Неортодоксальная экономика – это любая экономическая мысль или теория, которая контрастирует с ортодоксальными школами экономической мысли или может выходить за рамки неоклассической экономики . [1] [2] К ним относятся институциональные , эволюционные , феминистские , [3] социальные , посткейнсианские (не путать с некейнсианскими ), [2] экологические , австрийские , гуманистические , комплексные , марксистские , социалистические , анархистские и современные. денежная теория экономики. [4]
Критики могут назвать экономику ортодоксальной или традиционной экономикой. [5] В качестве альтернативы, основная экономическая теория занимается «связью рациональности-индивидуализма-равновесия», а неортодоксальная экономика более «радикальна» в рассмотрении «связи институтов-истории-социальной структуры». [6]
Обзор 2008 года зафиксировал совместную работу нескольких известных групп неортодоксальных экономистов, по крайней мере, с 1990-х годов, что привело к увеличению согласованности между различными составляющими. [2] В этом духе Международная конфедерация ассоциаций за плюрализм в экономике (ICAPE) не дает определения «неортодоксальной экономике» и избегает определения ее сферы применения. ICAPE определяет свою миссию как «содействие плюрализму в экономике ».
Определяя общую основу в «критическом комментарии», один писатель описал своих коллег-неортодоксальных экономистов как пытающихся сделать три вещи: (1) выявить общие идеи, которые порождают образец неортодоксальной критики по темам и главам вводных макротекстов; (2) уделять особое внимание идеям, которые связывают методологические различия с политическими различиями; и (3) охарактеризовать общие основания таким образом, чтобы позволить различным парадигмам по-разному развивать общие различия с учебниками по экономике. [7]
Одно исследование предполагает четыре ключевых фактора, важных для изучения экономики самоидентифицированными экономистами-неортодоксами: история, природные системы, неопределенность и власть. [8]
В середине XIX века такие мыслители, как Огюст Конт , Томас Карлейль , Джон Рёскин и Карл Маркс , выступили с ранней критикой ортодоксальной экономики. [9] Ряд неортодоксальных школ экономической мысли бросили вызов доминированию неоклассической экономики после неоклассической революции 1870-х годов. Помимо социалистических критиков капитализма, неортодоксальные школы в этот период включали сторонников различных форм меркантилизма , таких как американская школа, диссидентов неоклассической методологии, таких как историческая школа , и сторонников неортодоксальных денежных теорий, таких как социальный кредит . Другие неортодоксальные школы, действовавшие до и во время Великой депрессии, включали технократию и георгизм .
Ученые-физики и биологи были первыми, кто использовал потоки энергии для объяснения социального и экономического развития. Джозеф Генри , американский физик и первый секретарь Смитсоновского института, заметил, что «фундаментальный принцип политической экономии заключается в том, что физический труд человека может быть улучшен только за счет… преобразования материи из грубого состояния в искусственное состояние. …расходуя то, что называется силой или энергией». [10] [11]
Подъем и поглощение основным направлением кейнсианской экономики , которая, по-видимому, обеспечивала более последовательный политический ответ на безработицу , чем неортодоксальная денежно-кредитная или торговая политика, способствовали падению интереса к этим школам.
После 1945 года неоклассический синтез кейнсианской и неоклассической экономической теории привел к четко определенной основной позиции, основанной на разделении этой области на микроэкономику (в целом неоклассическую, но с недавно разработанной теорией несостоятельности рынка ) и макроэкономику (разделенную между кейнсианскими и монетаристскими взглядами на экономику). такие вопросы, как роль денежно-кредитной политики). Австрийцы и посткейнсианцы, несогласные с этим синтезом, превратились в четко определенные неортодоксальные школы. Кроме того, марксистские и институционалистские школы продолжали действовать, но пользовались ограниченным признанием и доверием. [12]
До 1980 года наиболее заметными темами неортодоксальной экономической теории в ее различных формах были:
Примерно с 1980 года основная экономика находилась под значительным влиянием ряда новых исследовательских программ, включая поведенческую экономику , экономику сложности , эволюционную экономику , экспериментальную экономику и нейроэкономику . Одним из ключевых событий стал эпистемический поворот от теории к эмпирически ориентированному подходу, сосредоточенному главным образом на вопросах причинного вывода. [13] Как следствие, некоторые неортодоксальные экономисты, такие как Джон Б. Дэвис, предложили адаптировать определение неортодоксальной экономики к этой новой, более сложной реальности: [14]
Не существует единой «неортодоксальной экономической теории»; существует множество различных «неортодоксальных теорий». Однако всех их объединяет отказ от неоклассической ортодоксальности как подходящего инструмента для понимания механизмов экономической и социальной жизни. [15] Причины отказа могут быть разными. Некоторые элементы, обычно встречающиеся в неортодоксальной критике, перечислены ниже.
Одним из наиболее широко распространенных принципов неоклассической экономики является предположение о «рациональности экономических агентов». Действительно, для ряда экономистов понятие рационального максимизирующего поведения считается синонимом экономического поведения (Hirshleifer 1984). Когда исследования некоторых экономистов не принимают допущение о рациональности, их рассматривают как выводящие анализ за пределы неоклассической экономической дисциплины (Landsberg 1989, 596). Неоклассическая экономика начинается с априорных предположений о том, что агенты рациональны и стремятся максимизировать свою индивидуальную полезность (или прибыль ) с учетом ограничений окружающей среды. Эти предположения составляют основу теории рационального выбора .
Многие неортодоксальные школы критикуют модель человеческого поведения homo Economicus, используемую в стандартной неоклассической модели. Типичной версией критики является версия Сатьи Габриэля: [16] [ самоизданный источник? ]
Неоклассическая экономическая теория основана на особой концепции человеческой психологии, агентности или принятия решений. Предполагается, что все люди принимают экономические решения так, чтобы максимизировать удовольствие или полезность. Некоторые неортодоксальные теории отвергают это основное предположение неоклассической теории, приводя доводы в пользу альтернативного понимания того, как принимаются экономические решения и/или как работает человеческая психология. Можно принять представление о том, что люди — это машины, ищущие удовольствия, но отвергнуть идею о том, что экономические решения определяются поиском удовольствий. Например, люди могут быть неспособны делать выбор, соответствующий максимизации удовольствия, из-за социальных ограничений и/или принуждения. Люди также могут быть неспособны правильно оценить точки выбора, которые с наибольшей вероятностью приведут к максимальному удовольствию, даже если они не ограничены (за исключением бюджетных условий) в принятии такого выбора. И также возможно, что понятие поиска удовольствий само по себе является бессмысленным предположением, поскольку его либо невозможно проверить, либо оно слишком общее, чтобы его можно было опровергнуть. Экономические теории, отвергающие основное предположение об экономических решениях как результате максимизации удовольствия, являются неортодоксальными.
Сиодзава подчеркивает, что экономические агенты действуют в сложном мире и поэтому для них невозможно достичь максимальной точки полезности. Вместо этого они ведут себя так, как будто существует множество готовых правил, одно из которых они выбирают в зависимости от конкретной ситуации. [17]
В микроэкономической теории минимизация издержек потребителями и фирмами подразумевает существование соответствия спроса и предложения , для которого существуют рыночные равновесные цены, если существует большое количество потребителей и производителей. При предположениях о выпуклости или некоторых правилах ценообразования по предельным издержкам каждое равновесие будет эффективным по Парето : в крупных экономиках невыпуклость также приводит к квазиравновесиям, которые почти эффективны.
Однако концепция рыночного равновесия подвергалась критике со стороны австрийцев, посткейнсианцев и других, которые возражают против применения микроэкономической теории к реальным рынкам, когда такие рынки не могут быть эффективно аппроксимированы микроэкономическими моделями. Неортодоксальные экономисты утверждают, что микроэкономические модели редко отражают реальность.
Основная микроэкономика может быть определена с точки зрения оптимизации и равновесия, следуя подходам Пола Самуэльсона и Хэла Вариана . С другой стороны, неортодоксальную экономику можно назвать впадающей в переплетение институтов, истории и социальной структуры. [4] [18]
За последние два десятилетия [ когда? ] интеллектуальные программы неортодоксальных экономистов приняли явно плюралистический характер. Ведущие неортодоксальные мыслители вышли за рамки устоявшихся парадигм австрийской, феминистской, институционально-эволюционной, марксистской, посткейнсианской, радикальной, социальной и сраффианской экономики, открыв новые направления анализа, критики и диалога между несогласными школами мысли. Такое взаимное обогащение идеями создает новое поколение научных исследований, в которых новые комбинации неортодоксальных идей используются для решения важных современных и исторических проблем, таких как социально обоснованные реконструкции личности в экономической теории; цели и инструменты экономического измерения и профессиональная этика; сложности разработки политики в современной глобальной политической экономии; и инновационные связи между ранее отдельными теоретическими традициями (марксистской, австрийской, феминистской, экологической, сраффианской, институционалистской и посткейнсианской) (обзор посткейнсианской экономики см. Lavoie (1992); Rochon (1999)).
Дэвид Коландер , сторонник экономики сложности , утверждает, что идеи неортодоксальных экономистов сейчас обсуждаются в мейнстриме без упоминания о неортодоксальных экономистах, потому что инструменты для анализа институтов, неопределенности и других факторов теперь разработаны мейнстримом. Он предлагает, чтобы неортодоксальные экономисты придерживались строгой математики и пытались работать изнутри мейнстрима, а не относиться к нему как к врагу. [19]
Некоторые школы неортодоксальной экономической мысли также придерживаются трансдисциплинарного подхода. Термоэкономика основана на утверждении, что экономические процессы человека регулируются вторым законом термодинамики . Установленная взаимосвязь между экономической теорией, энергией и энтропией была расширена учеными-системотехниками для объяснения роли энергии в биологической эволюции с точки зрения таких экономических критериев, как производительность , эффективность и особенно затраты и выгоды от различных механизмов улавливания энергии. и использование доступной энергии для создания биомассы и выполнения работы. [20] [21]
Различные студенческие движения возникли в ответ на исключение неортодоксальной экономики из учебных программ большинства экономических степеней. Международная студенческая инициатива по плюралистической экономике была создана как зонтичная сеть для различных небольших университетских групп, таких как Rethinking Economics , для продвижения плюрализма в экономике, включая более неортодоксальные подходы.
# Коды , перечисленные в Журнале экономической литературы, пролистываются по адресу JEL: B5 – Современные неортодоксальные подходы .
§ Внесен в Новый экономический словарь Пэлгрейва [23]
Некоторые школы социальных наук стремятся продвигать определенные точки зрения: классическую и современную политическую экономию ; экономическая социология и антропология ; гендерные и расовые проблемы в экономике; и так далее.