Организация сообщества — это процесс, в ходе которого люди, живущие по соседству или имеющие общую проблему [1], объединяются в организацию, действующую в их общих интересах.
В отличие от тех, кто продвигает более согласованное построение сообщества , организаторы сообщества обычно предполагают, что социальные изменения обязательно подразумевают конфликт и социальную борьбу для создания коллективной власти для слабых. Организация сообщества имеет в качестве основной цели создание прочной власти для организации, представляющей сообщество , что позволяет ей влиять на ключевых лиц, принимающих решения по ряду вопросов с течением времени. В идеале, например, это может дать группам, организующим сообщество, место за столом до принятия важных решений. [2] Организаторы сообщества работают с местными лидерами и развивают их , содействуя созданию коалиций и помогая в разработке кампаний. Центральной целью организации является развитие прочной, организованной местной демократии, объединяющей членов сообщества, несмотря на различия, для совместной борьбы за интересы сообщества. [3]
Организаторы сообщества пытаются влиять на правительство, корпорации и учреждения, увеличивать прямое представительство в органах принятия решений и способствовать всеобщей социальной реформе в целом. Когда переговоры терпят неудачу, эти организации быстро стремятся информировать других за пределами организации о рассматриваемых проблемах и разоблачать или оказывать давление на лиц, принимающих решения, с помощью различных средств, включая пикетирование, бойкотирование , сидячие забастовки , петиции и избирательную политику. Организационные группы часто ищут проблемы, которые, как они знают, вызовут споры и конфликты. Это позволяет им привлекать и обучать участников, укреплять приверженность и создавать репутацию в деле продвижения местного правосудия. [4]
Организаторы сообщества обычно стремятся создать группы, которые являются демократическими в управлении, открытыми и доступными для членов сообщества и обеспокоены общим здоровьем определенной группы интересов, а не сообщества в целом. Кроме того, организация сообщества стремится широко расширить возможности членов сообщества посредством мобилизации усилий [5] с конечной целью «распределения» власти и ресурсов [6] более равномерно между членами сообщества и внешними политическими и социальными деятелями власти. [7] При адаптации цели расширения прав и возможностей сообщества организаторы признают неравномерное распределение материальных и социальных [7] ресурсов [6] в обществе как первопричину проблем сообщества. [7] Процесс создания расширения прав и возможностей начинается с признания того, что в обществе существуют разрывы во власти и неравенство ресурсов, которые влияют на личную жизнь человека. [7] Хотя организаторы сообщества разделяют цель расширения прав и возможностей сообщества, само по себе объединение сообщества определяется и понимается по-разному. [8]
Существуют различные подходы к организации сообщества. К ним относятся:
Из-за своей сосредоточенности на «местных» проблемах и отношениях между членами, отдельные группы обычно отдают приоритет относительно местным общественным интересам, сосредотачиваясь на местных проблемах. [5] [7]
Была предпринята попытка построить общую модель практики организации сообщества, которая связывает различные типы организации сообщества вместе, несмотря на их различия. [8] Ученые Шейн Р. Брэди и Мэри Кэтрин О'Коннор конструируют отправную точку для общей модели практики, [8] модели, которая определяет организацию сообщества как свою собственную область практики. [8] Однако эта модель зависит от существующих моделей практики, адаптированных различными типами организации сообщества. [8] Например, FBCO и многие низовые модели организации используют «подход социального действия» [9] [13], основанный на работах Сола Алински с 1930-х по 1970-е годы. [14] Напротив, феминистская организация следует «подходу построения сообщества», [9] который подчеркивает повышение сознательности для поддержки расширения прав и возможностей сообщества. [13]
Организация низовых организаций отличается своим подходом к организации снизу вверх. [7] Организаторы низовых организаций создают общественные группы с нуля, развивая новое руководство там, где его не было, и организуя неорганизованных. Этот тип организации использует процесс, в котором люди коллективно действуют в интересах своих сообществ и общего блага. [13] По словам ученого Брайана Д. Кристенса, организация низовых организаций фокусируется на построении и поддержании межличностных отношений между членами сообщества. [15] Построение социальных отношений позволяет членам сообщества развивать навыки сотрудничества, навыки обсуждения для разрешения конфликтов и укреплять гражданскую активность. [15] Некоторые сети общественных организаций , которые используют этот метод и поддерживают местные организационные группы, включают National People's Action и ACORN . Хотя усилия по организации низовых организаций значительны в маргинализированных сообществах, они особенно популярны среди маргинализированных цветных сообществ. [7] [13]
«Дверные» низовые организации, такие как ACORN, объединяют бедных и рабочих членов, вербуя членов по одному в сообществе. Поскольку они ходят от двери к двери , они способны выйти за рамки устоявшихся организаций и «воцерковленных», чтобы объединить широкий круг менее привилегированных людей. FBCO, как правило, организовывают больше людей среднего класса, поскольку их институциональное членство, как правило, набирается из основных конфессий. ACORN, как правило, подчеркивает важность постоянных действий для поддержания приверженности менее укорененной группы участников.
ACORN и другие местные группы, такие как Organization for a Better Austin, имели репутацию более сильных, чем религиозные группы (FBCO), отчасти потому, что им нужно было постоянно действовать, чтобы поддерживать вовлеченность своих неинституционализированных членов, и есть признаки того, что их местные группы больше направлялись персоналом (организатором), чем лидером (местным добровольцем). (Однако то же самое можно сказать и о многих формах организации, включая FBCO.) Подход «стучания в двери» требует больше времени, чем подход FBCO «организация организаций», и требует большего количества организаторов, которые, отчасти из-за этого, могут получать меньшую зарплату при большей текучести кадров.
В отличие от существующего национального "зонтика" FBCO и других низовых организаций, ACORN поддерживает централизованную национальную повестку дня и осуществляет некоторый централизованный контроль над местными организациями. Поскольку ACORN USA была организацией 501(c)4 в соответствии с налоговым кодексом, она могла напрямую участвовать в предвыборной деятельности, но взносы в нее не освобождались от налогов. [16]
Организация низовых организаций уязвима, поскольку зависит от поддержки более влиятельных людей; ее цели могут быть легко сорваны. [17] Поскольку организация низовых организаций фокусируется на построении отношений внутри сообщества, ученые отмечают, что организация низовых организаций может быть пассивной и деполитизированной. [15] Такой подход к построению расширения прав и возможностей сообщества не направлен на достижение конкретной политической или социальной цели. [15] Другими словами, построение отношений не всегда напрямую сталкивается с институтами, хотя оно может оспаривать взгляды человека посредством личных бесед с другими людьми в сообществе. [15]
Феминистская организация, также известная как женская общественная организация, — это общественная организация с феминистской мотивацией. [13] Цели феминистской организации включают: расширение возможностей трудоустройства женщин; улучшение физического и психического благополучия женщин; [7] и повышение сознательности. [13] Организаторы отдают приоритет повышению сознательности женщин, чтобы они понимали, как их личные проблемы взаимосвязаны с социальным неравенством. [13] [7] Хотя женщины и участвовали в низовой организации, [7] [5] характеристики феминизма отличают феминистскую организацию от других форм низовой организации. [9] [13]
Феминистки хотят разрушить расовые и гендерные границы [9] [5] и способствовать единству среди женщин. [13] Феминистская организация фокусируется на построении отношений внутри сообщества, [9] [5] рассматривая такие отношения как предварительное условие для повышения сознательности. [8] Этот тип организации называется подходом построения сообщества, [5] который является противоположностью подхода социального действия (Алински) (где основное внимание уделяется борьбе с социальным и политическим неравенством, влияющим на сообщество). [9] [5] Подход построения сообщества зависит от участия и сотрудничества как организаторов сообщества, так и членов сообщества. [13] [5] Это устраняет разницу во власти между организатором и участниками. [9] Таким образом, подход построения сообщества поддерживает убеждение, что власть находится в сообществе, а расширение прав и возможностей сообщества является процессом построения этой власти. [9] Ученые Кэтрин П. Брэдшоу и др. утверждают, что организаторы-феминистки считают, что власть не поддается количественной оценке и что власть создается, а не распределяется. [13] Иерархические отношения между организатором и участником также нарушаются за счет содействия принятию решений среди членов сообщества, а не только лидерами сообщества. [13]
Чтобы построить отношения между членами сообщества, феминистские организаторы поощряют обмен личным опытом. [13] [18] Феминистские организаторы считают, что это формирует чувство взаимосвязанности и доверия среди членов сообщества, что важно в процессе организации сообщества. [13] [8]
Переход к построению сообщества также был вызван внешними силами, а не только мотивами феминистских организаторов. В 1980-х годах растущая неолиберальная повестка дня заставила многих организаторов сообщества перейти к подходу построения сообщества. [9]
Некоторые феминистки утверждают, что феминистские общественные организации могут игнорировать расовое и женское многообразие возможностей. [13] [19] [7] В процессе продвижения единства среди женщин феминистские организаторы склонны игнорировать преимущества многообразия. [13] Экономист Мэрилин Пауэр использует термин «однородная категория», чтобы подчеркнуть проблему сокрытия расового многообразия, [20] в то время как социолог Аквуго Эмеджулу использует концепцию эссенциализма (сведение женщин к их гендерным стереотипам), чтобы подчеркнуть ограничение возможностей. [19] Хотя намерения феминистских организаторов заключаются в признании женского многообразия через единство, [13] некоторые обеспокоены тем, что видение единства затмевает разнообразную реальность. [21]
Существуют исследования, предполагающие, что эти ограничения вызваны возникновением феминизма с европоцентрической точки зрения. [19] [7] Исторически европейские американские феминистки делегитимизируют расовые различия женщин. [21] [19] [7] Кроме того, европейские американские феминистки делегитимизируют женщин, которые не следуют традиционным гендерным нормам, на которые повлияла белая домашняя женственность среднего класса. [21] [19] В настоящее время феминистская организация сосредоточена на решении гендерного неравенства, что означает, что будут решаться только проблемы женщин, которые следуют гендерным нормам и на которых они влияют. [7] Феминистская организация становится контрпродуктивной для тех, кто следует гендерным нормам. [7] Психолог Лоррейн Гутьеррес утверждает, что феминистская организация игнорирует проблемы, которые выходят за рамки гендерных норм. [7] Это негативно влияет на расширение прав и возможностей женщин, поскольку именно разнообразие мотивирует женщин к мобилизации. [19]
Организация сообщества на основе веры (FBCO), также известная как организация сообщества на основе конгрегации , представляет собой методологию развития власти и отношений в сообществе учреждений: сегодня [ когда? ] в основном конгрегации, но они также могут включать в себя профсоюзы, ассоциации соседей и другие группы. [22] Прогрессивные и центристские организации FBCO объединяются вокруг базовых ценностей, вытекающих из общих аспектов их веры, а не вокруг строгих догм. В настоящее время в США, а также в Южной Африке, Англии, Германии и других странах насчитывается не менее 180 FBCO. [23] Местные организации FBCO часто связаны через организационные сети, такие как Фонд промышленных зон , Фонд Гамалиила , Национальная сеть PICO и Центр обучения прямым действиям и исследованиям (DART). В Соединенных Штатах, начиная с 2001 года, администрация Буша запустила отдел по содействию организации сообщества, который включал организацию на основе веры, а также другие общественные группы. [24]
FBCO, как правило, имеют в основном участников из среднего класса, поскольку вовлеченные общины, как правило, являются основными протестантами и католиками (хотя «средний класс» может иметь разные значения в белых и цветных общинах, что может привести к классовой напряженности внутри этих организаций). [25] Церкви святости, пятидесятники и другие родственные конфессии (часто «магазинные») с членами в основном из бедных и рабочего класса, как правило, не присоединяются к FBCO из-за их сосредоточенности на «вере» над «делами», среди прочего. FBCO все больше расширяются за пределы бедных районов в церкви, где преобладают профессионалы среднего класса, в попытке расширить свою власть для борьбы с неравенством. [26]
Благодаря подходу «организации организаций» FBCO могут объединять большое количество членов с помощью относительно небольшого числа организаторов, которые, как правило, лучше оплачиваются и более профессиональны, чем те, кто работает в группах «стучащих по дверям», таких как ACORN.
FBCOs фокусируются на долгосрочном развитии культуры и общего языка организации, а также на развитии связей между членами. Они более стабильны в периоды застоя, чем низовые группы, из-за постоянного существования церквей-членов.
FBCO являются организациями 501(c)3. Пожертвования в них не облагаются налогом. В результате, хотя они могут проводить кампании по «вопросам», они не могут продвигать выборы конкретных лиц. [27]
Способ организации религиозных сообществ FBCO претерпел кардинальные изменения с внедрением цифровых технологий. В [28] авторы Эрл и Кимпорт (2011) дают ценную информацию об этом сдвиге, а именно о том, как снижение затрат, связанных с «принятием мер по дешевке», открыло большие возможности для участия в религиозных инициативах или движениях. Цифровые инструменты позволяют религиозным группам распространять свое послание дальше, лучше координировать коллективные действия на расстоянии и мобилизовать сторонников беспрецедентными способами, что значительно демократизирует этот вид организационных усилий. Однако этот переход к цифровым технологиям также ставит сложные задачи, которые необходимо решать по таким темам, как идентичность сообщества и коллективные действия, как отметили сами Эрл и Кимпорт в своей книге ([1], 2011, стр. 95-97).
Широкие организации намеренно набирают в свои ряды как светские, так и религиозные организации. [29] К конгрегациям, синагогам, храмам и мечетям присоединяются государственные школы, некоммерческие организации, а также трудовые и профессиональные ассоциации. [30] Организации Фонда промышленных зон явно имеют широкую основу и основаны на членских взносах. Членство, основанное на членских взносах, позволяет организациям IAF сохранять свою независимость; организации являются политически беспартийными и не стремятся к государственному финансированию и не принимают его. Широкие организации стремятся обучать лидеров учреждений тому, как строить доверительные отношения вне зависимости от расы, веры, экономики и географии посредством индивидуальных личных встреч. [31] Другие цели включают внутреннее укрепление организаций-членов путем развития навыков и возможностей их лидеров и создания механизма для участия обычных семей в политическом процессе. [32] Фонд промышленных зон рассматривает себя как «университет общественной жизни», обучающий граждан демократическому процессу в самом полном смысле этого слова. [33]
В то время как группы по организации сообщества часто участвуют в акциях протеста, призванных заставить влиятельные группы ответить на их требования, протест — это лишь один из аспектов деятельности групп по организации. В той степени, в которой действия групп создают в более широком сообществе ощущение того, что у них есть «власть», они часто способны взаимодействовать с влиятельными группами и влиять на них посредством диалога, подкрепленного историей успешных кампаний, основанных на протестах. Подобно тому, как профсоюзы получают признание в качестве представителей работников определенного бизнеса, группы по организации сообщества могут получить признание в качестве ключевых представителей определенных сообществ. Таким образом, представители групп по организации сообщества часто могут усадить за стол переговоров ключевых правительственных чиновников или корпоративных лидеров, не участвуя в «действиях» из-за своей репутации. Как сказал Алински, «первое правило тактики власти» заключается в том, что «власть — это не только то, что у вас есть, но и то, что, по мнению врага, у вас есть». [34] Развитие прочной «власти» и влияния является ключевой целью организации сообщества.
Организация сообщества на основе прав, в которой муниципальные органы власти используются для осуществления общественной власти, была впервые опробована Фондом правовой защиты окружающей среды сообщества (CELDF.org) в Пенсильвании, начиная с 2002 года. Группы сообщества организованы для влияния на муниципальные органы власти с целью принятия местных постановлений. Эти постановления бросают вызов упреждающим государственным и федеральным законам, запрещающим местным органам власти запрещать корпоративную деятельность, которую жители сообщества считают вредной. Постановления составлены специально для утверждения прав «человеческих и природных сообществ» и включают положения, отрицающие правовые концепции «корпоративной личности» и «корпоративных прав». С 2006 года они были составлены с целью включения признания юридически закрепленных прав для «природных сообществ и экосистем».
Хотя этот тип организации сообщества фокусируется на принятии местных законов, его цель — продемонстрировать использование регулирующих полномочий для защиты прав сообщества и разоблачить злоупотребление регулирующими полномочиями в интересах корпораций. Таким образом, принятие муниципальных постановлений, основанных на правах, является не юридической стратегией, а организационной стратегией. Суды предсказуемо отрицают законные полномочия муниципалитетов на принятие законов вопреки государственным и федеральным законам. Корпорации и правительственные учреждения, которые инициируют судебные иски об отмене этих постановлений, были вынуждены выступать против права сообщества принимать регулирующие решения по вопросам с пагубным и прямым местным воздействием.
Первые муниципальные законы, основанные на правах, запрещали корпорациям монополизировать садоводство (промышленное фермерство) и запрещали корпоративный сброс отходов в пределах муниципальных юрисдикций. Более поздние основанные на правах организации в Пенсильвании, Нью-Гемпшире, Мэне, Вирджинии и Калифорнии запретили корпоративную добычу полезных ископаемых, крупномасштабный забор воды и химическое вторжение. [35] Похожая попытка была предпринята Дентоном, штат Техас, чтобы ограничить фрекинг, изначально была успешной, но затем была отменена, и было принято дополнительное законодательство, чтобы помешать общинам Техаса вводить подобные запреты. [36]
Организация сообщества не является исключительно областью прогрессивной политики, поскольку действуют десятки фундаменталистских организаций, таких как Христианская коалиция . Однако термин «организация сообщества» обычно относится к более прогрессивным организациям, о чем свидетельствует, например, реакция республиканцев и консерваторов на организацию сообщества на президентских выборах в США в 2008 году как в сети, так и за ее пределами. [37]
Организационные группы часто испытывают трудности с поиском ресурсов. Они редко получают финансирование от правительства, поскольку их деятельность часто направлена на оспаривание политики правительства. Фонды и другие лица, которые обычно финансируют деятельность по оказанию услуг, обычно не понимают, что делают организационные группы или как они это делают, или уклоняются от их спорных подходов. Избиратели прогрессивных и центристских организационных групп в основном имеют низкий или средний доход, поэтому они, как правило, не могут содержать себя за счет взносов. В поисках ресурсов некоторые организационные группы в прошлом принимали финансирование для прямой деятельности по оказанию услуг. Как отмечено ниже, это часто приводило к тому, что эти группы отказывались от своей конфликтной организационной деятельности, отчасти потому, что они угрожали финансированию их «служебных» подразделений. [38]
Однако недавние исследования показали, что финансирование общественных организаций может обеспечить большую отдачу от инвестиций (512 долларов общественных благ на 1 доллар финансирования Needmor, согласно исследованию Needmor Fund, 157 долларов к 1 в Нью-Мексико и 89 долларов к 1 в Северной Каролине, согласно исследованиям Национального комитета по отзывчивой филантропии) посредством законодательства и соглашений с корпорациями, среди прочих источников, не включая нефинансовые достижения. [39]
Пониманию того, что такое организация сообщества , может способствовать понимание того, чем она не является с точки зрения организаторов сообщества. [40]
Роберт Фишер и Питер Романофски разделили историю «организации общества» (также известной как «социальная агитация») в Соединенных Штатах на четыре основных периода:
Люди пытались противостоять давлению быстрой иммиграции и индустриализации, организуя иммигрантские кварталы в городских центрах. Поскольку реформаторы в основном делали акцент на построении сообщества через дома поселений и другие сервисные механизмы, доминирующим подходом было то, что Фишер называет социальной работой . В этот период забастовка газетчиков 1899 года стала ранней моделью организации под руководством молодежи . [ требуется цитата ]
В этот период большая часть методологии организации сообщества была разработана в школах социальной работы, с особым методологическим фокусом, основанным на философии Джона Дьюи , которая фокусировалась на опыте, образовании и других социологических концепциях. [47] В этот период много энергии исходило также от тех, кто критиковал капиталистические доктрины. Стадс Теркель документировал организацию сообщества в эпоху депрессии, например, Дороти Дэй . Большинство организаций имели национальную ориентацию, поскольку экономические проблемы, с которыми сталкивалась страна, казалось невозможным изменить на уровне районов. [ требуется ссылка ]
Солу Алински , проживающему в Чикаго , приписывают создание термина «организатор сообщества» в этот период времени. Алински написал «Reveille for Radicals» , опубликованную в 1946 году, и «Rules for Radicals» , опубликованную в 1971 году. С этими книгами Алински стал первым человеком в Америке, который систематизировал ключевые стратегии и цели организации сообщества. [48]
Следующие отрывки из книги «Подъем для радикалов» [49] дают представление об организационной философии Алинского и его стиле участия в общественной деятельности:
В 1940 году при поддержке римско-католического епископа Бернарда Джеймса Шейла и издателя Chicago Sun-Times Маршалла Филда Алински основал Фонд промышленных зон (IAF). [50] Мандат национальной сети организаций сообществ заключался в партнерстве с религиозными общинами и гражданскими организациями для создания «широкомасштабных организаций», которые могли бы обучать местных лидеров и способствовать укреплению доверия через общественные разногласия. [51]
После смерти Алински в 1972 году Эдвард Т. Чемберс стал исполнительным директором IAF. Сотни профессиональных организаторов сообщества и труда и тысячи лидеров сообщества и труда прошли обучение на его семинарах. [52] Фред Росс , работавший на Алински, был главным наставником Сезара Чавеса и Долорес Уэрты . Другие организации, следующие традиции общинной организации, основанной на конгрегации, пионером которой был IAF, включают PICO National Network , Gamaliel Foundation , Brooklyn Ecumenical Cooperatives, основанные бывшим тренером IAF Ричардом Хармоном, и Direct Action and Research Training Center (DART). [52] [53]
В 1960-х годах Новые левые (начиная со Студентов за демократическое общество ) попробовали свои силы в организации сообществ. Они критиковали то, что они считали «тупиковым местным активизмом» Алинского. [54] Но удручающая реальность заключалась в том, что как бы они ни говорили о «трансформации системы», «создании альтернативных институтов» и «революционном потенциале», их авторитет на пороге зависел от их способности добиваться уступок от местных структур власти и, следовательно, развивать отношения с ними. Организация сообществ, казалось, загнала радикальных активистов в ловушку «политики приспособления». [55] К началу 1970-х годов большинство групп Новых левых покинули свои офисы в магазинах. [56]
Тем не менее, Движение за гражданские права , антивоенные протесты, этнические мобилизации, освобождение женщин и борьба за права геев — все это повлияло и находилось под влиянием идей организации соседства. Опыт федеральных программ по борьбе с бедностью и потрясения в городах вызвал вдумчивый отклик среди активистов и теоретиков в начале 1970-х годов, который повлиял на деятельность, организации, стратегии и движения до конца века. Менее драматично, гражданские ассоциации и клубы соседских блоков были сформированы по всей стране для укрепления духа сообщества и гражданского долга, а также для предоставления социальной отдушины.
В течение этих десятилетий возникновение продолжающегося процесса бегства белых , способность белых американцев среднего класса переезжать из районов с преобладанием черного населения и профессионализация общественных организаций в некоммерческие организации 501(c)3, среди прочих проблем, все больше разрушали тесные этнические и расовые сообщества, которые были столь распространены в городских районах в первой половине века. В результате организаторы сообществ начали отходить от усилий по мобилизации существующих сообществ и переходить к усилиям по созданию сообщества, содействуя отношениям между членами сообщества. Хотя организаторы сообществ, такие как Алински, долгое время работали с церквями, эти тенденции привели к увеличению внимания к общинной организации в 1980-х годах, поскольку организующие группы укоренились в одном из немногих оставшихся широких общественных институтов. Этот сдвиг также привел к увеличению внимания к отношениям между религией, верой и социальной борьбой. [57]
Коллекция организаций по обучению и поддержке для национальных коалиций в основном местных органов управления и в основном FBCO общественных организующих групп была основана в традиции Алински. Фонд промышленных зон был первым, созданным самим Алински в 1940 году. Другие ключевые организации включают ACORN , национальную сеть PICO , центр обучения прямым действиям и исследованиям и фонд Гамалиила . Роль организатора в этих организациях была в некоторой степени «профессиональной», и ресурсы были найдены, чтобы быть организатором могло быть больше долгосрочной карьерой, чем относительно краткой, в основном нефинансируемой интерлюдией. Обучение, предоставляемое этими национальными «зонтичными» организациями, помогает местным лидерам-волонтерам изучать общий «язык» организации, стремясь расширить навыки организаторов. [58]
Многие из самых известных лидеров в организации сообществ сегодня вышли из Национальной организации по правам на социальное обеспечение . [ требуется ссылка ] Джон Калкинс из DART , Уэйд Ратке из ACORN , Джон Доддс из Филадельфийского проекта по безработице и Марк Сплейн из АФТ–КПП и другие. [59]
На протяжении десятилетий было много других известных общественных организаторов: Марк Андерсен , Элла Бейкер , Хизер Бут , Сесар Чавес , Лоис Гиббс , Мать Джонс , Мартин Лютер Кинг-младший , Ральф Надер , Хьюи П. Ньютон , Барак Обама и Пол Уэллстоун . [60]
Совсем недавно по всей стране появились молодежные организующие группы. Эти группы используют нео-алинские стратегии, а также обычно оказывают социальную, а иногда и материальную поддержку менее привилегированной молодежи. Большинство этих групп созданы и управляются молодежью или бывшими молодежными организаторами. [61]
До прихода в политику президент Барак Обама работал организатором в организации Gamaliel Foundation FBCO в Чикаго. Маршалл Ганц , бывший заместитель Сесара Чавеса , адаптировал методы из организации сообщества для президентских выборов Обамы 2008 года. [62] На Республиканском национальном съезде 2008 года бывший мэр Нью-Йорка Рудольф Джулиани усомнился в роли Обамы как организатора сообщества, спросив толпу: «Что на самом деле делает организатор сообщества?», и получил в ответ громкие аплодисменты. Это поддержала кандидат в вице-президенты, губернатор Аляски Сара Пэйлин , которая заявила, что ее опыт в качестве мэра Василлы, Аляска, был «чем-то вроде организатора сообщества, за исключением того, что у вас есть реальные обязанности». В ответ некоторые прогрессисты, такие как конгрессмен Стив Коэн ( демократ от Теннесси ) и либеральный эксперт Донна Бразиле , начали говорить, что « Иисус был организатором сообщества, Понтий Пилат был губернатором», фраза, появившаяся на наклейках на бамперах и в других местах. Понтий Пилат был римским префектом , который приказал казнить Иисуса.
После выборов Обамы в 2008 году предвыборная организация « Обама для Америки » стала « Организовать для Америки » и была помещена под эгиду Демократического национального комитета (DNC). Организация для Америки стремилась продвигать законодательную повестку президента и сыграла важную роль в формировании поддержки низовых слоев населения для Закона о доступном здравоохранении. [63]
После выборов 2012 года OFA пережила еще один переход и теперь называется Organizing for Action . Эта организация 501c4 фокусируется на обучении людей быть общественными организаторами и работе над местными и национальными прогрессивными вопросами, такими как изменение климата, иммиграционная реформа и равенство браков.
TCC (Trefnu Cymunedol Cymru / Together Creating Communities) — старейшая группа по организации сообществ в Великобритании, основанная в 1995 году. TCC — это институциональная организация с членством; в ее состав входят общественные группы, религиозные группы и школы со всего северо-восточного Уэльса (Рексем, Флинтшир и Денбишир). Как широкомасштабный альянс, TCC объединяет сообщества для решения местных, региональных и национальных проблем. TCC примечательна в организации сообществ тем, что ее сфера деятельности охватывает разнообразный географический регион, включая многие сельские районы, и, что примечательно, не базируется в городе.
За последние 25 лет TCC добилась успеха в ряде кампаний. Это включает в себя принуждение нескольких работодателей (включая Ассамблею Уэльса) выплачивать прожиточный минимум, улучшение доступа мусульманских женщин к досуговым заведениям, превращение Уэльса в первую в мире страну Fairtrade, улучшение предоставления британского языка жестов для глухих молодых людей, размещение медсестры по болезни Паркинсона в северо-восточном Уэльсе, принуждение местных властей к переработке вместо строительства мусоросжигательного завода и приют для бездомных в Рексеме.
В 2019 году кампания TCC «Остановим голод в школах» / Dysgu Nid Llwgu привела к тому, что правительство Уэльса выделило средства, чтобы самые бедные ученики Уэльса могли позволить себе завтрак и обед в школе.
TCC проводит постоянную программу обучения по организации сообщества для взрослых и молодежи. Лидеры сообщества из различных членов TCC работают вместе, чтобы активно участвовать в демократии и принятии решений, проводя регулярные отчетные встречи перед выборами и выстраивая постоянные отношения с носителями власти.
В 2010 году правительство коалиции консерваторов и либеральных демократов обязалось в рамках своих обязательств перед Большим обществом подготовить новое поколение программы организаторов сообществ (CO). [64] Эта политическая цель соответствовала ряду других политических задач, включая Закон о локальном движении [65], все из которых были разработаны для предоставления новым полномочиям сообществам взять под контроль свои районы, услуги и активы.
Кабинет министров поручил Ipsos MORI и NEF Consulting провести оценку программы CO. [66] Оценочные работы начались в октябре 2012 года, а основной отчет, опубликованный в декабре 2015 года, подводит итоги окончательной оценки программы. [67]
В марте 2017 года организация Community Organisers заключила крупный контракт на сумму 4,2 млн фунтов стерлингов с Управлением по делам гражданского общества , входящим в состав Департамента культуры, СМИ и спорта (DCMS), на расширение движения общественных организаторов с 6500 до 10 000 человек к 2020 году.
Программа встраивает организацию сообщества в структуру районов по всей Англии и вооружает местных жителей навыками для преобразования своих сообществ к лучшему. Она расширяет движение по организации сообщества, включая молодых людей из Национальной гражданской службы (NCS) и послов социальной кампании действий #iwill для 10-20-летних. Программа также создала Национальную академию организации сообщества для поддержания непрерывного обучения организаторов сообщества.
Ключевым обязательством программы Community Organisers (CO) было создание независимого органа наследия, который бы поддерживал и развивал Community Organiser в Англии. Community Organisers (первоначально известный как COLtd [68] ) был основан в 2015 году и является Национальным органом обучения и членства для Community Organisers в Англии, предоставляющим аккредитованное обучение. Community Organisers также основал Национальную академию Community Organisers для предоставления обучения и поддержки людям, занимающимся организацией сообществ в Великобритании.
Национальная академия организации сообществ (NACO) обеспечивает гарантированное качество обучения и курсы квалификации в организации сообществ. Это сеть аффилированных местных центров организации сообществ, известных как Social Action Hubs. Эти организации проводят наши курсы.
В настоящее время в Англии существует 22 центра социальных действий. Это местные организации, занимающиеся организацией сообществ, которые обучают и поддерживают людей в развитии их понимания и практики организации сообществ и вовлечения в социальные действия.
Каждый центр социальных действий уникален и работает по-своему, чтобы инициировать социальные изменения посредством организации сообщества. Тем не менее, все центры социальных действий гарантируют качество, предоставляемое организаторами сообщества, чтобы предлагать наши учебные курсы.
London Citizens начала свою деятельность в Восточном Лондоне в 1996 году как TELCO (Организация сообществ Восточного Лондона), впоследствии расширившись на Южный Лондон, Западный Лондон и к 2011 году на Северный Лондон. London Citizens имеет институциональное членство, платящее взносы, в более чем 160 школах, церквях, мечетях, профсоюзах, синагогах и добровольных организациях. Вначале предпринимались небольшие действия, чтобы не допустить загрязнения территории фабрикой неприятными запахами и предотвратить торговлю наркотиками в школьных районах. Со временем были проведены более крупные кампании. Перед выборами мэра в Администрацию Большого Лондона в 2000, 2004 и 2008 годах проводились крупные Ассамблеи подотчетности с основными кандидатами на пост мэра. Их попросили поддержать London Citizens и работать с ними по таким вопросам, как прожиточный минимум в Лондоне; амнистия для нелегальных мигрантов; инициативы по созданию более безопасных городов и развитие общественного трастового жилья. South London Citizens провела гражданский опрос по работе департамента Home Office в Lunar House и его влиянию на жизнь беженцев и мигрантов. Результатом стало строительство центра для посетителей.
Citizens UK продвигает организацию сообществ в Великобритании с 1989 года и создала профессию организатора сообществ через Гильдию организаторов сообществ, преподающую дисциплины стратегии и политики. Нил Джеймсон, исполнительный директор Citizens UK, основал организацию после обучения в Industrial Areas Foundation в США. Citizens UK (ранее Citizens Organising Foundation) создала группы граждан в Ливерпуле , Северном Уэльсе , Black Country , Шеффилде , Бристоле , Милтон-Кинсе и Лондоне . Предшественник London Citizens TELCO был образован в 1996 году. Milton Keynes Citizens начал свою деятельность в 2010 году. У других был короткий и славный старт, длившийся около 3 лет, когда COF больше не мог их финансировать.
Организация Manchester Changemakers была основана в 2007 году и независима от Citizens UK.
В мае 2010 года Citizens UK провела Всеобщую избирательную ассамблею в Методистском центральном зале Вестминстера, на которой присутствовало 2500 человек из организаций-членов и мировых СМИ. Это мероприятие состоялось за три дня до выборов и оказалось одним из самых динамичных и ярких событий предвыборной кампании. [69] Citizens UK договорились о том, чтобы на нем присутствовали Дэвид Кэмерон, Ник Клегг и Гордон Браун, лидеры трех основных политических партий. Каждому кандидату на пост премьер-министра задали вопрос на сцене относительно его готовности работать с Citizens UK в случае избрания. Каждый из них обязался работать с Citizens UK и приходить на будущие ассамблеи, чтобы отчитаться о проделанной работе. В частности, они согласились работать над введением прожиточного минимума и положить конец практике содержания детей из семей беженцев под стражей.
В 1994 году город Балтимор принял первый закон о прожиточной заработной плате в США. Это изменило условия труда и жизни низкооплачиваемых работников сферы услуг Балтимора и стало примером для других городов США. [70] В Лондоне это была кампания, начатая в 2001 году организацией London Citizens, крупнейшим гражданским альянсом в сети Citizens UK. Кампания за прожиточную заработную плату призывает каждого работника в стране зарабатывать достаточно, чтобы обеспечить свою семью всем необходимым для жизни. Начатая организацией London Citizens в 2001 году, кампания к 2010 году убедила более 100 работодателей выплачивать прожиточную заработную плату и выиграла более 40 миллионов фунтов стерлингов в виде прожиточной заработной платы, вытащив 6500 семей из нищеты. Прожиточная заработная плата — это число. Почасовая ставка, устанавливаемая независимо каждый год (Управлением Большого Лондона в Лондоне). Она рассчитывается в соответствии со стоимостью жизни и дает минимальную ставку оплаты, необходимую работнику для обеспечения своей семьи всем необходимым для жизни. В Лондоне ставка в 2010–2011 годах составляла 7,85 фунтов стерлингов в час. Теперь Лондон копируют и другие города Великобритании. В результате Citizens UK в 2011 году основали Living Wage Foundation , чтобы предоставлять компаниям разведданные и аккредитацию. Он также смягчает почасовую ставку, применяемую для Living Wage за пределами Лондона.
Когда Лондон объявил, что будет претендовать на право стать городом-хозяином Олимпийских игр 2012 года , граждане Лондона использовали свою власть, чтобы получить долгосрочное наследие для лондонцев из миллиардов, которые должны были быть потрачены. После сотен индивидуальных встреч и кампании по слушанию в учреждениях-членах в 2004 году граждане Лондона подписали историческое соглашение с командой по заявке Лондона 2012 года, которое точно закрепило то, чего жители восточного Лондона могли ожидать в обмен на свою поддержку в проведении Олимпийских игр. Народные обещания, как их называют, требовали:
Управление по проведению Олимпийских игр , Лондонский организационный комитет Олимпийских игр и Компания Olympic Legacy работают с жителями Лондона, чтобы гарантировать выполнение этих обещаний.
Citizens UK создала Независимую комиссию по предоставлению убежища, чтобы расследовать широко распространенную обеспокоенность тем, как беженцы и просители убежища обращаются с британским пограничным агентством (сейчас UK Visas and Immigration ). В отчете был представлен ряд из более чем 200 рекомендаций по изменениям, которые все еще обсуждаются. Это привело к прекращению практики содержания детей из семей беженцев под стражей коалиционным правительством, избранным в 2010 году.
ACORN UK была основана 100 арендаторами при поддержке 3 организаторов из числа сотрудников в Истоне, Бристоль, в мае 2014 года, которые проголосовали за организацию для большей безопасности, лучшего качества и более доступного жилья. Двое из основателей были выпускниками программы общественных организаторов. [71] С тех пор ACORN наняла больше сотрудников и организовала отделения в Ньюкасле и недавно в Шеффилде, и организация объединяет 15 000 членов. ACORN UK объединила онлайн-организацию через социальные сети с традиционным подходом ACORN к постукиванию по домам, чтобы организовать временных арендаторов частного сектора. Группа также объединила местные акции прямого действия «защиты членов» (включая сопротивление выселению и пикетирование недобросовестных арендодателей/агентов по сдаче в аренду) с более крупными региональными и национальными кампаниями за жилищные права (например, добилась поддержки региональных местных органов власти для включения стандартов их «этической хартии аренды» в региональный стандарт аренды Западной Англии и убедила банк Santander отказаться от пункта ипотеки «купи, чтобы сдать в аренду», требующего от арендодателей повышения арендной платы). Они также работали вместе с Generation Rent, чтобы зарегистрировать и мобилизовать «голосование арендаторов» на всеобщих выборах 2016 года.
Living Rent — это профсоюз арендаторов жилья Шотландии, также входящий в ACORN International . [72] Группа образовалась в результате кампании Living Rent в 2015 году и сегодня имеет отделения в Глазго и Эдинбурге, а также двух организационных сотрудников.
Организация сообщества в Великобритании отличается тем, что она намеренно ставит своей целью создание постоянных союзов граждан для осуществления власти в обществе. Анализ Великобритании заключается в том, что для понимания общества необходимо отличать гражданское общество от государства и рынка. В тоталитарном обществе все три могут фактически совпадать. В полностью демократическом обществе эти три будут различимы. Там, где государство и рынок становятся преобладающими, даже в демократии, гражданское общество сводится, с одной стороны, к голосованию и волонтерству, а с другой — к потреблению. Это очень опасно для демократии, потому что чувство гражданства и агентства становится слабым и неэффективным. Другими словами, гражданское общество становится бессильным. Организация сообщества и роль профессионального организатора сообщества заключаются в том, чтобы разработать способ вернуть власть у государства и рынка, призвав их к ответственности. Государство и рынок не могут действовать без моральных ценностей и направления. Роль государства или рынка не в том, чтобы определять эти ценности. В демократическом обществе должен быть подлинный публичный дискурс относительно справедливости и общего блага. Проблемы с мировой банковской системой в 2008 году во многом возникли из-за того, что «легкое регулирование» означало отсутствие базовой моральной системы. [ нейтральность оспаривается ] Рынок был предоставлен самому себе, что имело катастрофические последствия для мировой экономики .
Организация сообщества работает, потому что она организует людей и деньги через институты, которые имеют потенциал для участия в общественном дискурсе о том, что является общим благом. Это институты, которые могут быть посредниками между семьей и государством, такие как религиозные организации, кооперативы, школы, профсоюзы, университеты и добровольные агентства. Организация сообщества превращает эти институты в постоянные гражданские членские альянсы, которые работают вместе, чтобы выявлять проблемы и согласовывать пути внедрения решений. Организация сообщества учит искусству беспартийной, демократической политики. Поскольку организация сообщества объединяет различные институты, которые обычно не работают вместе, ее иногда называют организацией сообщества на широкой основе.
Организация сообщества начинается с признания того, что изменения возможны только тогда, когда сообщества объединяются, чтобы заставить государственные органы и бизнес реагировать на нужды простых людей. Она выявляет и обучает лидеров в различных сообществах, объединяя их для выражения своих потребностей, и организует кампании, чтобы гарантировать, что эти потребности будут удовлетворены. «Наш ответ — организовывать людей через места, где они регулярно контактируют со своими соседями — религиозные учреждения, рабочие места и учебные заведения. Наш опыт организации широких сообществ по всей Великобритании подтвердил нам, что нити, которые когда-то связывали человека с семьей, семью с сообществом, а сообщество с обществом в целом, изнашиваются и находятся под угрозой полного разрыва. Мы считаем, что эти нити, связи и союзы жизненно важны для здоровой демократии и должны быть строительными блоками любого активного гражданского общества. Мы верим в строительство власти, которая в основе своей взаимна, где обе стороны влияют друг на друга и развивается взаимное уважение. Сила и влияние, к которым мы стремимся, смягчаются нашими религиозными учениями и моральными ценностями и осуществляются в изменчивых и постоянно меняющихся отношениях с нашими коллегами-лидерами, союзниками и противниками. Мы ценим и стремимся действовать в общественной сфере. Мы считаем, что общественная жизнь Великобритании должна быть занята не только несколькими знаменитостями и политиками, но и самими людьми, стремящимися к участию в действии». [73]
Citizens UK основали Институт по организации сообществ (ICO) как часть своего Центра гражданского общества, созданного в 2010 году в ответ на растущий спрос на его обучение. ICO является первым действующим подразделением центра и был создан для предоставления ряда возможностей обучения для тех, кто хочет сделать организацию сообществ своей полной или частичной карьерой, а также для лидеров сообществ, которые хотят изучить широкую философию и навыки организации сообществ и которые в состоянии применить их на практике в своих учреждениях и районах. Институт предоставляет обучение и консультации на коммерческой основе другим агентствам, которые хотят использовать навыки и методы организации сообществ в своих учреждениях. ICO имеет Академический консультативный совет и Международный профессиональный консультативный орган, сформированный из глобальной сети Институтов организации сообществ в Великобритании (CITIZENS UK), США (Industrial Areas Foundation) и Германии (DICO).
В 2018 году Лейбористская партия создала Организационное подразделение сообщества, чтобы сосредоточиться на организации работы с сообществами и группами сотрудников, помогая им проводить кампании по местным и рабочим вопросам. [74]
С 2000 года в Сиднее началась активная дискуссия об организации сообщества . В 2005 году в Карравонге прошла школа организации сообщества, в которой приняли участие профсоюзы, общественные организации и религиозные организации. В 2007 году Аманда Таттерсолл, профсоюзный и общественный организатор, обратилась в Unions NSW с просьбой спонсировать начальные этапы новой коалиции по организации сообщества под названием Sydney Alliance. Коалиция начала свою деятельность 15 сентября 2011 года с 43 организациями и поддерживает создание других коалиций по организации сообщества по всей стране. [ необходима цитата ]
После бунтов на пароме 1966 года и бунтов 1967 года британское колониальное правительство начало проводить ряд политических мер по умиротворению недовольства и укреплению своей власти. Одной из мер было субсидирование «Проекта развития местных сообществ» (Neighbourhood Level Community Development Project, NLCDP) в 1978 году, который интерпретируется как акт по управлению группами давления. [75] [76] Социальные работники были наняты для проведения мероприятий и содействия вовлечению в районах, испытывающих нехватку социальных услуг. [75] По мнению некоторых ученых, в отличие от намерений правительства, NLCDP затем стал местом «радикальных движений по организации сообществ», которые использовали акции протеста. [76]
В 1970-х годах в Гонконге наблюдался рост социальных и групповых движений давления. [76] Многие общественные организации и группы давления были сформированы без субсидий правительства, в свою очередь, имея больше свободы для организации различных мероприятий. Некоторые организации были сформированы прогрессивными христианами. Например, Общество общества для организации сообщества (SoCO) было сформировано в 1971 году. [75] Пасторы, работающие в районе Цюэньвань из шести конфессий, сформировали братство для обсуждения местных проблем и решили получить финансирование от Всемирного совета церквей, чтобы сформировать Экуменический центр социального обслуживания Цюэньвань (TWESSC) для обслуживания малоимущих людей в 1973 году. [77]
Жители организовали движения, связанные с жильем, с требованиями от улучшения условий до жилищной политики. [76] Одним из примеров является протест лодочников Яу Ма Тей .
Азиатский комитет по народной организации (ACPO), находящийся под влиянием теологии освобождения и концепций Сола Алинского, оказывал как финансовую поддержку, так и обучение церковным группам в разных частях Азии, таких как Гонконг, Корея, Индонезия и Филиппины. [75] Они пригласили консультантов, прошедших обучение у Алинского, для организации учебных программ, а также самого Алинского в Гонконг в 1971 году. [75] Две работы Алинского, «Reveille for Radicals» и «Rules for Radicals», широко читались студентами университетов и социальными работниками. [78] Благодаря влиянию Алинского социальные работники приняли более агрессивный конфронтационный режим, чтобы заставить правительство действовать. [76]
Несколько социальных движений, которые в 1990-х годах стали использовать методы общественной организации для отстаивания жилищных прав, вызвали много споров, особенно в секторе социальной работы, бросив вызов самой модели «общественной организации».
В 1993 году TWESSC организовал протест некоторых жителей муниципальных жилых комплексов, требуя от британского колониального правительства отменить «политику для состоятельных жильцов», которая увеличила арендную плату для жителей с высоким доходом в муниципальных жилых комплексах. Они планировали пройти маршем к дому губернатора, но были заблокированы на пути. Затем они сели на Аппер-Альберт-роуд, заблокировав три полосы дороги, и потребовали от губернатора отнести письмо с петицией. В результате было арестовано 23 человека. [79]
В 1994 году Департамент зданий предпринял масштабную акцию по сносу домов на крышах, которые считались несанкционированными строительными работами. 17 октября социальные работники TWESSC организовали жителей, которые жили в строениях на крышах домов Tak Yan House и Cheuk Ming House в Tsuen Wan, чтобы выразить протест против сноса и потребовать переселения и перемещения. После ночевки в палатке у здания Murray Building, в котором размещались отделы зданий, земель и планирования, протестующие устроили сидячую забастовку в вестибюле и держали все лифты открытыми, требуя встречи с директором по зданиям Хелен Ю Лай Чин-пин. [80] 14 декабря социальные работники организовали жителей для сидячей забастовки на Garden Road у здания Murray Building. Жители принесли свои повседневные предметы, такие как пустые баллоны из-под сжиженного нефтяного газа и кухонные принадлежности, с целью устроить уличный театр о потере своего дома. Баллоны из-под сжиженного нефтяного газа стали оправданием для полиции, чтобы очистить протест и вызвали много споров. Двадцать два человека, включая социальных работников, были арестованы по обвинению в создании помех движению на Гарден-роуд и присутствовали на судебных слушаниях. [81] [79]
В 1995 году жители крыш Kingland Apartments в Монг-Коке протестовали против плана Департамента строительства снести их дома на крышах. НПО SoCO, студенческая университетская организация Social Movement Resource Centre и некоторые другие граждане объединились, чтобы сформировать «друзей Kingland’s», чтобы поддержать жителей. В марте около 20 жителей и социальных работников провели демонстрацию возле правительственного здания. Трое, как утверждается, столкнулись с полицией и охранниками и были арестованы. В конце апреля SoCo решила выйти из «друзей Kingland’s» и закрыть дело, заявив, что «жители были склонены студенческими ассоциациями к планированию незаконных и насильственных способов протеста». [82] В мае около 300 бойцов полиции по борьбе с беспорядками очистили Kingland Apartments.
Последствия серии событий оказали влияние на способ организации сообщества в секторе социальной работы. SoCo пожаловалась в TWESSC, что некоторые из их социальных работников присоединились к «Друзьям Кингленда» и вмешались в работу SoCo. Члены руководства и сотрудники TWESS не согласились с позицией социальных работников в отношении присоединения к социальным движениям, что привело к увольнению шести работников. TWESSC была расформирована в январе 1997 года. [79]
В 1995 году правительство объявило о плане по окончательной отмене NLCDP. [76] 1 июля 1997 года суверенитет Гонконга был передан материковому Китаю. Правительство САР изменило модель субсидирования на предоставление «единовременного гранта», что рассматривается некоторыми учеными как мера по деполитизации социальной работы. [83] В результате «радикальная организация сообщества» социальными работниками стала менее распространенной.
.jpg/1280px-Bartlett-Ranking_BGD(2004).jpg)
Один из соратников Алинского, пресвитерианский пастор Герберт Уайт, стал миссионером в Южной Корее и на Филиппинах и привез с собой идеи, книги и материалы Алинского. Он помог основать общественную организацию в трущобах Манилы Тондо в 1970-х годах. Концепции организации сообщества распространились через множество местных НПО и активистских групп на Филиппинах.
Организаторы филиппинских общин объединили идеи Алинского с концепциями теологии освобождения , теологического движения в поддержку бедных в развивающемся мире, и философией бразильского педагога Пауло Фрейре . Они обнаружили, что организация этой общины хорошо подходит для работы среди бедных в эпоху военного положения диктатора Фердинанда Маркоса . В отличие от коммунистических партизан, организаторы общины тихо работали над поощрением критического мышления о статус-кво, содействовали организации и поддерживали решение конкретных коллективных проблем. Таким образом, организация общины смогла заложить основу для Революции народной власти 1986 года, которая ненасильственно отстранила Маркоса от власти.
Концепции организации сообщества в настоящее время проникли во многие международные организации как способ содействия участию сообществ в социальных, экономических и политических изменениях в развивающихся странах. [84] Это часто называют развитием с участием , оценкой сельских районов с участием , исследованием действий с участием или наращиванием местного потенциала . Роберт Чемберс был особенно заметным сторонником таких методов.
В 2004 году члены и сотрудники ACORN создали ACORN International , которая с тех пор развивала организации и проводила кампании в Перу, Индии, Канаде, Кении, Аргентине, Доминиканской Республике, Мексике, Гондурасе, Чешской Республике, Италии и других странах.
Чтобы стать силой социальных изменений, организация сообщества должна иметь возможность мобилизоваться на местном уровне, но в сочетании с более широкими альянсами, разделяющими политику оппозиции.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Сигел беседует с автором Сэнфордом Хорвиттом, который написал биографию Сола Алинского под названием
Let Them Call Me 'Rebel'.
В книге прослеживается ранняя активистская деятельность Алинского в районе мясоперерабатывающих предприятий Чикаго.
https://books.google.com/books?id=ssrxCwAAQBAJ&dq=Digitally+Enabled+Social+Change&pg=PA238
Эрл, Дж. и Кимпорт, К. (2011) «Принятие мер по дешевке: затраты и участие», в книге «Социальные изменения с цифровыми возможностями». [Онлайн]. Издательство MIT.