История образования восходит, по крайней мере, к первым письменным источникам, найденным в древних цивилизациях. Исторические исследования охватывают практически все нации. [1] [2] [3] Самая ранняя известная формальная школа была создана в Среднем царстве Египта под руководством Хети, казначея Ментухотепа II (2061-2010 до н. э.). В Древней Индии образование в основном передавалось через ведическую и буддийскую систему образования, в то время как первая система образования в Древнем Китае была создана во времена династии Ся (2076-1600 до н. э.). В городах-государствах Древней Греции большая часть образования была частной, за исключением Спарты. Например, в Афинах в V и IV веках до н. э., за исключением двухлетней военной подготовки, государство играло небольшую роль в обучении. Первые школы в Древнем Риме возникли к середине IV века до н. э.
В Европе в период раннего Средневековья монастыри Римско-католической церкви были центрами образования и грамотности, сохраняя церковный выбор латинского обучения и поддерживая искусство письма. В исламской цивилизации, которая распространилась от Китая до Испании в период между VII и XIX веками, мусульмане начали обучение с 622 года в Медине, которая сейчас является городом в Саудовской Аравии, обучение сначала проводилось в мечетях (масджид по-арабски), но затем школы стали отдельными в школах рядом с мечетями. Современные системы образования в Европе берут свое начало в школах Высокого Средневековья . Большинство школ в эту эпоху были основаны на религиозных принципах с главной целью подготовки духовенства. Многие из самых ранних университетов, такие как Парижский университет, основанный в 1160 году, имели христианскую основу. Кроме того, существовало несколько светских университетов, таких как Болонский университет , основанный в 1088 году, старейший непрерывно действующий университет в мире , и Неаполитанский университет имени Федерико II (основан в 1224 году) в Италии, старейший в мире непрерывно действующий университет, финансируемый государством.
В Северной Европе это церковное образование было в значительной степени вытеснено формами начального образования после Реформации . Гербарт разработал систему педагогики, широко используемую в немецкоязычных регионах. Массовое обязательное школьное образование началось в Пруссии около 1800 года, чтобы «подготовить больше солдат и больше послушных граждан». После 1868 года реформаторы направили Японию на быстрый курс модернизации с системой государственного образования, подобной той, что существует в Западной Европе . В Императорской России , согласно переписи 1897 года, грамотные люди составляли 28 процентов населения. Существовала сильная сеть университетов для высшего класса, но более слабые условия для всех остальных. Владимир Ленин в 1919 году провозгласил главной целью советского правительства отмену неграмотности. Была создана система всеобщего обязательного образования. Миллионы неграмотных взрослых были зачислены в специальные школы грамотности .
Самая ранняя известная официальная школа была создана в Среднем царстве Египта под руководством Хети, казначея Ментухотепа II (2061-2010 до н.э.) [4] .
В Месопотамии ранняя логографическая система клинописного письма осваивалась много лет. Таким образом, только ограниченное количество людей нанималось в качестве писцов для обучения чтению и письму. Обучение проходили только царские отпрыски и сыновья богатых и профессионалов, таких как писцы, врачи и администраторы храмов. [5] Большинство мальчиков обучались ремеслу своих отцов или были отданы в ученики для изучения ремесла. [6] [ нужна страница ] Девочки оставались дома со своими матерями, чтобы учиться ведению домашнего хозяйства и кулинарии , а также присматривать за младшими детьми. Позже, когда слоговое письмо стало более распространенным, большая часть населения Месопотамии стала грамотной. Еще позже, во времена Вавилона , в большинстве городов и храмов были библиотеки; старая шумерская пословица гласила: «Тот, кто преуспеет в школе писцов, должен встать с рассветом». [ необходима цитата ] Возник целый социальный класс писцов, в основном занятых в сельском хозяйстве, но некоторые в качестве личных секретарей или юристов. [7] Женщины, как и мужчины, учились читать и писать, и для семитских вавилонян это включало знание вымершего шумерского языка и сложного и обширного силлабария. Для использования студентами были составлены словари, грамматики и межстрочные переводы, а также комментарии к более старым текстам и объяснения малоизвестных слов и фраз. Огромные архивы текстов были восстановлены из археологических контекстов школ писцов Древнего Вавилона, известных как эдубас (2000–1600 гг. до н. э.), через которые распространялась грамотность. Эпос о Гильгамеше , эпическая поэма из Древней Месопотамии, является одним из самых ранних известных произведений литературной фантастики . Самые ранние шумерские версии эпоса датируются периодом Третьей династии Ура (2150–2000 гг. до н.э.) (Dalley 1989: 41–42).
Ашшурбанипал (685 – ок. 627 до н. э.), царь Новоассирийской империи , гордился своим образованием писца. Его юношеские научные занятия включали гадание на масле, математику , чтение и письмо, а также обычное верховую езду , охоту , вождение колесниц , военное дело, ремесло и королевский этикет. Во время своего правления он собрал клинописные тексты со всей Месопотамии, и особенно из Вавилонии, в библиотеке в Ниневии , первой систематически организованной библиотеке на древнем Ближнем Востоке, [8] которая частично сохранилась и сегодня.
В Древнем Египте грамотность была сосредоточена среди образованной элиты писцов . Только людям определенного происхождения разрешалось обучаться, чтобы стать писцами, на службе у храмовых, фараонских и военных властей. Система иероглифов всегда была трудной для изучения, но в более поздние века была намеренно сделана еще более сложной, так как это сохраняло статус писцов. Грамотность остается неуловимым предметом для Древнего Египта. [9] [10] Оценки грамотности варьируются от 1 до 5 процентов населения, основанные на очень ограниченных свидетельствах [11] [12] [13] [14] до гораздо более высоких цифр. [15] [16] Обобщения для всей страны, даже в определенный период, неизбежно скрывают различия между регионами и, что наиболее важно, между городским и сельским населением. Они могут серьезно недооценивать долю населения, способного читать и писать в городах; Низкие оценки уровня грамотности являются обычной чертой отношения к древним и средневековым (дореформационным) обществам в XIX и XX веках. [12]
В древнем Израиле Тора (основной религиозный текст) включает в себя заповеди читать, изучать, преподавать и писать Тору, таким образом требуя грамотности и изучения. В 64 году нашей эры первосвященник открыл школы. [17] Особое внимание уделялось развитию хороших навыков памяти в дополнение к пониманию устного повторения. Подробности преподаваемых предметов см. в Истории образования в древнем Израиле и Иудее . Хотя девочки не получали формального образования в ешиве , они должны были знать большую часть предметных областей, чтобы подготовить их к поддержанию дома после замужества и обучению детей до семи лет. Несмотря на эту систему обучения, похоже, что многие дети не учились читать и писать, потому что было подсчитано, что «по крайней мере девяносто процентов еврейского населения Римской Палестины [в первых веках нашей эры] могли только написать свое имя или вообще не писать и не читать», [18] или что уровень грамотности составлял около 3 процентов. [19]
.jpg/1280px-Nalanda_-_043_Teaching_Platform_(9253479492).jpg)
В древней Индии образование в основном передавалось через ведическую и буддийскую систему образования. Санскрит был языком, используемым для передачи ведической системы образования . Пали был языком, используемым в буддийской системе образования. В ведической системе ребенок начинал свое образование в возрасте от 8 до 12 лет, тогда как в буддийской системе ребенок начинал свое образование в возрасте восьми лет. Главной целью образования в древней Индии было развитие характера человека, овладение искусством самоконтроля, достижение социальной осведомленности и сохранение и продвижение древней культуры.
В буддийской и ведической системах были разные предметы. В ведической системе обучения ученики изучали четыре Веды — Ригведу, Самаведу, Яджурведу и Атхарваведу, а также шесть Веданг — ритуальные знания, метрику, экзегетику, грамматику, фонетику и астрономию, Упанишады и многое другое.
В древней Индии образование передавалось устно, а не в письменной форме. Образование было процессом, включающим три этапа: первый — Шравана (слушание) , то есть приобретение знаний путем слушания Шрути. Второй — Манана (размышление) , в котором ученики думают, анализируют и делают выводы. Третий — Нидидхьясана , в котором ученики применяют знания в своей реальной жизни.
В ведический период с 1500 г. до н.э. по 600 г. до н.э. большая часть образования основывалась на Ведах (гимнах, формулах и заклинаниях, которые декламировались или скандировались жрецами доиндуистской традиции) и более поздних индуистских текстах и писаниях. Главной целью образования, согласно Ведам, является освобождение.
Ведическое образование включало правильное произношение и декламацию Вед, правила жертвоприношения, грамматику и производные, композицию, стихосложение и метр, понимание тайн природы, рассуждения, включая логику, науки и навыки, необходимые для профессии. [20] Существовали и преподавались некоторые медицинские знания. В Ведах упоминаются травяные лекарства от различных состояний или болезней, включая лихорадку, кашель, облысение, укус змеи и другие. [20]
Образование включало преподавание Аюрведы, 64 кал (искусств), ремесел, Шилпа Шастры, Натья Шастры. [20] [21]
Образованию женщин придавалось большое значение в Древней Индии. Женщин обучали танцам, музыке и ведению домашнего хозяйства. Женщины класса Садьодвахас получали образование до замужества. Женщины класса Брахмавадини никогда не выходили замуж и обучались самостоятельно в течение всей своей жизни. Женщинам преподавали части Вед, включавшие поэмы и религиозные песни, необходимые для ритуалов. Среди известных женщин-ученых Древней Индии были Гхоша, Гарги, Индрани и т. д. [22]
Древнейшие из Упанишад – еще одна часть индуистских писаний – датируются примерно 500 г. до н. э. Упанишады считаются «мудрыми учениями», поскольку они исследуют более глубокий и реальный смысл жертвоприношения. Эти тексты поощряли исследовательский процесс обучения, в котором учителя и ученики были сопутниками в поисках истины. Методы обучения использовали рассуждения и вопросы. Ничто не было обозначено как окончательный ответ. [20]
Система образования гурукула поддерживала традиционные индуистские школы-интернаты обучения; как правило, это был дом учителя или монастырь. В системе гурукула учитель (гуру) и ученик (шишья) считались равными, даже если они принадлежали к разным социальным слоям. Образование было бесплатным, но ученики из обеспеченных семей платили «гурудакшину» — добровольный взнос после завершения обучения. Гурудакшина — это знак уважения учеников к своему гуру. Это способ, которым ученики признавали, благодарили и уважали своего гуру, которого они считали своим духовным наставником. В гурукулах учитель передавал знания по религии, писаниям, философии , литературе , военному делу, управлению государством, медицине , астрологии и истории. [ необходима цитата ] Корпус санскритской литературы охватывает богатую традицию поэзии и драмы , а также научно -технические , философские и в целом индуистские религиозные тексты, хотя многие основные тексты буддизма и джайнизма также были написаны на санскрите.
Две эпические поэмы составляли часть древнеиндийского образования. Махабхарата , часть которой может датироваться 8 веком до н. э., [23] обсуждает человеческие цели (цель, удовольствие, долг и освобождение), пытаясь объяснить отношения личности к обществу и миру (природу « Я ») и работу кармы . Другая эпическая поэма, Рамаяна , короче, хотя в ней 24 000 стихов. Считается, что она была составлена между 400 г. до н. э. и 200 г. н. э. Эпос исследует темы человеческого существования и концепцию дхармы (исполнения своего долга). [23]
В системе буддийского образования в число предметов входили Питаки.
Это буддийский канон, содержащий свод правил и предписаний, которые управляют буддийской общиной, проживающей в монастыре. Виная Питака специально проповедуется буддийским монахам (Санга) для поддержания дисциплины при взаимодействии с людьми и природой. Свод правил гарантирует, что буддийские монахи не причинят вреда людям, животным, природе и окружающей среде.
Он разделен на 5 нияков (сборников). Он содержит учения Будды, записанные в основном в виде проповедей и.
Он содержит краткое изложение и анализ учений Будды.
Ранним центром обучения в Индии, датируемым V веком до н. э., была Таксила (также известная как Такшашила ), где обучали Трайи Ведам и восемнадцати достижениям. [24] Это был важный ведический / индуистский [25] и буддийский [26] центр обучения с VI века до н. э. [27] по V век н. э. [28] [29]
Другим важным центром обучения с 5 века н. э. была Наланда . В королевстве Магадха Наланда была известным буддийским монастырем. Ученые и студенты из Тибета, Китая, Кореи и Центральной Азии приезжали в Наланду в поисках образования. Викрамашила был одним из крупнейших буддийских монастырей, который был основан в 8-9 веках.
Согласно легендам, правители Яо и Шунь (ок. 24–23 вв. до н. э.) основали первые школы. Первая система образования была создана в династии Ся (2076–1600 гг. до н. э.). Во времена династии Ся правительство строило школы для обучения аристократов ритуалам, литературе и стрельбе из лука (важно для древних китайских аристократов).
Во времена династии Шан (1600 г. до н.э. — 1046 г. до н.э.) обычные люди (фермеры, рабочие и т.д.) принимали грубое образование. В то время дети аристократов учились в государственных школах. А обычные люди учились в частных школах. Государственные школы всегда строились в городах, а частные — в сельской местности. Государственные школы уделяли внимание обучению студентов ритуалам, литературе, политике, музыке, искусству и стрельбе из лука. Частные школы обучали студентов сельскохозяйственным работам и ремеслам. [30]
Во времена династии Чжоу (1045–256 гг. до н. э.) в столице было пять национальных школ, Пи Юн (императорская школа, расположенная в центре города) и четыре другие школы для аристократов и знати, включая Шан Сян . В школах в основном преподавали Шесть искусств : обряды, музыку, стрельбу из лука, управление колесницей, каллиграфию и математику. Согласно Книге обрядов , в возрасте двенадцати лет мальчики изучали искусства, связанные с ритуалом (т. е. музыку и танцы), а когда становились старше, стрельбу из лука и вождение колесницы. Девочки изучали ритуал, правильные манеры, производство шелка и ткачество. [31]
Именно во времена династии Чжоу зародилась исконная китайская философия . Конфуций (551–479 до н. э.), основатель конфуцианства , был китайским философом, который оказал огромное влияние на последующие поколения китайцев и на учебную программу китайской образовательной системы на протяжении большей части последующих 2000 лет.
Позже, во времена династии Цинь (246–207 гг. до н. э.), была создана иерархия чиновников для обеспечения централизованного контроля над отдаленными районами империи. Чтобы войти в эту иерархию, требовались как грамотность, так и знание растущего корпуса философии: «... содержание образовательного процесса было разработано не для того, чтобы порождать функционально специфические навыки, а скорее для того, чтобы производить нравственно просвещенных и развитых универсалов». [32]
Во времена династии Хань (206–221 гг. н. э.) считалось, что мальчики в возрасте семи лет готовы начать изучать основные навыки чтения, письма и счета. [30] В 124 г. до н. э. император Уди основал Императорскую академию , учебной программой которой были « Пять классических произведений » Конфуция. К концу правления династии Хань (220 г. н. э.) в академии обучалось более 30 000 студентов, мальчиков в возрасте от четырнадцати до семнадцати лет. Однако образование в этот период было роскошью. [31]
Девятиранговая система была системой назначения на государственную службу во времена Троецарствия (220–280 гг. н. э.) и Северной и Южной династий (420–589 гг. н. э.) в Китае. Теоретически местным органам власти было поручено отбирать талантливых кандидатов, а затем классифицировать их по девяти классам в зависимости от их способностей. Однако на практике отбирались только богатые и могущественные. Девятиранговая система в конечном итоге была заменена системой императорских экзаменов для государственной службы во времена династии Суй (581–618 гг. н. э.).
В городах-государствах Древней Греции большая часть образования была частной, за исключением Спарты. Например, в Афинах в V и IV веках до нашей эры, за исключением двухлетней военной подготовки, государство играло небольшую роль в образовании. [33] [34] Любой мог открыть школу и определить учебную программу. Родители могли выбрать школу, предлагающую предметы, которые они хотели, чтобы изучали их дети, за ежемесячную плату, которую они могли себе позволить. [33] Большинство родителей, даже бедных, отправляли своих сыновей в школы по крайней мере на несколько лет, и если они могли себе это позволить, то с семи до четырнадцати лет, обучая их гимнастике (включая легкую атлетику, спорт и борьбу), музыке (включая поэзию, драму и историю) и грамоте. [33] [34] Девочки редко получали формальное образование. В школе письма самые младшие ученики изучали алфавит с помощью песен, а затем, копируя формы букв стилусом на вощеной деревянной табличке. После некоторого обучения сыновья из бедных или средних семей часто обучались ремеслу, проходя обучение у своего отца или другого торговца. [33]
Около 350 г. до н. э. для детей в школах Афин было обычным делом также изучать различные искусства, такие как рисунок, живопись и скульптура. Самые богатые ученики продолжали свое образование , обучаясь у софистов, у которых они могли изучать такие предметы, как риторика, математика, география, естественная история, политика и логика. [33] [34] Некоторые из величайших высших учебных заведений Афин включали Лицей (так называемая перипатетическая школа, основанная Аристотелем из Стагиры ) и Платоновскую академию (основанную Платоном из Афин). Система образования богатых древних греков также называлась Пайдейя . В последующей Римской империи греческий язык был основным языком науки. Передовые научные исследования и обучение в основном проводились в эллинистической части Римской империи, на греческом языке.
Система образования в греческом городе-государстве Спарта была совершенно иной, призванной создавать воинов с полным послушанием, мужеством и физическим совершенством. В возрасте семи лет мальчиков забирали из дома, чтобы они жили в школьных общежитиях или военных казармах. Там их обучали спорту, выносливости и борьбе, и мало чему другому, с жесткой дисциплиной. Большая часть населения была неграмотной. [33] [34]
Первые школы в Древнем Риме появились к середине IV века до н. э. [35] Эти школы были связаны с базовой социализацией и элементарным образованием маленьких римских детей. Уровень грамотности в III веке до н. э. оценивался примерно в 1-2%. [36] Существует очень мало первичных источников или отчетов о римском образовательном процессе до II века до н. э., [35] в течение которого в Риме наблюдалось распространение частных школ. [36] В период расцвета Римской республики , а затем и Римской империи римская образовательная система постепенно обрела свою окончательную форму. Были созданы формальные школы, которые обслуживали платных учеников (очень мало из того бесплатного государственного образования, которое мы знаем, можно найти). [37] Обычно и мальчики, и девочки получали образование, хотя и не обязательно вместе. [37] В системе, очень похожей на ту, которая преобладает в современном мире, римская образовательная система, которая развивалась, организовывала школы по уровням.
Педагог Квинтилиан признавал важность начала обучения как можно раньше, отмечая, что «память… не только существует даже у маленьких детей, но и особенно цепка в этом возрасте». [38] Римский ученик продвигался по школам так же, как современный ученик может перейти из начальной школы в среднюю, затем в старшую и, наконец, в колледж. Продвижение зависело больше от способностей, чем от возраста [37], при этом большое внимание уделялось гениальности ученика или врожденному «дару» к обучению [39] , а более негласный акцент делался на способности ученика позволить себе образование высокого уровня. Только римская элита могла ожидать полного формального образования. Торговец или фермер ожидал бы получить большую часть своих профессиональных навыков на работе. Высшее образование в Риме было скорее символом статуса, чем практической заботой.
Уровень грамотности в греко-римском мире редко превышал 20 процентов; в среднем, возможно, не намного выше 10 процентов в Римской империи, хотя с большими региональными вариациями, вероятно, никогда не поднимаясь выше 5 процентов в западных провинциях. Грамотность в классической Греции не намного превышала 5 процентов населения. [40] [41]
Слово «школа» относится к различным образовательным организациям в Средние века, включая городские, церковные и монастырские школы. В период позднего средневековья ученики, посещавшие городские школы, обычно были в возрасте от семи до четырнадцати лет. Обучение мальчиков в таких школах варьировалось от основ грамотности (алфавит, слоги, простые молитвы и пословицы) до более продвинутого обучения латинскому языку. Иногда в этих школах также могли преподавать элементарную арифметику или письмо и другие навыки, полезные в бизнесе. Часто обучение на разных уровнях проходило в одной и той же классной комнате. [42]
В раннем Средневековье монастыри Римско-католической церкви были центрами образования и грамотности, сохраняя церковный выбор латинского обучения и поддерживая искусство письма. До своего официального учреждения многие средневековые университеты в течение сотен лет работали как христианские монашеские школы ( Scholae monasticae ), в которых монахи преподавали, а позднее как кафедральные школы ; свидетельства этих непосредственных предшественников более позднего университета во многих местах относятся к началу VI века. [43]
Первые средневековые учреждения, которые обычно считаются университетами, были основаны в Италии, Франции и Англии в конце XI и XII веках для изучения искусств, права, медицины и теологии. Эти университеты произошли от гораздо более старых христианских соборных школ и монастырских школ, и трудно определить дату, когда они стали настоящими университетами, хотя списки studia generalia для высшего образования в Европе, хранящиеся в Ватикане, являются полезным руководством.
Студенты в двенадцатом веке очень гордились мастером, у которого они учились. Они не очень заботились о том, чтобы рассказывать другим о месте или регионе, где они получили свое образование. Даже сейчас, когда ученые ссылаются на школы с отличительными доктринами, они используют групповые названия для описания школы, а не ее географического положения. Тех, кто учился у Роберта Мелена, называли Meludinenses . Эти люди учились не в Мелене , а в Париже, и им давали групповое название своего мастера. Граждане в двенадцатом веке стали очень заинтересованы в изучении редких и сложных навыков, которые могли предоставить мастера. [44]
Ирландия стала известна как остров святых и ученых. Монастыри строились по всей Ирландии, и они стали центрами великой учености (см. Кельтская церковь ).
Нортумбрия славилась как центр религиозного обучения и искусств. Первоначально королевство было евангелизировано монахами из Кельтской церкви , что привело к расцвету монашеской жизни, и Нортумбрия сыграла важную роль в формировании островного искусства , уникального стиля, сочетающего англосаксонские, кельтские , византийские и другие элементы. После Синода Уитби в 664 году нашей эры римские церковные практики официально заменили кельтские, но влияние англо-кельтского стиля продолжалось, наиболее известными примерами этого являются Евангелия из Линдисфарна . Достопочтенный Беда (673–735) написал свою Historia ecclesiastica gentis Anglorum (Церковную историю английского народа, завершенную в 731 году) в монастыре Нортумбрии, и большая ее часть сосредоточена на королевстве. [45]
Во время правления Карла Великого , короля франков с 768 по 814 год нашей эры, чья империя впервые со времен римлян объединила большую часть Западной Европы, произошел расцвет литературы, искусства и архитектуры, известный как Каролингское Возрождение . Войдя в контакт с культурой и образованием других стран благодаря своим обширным завоеваниям, Карл Великий значительно увеличил предоставление монастырских школ и скрипториев (центров копирования книг) во Франкии . Большинство сохранившихся произведений классической латыни были скопированы и сохранены каролингскими учеными.
Карл Великий проявлял серьезный интерес к науке, содействуя развитию свободных искусств при дворе, приказывал, чтобы его дети и внуки были хорошо образованы, и даже учился сам под опекой Павла Диакона, у которого он научился грамматике, Алкуина, с которым он изучал риторику, диалект и астрономию (его особенно интересовали движения звезд), и Эйнхарда, который помогал ему в изучении арифметики. Английский монах Алкуин был приглашен ко двору Карла Великого в Аахене и принес с собой точное классическое латинское образование, которое было доступно в монастырях Нортумбрии . [46] Возвращение этого владения латинским языком в королевство франков считается важным шагом в развитии средневековой латыни. Канцелярия Карла Великого использовала тип шрифта, в настоящее время известный как каролингский минускул , обеспечивая общий стиль письма, который позволял общаться по всей Европе. После упадка династии Каролингов, возвышение Саксонской династии в Германии сопровождалось Оттоновским Возрождением .
Кроме того, Карл Великий попытался установить бесплатное начальное образование приходскими священниками для молодежи в капитулярии 797 года. В капитулярии говорится, что «священники основывают школы в каждом городе и деревне, и если кто-либо из верующих желает доверить им своих детей для обучения грамоте, то они не отказываются принять их, но со всей благотворительностью обучают их... и пусть они не взимают с детей никакой платы за свое обучение и не принимают от них ничего, кроме того, что родители могут предложить добровольно и из любви» (PL, CV., col. 196) [47] [ круговая ссылка ]
Кафедральные школы и монастыри оставались важными на протяжении всего Средневековья; на Третьем Латеранском соборе 1179 года Церковь постановила, что священники должны предоставлять возможность бесплатного образования своей пастве, и возрождение XII и XIII веков, известное как Схоластическое движение, распространилось через монастыри. Однако они перестали быть единственными источниками образования в XI веке, когда в крупных европейских городах начали создаваться университеты , выросшие из монашества. Грамотность стала доступна более широкому классу людей, и произошли значительные достижения в искусстве, скульптуре, музыке и архитектуре. [48]
В 1120 году Данфермлинское аббатство в Шотландии по приказу Малкольма Кэнмора и его королевы Маргарет построило и основало первую среднюю школу в Великобритании, Данфермлинскую среднюю школу . Это подчеркнуло влияние монастыря и развитие, сделанное для образования, в древней столице Шотландии.
Скульптура, картины и витражи были важными образовательными средствами, с помощью которых библейские темы и жития святых преподавались неграмотным зрителям. [49]
В исламской цивилизации, которая распространилась от Китая до Испании в период между VII и XIX веками, мусульмане начали обучение в школах с 622 года в Медине, которая сейчас является городом в Саудовской Аравии, обучение сначала проходило в мечетях (масджид на арабском языке), но затем школы стали отдельными в школах рядом с мечетями. Первой отдельной школой была школа Низамия. Она была построена в 1066 году в Багдаде. Дети начинали обучение в школе с шести лет с бесплатным обучением. Коран призывает мусульман получать образование. Таким образом, образование и обучение возникли в древних мусульманских обществах. Более того, Университет Аль-Карауин , расположенный в Фесе , Марокко, является старейшим существующим, постоянно действующим и первым в мире учебным заведением, присуждающим ученую степень, согласно ЮНЕСКО и Книге рекордов Гиннесса [50], и иногда его называют старейшим университетом. [51] Первоначально это была мечеть, которая была построена в 859 году. [52]
Дом Мудрости в Багдаде был библиотекой, переводческим и образовательным центром с IX по XIII века. Были переведены работы по астрологии , математике , сельскому хозяйству , медицине и философии . Опираясь на персидские , индийские и греческие тексты, включая тексты Пифагора , Платона , Аристотеля , Гиппократа , Евклида , Плотина , Галена , Сушруты , Чараки , Арьябхаты и Брахмагупты , ученые накопили большую коллекцию знаний в мире и построили ее на собственных открытиях. Дом был непревзойденным центром изучения гуманитарных и естественных наук , включая математику , астрономию , медицину , химию , зоологию и географию . Багдад был известен как самый богатый город в мире и центр интеллектуального развития того времени, и имел население более миллиона человек, самое большое в свое время. [53]
В исламской мечетной школе ( медресе ) Коран преподавался на арабском языке, и она совсем не напоминала средневековые европейские университеты. [54] [55]
В IX веке в средневековом исламском мире были сформированы медицинские школы Бимаристана , где медицинские дипломы выдавались студентам исламской медицины , которые имели квалификацию практикующего доктора медицины . [56] Университет Аль-Азхар , основанный в Каире , Египет , в 975 году, был джамиа («университет» на арабском языке), который предлагал различные степени магистра, имел медресе и теологическую семинарию и преподавал исламское право , исламскую юриспруденцию , арабскую грамматику , исламскую астрономию , раннюю исламскую философию и логику в исламской философии . [56]
Во времена Османской империи города Бурса и Эдирне стали крупными центрами обучения. [ необходима цитата ] [57]
В 15-м и 16-м веках город Тимбукту в западноафриканской стране Мали стал исламским центром обучения, куда приезжали студенты даже со всего Ближнего Востока. В городе находился престижный университет Санкоре и другие медресе. Основное внимание в этих школах уделялось преподаванию Корана , хотя также проводилось более широкое обучение в таких областях, как логика, астрономия и история. Со временем в этом районе накопилось большое количество рукописей, и, по оценкам, около 100 000 или более рукописей , некоторые из которых датируются доисламскими временами и 12-м веком, хранятся в знатных семьях города. [58] Их содержание является дидактическим, особенно в таких предметах, как астрономия, музыка и ботаника. Центр Ахмеда Бабы собрал более 18 000 рукописей . [59]
Хотя в письменном китайском языке более 40 000 китайских иероглифов , многие из них используются редко. Исследования показали, что для полной грамотности в китайском языке требуется знание всего лишь от трех до четырех тысяч иероглифов. [60]
В Китае для обучения детей путем механического запоминания письменных иероглифов своего языка и основ конфуцианской мысли использовались три устных текста.
«Классика тысячи иероглифов» , китайская поэма, возникшая в VI веке, использовалась более тысячелетия в качестве учебника для обучения детей китайским иероглифам. Поэма состоит из 250 фраз по четыре иероглифа каждая, таким образом, содержит ровно тысячу уникальных иероглифов, и пелась так же, как дети, изучающие латинский алфавит, могут использовать « песню об алфавите ».
Позже дети также изучают « Сто фамилий» — рифмованную поэму из восьми иероглифов, составленную в раннюю эпоху династии Сун [61] (т. е. примерно в XI веке), в которой фактически перечислено более четырехсот распространенных фамилий в Древнем Китае.
Начиная примерно с XIII века и до конца XIX века « Три иероглифа» , который является воплощением конфуцианской мысли, подходящей для обучения маленьких детей, служил первым формальным домашним образованием ребенка. Текст написан тройками иероглифов для легкого запоминания. С неграмотностью, распространенной среди большинства людей в то время, устная традиция декламации классики обеспечила ее популярность и выживание на протяжении веков. С коротким и простым текстом, организованным в трехсимвольные стихи, дети изучали множество общих иероглифов, грамматические структуры, элементы китайской истории и основы конфуцианской морали.
После изучения китайских иероглифов студентам, желающим подняться в социальной иерархии, необходимо было изучать китайские классические тексты .
Раннее китайское государство зависело от грамотных, образованных чиновников для функционирования империи. В 605 году нашей эры, во времена династии Суй , впервые была явно установлена система экзаменов для категории местных талантов. Основанная на заслугах система императорских экзаменов для оценки и отбора чиновников дала начало школам, в которых преподавали китайские классические тексты, и продолжала использоваться в течение 1300 лет, до конца династии Цин , которая была отменена в 1911 году в пользу западных методов образования. Основой учебной программы для экзаменов на императорскую государственную службу с середины XII века и далее были Четыре книги , представляющие собой основополагающее введение в конфуцианство.
Теоретически любой взрослый мужчина в Китае, независимо от его богатства или социального статуса, мог стать высокопоставленным государственным чиновником, сдав императорский экзамен, хотя при некоторых династиях члены купеческого сословия были исключены. В действительности, поскольку процесс подготовки к экзамену, как правило, был длительным и дорогостоящим (если нанимались репетиторы), большинство кандидатов были выходцами из малочисленного, но относительно богатого землевладельческого дворянства. Однако в истории Китая есть огромное количество примеров , когда люди переходили от низкого социального статуса к политической известности благодаря успешной сдаче императорского экзамена. При некоторых династиях императорские экзамены были отменены, а официальные должности просто продавались, что увеличивало коррупцию и снижало моральный дух.
В период, предшествовавший 1040–1050 гг. н. э., префектурные школы были заброшены государством и предоставлены на откуп богатым покровителям, которые предоставляли частное финансирование. [62] Канцлер Китая того времени Фань Чжунъянь издал указ, который должен был использовать сочетание государственного финансирования и частного финансирования для восстановления и перестройки всех префектурных школ, которые пришли в негодность и были заброшены. [62] Он также попытался восстановить все школы уездного уровня таким же образом, но не указал, где будут официально получены средства для этих усилий, и указ не воспринимался всерьез до более позднего периода. [62] Тенденция Фаня к государственному финансированию образования привела в движение движение государственных школ, которые затмили частные академии, что не было официально отменено до середины 13-го века. [62]
Первое тысячелетие и несколько столетий до него стали свидетелями расцвета высшего образования в университетах Наланда , Такшашила , Удджайн и Викрамшила . Среди преподаваемых предметов были искусство, архитектура, живопись, логика, математика, грамматика, философия, астрономия, литература, буддизм , индуизм , Артхашастра (экономика и политика), право и медицина. Каждый университет специализировался на определенной области исследований. Такшила специализировался на изучении медицины, в то время как Удджайн делал упор на астрономию. Наланда, будучи крупнейшим центром, занималась всеми отраслями знаний и в период своего расцвета принимала до 10 000 студентов. [63]
Махавихара, еще один важный центр буддийского обучения в Индии, был основан королем Дхармапалой (783-820) в ответ на предполагаемое снижение качества образования в Наланде. [64]
Основные работы в области математики, астрономии и физики были выполнены Арьябхатой. Приближения числа пи , базовое тригонометрическое уравнение, неопределенное уравнение и позиционная нотация упоминаются в Арьябхатии , его главном произведении и единственной известной сохранившейся работе индийского математика V века по математике. [65] Работа была переведена на арабский язык около 820 г. н. э. Аль-Хорезми .
Даже в средние века образование в Индии передавалось устно. Образование предоставлялось отдельным лицам бесплатно. Это считалось святым и почетным. Правящий король не выделял никаких средств на образование, но именно люди, принадлежащие к индуистской религии, жертвовали на сохранение индуистского образования. Центры индуистского обучения, которыми были университеты, были созданы в местах проживания ученых. Эти места также стали местами паломничества. Поэтому все больше и больше паломников финансировали эти учреждения. [66]
После того, как мусульмане стали править Индией, произошел подъем в распространении исламского образования. Главной целью исламского образования было приобретение знаний, распространение ислама и исламской общественной морали, сохранение и распространение мусульманской культуры и т. д. Образование в основном передавалось через мактаб, медресе и мечети. Их образование обычно финансировалось дворянами или землевладельцами. Образование передавалось устно, и дети заучивали несколько стихов из Корана наизусть. [67]
Коренное образование было широко распространено в Индии в 18 веке, со школой для каждого храма, мечети или деревни в большинстве регионов страны. [68] Изучаемые предметы включали чтение, письмо, арифметику, теологию, право, астрономию, метафизику, этику, медицинскую науку и религию. Школы посещали студенты, представляющие все классы общества. [69]
История образования в Японии восходит как минимум к VI веку, когда китайское образование было введено при дворе Ямато . Иностранные цивилизации часто предоставляли новые идеи для развития собственной культуры Японии.
Китайские учения и идеи проникали в Японию с шестого по девятый век. Вместе с введением буддизма пришла китайская система письма и ее литературная традиция , а также конфуцианство .
К IX веку в Хэйан-кё (сегодняшний Киото ), столице империи, было пять высших учебных заведений, а в течение оставшейся части периода Хэйан , другие школы были основаны дворянством и императорским двором. В средневековый период (1185–1600) монастыри дзэн- буддизма были особенно важными центрами обучения, а школа Асикага , Асикага Гакко , процветала в XV веке как центр высшего образования.
Ацтеки — термин, используемый для обозначения некоторых этнических групп центральной Мексики , в частности тех, которые говорили на языке науатль и достигли политического и военного господства на значительной части Мезоамерики в XIV, XV и XVI веках, в период, который в хронологии называют поздним постклассическим периодом.
До четырнадцати лет образование детей находилось в руках их родителей, но под надзором властей их кальпулли . Часть этого образования включала изучение сборника поговорок, называемых huēhuetlàtolli («изречения древних»), которые воплощали идеалы ацтеков. Судя по их языку, большинство huēhuetlàtolli , по-видимому, развивались в течение нескольких столетий, предшествуя ацтекам и, скорее всего, заимствованных из других культур науа.
В 15 лет все мальчики и девочки ходили в школу. Чина, одна из групп ацтеков, была одним из первых народов в мире, у которых образование было обязательным почти для всех детей, независимо от пола, ранга или положения [ необходима цитата ] . Было два типа школ: telpochcalli , для практических и военных занятий, и calmecac , для углубленного изучения письма, астрономии, государственного управления, теологии и других областей. Эти два учреждения, по-видимому, являются общими для народа науа, что позволило некоторым экспертам предположить, что они старше, чем ацтекская культура.
Ацтекские учителя ( тлатимине ) пропагандировали спартанский режим обучения с целью формирования стоического народа.
Девочек обучали домашнему хозяйству и воспитанию детей. Их не учили читать и писать. Всех женщин учили быть вовлеченными в религию; есть картины женщин, председательствующих на религиозных церемониях, но нет никаких упоминаний о женщинах-священниках.
Образование инков во времена империи инков в 15-м и 16-м веках было разделено на две основные сферы: образование для высших классов и образование для широких слоев населения. Королевские классы и несколько специально выбранных лиц из провинций империи были формально образованы амаутас ( мудрецами), в то время как широкая часть населения приобретала знания и навыки от своих непосредственных предков.
Амаута составляли особый класс мудрецов, подобных бардам Великобритании . Среди них были выдающиеся философы , поэты и священники , которые поддерживали устные истории инков, передавая знания об их культуре, истории, обычаях и традициях по всему королевству. Считаясь наиболее образованными и уважаемыми людьми в Империи, амаута в значительной степени были доверены для обучения лиц королевской крови , а также других молодых членов завоеванных культур, специально выбранных для управления регионами. Таким образом, образование на всей территории инков было социально дискриминационным, большинство людей не получали формального образования, которое получали королевские особы.
Официальным языком империи был кечуа , хотя говорили на десятках, если не сотнях местных языков. Амаутас действительно добились того, чтобы основное население изучало кечуа как язык империи, во многом так же, как римляне продвигали латынь по всей Европе ; однако это было сделано больше по политическим, чем образовательным причинам.
В 1950-х годах Коммунистическая партия Китая наблюдала за быстрым расширением начального образования по всему Китаю. В то же время она переработала учебную программу начальной школы, чтобы подчеркнуть преподавание практических навыков в попытке повысить производительность будущих работников. Паглаян [70] отмечает, что китайские новостные источники в то время ссылались на искоренение неграмотности как на необходимость «открыть путь для развития производительности и технической и культурной революции». [71] Чиновники китайского правительства отметили взаимосвязь между образованием и «производительным трудом» [72] Как и в Советском Союзе, китайское правительство расширило предоставление образования среди других причин для улучшения своей национальной экономики.
Современные системы образования в Европе берут свое начало в школах Высокого Средневековья . Большинство школ в эту эпоху были основаны на религиозных принципах с основной целью обучения духовенства. Многие из самых ранних университетов, такие как Парижский университет , основанный в 1160 году, имели христианскую основу. В дополнение к этому существовало несколько светских университетов, таких как Болонский университет , основанный в 1088 году в Италии, старейший непрерывно действующий университет в мире , и Неаполитанский университет имени Федерико II (основан в 1224 году) в Италии, старейший в мире непрерывно действующий университет, финансируемый государством. [73] [74] Бесплатное образование для бедных было официально предписано Церковью в 1179 году, когда она постановила, что каждый собор должен назначить учителя для обучения мальчиков, слишком бедных, чтобы платить обычную плату; [75] приходы и монастыри также основали бесплатные школы, обучающие по крайней мере базовым литературным навыкам. За редкими исключениями, священники и братья преподавали на местах, и их зарплаты часто субсидировались городами. В это время в средневековой Европе вновь появились частные, независимые школы, но они также были религиозными по своей природе и миссии. [76] Учебная программа обычно основывалась на тривиуме и в меньшей степени на квадривиуме (семь Artes Liberales или свободных искусствах ) и велась на латыни, lingua franca образованной Западной Европы на протяжении Средних веков и Возрождения. [77]
В Северной Европе это духовное образование было в значительной степени вытеснено формами начального образования после Реформации . В Шотландии , например, национальная церковь Шотландии изложила программу духовной реформы в январе 1561 года, установив принцип школьного учителя для каждой приходской церкви и бесплатного образования для бедных. Это было предусмотрено Актом парламента Шотландии , принятым в 1633 году, который ввел налог для оплаты этой программы. Хотя немногие страны того периода имели такие обширные системы образования, в период между 16 и 18 веками образование стало значительно более распространенным. [78]
Гербарт разработал систему педагогики, широко используемую в немецкоязычных регионах. Массовое обязательное обучение началось в Пруссии около 1800 года, чтобы «выпускать больше солдат и больше послушных граждан».
В Центральной Европе ученый и педагог XVII века Иоанн Амос Коменский обнародовал реформированную систему всеобщего образования, которая широко использовалась в Европе. Ее рост привел к повышению интереса правительства к образованию. Например, в 1760-х годах Иван Бецкой был назначен русской царицей Екатериной II в качестве советника по образованию. Он предложил обучать молодых россиян обоего пола в государственных пансионах, нацеленных на создание «новой расы людей». Бецкой выдвинул ряд аргументов в пользу общего образования детей, а не специализированного: «возрождая наших подданных образованием, основанным на этих началах, мы создадим... новых граждан». Некоторые из его идей были реализованы в Смольном институте , который он основал для благородных девиц в Санкт-Петербурге . [79]
В 1773 году Польша учредила Комиссию национального образования (польский: Komisja Edukacji Narodowej , литовский: Nacionaline Edukacine Komisija ). Комиссия функционировала как первое правительственное министерство образования в европейской стране. [80]
К XVIII веку университеты публиковали академические журналы ; к XIX веку были созданы немецкая и французская модели университетов. Французы основали Политехническую школу в 1794 году математиком Гаспаром Монжем во время Французской революции, и она стала военной академией при Наполеоне I в 1804 году. Немецкий университет — модель Гумбольдта — основанный Вильгельмом фон Гумбольдтом, был основан на либеральных идеях Фридриха Шлейермахера о важности семинаров и лабораторий . В XIX и XX веках университеты концентрировались на науке и обслуживали клиентов из высшего класса. Наука, математика, теология, философия и древняя история составляли типичную учебную программу.
Растущий академический интерес к образованию привел к анализу методов обучения и в 1770-х годах к созданию первой кафедры педагогики в Университете Галле в Германии. Вклад в изучение образования в других частях Европы включал работы Иоганна Генриха Песталоцци в Швейцарии и Йозефа Ланкастера в Великобритании.
В 1884 году в Лондоне на Международной выставке здравоохранения прошла новаторская образовательная конференция , привлекшая специалистов со всей Европы. [81]
В конце 19 века большинство стран Западной, Центральной и части Восточной Европы начали предоставлять начальное образование по чтению, письму и арифметике, отчасти потому, что политики считали, что образование необходимо для упорядоченного политического поведения. По мере того, как все больше людей становились грамотными, они осознавали, что большая часть среднего образования доступна только тем, кто может себе это позволить. Создав начальное образование, основные страны должны были уделять дополнительное внимание среднему образованию ко времени Первой мировой войны. [82]
В XX веке к новым направлениям в образовании можно отнести школы Монтессори Марии Монтессори в Италии и разработку вальдорфской педагогики Рудольфа Штайнера в Германии .
Датская система образования берет свое начало в соборных и монастырских школах, основанных Церковью; и семь из школ, основанных в XII и XIII веках, существуют и по сей день. После Реформации , которая была официально осуществлена в 1536 году, школы перешли в ведение Короны . Их главной целью была подготовка учеников к теологическим исследованиям путем обучения их латыни и греческому языку. Народное начальное образование в то время было еще очень примитивным, но в 1721 году по всему королевству было основано 240 rytterskoler («кавалерийских школ»). Более того, религиозное движение пиетизма , распространившееся в XVIII веке, требовало определенного уровня грамотности, тем самым способствуя необходимости государственного образования. На протяжении XIX века (и даже до сегодняшнего дня) на датскую систему образования особенно повлияли идеи священнослужителя, политика и поэта Н. Ф. С. Грундтвига , который выступал за вдохновляющие методы обучения и создание народных средних школ . В 1871 году произошло разделение среднего образования на две линии: языки и математико-естественные науки. Это разделение было основой структуры гимназии ( т.е. академической программы общего среднего образования) до 2005 года. [83]
В 1894 году была официально учреждена Folkeskole («государственная школа», финансируемая государством система начального образования ) (до этого она была известна как Almueskolen («общая школа»)), и были приняты меры по совершенствованию системы образования в целях ее соответствия требованиям индустриального общества .
В 1903 году трехгодичный курс гимназии был напрямую связан с муниципальной школой через учреждение mellemskole (« средняя школа », классы 6–9), которая позже была заменена реальной школой . Ранее ученики, желающие пойти в гимназию (и тем самым получить квалификацию для поступления в университет), должны были брать частные уроки или использовать аналогичные средства, поскольку муниципальных школ было недостаточно.
В 1975 году реальная школа была упразднена, а народная школа ( начальное образование ) была преобразована в эгалитарную систему, в которой ученики посещают одни и те же школы независимо от их академических достижений.
В 1818 году Джон Паундс основал школу и начал обучать бедных детей чтению, письму и математике бесплатно. В 1820 году Сэмюэл Вилдерспин открыл первую начальную школу в Спиталфилде. Начиная с 1833 года парламент проголосовал за выделение денег на поддержку школьных сборов для бедных детей в Англии и Уэльсе. [84] В 1837 году лорд-канцлер Генри Бруэм возглавил подготовку к государственному образованию. Большая часть обучения проводилась в церковных школах, и религиозные споры между Церковью Англии и диссентерами стали центральной темой и историей образования до 1900 года. [85]
В Шотландии отдельная система. См. Историю образования в Шотландии .
В период Старого режима до 1789 года образовательные учреждения и стремления становились все более институционализированными, в первую очередь, для того, чтобы снабжать церковь и государство функционерами, которые служили бы их будущими администраторами. Во Франции было много небольших местных школ, где дети рабочего класса — как мальчики, так и девочки — учились читать, чтобы лучше знать, любить и служить Богу. Сыновья и дочери дворянской и буржуазной элиты, однако, получали совершенно иное образование: мальчиков отправляли в старшую школу, возможно, в университет, в то время как их сестер, возможно, отправляли для окончания обучения в монастырь. Просвещение бросило вызов этому старому идеалу, но реальной альтернативы женскому образованию не представилось. Только посредством домашнего образования формировались знающие женщины, обычно с единственной целью — ослеплять свои салоны. [86]
Современная эра французского образования начинается в 1790-х годах. Революция 1790-х годов упразднила традиционные университеты. [87] Наполеон стремился заменить их новыми учреждениями, Политехнической школой, сосредоточенной на технологиях. [88] Начальным школам уделялось мало внимания до 1830 года, когда Франция скопировала прусскую систему образования .
В 1833 году Франция приняла Закон Гизо, первый всеобъемлющий закон о начальном образовании во Франции. Этот закон обязывал все местные органы власти создавать начальные школы для мальчиков. Он также установил общую учебную программу, ориентированную на моральное и религиозное образование, чтение и систему мер и весов. Расширение предоставления образования по закону Гизо было в значительной степени мотивировано желанием Июльской монархии сформировать моральный облик будущих французских граждан с целью содействия общественному порядку и политической стабильности.
Жюль Ферри , антиклерикальный политик, занимавший пост министра народного образования в 1880-х годах, создал современную республиканскую школу ( l'école républicaine ), потребовав от всех детей в возрасте до 15 лет — мальчиков и девочек — посещать ее. см. законы Жюля Ферри Школы были бесплатными и светскими ( laïque ). Целью было разрушить влияние католической церкви и монархизма на молодых людей. Католические школы все еще терпели, но в начале 20-го века религиозные ордена, спонсировавшие их, были закрыты. [89] [90]
Французские колониальные чиновники, под влиянием революционного идеала равенства, стандартизировали школы, учебные программы и методы обучения, насколько это было возможно. Они не создавали колониальные школьные системы с целью содействия амбициям местного населения, а просто экспортировали системы и методы, модные в метрополии. [91] Наличие умеренно обученной низшей бюрократии было очень полезно для колониальных чиновников. [92] Возникающая французская образованная коренная элита не видела особой ценности в обучении сельских жителей. [93] После 1946 года политика заключалась в том, чтобы привозить лучших студентов в Париж для повышения квалификации. Результатом стало погружение следующего поколения лидеров в растущую антиколониальную диаспору, сосредоточенную в Париже. Колонисты-импрессионисты могли смешиваться с прилежными учеными или радикальными революционерами или со всеми, кто был между ними. Хо Ши Мин и другие молодые радикалы в Париже сформировали Французскую коммунистическую партию в 1920 году. [94]
Тунис был исключительным. Колония находилась под управлением Поля Камбона , который построил образовательную систему для колонистов и коренных народов, которая была тесно связана с материковой Францией. Он делал упор на женское и профессиональное образование. К моменту обретения независимости качество тунисского образования почти сравнялось с французским. [95]
Африканские националисты отвергли такую государственную систему образования, которую они воспринимали как попытку замедлить развитие Африки и сохранить колониальное превосходство. Одним из первых требований возникшего националистического движения после Второй мировой войны было введение полного столичного образования во Французской Западной Африке с обещанием равенства с европейцами. [96] [97]
В Алжире дебаты были поляризованы. Французы создали школы, основанные на научном методе и французской культуре. Пье-Нуар (католические мигранты из Европы) приветствовали это. Эти цели были отвергнуты мусульманскими арабами, которые ценили умственную гибкость и свою особую религиозную традицию. Арабы отказались стать патриотичными и культурными французами, и единая образовательная система была невозможна до тех пор, пока Пье-Нуар и их арабские союзники не отправились в изгнание после 1962 года. [98]
В Южном Вьетнаме с 1955 по 1975 год существовало две конкурирующие колониальные державы в сфере образования, поскольку французы продолжали свою работу, а американцы пришли. Они резко расходились во мнениях о целях. Французские педагоги стремились сохранить французскую культуру среди вьетнамской элиты и опирались на Mission Culturelle — наследницу колониального Управления образования — и ее престижные средние школы. Американцы смотрели на огромные массы людей и стремились сделать Южный Вьетнам страной, достаточно сильной, чтобы остановить коммунизм. У американцев было гораздо больше денег, поскольку USAID координировало и финансировало деятельность экспертных групп, и особенно академических миссий. Французы глубоко возмущались американским вторжением в их историческую зону культурного империализма. [99]
В Российской империи , согласно переписи 1897 года, грамотные составляли 28 процентов населения. Для высшего класса существовала сильная сеть университетов, но более слабые условия для всех остальных.
Владимир Ленин в 1919 году провозгласил главной целью Советского правительства ликвидацию неграмотности. Была создана система всеобщего обязательного образования. Миллионы неграмотных взрослых были зачислены в специальные школы грамотности . Молодежные группы ( комсомольцы и пионеры ) использовались для обучения. В 1926 году уровень грамотности составлял 56,6 процента населения. К 1937 году, согласно данным переписи , уровень грамотности составлял 86% среди мужчин и 65% среди женщин, что составляет общий уровень грамотности 75%.
Самое быстрое расширение начального образования в истории Советского Союза совпало с первым пятилетним планом. Мотивация этого быстрого расширения начального образования во многом может быть отнесена к интересам Сталина в обеспечении того, чтобы каждый имел навыки и предрасположенность, необходимые для внесения вклада в индустриализацию государства и цели международного превосходства. Действительно, Паглаян [70] отмечает, что одной из вещей, которая больше всего удивила официальных лиц США во время их образовательных миссий в СССР, была, по словам самих официальных лиц США, «степень, в которой нация привержена образованию как средству национального прогресса. В организации планового общества в Советском Союзе образование рассматривается как один из главных ресурсов и методов для достижения социальных, экономических, культурных и научных целей в национальных интересах. Поэтому на советские школы возлагается огромная ответственность, и им оказывается всесторонняя поддержка» [100].
Важным аспектом ранней кампании за грамотность и образование была политика «коренизации» . Эта политика, которая продолжалась в основном с середины 1920-х до конца 1930-х годов, способствовала развитию и использованию нерусских языков в правительстве, средствах массовой информации и образовании. Намеренная противостоять исторической практике русификации, она имела еще одну практическую цель — обеспечение образования на родном языке как самого быстрого способа повышения уровня образования будущих поколений. К 1930-м годам была создана огромная сеть так называемых «национальных школ», и эта сеть продолжала расти в плане набора учащихся на протяжении всей советской эпохи. Языковая политика со временем менялась, возможно, прежде всего, в том, что правительство в 1938 году обязало преподавать русский язык как обязательный предмет в каждой нерусской школе, а затем, особенно начиная с конца 1950-х годов, все большее преобразование нерусских школ в русский язык как основной язык обучения.
В Италии государственная школьная система или система образования существует с 1859 года, когда Закон Казати (Закон Казати) возложил на будущее итальянское государство образовательные обязанности ( объединение Италии произошло в 1861 году). Закон Казати сделал начальное образование обязательным и имел целью повышение грамотности . Этот закон передал контроль над начальным образованием отдельным городам, над средним образованием — провинциям , а университеты находились в ведении государства. Даже с Законом Казати и обязательным образованием в сельских (и южных) районах детей часто не отправляли в школу (уровень детей, зачисленных в начальную школу, достигнет 90% только через 70 лет), а уровень неграмотности (который составлял почти 80% в 1861 году) сократился вдвое более чем за 50 лет.
Следующим важным законом, касающимся итальянской системы образования, была Реформа Джентиле . Этот акт был издан в 1923 году, то есть, когда у власти были Бенито Муссолини и его Национальная фашистская партия . Фактически, Джованни Джентиле был назначен ответственным за создание системы образования, которая считалась подходящей для фашистской системы. Обязательный возраст обучения был повышен до 14 лет и был в некоторой степени основан на лестничной системе: после первых пяти лет начального образования можно было выбрать «Scuola media», которая давала дальнейший доступ к «liceo» и другому среднему образованию, или «avviamento al lavoro» (рабочее обучение), которое было предназначено для быстрого входа в низшие слои рабочей силы. Реформа усилила роль Liceo Classico , созданного Законом Казати в 1859 году (и задуманного в эпоху фашизма как вершина среднего образования с целью формирования будущих высших классов), и создала Технический, Коммерческий и Промышленный институты и Liceo Scientifico . Liceo Classico была единственной средней школой, которая давала доступ ко всем типам высшего образования до 1968 года. Влияние итальянского идеализма Джентиле было велико, [101] и он считал католическую религию «основой и венцом» образования. В 1962 году «avviamento al lavoro» было отменено, и все дети до 14 лет должны были следовать единой программе, охватывающей начальное образование ( scuola elementare ) и среднюю школу ( scuola media ).
С 1962 года и по настоящее время основная структура итальянского начального (и среднего) образования в целом оставалась неизменной, хотя и были внесены некоторые изменения: сокращение разрыва между мужчинами и женщинами (путем объединения двух отдельных программ технического образования и факультативного введения смешанных занятий физкультурой), изменение структуры средней школы ( legge Berlinguer ) и создание новых лицеев , «istituti tecnici» и «istituti professionali», предлагающих учащимся более широкий спектр возможностей.
В 1999 году в соответствии с руководящими принципами, установленными Болонским процессом , итальянская университетская система перешла от старой системы ( vecchio ordinamento , которая привела к традиционной пятилетней степени Laurea ) к новой системе ( nuovo ordinamento ). Nuovo ordinamento разделила бывшую Laurea на два направления: Laurea triennale (трехлетняя степень, похожая на степень бакалавра ), за которой последовала двухлетняя Laurea specialica (степень магистра), последняя переименована в Laurea Magistrale в 2007 году. Была создана система кредитов для количественной оценки объема работы, необходимой для каждого курса и экзамена (25 рабочих часов = 1 кредит), а также для расширения возможностей смены курса обучения и облегчения перевода кредитов для дальнейшего обучения или обмена (например, программа Erasmus ) в другой стране. Однако в настоящее время установлено, что для таких программ, как юриспруденция, существует только пятилетняя степень «Laurea Magistrale a Ciclo Unico» и шестилетняя степень по медицине.
В 2019 году министр образования Лоренцо Фиорамонти объявил, что в 2020 году Италия станет первой страной в мире, которая сделает изучение изменения климата и устойчивого развития обязательным для студентов. [102]
Вскоре после того, как Норвегия стала архиепархией в 1152 году, были построены кафедральные школы для обучения священников в Тронхейме , Осло , Бергене и Хамаре . [103] После реформации Норвегии в 1537 году (Норвегия вошла в личную унию с Данией в 1536 году) кафедральные школы были преобразованы в латинские школы, и для всех торговых городов стало обязательным иметь такую школу. В 1736 году обучение чтению стало обязательным для всех детей, но вступило в силу лишь несколько лет спустя. В 1827 году в Норвегии была введена folkeskole , начальная школа, которая стала обязательной в течение 7 лет в 1889 году и 9 лет в 1969 году. В 1970-х и 1980-х годах folkeskole была отменена, и была введена grunnskole . [104]
В 1997 году Норвегия создала новую учебную программу для начальных и средних школ. План основан на идеологическом национализме, ориентации на ребенка и ориентации на сообщество, а также на попытках опубликовать новые методы обучения. [105]
В 1842 году шведский парламент ввел четырехлетнюю начальную школу для детей в Швеции, « folskola ». В 1882 году к « folskola » были добавлены два класса, класс 5 и 6. Некоторые « folskola » также имели классы 7 и 8, называемые « fortsättningsskola ». Обучение в Швеции стало обязательным в течение 7 лет в 1930-х годах, в течение 8 лет в 1950-х годах и в течение 9 лет в 1962 году, [106] [107]
По словам Ларса Петтерсона, число студентов росло медленно, с 1900 по 1947 год, затем резко возросло в 1950-х годах и снизилось после 1962 года. Модель рождаемости была основным фактором. Кроме того, Петтерсон указывает на открытие гимназии от ограниченной верхней социальной базы для населения в целом на основе таланта. Кроме того, он указывает на роль центрального экономического планирования, широко распространенный акцент на образовании как производителе экономического роста и расширение рабочих мест для служащих. [108]
Япония изолировала себя от остального мира в 1600 году при режиме Токугава (1600–1867). В 1600 году очень немногие простые люди были грамотными. К концу периода обучение стало широко распространенным. Образование Токугава оставило ценное наследие: все более грамотное население, меритократическую идеологию и упор на дисциплину и компетентное исполнение. Традиционные самурайские учебные программы для элиты подчеркивали мораль и боевые искусства. Конфуцианские классические произведения запоминались, а чтение и декламация были обычными методами обучения. Арифметика и каллиграфия также изучались. Образование простолюдинов было в целом ориентировано на практику, обеспечивая базовые три R , каллиграфию и использование абака . Большая часть этого образования проводилась в так называемых храмовых школах ( terakoya ), произошедших от более ранних буддийских школ. Эти школы больше не были религиозными учреждениями, и к 1867 году они не располагались преимущественно в храмах. К концу периода Токугава существовало более 11 000 таких школ, в которых обучалось 750 000 учеников. Методы обучения включали чтение из различных учебников, заучивание, счеты и многократное копирование китайских иероглифов и японской письменности. К 1860-м годам 40–50% японских мальчиков и 15% девочек имели некоторое образование вне дома. Эти показатели были сопоставимы с основными европейскими странами того времени (за исключением Германии, где было обязательное школьное образование). [109] Под последующим руководством Мэйдзи эта основа способствовала быстрому переходу Японии от феодального общества к современной нации, которая уделяла очень пристальное внимание западной науке, технологиям и методам образования.
После 1868 года реформаторы направили Японию на быстрый курс модернизации с государственной системой образования, подобной той, что существует в Западной Европе. Миссии, подобные миссии Ивакуры, были отправлены за границу для изучения систем образования ведущих западных стран. Они вернулись с идеями децентрализации, местных школьных советов и автономии учителей. Зачисление в начальные школы выросло с примерно 40 или 50 процентов населения школьного возраста в 1870-х годах до более чем 90 процентов к 1900 году, несмотря на сильный общественный протест, особенно против школьных сборов.
Современная концепция детства появилась в Японии после 1850 года в рамках ее взаимодействия с Западом. Лидеры эпохи Мэйдзи решили, что национальное государство играет главную роль в мобилизации отдельных лиц – и детей – на службу государству. Западная школа стала агентом для достижения этой цели. К 1890-м годам школы стали генерировать новые чувства относительно детства. [110] После 1890 года в Японии было много реформаторов, детских экспертов, редакторов журналов и хорошо образованных матерей, которые поверили в новые чувства. Они обучали верхний средний класс модели детства, которая включала в себя детей, имеющих свое собственное пространство, где они читали детские книги, играли с обучающими игрушками и, особенно, уделяли огромное время школьным домашним заданиям. Эти идеи быстро распространились среди всех социальных классов [111] [112]
После 1870 года школьные учебники, основанные на конфуцианстве, были заменены вестернизированными текстами. Однако к 1890-м годам наступила реакция и был навязан более авторитарный подход. Традиционные конфуцианские и синтоистские предписания снова стали подчеркиваться, особенно те, которые касались иерархической природы человеческих отношений, служения новому государству, стремления к обучению и морали. Эти идеалы, воплощенные в Императорском рескрипте об образовании 1890 года , наряду с жестко централизованным государственным контролем над образованием, в значительной степени направляли японское образование до 1945 года, когда они были массово отвергнуты. [113]
Образование было широко распространено среди элитных молодых людей в 18 веке, школы были в большинстве регионов страны. Изучаемые предметы включали чтение, письмо, арифметику, теологию, право, астрономию, метафизику, этику, медицинскую науку и религию.
Современная система образования с ее западным стилем и содержанием была введена и основана британцами во времена британского владычества по рекомендации лорда Маколея , который выступал за преподавание английского языка в школах и формирование класса англизированных индийских переводчиков. [114] Традиционные структуры не были признаны британским правительством и с тех пор пришли в упадок.
Расходы на государственное образование в конце 19-го и начале 20-го веков существенно различались по регионам, западные и южные провинции тратили в три-четыре раза больше, чем восточные провинции. Большая часть межрегиональной разницы была обусловлена историческими различиями в налогах на землю, главном источнике дохода. [115]
Лорд Керзон , вице-король 1899–1905 гг., сделал массовое образование приоритетным направлением после того, как обнаружил, что не более 20% детей Индии посещали школу. Его реформы были сосредоточены на обучении грамоте и реструктуризации университетских систем. Они подчеркивали неоцениваемые учебные программы, современные учебники и новые системы экзаменов. Планы Керзона по техническому образованию заложили основы, на которых действовали последующие правительства. [116]
В Канаде образование стало предметом споров после образования Конфедерации в 1867 году, особенно в отношении статуса французских школ за пределами Квебека.
Образование в Новой Зеландии началось с положения, предоставленного провинциальным правительством, миссионерскими христианскими церквями и частным образованием. Первый акт парламента об образовании был принят в 1877 году и стремился установить стандарт для начального образования. Посещение школы было обязательным для детей с 6 до 16 лет. [117]
В Австралии обязательное образование было введено в 1870-х годах, и его было трудно обеспечить. Людям было трудно платить за обучение. Более того, учителя чувствовали, что они не получают высокую зарплату за то, что они делают. [118]
В 1920-х и 1930-х годах Мустафа Кемаль Ататюрк (1881–1938) провел радикальные образовательные реформы, пытаясь модернизировать Турцию. Сначала он отделил правительственные и религиозные дела. Образование было краеугольным камнем в этих усилиях. В 1923 году существовало три основные образовательные группы учреждений. Наиболее распространенными учреждениями были медресе, основанные на арабском языке, Коране и запоминании. Вторым типом учреждений были идади и султани, реформистские школы эпохи Танзимата . Последняя группа включала колледжи и школы меньшинств на иностранных языках, которые использовали новейшие модели обучения в обучении учеников. Старое образование в медресе было модернизировано. [120] Ататюрк изменил классическое исламское образование на энергично продвигаемую реконструкцию учебных заведений. [120] Он связал образовательную реформу с освобождением нации от догм , что, по его мнению, было важнее, чем турецкая война за независимость. Он заявил:
Сегодня наша самая важная и самая продуктивная задача — это дела национального образования [объединения и модернизации]. Мы должны добиться успеха в делах национального образования, и мы добьемся этого. Освобождение нации достигается только таким образом». [121]
В 1924 году Ататюрк пригласил американского реформатора образования Джона Дьюи в Анкару, чтобы тот посоветовал ему, как реформировать турецкое образование. [122] Унификация была введена в действие в 1924 году, сделав образование инклюзивным и организованным по образцу гражданского сообщества. В этом новом проекте все школы представили свою учебную программу в « Министерство национального образования », правительственное агентство, созданное по образцу министерств образования других стран. Одновременно с этим республика упразднила два министерства и сделала духовенство подчиненным департаменту религиозных дел , одному из основ секуляризма в Турции . Унификация образования в рамках одной учебной программы положила конец «священнослужителям или духовенству Османской империи», но не была концом религиозных школ в Турции; они были перемещены в высшее образование, пока более поздние правительства не восстановили их в прежнем положении в средней школе после смерти Ататюрка.
В 1930-х годах по предложению Альберта Эйнштейна Ататюрк нанял более тысячи признанных ученых, включая всемирно известных профессоров-эмигрантов, бежавших от нацистского захвата Германии. Большинство из них были в области медицины, математики и естественных наук, а также несколько на факультетах права и искусств. Изгнанные из Германии профессора работали директорами в восьми из двенадцати Стамбульских институтов фундаментальных наук, а также шестью директорами семнадцати Стамбульских клиник на медицинском факультете. [123] [124]
Образование в контролируемой Францией Западной Африке в конце 1800-х и начале 1900-х годов отличалось от общенационального обязательного образования Франции в 1880-х годах. «Адаптированное образование» было организовано в 1903 году и использовало французскую учебную программу в качестве основы, заменяя информацию, относящуюся к Франции, «сопоставимой информацией, взятой из африканского контекста». Например, уроки французской морали сочетались со многими ссылками на африканскую историю и местный фольклор. Французский язык также преподавался как неотъемлемая часть адаптированного образования.
В Африке проживает более 40 миллионов детей. Согласно региональному обзору ЮНЕСКО по странам Африки к югу от Сахары , в 2000 году только 58% детей были зачислены в начальные школы, что является самым низким показателем зачисления среди всех регионов. Центр USAID сообщает, что в 2005 году сорок процентов детей школьного возраста в Африке не посещают начальную школу.
Сегодня в большинстве стран существует та или иная форма обязательного образования . В связи с ростом населения и распространением обязательного образования ЮНЕСКО подсчитало, что в ближайшие 30 лет больше людей получат формальное образование, чем за всю историю человечества.
Неграмотность и процент населения без образования снизились за последние несколько десятилетий. Например, процент населения без образования снизился с 36% в 1960 году до 25% в 2000 году.
Среди развивающихся стран неграмотность и процент людей без образования в 2000 году составляли примерно половину показателей 1970 года. Среди развитых стран показатели уровня неграмотности сильно различаются. Часто говорят, что они снизились с 6% до 1%. Уровень неграмотности в менее экономически развитых странах ( LEDC ) превысил уровень более экономически развитых стран ( MEDC ) в 10 раз в 1970 году и примерно в 20 раз в 2000 году. Неграмотность значительно снизилась в LEDC и практически исчезла в MEDC. Процент людей без образования показал схожие тенденции.
Процент населения без образования значительно варьировался среди LEDC в 2000 году, от менее 10% до более 65%. MEDC имели гораздо меньшие колебания, от менее 2% до 17%.
С середины 20-го века общества по всему миру претерпели ускоряющиеся темпы изменений в экономике и технологиях. Их влияние на рабочее место и, следовательно, на требования к образовательной системе, готовящей студентов к рабочей силе, было значительным. Начиная с 1980-х годов правительство, преподаватели и крупные работодатели выпустили ряд отчетов, определяющих ключевые навыки и стратегии внедрения, чтобы направить студентов и работников к удовлетворению требований меняющегося и все более цифрового рабочего места и общества. Навыки 21-го века — это ряд навыков , способностей и предрасположенностей к обучению более высокого порядка, которые были определены как необходимые для успеха в обществе и на рабочих местах 21-го века преподавателями, руководителями бизнеса, учеными и государственными учреждениями. Многие из этих навыков также связаны с более глубоким обучением , включая аналитическое мышление, сложное решение проблем и командную работу, по сравнению с традиционными академическими навыками, основанными на знаниях.
Когда в IV веке до нашей эры воины Александра Македонского прибыли в Таксилу в Индии, они обнаружили там университет, подобного которому не было в Греции, университет, в котором преподавали Трайи Веду и восемнадцать достижений, и который все еще существовал, когда китайский паломник Фа-Сянь прибыл туда около 400 года нашей эры.