stringtranslate.com

тамилы

Тамильский народ , также известный как тамилары ( тамильский : தமிழர் , латинизированный:  Tamiḻar , произносится [t̪amiɻaɾ] в единственном числе или தமிழர்கள் , Tamiḻarkaḷ , [t̪amiɻaɾɡaɭ] во множественном числе), тамильцы , [8] или просто тамилы ( / ˈ t æ m ɪ l z , ˈ t ɑː - / TAM -ilz, TAHM - ), [9] — этнолингвистическая группа , которая изначально говорит на тамильском языке и ведет свое происхождение в основном из южного индийского штата Тамил Наду , союзной территории Пудучерри и Шри-Ланке . Тамильский язык является одним из старейших сохранившихся классических языков в мире , [10] [11] с более чем 2000-летней тамильской литературой , включая стихи Сангама , которые были написаны между 300 г. до н.э. и 300 г. н.э. Тамилами считаются люди, которые говорят на тамильском языке как на родном языке и родились в тамильских кланах .

Тамилы составляют 5,9% населения Индии (концентрировано главным образом в Тамил Наду и Пудучерри), 15% в Шри-Ланке (исключая Иламских мавров ), [примечание 3] 7% в Малайзии и 5% в Сингапуре .

С 4-го века до нашей эры [16] урбанизация и торговая деятельность вдоль западного и восточного побережья Тамилакама (ныне Керала и Тамил Наду) привели к развитию четырех крупных тамильских империй: Черас , Чолас , Пандьяс и Паллавас , а также ряда мелких государств, все из которых воевали между собой за господство. Королевство Джафна , населенное тамилами Илам , когда-то было одним из сильнейших королевств Шри-Ланки и контролировало большую часть севера острова.

Тамилы были известны своим влиянием на региональную торговлю по всему Индийскому океану . Артефакты, свидетельствующие о присутствии римских торговцев, показывают, что между Древним Римом и Южной Индией велась прямая торговля , и было зарегистрировано, что Пандьи отправили по крайней мере два посольства непосредственно к римскому императору Августу в Риме. Пандьи и Чола исторически действовали в Шри-Ланке . Династия Чола успешно вторглась в несколько областей Юго-Восточной Азии, включая могущественный Шривиджая и город-государство Кедах . [17] Средневековые тамильские гильдии и торговые организации, такие как Айяволе и Маниграм, играли важную роль в торговых сетях Юго-Восточной Азии. [18] Торговцы Паллавой и религиозные лидеры путешествовали по Юго-Восточной Азии и сыграли важную роль в культурной индианизации региона. Сценарии, привезенные тамильскими торговцами в Юго-Восточную Азию, такие как сценарии Грантха и Паллава , вызвали развитие многих письменностей Юго-Восточной Азии, таких как кхмерский , яванский , кави , байбайн и тайский .

В тамильском изобразительном искусстве преобладают стилизованная храмовая архитектура в крупных центрах и изображения божеств из камня и бронзы. Бронза Чола, особенно скульптуры Натараджи периода Чола , стали заметными символами индуизма . Большую часть тамильского исполнительского искусства составляет классическая форма танца Бхаратанатьям , тогда как популярные формы известны как Кутху . В классической тамильской музыке преобладает жанр карнатик , а гаана и даппанкуту также являются популярными жанрами. Тамильский язык является официальным языком в Шри-Ланке и Сингапуре. В 2004 году тамильский язык был первым из шести языков, признанных классическим языком Индии . [19]

Подавляющее большинство тамилов являются индуистами , и многие следуют определенному образу религиозной практики, который включает почитание множества деревенских божеств и древних тамильских богов . [20] [21] Меньшее число составляют христиане и мусульмане , а небольшая джайнская община сохранилась и с классического периода. Меньшее число составляют буддисты . Тамильская кухня состоит из разнообразных вегетарианских и невегетарианских блюд, обычно приправленных местными специями. Английский историк и телеведущий Майкл Вуд назвал тамилов последней сохранившейся классической цивилизацией на Земле, поскольку тамилы сохранили существенные элементы своего прошлого в отношении веры, культуры, музыки и литературы, несмотря на влияние глобализации . [22]

Этимология

Неизвестно, был ли термин Тамихар и его эквиваленты на Пракрите , такие как Дамела , Дамеда , Дамила и Дамила , самоназванием или термином, обозначаемым посторонними. Эпиграфические свидетельства этнической принадлежности, называемой таковой, найдены в древней Шри-Ланке , где был обнаружен ряд надписей, датируемых II веком до н.э., в которых упоминаются люди Дамела или Дамеда . Хорошо известная надпись Хатигумфа правителя Калинга Кхаравелы относится к Т(ра)мира самгхате (Конфедерации тамильских правителей), датируемой 150 г. до н.э. В нем также упоминается, что лига тамильских королевств существовала за 113 лет до этого. В Амаравати (расположенном на территории современного Андхра-Прадеша ) есть надпись, относящаяся к Дхамила-вании (тамильскому торговцу), датируемая III веком нашей эры. [23]

В буддийской истории Джатаки , известной как Акити Джатака , есть упоминание о Дамила-ратте (династия тамилов). Между Римской империей и Пандийской империей существовали торговые отношения . Как записано эллинистическим греческим историком и географом Страбоном , римский император Август принял в Антиохии посла от царя по имени Пандьян из Драмиры . [ нужна цитация ] Следовательно, ясно, что по крайней мере к 300 г. до н. э. этническая идентичность тамилов сформировалась как отдельная группа. [23] Тамихар этимологически связан с тамильским языком, на котором говорят тамильцы. Саутворт предполагает, что название происходит от там-миз > там-из — «самоговорение» или «наша собственная речь». [24] Звелебил предлагает этимологию там-из , где там означает «сам» или «сам», а «-из» имеет значение «разворачивающийся звук». В качестве альтернативы он предлагает происхождение слова тамиз < там-из < *tav-iz < *tak-iz , что по происхождению означает «собственный процесс (говорения)». [25]

История

В Индии

Доисторический период

Возможным свидетельством, указывающим на самое раннее присутствие тамилов на территории современного Тамил Наду, являются мегалитические захоронения в урнах, датируемые примерно 1500 г. до н. э. и позже, которые были обнаружены в различных местах Тамил Наду, особенно в Адичаналлуре в округе Тутукуди [26] [26] [26] . 27] [ нужна полная цитата ] , которые соответствуют описаниям похорон в классической тамильской литературе. [28]

После 10 века нашей эры стали распространяться различные легенды о древности тамильского народа. Согласно Ирайянару Агаппорулу , аннотации к литературе Сангама X/XI веков, страна тамилов простиралась на юг за пределы естественных границ Индийского полуострова, состоящая из 49 древних наду (разделений). Предполагалось, что земля была уничтожена наводнением. Легенды о Сангаме также намекают на древность тамильского народа, утверждая, что в течение трех Сангамов существовали десятки тысяч лет непрерывной литературной деятельности . [29]

Классический период

Серая керамика с гравюрами, Арикамеду , I век н. э.

У древних тамилов было три монархических государства, возглавляемых королями по имени «Вендхар», и несколько племенных вождей, возглавляемых вождями, которых называли общим названием «Вел» или «Велир». [30] Еще ниже на местном уровне находились вожди родов, называемые «кижар» или «маннар». [31] Тамильские короли и вожди всегда конфликтовали друг с другом, в основном из-за территориальной гегемонии и собственности. Королевские дворы были в основном местами общественных собраний, а не местами распределения власти; они были центрами распределения ресурсов. Древняя тамильская сангамная литература и грамматические произведения, Толкаппиям ; десять антологий «Паттупатту» ; и восемь антологий «Этуттокай» также проливают свет на древний тамильский народ. [32] [ нужна страница ] Короли и вожди были покровителями искусств, и с этого периода существует значительный объем литературы. Литература показывает, что многие культурные практики, считающиеся специфически тамильскими, восходят к классическому периоду. [33]

Ведические жертвоприношения

Учитывая вашу ярость, кого из них больше
: ваши некогда нетерпеливые враги, пристыженные и отчаявшиеся, размахивая
своими длинными копьями, отбрасывающими тени, и своими прекрасными железными щитами
против силы вашего быстрого авангарда
с его сияющим оружием, или же количество просторных мест,
где вы устанавливаете юпамы (колонны) после совершения множества
жертвоприношений, предписанных четырьмя Ведами и ритуальными книгами,
прекрасные жертвы совершенства, которые не угаснут
и заряженные славой, которой трудно достичь,
жертвоприношения эта роза, богатая топленым маслом и всеми другими элементами
жертвоприношения? Для тебя, которого больше числом, о величие!

- Пуранануру 15 , Переводчик: Джордж Л. Харт [34]

Культуру и традиции старых тамилов можно хорошо узнать по тексту Пуранануру , который в основном рассказывает об общественной жизни и объясняет, как жили люди в Древнем Тамилнаде . В тексте говорится, что несколько царей верили, что ведические жертвоприношения помогают поддерживать праведность и приносят счастье стране. [35] [36] [37] [38] [39] [40] Веды считались книгой Праведности и не говорили о материализме и жестокости. [41] В тексте также объясняются ритуалы смерти и концепция Возрождения. после смерти человека вся его семья и друзья плачут и плачут; если муж умер, жена бьется себя в грудь и плачет, и браслеты рвутся. [42] [43] Только мужчины ходят на место кремации, а женщины убирают дом и наносят коровий навоз на передний двор дома. [44] Сын или какой-либо другой родственник отдает тело человеку, который выполняет ритуальные права, далее человек совершает хорошие ритуалы с членами семьи над трупом и, наконец, дает трупу рис. В тексте объясняется значение риса, которым кормили труп. человека к трупу, а позже тело сжигают. [45] [46] [47] Если умирает жена, мужчинам становится так грустно и тоже хочется умереть, он не хочет спать на каменном ложе, а вместо этого спит на огненном ложе, и выполняются те же ритуалы. [48] ​​Люди, совершившие добрые дела в этом рождении, получают лучшее рождение в своей следующей жизни, [49] [50] [51] если царь был таким добрым и щедрым, то царь Небес Индра , владеющий Ваджрой, приветствует его Рай с удовольствием. [52] Если человек живет нормальной жизнью, он попадает в мир мертвых (вероятно, Питру Локам). [53] После всех ритуалов Надукал хранится в честь мертвого короля, и люди поклоняются ему. [54] Некоторые поэты считают Надукала единственным богом.

Сельское хозяйство имело важное значение в этот период, и есть свидетельства того, что сети ирригационных каналов были построены еще в III веке до нашей эры. [55] Внутренняя и внешняя торговля процветала, и существуют свидетельства значительных контактов с Древним Римом . Большое количество римских монет и следы присутствия римских торговцев были обнаружены в Каруре и Арикамеду . [56] Есть свидетельства того, что по крайней мере два посольства были отправлены к римскому императору Августу королями Пандьи. [57] Керамические черепки с тамильской письменностью также были найдены при раскопках на Красном море , что позволяет предположить присутствие тамильских торговцев. [58] [ нужна полная цитата ] В отчете анонимного путешественника I века, написанном на греческом языке, « Перипл Марис Эритреи» , очень подробно описываются порты королевств Пандия и Чера в Дамирике и их коммерческая деятельность. Перипл также указывает, что основными статьями экспорта древних тамилов были перец , малабатрум , жемчуг , слоновая кость , шелк , нард , алмазы , сапфиры и черепаховый панцирь . [59]

Классический период закончился примерно в 4 веке нашей эры с вторжением Калабхры , называемой калапираром в тамильской литературе и надписях. [60] [61] Эти захватчики описываются как «злые короли» и «варвары», пришедшие из земель к северу от тамильской страны, но современные историки полагают, что это могли быть горные племена, жившие к северу от тамильской страны. [62] Этот период, обычно называемый Темным веком тамильской страны, закончился с возвышением династии Паллавов . [63] [ нужна страница ] [64]

Экономика, торговля и морское судоходство

Страна тамилов стратегически расположена в Индийском океане и имеет доступ к морскому торговому пути .

Имперский и постимперский периоды

Золотая Вимана над святилищем в Шрирангаме , среди его гопурамов, на фронтоне с изображением Паравасудевы.

Имена трех династий, Чолас, Пандьяс и Черас, упоминаются в тамильской сангамской литературе и грамматических произведениях, таких как Толкаппияр называет их «Три, прославленные Небесами» ( тамильский :  வாண்புகழ் மூவர் , Vāṉpukaḻ Mūvar ). [65] Позже они упоминаются в надписях «Столпы Ашоки» Империи Маурьев (написаны в 273–232 гг. до н. э.) среди королевств, которые, хотя и не подчинялись Ашоке , находились с ним в дружественных и союзнических отношениях. [66] Король Калинга Харавела, правивший около 150 г. до н. э., упоминается в надписи Хатигумфа конфедерации тамильских королевств, существовавшей более 100 лет. [67] Чолы, Пандьи, Чера и Паллавы были последователями индуизма, хотя на короткое время некоторые из них, похоже, приняли джайнизм , а затем обратились в индуизм. [63] [ нужна страница ] После падения Империи Маурьев тамильские королевства объединились с династией Сатавахана .

Барельеф пещеры Махишасурамардхини в Махабалипураме , VII век нашей эры.

Эти ранние королевства спонсировали рост древнейшей дошедшей до нас литературы на тамильском языке . Классическая тамильская литература, называемая литературой Сангама, относится к периоду между 300 г. до н.э. и 300 г. н.э. [68] [29] Стихи сангамской литературы, затрагивающие эмоциональные и материальные темы, были классифицированы и собраны в различные антологии в средневековый период. Эти стихи Сангама рисуют картину плодородной земли и людей, объединенных в различные профессиональные группы. Управление землей осуществлялось посредством наследственных монархий, хотя сфера деятельности государства и объем полномочий правителя ограничивались соблюдением установленного порядка (« дхармы »). Хотя записи Паллавы датируются II веком нашей эры, они не приобрели известности как императорская династия до VI века. [ нужна цитата ] Они превратили институт королевской власти в имперский и стремились подчинить огромные территории территории своему прямому правлению. Движение Бхакти в индуизме было основано в это время и росло вместе с растущим влиянием джайнизма и буддизма. [69] Паллавы были пионерами строительства больших, богато украшенных каменных храмов, которые легли в основу дравидийской храмовой архитектуры. Они вступили в конфликт с каннада чалукьями из Бадами . В этот период великий король Бадами Чалукья Пулакешин II расширил Империю Чалукья до северных пределов королевства Паллава и победил Паллавов в нескольких битвах. [70] [ нужна страница ] Паллава Нарасимхаварман , однако, отменил эту победу в 642 году, напав и временно оккупировав Бадами. [71] Однако более поздний король Чалукья Викрамадитья II отомстил неоднократными вторжениями на территорию Тондаймандалама и его последующими победами над Паллавой Нандиварманом II и аннексией Канчипурам. [72] Династия Паллавов была свергнута в 9 веке имперским каннада Раштракутасом , который правил из Гулбарги. Кришна III , последний великий царь Раштракута, объединил империю так, что она простиралась от реки Нармада до реки Кавери и включала северную тамильскую страну (Тондаймандалам), взимая при этом дань с короля Цейлона. [73]

Империя Тамил Чола на пике своего развития, 1030 г. н.э.

При Раджарадже Чоле и его сыне Раджендре Чоле Чола стали доминирующими в 10 веке и основали империю, охватывающую большую часть Южной Индии и Шри-Ланки. [ нужна цитата ] Империя имела прочные торговые связи с китайской династией Сун и Юго-Восточной Азией. [74] [75] Чола победили Восточную Чалукью и расширили свою империю до Ганга . Они завоевали прибрежные районы вокруг Бенгальского залива и превратили его в озеро Чола. Раджендра Чола улучшил флот своего отца и создал первого известного морского пехотинца Индийского субконтинента. Военно -морской флот Чола завоевал доминирующую державу Юго-Восточной Азии, империю Шривиджая , и обеспечил морской торговый путь в Китай. [76] Чолас взимал дань с Таиланда и Кхмерской империи . Во второй половине XI века произошло объединение королевств Чола и Венги под властью Кулоттунги I. [77] [ нужна полная цитата ] Император Чола решительно отразил вторжение короля Западной Чалукья Викрамадитьи VI, который пытался вмешаться в политику Чола, установив свою марионетку, и их поражение от него привело к аннексии регионов Гангавади и Конкан. . Викрамадитья VI был ограничен своими владениями к северу от Тунгабхадры. [78] Империя Чола оставалась грозной во время правления Кулоттунги и сохраняла свое влияние на различные королевства Юго-Восточной Азии, такие как империя Шри Виджая. [79] [ нужна полная цитата ] [80] По словам историка Нилаканты Шастри , Кулоттунга избегал ненужных войн и имел долгое и процветающее правление, характеризующееся беспрецедентным успехом, который заложил основу для благополучия империи на следующие 150 лет. [81]

Окончательный упадок власти Чола в Южной Индии начался ближе к концу правления Кулоттунги III. Это было усугублено возрождением Пандьев при Маравармане Сундаре Пандье (1216-1238 гг. Н. Э.) [76] Убывающее состояние Чола привело к трехсторонней борьбе за тамильские регионы между Пандьями, Хойсаласами и Какатиями. Даже вождь Кадавов Копперунджинга восстал против своего повелителя Чола Раджараджи III и отстоял свою независимость. [ нужна цитата ] Хойсалас сыграли разногласную роль в политике тамильской страны в этот период. Они тщательно использовали отсутствие единства среди тамильских королевств и поочередно поддерживали одно тамильское королевство против другого, тем самым не позволяя Чолам и Пандиям полностью раскрыть свой потенциал. В период Раджараджи III Хойсалы встали на сторону Чола и победили вождя Кадавов Копперунджингу и Пандьев и установили свое присутствие в стране тамилов. Раджендра Чола III, сменивший Раджараджу III, был гораздо лучшим правителем, который предпринял смелые шаги, чтобы возродить состояние Чола. Он возглавлял успешные экспедиции на север, о чем свидетельствуют его эпиграфы, найденные вплоть до Кудаппы. [82] Он также победил двух принцев Пандьи, одним из которых был Мараварман Сундара Пандия II, и ненадолго заставил Пандий подчиниться господству Чола. Хойсалы под предводительством Вира Сомешвары поспешили вмешаться и на этот раз встали на сторону Пандьев и дали отпор Чолам, чтобы противостоять возрождению последних. [83]

История Тамила открыла новую страницу с приходом принца-воина Джатавармана Сундара Пандьяна I. В последовавших за этим войнах за господство он стал самым победоносным правителем, и королевство Пандья достигло своего зенита в 13 веке во время его правления. Джатаварман Сундара Пандья первым положил конец вмешательству Хойсала, изгнав их из дельты Кавери, а затем убил их короля Виру Сомешвару в 1262 году нашей эры недалеко от Шрирангама. Затем он победил Копперунджингу, вождя Кадавов, и превратил его в вассала. Затем Пандия обратил свое внимание на север и аннексировал Канчи, убив вождя телугу Виджая Гандагопалу. Затем он отправился в Неллор и отпраздновал там свои победы, совершив вирабишеку ( помазание героев) после победы над правителем Какатии Ганапати. Тем временем его лейтенант Вира Пандия победил короля Ланки и добился подчинения островного государства. [84] В 14 веке империя Пандьян была охвачена гражданской войной, а также ей приходилось сталкиваться с неоднократными вторжениями Делийского султаната. В 1335 году Мадурай , столица Пандиана, был завоеван Джалалуддином Ахсан-ханом , и был основан недолговечный Мадурайский султанат , но был захвачен в 1378 году империей Виджаянагара .

На протяжении 15-го века Империя Виджаянагара была доминирующей державой в Южной Индии. В начале 16-го века (около 1520 г. н. э.) Вирасекхара Чола, король Танджора, вышел из безвестности и разграбил владения тогдашнего принца Пандья на юге. Пандья, находившийся под защитой Виджаянагара, обратился к императору, и Рая соответственно поручил своему агенту ( Карьякартте ) Нагаме Наяке, который находился на юге, подавить Чолу. Затем Нагама Наяка победил Чола, но, ко всеобщему удивлению, некогда верный офицер Кришнадева Рая по какой-то причине бросил вызов императору и решил оставить Мадурай себе. [85] Кришнадева Рай затем, как говорят, отправил сына Нагамы, Вишванатху, который победил своего отца и вернул Мадурай в Виджаянагару. [86] Судьба Вирасехары Чолы, последнего представителя рода Чола, неизвестна. Предполагается, что он либо пал в бою, либо был казнен вместе со своими наследниками во время встречи с Виджаянагарой. [87] Позже, когда империя Виджаянагара распалась и пала после битвы при Таликоте в 1565 году нашей эры, наяки, которые когда-то были наместниками, утвердили свою независимость и правили независимо от Мадурая и Танджавура. [88]

Территория к западу от Западных Гат становилась все более политически отличной от восточных частей, управляемых династиями Чола и Пандия [89] . Керала до 9 века была культурной и лингвистической частью Тамилакама , а местный кодунтамиль превратился в малаялам . [90] Эта социо-культурная трансформация была изменена в результате миграции индоарийцев , говорящих на санскрите , из Северной Индии в 8 веке. [91]

В Шри-Ланке

Мегалитический погребальный кувшин из северо-западной Шри-Ланки, V-II века до нашей эры, похожий на кувшины из Южной Индии и Декана того времени. [92]

Среди ученых нет единого мнения по поводу присутствия тамилов в Шри-Ланке. [93] Одна из теорий заключается в том, что культурное распространение задолго до прибытия сингальцев в Шри-Ланку привело к замене тамильского языка предыдущим языком коренного мезолитического населения, которое стало иламскими тамилами. [94]

Согласно своей традиции, иламские тамилы являются прямыми потомками аборигенов Шри-Ланки нага и якша . «Накар» использовал тотем кобры, известный как «Накам» на тамильском языке, который до сих пор является частью индуистской тамильской традиции в Шри-Ланке в качестве подчиненного божества. [95]

Период до Анурадхапуры

Поселения людей, культурно схожие с поселениями современных Шри-Ланки и Тамил Наду в современной Индии, были раскопаны на мегалитических захоронениях в Помпариппу на западном побережье и в Катиравели на восточном побережье острова, причем деревни были основаны между V веком до нашей эры. и 2 век нашей эры. [96] [97] Культурные сходства в погребальных практиках в Южной Индии и Шри-Ланке были датированы археологами 10 веком до нашей эры. Однако индийская история и археология отодвинули эту дату к 15 веку до нашей эры, а в Шри-Ланке есть радиометрические свидетельства из Анурадхапуры , что черно-красная посуда , несущая символы Брахми , встречается, по крайней мере, примерно в 9 или 10 веке до нашей эры. . [98]

Период Анурадхапуры

Черные и красные черепки посуды раннего южноиндийского типа, найденные в Шри-Ланке, указывают на то, что оба региона были связаны схожей культурой и идентичностью. [99] Множество брахмических надписей, найденных в Шри-Ланке, с тамильскими названиями кланов, такими как Парумакал , Ай , Вел , Ути ( Утиян ), Тисса ( Тикайян ), Чуда / Кула / Кола, Нака и т. д., указывают на раннюю близкую близость между Шри-Ланкой и Южной Индией. [100] При раскопках на севере Шри-Ланки в Пунагари были найдены глиняные черепки с ранним тамильским письмом II века до н. э. , на которых было несколько надписей, включая название клана – вела , имя, связанное с велиром из древней тамильской страны . [101] Существуют эпиграфические свидетельства людей, идентифицирующих себя как Дамелас или Дамедас ( пракритское слово для обозначения тамильского народа) в Анурадхапуре, столице Раджараты , и других районах Шри-Ланки еще во 2 веке до нашей эры. [102] Исторические записи показывают, что тамильские королевства в современной Индии были тесно вовлечены в дела острова примерно со 2-го века до нашей эры. [103] [104] В «Махавамсе» , исторической поэме, этнические тамильские искатели приключений, такие как Элара, вторглись на остров около 145 г. до н.э. [105] Тамильские солдаты из нынешней Южной Индии были доставлены в Анурадхапуру между 7 и 11 веками нашей эры в таком большом количестве, что местные вожди и короли, пытающиеся установить легитимность, стали полагаться на них. [106] К 8 веку нашей эры существовали тамильские деревни, известные под общим названием Демель-кабалла (тамильский участок), Демелат-валадемин (тамильские деревни) и Демель-гам-бим (тамильские деревни и земли). [107]

От периода Полоннарува до периода Канди

В 9-м и 10-м веках нашей эры вторжения Пандья и Чола в Шри-Ланку завершились аннексией острова Чола, которая продолжалась до второй половины 11 века нашей эры, после чего влияние Чолы в Шри-Ланке уменьшилось. [106] [108] За упадком Чола в Шри-Ланке последовало восстановление монархии Полоннарува в конце 11 века нашей эры. [109] В 1215 году, после вторжений Пандьи, тамильская династия Арьячакараварти основала Королевство Джафна [110] на полуострове Джафна и в некоторых частях северной Шри-Ланки. Экспансия Арьячакараварти на юг была остановлена ​​Акалесварой Алагакконарой , потомком могущественной феодальной семьи из Канчипурама , которая мигрировала в Шри-Ланку примерно в 13 веке и обратилась в буддизм. [111] Акалесвара был главным министром сингальского короля Паракрамабаху V (1344–59 гг. н.э.) и вскоре стал реальной властью за троном. Вира Алакешвара, потомок Алагакконары, впоследствии стал королем сингальцев, [112] но минский адмирал Чжэн Хэ сверг его в 1409 году и увез пленником в Китай, после чего влияние его семьи упало. Династия Арьячакараварти продолжала править значительной частью северо-восточной Шри-Ланки до завоевания португальцами королевства Джафна в 1619 году. Прибрежные районы острова были захвачены голландцами, а затем в 1796 году стали частью Британской империи. Английский моряк Роберт Нокс описал посещение тамильской страны острова в публикации «Историческая связь острова Цейлон» , отметив некоторые королевства внутри него на карте в 1681 году . был описан [ кем? ] в районах своего проживания на северо-востоке острова. [114]

Кастовая структура большинства сингальцев также принимала индуистских иммигрантов из Южной Индии с 13 века нашей эры. Это привело к появлению трех новых сингальских кастовых групп: « Радала », «Салагама » , « Дурава » и « Карава» . [115] [116] [117] Индуистская миграция и ассимиляция продолжались до 18 века. [115]

Британская оккупация и современная Шри-Ланка

Британские колонисты объединили тамильскую территорию на юге Индии в Мадрасское президентство , которое было интегрировано в Британскую Индию . Точно так же большинство частей Шри-Ланки, говорящих на тамильском языке, объединились с другими регионами острова в 1802 году, образовав колонию Цейлон, пока она не получила независимость в 1948 году с как сингальским, так и тамильским населением.

Независимо от этнических различий, британцы ввели на Британском Цейлоне унитарную государственную структуру для лучшего управления. [118] [ нужна полная цитата ] Во время британского колониального правления многие тамилы занимали более высокие посты в правительстве, чем сингальцы, потому что британцы отдавали им предпочтение за их квалификацию в английском образовании. В горной местности Илама земли сингальцев были захвачены британцами, и индийские тамилы были расселены там в качестве рабочих на плантациях. [119] После того, как британское колониальное правление в Шри-Ланке закончилось, этническая напряженность между сингальцами и тамилами-иламами возросла. Сингальцы, составляющие большинство населения страны, возмущались тем, что меньшинство тамилов имеет огромную власть на острове. В 1948 году около 700 000 индийских тамильских рабочих чайных плантаций из Шри-Ланки лишились гражданства и были депортированы в Индию. В 1956 году премьер-министр Шри-Ланки принял Закон «Только сингальский язык» , согласно которому сингальский язык заменил английский в качестве единственного официального языка Шри-Ланки. Из-за этого многие тамилы были вынуждены уйти с постов государственных служащих/государственных служащих, поскольку они не владели сингальским языком . [120] Иламские тамилы расценили этот акт как языковую, культурную и экономическую дискриминацию против них.

После антитамильских погромов в 1956 , 1958 и 1977 годах , а также жестоких репрессий против тамилов, протестовавших против этих действий, были созданы партизанские группы, такие как « Тигры освобождения Тамил Илама» («Тамильские тигры») [ кем? ] . Они стремились создать независимое тамильское государство Тамил Илам для регионов Шри-Ланки с тамильским большинством. С 1970-х по конец 2000-х годов Тамил Илам был предложенным независимым государством, которое тамилы Илама и тамильская диаспора Илама стремились создать на севере и востоке Шри -Ланки . [121] [122] Сожжение библиотеки Джафны в 1981 году и «Черный июль» в 1983 году в конечном итоге привели к более чем 25-летней войне между армией Шри-Ланки и тамильскими тиграми, в которой обе стороны совершили многочисленные злодеяния. По данным ООН , эта Иламская война привела к гибели более 100 000 человек . [123] Правительство Илама и «Тамильские тигры» предположительно совершили военные преступления против гражданского населения Иламских тамилов в последние месяцы IV фазы Иламской войны в 2009 году, когда был убит лидер «Тигров» Прабхакаран . [124] Война привела к бегству более 800 000 тамильских беженцев из Илама, многие из которых направились в Великобританию и Индию.

Географическое распространение

Индия

Тамильские девушки в традиционных нарядах, ок. 1870 год, Тамил Наду, Индия.

Большинство тамилов в Индии проживают в штате Тамил Наду . Тамилы составляют большинство на союзной территории Пудучерри , бывшей французской колонии. Пудучерри — субнациональный анклав , расположенный в штате Тамил Наду. Тамилы составляют не менее одной шестой населения Андаманских и Никобарских островов. [ нужна цитата ]

В других частях Индии есть значительные тамильские общины. Большинство из них появились сравнительно недавно и относятся к колониальному и постколониальному периодам, но некоторые относятся к средневековому периоду. [ нужна цитата ] Значительная часть населения проживает в Карнатаке (3 миллиона), Махараштре (0,5 миллиона), Андхра-Прадеше (0,9 миллиона), Телангане (0,3 миллиона), Керале (0,5 миллиона), Гуджарате (0,1 миллиона) и Национальном столичном регионе ( 0,1 миллиона). [125]

Шри-Ланка

Распределение носителей тамильского языка в Южной Индии и Шри-Ланке (1981 г.).

В Шри-Ланке проживают две группы тамилов: шри-ланкийские тамилы и индийские тамилы . Тамилы Шри-Ланки (или тамилы Цейлона) являются потомками тамилов старого королевства Джафна и вождей восточного побережья, называемых Ваннимаис . Индийские тамилы (или тамилы горной страны) являются потомками подневольных рабочих, которые мигрировали из Тамил Наду в Шри-Ланку в 19 веке, чтобы работать на чайных плантациях. [126] В Шри-Ланке также существует значительное мусульманское население , говорящее на тамильском языке. Из-за независимого происхождения они внесены правительством Шри-Ланки в список [ 13 ] [15] как мавры . [127] [128]

Большинство тамилов Шри-Ланки проживают в северных и восточных провинциях и в столице Коломбо , тогда как большинство индийских тамилов проживают в центральных высокогорьях. [128] Исторически обе группы считали себя отдельными сообществами, хотя с 1980-х годов наблюдается большее чувство единства. [129]

По условиям соглашения, достигнутого между правительствами Шри-Ланки и Индии в 1960-х годах, около 40 процентов индийских тамилов получили гражданство Шри-Ланки, а многие из остальных были репатриированы в Индию. К 1990-м годам большинство индийских тамилов получили гражданство Шри-Ланки. [130]

Тамильская диаспора

Тамильская женщина в традиционной одежде, ок. 1880 год, Шри-Ланка.
Храм в пещерах Бату , построенный тамилами-малазийцами в ок. 1880-е годы.

Значительная эмиграция тамилов началась в 18 веке, когда британское колониальное правительство отправило многих представителей среднего класса и бедных тамилов в качестве наемных рабочих в отдаленные части Империи , особенно в Малайю , Бирму , Южную Африку , Фиджи , Маврикий , Тринидад и Тобаго . Гайана , Суринам , Ямайка , Французская Гвиана , Гваделупа и Мартиника . Примерно в то же время многие тамильские бизнесмены мигрировали в другие части Британской империи, особенно в Бирму и Восточную Африку. [131]

Многие тамилы до сих пор живут в этих странах, а тамильские общины в Сингапуре , острове Реюньон , Малайзии , Мьянме и Южной Африке сохранили большую часть своей оригинальной культуры, традиций и языка. Многие малайзийские дети посещают тамильские школы , и значительная часть тамильских детей воспитывается на тамильском языке как на родном. В Сингапуре, Маврикии и Реюньоне тамильские учащиеся изучают тамильский язык как второй язык в школе. В Сингапуре, чтобы сохранить тамильский язык , правительство сделало его официальным языком, несмотря на то, что тамилы составляют лишь около 5% населения, а также ввело обязательное обучение тамильскому языку. Другие тамильские общины, например, в Южной Африке, Фиджи , Маврикии , Тринидаде и Тобаго , Гайане , Суринаме , Ямайке , Французской Гвиане , Гваделупе , Пакистане , Мартинике и странах Карибского бассейна больше не говорят тамильский язык в качестве первого языка, но по-прежнему сохраняют имеют сильную тамильскую идентичность и способны понимать этот язык, хотя большинство пожилых людей говорят на нем как на родном языке. [132] [ сомнительно – обсудить ] В Пакистане проживает очень небольшая тамильская община , которая заметно заселилась после раздела в 1947 году. [133]

Массовая эмиграция также началась в 1980-х годах, когда тамилы Илама пытались спастись от этнического конфликта. Эти недавние эмигранты чаще всего переезжали в Австралию, Европу, Северную Америку и Юго-Восточную Азию. [134] [ нужна страница ] Сегодня наибольшая концентрация иламских тамилов за пределами Шри-Ланки находится в Торонто . [135]

Культура

Язык и литература

Мудрец Агатияр , один из авторов древнетамильской литературы.
Зал перед святилищем Ранганаяки, Шрирангам , где, как говорят, Камбар читал свои произведения по Камба Рамаянам.

Тамилы имеют сильную привязанность к тамильскому языку, который в литературе часто почитается как Tamil̲an̲n̲ai , «тамильская мать». [136] [ нужна полная цитата ] Исторически это было и в значительной степени остается центральным элементом тамильской идентичности. [137] [ нужна полная цитата ] Это дравидийский язык , имеющий мало общего с индоевропейскими языками северной Индии. Язык подвергся гораздо меньшему влиянию санскрита , чем другие дравидийские языки, и сохраняет многие черты протодравидийского языка , хотя современный разговорный тамильский язык в Тамил Наду свободно использует заимствованные слова из санскрита и английского языка . [138] Тамильская литература имеет значительную древность и лежит в основе решения правительства Индии признать тамильский язык классическим . Классическая тамильская литература , которая варьируется от лирической поэзии до произведений по поэтике и этической философии , заметно отличается от современной и более поздней литературы на других индийских языках и представляет собой старейшую часть светской литературы в Южной Азии. [139] [ нужна страница ]

Боевые традиции

В Тамилнаде практикуются различные боевые искусства, в том числе Кутту Варисай , Варма Калаи , Силамбам , Адитада и Малютам . [140] Фаза разминки включает йогу , медитацию и дыхательные упражнения. Силамбам зародился в древнем Тамилакаме, и ему покровительствовали пандьяны, Чоласы и Черасы, правившие этим регионом. Силапатихарам , тамильская литература II века нашей эры, посвящена продаже инструкций, оружия и оборудования Силамабама иностранным торговцам. [141] Воинственная культура существовала в Южной Индии с раннего периода Сангама . Война считалась почетной жертвой, а павшим героям и королям поклонялись в виде камня-героя. Каждый воин обучался боевым искусствам, верховой езде и специализировался на двух видах оружия того периода: Вел (копье), Вал (меч) и Вил (лук). [142] Героическое мученичество прославлялось в древней тамильской литературе. Тамильские короли и воины следовали кодексу чести, аналогичному кодексу японских самураев , и совершали самоубийства, чтобы сохранить честь. Формы боевого самоубийства были известны как Авипалли, Таннаи, Верттал, Маракканчи, Ватаккируттал и Пункилиту Мудиюм Марам. Авипалли упоминается во всех произведениях, кроме Вира Солиям . Это было самопожертвование воина богине войны ради победы своего полководца. [143] [ нужна полная цитата ] Тамильские повстанцы в Шри-Ланке отражали некоторые элементы тамильских боевых традиций, которые включали поклонение павшим героям ( Маавирар Наал ) и практику военного самоубийства. Они носили на шее таблетку смертника , чтобы избежать плена и пыток. [144] [ нужна полная цитата ]

Катар , тамильский кинжал, популярный во всей Южной Азии.

Сталь Wootz возникла в Южной Индии и Шри-Ланке. [145] [ мертвая ссылка ] [146] Есть несколько древних тамильских, греческих, китайских и римских литературных упоминаний о высокоуглеродистой индийской стали со времен индийской кампании Александра . Процесс производства тигельной стали начался в шестом веке до нашей эры в Кодуманале в Тамилнаде, Голконде в Андхра-Прадеше , в Карнатаке и в Шри-Ланке. Она экспортировалась по всему миру: тамилы династии Чера производили то, что называлось «лучшей сталью в мире», [ кем? ] то есть Серик Айрон римлянам, египтянам, китайцам и арабам к 500 г. до н.э. [147] [148] [ необходима страница ] [149] Сталь экспортировалась в виде кусков стального железа, которые стали известны как «Вутц». [150]

Метод Тамилакама заключался в нагревании черной магнетитовой руды в присутствии углерода в герметичном глиняном тигле внутри угольной печи. Альтернативой была сначала плавить руду, чтобы получить кованое железо, а затем нагревать и ковать, чтобы избавиться от шлака. Источником углерода служил бамбук и листья таких растений, как авараи . [150] [151] Китайцы и местные жители Шри-Ланки переняли методы производства стали Wootz у тамилов Чера к 5 веку до нашей эры. [152] [153] В Шри-Ланке в этом раннем методе производства стали использовалась уникальная ветряная печь, приводимая в движение муссонными ветрами, способная производить высокоуглеродистую сталь. Появились производственные объекты древности в таких местах, как Анурадхапура , Тиссамахарама и Саманалавева , а также импортированные артефакты из древнего железа и стали из Кодуманала. Тамильская торговая гильдия 200 г. до н.э. в Тиссамахараме , на юго-востоке Шри-Ланки, привезла с собой на остров некоторые из старейших артефактов из железа и стали, а также производственные процессы классического периода . [ сомнительно – обсудить ] [154] [155] Арабы привезли южноиндийскую/иламскую сталь вуц в Дамаск , где развивалась промышленность по изготовлению оружия из этой стали. Арабский путешественник XII века Эдриси назвал «индуванскую» или индийскую сталь лучшей в мире. [145] Еще один признак его репутации можно увидеть в персидской фразе – дать «индийский ответ», что означает «порез индийским мечом». [156] Сталь Wootz широко экспортировалась и продавалась по всей древней Европе и арабскому миру и стала особенно известной на Ближнем Востоке. [156]

Традиционное оружие

Тамильские боевые искусства также включают в себя различные виды оружия.

Визуальное искусство и архитектура

Кришна со своими супругами Рукмини и Сатьябхамой и горой Гаруда , Тамил Наду , Индия, конец XII-XIII  веков [157]
Храм Брихадешсвар в Танджавуре , также известный как Великий храм, построен Раджараджем Чолой I.

Большая часть традиционного искусства в той или иной форме религиозна и обычно сосредоточена на индуизме, хотя религиозный элемент часто является лишь средством представления универсальных — а иногда и гуманистических — тем. [158] [ нужна страница ] [ для проверки нужна цитата ]

Наиболее важной формой тамильской живописи является живопись Танджора , зародившаяся в Танджавуре в 9 веке. Основа картины изготовлена ​​из ткани и покрыта оксидом цинка , поверх которого с помощью красителей наносится изображение; затем его украшают полудрагоценными камнями, а также серебряной или золотой нитью. [159] Стиль, родственный по происхождению, но демонстрирующий существенные различия в исполнении, используется для росписи фресок на стенах храма; наиболее ярким примером являются фрески храма Шри Ранганатхасвами в Шрирангаме и храма Брихадисварар в Танджоре. [160]

Тамильская скульптура варьируется от элегантных каменных скульптур в храмах до бронзовых икон с изысканными деталями. [161] Средневековые изделия из бронзы Чола считаются одним из величайших вкладов Индии в мировое искусство. [162] [163] В отличие от большинства западного искусства, материал тамильской скульптуры не влияет на форму, принимаемую скульптурой; вместо этого художник навязывает материалу свое видение формы. [164] В результате в каменных скульптурах часто можно увидеть плавные формы, которые обычно присущи металлу. [165] [ нужна страница ]

Музыка

Древние тамильские произведения, такие как « Чилаппатикарам» , описывают систему музыки , [166] а надпись Паллава VII века в Кудимиямалаи содержит один из самых ранних сохранившихся примеров индийской музыки в нотной записи. [167] Такие танцевальные формы, как Бхаратанатьям, возникли недавнее время, но они основаны на более старых формах храмового танца, известных как Катир Каччери , которые практиковались куртизанками и классом женщин, известным как Теваадияр . [168]

Исполнительское искусство

Танцоры Бхаратанатьям

Известные стили тамильских танцев:

В своей религиозной форме танец Каракаттам исполняется перед изображением богини Мариаммы . [169] Кураванчи — это разновидность танцевальной драмы, которую исполняют от четырех до восьми женщин . Драма открывается женщиной, играющей роль прорицательницы из племени курава (людей холмов и гор), которая рассказывает историю женщины, тоскующей по своему возлюбленному. Терукуту , что буквально означает «уличная игра», представляет собой разновидность деревенского театра или народной оперы. Его традиционно исполняют на деревенских площадях, без декораций и с очень простым реквизитом. [170] Представления включают песни и танцы, а истории могут быть как религиозными, так и светскими . [171] Тамил Наду также имеет хорошо развитую театральную традицию, на которую повлиял западный театр. Существует ряд театральных трупп, репертуар которых включает абсурдистские , реалистические и юмористические пьесы. [172]

Кино и театральное искусство

Театральная культура процветала среди тамилов в классическую эпоху. Тамильский театр имеет долгую и разнообразную историю, истоки которой можно проследить почти на два тысячелетия до таких форм танцевального театра, как Котукотти и Пандарангам , которые упоминаются в древней антологии стихов под названием « Калингатху Парани» . [173] [ нужна страница ] Современная тамильская киноиндустрия зародилась в 20 веке, ее штаб-квартира находится в Ченнаи и известна как Колливуд ; это вторая по величине киноиндустрия в Индии после Болливуда . [174] Фильмы Колливуда были распространены в зарубежных кинотеатрах Сингапура, Шри-Ланки, Южной Африки, Малайзии, Японии, Океании, Ближнего Востока, Западной Европы и Северной Америки. [175] Независимое производство тамильских фильмов, вдохновленное Колливудом, зародилось за пределами Индии, в Шри-Ланке, Сингапуре, Канаде и Западной Европе. Несколько тамильских актрис, таких как Анушка Ранджан , Виджаянтимала , Хема Малини , Рекха Ганесан , Шридеви , Минакши Шешадри , Ада Шарма и Видья Балан, снимались в Болливуде и доминировали в кино на протяжении многих лет. Некоторые главные министры Тамилнада, такие как М.Г. Рамачандран , Карунаниди и Джаялалитаа , имели опыт работы в тамильской киноиндустрии.

Спорт в Тамилнаде

400-летний камень-герой в Салеме , изображающий спорт по укрощению быков Джалликатту.

Жители Тамил Наду занимаются традиционными видами спорта и видами спорта из других стран. В Тамилнаде есть несколько выдающихся игроков в каждом виде спорта.

Тамильская кухня

Тамильская кухня включает вегетарианские и невегетарианские блюда. Некоторые тамилы являются вегетарианцами по религиозным причинам. [180] [ нужна страница ] Рис в основном едят с вегетарианским и невегетарианским карри. Традиционно тамилы сидят на земле, а еду подают на банановом листе. Традиционные блюда едят правой рукой. Такие блюда, как доса , идли и вадай, подаются с самбаром , чатни или в Шри-Ланке с кокосовым самбалом . Расам заменяет суп в тамильской кухне. Тамильская кухня Шри-Ланки мало чем отличается от кухни Южной Индии. [181] Знаменитое тамильское блюдо Илама — Котту Роти , которое можно купить в большинстве тамильских ресторанов Илама в стране и за рубежом .

Генетика

Тамилы, которые в основном населяют южный индийский штат Тамилнад, а также северные и восточные регионы Шри-Ланки, обладают уникальным генетическим наследием, сформированным в результате различных исторических миграций и взаимодействий. [182] Генетические исследования предоставили нам интересную информацию о генетическом составе населения тамилов, открыв несколько областей, представляющих интерес. Например, тамилы в основном имеют дравидийское происхождение, а их генетический состав характеризуется дравидийским компонентом, который отличает их от других популяций Южной Азии . [183]

Лингвистические исследования выявили дравидийскую языковую семью, в которую входит тамильский, в отличие от индоарийских языков северной Индии. Генетические исследования стремились связать язык и генетику, обнаружив соответствие между лингвистическим и генетическим разнообразием. Генетические исследования также выявили подразделения внутри тамильского населения, такие как генетические различия между тамильскими браминами и тамилами-небраминами. [184] Тамильские брамины имеют североиндийский генетический компонент из-за их миграции, в то время как тамилы-небрамины имеют отчетливый генетический состав. [185]

Некоторые исследования показали, что тамилы имеют общее генетическое происхождение с другими дравидоязычными популяциями, такими как народ телугу и каннадигас в Южной Индии. Генетические исследования выявили различия между популяциями тамилов в Индии и Шри-Ланке [186] , показав некоторые генетические различия, обусловленные историческими миграциями и адаптациями. История Тамилнада включает в себя взаимодействие с различными культурами и миграциями, такими как индоарийские миграции , взаимодействие с торговыми и колониальными державами и многое другое. Они оставили генетический отпечаток в тамильском населении, сделав их уникальной и интригующей группой для изучения.

Религия

Религия в Тамил Наду (2011) [187]

  Индуизм (87,58%)
  Христианство (6,12%)
  Ислам (5,86%)
  Джайнизм (0,12%)
  Другие (0,33%)

Индуизм — традиционная и родная религия тамильского народа. Страна тамилов была оплотом конфессий шиваизма и вайшнавизма . Небольшая джайнская община существует с классического периода. Вторжения из северной Индии и контакты с арабскими купцами привели к распространению ислама среди тамилов. Также присутствует значительное тамильское христианское население, в основном придерживающееся католицизма и англиканства . Тамилы следовали этим великим религиозным традициям в разные периоды и с разными тенденциями. В период Сангама такие религии, как Ашивакам , джайнизм и буддизм, также имели значительное количество последователей. [188]

Две тамильские девушки, исповедующие вайшнавский индуизм

Древние тамильские грамматические труды, Толкаппиям ; десять антологий, Патупатту ; и восемь антологий «Эттутогай» пролили свет на раннюю религию. Муруган прославлялся как «красный бог, восседающий на синем павлине, вечно молодой и великолепный», как «любимый бог тамилов». Сиван также считался бесформенным Верховным Богом. [32] [ нужна страница ] Ландшафт Сангама был разделен на пять категорий, тинаис , в зависимости от настроения, времени года и местности. Толкаппиям упоминает, что у каждого из этих тинаи было связанное божество, такое как Сейон в Куринджи - холмы, Тирумал в Муллаи - леса, Вендхан в Марутаме - равнины, Кадалон в Нейтале - побережья и моря и Коттравай в Паалаи - пустыни. Другими упомянутыми богами были Майон и Ваали , которые сегодня являются главными божествами индуизма. Торговые группы из Тамилакама и Кералы представили Чолапаттам , синкретическую форму буддизма и шиваизма на севере Шри-Ланки и в Южной Индии. Эта религия передавалась через тамильский язык. Религия потеряла свое значение в 14 веке, когда условия изменились в пользу сингальских / палийских традиций. [189]

Храм Минакши в Аммане, посвященный богине Минакши, божеству-покровителю города Мадурай.

Культ богини-матери рассматривается как признак общества, почитавшего женственность. Амман , Мариамман , Дургай , Лакшми , Сарасвати , Кали и Саптаканнияр почитаются во всех их формах. [190] [ нужна страница ] В храмах времен Сангама, в основном в Мадурае, по-видимому, были жрицы божества, которые также появлялись преимущественно как богини. [ нужна цитата ] В литературе Сангама есть подробное описание обрядов, совершаемых жрицей Куравы в святилище Паламутирчолай. [191] Около 88% [192] населения Тамил Наду в 2001 году составляли индуисты.

Эрвади Дурга в районе Раманатхапурам — главная святыня паломничества тамильских мусульман.

В Тамилнаде в 2001 году христиане (преимущественно приверженцы католической и индийской православной церквей ) и мусульмане составляли 6% и 5,8% соответственно. [192] Большинство мусульман в Тамилнаде говорят на тамильском языке, [193] из них менее 10%. из них считают урду своим родным языком. [194] Тамил-джайнов сейчас насчитывается всего несколько тысяч. [195] Атеистической , рационалистической и гуманистической философии также придерживаются значительные меньшинства. [196]

Символ Ом в тамильском письме .

Самым популярным тамильским божеством является Муруган; он известен как бог-покровитель тамилов, его также называют «Тамильский Кадавул» (тамильский Бог). [197] [198] [ нужна полная цитата ] В тамильской традиции Муруган — младший, а Пиллайяр — старший сын Сивана и Парвати . Богиня Парвати часто изображается как богиня с зеленой кожей в тамильской индуистской традиции. Поклонение Амману, также называемому Мариамманом, который, как полагают, произошло от древней богини-матери, также очень распространено. [199] Каннаги , героиня Чилаппатикарам , почитается как Паттини многими тамилами, особенно в Шри-Ланке. [200] В Тамил Наду также много последователей айявари , в основном в южных районах. [201] Кроме того, здесь много храмов и преданных Тирумалу , Сивану, Пиллаяру и другим индуистским божествам.

Большинство мусульман в штате Тамил Наду Роутерс следуют ханафитскому фикху и другим школам шафиитского фикха , в то время как тамильские мусульмане в Шри-Ланке следуют школе шадхили . Роутеры — тамильское племя, принявшее ислам проповедником Натар Шахом . В то время как другие, кланы Мараккаяр , Лаббай и Каялар , являются тамильскими мусульманскими кланами, которые торгуют с арабским миром во время правления Мовендаров . [202]

Айянар , народное божество-хранитель Тамилнада
Базилика Богоматери доброго здоровья в Веланканни , Тамил Наду

У древних тамилов появился обычай воздвигать поминальные камни ( натукал ), который продолжался довольно долгое время после эпохи Сангама, примерно до XVI века. [203] У людей, стремившихся к победе в войне, было принято поклоняться этим камням-героям , чтобы благословить их на победу. [204] Они часто несут надписи, отображающие различные украшения, в том числе барельефные панели, фризы и фигуры на резном камне. [ нужна цитата ]

Наиболее важными тамильскими праздниками являются Понгал , праздник урожая , который проводится в середине января, и Варудапираппу, тамильский Новый год, который приходится на 14 апреля. Оба праздника отмечают почти все тамилы, независимо от вероисповедания. Индуистский фестиваль Дипавали отмечается с помпой; Другие местные индуистские фестивали включают Тайпусам , Пангуни Уттирам и Адиперукку . В то время как Адиперукку празднуется с большей пышностью в регионе Кавери, чем в других, фестиваль айявари, Айя Вайкунда Аватарам , преимущественно отмечается в южных районах округа Каньякумари , Тирунелвели и Тутукуди . [ нужна цитата ]

В сельской местности Тамил Наду многие местные божества, называемые Айянары , считаются духами местных героев, защищающих деревню от вреда. [205] Их поклонение часто сосредоточено вокруг натукала, камней, воздвигнутых в память о героях, погибших в бою. Эта форма поклонения часто упоминается в классической литературе и, по-видимому, является сохранившимся остатком древней тамильской традиции. [206] Мунисы — группа богов-хранителей, которым поклоняются тамилы. Сайватская традиция индуизма широко представлена ​​среди тамилов, особенно среди тамилов Илама, хотя большинство мест шиваитского религиозного значения находятся в северной Индии . Альвары и Наянары , которые были преимущественно тамилами, сыграли ключевую роль в возрождении традиции бхакти в Индии. В X веке философ Рамануджа пропагандировал теорию Вишиштадвайтам . [207] Камбарамаянам — тамильская версия индуистского эпоса «Рамаяна» , написанного тамильским поэтом Камбаром в 12 веке. Тамильская версия меньше оригинальной Рамаяны, написанной Валмики . Это не перевод, а повествование с другой точки зрения. [ нужна цитата ]

Тамил-джайны составляли около 0,13% населения Тамил Наду в 2001 году. [192] Многие классические произведения тамильской литературы были написаны джайнами. [208] [ нужна полная цитата ] Согласно Джорджу Л. Харту , легенда о тамильских сангамах или литературных собраниях была основана на джайнском сангхаме в Мадурае. [209]

Известные тамилы

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Статистика включает всех носителей тамильского языка , так как многие представители нескольких поколений говорят на этом языке не как на родном языке , а как на втором или третьем языке .
  2. ^ Примечание: данные о тамилском населении Сингапура не включают тамилов, которые не могли говорить, а также тех, кто живет в домохозяйствах, состоящих из одного человека, и в домохозяйствах, состоящих только из лиц, не связанных между собой родственниками.
  3. ^ Тамилы в Шри-Ланке правительством Шри-Ланки подразделяются на три этнические группы , а именно тамилы Шри-Ланки , тамилы индийского происхождения и мавры Шри-Ланки , которые в 2011 году составляли 11,2%, 4,1% и 9,3% населения страны соответственно. [12] Тамилы индийского происхождения были отдельно классифицированы в переписи 1911 года, в то время как правительство Шри-Ланки относит значительную часть мусульманского населения, говорящего на тамильском языке, к отдельной этнической группе. Однако большая часть имеющихся генеалогических данных предполагает, что община мавров Шри-Ланки имеет тамильскую этническую принадлежность и что большинство их предков также были тамилами, которые жили в стране на протяжении нескольких поколений и просто приняли ислам из других вероисповеданий. [13] [14] [15] Об этом также свидетельствует тот факт, что шри-ланкийские мавры не были самоопределяющейся группой людей, и до прибытия португальских колонистов не существовало «мавританской» идентичности. [ нужна цитата ]

Рекомендации

  1. ^ «Перепись Индии 2011 — ЯЗЫКОВЫЙ АТЛАС — ИНДИЯ» . censusindia.gov.in .
  2. ^ «Перепись населения и жилищного фонда Шри-Ланки, 2012 г. - Таблица A3: Население по районам, этническим группам и полу» (PDF) . Департамент переписи и статистики Шри-Ланки.
  3. ^ Тамильский язык в Ethnologue (19-е изд., 2016 г.)Значок закрытого доступа
  4. ^ «» Время в пути, средняя арендная плата и язык, отличный от английского»» . Census.gov. 7 декабря 2017 года . Проверено 3 августа 2022 г.
  5. ↑ Правительство Канады, Статистическое управление Канады (17 августа 2022 г.). «Знание языков по возрасту и полу: Канада, провинции и территории, перепись мегаполисов и перепись агломераций с частями». www12.statcan.gc.ca . Проверено 12 октября 2022 г.
  6. ^ «Основные демографические характеристики: Таблица 6 Постоянное население Индии по возрастным группам, диалектным группам и полу» . Перепись населения 2010 г. Статистический выпуск 1: Демографические характеристики, образование, язык и религия . Департамент статистики, Сингапур. Архивировано из оригинала 8 сентября 2013 года.
  7. ^ Общее обследование домохозяйств, 2015 г. - Департамент статистики Министерства торговли и промышленности Республики Сингапур, Web.archive.org
  8. ^ Фрэнк Ренни, Робин Мейсон, изд. (декабрь 2008 г.). Бутан: способы познания. Издательство информационного века. п. 247. ИСБН 9781607528241. Тамильцы — группа, проживающая в южном штате Тамил Наду.
  9. ^ «Тамильский, сущ. и прил.» ОЭД онлайн . Издательство Оксфордского университета . Проверено 24 января 2023 г.
  10. ^ Штейн, Б. (1977), «Обращение и историческая география тамильской страны», Журнал азиатских исследований , 37 (1): 7–26, doi : 10.2307/2053325, JSTOR  2053325, S2CID  144599197
  11. ^ Стивер 1998, стр. 6–9.
  12. ^ «A2: Население по этническим группам по районам, 2012 г.» . Департамент переписи и статистики Шри-Ланки.
  13. ^ Аб Мохан, Васундхара (1987). Кризис идентичности мусульман Шри-Ланки . Дели: Публикации Миттал. стр. 9–14, 27–30, 67–74, 113–18.
  14. ^ «Росс Бранн, «Мавры?»» (PDF) . Drum.lib.umd.edu . Проверено 15 декабря 2017 г.
  15. ^ ab «Анализ: тамильско-мусульманский раскол». Мировое издание BBC News . Проверено 6 июля 2014 г.
  16. ^ Лал, Мдохан, изд. (1992). Энциклопедия индийской литературы: от Сасай до Зоргота . Сахитья Академия. п. 4283.
  17. ^ От Нагапаттинама до Суварнадвипы: размышления о военно-морских экспедициях Чола в Юго-Восточную Азию Германа Кульке, К. Кесавапани, Виджая Сакхуджи, стр. 79
  18. ^ Мировой торговый центр: Морской Цюаньчжоу, 1000–1400 гг., Анджела Шоттенхаммер, с. 293
  19. ^ «Первая страница: Тамильский язык станет классическим языком» . Индус . Ченнаи, Индия. 18 сентября 2004 г. Архивировано из оригинала 3 марта 2018 г. . Проверено 1 августа 2010 г.
  20. ^ "Тамилар Мадхам - Страница содержания" . www.tamilvu.org . Проверено 29 апреля 2021 г.
  21. ^ Катлер, Норман (1983). Клоти, Фред В.; Рамануджан, АК; Шульман, Дэвид Дин (ред.). «Тамильская религия: плавильный котел или поле битвы?». История религий . 22 (4): 381–391. дои : 10.1086/462931. ISSN  0018-2710. JSTOR  1062405. S2CID  162366616.
  22. ↑ Вуд, Майкл (2 августа 2007 г.). Путешествие по Южной Индии: Улыбка Муругана. Пингвин Великобритания. стр. x, xiii, xvi. ISBN 978-0-14-193527-0.
  23. ^ аб Индрапала, К. (2007). Эволюция этнической идентичности: тамилы Шри-Ланки . Виджита Япа. стр. 155–56. ISBN 978-955-1266-72-1.
  24. ^ Саутворт, Франклин К. (1998), «О происхождении слова тамиз», Международный журнал дравидической лингвистики , 27 (1): 129–32.
  25. ^ Звелебил, Камил В. (1992), Сопутствующие исследования по истории тамильской литературы , Лейден: EJ Brill, стр. x – xvi.
  26. ^ Джон, Вино (27 января 2006 г.), Читая прошлое более инклюзивно: Интервью с доктором Судхаршаном Сеневиратне, Frontline , заархивировано из оригинала 2 февраля 2009 г. , получено 9 июля 2008 г. , Но история / археология Индии / Южной Индии отодвинул дату до 1500 г. до н.э., а в Шри-Ланке определенно есть хорошие радиометрические данные из Анурадхапуры, согласно которым черно-красная посуда, несущая символы Брахми, встречается по крайней мере около 900 г. до н.э. или 1000 г. до н.э.
  27. ^ Сравнительные раскопки, проведенные в Адичаналлуре в районе Тирунелвели и в Северной Индии, предоставили доказательства миграции мегалитической культуры на юг - КАН Шастри, История Южной Индии , стр. 4&>'67.
  28. ^ Кодрингтон, К. Де Б. (октябрь 1930 г.), «Индийские захоронения в камнях и урнах», Man , 30 (30): 190–196, doi : 10.2307/2790468, JSTOR  2790468, Необходимо обратить внимание на некоторые отрывки из ранней тамильской литературы проливают свет на этот странный погребальный обряд...
  29. ^ Аб Шастри, К. А. Нилаканта (1955). История Южной Индии . Издательство Оксфордского университета. п. 105.
  30. ^ Шастри, К. А. Нилаканта (1955). История Южной Индии . Издательство Оксфордского университета. стр. 109–12.
  31. ^ «Перспективы истории Кералы». Пи Джей Чериан (редактор) . Совет Кералы по историческим исследованиям. Архивировано из оригинала 26 августа 2006 года . Проверено 15 ноября 2006 г. Существовало три уровня перераспределения, соответствующие трем категориям вождей, а именно: Вентар, Велир и Килар в порядке убывания. Вентары были вождями трех основных линий передачи: Сера, Кола и Пандия. Велиры были в основном горными вождями, а Килар – старостами поселений...
  32. ^ Аб Синха, Канчан (1979). Картикея в индийском искусстве и литературе . Сандип Пракашан.
  33. ^ Сиватамби, К. (декабрь 1974 г.), «Раннее южноиндийское общество и экономика: концепция Тинай», Social Scientist , 3 (5): 20–37, doi : 10.2307/3516448, JSTOR  3516448, Те, кто правил небольшими территориями назывались Куруниламаннар. Территория, управляемая таким маленьким правителем, обычно соответствовала географической единице. В Пуранануру упоминается ряд таких вождей;...
  34. ^ «Поэма: Пуранануру - Часть 15 Джорджа Л. III Харта» .
  35. ^ «Поэма: Пуранануру - Часть 224 Джорджа Л. III Харта» .
  36. ^ «Поэма: Пуранануру - Часть 166 Джорджа Л. III Харта» .
  37. ^ "Поэма: Пуранануру - Часть 400 Джорджа Л. III Харта" .
  38. ^ «Поэма: Пуранануру - Часть 6 Джорджа Л. III Харта» .
  39. ^ "Поэма: Пуранануру - Часть 93 Джорджа Л. III Харта" .
  40. ^ «Поэма: Пуранануру - Часть 122 Джорджа Л. III Харта» .
  41. ^ "Поэма: Пуранануру - Часть 362 Джорджа Л. III Харта" .
  42. ^ «Поэма: Пуранануру - Часть 231 Джорджа Л. III Харта» .
  43. ^ "Поэма: Пуранануру - Часть 245 Джорджа Л. III Харта" .
  44. ^ «Поэма: Пуранануру - Часть 234 Джорджа Л. III Харта» .
  45. ^ "Поэма: Пуранануру - Часть 363 Джорджа Л. III Харта" .
  46. ^ "Поэма: Пуранануру - Часть 246 Джорджа Л. III Харта" .
  47. ^ «Поэма: Пуранануру - Часть 234 Джорджа Л. III Харта» .
  48. ^ «Поэма: Пуранануру - Часть 234 Джорджа Л. III Харта» .
  49. ^ «Поэма: Пуранануру - Часть 357 Джорджа Л. III Харта» .
  50. ^ Несмотря на то, что этот мир с его холмами и горами принадлежит трем великим царям Тамижа, были некоторые, кто правил, думая, что это необычно, и они умерли, а их богатство не сопровождало их. Только добрые дела, посеянные в этой жизни, принесут счастье в следующем рождении. Тем, кто покинет этот плот, будет трудно перейти из этого мира в мир иной, когда Кутруван лишит их жизни, а их близкие соберутся вместе и будут плакать.
  51. ^ "Поэма: Пуранануру - Часть 134 Джорджа Л. III Харта" .
  52. ^ «Поэма: Пуранануру - Часть 241 Джорджа Л. III Харта» .
  53. ^ "Поэма: Пуранануру - Часть 245 Джорджа Л. III Харта" .
  54. ^ "Поэма: Пуранануру - Часть 232 Джорджа Л. III Харта" .
  55. ^ "Grand Anaicut", Британская энциклопедия , получено 3 мая 2006 г.
  56. ^ Нарайанан, MGS (сентябрь 1988 г.), «Роль крестьян в ранней истории Тамилакама в Южной Индии», Social Scientist , 16 (9): 17–34, doi : 10.2307/3517170, JSTOR  3517170
  57. ^ "Династия Пандья", Британская энциклопедия , получено 3 мая 2007 г.
  58. ^ Велуппиллай А. Археологи обнаружили древний морской путь специй между Индией и Египтом.
  59. ^ Термин Перипл относится к региону восточного побережья Южной Индии как Дамирика - «Перипл Эритрейского моря: путешествия и торговля в Индийском океане купца первого века», справочник по древней истории.
  60. ^ Индийское географическое общество (1941), Индийский географический журнал , стр. 69. Эти Калабры были изгнаны могущественной династией Паллавов в четвертом веке нашей эры... этот период удачно известен как «Темные века» Тамилнада.
  61. ^ КАН Шастри, История Южной Индии
  62. ^ Шастри, К. А. Нилаканта (1955). История Южной Индии . Издательство Оксфордского университета. п. 130. Калабхраа были объявлены «злыми королями» ( калиарарар ).
  63. ^ Аб Шастри, К. А. Нилаканта (1955). История Южной Индии . Издательство Оксфордского университета.
  64. ^ Хирш, Мэрилин (1987), «Махендраварман и Паллава: художник и покровитель Мамаллапурама», Artibus Asiae , 48 (1/2): 109–130, doi : 10.2307/3249854, JSTOR  3249854
  65. ^ А. Кирутинан (2000). Тамильская культура: религия, культура и литература . Бхаратия Кала Пракашан. п. 17.
  66. ^ «Повсюду в пределах Возлюбленных Богов, владений короля Пиядаси, и среди людей за пределами границ Чола, Пандьи, Сатьяпутры , Кералапутры, вплоть до Тамрапарни ...» - «Второй второстепенный камень Ашоки указ». Государственный университет Колорадо. Архивировано из оригинала 28 октября 2013 года . Проверено 15 ноября 2006 г.
  67. ^ "Надпись Хатигумфы". Эпиграфия Индика, Vol. XX (1929–1930). Дели, 1933, стр. 86–89 . Южный государственный университет Миссури. Архивировано из оригинала 17 ноября 2006 года . Проверено 15 ноября 2006 г.
  68. ^ Камил Вейт Звелебил, Сопутствующие исследования по истории тамильской литературы , стр. 12
  69. ^ Чандра, Сатиш (1997), Средневековая Индия: от султаната до Великих Моголов (1206–1526) - I , Har-Anand Publications, стр. 250, ISBN 978-81-241-1064-5, ...Начавшись с тамильских земель при царях Паллава, бхакти распространилось в разные части южной Индии...
  70. ^ Чопра, ПН; Равиндран, ТК; Субрахманиан, Н. (2003). История Южной Индии (древняя, средневековая и современная) Часть 1 . Нью-Дели: Публикации Чанда. ISBN 978-81-219-0153-6.
  71. ^ Шастри, К. А. Нилаканта (1955). История Южной Индии . Издательство Оксфордского университета. п. 136.
  72. ^ Шастри, К. А. Нилаканта (1955). История Южной Индии . Издательство Оксфордского университета. п. 140.
  73. ^ Шастри, К. А. Нилаканта (1955). История Южной Индии . Издательство Оксфордского университета. п. 162.
  74. ^ Шривастава, Балрам (1973), Раджендра Чола , Национальный книжный фонд, Индия, стр. 80. Миссия, которую Раджендра отправил в Китай, по существу была торговой миссией...
  75. ^ Кертин, Филип Д. (1984), Межкультурная торговля в мировой истории , Cambridge University Press, стр. 101, ISBN 978-0-521-26931-5
  76. ^ Аб Смит, Винсент Артур (1904), Ранняя история Индии , The Clarendon press, стр. 336–58, ISBN 978-81-7156-618-1
  77. ^ Кембриджская краткая история Индии . Архив Кубка. п. 191.
  78. ^ Сен, Сайлендра Нат (1999). Древняя индийская история и цивилизация . Нью Эйдж Интернэшнл. п. 485.
  79. ^ Сингапур в глобальной истории Дерек Тиам Сун Хенг, Сайед Мухад Хайрудин Альджунид стр.40
  80. ^ Кульке, Герман; Кесавапани, К.; Сакхуджа, Виджай, ред. (2009). От Нагапаттинама до Суварнадвипы: размышления о военно-морских экспедициях Чола в Юго-Восточную Азию . Сингапур: Институт исследований Юго-Восточной Азии. стр. 11–12.
  81. ^ КАН Шастри (1955). Чода. Университет Мадраса. п. 301.
  82. ^ С. Джеясила Стивен, изд. (2008). Земля, крестьянство и крестьянская жизнь в Индии Новое направление, возобновление дебатов . Публикации Манака. п. 87.
  83. ^ Сайлендра Натх Сен. Древняя индийская история и цивилизация . Нью Эйдж Интернэшнл, 1999. с. 487.
  84. ^ Сайлендра Натх Сен. Древняя индийская история и цивилизация . Нью Эйдж Интернэшнл, 1999. с. 459.
  85. ^ Бертон Штайн (1990). Новая Кембриджская история Индии Виджаянагара, том 1 . Издательство Кембриджского университета. п. 57.
  86. ^ ПКС Раджа (1966). Средневековая Керала . Кооперативное издательство «Навакерала». п. 47.
  87. ^ Э. Ке Чешаттири (1998). Шри Брихадишвара, Великий Храм Танджавура . Нильские книги. п. 24.
  88. ^ Хизер Элгуд (2000). Индуизм и религиозные искусства . Издательство Блумсбери. п. 162.
  89. ^ Фриман, Рич (февраль 1998 г.), «Рубины и кораллы: гранильное создание языка в Керале», Журнал азиатских исследований , 57 (1): 38–65, doi : 10.2307/2659023 , JSTOR  2659023, S2CID  162294036на стр. 41–43.
  90. ^ Субрахманиан, Н. (1993). Социальная и культурная история Тамилнада . Эннес. п. 209.
  91. ^ Паникер, К. Айяппа (1997). Средневековая индийская литература: Обзоры и избранные . Сахитья Академия. стр. 299–300. ISBN 9788126003655.
  92. ^ де Сильва 2005, с. 129
  93. ^ Натараджан, В., История цейлонских тамилов , стр. 9
  94. ^ Индрапала, К. Эволюция этнической идентичности: тамилы Шри-Ланки , стр. 53–54.
  95. ^ Ассоциация Южной Азии (1987), «Тома 7–8», Бюллетень Южной Азии , Калифорнийский университет, Лос-Анджелес
  96. ^ де Сильва 1997, с. 129
  97. ^ Индрапала, К. Эволюция этнической идентичности: тамилы Шри-Ланки , с. 91
  98. ↑ Субраманиан, Т.С. (27 января 2006 г.), «Более инклюзивное чтение прошлого: интервью с доктором Судхаршаном Сеневиратне», Frontline , заархивировано из оригинала 12 июня 2008 г. , получено 9 июля 2008 г.
  99. ^ Тамбия, Стэнли Джеяраджа (1986). Шри-Ланка: этническое братоубийство и демонтаж демократии . ИБТаурис. п. 90. ИСБН 9781850430261.
  100. ^ Рагупати, Поннампалам (1987). Ранние поселения в Джафне: археологические исследования . Университет Джафны. п. 223.
  101. ^ Махадева, I. Ранняя тамильская эпиграфика: с древнейших времен до шестого века нашей эры , с. 48
  102. ^ Индрапала, К., Эволюция этнической идентичности: тамилы Шри-Ланки , с. 157
  103. ^ де Сильва 1997, стр. 30–32.
  104. ^ Мендис, GC Цейлон сегодня и вчера , стр. 24–25.
  105. ^ Надараджан, В., История тамилов Цейлона , стр. 40
  106. ^ аб Спенсер, Джордж У. (1976), «Политика грабежа: Чола на Цейлоне одиннадцатого века», Журнал азиатских исследований , 35 (3): 405–419, doi : 10.2307/2053272, JSTOR  2053272, S2CID  154741845
  107. ^ Индрапала, К. Эволюция этнической идентичности: тамилы Шри-Ланки , стр. 214–15.
  108. ^ де Сильва 1997, стр. 46, 48, 75.
  109. ^ де Сильва 1997, с. 76
  110. ^ де Сильва 1997, стр. 100–02.
  111. ^ де Сильва 1997, стр. 102–04.
  112. ^ де Сильва 1997, с. 104
  113. ^ Нокс, Роберт (1681), Историческая справка об острове Цейлон, Лондон: Роберт Чизвелл, стр. 166, ISBN 978-1-4069-1141-1, 2596825
  114. ↑ По прибытии в июне 1799 года сэр Хью Клегхорн, первый британский колониальный секретарь острова, написал британскому правительству о чертах и ​​древности тамильской нации на острове в «Минуте Клегхорна»: «Две разные нации очень древнего периода разделили между собой владения острова.Во-первых, сингальцы, населяющие внутренние его южные и западные части, и, во-вторых, малабары [ другое название тамилов], владеющие северными и восточными округами.Эти два народа совершенно различаются по своей религии, язык и манеры». МакКоннелл, Д., 2008 г.; Поннамбалам, С. 1983 г.
  115. ^ Аб де Сильва 1997, с. 121
  116. ^ Спенсер, История Шри-Ланки и корни конфликта , стр. 23
  117. ^ Индрапала, К., Эволюция этнической идентичности: тамилы Шри-Ланки , с. 275
  118. ^ Дональд Л. Горовиц, Этнические группы в конфликте
  119. ^ Шри-Ланка: текущие проблемы и историческая справка (2002), Уолтер Нубин, стр. 87
  120. ^ Тамбия, Стэнли (1984). Шри-Ланка: этническое братоубийство и демонтаж демократии . Издательство Чикагского университета . ISBN 978-0-226-78952-1.
  121. ^ Стокке, К. (2006). «Строительство государства Тамил Илам: новые государственные институты и формы управления на контролируемых ТОТИ территориях Шри-Ланки». Ежеквартальный журнал «Третий мир» . 27 (6): 1021–40. CiteSeerX 10.1.1.466.5940 . дои : 10.1080/01436590600850434. S2CID  45544298. 
  122. ^ МакКоннелл, Д. (2008). «Право тамильского народа на самоопределение». Кембриджский обзор международных отношений . 21 (1): 59–76. дои : 10.1080/09557570701828592. S2CID  154770852.
  123. ^ «До 100 000 убито в гражданской войне в Шри-Ланке: ООН». Новости АВС . 20 мая 2009 года . Проверено 1 марта 2016 г.
  124. ^ «Шри-Ланка: новые доказательства злоупотреблений во время войны». Хьюман Райтс Вотч . 20 мая 2010 года . Проверено 9 марта 2016 г.
  125. ^ «Почти 5 миллионов тамилов живут за пределами Тамил Наду, внутри Индии» . Censusindia.gov.in . Проверено 18 июля 2010 г.
  126. ^ де Сильва 1997, стр. 177, 181.
  127. ^ де Сильва 1987, стр. 3–5, 9.
  128. ^ ab Департамент переписи и статистики Шри-Ланки, Население по этническому признаку по округам (PDF) , статистика.gov.lk , получено 3 мая 2007 г.
  129. ↑ В. Сурьянараян (2001), «В поисках новой идентичности», Frontline , заархивировано из оригинала 29 мая 2008 г. , получено 2 июля 2008 г.
  130. ^ де Сильва 1997, с. 262
  131. ^ Кристоф З. Гильмото (1993), «Цикл миграции тамилов 1830–1950», Economic and Political Weekly , Economic and Political Weekly, 28 (3): 111–20, JSTOR  4399307
  132. ↑ Тамильская диаспора — трансгосударственная нация, Tamilnation.org, заархивировано из оригинала 21 июля 2011 г. , получено 4 декабря 2006 г.
  133. ↑ Шахбази, Аммар (20 марта 2012 г.). «Чужие к своим корням и окружающим». Новости . Архивировано из оригинала 17 июня 2013 года . Проверено 8 сентября 2014 г.
  134. ^ Макдауэлл, Крис (1996), Тамильская диаспора, получившая убежище: миграция, поселение и политика Шри-Ланки в Швейцарии , Нью-Йорк: Berghahn Books, ISBN 978-1-57181-917-8
  135. ^ «Новые начинания: тамильское наследие в Торонто». Heritagetoronto.org . Архивировано из оригинала 5 марта 2016 года . Проверено 15 декабря 2017 г.
  136. ^ См. Сумати Рамасами, Страсти языка , «Феминизирующий язык: тамильский язык как богиня, мать, девушка», глава 3.
  137. ^ (Рамасвами 1998)
  138. ^ Кайласапати, К. (1979), «Тамильское пуристское движение: переоценка», Social Scientist , 7 (10): 23–51, doi : 10.2307/3516775, JSTOR  3516775
  139. ^ Харт, Г.Л. (1975). Стихи древнего тамильского языка: их среда и их санскритские аналоги . Издательство Калифорнийского университета. ISBN 0-520-02672-1.
  140. ^ Заррилли, Филипп Б. (1992) «Исцелить и/или нанести вред: жизненно важные точки в двух южноиндийских боевых традициях»
  141. ^ «Боевые искусства в Индии». Sports.indiapress.org . Проверено 15 декабря 2017 г.
  142. ^ Южноазиатский фольклор: Энциклопедия: Афганистан, Бангладеш, Индия, Непал, Пакистан, Шри-Ланка (2003), с. 386.
  143. ^ Этническое восстание и национальная интеграция: исследование избранных этнических проблем в Южной Азии (1997) с. 114
  144. ^ Этнический кризис в Шри-Ланке: на пути к разрешению (2002), с. 76.
  145. ^ аб Шарада Шринивасан; Шриниваса Ранганатан (2004). Легендарная индийская сталь Wootz: передовой материал древнего мира. Национальный институт перспективных исследований. OCLC  82439861. Архивировано из оригинала 11 февраля 2019 года . Проверено 23 июля 2015 г.
  146. ^ Уорд, Джеральд В.Р. Энциклопедия материалов и техник Grove в искусстве . п. 380.
  147. ^ «Wootz Crucible Steel: недавно открытая производственная площадка в Южной Индии» . Материалы Института археологии . 5 . 15 ноября 1994 г. doi : 10.5334/pia.60 . ISSN  2041-9015.
  148. ^ Герберт Хенери Коглан. (1977). Заметки о доисторическом и раннем железе Старого Света. стр. 99–100
  149. ^ Б. Сасисекхаран (1999). ТЕХНОЛОГИЯ ЧУЛЕЗА И СТАЛИ В КОДУМАНАЛЕ - Архивировано 1 февраля 2016 г. в Wayback Machine.
  150. ^ аб Хильда Эллис Дэвидсон. Меч в англосаксонской Англии: его археология и литература. п. 20
  151. ^ Бертон, сэр Ричард Фрэнсис (1884). Книга Меча. Интернет-архив: Чатто и Виндус. п. 111. ИСБН 978-1-60520-436-9.
  152. ^ Нидхэм, Джозеф (1971). Наука и цивилизация в Китае . Часть 1. Том. 4. Издательство Кембриджского университета. п. 282.
  153. ^ Мэннинг, Шарлотта Спейр. Древняя и средневековая Индия. Том 2. ISBN 978-0-543-92943-3.
  154. ^ Хобби – Том 68, выпуск 5, с. 45. Издательская компания Лайтнер (1963).
  155. ↑ Махатеван, Ираватам (24 июня 2010 г.). «Эпиграфический взгляд на древность тамильского языка». Индус . Архивировано из оригинала 1 июля 2010 года . Проверено 31 октября 2010 г.
  156. ^ аб Мэннинг, Шарлотта Спейр. Древняя и средневековая Индия. Том 2. ISBN 978-0-543-92943-3.
  157. ^ «Кришна Раджаманнар со своими женами Рукмини и Сатьябхамой и его скакуном Гарудой | Коллекции LACMA» . Collections.lacma.org. Архивировано из оригинала 16 июля 2014 года . Проверено 23 сентября 2014 г.
  158. ^ Кумарасвами, АК (1946). Фигуры речи или фигуры мысли . Лузак и Ко.
  159. ^ «Танджор – Живопись», tanjore.net , заархивировано из оригинала 27 ноября 2006 г. , получено 4 декабря 2006 г.
  160. ^ Наянтара, С. (2006), Мир индийских фресок и картин , Chillbreeze, ISBN 978-81-904055-1-5на стр. 55–57
  161. ^ "Шилпаическая литература тамилов", В. Ганапати , INTAMM , получено 4 декабря 2006 г.
  162. ^ Ашвин Липпе (декабрь 1971 г.), «Божественные изображения в камне и бронзе: Южная Индия, династия Чола (ок. 850–1280)», Журнал Метрополитен-музея , 4 : 29–79, doi : 10.2307/1512615, JSTOR  1512615, S2CID  192943206, Бронзовые иконы периода раннего Чола — один из величайших вкладов Индии в мировое искусство...
  163. ↑ Небеса посланы: Майкл Вуд исследует искусство династии Чола, Королевская академия, Великобритания, архивировано из оригинала 3 марта 2007 г. , получено 26 апреля 2007 г.
  164. ^ Берксон, Кармель (2000), «II Жизнь формы, стр. 29–65», Жизнь формы в индийской скульптуре , Abhinav Publications, ISBN 978-81-7017-376-2
  165. ^ Шиварам, Рама (1994). Раннее искусство Чола: происхождение и возникновение стиля . Навранг. ISBN 81-7013-079-4.
  166. ^ Нидженхейс, Эмми те (1974), Индийская музыка: история и структура , Лейден: Брилл, ISBN 978-90-04-03978-0на стр. 4–5
  167. ^ Виддесс, Д.Р. (1979), «Надпись Кудумиямалай: источник ранней индийской музыки в нотах», в Пикен, Лоуренс (редактор), Musica Asiatica , vol. 2, Лондон: Издательство Оксфордского университета, стр. 115–50.
  168. ^ Лесли, Джулия (1992). Роли и ритуалы индуистских женщин. Книги Южной Азии. стр. 149–152. ISBN 978-81-208-1036-5.
  169. ^ Шарма, Манорама (2004). Народная Индия: комплексное исследование индийской народной музыки и культуры, Том. 11
  170. ^ "Терукуту". Тамилнаду.com. 16 февраля 2013 г. Архивировано из оригинала 11 апреля 2013 г.
  171. ↑ История тамильского искусства, eelavar.com, заархивировано из оригинала 27 апреля 2006 г. , получено 5 декабря 2006 г.
  172. ↑ «Бхагавата мела», The Hindu , Ченнаи, Индия, 30 апреля 2004 г., заархивировано из оригинала 13 ноября 2004 г. , получено 5 декабря 2006 г.
  173. ^ Деннис Кеннеди «Оксфордская энциклопедия театра и представлений», Издательство: Oxford University Press
  174. ↑ Темплтон, Том (26 ноября 2006 г.), «Штаты, в которых они находятся», Guardian , Лондон , получено 5 декабря 2006 г.
  175. ^ «Эрос покупает тамильского кинопроката», Business Standard , 6 октября 2011 г.[ мертвая ссылка ]
  176. ^ Готье, Франсуа (2001), Западный журналист об Индии: колонки ференги, публикации Хар-Ананд, ISBN 978-81-241-0795-9
  177. ↑ Грушкин, Дэниел (22 марта 2007 г.), «NY Times: Ритуал насчитывает 2000 лет ...», The New York Times , получено 24 мая 2007 г.
  178. ^ Международный спортивный менеджмент. Кинетика человека. Май 2010. с. 183. ИСБН 978-0-7360-8273-0. Проверено 22 августа 2015 г.
  179. ^ «Традиционным боевым искусствам не придается должного значения» . newstodaynet.com. Архивировано из оригинала 22 января 2016 года . Проверено 21 января 2016 г.
  180. ↑ Исторический словарь тамилов, Виджая Рамасвами, Scarecrow Press, 22 мая 2007 г.
  181. ^ Манго и листья карри: кулинарные путешествия по Великому субконтиненту, Джеффри Алфорд, Наоми Дугид, Artisan Books, 1 ноября 2005 г., стр. 146.
  182. ^ Нагараджан, Рупа; Шармила Деви, член парламента; Савита, В.Х.; Венкатеш, Лакшми (2016). «Модуль самообучения для студентов-речевых патологий по фонетической транскрипции тамильского языка». Журнал Индийской ассоциации речи, языка и слуха . 30 (1): 17. дои : 10.4103/0974-2131.196254 . ISSN  0974-2131.
  183. ^ «Дравидийские языки | История, грамматика, карта и факты | Британника» . www.britanica.com . Проверено 17 октября 2023 г.
  184. ^ «Тамильская генетика - ДНК тамилов Шри-Ланки и Индии» . www.khazaria.com . Проверено 17 октября 2023 г.
  185. ^ Уоткинс, WS; Тара, Р.; Моури, Би Джей; Чжан, Ю.; Уизерспун, диджей; Толпинруд, В.; Бамшад, MJ; Тирупати, С.; Падмавати, Р.; Смит, Х.; Нанкарроу, Д.; Филиппич, К.; Йорд, LB (12 декабря 2008 г.). «Генетические вариации в кастах Южной Индии: данные Y-хромосомного, митохондриального и аутосомного полиморфизма». БМК Генетика . 9 (1): 86. дои : 10.1186/1471-2156-9-86 . ISSN  1471-2156. ПМК 2621241 . ПМИД  19077280. 
  186. ^ https://tspace.library.utoronto.ca/bitstream/1807/118325/1/NR44818.PDF
  187. ^ «Население по религиозным общинам - 2011». Перепись Индии 2011 года . Генеральный регистратор и комиссар по переписи населения, Индия. Архивировано из оригинала 25 августа 2015 года.
  188. ^ "Тамильский виртуальный университет" . www.tamilvu.org . Проверено 15 августа 2023 г.
  189. ^ Манген, Пьер-Ив; Мани, А.; Уэйд, Джефф (2011). Ранние взаимодействия между Южной и Юго-Восточной Азией: размышления о межкультурном обмене . Институт исследований Юго-Восточной Азии. п. 138. ИСБН 9789814345101.
  190. ^ Тиручандран, Селви (1997). Идеология, каста, класс и пол . Викас Паб. Дом.
  191. ^ Лал, Мохан (2006). Энциклопедия индийской литературы (том пятый от Сасай до Зоргота), том 5 . Сахитья Академия. п. 4396. ИСБН 978-81-260-1221-3.
  192. ^ abc «Перепись 2001 года - население штата по религии». Censusindia.gov.in . Проверено 18 июля 2010 г.
  193. ^ Подробнее, JBP (2007), Мусульманская идентичность, печатная культура и дравидийский фактор в Тамилнаде , Хайдарабад: Orient Longman, ISBN 978-81-250-2632-7на стр. xv
  194. ^ Джайн, Дханеш (2003), «Социолингвистика индоарийских языков», в Кардоне, Джордж; Джайн, Дханеш (ред.), Индоарийские языки , серия языковых семей Рутледж, Лондон: Рутледж, стр. 46–66, ISBN 978-0-7007-1130-7на стр. 57.
  195. ^ Общее количество джайнов в Тамилнаде в 2001 году составляло 88 000 человек. Управление переписи населения - Тамил Наду, перепись, заархивировано из оригинала 30 ноября 2006 г. , получено 5 декабря 2006 г.
  196. ^ Мэлони, Кларенс (1975), «Религиозные верования и социальная иерархия в Тамих Наду, Индия», американский этнолог , 2 (1): 169–91, doi : 10.1525/ae.1975.2.1.02a00100на стр. 178
  197. ^ М. Шанмугам Пиллаи, «Мурукан в литературе канкам: племенное поклонение вериятту», Первая международная конференция-семинар по Сканда-Мурукан в Ченнаи, 28–30 декабря 1998 г. Эта статья впервые появилась в сентябрьском номере журнала Института 1999 г. Азиатские исследования , получено 6 декабря 2006 г.
  198. ^ Гарольд Г. Кауард, Джон Р. Хиннеллс, Рэймонд Брэди Уильямс, Южноазиатская религиозная диаспора в Великобритании, Канаде и США.
  199. ^ «Принципы и практика индуистской религии», Программа изучения индуистского наследия , заархивировано из оригинала 14 ноября 2006 г. , получено 5 декабря 2006 г.
  200. ↑ ПК Балачандран, «Отслеживание связи Шри-Ланки и Кералы», Hindustan Times, 23 марта 2006 г. , заархивировано из оригинала 10 декабря 2006 г. , получено 5 декабря 2006 г.
  201. ^ Доктор Р. Поннус , Шри Вайкунда Свамигал и борьба за социальное равенство в Южной Индии, (Университет Мадурая Камараджа) Ram Publishers , стр. 98
  202. ↑ Авраам, Джордж (28 декабря 2020 г.). Фонари на переулках: горят на всю жизнь…. Идея Пресс. ISBN 978-1-64899-659-7.
  203. ^ Шаши, СС (1996). Энциклопедия Indica: Индия, Пакистан, Бангладеш: Том 100 . Публикации Анмола.
  204. ^ Субраманиум, Н. (1980). Государство Шангам: управление и общественная жизнь тамилов Шангама . Публикации Эннеса.
  205. ^ Марк Джарзомбек (2009), «Конные святилища в тамильской Индии: размышления о современности» (PDF) , Future Anterior , 4 (1): 18–36, doi : 10.1353/fta.0.0031 , S2CID  191627473
  206. ^ «Обнаружен камень героя», The Hindu , Ченнаи, Индия, 22 июля 2006 г., заархивировано из оригинала 1 октября 2007 г. , получено 5 декабря 2006 г.
  207. ↑ Свами, Субраманиан (18 марта 2004 г.), «Переосмысление секуляризма», The Hindu , Ченнаи, Индия, заархивировано из оригинала 27 мая 2004 г. , получено 5 декабря 2006 г.
  208. ^ Джайнская литература на тамильском языке, профессор А. Чакравартис
  209. ^ "Среда древних тамильских стихов, профессор Джордж Харт". 9 июля 1997 года. Архивировано из оригинала 9 июля 1997 года . Проверено 21 апреля 2012 г.

Источники

дальнейшее чтение

Внешние ссылки