Психологическая проекция — это защитный механизм инаковости относительно «внутреннего» содержания , ошибочно принимаемого за приходящее от «внешнего» Другого . [1] Она формирует основу эмпатии путем проекции личного опыта для понимания субъективного мира другого человека. [1] В своих злокачественных формах это защитный механизм , в котором эго защищает себя от отвергнутых и крайне негативных частей себя, отрицая их существование в себе и приписывая их другим, порождая непонимание и причиняя неисчислимый межличностный ущерб. [2] Проекция включает в себя перекладывание вины и может проявляться как сброс стыда . [3] Проекция была описана как ранняя фаза интроекции . [4]
Выдающимся предшественником в формулировании принципа проекции был Джамбаттиста Вико . [5] [6] В 1841 году Людвиг Фейербах был первым мыслителем эпохи Просвещения , который использовал эту концепцию в качестве основы для систематической критики религии. [7] [8] [9]
Вавилонский Талмуд (500 г. н. э.) отмечает человеческую склонность к проекции и предостерегает от нее: «Не позорь ближнего твоего тем же пороком, что и ты». [10] В притче о сучке и бревне в Новом Завете Иисус предостерегает от проекции: «Что ты смотришь на соринку в глазу брата твоего, а на бревно в твоем глазу не обращаешь внимания? Как ты можешь говорить брату твоему: «Дай, я выну соринку из глаза твоего», когда в твоем глазу всегда бревно? Лицемер, вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть соринку из глаза брата твоего». [11]
Проекция ( нем . Projektion ) была концептуализирована Зигмундом Фрейдом в его письмах Вильгельму Флиссу [12] и далее уточнена Карлом Абрахамом и Анной Фрейд . Фрейд считал, что в проекции мысли, мотивы, желания и чувства, которые не могут быть приняты как собственные, обрабатываются путем помещения их во внешний мир и приписывания кому-то другому. [13] То, что эго отказывается принять, отщепляется и помещается в другого. [14]
Фрейд позже пришел к убеждению, что проекция не происходит произвольно, а скорее захватывает и преувеличивает элемент, который уже существовал в небольшом масштабе в другом человеке. [15] Связанная с этим защита проективной идентификации отличается от проекции тем, что ожидается, что другой человек будет идентифицирован с импульсом или желанием, спроецированным вовне, [16] так, что Я сохраняет связь с тем, что проецируется, в отличие от полного отказа от собственно проекции. [17]
Мелани Кляйн считала, что проекция хороших частей себя потенциально приводит к чрезмерной идеализации объекта. [18] В равной степени это может быть проекция совести человека в попытке избежать ее контроля: более мягкая версия этого позволяет человеку прийти к соглашению с внешним авторитетом. [19]
Проекция имеет тенденцию выходить на первый план у нормальных людей во время личного или политического кризиса [20] и часто встречается при нарциссическом расстройстве личности , пограничном расстройстве личности или параноидальных личностях . [21]
Карл Юнг считал, что неприемлемые части личности, представленные архетипом Тени , с особой вероятностью могут привести к проекции, как в малых масштабах, так и на национальном/международном уровне. [22] Мария-Луиза фон Франц расширила свой взгляд на проекцию, заявив, что «там, где заканчивается известная реальность, где мы соприкасаемся с неизвестным, там мы проецируем архетипический образ». [23]
Психологическая проекция является одним из медицинских объяснений колдовства, используемых для объяснения поведения больных детей в Сейлеме в 1692 году. Историк Джон Демос писал в 1970 году, что симптомы колдовства, проявляемые больными девочками, могли быть связаны с тем, что девочки подвергались психологической проекции подавленной агрессии. [24]
Юнг писал: «Все проекции вызывают контрпроекцию, когда объект не осознает качество, проецируемое на него субъектом». [30] Таким образом, то, что бессознательно в реципиенте, будет спроецировано обратно на проектора, вызывая форму взаимного отыгрывания . [31]
В несколько ином смысле Гарри Стек Салливан рассматривал контрпроекцию в терапевтическом контексте как способ предотвращения компульсивного повторного проигрывания психологической травмы , подчеркивая разницу между текущей ситуацией и проецируемой одержимостью предполагаемым виновником первоначальной травмы. [32]
Опираясь на идею Гордона Оллпорта о выражении себя через действия и объекты, были разработаны проективные методы для помощи в оценке личности, включая чернильные пятна Роршаха и тематический апперцептивный тест (ТАТ). [33]
Проекция может помочь хрупкому эго снизить тревожность , но за счет определенной диссоциации , как при диссоциативном расстройстве идентичности . [34] В крайних случаях личность человека может в конечном итоге стать критически истощенной . [35] В таких случаях может потребоваться терапия, которая будет включать медленное восстановление личности путем «возвращения» таких проекций. [36]
Метод управляемой проекции является проективной методикой. Основной принцип этого метода заключается в том, что испытуемому предъявляется его собственный словесный портрет, названный именем другого человека, а также портрет его вымышленной оппозиции (В. В. Столин, 1981).
Методика пригодна для применения в психологическом консультировании и может дать ценную информацию о форме и характере самооценки Бодалев, А. (2000). «Общая психодиагностика» .
Некоторые исследования критиковали теорию Фрейда. Исследования социальной проекции подтверждают существование эффекта ложного консенсуса , при котором люди имеют широкую тенденцию верить, что другие похожи на них самих, и таким образом «проецируют» свои личные черты на других. [37] Это относится как к хорошим, так и к плохим чертам; это не защитный механизм для отрицания существования черты внутри себя. [38] Исследование эмпирических данных для ряда защитных механизмов Баумайстером, Дейлом и Соммером (1998) пришло к выводу: «Мнение о том, что люди защитно проецируют определенные плохие черты на других как средство отрицания того, что они у них есть, не имеет под собой хорошей основы». [38] Однако Ньюман, Дафф и Баумайстер (1997) предложили новую модель защитной проекции, в которой усилия репрессора по подавлению мыслей о своих нежелательных чертах делают эти категории черт весьма доступными — так что затем они используются все чаще при формировании впечатлений о других. Тогда проекция является лишь побочным продуктом реального защитного механизма. [39]
И в проекции, и в интроекции существует проницаемая психологическая граница между собой и миром. [...] Проекция — это процесс, в котором то, что находится внутри, неправильно понимается как приходящее извне. В своих доброкачественных и зрелых формах она является основой для эмпатии.
И тот, кто [постоянно] объявляет [других] недостойными, [сам] недостоин и никогда не говорит хвалы [людям]. И сказал Самуил: Все, кто порочат других, своими собственными пороками они клеймят [этих других].