восточном Мидленде .
Хотя данных мало, результаты показывают, что магрибцы составляют значительную общину в Европе и Соединенном Королевстве. Великобритания имеет давние связи с магрибцами, через контакты с магрибцами . Тем не менее, в Великобритании гораздо меньше магрибцев по сравнению с Францией, Нидерландами и Испанией, где большинство мусульман являются магрибцами. [130]
В правительственном документе за 2009 год численность мусульманской общины Нигерии оценивается в 12 000–14 000 человек. [131] Община сосредоточена в Лондоне.
Нигерийские мусульмане в Великобритании представлены несколькими общественными организациями, включая Нигерийский мусульманский форум. [132]
Соединенное Королевство, в котором в 2001 году проживало 43 532 сомалийца [133] и, по оценкам, 101 000 в 2008 году [134] , является домом для крупнейшей сомалийской общины в Европе . По оценкам сомалийских общественных организаций за 2009 год, численность населения Сомали составляла 90 000 жителей. [135] Первыми сомалийскими иммигрантами были моряки и торговцы, которые прибыли небольшими группами в портовые города в конце 19 века, хотя большинство сомалийцев в Великобритании прибыли недавно. Кроме того, в последние годы эмигрировало больше сомалийских европейцев, таких как из Голландии или Дании. [135] Существующие сомалийские общины находятся в Бристоле , Кардиффе , Ливерпуле и Лондоне, а более новые образовались в Лестере , Манчестере и Шеффилде . [136] [137] [138] [139]
История коренных британских мусульман имеет давнюю историю присутствия в стране. Самым ранним известным англичанином , принявшим ислам, был Джон Нельсон в 16 веке. Томас Кейт был шотландским солдатом, принявшим ислам и ставшим губернатором Медины . [140] Пират Джек Уорд , один из прообразов капитана Джека Воробья , принял ислам в начале 1600-х годов. Другим известным обращенным был викторианский исследователь Ричард Фрэнсис Бертон , который успешно совершил хадж в Мекку в 1853 году, хотя позже он объявил себя атеистом. Абдулла Куиллиам был англичанином 19 века, принявшим ислам и построившим то, что, как утверждается, является первой мечетью в стране в Ливерпуле. Он был известен на местном уровне своей работой по защите профсоюзного движения и реформе закона о разводе и убедил больше людей в Ливерпуле принять ислам, но они столкнулись с оскорблениями со стороны более широкого общества. [141]
Опрос, проведенный фондом Bertelsmann Stiftung в августе 2017 года , показал, что среди британских мусульман 75% были суннитами и 8% — шиитами. [145] Опрос, проведенный Институтом исследований еврейской политики в сентябре 2017 года , показал, что среди британских мусульман 77% были суннитами, 5% — шиитами, 1% — ахмадийцами и 4% были членами других конфессий. 14% британских мусульман заявили, что не знают или отказались отвечать на вопросы опроса. [146]
Конфессиональное или тематическое распределение мечетей и молитвенных комнат в Великобритании в 2017 году с общей суммой более 5% было следующим: 41,2% деобандийцев, 23,7% барелви, 9,4% салафитов и 5,9% шиитов (двунадесятников, бохра, исмаилитов). 7,4% были неконфессиональными молитвенными комнатами. [147]
В 2015 году журнал The Economist заявил, что в Великобритании насчитывается 2,3 миллиона суннитов . [148]
Среди британских суннитов в 2017 году 66,7% были просто неконфессиональными суннитами, 5,9% были барелви, 5,0% были салафитами, 4,1% были деобанди и 18,3% придерживались другой суннитской конфессии ислама. [149]
Большинство британских мечетей суннитские , включая деобандийцев , барелви и салафитов . В 2010 году принадлежность мечетей была: 44,6% деобандийцы , 28,2% барелви и другие суфии , 5,8% салафиты , 2,8% вдохновленные маудуди ; из остальных многие были частью других суннитских традиций или не были аффилированы, в то время как 4,2% были шиитами (4%). Большинство управляющих мечетями имеют пакистанское и бангладешское происхождение, многие из них гуджаратцы , а меньше арабов , турок и сомалийцев управляют организациями. [150]
В 2015 году журнал The Economist заявил, что в Великобритании насчитывается 400 000 шиитов. [148]
Шиитские мечети обычно являются двунадесятными , но также обслуживают зайдитов и 50-тысячную общину исмаилитов ; [151] они обычно включают помещения для женщин. Различные шиитские мечети включают Исламский центр Хусейни в Стэнморе, Харроу, который действует как одна из главных мечетей шиитских мусульман в Великобритании, а также Масджид-и-Али в Лутоне, один из крупнейших центров имама Барга/общины в Великобритании, и Исламский центр Англии в Мейда-Вейл, также большой многоэтнический общественный центр. Другие включают Аль-Масджид-уль-Хусейни в Нортхолте, Илинге и Исламский центр имама Хоэя в Куинс-Парке, Брент. По всей стране в Манчестере, Бирмингеме и Лондоне проживает больше всего шиитов.
Ахмадийская мусульманская община (АМК) была основана в Великобритании в 1912 году и, таким образом , является старейшей мусульманской общиной в Великобритании. Британская и всемирная штаб-квартира АМК в настоящее время находится на территории «Благословенной мечети» (Масджид Мубарак) , открытой 17 мая 2019 года Мирзой Масруром Ахмадом , пятым халифом движения Ахмадия , [152] в Тилфорде, графство Суррей. АМК также имеет крупнейшую мусульманскую молодежную организацию, Ассоциацию мусульманской молодежи Ахмадия (Маджлис Худдамул Ахмадия) в Великобритании (численность членов 7500 человек) и крупнейшую мусульманскую женскую организацию, Ассоциацию мусульманских женщин Ахмадия ( Ладжна Имаиллах ), в Великобритании (численность членов 10000 человек). [153]
Также имела место дискриминация мусульман-ахмади со стороны ортодоксальных суннитов . В 2014 году, в 125-ю годовщину основания Ахмадийской мусульманской общины, община опубликовала рекламу в Luton on Sunday . После письменной жалобы доктора Фиаза Хуссейна, координатора Форума по сохранению окончательности пророчества (PFPF), в которой говорилось, что Ахмадийскую общину нельзя называть «мусульманской», поскольку она отвергает некоторые из основных принципов ислама, [154] газета приняла делегацию «лидеров общины» и вскоре после этого напечатала извинение, в котором отмежевалась от рекламы Ахмадийи. [155] Tell MAMA ответила, определив попытки запугать или дискриминировать мусульман-ахмадийцев «как антимусульманские по своей природе». [156]
Как показано на рисунках ниже, мусульмане в Великобритании значительно преобладают на руководящих должностях в секторе здравоохранения.
В совокупном исследовании 2010 года, опубликованном Управлением по вопросам равенства правительства , мусульмане в Соединенном Королевстве имели самую низкую среднюю почасовую заработную плату и наименьшее богатство среди религиозных групп. Они также имели самые низкие показатели занятости среди религиозных групп: 24% для мусульманских женщин и 47% для мусульманских мужчин. Исследование отметило, что мусульманские женщины, которые работали, зарабатывали больше, чем мусульманские мужчины, и что мусульманские мужчины с большей вероятностью занимались индивидуальной трудовой деятельностью по сравнению с общей популяцией мужчин. Мусульманские мужчины также имели наименьшую долю с дипломами — 18%. Более двух пятых мусульманских мужчин и женщин не имеют квалификации выше уровня 1 (эквивалентно оценкам DG на GCSE). [169] Согласно анализу, основанному на переписи 2011 года, мусульмане в Соединенном Королевстве столкнулись с плохими стандартами жилья и были более уязвимы к длительным заболеваниям. [170]
По оценкам Мусульманского совета Великобритании за 2013 год , в Лондоне насчитывается более 10 000 мусульман-миллионеров и 13 400 предприятий, принадлежащих мусульманам, что создает более 70 000 рабочих мест и составляет чуть более 33 процентов малых и средних предприятий в Лондоне. [171]
Среди экономически активного населения Англии и Уэльса 19,8% мусульманского населения имели постоянную занятость по сравнению с 34,9% от общей численности населения. [172] Данные ONS по Англии и Уэльсу за 2020 год показали, что среди религиозных групп мусульмане по-прежнему имеют самые низкие доходы, самые низкие показатели занятости, самые высокие показатели экономической неактивности, наименее вероятно, что они будут работать в высококвалифицированных профессиях, наименее вероятно, что они будут занимать руководящие должности, и наиболее вероятно, что они сообщат об отсутствии квалификации. Однако в этих показателях был достигнут прогресс. [173] Перепись населения Соединенного Королевства 2021 года в Англии и Уэльсе показала, что мусульманское население имело стабильно более низкие показатели занятости в каждой возрастной группе по сравнению с населением в целом. В возрасте от 25 до 54 лет уровень занятости среди мусульман обычно составлял 60% по сравнению с примерно 80% среди всего населения. В целом, 48,6% трудоспособных британских мусульман были трудоустроены, а уровень занятости мусульманских женщин увеличился до 37%. Мусульманские женщины в 3,5 раза чаще сообщали об экономической неактивности из-за заботы о семье или доме по сравнению с общей популяцией женщин. [174]
Перепись 2021 года в Англии и Уэльсе зафиксировала, что 41,5% мусульман либо владеют своим домом с ипотекой (26,3%), либо полностью (15,2%). 31,3% арендуют жилье в частном порядке или живут без арендной платы, а остальные 27,2% живут в социальном жилье . Среди религиозных групп мусульмане с наибольшей вероятностью живут в социальном жилье (по сравнению с 17,1% населения в целом) и имеют самые низкие показатели владения жильем (по сравнению с 62,8% населения в целом). [175]
По данным переписи населения Великобритании 2021 года, около 32,3% мусульман в Великобритании имеют квалификацию на уровне степени. Это выше, чем у белых британцев (31%) и христиан (31,6%). [176] Напротив, более высокая доля мусульман в Великобритании не имеет никакой квалификации (25%) по сравнению с белыми британцами (18,3%) и христианами (20,8%).
В 2006 году было обнаружено, что около 53% британской мусульманской молодежи решили поступить в университет. [177] Это выше, чем показатель среди христиан (45%) и нерелигиозных людей (32%), но ниже, чем среди индуистов (77%) и сикхов (63%). [177]
В Великобритании насчитывается около 184 мусульманских религиозных школ , 28 из которых финансируются государством. [178] В 2008 году 86,5% учеников, посещающих мусульманские школы, получили пять GCSE , по сравнению с показателем в 72,8% римско-католических школ и 64,5% светских школ. [179]
В 2019 году четыре исламские школы вошли в десятку лучших средних школ Англии, включая среднюю школу для девочек Tauheedul Islam, занявшую первое место. [180]
В 2018 году Королевская прокурорская служба возбудила первое судебное преследование в Англии и Уэльсе против незарегистрированной школы, исламской религиозной школы Al-Istiqamah Learning Centre в Саутхолле , Лондон, где обучалось около 60 детей в возрасте от 5 до 11 лет. [181] [182] [183] Директор школы Беатрикс Бернхардт и директор Насердин Талби были осуждены за управление школой, не зарегистрированной в Департаменте образования, что нарушает Закон об образовании и навыках 2008 года . Они получили штрафы и комендантский час . [184]
Мусульмане играют все более заметную роль в политической жизни. [185] Девятнадцать мусульманских депутатов были избраны на всеобщих выборах в декабре 2019 года , [186] и в Палате лордов есть девятнадцать мусульманских пэров . [ необходима цитата ]
Большинство британских мусульман голосуют за Лейбористскую партию , [187] однако есть некоторые известные консервативные мусульмане, включая бывшего министра веры и общин и бывшего сопредседателя Консервативной партии Сайиду Варси , [188] описанную The Guardian как «восходящая звезда» в партии тори. [189] Варси, которая была первой мусульманкой, работавшей в британском кабинете министров, была назначена Дэвидом Кэмероном в 2010 году министром без портфеля. Она была назначена старшим государственным министром в 2012 году. В августе 2014 года она ушла в отставку из-за подхода правительства к конфликту между Израилем и Газой в 2014 году . [190]
Мусульманские политические партии в Великобритании включают Народную партию справедливости (Великобритания) , пакистанскую и кашмирскую партию, которая выиграла места в городском совете Манчестера в 2000-х годах, [191] и неудачную Исламскую партию Великобритании , исламистскую партию в Брэдфорде в 1990-х годах. [192] В 2023 году Избирательная комиссия отклонила заявку на создание новой политической партии под названием «Партия ислама». [193]
На всеобщих выборах 2017 года было избрано 15 депутатов-мусульман (12 от лейбористов и 3 от консерваторов), что больше, чем 13 депутатов-мусульман на всеобщих выборах 2015 года. [194] На всеобщих выборах 2019 года было избрано рекордное количество депутатов-мусульман — 19 (15 от лейбористов и 4 от консерваторов). [195] [196]
Данные опроса, проанализированные UK in a Changing Europe, показали, что лейбористы (72 процента) опережали консерваторов (11 процентов) на 61 пункт среди мусульманских избирателей в 2019 году. Дальнейший анализ показал, что многие меньшинства были «либералами по необходимости», которые голосовали за лейбористов не потому, что они были социальными либералами, а потому, что лейбористы представляли более широкий политический пакет и не доверяли консерваторам в вопросах идентичности. В частности, британские пакистанцы и британские бангладешцы с разницей в 20–30 пунктов считали, что права ЛГБТ зашли слишком далеко. [197]
На всеобщих выборах 2024 года было избрано 24 мусульманских депутата, включая рекордных четырех независимых пропалестинских депутатов. Все избранные независимые депутаты были одобрены The Muslim Vote , группой давления, созданной в декабре 2023 года в ответ на войну Израиля и ХАМАС . Опрос, проведенный Savanta, показал, что 44 процента мусульманских избирателей отнесли этот вопрос к пяти своим главным проблемам по сравнению с 12 процентами немусульман. [198]
Хотя шариат не является частью британской правовой системы , несколько британских деятелей поддержали его использование в областях разрешения споров в исламских общинах. Например, в феврале 2008 года Роуэн Уильямс, архиепископ Кентерберийский (глава Церкви Англии ), читал лекцию в Королевском суде по исламу и английскому праву. В этой лекции он говорил о возможности использования шариата в некоторых обстоятельствах:
[...] можно было бы мыслить в терминах [...] схемы, в которой индивиды сохраняют свободу выбора юрисдикции, в рамках которой они будут стремиться решать определенные тщательно определенные вопросы, так что «власть имущие вынуждены конкурировать за лояльность своих общих избирателей».
— Роуэн Уильямс, 2008 [206]
Несколько месяцев спустя лорд Филлипс , тогдашний лорд-главный судья Англии и Уэльса, поддержал идею о том, что шариат может быть разумно использован в качестве основы для «медиации или других форм альтернативного разрешения споров», и объяснил, что «не очень радикально выступать за принятие законов шариата в контексте семейных споров, например, и наша система уже делает большой шаг к принятию предложения архиепископа». [207]
В марте 2014 года Юридическое общество выпустило руководство о том, как составлять завещания, соответствующие шариату, для сети шариатских судов, которые были созданы для рассмотрения споров между мусульманскими семьями. [208] Руководство было отозвано позднее в 2014 году после критики со стороны адвокатов и Криса Грейлинга , министра юстиции . [209]
В 2016–2018 годах независимая группа, уполномоченная правительством Великобритании, расследовала практику шариатских советов, действующих в Англии и Уэльсе. Советы не имеют юридического статуса и юридической юрисдикции в Великобритании. Оценки их числа варьируются от 30 до 85. Расследование показало, что большинство людей, консультирующихся с советами, — это женщины, ищущие исламского развода . Обзор пришел к выводу, что «среди самих шариатских советов существует единодушное согласие в том, что дискриминационная практика действительно имеет место в некоторых случаях в советах в Англии и Уэльсе», и дал законодательные и административные рекомендации по устранению злоупотреблений. Группа не знала о каких-либо шариатских советах, действующих в Шотландии. [210]
По словам Кавери Куреши, в то время как женщины воспитывают себя и следуют исламским нормам и ценностям, ссылаясь на исламскую литературу колониальной эпохи о браке не для продолжения, а для прекращения брака и для оправдания повторных браков, противоречащих первоначальному намерению авторов литературы. [211]
В Великобритании действует несколько исламских телеканалов, в том числе British Muslim TV , Muslim Television Ahmadiyya International (MTA International), [212] [213] Ummah Channel , [214] Ahlebait TV и Fadak .
Британские мусульмане представлены на различных должностях в СМИ в различных организациях. Известные примеры включают Мехди Хасана , политического редактора британской версии The Huffington Post [215] и ведущего шоу Al Jazeera English The Café и Head to Head [216], Мишаль Хусейн , британского ведущего новостей на BBC , в настоящее время появляющегося на BBC World News и BBC Weekend News , Рагех Омаар , специального корреспондента ITV и бывшего старшего иностранного корреспондента BBC и репортера/ведущего Al Jazeera English [217] и Файсала Ислама , редактора по экономике и корреспондента Channel 4 News [218] .
В 2013 году в английской Премьер-лиге было 40 игроков-мусульман , по сравнению с одним в 1992 году. Обладатели награды «Игрок матча» были награждены бутылками шампанского, что запрещено в исламе, а после того, как игрок-мусульманин Яя Туре отказался от награды, шампанское было постепенно заменено небольшими трофеями. Дети, играющие в футбол, были замечены падающими на колени, как будто в молитве, после забитого гола, что является обычной практикой футболистов-мусульман. [219]
По оценкам, 5200 британцев принимают ислам каждый год, и к 2013 году было зарегистрировано около 100 000 обращений. Для мужчин тюрьмы стали заметным местом для обращений. Примерно 18% британского тюремного населения , или более 14 000 человек, идентифицируют себя как мусульмане, что непропорционально выше, чем среди населения в целом. [222] Доля мусульман в тюремном населении Великобритании выросла с 8% в 2002 году до 15% в 2016 году. [223] В 2013 году профсоюз тюремных служащих Великобритании сообщил о случаях, когда некоторые заключенные-мусульмане якобы оказывали давление на сокамерников, чтобы те приняли ислам. [224] Также были случаи, когда заключенные-немусульмане сталкивались с угрозами насилия, при этом фраза «обратись или получи травму» использовалась среди определенных групп, как утверждается в правительственном отчете. [225] [226] [227] Кроме того, исследование 2023 года выявило напряженность между учениками-индуистами и мусульманами в некоторых школах, при этом сообщалось, что учеников-индуистов называли «кафрами», заставляли обращаться в другую веру, а также они сталкивались с ксенофобскими оскорблениями со стороны своих сверстников-христиан. [228] В отчете Главного инспектора тюрем за 2010 год было установлено, что 30% опрошенных заключенных-мусульман обратились в ислам, находясь в тюрьме, причем некоторые были идентифицированы как «мусульмане по расчету», принявшие веру ради определенной выгоды. [229] Мечети в стране иногда рассматриваются как этнические клубы, которые не приветствуют новообращенных, но недавно появились и мечети, организованные новообращенными. [230]
Ислам также показал больший успех в реабилитации заключенных по сравнению с другими одобренными государством программами, и исследования отметили, что религия связана с положительными результатами для заключенных. [231] Исследование отметило, что тюрьмы служат важной средой для религиозных размышлений и изменений, при этом многие заключенные обращаются в ислам как к пути к покаянию , моральному реформированию и реабилитации . Хотя обращения часто мотивируются подлинным благочестием и потребностью в эмоциональной поддержке, они также коррелируют с улучшением вовлеченности в работу и образование. [232] [233]
По словам Жиля де Кершова , в 2017 году в Великобритании было самое большое количество исламистских радикалов в ЕС — от 20 до 25 000 человек. Из них 3000 человек считались прямой угрозой со стороны МИ5, а 500 находились под постоянным наблюдением. [234] Среди тех, кто был известен службам безопасности, но не считался непосредственной угрозой, были террористы, совершившие три связанных с ИГИЛ нападения в 2017 году , в результате которых погибло 35 человек в Великобритании. [234]
В июне 2017 года Джереми Корбин , лидер Лейбористской партии, заявил, что необходимы сложные переговоры, начиная с Саудовской Аравии и других государств Персидского залива, которые финансировали и подпитывали экстремистскую идеологию, а также призвал к немедленному прекращению экспорта оружия Соединенным Королевством в Саудовскую Аравию . [235] [236] [237] Том Брейк , либерал-демократ , представитель по иностранным делам, заявил, что Саудовская Аравия финансирует сотни мечетей в Великобритании, поддерживая очень жесткую ваххабитскую интерпретацию ислама. [238] В июле 2017 года в докладе Henry Jackson Society , неоконсервативного [239] [240] аналитического центра, утверждалось, что страны Ближнего Востока оказывают финансовую поддержку мечетям и образовательным учреждениям, связанным с распространением экстремистских материалов с «нелиберальной, фанатичной ваххабитской идеологией ». [241] [242] В отчете говорится, что количество салафитских и ваххабитских мечетей в Великобритании увеличилось с 68 в 2007 году до 110 в 2014 году. [243]
В период с 2011 по 2014 год больше британских мусульман отправились в Сирию, чтобы присоединиться к ИГИЛ и Фронту Аль-Нусра , чем поступили на службу в британские вооруженные силы , [244] по оценкам, около 1500 человек присоединились к этим группам, по сравнению с 220, которые поступили на службу в британскую армию, флот или военно-воздушные силы. [245] [246] Факторы, способствующие этой тенденции, включают низкий уровень интеграции, идолопоклонство по отношению к ИГИЛ и определенное давление со стороны общества. [247] [248]
Политологи Оливье Руа и Жиль Кепель предлагают разные точки зрения на корни радикального исламистского терроризма. Рой утверждает, что многие люди тянутся к фундаменталистскому исламу только после того, как становятся радикальными, [249] в то время как Кепель предполагает, что определенные идеологии, такие как салафизм , могут подталкивать людей к насилию. Рой также отметил, что ограничительная политика, такая как запрет буркини во Франции, может спровоцировать религиозное насилие, [250] но Кепель возразил, что Великобритания пережила нападения джихадистов, несмотря на отсутствие такой политики. [250]
В отчете за 2020 год указано, что британские мусульмане разделяют схожие опасения с населением в целом относительно мусульманского экстремизма, при этом 63% выразили некоторую степень беспокойства. Британские мусульмане также были немного более склонны (66%), чем другие (63%), сообщать о людях в программу Prevent, если их беспокоила радикализация, и 80% поддержали Prevent, как только поняли ее цели. [251] [252] Кроме того, по состоянию на 2023 год мусульманский экстремизм составляет значительную часть дел МИ5 и связанных с ними арестов, при этом девять десятых лиц в ее списке наблюдения связаны с этим типом экстремизма. [253] [252] [254]
В марте 2024 года министр по делам общин Майкл Гоув объявил, что пять организаций будут оцениваться на предмет соответствия новому определению экстремизма, данному правительством. Три из этих организаций, названные Cage , Muslim Association of Britain и Muslim Engagement and Development , вызывали беспокойство из-за их исламистской ориентации и взглядов. [255] Последние две группы пригрозили подать в суд после объявления. [256]
По словам британского мусульманского журналиста Мехди Хасана , «антисемитизм не просто терпим в некоторых слоях британского мусульманского сообщества; это рутина и обыденность». [257] Опрос 5446 взрослых британцев, проведенный в 2016 году в рамках отчета под названием «Антисемитизм в современной Великобритании», проведенного лондонским Институтом исследований еврейской политики, показал, что распространенность антисемитских взглядов среди мусульман в два-четыре раза выше, чем среди остального населения, [258] что 55% британских мусульман придерживаются по крайней мере одного антисемитского взгляда (по сравнению с 30% населения в целом), и что существует корреляция между мусульманской религиозностью и антисемитизмом. [259] Опрос, проведенный Hope not Hate в 2020 году , показал, что 45% британских мусульман в целом положительно относятся к британским евреям, а 18% — отрицательно. [260]
В марте 2024 года заместитель премьер-министра Оливер Доуден приостановил деятельность Мусульманской сети гражданской службы (CSMN) из-за предполагаемых антисемитских высказываний и действий. Сеть подверглась критике за проведение вебинаров, на которых госслужащим давались инструкции по лоббированию изменения политики правительства в отношении Израиля, пропагандировалось «сопротивление» позициям правительства и давались советы членам организации избегать дисциплинарных мер. [261]
Согласно исследованию Pew Global Attitudes Survey за 2006 год, около 81% мусульман считают себя в первую очередь мусульманами. Это согласуется с мусульманами, живущими в странах с мусульманским большинством, которые также склонны считать себя в первую очередь мусульманами, а не идентифицировать себя с национальными государствами (например, 87% пакистанцев идентифицируют себя в первую очередь как мусульман, а не как пакистанцев). [262] Однако около 83% мусульман гордятся тем, что являются гражданами Великобритании, по сравнению с 79% населения в целом, 77% мусульман четко идентифицируют себя с Великобританией, в то время как только 50% населения в целом так делают, 86,4% мусульман чувствуют, что они принадлежат к Великобритании, немного больше, чем 85,9% христиан, 82% мусульман хотят жить в разнообразных и смешанных районах по сравнению с 63% британцев-немусульман. [263] В опросах, проведенных в Европе в 2006 году, британские мусульмане придерживаются наиболее негативного взгляда на западных людей среди всех мусульман в Европе, в то время как в целом в Великобритании 63% британцев придерживаются наиболее благоприятного взгляда на мусульман среди всех европейских стран (по сравнению с 67% годом ранее). [264]
После карикатурного изображения Мухаммеда в датских газетах и атак 7/7 опрос ICM Research 2006 года показал, что 97% британских мусульман считали неправильным показывать Мухаммеда, а 86% респондентов чувствовали себя лично оскорбленными этим изображением. [265] 96% считали неправильным, что мусульмане бомбили Лондон во время 7/7, хотя 20% симпатизировали чувствам и мотивам нападавших. 40% опрошенных также поддержали введение законов шариата в районах Великобритании с мусульманским большинством. [266] Другой опрос, проведенный GfK, показал, что 28% британских мусульман надеются, что Великобритания однажды станет исламским государством, в то время как 52% не согласились, а 20% не рискнули высказать свое мнение по этому поводу. [267]
Что касается религиозных вопросов, опрос, проведенный Populus в 2007 году , показал, что 36% людей в возрасте от 16 до 24 лет считают, что если мусульманин переходит в другую религию, то его следует наказать смертью, по сравнению с 19% британских мусульман в возрасте старше 55 лет. Опрос также показал, что 59% мусульман предпочли бы жить по британским законам, по сравнению с 28%, которые предпочли бы жить по законам шариата. 61% респондентов согласились с утверждением, что гомосексуализм неправилен и должен быть незаконным. [268] [269] [270] Это, по-видимому, подтверждается опросом Гэллапа в 2009 году среди 500 британских мусульман, ни один из которых не считал гомосексуализм морально приемлемым. [271] Такие опросы показывают, что британские мусульмане имеют сильно консервативные взгляды на вопросы, связанные с внебрачными и/или гомосексуальными половыми актами, по сравнению с их европейскими коллегами-мусульманами, которые заметно более либеральны. [271]
Опрос, проведенный Gallup в 2009 году, показал, что мусульманская община утверждает, что испытывает больший патриотизм по отношению к Великобритании, чем все британское население в целом, [272] [273] в то время как другой опрос показал, что мусульмане утверждают, что поддерживают роль христианства в жизни Великобритании больше, чем сами британские христиане. [274]
Однако опрос, проведенный Demos в 2011 году, показал, что большая доля мусульман (47% — немного выше, чем 46,5% христиан, которые согласились с этим утверждением), чем представителей других религий, согласились с утверждением «Я горжусь тем, как Великобритания относится к геям», и менее 11% не согласились. [275] [276] [277] 18 мая 2013 года, как раз когда законопроект о легализации однополых браков готовился к принятию в качестве закона, более 400 ведущих мусульман, включая директоров школ и старших представителей мечетей по всей стране, опубликовали открытое письмо с протестом против законопроекта на том основании, что «родители-мусульмане будут лишены права воспитывать своих детей в соответствии со своими убеждениями, поскольку гомосексуальные отношения преподаются как нечто нормальное их детям младшего школьного возраста». [278] Опрос, проведенный в 2015 году ICM Research для Channel 4, показал, что 18 процентов британских мусульман согласны с утверждением, что гомосексуализм должен быть легализован в Великобритании, в то время как 52 процента не согласны, а 22 процента не согласны и не не согласны. [279] [280]
После стрельбы в Charlie Hebdo в 2015 году опрос ComRes для BBC Radio 4 показал, что 27% британских мусульман испытывают некоторую симпатию к мотивам нападавших, 45% считают, что мусульманские священнослужители, выступающие за насилие против Запада, разделяют общепринятое мнение мусульман, а 78% британских мусульман были глубоко лично оскорблены публикацией изображений Мухаммеда. Опрос также показал, что 95% британских мусульман испытывают лояльность к Великобритании, 93% считают, что мусульмане должны подчиняться британским законам, а 46% считают, что быть мусульманином в Великобритании сложно из-за предрассудков. [281] [282] В ноябре того же года опрос Survation показал, что 19% британских мусульман испытывают «симпатию к молодым мусульманам, которые покидают Великобританию, чтобы присоединиться к боевикам в Сирии», что было ниже показателя в 28%, зафиксированного той же исследовательской компанией в марте. [283]
В отчете правого аналитического центра Policy Exchange совместно с ICM Research за 2016 год было обнаружено, что 93 процента британских мусульман имеют довольно или очень сильную привязанность к Великобритании, 53 процента хотели бы «полностью интегрироваться с немусульманами во всех аспектах жизни», и было обнаружено, что британские мусульмане более склонны осуждать терроризм, чем население в целом. [284] В отчете, соавтором которого был депутат Халид Махмуд , также было обнаружено, что британские мусульмане имеют «сепаратистские» тенденции и склонны верить в теории заговора, связанные с 11 сентября и заговорами с целью «уничтожения мусульман». На вопрос о том, что бы они сделали, если бы кто-то из их знакомых был связан со сторонниками терроризма в Сирии, только 52% ответили, что сообщили бы о них в полицию. [285] [286]
В 2018 году Ipsos MORI опубликовал обзор, в котором анализировались предыдущие опросы британских мусульман. В отчете было обнаружено, что британские мусульмане придают большее значение своей британской и религиозной идентичности, чем население в целом. 63% считали, что различные религиозные и этнические группы должны больше смешиваться в их местности, а у детей-мусульман был более высокий уровень стремления к поступлению в университет, чем у населения в целом. Британские мусульмане, как правило, имели более консервативные социальные установки: около половины мужчин-мусульман и треть женщин-мусульманок считали, что «жены всегда должны подчиняться своим мужьям», а 38% мужчин-мусульман и 23% женщин-мусульманок считали, что иметь больше одной жены приемлемо . [287] [288]
.jpg/1280px-Palestinian_human_rights_need_protecting_too._(53334930454).jpg)
Опрос, проведенный JL Partners в 2024 году, показал, что 40 процентов британских мусульман считают желательным, чтобы женщины играли более традиционную роль в обществе, 39 процентов поддерживают создание мусульманской политической партии, а 32 процента поддерживают объявление ислама национальной религией, и такая же доля желает, чтобы в Великобритании был введен закон шариата. [289] 52 процента хотели сделать незаконным показ изображения Мухаммеда, 46 процентов считали, что евреи имеют слишком большую власть над политикой правительства Великобритании, а 41 процент считали, что они имеют слишком большую власть над британской медиаиндустрией. Опрос проводился в период с февраля по март во время войны Израиля и ХАМАС ; на вопрос, какому из двух образований они симпатизируют, 46 процентов британских мусульман больше симпатизировали ХАМАС по сравнению с 3 процентами, которые больше симпатизировали Израилю. 36 процентов положительно относятся к ХАМАС, 21 процент положительно относятся к джихаду и 24 процента считают, что ХАМАС совершил убийство и изнасилование в Израиле 7 октября . Более молодые и образованные мусульмане с большей вероятностью придерживаются этих убеждений. [290] [289] Среди 18-24-летних 65 процентов согласились с утверждением, что «Израиль не имеет права существовать как еврейская родина», по сравнению с 34 процентами 45-54-летних британских мусульман. [291]
Британские СМИ подверглись критике за распространение негативных стереотипов о мусульманах и разжигание исламофобских предрассудков. [292] В 2006 году несколько министров британского кабинета подверглись критике за то, что они способствовали «развязыванию общественной антимусульманской реакции», обвиняя мусульманское сообщество в проблемах интеграции, несмотря на исследование, проведенное по заказу Министерства внутренних дел среди белой и азиатской мусульманской молодежи, которое продемонстрировало обратное: что азиатская мусульманская молодежь «на самом деле самая толерантная из всех», а белая молодежь «имеет гораздо более нетерпимые взгляды», заключив, что взгляды, которых придерживаются члены белой общины, являются большим «препятствием к интеграции». [293] [294]
В январе 2010 года Британское исследование социальных установок показало, что широкая общественность «гораздо более склонна иметь негативное отношение к мусульманам, чем к любой другой религиозной группе», при этом «только один из четырех» испытывает «положительное отношение к исламу», и «большинство населения страны были бы обеспокоены, если бы в их районе была построена мечеть, в то время как только 15 процентов выразили аналогичные опасения по поводу открытия церкви». [295] « Козлов отпущения » британских мусульман со стороны СМИ и политиков в 21 веке сравнивали в СМИ с ростом антисемитизма в начале 20 века. [296]
Опрос YouGov 2013 года показал, что иммигранты из мусульманских стран воспринимаются как менее хорошо интегрирующиеся в британское общество, чем иммигранты из других стран, при этом 71% респондентов считают, что мигранты из мусульманских стран не интегрируются хорошо. [297] Другой опрос YouGov, проведенный в 2015 году, показал, что 55% британской общественности считают, что существует фундаментальное столкновение между исламом и ценностями британского общества. Только 22% считают, что британские ценности и ислам в целом совместимы. [298]
В 2015 году, в свете растущего числа радикальных британских мусульман, присоединяющихся к ИГИЛ для борьбы в Сирии , опрос Survation для Sky News показал, что 70% немусульман в Великобритании считали, что британские мусульмане не делают достаточно для интеграции в британское общество, 44% стали более подозрительно относиться к мусульманам и только 30% считали, что ценности британского общества совместимы с исламом. Когда британским мусульманам задали те же вопросы, более четырех из пяти считали, что исламские ценности совместимы с британским обществом, и 71% считали, что британские мусульмане делают достаточно для интеграции в британское общество. [299]
В опросе, проведенном ComRes в 2016 году, только 28% опрошенных считали, что ислам совместим с британскими ценностями. 72% согласились с утверждением, что «большинство людей в Великобритании негативно относятся к исламу», а 43% считали, что ислам является негативной силой в Великобритании. Молодые люди чаще говорили, что лучше понимают ислам и придерживаются менее негативных взглядов. [300] [301]
Опрос, проведенный Chatham House в 2017 году , выявил широко распространенное противодействие мусульманской иммиграции по всей Великобритании. 47% выступили против дальнейшей мусульманской иммиграции, в то время как 23% не согласились с прекращением дальнейшей миграции из преимущественно мусульманских стран. Этот показатель оппозиции был ниже, чем в других европейских странах, Австрия: 65%; Бельгия: 64%; Франция: 61%; Германия: 53%; Италия: 51% и ниже, чем средний показатель по Европе в 55%. [302]
В 2019 году опрос, проведенный Pew Research Center, показал, что 78% британцев положительно относятся к мусульманам, а 18% — отрицательно. Это самый благоприятный показатель в Европе . [303]
Исследование 2021 года, опубликованное Бирмингемским университетом, показало, что мусульмане являются второй «наименее любимой» группой британской общественности после цыган и ирландских путешественников , при этом 25,9% британской общественности придерживаются негативных взглядов на мусульман, а 23,5% — позитивных. [304] Люди из среднего и высшего класса с большей вероятностью придерживаются предвзятых взглядов на ислам по сравнению с людьми из рабочего класса. 71% респондентов назвали ислам более негативным влиянием на общество по сравнению с другими религиями, а 18,1% опрошенных поддержали запрет на любую миграцию мусульман в Великобританию. [305]
Опрос, проведенный в 2024 году организацией Opinium for Hope not Hate, показал, что 30 процентов британской общественности считают, что ислам представляет угрозу британскому образу жизни и существованию «запретных» зон для немусульман в европейских городах. Члены Консервативной партии с большей вероятностью придерживаются этих взглядов: 58% считают ислам угрозой, а 52% верят в существование «запретных» зон. [306]
Были случаи угроз [307] , одного смертельного нападения [308] и несмертельных нападений на мусульман и на мусульманские объекты, включая нападения на мусульманские могилы [309] и мечети. [310] В январе 2010 года в отчете Европейского мусульманского исследовательского центра Университета Эксетера отмечалось, что число преступлений на почве ненависти к мусульманам возросло, начиная от «угроз смерти и убийств до постоянных мелких нападений, таких как плевки и оскорбления», в которых обвинялись СМИ и политики в разжигании ненависти к мусульманам. [311] [312] [313] Однако данные столичной полиции показали снижение числа преступлений на почве ненависти к мусульманам на 8,5 процента в период с 2009 по 2012 год, с резким ростом в 2013 году из-за убийства Ли Ригби . [314] За четыре месяца после конфликта между Израилем и Газой в 2023 году Tell MAMA сообщила о более чем трехкратном увеличении числа исламофобских инцидентов до 2010, причем в двух третях инцидентов жертвами стали мусульманские женщины. [315]
Появление Английской лиги обороны привело к демонстрациям в английских городах с большим мусульманским населением. [316] [317] [318] [319] [320] EDL была правым, антиисламским [317] [318] [316] [321] [322] уличным протестным движением, которое выступало против того, что оно считало распространением исламизма , законов шариата и исламского экстремизма в Соединенном Королевстве. [323] [324] [325] [326] The Jewish Chronicle описала EDL как исламофобскую . [327] Группа столкнулась с конфронтацией с различными группами, включая сторонников Unite Against Fascism (UAF) и Anonymous . [328] [ необходима полная цитата ] [329] [330]
Большинство британских мусульман, особенно выходцев из Южной Азии, разделяют культурные традиции, историю и этнические связи с британской сикхской общиной, а также с британскими индуистами. [331] Большинство сикхов решительно выступают против антимусульманских групп, таких как BNP и EDL , и антимусульманские кампании BNP были осуждены всеми ведущими сикхскими организациями. [332] [333] Однако сообщалось, что некоторые экстремисты из сикхской общины присоединились к BNP. [334] Также было отмечено, что некоторые сикхи переняли распространённые на Западе расовые предрассудки, что привело к варианту исламофобии внутри сикхской общины, который отражает более широкий исламофобский дискурс . [335] [336]
В 2018 году в отчете Sikh Youth UK утверждалось сходство между эксплуатацией молодых сикхских женщин и скандалом в Ротереме. [337] Однако в критике 2019 года от двух сикхских ученых и в отчете правительства Великобритании было установлено, что эти обвинения ложны и вводят в заблуждение, не содержат надежных данных и способствуют исторической напряженности, «призванной разжигать страх и ненависть». [338] [339] Исследование Кэти Сиан из Йоркского университета еще больше развенчало эти утверждения, приписав их экстремистским сикхским группам. [340] [341]
Во время беспорядков в Соединенном Королевстве в 2024 году сикхская община вместе с индуистской и иудейской общинами выступила с заявлениями, осуждающими исламофобские беспорядки. [342] [343]
Будучи одной из немногих мечетей в Великобритании, которым разрешено транслировать призывы к молитве (азан), мечеть вскоре оказалась в центре публичных дебатов о «шумовом загрязнении», когда местные жители-немусульмане начали протестовать.
Праворадикальная группа, которая утверждает, что выступает против того, что она считает ростом радикального ислама в Англии, планировала провести марш по улицам Брэдфорда 28 августа.
Малоизвестная националистическая группа, называющая себя Английской лигой обороны, собралась в центре города, чтобы выразить протест против того, что они считают исламской воинственностью в Великобритании.
