Невар ( / n ɪ ˈ w ɑːr / ; [5] Невар : नेवार , эндоним : Ньюа ; Невар : नेवा , сценарий Пракалит : 𑐣𑐾𑐰𑐵𑑅 ) или Непами , [6] - исторические жители Катманду Долина и прилегающие к ней территории в Непал и создатели его исторического наследия и цивилизации. [7] [8] Невары образуют языковое и культурное сообщество, состоящее преимущественно из индоарийских и тибето-бирманских этнических групп, следующих за индуизмом и буддизмом, с непальским бхаса в качестве общего языка. Невары развили разделение труда и развитую городскую цивилизацию, невиданную больше нигде в предгорьях Гималаев . [9] Невары продолжают свои вековые традиции и обычаи и гордятся тем, что являются истинными хранителями религии, культуры и цивилизации Непала. [10] Невары известны своим вкладом в культуру, искусство и литературу , торговлю , сельское хозяйство и кухню . Сегодня они неизменно считаются самым экономически и социально развитым сообществом Непала, согласно ежегодному Индексу человеческого развития, публикуемому ПРООН . Согласно переписи населения Непала 2021 года, невары занимают 8-е место по величине этнической группы в Непале и насчитывают 1 341 363 человека, что составляет 4,6% от общей численности населения. [11]
Долина Катманду и прилегающие территории составляли бывшее Неварское королевство Непальской Мандалы . В отличие от других этнических или кастовых групп общего происхождения в Непале, невары рассматриваются как пример национального сообщества с реликтовой идентичностью, происходящей от этнически разнообразного, ранее существовавшего государственного устройства . Сообщество неваров внутри него состоит из различных слоев этнической, расовой, кастовой и религиозной неоднородности, поскольку они являются потомками разнообразной группы людей, живших в Непальской Мандале с доисторических времен. Индоарийские племена, такие как Личчавис , Косала и Маллас (С.) из соответствующей индийской Махаджанапады (т.е. Личави из Ваджи , Косалы и Маллы (I) ), прибывшие в разные периоды, в конечном итоге слились с местным коренным населением, приняв их язык и таможня. Однако эти племена сохранили свою ведическую культуру и принесли с собой свои санскритские языки, социальную структуру , индуистскую религию и культуру, которые были ассимилированы с местными культурами и дали начало нынешней неварской цивилизации. Правление неваров в Непале Мандале закончилось с ее завоеванием Королевством Горкха в 1768 году.
Термины «Непал», «Невар», «Невал» и «Непар» представляют собой фонетически разные формы одного и того же слова, и примеры различных форм появляются в текстах в разные исторические периоды. Непал — литературная ( санскритская ) форма, а Невар — разговорная ( Пракрит ). [12] Санскритская надпись, датированная 512 годом в Тистунге, долине к западу от Катманду, содержит фразу «привет Непалу», указывающую на то, что термин «Непал» использовался для обозначения как страны, так и народа. [13] [14]
Термин «Невар» или «Нева:», обозначающий «жителя Непала», впервые появился в надписи, датированной 1654 годом в Катманду. [15] Итальянский священник- иезуит Ипполито Дезидери (1684–1733), посетивший Непал в 1721 году, написал, что уроженцев Непала называют неварами. [16] Было высказано предположение, что «Непал» может быть санскритизацией слова «Невар», или «Невар» может быть более поздней формой «Непала». [17] Согласно другому объяснению, слова «Невар» и «Невари» представляют собой разговорные формы, возникающие в результате мутации P в W и L в R. [18]
В результате фонологического процесса удаления последней согласной и удлинения гласной в обычной речи используются «Newā» для Newār или Newāl и «Nepā» для Nepal. [19] [20]
На протяжении более двух тысячелетий цивилизация Ньюа в Центральном Непале сохраняла микрокосм классической североиндийской культуры, в которой брахманские и буддийские элементы пользовались равным статусом. [21] Снеллгроув и Ричардсон (1968) говорят о «прямом наследии доисламской Индии». Династия Малла была известна своим покровительством языку Майтхили (языку региона Митхила ), которому при дворе Маллы был предоставлен равный статус с санскритом . [22] Священники -маитхилы-брамины были приглашены в Катманду, и многие семьи майтилов поселились в Катманду во время правления Маллы. [23] Приток людей как с севера ( Тибет ), так и с юга ( Тирхут ) увеличил не только генетическое и расовое разнообразие Непала, но также в значительной степени сформировал доминирующую культуру и традиции неваров.
Подразделения неваров имели разное историческое развитие. Общая идентичность неваров сформировалась в долине Катманду. До завоевания долины Королевством Горкха в 1769 году [24] все люди, населявшие долину в любой момент времени, были либо неварами, либо прародителями неваров. Таким образом, история Невара коррелирует с историей долины Катманду (или Непальской Мандалы) до создания современного государства Непал.
Самая ранняя известная история Невара и долины Катманду сочетается с мифологией, записанной в исторических хрониках. Одним из таких текстов, повествующих о создании долины, является Сваямбху Пурана . Согласно этому буддийскому писанию, долина Катманду была гигантским озером до тех пор, пока Бодхисаттва Манджушри с помощью святого меча не прорезал брешь в окружающих холмах и не выпустил воду. [25] Эта легенда подтверждается геологическими свидетельствами древнего дна озера и объясняет высокое плодородие почвы долины Катманду. [26]
Согласно «надписи Сваямбху», Манджушри затем основал город под названием Манджупаттан (санскрит «Земля, основанная Манджушри»), который теперь называется Манджипа, и сделал Дхармакару своим царем. [27] Храм, посвященный Манджушри, до сих пор существует в Маджипе. После этой эпохи до наступления эпохи Гопала не было найдено никаких исторических документов. Генеалогия царей записана в хронике под названием Гопалараджавамсавали . [28] Согласно этой рукописи, за царями Гопала следовали Махиспалы и Кираты , прежде чем Личчави вошли с юга. Некоторые утверждают, что Будда посетил Непал во время правления короля Кирата Джитедасти. [29] Царствование неваров над долиной, и их суверенитет и влияние на соседние территории закончились с завоеванием долины Катманду в 1769 году династией Горхали-шаха , основанной Притхви Нараян-шахом . [24] [30]
До завоевания Горкхи, которое началось с битвы при Киртипуре в 1767 году, границы Непальской Мандалы простирались до Тибета на севере, государства Кирата на востоке, королевства Макванпур на юге [31] и Тришули . Река на западе, отделявшая его от королевства Горкха. [32]
Торговля, промышленность и сельское хозяйство были основой экономики неваров. Их составляют социальные группы, связанные с наследственными профессиями, оказывающими ритуальные и экономические услуги. Купцы, ремесленники, художники, гончары, ткачи, красильщики, фермеры и другие касты — все сыграли свою роль в создании процветающей экономической системы. Развитые культурные традиции, требовавшие использования разнообразных предметов и услуг, также способствовали развитию экономики. Города и деревни в долине Катманду специализировались на производстве определенных продуктов, а богатое сельское хозяйство давало излишки на экспорт. [ нужна цитата ]
На протяжении веков неварские купцы занимались торговлей между Тибетом и Индией , а также экспортировали в Тибет продукцию местного производства. Рис был еще одним крупным экспортным товаром. Носильщики и вьючные мулы перевозили товары по горным тропам, которые образовывали старые торговые пути. С 18 века невары расселились по Непалу и основали торговые города, разбросанные по средним холмам. Они известны как ювелиры и владельцы магазинов. Сегодня они заняты в современной промышленности, бизнесе и сфере услуг. [33] [34]
Невары образуют этнолингвистическое сообщество, отличное от всех других этнических групп Непала. Невары делятся на различные эндогамные кланы или группы на основе их древних наследственных занятий, уходящих своими корнями в классическую поздневедическую модель Варны . Хотя нынешняя кастовая система неваров впервые была введена во времена Личави , она приняла свою нынешнюю форму в средневековый период Малла .
«Непальский бхаса» классифицируется как один из китайско-тибетских языков , но большая часть своей грамматики, слов и лексики он получил под влиянием южных индоевропейских языков, таких как санскрит , пракрит и майтхили . Неваров связывает общий язык и культура. [35] Их общий язык — непальский бхаса или лингвистический прародитель этого языка. Непал Бхаса — это термин, признанный правительством. [36]
Непал Бхаса уже существовал как разговорный язык в период Личчави и, как полагают, развился из языка, на котором говорили в Непале в период Кирати . [37] Надписи в Непале Бхаса появились в XII веке, первым примером является рукопись на пальмовых листьях из Уку Баха. [38] Непал Бхаса развивался с 14 по конец 18 веков как придворный и государственный язык. [39] Он повсеместно использовался в надписях на камне и меди, священных рукописях, официальных документах, журналах, документах о праве собственности, переписке и творческом письме.
В 2011 году на непальском языке Бхаса проживало около 846 000 носителей языка. [40] Многие неварские общины в Непале также говорят на своих диалектах непальского бхаса, таких как неварский язык Долакха . [41] Непал Бхаса имеет тибето-бирманское происхождение, но находился под сильным влиянием индоарийских языков, таких как санскрит , пали , бенгали и майтхили .
Непал Бхаса — один из пяти языков китайско-тибетской семьи с древней литературной традицией. Литература в Непале Бхаса зародилась как переводы и комментарии в прозе в 14 веке нашей эры. [42] Самый ранний известный документ в Непале Бхаса называется «Пальмовый лист из Уку Бахала», который датируется 1114 годом нашей эры в период Тхакури. [43]
Классическая литература Непала Бхаса представлена всеми тремя основными формами: прозой, поэзией и драмой. Большая часть произведений состоит из прозы, включая хроники, популярные рассказы и научные руководства. Поэзия состоит из песен о любви, баллад, трудовых песен и религиозной поэзии. Самые ранние стихотворения датируются 1570-ми годами. Эпическая поэзия, описывающая исторические события и трагедии, очень популярна. Как сезонные песни поются баллады «Ситала Маджу» , об изгнании детей из Катманду, «Силу» , о злополучном паломничестве в Госайкунду , и «Джи Вая Ла Лачхи Мадуни» , о незадачливом тибетском торговце.
Драмы основаны на сюжетах из былин, и почти все они были написаны в 17-18 веках. [44] Литература Непала Бхаса процветала в течение пяти столетий до 1850 года. [45] С тех пор она пережила период упадка из-за политического притеснения. Период 1909–1941 годов известен как период возрождения Непала Бхасы , когда писатели бросали вызов официальному цензуре и выдерживали тюремное заключение, чтобы создавать литературные произведения. Современная литература Непала Бхаса началась в 1940-х годах с появлением новых жанров, таких как рассказы, стихи, эссе, романы и пьесы. [46]
Непальское письмо Бхаса — это группа сценариев, которые развились из сценария Брахми и используются в основном для написания Непальского Бхаса . Среди различных сценариев наиболее распространенным является Ранджана Липи. Непальское письмо также известно как Непал Липи и Непал Ахала. [47]
Непальское письмо Бхаса появилось в 10 веке. На протяжении тысячи лет его использовали в надписях на камне и медных пластинах, монетах ( непальский мохар ), документах из пальмовых листьев, а также индуистских и буддийских рукописях. Деванагари начали использовать для написания непальской бхасы в начале 20 века, а непальское письмо сегодня используется ограниченно. [48]
Согласно переписи населения Непала 2011 года, 87,38% неваров были индуистами, а 10,74% - буддистами. [49] Меньшинство составляют христиане. [50]
Из трех главных городов долины Катманду, которые исторически являются неварами, город Патан является самым буддийским и содержит четыре ступы, построенные индийским императором Ашокой . Бхактапур в основном индуистский, а Катманду представляет собой смесь того и другого. Обычно поклоняются как индуистским, так и буддийским божествам, и обе религиозные группы отмечают праздники. Однако для ритуальной деятельности у индуистских и буддийских неваров есть свои священники (раджопадхьяя брахманы для индуистов и ваджрачарьи для буддистов) и разное количество культурных различий.
По религиозному признаку большинство неваров можно отнести как к индуистам, так и к буддистам. Основными культами являются буддизм Ваджраяны и тантрический индуизм. Первый называется Буддхамаргой, второй — Шивамаргой . Оба вероучения утвердились в долине с древности. Невары как Буддхамарги, так и Шивамарги являются тантристами. В сообществе неваров практикуется множество различных эзотерических тантрических культов буддийских, шиваитских и вайшнавских конфессий. [51] В этом отношении особенно важны культы Богинь-Матерей и их супруг, Бхайравов .
Самыми важными святынями в долине являются Сваямбху Маха Чайтья или Сваямбунатх (буддийский) и Пашупатинатх (индуистский). Разные касты поклоняются разным божествам в разное время и более или менее интенсивно. Только высшие эшелоны кастовой системы заявляют, что они исключительно буддисты или индуисты. Ваджрачарьи , буддийские священники, будут непреклонно утверждать , что они буддисты, как и Баре (Шакья) . Катманду Урай (Туладхары и т. д.), а также Саями (Мананхары) также будут решительно сохранять свое буддийское наследие. С другой стороны, Дьябхаджу Брахман , Джа Брахман и доминирующие Шрестхи будут утверждать, что они индуисты. Ниже в кастовой иерархии не делается никакого различия между буддистами и индуистами, хотя среди этих каст гораздо более распространено преобладание индуизма и поклонения индуистским богам. И индуисты, и буддисты в каждом ритуале всегда поклоняются Ганеше первым, и в каждой местности есть свой местный храм Ганеши (Ганеш Тан). [52]
Хотя неварский буддизм (Ваджраяна) традиционно практиковался в долине Катманду, [53] буддизм Тхеравады вернулся в Непал в 1920-х годах и теперь является распространенной формой буддизма среди неваров Буддхамарги. [54] [55]
Начиная с 17 века, католические христианские миссионеры религиозных орденов иезуитов и капуцинов «открыли хосписы в Катманду, Патане и Бхатгоане, столицах трех королей Малла Непала, которые позволили им проповедовать христианство». [50] Таким образом, была создана коренная неварская христианская община. [50] Когда Маллы были свергнуты гуркхами, неварские христиане нашли убежище в Индии , поселившись сначала в городе Беттия , а затем переместившись на одиннадцать километров на север, в Чухари. [50]
Автономный штат Ньюа — это предлагаемый федеральный штат Непала, который определяет историческую родину народа Ньюа как федеральное государство. [56] [57] Историческую территорию Неварса называют Непальской Мандалой . Автономное государство Ньюа поручает реконструировать районное деление и создать автономную провинцию Ньюа. Он включает в себя исторически проживающие поселения Ньюа и доминирующие зоны Ньюа в Катманду , Бхактапуре , Лалитпуре , города Ньюа в Долакхе , поселения Ньюа в Нувакоте , поселения Ньюа в Макванпуре , поселения Ньюа в Рамечхапе , поселения Ньюа в Синдупалчоке, поселения Ньюа в Кавре Вест. [58] [59] [60]
Неварский танец состоит из священного танца в масках, [61] религиозного танца без использования масок, известного как Дьях Пьяхан, танца, исполняемого как часть ритуала и медитативной практики, известного как Чачаа Пьяхан ( Невар : चचा प्याखं ) ( Чарья Нритья на санскрите) [62] и народный танец. Существуют также танцевальные драмы в масках, известные как Дабу Пьяхан, в которых под музыкальное сопровождение разыгрываются религиозные истории.
Танец, исполняемый на мелодию Дхиме, — это танец Дхиме.
Традиционная музыка Ньюа состоит из духовной музыки, религиозных песен, сезонных песен, баллад и народных песен. [63] Одна из самых известных сезонных песен — «Ситала Маджу» . В балладе описывается изгнание детей из Катманду в начале 19 века. Другая сезонная песня Силу повествует о неудачном паломничестве в Госайкунду . Ji Waya La Lachhi Maduni — песня-трагедия о молодоженах. Широкой популярностью пользуется баллада «Раджамати» о невезучих влюбленных. В 1908 году маэстро Сетурам Шреста сделал первую запись песни на граммофонной пластинке в Калькутте.
Обычные ударные инструменты состоят из дхимай, [64] хин, найхин и дхаа. К духовым инструментам относятся бансури (флейта), пайнтах (длинная труба) и мвахали (короткая труба), чхуся, бхуся, таа (цимбалы), а также другие популярные инструменты — гонги. Струнные инструменты встречаются очень редко. Люди Ньюа называют свою музыку Дхиме Баха .
Музыкальный стиль и музыкальные инструменты используются до сих пор. Музыкальные оркестры сопровождают религиозные процессии, во время которых идола божества помещают в колесницу или переносную святыню и возят по городу. Религиозные песни, известные как бхаджаны, можно петь ежедневно в общественных домах. Общества, исполняющие гимны, такие как Гьянмала Бхаджан Хала, проводят регулярные концерты. Песни дапа поются во время пения гимнов на храмовых площадях и в священных дворах.
Музыкальные группы Gunla Bajan маршируют по улицам во время Gunla, 10-го месяца непальского календаря самбата , который является священным месяцем для неварских буддистов. [65] Музыкальные представления начинаются с увертюры, которая является приветствием богам.
Сезонные песни и баллады связаны с определенными сезонами и фестивалями. Музыка также звучит во время свадебных процессий, церемоний жизненного цикла и похоронных процессий. [66]
Невары являются создателями большинства образцов искусства и архитектуры в Непале. [67] Традиционное неварское искусство — это, по сути, религиозное искусство. Неварская религиозная живопись паубха , скульптура и изделия из металла известны во всем мире своей изысканной красотой. [68] Самая ранняя датированная паубха, обнаруженная на данный момент, - это мандала Васудхара, написанная в 1365 году нашей эры ( Непал Самбат 485). [69] Фрески на стенах двух монастырей 15-го века в бывшем королевстве Мустанг в непальских Гималаях служат иллюстрациями неварских работ за пределами долины Катманду. [70] Каменная скульптура, резьба по дереву, репуссе и металлические статуи буддийских и индуистских божеств, изготовленные методом литья по выплавляемым моделям [71] , являются образцами неварского искусства. [72] Павлинье окно в Бхактапуре и Десай Маду Джья из Катманду известны своей резьбой по дереву.
Строительные элементы, такие как резное неварское окно , стойки крыш храмов и тимпаны храмов и храмов, демонстрируют традиционное творчество. Уже с седьмого века посетители отмечали мастерство неварских художников и ремесленников, которые оставили свое влияние на искусство Тибета и Китая. [73] Невары внедрили технику выплавляемого воска в Бутане , и им было поручено рисовать фрески на стенах монастырей. [74] [75] Роспись мандалы песком , сделанная во время фестивалей и ритуалов смерти, является еще одной особенностью неварского искусства.
Помимо демонстрации высокого уровня мастерства в традиционном религиозном искусстве, художники Невара были в авангарде внедрения западных стилей искусства в Непале. Раджу Ман Сингху Читракару (1797–1865) приписывают начало акварельной живописи в стране. Бхаджу Ман Читракар (1817–1874), Тедж Бахадур Читракар (1898–1971) и Чандра Ман Сингх Маски были другими художниками-первопроходцами, которые представили картины в современном стиле, включающие концепции освещения и перспективы. [76]
В долине Катманду есть семь объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО и 2500 храмов и святынь, которые иллюстрируют мастерство и эстетическое чувство неварских ремесленников. Прекрасная кирпичная кладка и резьба по дереву являются отличительными чертами неварской архитектуры. [77] Жилые дома, монастырские дворы, известные как баха и бахи, дома отдыха, храмы, ступы, дома священников и дворцы — это различные архитектурные сооружения, найденные в долине. Большинство главных памятников расположены на площадях Дурбар в Катманду , Лалитпуре и Бхактапуре , старых королевских дворцовых комплексах, построенных между 12 и 18 веками. [78]
Архитектура Ньюа состоит из пагод , ступ , шихары , чайтьи и других стилей. Визитной карточкой долины является пагода с несколькими крышами, которая, возможно, возникла в этой области и распространилась на Индию, Китай, Индокитай и Японию. [79] [80] Самым известным ремесленником, повлиявшим на стилистическое развитие в Китае и Тибете, был Арнико , неварский юноша, который отправился ко двору Хубилай-хана в 13 веке нашей эры. [79] Он известен строительством белой ступы в храме Мяоин в Пекине .
Площади Дурбар, храмовые площади, священные дворы, ступы, святыни под открытым небом, танцевальные площадки, затонувшие фонтаны, общественные дома отдыха, базары, многоэтажные дома с искусно вырезанными окнами и компактные улицы являются характеристиками традиционной планировки. Помимо исторических городов Катманду , Лалитпур , Бхактапур , Мадхьяпур Тими , Човар , Бунгамати , Танкот и Киртипур , небольшие города со схожим художественным наследием (например, Панга в муниципалитете Киртипур ) усеивают долину Катманду, где проживает почти половина населения Невара. [81]
За пределами долины исторические поселения неваров включают Нувакот , [82] Налу , Банепу , Дхуликхель , Панаути , Долакху, Читланг и Бхимпхеди. [83] Невары Катманду основали Покхару в 1752 году по приглашению правителей Каски. [84] За последние два столетия невары покинули долину Катманду, основали торговые центры и поселились в различных частях Непала. Бандипур , Баглунг , Силгадхи и Тансен на западе Непала, а также Чейнпур и Бходжпур на востоке Непала содержат большие популяции неваров.
За пределами Непала многие невары поселились в Дарджилинге и Калимпонге [85] в Западной Бенгалии, Ассаме , Манипуре и Сиккиме , Индия. [86] В Сиккиме многие невары стали таксари , помогая бывшему королевству в создании системы чеканки монет. Позже они стали тикадарами или сиккимскими феодалами с судебными и административными полномочиями в своих поместьях. [87]
Невары также поселились в Бутане. Колонии эмигрантов-неварских купцов и ремесленников существовали в Лхасе , Шигадзе и Гьянце в Тибете до середины 1960-х годов, когда традиционная торговля прекратилась после китайско-индийской войны . [88] В последнее время невары переехали в разные части Азии, Европы и Америки. [89] [90] [91]
Религиозная культура Невара богата церемониями и отмечена частыми фестивалями в течение года. [92] Многие фестивали связаны с индуистскими и буддийскими праздниками и циклом сбора урожая. Уличные праздники включают театрализованные представления, джатры или шествия, в ходе которых по улицам проезжает автомобиль или переносной храм, а также священные танцы в масках. Другие фестивали отмечены семейными застольями и богослужениями. Торжества проводятся по лунному календарю, поэтому даты изменчивы.
Мохани ( Дасайн ) — один из величайших ежегодных праздников, который отмечается в течение нескольких дней с пиршествами, религиозными службами и шествиями. Во время Сванти ( Тихара ) невары празднуют Новый год Непальского Самбата , выполняя Мха Пуджу , ритуал, в котором поклоняются нашему собственному телу, который, как полагают, очищает и укрепляет человека духовно на предстоящий год. Точно так же во время Сванти выполняется Бхаи Тика. Это ритуал поклонения и уважения к братьям женщины, имеющим или не имеющим кровного родства. Еще один крупный фестиваль - Сапару , когда люди, потерявшие члена семьи в прошлом году, наряжаются коровами и святыми и проходят маршем по городу по определенному маршруту. В некоторых случаях частью парада может стать и настоящая корова. В качестве пожертвования люди дарят таким участникам деньги, еду и другие подарки. Обычно участниками парада являются дети.
В Катманду самый большой уличный фестиваль - Йенья (Индра Джатра), когда по улицам проезжают три машины с живой богиней Кумари и двумя другими детьми-богами и проводятся танцевальные представления в масках. Двое крестников — Ганеш и Бхайрав. Еще одним крупным праздником является Пахан Чархе , когда по Катманду маршируют переносные святилища с изображениями богинь-матерей. Во время фестиваля Джана Баха Дья Джатра по центру Катманду в течение трех дней курсирует храмовая машина с изображением Карунамайи. Похожая процессия проводится в Лалитпуре, известная как Бунга Дья Джатра [93] , которая продолжается в течение месяца и завершается Бхото Джатрой, демонстрацией священного облачения. [94] Самый большой праздник на открытом воздухе в Бхактапуре - Биска Джатра ( Бискет Джатра ), который отмечается процессиями колесниц и длится девять дней. [95] Ситхи Накха — еще один большой фестиваль, во время которого совершается поклонение и очищаются природные источники воды. [96] Кроме того, во всех неварских городах и деревнях есть свой особый праздник, который отмечается проведением процессии на колесницах или паланкине.
Паанч Чаре — один из многих праздников или фестивалей, отмечаемых сообществом Ньюа, выходцами из долины Катманду, Непал. Он отмечается в день Чатурдаси (Писах Чатурдаши) по новому лунному календарю в месяце Чайтра.
А также самая длинная ятра Непала Рато Мачиндра Нат Джанка празднуется неварами в основном на Патане. Эта Джатра длится 1 месяц и включает в себя различные праздники.
Западная одежда является нормой, как и в городских районах остальной части страны. Традиционно мужчины носят тапули (кепку), длинную рубашку (тапалан) и брюки (сурува), также называемые Даура-Сурувал . Женщины носят чепарси (сари) и гаа (длинную шаль), а молодые девушки носят платья до щиколотки (бхантанлан). Ритуальные наряды состоят из плиссированных халатов, пальто и разнообразных головных уборов. У женщин Джьяпу есть характерное сари под названием Хаку Патаси , которое представляет собой черное сари с характерной красной каймой. У мужчин джьяпу также есть особая версия тапалан сурува. Точно так же шаль (га) носят мужчины и женщины. Традиционно женщины Невара носят обувь из красной ткани Капа лакаан. Он декорирован блестками и разноцветными бусинами (потя). Одной из основных частей нарядов неваров являются браслеты (чура) и мала (ожерелья).
Питание можно разделить на три основные категории: ежедневный прием пищи, полдник и праздничная еда. Ежедневная трапеза состоит из отварного риса, чечевичного супа, овощного карри, приправ и мяса. Закуска обычно состоит из взбитого риса, жареных соевых бобов с карри, картофеля с карри и жареного мяса, смешанного со специями.
Еда также является важной частью ритуальной и религиозной жизни неваров, а блюда, подаваемые во время фестивалей и пиров, имеют символическое значение. [97] Различные наборы ритуальных блюд размещаются по кругу вокруг основного блюда Бауджи (рисовые хлопья или сплющенные), чтобы представлять и чтить различные наборы божеств в зависимости от фестиваля или церемонии жизненного цикла. [98]
Квати (क्वाति суп из разных бобов), качила (कचिला фарш со специями), чхойала (мясо водяного буйвола, маринованное в специях и приготовленное на гриле над пламенем сушеных стеблей пшеницы), пукала (पुका ला жареное мясо), во (वः чечевичный пирог) , паун ква (पाउँक्वा кислый суп), лебединая пука (स्वँपुका фаршированные легкие), сьен (स्येँ жареная печень), мье (отварной и жареный язык म्ये), сапу мхича ( सःपू म्हिचा листовой рубец, фаршированный костным мозгом), санья хуна (सन्या заливной рыбный суп खुना) и таха (холодец तःखा) — одни из популярных фестивальных блюд. Десерт состоит из дхау (йогурта धौ), сисабусы (фруктов सिसाबुसा) и мари (сладостей मरि). Твон (рисовое пиво थ्वँ) и айла (местный алкоголь अयला) — распространенные алкогольные напитки, которые неварцы готовят дома.
Традиционно во время еды, фестивалей и собраний невары сидят рядами на длинных циновках. Обычно расположение сидений иерархическое: старший сидит вверху, а младший — в конце. В неварской кухне используется горчичное масло и множество специй, таких как тмин, семена кунжута, куркума, чеснок, имбирь, мята, лавровый лист, гвоздика, корица, перец, перец чили и семена горчицы. Еду подают в лаптье (тарелках लप्त्य, сделанных из особых листьев, скрепленных палочками). Точно так же любые супы подают в боте (мисках из листьев). Напитки подают в Салинче (глиняные чаши सलिंचाः) и Холче (маленькие металлические чаши खोल्चाः).
Неварцы очень изобретательны в плане кухни. У них есть традиция готовить различные блюда в соответствии с праздниками. Некоторые из популярных блюд, которые готовятся на фестивалях:
Сложные церемонии ведут хронику жизненного цикла невара от рождения до смерти. [99] [100] Невары рассматривают ритуалы жизненного цикла как подготовку к смерти и жизни после нее. И индуисты, и буддисты одинаково выполняют «Сорха Санскаар Карма» или 16 священных обрядов перехода, неизбежных в жизни индуиста. 16 обрядов были сокращены до 10 и названы «10 Карма Санскар» ( невар : दश कर्म संस्कार ). К ним относятся важные события в жизни человека, такие как «Джатакарма» ( Невар : जातकर्म ) (Рождение ребенка), «Намакаран» ( Невар : नामकरण ) (Имя ребенка), «Аннапраасан» ( Невар : अन्नप् राशन ) (Первая церемония кормления рисом), «Чудакарма» или «Каэта Пуджа» (первое бритье волос и церемония набедренной повязки), «Вивааха» ( невар : विवाह ) (Свадьба) и другие.
Однажды такой важной церемонией посвящения среди неваров мужского пола является проведение церемонии набедренной повязки и бритья головы, называемой Чудакарма ( Newar : चुडाकर्म ), за которой следует Братабандха или Каэта Пуджа ( Newar : काएत पूजा ), которая традиционно проводится для мальчиков в возрасте пяти лет. до тринадцати в зависимости от религиозной принадлежности, которую идентифицируют невары. [101]
В этой церемонии буддийские невары – Губхаджу-Баре ( Баджрачарья -Шакья), Урай , Джьяпу и несколько ремесленных каст, таких как Читракар , – проводят церемонию Правраджья ( санскрит : प्रवराज्या ), имитируя аскетический и врачебный образ жизни Гаутамы Будды и шаги по достижению монашество и нирвана , где мальчик остается в буддийском монастыре Вихара в течение трех дней, живя жизнью монаха и отказываясь от всех материальных удовольствий. На четвертый день он раздевается и возвращается к своей семье и с этого момента становится домохозяином-буддистом на всю оставшуюся жизнь. [102] Клан буддийских священников Губхаджу-Баре (Баджрачарья и Шакья) проходят дополнительную церемонию инициации, называемую Баре Чуегу (становление Баре ), в то время как мальчики Баджрачарьи дополнительно должны пройти Ачарьябхишеку ( санскрит : आचार्याभिषेक ), которая является тантрической инициацией. обряд ации это дает Баджрачарье право действовать как пурохита . [103]
Индуистские невары проводят церемонию мужского посвящения, называемую Каэта Пуджа, как ритуальное соблюдение брахмачарьи – первого этапа из традиционных четырех этапов жизни. Во время ритуала мальчик отказывается от семьи и родословной ради целомудренной религиозной жизни. Его голова полностью выбрита, за исключением пучка на макушке, он должен носить желто-оранжевые одежды нищего, он должен просить рис у своих родственников и готовиться к странствию по миру. Если это символически осуществит аскетический идеал, его семья может призвать его обратно, чтобы он принял жизнь домохозяина и свой возможный долг мужа и отца. Дваждырожденные ( брахманы и кшатрии ) невары — раджопадхьяи и чатарии — дополнительно выполняют посвящение Упанаяны , где мальчик получает свой священный шнур ( санскрит : यज्ञोपवीत ) и тайные ведические мантры — РВ.3.62.10 ( Гаятри-мантра ) для Бра хминс и РВ .1.35.2 (Шива-мантра) для Чатарий. [104] Затем мальчик полностью получает свой кастовый статус Двиджи с обязательством соблюдать впредь все комменсальные правила и другие кастовые обязательства ( Newar : कर्म चलेको ). [102]
Это церемония кормления рисом «Аннапраасан» ( невар : अन्नप्राशन ). Его выполняют в возрасте шести-восьми месяцев для мальчиков и в возрасте пяти-семи месяцев для девочек.
Для девочек Ихи (Эхи) ( Невар : ईहि ), сокращение от Ихипаа (Эхипа) ( Невар : ईहिपा ) (Брак) совершается в возрасте от пяти до девяти лет. Это церемония, во время которой девочек-подростков «выдают замуж» за плод баел (деревянное яблоко), который является символом бога Шивы . Считается, что если муж девушки умирает позже в ее жизни, она не считается вдовой, поскольку она замужем за Шивой и, следовательно, уже имеет мужа, который, как полагают, еще жив.
У девочек есть еще один церемониальный ритуал под названием Бахра Чуегу ( невар : बराह चुयेगु ), когда девочка приближается к половому созреванию. Это делается в ее нечетное число года, например, 7,9 или 11, перед менструацией. Ее держат в комнате в течение 12 дней скрытой и торжественно выдают замуж за бога Солнца Сурью .
Джанква или Джанку — это церемония старости, которая проводится по достижении человеком возраста 77 лет, семи месяцев, семи дней, семи часов, семи минут и семи четвертей. [54] Еще три церемонии Джанку проводятся в аналогичные благоприятные вехи в возрасте 83, 88 и 99 лет. Первую Джанву называют «Бхимратхарохан», вторую «Чандраратарохан», третью «Деваратхарохан» и четвертую «Дивьяратхарохан». После второй Джанквы человеку присваивается статус обожествленного.
Следующий обряд, общий как для мужчин, так и для женщин, — это бракосочетание. Неварский обычай, аналогичный индуистскому, заключается в том, что невеста почти всегда покидает дом при замужестве и переезжает в дом своего мужа и принимает фамилию мужа как свою собственную. Запрещены браки между кросс-кузенами и параллельными двоюродными братьями и сестрами. Брак обычно заключают родители, пользующиеся услугами посредника (ламе). Брак путем побега популярен в некоторых периферийных деревнях.
Игры, в которые люди прасанги играли с древних времен, можно отнести к играм Ньюа.
Кана-кана-пича (игра с завязанными глазами), Пия (игра, в которую играют с камнем, толкая камень в отметки, нарисованные на земле), Гатти (еще одна игра, в которую играют с камнем вручную), паса - это некоторые игры, в которые люди неваров играли с древних времен. [ нужна цитата ]
Киранты поселились в разных местах Непала, особенно в восточных Гималаях, в седьмом веке до нашей эры. Они были храбры. Они напали на Катманду во время правления короля Бхувана Сингха и разгромили его. Они основали власть Киранти в долине Катманду. Яламбар был первым королем Киранти. Седьмой король Киранти Джитедасит и четырнадцатый король Стунко были очень известны. Во время правления Джитедасти Гаутама Будда посетил Непал. Во время правления Стунко Катманду посетил индийский император Ашок.
Около 32 царей династии Кирант продолжали свое правление в долине. За этот период Непал добился большого прогресса. Развивалась торговля и промышленность. Шерсть, древесину и травы отправляли из Непала в другие страны. Непальские блендеты были очень известны в патилипутре (патине). Это написал Каутили, индийский экономист. Законы были очень строгими. В стране существовали суды справедливости. Кирантасы поклонялись кирантешвару Махадеву, змеям и деревьям. Они построили ступы и чайтьи. У них была своя культура. Они основали несколько поселений, таких как Мататиртха, Шанкхмул, Танкот, Хопунг, Курпаси, Санга, Тенкху и т. д. Эти поселения существуют до сих пор с небольшими изменениями в своих названиях.
Короли Личчхави. После падения правления Киранти к власти пришла династия Сом. Непалом правили только пять королей этой династии. Бхаскерверма был последним королем. После этого в Непале началось правление Личчхави. Личчави прибыли в Непал из Индии.
{{cite book}}: CS1 maint: игнорируются ошибки ISBN ( ссылка ){{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )