Зомби ( гаитянский французский : zombi , гаитянский креольский : zonbi , киконго : zumbi ) — мифологическая нежить, телесный призрак , созданный посредством реанимации трупа . В современной популярной культуре зомби чаще всего встречаются в произведениях жанров ужасов и фэнтези. Этот термин происходит из гаитянского фольклора , в котором зомби — это труп, реанимированный с помощью различных методов, чаще всего магических практик в таких религиях, как Вуду . В современных СМИ изображения реанимации мертвых часто связаны не с магией, а с научно-фантастическими методами, такими как переносчики , грибы , радиация, психические заболевания , переносчики , патогены , паразиты , научные несчастные случаи и т. д. [1] [2]
Английское слово «зомби» впервые было записано в 1819 году в истории Бразилии поэтом Робертом Саути в форме «зомби». [3] Словари прослеживают происхождение этого слова из африканских языков и относятся к словам, связанным с богами, призраками и душами. Одной из первых книг, раскрывающих западную культуру с концепцией зомби-вуду, была книга У.Б. Сибрука « Волшебный остров» (1929), рассказ о рассказчике, который столкнулся с культами вуду на Гаити и их воскрешенными рабами.
Новая версия зомби, отличная от той, которая описана в гаитянском фольклоре, появилась в массовой культуре во второй половине 20 века. Эта интерпретация зомби как нежити, которая нападает и поедает плоть живых людей, во многом заимствована из фильма Джорджа А. Ромеро «Ночь живых мертвецов» (1968), [1] который частично был вдохновлен Ричардом Мэтисоном. роман «Я легенда» (1954). [4] [5] Слово «зомби» не используется в «Ночи живых мертвецов» , но было применено фанатами позже. [6] После выхода таких фильмов о зомби , как « Рассвет мертвецов» (1978) и « Возвращение живых мертвецов» (1985), последний из которых представил концепцию зомби, пожирающих мозги, а также музыки Майкла Джексона . видео Триллер (1983), жанр на несколько лет пришел в упадок.
В середине 1990-х годов появились Resident Evil и The House of the Dead , две прорывные видеоигры с участием врагов-зомби, которые впоследствии стали очень влиятельными и известными. Первоначально за этими играми последовала волна малобюджетных азиатских фильмов о зомби, таких как зомби-комедия « Био Зомби» (1998) и боевик «Версус» (2000), а затем новая волна популярных западных фильмов о зомби в начале 2000-х годов « Обитель» Фильмы «Зло» и «Дом мертвецов» , ремейк «Рассвета мертвецов» 2004 года и британская зомби-комедия « Мертвец Шон» (2004). Концепция « зомби-апокалипсиса », в которой цивилизованный мир разрушен глобальным нашествием зомби, с тех пор стала основой современного популярного искусства, которую можно увидеть в таких средствах массовой информации, как франшиза «Ходячие мертвецы » .
В конце 2000-х и 2010-х годах произошла гуманизация и романтизация архетипа зомби , когда зомби все чаще изображались как друзья и любовные интересы людей. Яркими примерами последних являются фильмы « Теплые тела и зомби» , романы «Американские боги » Нила Геймана , « Поколение мертвецов» Дэниела Уотерса и «Песня костей» Джона Мини , анимационный фильм «Труп невесты» , сериал «Я-Зомби» , манга-сериал «Санкарея: Бессмертная любовь » и легкий роман «Это зомби?» В этом контексте зомби часто рассматриваются как заменители дискриминируемых групп, борющихся за равенство, а романтические отношения человека и зомби интерпретируются как метафора сексуального освобождения и нарушения табу (учитывая, что зомби подвержены диким желаниям и свободны от социальных конвенции). [7] [8] [9] [10]
В гаитянском фольклоре зомби ( гаитянский французский : zombi , гаитянский креольский : zonbi ) — оживший труп , поднятый магическими средствами, например , колдовством . [11]
Английское слово «зомби» впервые встречается в 1819 году в истории Бразилии поэтом Робертом Саути в форме «зомби», что на самом деле относится к афро-бразильскому лидеру повстанцев по имени Зумби и этимологии его имени в « нзамби». [3] Оксфордский словарь английского языка указывает происхождение этого слова как центральноафриканское и сравнивает его со словами Конго « нзамби » (бог) и « зумби » (фетиш). [12] [13] Португальский словарь Кимбунду 1903 года определяет родственное слово nzumbi как душу, [14] в то время как более поздний словарь Кимбунду-португальский определяет его как «дух, который должен бродить по земле, чтобы мучить жизнь". [15]
Как существ в современных фильмах о зомби стали называть «зомби», не до конца ясно. В фильме « Ночь живых мертвецов » (1968) антагонисты-нежить не упоминаются в устной форме как «зомби», а вместо этого описываются как « упыри » (хотя упыри, происходящие из арабского фольклора, являются демонами, а не нежитью). Хотя Джордж А. Ромеро использовал термин «гул» в своих оригинальных сценариях, в более поздних интервью он использовал термин «зомби». Слово «зомби» используется исключительно Ромеро в сценарии его сиквела «Рассвет мертвецов » (1978), [16] , в том числе один раз в диалоге. По словам Ромеро, кинокритики сыграли важную роль в ассоциировании термина «зомби» с его созданиями, особенно французский журнал Cahiers du Cinéma . В конце концов он принял эту связь, хотя в то время он оставался убежденным, что «зомби» соответствуют нежити-рабам гаитянского вуду, как показано в « Белом зомби» с Белой Лугоши . [17]
Зомби широко представлены в гаитянском сельском фольклоре как мертвецы , физически возрожденные в результате некромантии бокора , колдуна или ведьмы. Бокору противостоят хунган (жрец) и мамбо (жрица ) формальной религии вуду. Зомби остается под контролем бокора как личный раб, не имеющий собственной воли.
Гаитянская традиция также включает в себя бестелесный тип зомби, « астральный зомби », который является частью человеческой души . Бокор может захватить астрал зомби, чтобы усилить его духовную силу . Астрал зомби также может быть запечатан в специально украшенной бутылке бокором и продан клиенту, чтобы принести удачу, исцеление или успех в бизнесе. Считается, что Бог в конечном итоге вернет душу зомби, поэтому зомби — это временная духовная сущность. [18]
Два типа зомби отражают дуализм души , веру религии Баконго и гаитянского вуду . [19] [20] Таким образом, у каждого типа легендарного зомби отсутствует половина души (плоти или духа). [21]
Вера в зомби уходит корнями в традиции, принесенные на Гаити порабощенными африканцами, и их последующий опыт в Новом Свете. Считалось, что божество вуду барон Самеди соберет их из могилы, чтобы перенести в райскую загробную жизнь в Африке (« Гвинее »), если только они не обидели его каким-либо образом, и в этом случае они после смерти навсегда останутся рабами. , как зомби. Зомби также можно спасти, накормив его солью . Английский профессор Эми Виленц написала, что на современное представление о зомби сильно повлияло гаитянское рабство . Рабовладельцы на плантациях, которые обычно сами были рабами, а иногда и священниками вуду, использовали страх зомбирования, чтобы отговорить рабов от самоубийства. [22] [23]
Хотя большинство ученых связывают гаитянских зомби с африканскими культурами, существует также предположение о связи с коренным народом острова таино , частично основанное на раннем отчете о местных шаманских практиках, написанном иеронимитским монахом Рамоном Пане , товарищем Кристофера . Колумбус . [24] [25] [26]
Феномен гаитянского зомби впервые привлек широкое международное внимание во время оккупации Гаити Соединенными Штатами (1915–1934), когда начал появляться ряд историй болезни предполагаемых «зомби». Первой популярной книгой, посвященной этой теме, была книга Уильяма Сибрука « Волшебный остров» (1929). Сибрук процитировал статью 246 уголовного кодекса Гаити , принятого в 1864 году, утверждая, что это официальное признание зомби. Этот отрывок позже был использован в рекламных материалах к фильму 1932 года «Белый зомби» . [27]
Покушением на убийство также квалифицируется употребление любым лицом веществ, которые, не вызывая фактической смерти, вызывают более или менее длительную летаргическую кому. Если после применения таких веществ человека похоронили, это деяние считается убийством, независимо от того, какой результат за этим последовал.
— Уголовный кодекс [28]
В 1937 году, исследуя фольклор на Гаити, Зора Нил Херстон столкнулась со случаем с женщиной, которая появилась в деревне. Семья утверждала, что это была Фелиция Феликс-Ментор, родственница, умершая и похороненная в 1907 году в возрасте 29 лет. Женщину осмотрел врач; Рентгеновские снимки показали, что у нее не было перелома ноги, который, как известно, был у Феликса-Ментора. [29] Херстон расследовала слухи о том, что пострадавшим давали мощный психоактивный препарат , но ей не удалось найти людей, готовых предоставить подробную информацию. Она писала: «Более того, если наука когда-нибудь докопается до сути Вуду на Гаити и в Африке, то обнаружится, что некоторые важные медицинские секреты, до сих пор неизвестные медицинской науке, придают ей силу, а не церемониальные жесты». [30]
Центральноафриканское происхождение гаитянского зомби было высказано на основе двух этимологий языка Конго : nzambi («бог») и zumbi («фетиш»). Этот корень помогает сформировать имена нескольких божеств, в том числе божества-создателя Конго Нзамби Мпунгу и змеиного божества Луизианы Ли Гранд Зомби (местная версия гаитянского Дамбала ), но на самом деле это общее слово для обозначения божественного духа. [31] Распространенная африканская концепция существ под этими именами больше похожа на бестелесных «зомби-астралов», [18] как у духов Конго Нкиси .
Родственное, но также часто бестелесное существо-нежить - это джамби из англоязычных стран Карибского бассейна , которое, как полагают, имеет ту же этимологию; [32] Во Французской Вест-Индии также признаются местные «зомби», но они имеют более общую духовную природу. [33]
Идея физических зомби-подобных существ присутствует в некоторых южноафриканских культурах, где их называют ксидачане на языке Сото / Цонга и мадуксване на языке Венда . В некоторых общинах считается, что мертвого человека может зомбировать маленький ребенок. [34] Говорят, что заклинание можно разрушить достаточно мощной сангомой . [35] В некоторых районах Южной Африки также считается, что ведьмы могут зомбировать человека, убивая и овладевая телом жертвы, чтобы принудить его к рабскому труду. [36] После того, как были построены железнодорожные линии для перевозки рабочих-мигрантов, появились истории о «поездах-ведьмах». Эти поезда выглядели обычными, но в них были зомбированные рабочие, контролируемые ведьмой. Поезда похищали человека, садившегося ночью, а затем его либо зомбировали, либо избивали и выбрасывали из поезда на некотором расстоянии от первоначального места. [36]
Через несколько десятилетий после работы Херстона Уэйд Дэвис , этноботаник из Гарварда , представил фармакологическое обоснование зомби в статье 1983 года в « Журнале этнофармакологии» [37] , а позже в двух популярных книгах: «Змей и радуга» (1985) и «Прохождение Тьма: этнобиология гаитянского зомби (1988).
Дэвис побывал на Гаити в 1982 году и в результате своих исследований заявил, что живого человека можно превратить в зомби с помощью двух специальных порошков, введенных в кровоток (обычно через рану). Первый, французский: coup de poudre («порошковый удар»), включает в себя тетродотоксин (ТТХ), мощный и часто смертельный нейротоксин , обнаруженный в плоти рыбы-фугу (семейство Tetraodontidae). Второй порошок состоит из делириантных препаратов, таких как дурман . Говорят, что вместе эти порошки вызывали состояние, подобное смерти, в котором воля жертвы полностью подчинялась воле бокора. Дэвис также популяризировал историю Клервия Нарцисса , который, как утверждалось, поддался этой практике. Самый сомнительный с этической точки зрения и наименее изученный с научной точки зрения ингредиент порошков — это часть мозга недавно похороненного ребенка. [38] [39] [40] [ нужна проверка ]
Процесс, описанный Дэвисом, представлял собой первоначальное состояние анабиоза , похожего на смерть , за которым следовало повторное пробуждение — обычно после погребения — в психотическое состояние. Дэвис предположил , что психоз, вызванный наркотиком и психологической травмой , укрепляет убеждения, усвоенные в культуре, и заставляет человека реконструировать свою идентичность как личность зомби, поскольку они «знают», что они мертвы и не могут играть никакой другой роли в жизни. гаитянское общество. Дэвис предположил, что социальное подкрепление этой веры подтверждает для человека-зомби состояние зомби, и такие люди, как известно, слонялись по кладбищам, демонстрируя низкий уровень аффекта.
Заявление Дэвиса подверглось критике, особенно предположение о том, что гаитянские знахари могут удерживать «зомби» в состоянии фармакологически индуцированного транса в течение многих лет. [41] Симптомы отравления ТТХ варьируются от онемения и тошноты до паралича, особенно мышц диафрагмы, потери сознания и смерти, но не включают скованную походку или смертельный транс. По мнению психолога Теренса Хайнса , научное сообщество отвергает тетродотоксин как причину этого состояния, а оценка Дэвиса характера сообщений о гаитянских зомби рассматривается как излишне доверчивая. [40]
Шотландский психиатр Р. Д. Лэнг подчеркнул связь между социальными и культурными ожиданиями и принуждением в контексте шизофрении и других психических заболеваний, предположив, что шизогенез может объяснить некоторые психологические аспекты зомбирования. [42] В частности, на это указывают случаи, когда шизофрения проявляется состоянием кататонии .
Роланд Литтлвуд , профессор антропологии и психиатрии, опубликовал исследование, подтверждающее социальное объяснение феномена зомби, в медицинском журнале The Lancet в 1997 году . Социальное объяснение рассматривает наблюдаемые случаи идентификации людей как зомби как культурно-ориентированный синдром . [44] с особой культурной формой усыновления, практикуемой на Гаити, которая объединяет бездомных и психически больных со скорбящими семьями, которые видят в них своих «вернувшихся» потерянных близких, как суммирует свои выводы Литтлвуд в статье в Times Higher Education : [45] ]
Я пришел к выводу, что хотя вряд ли существует единое объяснение всем случаям, когда зомби узнаются местными жителями на Гаити, наиболее вероятным объяснением во многих случаях является ошибочное опознание блуждающего психически больного незнакомца родственниками, потерявшими близких. Люди с хроническим шизофреническим заболеванием, повреждением головного мозга или неспособностью к обучению не являются редкостью в сельских районах Гаити, и их с большой вероятностью будут идентифицировать как зомби.
Пуллиам и Фонсека (2014) и Уолц (2006) прослеживают происхождение зомби до древней Месопотамии . [46] [47] В «Нисхождении Иштар» богиня Иштар угрожает: [48]
Если ты не отворишь мне ворота, чтобы я мог войти,
я разобью дверь и выломаю засов,
разобью косяк и опрокину двери,
воскрешу мертвых,
и они съедят живых . превосходят живых!
Эту же угрозу в несколько измененном виде она повторяет в « Эпосе о Гильгамеше» . [49]
Одной из первых книг, познакомивших западную культуру с концепцией зомби-вуду, была « Волшебный остров » (1929) У. Б. Сибрука . Это сенсационный рассказ о рассказчике, который сталкивается с культами вуду на Гаити и их воскресшими рабами. Time отметил, что книга «ввела слово «зомби» в речь США». [50] Зомби имеют сложное литературное наследие, предшественники которого варьируются от Ричарда Мэтисона и Г. П. Лавкрафта до «Франкенштейна » Мэри Шелли , опирающегося на европейский фольклор о нежити. Виктор Гальперин снял фильм ужасов «Белый зомби» (1932) с Белой Лугоши в главной роли . Здесь зомби изображены как безмозглые, бездумные приспешники, находящиеся под чарами злого мага. Зомби, часто все еще использующие это обоснование, вдохновленное вуду, изначально были редкостью в кино, но их появления продолжались спорадически в течение 1930-х и 1960-х годов, в таких фильмах, как « Я гулял с зомби» (1943) и «План 9 из космоса» (1959).
«Франкенштейн » Мэри Шелли , хотя и не является романом о зомби как таковом , предвосхищает многие идеи 20-го века о зомби, поскольку воскрешение мертвых изображается как научный процесс, а не мистический, и что воскрешенные мертвецы деградируют и более жестоки, чем их предшественники. живые себя. «Франкенштейн» , опубликованный в 1818 году, уходит корнями в европейский фольклор, чьи рассказы о мстительных мертвецах также повлияли на эволюцию современной концепции вампира . [51] Более поздние известные истории 19-го века о мстительной нежити включали« Смерть Халпина Фрейзера » Амброуза Бирса и различныерассказы в стиле готического романтизма Эдгара Аллана По . Хотя их произведения нельзя было по праву считать фантастикой о зомби, сверхъестественные рассказы о Бирсе и По , по собственному признанию Лавкрафта,оказали влияние на более поздних писателей, таких как Г. П. Лавкрафт. [52]
В 1920-х и начале 1930-х годов Лавкрафт написал несколько новелл, в которых исследовалась тема нежити. « Прохладный воздух », « В хранилище » и « Аутсайдер » посвящены нежити, но « Герберт Уэст-Реаниматор » Лавкрафта (1921) «помог определить зомби в популярной культуре». [53] В этой серии рассказов рассказывается о Герберте Уэсте , сумасшедшем учёном , который пытается оживить человеческие трупы, но с неоднозначными результатами. Примечательно, что воскресшие мертвецы неуправляемы, в основном немы, примитивны и чрезвычайно жестоки; хотя их не называют зомби, их изображение было провидческим, на несколько десятилетий предвосхитив современную концепцию зомби. [ нужна цитация ] Эдгар Райс Берроуз аналогичным образом изобразил ожившие трупы во второй книге своей серии «Венера », опять же без использования терминов «зомби» или «нежить».
Зомби-мстители заняли видное место в комиксах EC начала 1950-х годов , на которые Джордж А. Ромеро позже заявил, что они оказали на них влияние. В комиксах, в том числе «Сказки из склепа» , «Хранилище ужасов » и «Странная наука» , довольно регулярно фигурирует мстящая нежить в готических традициях, включая адаптации рассказов Лавкрафта, в том числе «В склепе», «Прохладный воздух» и «Герберт Уэст». Реаниматор». [54]
Роман Ричарда Мэтисона 1954 года «Я — легенда» , хотя и классифицируется как рассказ о вампирах, оказал большое влияние на жанр зомби благодаря Джорджу А. Ромеро . Роман и его экранизация 1964 года « Последний человек на Земле» , повествующие об одиноком выжившем человеке, ведущем войну против мира вампиров, по собственному признанию Ромеро, сильно повлияют на его малобюджетный фильм 1968 года « Ночь живых мертвецов» , произведение, которое оказал большее влияние на концепцию зомби, чем любое литературное или кинематографическое произведение до него. [55] [56] Монстры в фильме и его продолжениях, таких как « Рассвет мертвецов » (1978) и «День мертвецов» (1985), а также во многих фильмах о зомби , которые он вдохновил, например, « Возвращение живых». «Мертвые» (1985) и «Зомби 2 » (1979) обычно жаждут человеческой плоти , хотя «Возвращение живых мертвецов» представило популярную концепцию зомби, пожирающих человеческие мозги.
В архетипе зомби произошла эволюция от сверхъестественных тем к научным. «Я - легенда» и «Ночь живых мертвецов» положили начало отходу от гаитянской темной магии, но не дали научных объяснений происхождению зомби. Более решительный сдвиг в сторону научных тем произошел с серией видеоигр Resident Evil в конце 1990-х годов, которая давала более реалистичные научные объяснения происхождения зомби, опираясь на современную науку и технологии, такие как биологическое оружие , генетические манипуляции и паразитический симбиоз . Это стало стандартным подходом к объяснению происхождения зомби в популярной фантастике, последовавшей за Resident Evil . [57]
Также произошел сдвиг в сторону подхода к действию, что привело к новой эволюции архетипа зомби - «быстрого зомби» или бегущего зомби. В отличие от классических медленных зомби Ромеро, «быстрые зомби» могут бегать, более агрессивны и зачастую более умны. Этот тип зомби возник в японских видеоиграх ужасов 1990-х годов. В 1996 году в видеоигре Resident Evil в жанре Survival Horror от Capcom фигурировали собаки-зомби, бегущие к игроку. Позже в том же году в аркадном шутере The House of the Dead от Sega появились бегущие люди-зомби, которые бегут к игроку, а также могут прыгать и плавать. Бегущие люди-зомби, представленные в видеоиграх « Дом мертвецов », стали основой для «быстрых зомби», которые стали популярны в фильмах о зомби в начале 21 века, начиная с «28 дней спустя » (2002), « Обитель зла» и «Дом мертвецов». Мертвые фильмы и ремейк «Рассвета мертвецов» 2004 года . В этих фильмах также был использован боевой подход к концепции зомби, на которую также повлияли видеоигры Resident Evil и House of the Dead . [58]
Фильмы с участием зомби вошли в кинематограф с 1930-х годов. «Белый зомби» (режиссер Виктор Гальперин , 1932 год) и «Я гулял с зомби» (режиссер Жак Турнер ; 1943 год) были ранними примерами. [59] [60] [61] После «Ночи живых мертвецов » Джорджа А. Ромеро (1968) образ зомби стал все больше связываться с потребительством и потребительской культурой. [62] Сегодня фильмы о зомби выходят с такой регулярностью (только в 2014 году вышло не менее 50 фильмов) [63] , что составляют отдельный поджанр фильмов ужасов. [64]
Темы зомби, связанные с вуду, также появлялись в шпионских или приключенческих произведениях, выходящих за рамки жанра ужасов. Например, в оригинальном сериале «Джонни Квест» (1964) и в романе о Джеймсе Бонде «Живи и дай умереть», а также в его экранизации фигурируют карибские злодеи, которые ложно заявляют о своей силе зомбирования вуду, чтобы держать других в страхе перед ними.
На современный архетип зомби Джорджа Ромеро в « Ночи живых мертвецов» повлияли несколько более ранних фильмов на тему зомби, в том числе «Белый зомби» , «Восстание зомби» (1936) и « Чума зомби» (1966). Ромеро также был вдохновлен романом Ричарда Мэтисона «Я — легенда » (1954) и его экранизацией « Последний человек на Земле» (1964). [65]
Современная концепция зомби почти полностью обязана фильму Джорджа А. Ромеро 1968 года «Ночь живых мертвецов» . [1] [66] [67] В своих фильмах Ромеро «скрестил зомби с вампиром, и получил гибридную силу омерзительного чумного монстра». [68] Это повлекло за собой апокалиптическое видение монстров, которые стали известны как зомби Ромеро .
Роджер Эберт из Chicago Sun-Times упрекнул владельцев кинотеатров и родителей, которые разрешили детям смотреть фильм. «Я не думаю, что младшие дети действительно знали, что их поразило», - жаловался Эберт. «Они, конечно, привыкли ходить в кино, и они раньше смотрели фильмы ужасов, конечно, но это было что-то другое». По словам Эберта, фильм сразу произвел впечатление на зрителей: [69]
Дети в зале были ошеломлены. Была почти полная тишина. Примерно на середине фильма фильм перестал быть восхитительно пугающим и стал неожиданно пугающим. Через проход от меня стояла маленькая девочка лет девяти, которая неподвижно сидела на своем месте и плакала.
Новое изобретение зомби Ромеро примечательно своей тематикой; он использовал зомби не только ради них самих, но и как средство «критиковать реальные социальные беды, такие как некомпетентность правительства, биоинженерия, рабство, жадность и эксплуатация, одновременно потворствуя нашим постапокалиптическим фантазиям». [70] «Ночь» — первый из шести фильмов серии «Живые мертвецы» Ромеро . Его первое продолжение, «Рассвет мертвецов », вышло в 1978 году.
«Зомби 2 » Лючио Фульчи был выпущен всего через несколько месяцев после «Рассвета мертвецов» как эрзац-продолжение ( «Рассвет мертвецов» был выпущен в нескольких других странах как «Зомби » или «Зомби »). [1] «Рассвет мертвецов» был самым коммерчески успешным фильмом о зомби на протяжении десятилетий, вплоть до возрождения зомби в 2000-х годах. [71] В фильме 1981 года «Ад живых мертвецов» мутагенный газ упоминается как источник заражения зомби: идея также использовалась в фильме Дэна О'Бэннона 1985 года «Возвращение живых мертвецов» . В «Возвращении живых мертвецов» фигурировали зомби, которые жаждали человеческого мозга.
Фильмы о зомби 1980-х и 1990-х годов не имели такого коммерческого успеха, как « Рассвет мертвецов» конца 1970-х. [71] В середине 1980-х годов было снято несколько примечательных фильмов о зомби. Пожалуй, самая примечательная часть — трилогия «Зловещие мертвецы» , хотя и имеет большое влияние, но технически это не фильмы о зомби, а фильмы об одержимости демонами , несмотря на присутствие нежити. «Реаниматор » 1985 года , основанный на рассказе Лавкрафта, выделился в этом жанре, получив почти единодушное признание критиков [72] и став скромным успехом, почти опередив « День мертвых» Ромеро по кассовым сборам.
После середины 1980-х этот поджанр в основном перешел в андеграунд. Известные работы включают ультра-кровавый фильм режиссера Питера Джексона Braindead (1992) (выпущенный как Dead Alive в США), комический фильм Боба Балабана 1993 года «Мой парень вернулся» , где самосознательный школьник возвращается, чтобы исповедовать свою любовь к девушке и его любовь к человеческой плоти, а также « Делламорте Делламор» Мишеля Соави (1994) (выпущенный в США как «Человек с кладбища» ).
В 1980-х годах в гонконгском кино китайский цзянши , существо, похожее на зомби, восходящее к художественной литературе о цзянши эпохи династии Цин 18 и 19 веков, было показано в волне фильмов о цзянши , популяризированных фильмом «Мистер Вампир» (1985). Гонконгские фильмы цзянши были популярны на Дальнем Востоке с середины 1980-х до начала 1990-х годов.
До 1990-х годов в Японии было не так много фильмов , связанных с тем, что на Западе можно было бы считать фильмом о зомби. [73] В ранних фильмах, таких как «Развоплощенные» (1988), мало крови и нет каннибализма, но речь идет о мертвых, возвращающихся к жизни в поисках любви, а не об истории апокалиптического разрушения. [73] Одним из первых японских фильмов о зомби, наполненных кровью и насилием, был «Боевая девушка: Живые мертвецы в Токийском заливе» (1991). [74]
По словам Кима Ньюмана в книге «Кошмарные фильмы» (2011), «возрождение зомби началось на Дальнем Востоке» в конце 1990-х годов, во многом вдохновленное двумя японскими играми о зомби, выпущенными в 1996 году: [74] Resident Evil от Capcom , которая началась серия видеоигр Resident Evil , которая к 2006 году была продана тиражом 24 миллиона копий по всему миру, [73] и аркадный шутер Sega House of the Dead . Успех этих двух игр о зомби 1996 года вдохновил волну азиатских фильмов о зомби. [74] С конца 1990-х годов зомби пережили ренессанс в малобюджетном азиатском кино с внезапным потоком непохожих друг на друга фильмов, в том числе «Био зомби» (1998), «Дикий ноль» (1999), «Мусор» (1999), «Противостояние» (2000) и Стейси (2001).
Большинство японских фильмов о зомби появились после « Обители зла» , такие как «Противостояние» , «Дикий ноль » и «Джанк» , все они были сняты в 2000 году. [73] Фильмы о зомби, выпущенные после «Обители зла» , вели себя аналогично фильмам о зомби 1970-х годов, [75] за исключением что на них повлияли видеоигры о зомби, которые вдохновили их больше сосредоточиться на действии по сравнению со старыми фильмами Ромеро. [76]
Возрождение зомби, начавшееся на Дальнем Востоке, в конечном итоге приобрело глобальный характер, следуя за всемирным успехом японских зомби-игр Resident Evil и The House of the Dead . [74] Resident Evil, в частности, спровоцировал возрождение жанра зомби в популярной культуре, что привело к возобновлению глобального интереса к фильмам о зомби в начале 2000-х годов. [77] Помимо адаптации к фильмам «Обитель зла » и «Дом мертвецов» , начиная с 2002 года, оригинальные видеоигры сами по себе также послужили источником вдохновения для таких фильмов о зомби, как « 28 дней спустя » (2002) [78] и «Шон из мертвецов » (2004). . [79] Это привело к возрождению фильмов о зомби в мировой популярной культуре. [77] [78] [80]
Рубеж тысячелетия совпал с десятилетием кассовых успехов, в течение которых поджанр зомби пережил возрождение: фильмы «Обитель зла» (2002–2016), британские фильмы « 28 дней спустя » и «28 недель спустя» (2007), [81] [ 82] ремейк « Рассвет мертвецов» (2004), [1] и комедии «Шон мертвецов» и «Танец мертвецов» (2008). Новый интерес позволил Ромеро создать четвертую часть своей серии о зомби: « Земля мертвых» , вышедшую летом 2005 года. Ромеро вернулся в сериал с фильмами « Дневник мертвых » (2008) и «Выживание мертвых » (2010). . [1] Как правило, зомби в этих шоу — медленные, неуклюжие и неразумные зомби , впервые ставшие популярными в «Ночи живых мертвецов» . Фильмы « Обитель зла» , « 28 дней спустя » и « Рассвет мертвецов» побили все установленные рекорды кассовых сборов для жанра зомби, достигнув уровня коммерческого успеха, невиданного со времен оригинального фильма « Рассвет мертвецов» в 1978 году. [71]
В фильмах, созданных в 2000-х годах, таких как « 28 дней спустя» , «Дом мертвых » и «Обитель зла », а также римейк «Рассвет мертвецов» , [58] показаны зомби, которые более проворны, злобны, умны и сильнее, чем традиционные фильмы. живой мертвец. [84] Эти новые типы зомби, быстрые зомби или бегущие зомби, берут свое начало в видеоиграх, с бегущими собаками-зомби из Resident Evil и особенно с бегущими человеческими зомби из игры The House of the Dead . [58]
Успех « Мертвого Шона» привел к появлению более успешных комедий о зомби в конце 2000-х - начале 2010-х годов, таких как « Зомбилэнд » (2009) и «Кокни против зомби» (2012). [77] К 2011 году экранизации Resident Evil также стали самым кассовым сериалом фильмов, основанным на видеоиграх , после того как они собрали более 1 миллиарда долларов по всему миру. [85] В 2013 году сериал AMC «Ходячие мертвецы» имел самые высокие зрительские рейтинги в США среди всех шоу, транслируемых по телевидению или по кабелю: в среднем 5,6 миллиона зрителей в возрасте от 18 до 49 лет. [86] Фильм « Война миров Z» стал самым кассовым фильмом о зомби и одним из самых кассовых фильмов 2013 года. [77]
В то же время, начиная с середины 2000-х годов, набирает популярность новый тип фильмов о зомби: тот, в котором зомби изображаются человекоподобными по внешности и поведению, сохраняющими черты характера, которые они имели при жизни, и ставшими друзьями. или даже романтические партнеры для людей, а не угроза человечеству. Яркие примеры романтических отношений между человеком и зомби включают анимационный фильм «Труп невесты» , игровые фильмы « Теплые тела» , «Камилла » , «Жизнь после Бет» , «Похороны бывшей » и «Нина навсегда », а также телесериалы «Толкающие ромашки» и «Вавилонские поля» . [7] [87] По словам исследователя зомби Скотта Роджерса, «то, что мы видим в фильмах «Толкая ромашки» , « Теплые тела » и «Я-Зомби », во многом является той же трансформацией [зомби], которую мы наблюдали с вампирами со времен « Дракулы» , представленного в 1931 году. Дракула по своей сути человек — существенное отклонение от чудовищного изображения в фильме 1922 года «Носферату ». Роджерс также отмечает сопутствующую визуальную трансформацию живых мертвецов: в то время как «традиционные» зомби отмечены заметным обезображиванием и разложением, «романтические» зомби практически не проявляют таких черт. [7]
В конце 2010-х годов популярность фильмов о зомби начала снижаться, их место постепенно заняли возвышенные фильмы ужасов , такие как « Ведьма » (2015), «Прочь » (2017), «Тихое место» (2018) и «Наследственность » (2018). [80] Исключением является малобюджетная японская комедия о зомби « One Cut of the Dead » (2017), которая стала хитом в Японии и вошла в историю кассовых сборов, заработав более чем в тысячу раз больше своего бюджета. [88] One Cut of the Dead также получил всемирное признание: Rotten Tomatoes заявили, что он «возрождает умирающий жанр зомби с помощью освежающей смеси формальной смелости и умной сатиры». [89]
Однако ракурс «романтического зомби» по-прежнему остается популярным: в конце 2010-х и начале 2020-х годов были выпущены сериалы « Американские боги » и «Я-Зомби» , а также оригинальный фильм «Зомби» на канале Disney в 2018 году и сиквелы «Зомби 2» (2020) и «Зомби 3». (2022).
С концепцией современного зомби тесно связана концепция «зомби-апокалипсиса»: распад общества в результате первоначальной вспышки зомби, которая быстро распространяется. Этот архетип возник как плодовитый поджанр апокалиптической фантастики и изображался во многих СМИ, связанных с зомби, после « Ночи живых мертвецов» . [90] В зомби-апокалипсисе широкомасштабное (обычно глобальное) появление зомби, враждебных человеческой жизни, приводит к всеобщему нападению на цивилизацию. Жертвы зомби могут сами стать зомби. Это приводит к тому, что вспышка превращается в экспоненциально растущий кризис: распространяющееся явление захлестывает обычные военные и правоохранительные организации, что приводит к паническому коллапсу цивилизованного общества до тех пор, пока не останутся лишь изолированные группы выживших, которые ищут еду и припасы в мире, превратившемся в доиндустриальная враждебная дикая местность. Возможные причины поведения зомби среди современного населения можно объяснить вирусами, бактериями или другими явлениями, которые снижают умственные способности людей, заставляя их вести себя очень примитивно и деструктивно.
Обычный подтекст зомби-апокалипсиса заключается в том, что цивилизация по своей природе уязвима перед неожиданностями, и что большинство людей, даже если они достаточно отчаялись, не могут рассчитывать на то, что они будут следовать идеалам автора. Повествование о зомби-апокалипсисе тесно связано с бурным социальным ландшафтом Соединенных Штатов 1960-х годов, когда « Ночь живых мертвецов» стала косвенным комментарием об опасностях конформизма - тема, также исследованная в романе « Похитители тел» (1954). ) и связанный с ним фильм «Вторжение похитителей тел» (1956). [91] [92] Многие также считают, что зомби позволяют людям справиться с собственными тревогами по поводу конца света. [93] Один ученый пришел к выводу, что «зомби в большей степени, чем любые другие монстры, являются полностью и буквально апокалиптическими... они сигнализируют о конце света, каким мы его знали». [90] Хотя сценарии зомби-апокалипсиса являются светскими, они следуют религиозному образцу, основанному на христианских идеях войны конца времен и мессии. [94]
Саймон Пегг , снявшийся в 2004 году в комедии о зомби и соавтор сценария , написал, что зомби — «самые могущественные метафорические монстры». По словам Пегга, тогда как вампиры олицетворяют секс, зомби олицетворяют смерть: «Медленные и неуклонные в своем приближении, слабые, неуклюжие, часто абсурдные, зомби безжалостно приближаются, неудержимые, несговорчивые». Он выразил неприязнь к тенденции к быстрым зомби и утверждал, что они должны быть медленными и неумелыми; Точно так же, как здоровое питание и физические упражнения могут отсрочить смерть, зомби легко избежать, но не навсегда. Он также утверждал, что это было важно для того, чтобы сделать их «необычайно сочувствующими... чтобы создать трагических антигероев... чтобы их жалели, сочувствовали и даже поддерживали. В тот момент, когда они кажутся злыми или раздражительными, в ту же секунду они испускают яростный велоцираптор визгов (в отличие от правильных жалобных стонов тоски), они перестают обладать какой-либо двусмысленностью. Они просто подлые». [95]
Истории обычно повествуют об одной группе выживших, оказавшихся в эпицентре внезапного кризиса. Повествование обычно развивается от начала чумы зомби, затем первых попыток обратиться за помощью к властям, их провала и до внезапного катастрофического краха всей крупномасштабной организации и последующих попыток персонажей выжить за счет своих собственных средств. собственный. Такие истории часто сосредоточены на том, как их персонажи реагируют на такую экстремальную катастрофу и как стресс меняет их личности, часто воздействуя на более примитивные мотивы (страх, самосохранение), чем они проявляют в обычной жизни. [96] [97]
В 1990-е годы зомби-фантастика выделилась в отдельный литературный поджанр после публикации « Книги мертвых» (1990) и ее продолжения « Все еще мертвые: Книга мертвых 2» (1992), оба под редакцией авторов ужасов Джона Скиппа и Крейга . Спектор. Сборники «Книги мертвых» , включающие вдохновленные Ромеро истории таких авторов, как Стивен Кинг , считаются влиятельными в жанре ужасов и, возможно, первой настоящей «литературой о зомби». Писатель ужасов Стивен Кинг написал о зомби, в том числе в своем рассказе « Доставка на дом » (1990) и романе « Клетка» (2006), рассказывающем о борющемся молодом художнике, который путешествует из Бостона в Мэн в надежде спасти свою семью от возможной всемирной угрозы. вспышка зомби-маньяков. [98]
Роман Макса Брукса «Война миров Z» (2006) стал бестселлером New York Times . [99] Ранее Брукс был автором «Руководства по выживанию среди зомби» (2003), пародии на тему зомби на руководства по выживанию в популярной фантастике. [100] Брукс сказал, что зомби так популярны, потому что «другие монстры могут угрожать отдельным людям, но живые мертвецы угрожают всему человечеству... Зомби — это дворники». Комбинированный роман Сета Грэма-Смита «Гордость и предубеждение и зомби» (2009) сочетает в себе полный текст романа Джейн Остин « Гордость и предубеждение » (1813) с историей об эпидемии зомби в сеттинге романа периода Британского Регентства . [100] В 2009 году Кэти Хершберегер из St. Martin's Press заявила: «В мире традиционных ужасов сейчас нет ничего более популярного, чем зомби… Живые мертвецы никуда не денутся». [100]
2000-е и 2010-е годы ознаменовались появлением совершенно нового типа зомби-романа, в котором зомби сохраняют свою человечность и становятся для людей друзьями или даже романтическими партнерами; Критики во многом объясняют эту тенденцию влиянием вампирского сериала «Сумерки» Стефани Майер . [101] [102] Одним из наиболее ярких примеров является «Поколение мертвых» Дэниела Уотерса, в котором показаны подростки-нежить, борющиеся за равенство с живыми, и главный герой-человек, влюбляющийся в своего лидера. [9] Другие романы этого периода, включающие романтические отношения человека и зомби, включают « Песню костей » Джона Мини , «Американские боги» Нила Геймана , «Полночные приливы» Стивена Эриксона и серию Эми Плам « Умри за меня »; [102] Гораздо более ранние примеры, относящиеся к 1980-м годам, — это « Дракон на пьедестале » Пирса Энтони и «Конан Непокорный» Стива Перри . [103] [104]
В первое десятилетие 21-го века наблюдался рост количества зомби- манги , а в списке «10 великих зомби-манги» Джейсон Томпсон из Anime News Network поместил «Я герой» на первое место, учитывая это. «вероятно, величайшая манга о зомби на свете». На втором месте оказался Living Corpse , а на третьем — Biomega , которую он назвал «величайшей научно-фантастической вирусной зомби-мангой за всю историю». [105] В конце 2000-х и начале 2010-х годов было выпущено несколько сериалов манги и аниме , в которых зомби очеловечивались, представляя их как главных героев или любовные интересы, например « Санкарея: бессмертная любовь» и «Это зомби?» (оба дебютировали в 2009 году).
В 2014 году по Z ~Zed~ был снят игровой фильм. [106]
Художница Джиллиан Макдональд создала несколько произведений видеоарта с участием зомби и выставила их на своей выставке 2006 года «Horror Make-Up», которая дебютировала 8 сентября 2006 года в галерее Art Moving Projects в Вильямсбурге, Бруклин . [107]
Художник Карим Чарредиб посвятил свою работу фигуре зомби. В 2007 году он сделал на вилле Савойя видеоинсталляцию под названием «Они!!!», где зомби ходили по вилле, как туристы. [108]
Зомби — это распространенные фэнтезийные ролевые игры типа нежити. В Dungeons & Dragons зомби — один из основных типов нежити , основанный на зомби из фольклора, а также в более современных развлечениях. [109] Зомби обычно изображаются как сверхъестественные создания, с такими вариациями, как Джу-джу, Морской зомби и Лорд зомби. Однако во втором издании игры Advanced Dungeons & Dragons также было существо под названием желтый мускусный лиан, ползучее растение , которое истощает интеллект своих жертв, возможно, превращая их в «зомби» под контролем растения. Бен Вудард обнаружил, что это является выражением «кажущейся бесконечной морфологии грибковой ползучести и токсикологической способности» в игре. [110]
В видеоиграх выпуск двух хоррор-игр Resident Evil от Capcom и The House of the Dead от Sega в 1996 году вызвал международное увлечение играми о зомби. [111] [74] В 2013 году Джордж А. Ромеро сказал, что именно видеоигры Resident Evil и House of the Dead «больше, чем что-либо еще» популяризировали зомби в популярной культуре начала 21 века. [112] [113] Современные быстро бегающие зомби берут свое начало в этих играх: бегущие собаки-зомби из Resident Evil и особенно бегущие люди-зомби из «Дома мертвых » , которые позже стали основным продуктом современных фильмов о зомби. [58]
Зомби стали популярной темой для видеоигр, особенно в жанрах ужасов выживания , стелса , шутеров от первого лица и ролевых игр . Важные медиа-франшизы ужасов в этой области включают Resident Evil , The House of the Dead , Silent Hill , Dead Rising , Dead Island , Left 4 Dead , Dying Light , State of Decay , The Last of Us и игровые режимы Zombies из Call . из титульной серии «Долг». [114] Также выпущена серия игр по мотивам широко популярного телешоу The Walking Dead , впервые вышедшего в эфир в 2010 году. В серии Dead Rising процесс заражения описывается метафорой «Оса убивает хозяина и забирает над моторикой тела». [ нужна цитация ] The World of Warcraft , впервые выпущенная в 2004 году, представляет собой ранний пример видеоигры, в которой в качестве персонажа игрока можно было выбрать отдельное зомби-подобное существо (предыдущая игра той же серии, Warcraft III , позволяла контроль игрока над армией нежити). [ оригинальное исследование? ]
Юмористическая игра в жанре Tower Defense от PopCap Games ' Plants vs. Zombies' стала инди- хитом в 2009 году и в конце того же года попала в несколько списков лучших игр. Массовая многопользовательская ролевая онлайн-игра Urban Dead , бесплатная браузерная игра с сеткой, в которой зомби и выжившие сражаются за контроль над разрушенным городом, является одной из самых популярных игр такого типа. [115]
DayZ , мод ужасов выживания на основе зомбидля ARMA 2 , продал более 300 000 единиц своей родительской игры в течение двух месяцев после ее выпуска. [116] Более года спустя разработчики мода создали самостоятельную версию той же игры, которая находилась в раннем доступе в Steam и на данный момент было продано 3 миллиона копий с момента ее выпуска в декабре 2013 года. [117]
Позже Ромеро высказал мнение, что, по его мнению, большая часть одержимости зомби в 21 веке связана скорее с видеоиграми, чем с фильмами, отметив, что только в фильме 2009 года « Зомбилэнд» фильм о зомби смог собрать более 100 миллионов долларов. [118]
Помимо видеоигр, зомби часто появляются в карточных играх , таких как Magic: The Gathering или Yu-Gi-Oh! Коллекционная карточная игра (в которой даже есть тип «Зомби» для своих «монстров»), а также в ролевых играх, таких как Dungeons & Dragons , настольных играх, таких как Zombies!!! и Dead of Winter: A Cross Roads Game , а также настольные варгеймы, такие как Warhammer Fantasy и 40K . Игра «Люди против зомби» — это игра с живыми актерами на тему зомби, в которую играют в кампусах колледжей. [119]
В статье для журнала Scientific American Кайл Хилл похвалил игру The Last of Us 2013 года за ее правдоподобие, основав процесс зомбирования на вымышленном штамме паразитического гриба Кордицепс , реального рода, представители которого контролируют поведение своих членистоногих- хозяев в «зомбиподобном» виде. «Способы размножения. [120] Несмотря на правдоподобность этого механизма (также исследованного в романе « Девушка со всеми дарами» и одноименном фильме ), на сегодняшний день не зарегистрировано ни одного случая заражения людей кордицепсом . [121] [ нужен лучший источник ]
Видеоигры про зомби оставались популярными в конце 2010-х годов, о чем свидетельствует коммерческий успех ремейка Resident Evil 2 и Days Gone в 2019 году. [122] Эту непреходящую популярность можно частично объяснить тем фактом, что враги-зомби не Ожидается, что они продемонстрируют значительный уровень интеллекта, что делает их относительно простыми для программирования. Однако менее прагматичные преимущества, например, связанные с повествованием и репрезентацией, становятся все более важными. [123]
18 мая 2011 года Центры США по контролю и профилактике заболеваний (CDC) опубликовали графический роман под названием « Готовность 101: Зомби-апокалипсис» , в котором представлены советы, как пережить нашествие зомби как «новый интересный способ научить важности готовности к чрезвычайным ситуациям». . [124] CDC использовал метафору зомби-апокалипсиса, чтобы проиллюстрировать ценность запаса воды, еды, медикаментов и других предметов первой необходимости при подготовке к любым потенциальным катастрофам , будь то ураганы, землетрясения, торнадо, наводнения или орды. зомби. [124] [125]
В 2011 году Министерство обороны США разработало проект CONPLAN 8888 — учений, подробно описывающих стратегию защиты от нападения зомби. [126]
Музыкальный клип Майкла Джексона «Триллер» (1983), в котором он танцует с труппой зомби, был сохранен как культурное достояние Национального реестра фильмов Библиотеки Конгресса США . [127] [128] Многие СМИ поп-культуры отдали дань уважения этому видео, в том числе собрание 14 000 студентов университета, одетых как зомби, в Мехико, [127] и 1500 заключенных в оранжевых комбинезонах, воссоздающих танец зомби в вирусном видео. . [129]
Бруклинское хип-хоп-трио Flatbush Zombies включает в себя множество образов из фантастики о зомби и играет на теме зомби-апокалипсиса в своей музыке. Они изображают себя «живыми мертвецами», описывая использование психоделиков , таких как ЛСД и псилоцибиновые грибы, как то, что заставило их пережить смерть и возрождение эго .
Зомби также выступает в качестве метафоры в песнях протеста, символизируя бездумную приверженность власти, особенно правоохранительным органам и вооруженным силам. Хорошо известные примеры включают альбом Фелы Кути «Zombie» 1976 года и сингл « Zombie » группы The Cranberry 1994 года .
Организованные прогулки зомби устраивались либо в качестве перформанса, либо в рамках протестов, пародирующих политический экстремизм или апатию. [130] [131] [132] [133] [134]
Разновидностью прогулки зомби является бег зомби. Здесь участники пробегают 5 км на поясе с несколькими «жизнями» флагов. Если преследующие зомби захватят все флаги, бегун станет «зараженным». Если он или она достигнет финиша, что может включать в себя широкие объезды перед зомби, то участник считается «выжившим». В любом случае вручается соответствующая медаль за участие. [135]
Исследователи использовали теоретические заражения зомби для проверки эпидемиологического моделирования. Одно исследование показало, что все люди в конечном итоге превращаются или умирают. Это связано с тем, что основной эпидемиологический риск зомби, помимо трудностей их обезвреживания, заключается в том, что их популяция продолжает увеличиваться; поколения людей, просто «выживших», все еще имеют тенденцию кормить популяции зомби, что приводит к их значительному превосходству. Исследователи поясняют, что их методы моделирования могут быть применимы к распространению политических взглядов или заболеваний со спящей инфекцией. [136] [137]
Адам Чодороу из юридического колледжа Сандры Дэй О'Коннор при Университете штата Аризона исследовал последствия зомби-апокалипсиса для налога на наследство и подоходный налог в соответствии с федеральным налоговым кодексом США и налоговым кодексом штата. [138] Нейробиологи Брэдли Войтек и Тимоти Верстинен сделали побочную карьеру, экстраполируя то, как идеи нейробиологии теоретически применимы к мозгу зомби. Их работы были отмечены в Forbes , New York Magazine и других изданиях. [139]
Примечания
Библиография
дальнейшее чтение