stringtranslate.com

Желтый значок

Желтая звезда с надписью Juif (французское название еврея) , которую носили во время нацистской оккупации Франции .

Желтый значок , также известный как желтая заплатка , еврейский значок или желтая звезда ( нем . Judenstern , букв. « еврейская звезда » ), был аксессуаром, который евреи были обязаны носить в некоторых нееврейских обществах на протяжении всей истории. Этнорелигиозная идентичность еврея, которая обозначалась значком, помогала отмечать его как чужака . [1] Законодательство, обязывающее еврейских подданных носить такие предметы, было задокументировано в некоторых ближневосточных халифатах и ​​в некоторых европейских королевствах в средневековый период и в ранний современный период . Самое последнее использование желтых значков было во время Второй мировой войны , когда евреям, живущим в нацистской Германии и оккупированной немцами Европе, было приказано носить желтую звезду Давида , чтобы сохранить свою еврейскую идентичность раскрытой общественности в годы, предшествовавшие Холокосту . 

История

мусульманский мир

Практика ношения специальной одежды или знаков отличия для различения евреев и других немусульман ( зимми ) в странах с преобладанием мусульман, по-видимому, была введена в Омейядском халифате халифом Умаром II в начале VIII века. [2] В IX веке исламские власти начали ужесточать свое отношение к гияру , или различению немусульман от мусульман. [3] Аббасидский халиф аль-Мутаваккиль издал указ в 850 году, который предписывал евреям и христианам носить зуннар , верхнюю одежду медового цвета и нашивки в виде значков на одежде своих слуг. Это положило начало долгой традиции различения по цвету, хотя цвет и значки менялись со временем и в зависимости от места. [4] [3]

Одежда также была навязана за пределами исламских земель. В Аглабидской Северной Африке и на Сицилии зимми были обязаны носить нашивку ( рук'а ) из белой ткани на плече своей верхней одежды, причем нашивка для евреев была в виде обезьяны, а для христиан — в виде свиньи. [3] [5] Неясно, как долго этот унизительный указ оставался в силе, но ясно, что в случае Магриба целью нашивки был не просто гийар (различение), но и зулл (унижение) в соответствии с кораническим предписанием ( сура 9:29 ) о том, что немусульмане должны быть унижены. [3] Документ генизы от 1121 года дает следующее описание указов, изданных в Багдаде:

[Должны быть вывешены] две желтые эмблемы, одна на головном уборе и одна на шее. Кроме того, каждый еврей должен повесить на шею кусок свинца весом [3 грамма] со словом dhimmi на нем. Он также должен носить пояс вокруг талии. Женщины должны носить одну красную и одну черную туфлю и иметь небольшой колокольчик на шее или туфлях. [6]

В конце двенадцатого века Альмохады заставили евреев Северной Африки носить желтые плащи и тюрбаны, [7] [8] практика, которой продолжала следовать последующая династия Хафсидов . [9] В 1250 году при халифе Хафсидов аль-Мустансире евреи должны были носить некий отличительный значок ( шикла ), хотя точно не известно, как он выглядел, и это могло относиться как к специальной нашивке, так и к общему одеянию, уникальному для евреев. [10] В то же время султан Айюбидов постановил, что жизнь и имущество любого еврея или христианина, найденного на улице без отличительного значка (' alāma ) или зуннара , будут конфискованы. [9] В сообщениях середины пятнадцатого века описывается шикла как кусок желтой ткани, надеваемый на верхнюю одежду, которую тунисские евреи были обязаны носить. [11] [10] Шикла перестала использоваться в Марокко с шестнадцатого века, но она продолжала оставаться таким постоянным отличительным знаком тунисских евреев вплоть до девятнадцатого века, что их обычно называли шиклийюн ( «те, кто носят этот знак»). [9]

Средневековая и ранняя современная Европа

Изображение еврейской пары из Вормса (Германия ), датируемое XVI веком, с обязательным желтым значком; мужчина держит мешок с деньгами и головки чеснока (часто используемые в художественных изображениях евреев в средневековой Европе).

В преимущественно католической средневековой Европе евреи и мусульмане в некоторые периоды были обязаны носить различимую одежду. Эти меры не рассматривались как не соответствующие папским буллам Sicut Judaeis . Наиболее значимым было то, что Четвертый Латеранский собор во главе с папой Иннокентием III постановил в 1215 году, что евреи и мусульмане должны носить различимую одежду (лат. habitus ). Эта формулировка постановления собора могла быть косвенно обусловлена ​​мусульманскими требованиями к евреям. [7] Канон 68 гласит, в частности:

В некоторых провинциях различие в одежде отличает евреев или сарацин от христиан, но в некоторых других возникла такая путаница, что их невозможно отличить никаким различием. Так, случается, что по ошибке христиане вступают в отношения с женщинами евреев или сарацин, а евреи и сарацины — с христианками. Поэтому, чтобы они не могли под предлогом ошибки такого рода извинять себя в будущем за излишества такого запрещенного общения, мы постановляем, что такие евреи и сарацины обоих полов в каждой христианской провинции и во все времена должны быть отделены в глазах общественности от других народов характером своей одежды. В частности, поскольку можно прочитать в писаниях Моисея [Числа 15:37–41], что этот самый закон был предписан им. [12]

Иннокентий III подтвердил Sicut Judaeis в 1199 году , что также было подтверждено папой Гонорием III в 1216 году. В 1219 году Гонорий III издал указ евреям Кастилии [ 13] , крупнейшей еврейской общине в Европе. Испанские евреи обычно носили тюрбаны , которые, предположительно, соответствовали требованию быть отличительными. [4] В других местах были введены местные законы, чтобы ввести канон в действие. [14] Отличительный знак варьировался от одной страны к другой и от периода к периоду.

В 1227 году Нарбоннский собор в каноне 3 постановил:

Чтобы евреи отличались от других, мы постановляем и настоятельно приказываем, чтобы в центре груди (их одежды) они носили овальный значок, размером в один палец в ширину и в половину ладони в высоту. [12]

Однако эти церковные постановления требовали юридических санкций светской власти. В 1228 году Хайме I Арагонский приказал евреям Арагона носить значок; [13] а в 1265 году Siete Partidas , правовой кодекс, принятый в Кастилии Альфонсо X, но вступивший в силу лишь много лет спустя, включал требование к евреям носить отличительные знаки. [15] 19 июня 1269 года Людовик IX Французский наложил штраф в размере десяти ливров (один ливр был эквивалентен фунту серебра) на евреев, обнаруженных в общественном месте без значка ( лат . rota , букв.  «колесо», фр . rouelle или roue ). [13] [16] Местные советы повторяют требование носить значок, с различными размерами штрафов, в Арле 1234 и 1260, Безье 1246, Альби 1254, Ниме 1284 и 1365, Авиньоне 1326 и 1337, Родезе 1336 и Ванве 1368. [13] «Рота» выглядела как кольцо белого или желтого цвета. [17] Форма и цвет нашивки также различались, хотя цвет обычно был белым или желтым. Замужние женщины часто должны были носить две полосы синего цвета на своей вуали или платке. [18]

В 1274 году Эдуард I Английский принял Устав о евреях , который также включал в себя следующее требование:

Каждый еврей, достигший семилетнего возраста, должен носить на своей верхней одежде отличительный знак, то есть в виде двух соединенных между собой таблиц из желтого войлока длиной шесть дюймов и шириной три дюйма. [19] [20]

В Европе евреи были обязаны носить Judenhut или pileum cornutum , конусообразную шляпу, в большинстве случаев желтую. [21] В 1267 году Венский городской совет приказал евреям носить этот тип шляпы вместо значка. [13] Есть ссылка на разрешение от значка в Эрфурте от 16 октября 1294 года, самое раннее упоминание значка в Германии. [13] Были также попытки навязать ношение длинных мантий, которые в Риме конца XIV века должны были быть красными. В Португалии использовалась красная Звезда Давида . [18]

Исполнение правил было разным; в Марселе магистраты игнорировали обвинения в нарушениях, а в некоторых местах отдельные лица или общины могли купить освобождение. Катары , которых католическая церковь и инквизиция считали «нарушителями в первый раз», также были обязаны носить желтые значки, хотя и в форме крестов, на своем теле.

Желтый значок оставался ключевым отличительным знаком еврейской одежды в Средние века. [22] С XVI века использование юденхута пошло на убыль, но значок, как правило, переживал его, сохранившись в некоторых местах до XVIII века. [23]

Державы Оси

Еврейский мальчик в Радоме с повязкой на рукаве со звездой Давида

После вторжения нацистской Германии в Польшу в 1939 году, появились различные местные указы, требующие от евреев носить отличительный знак в Генерал-губернаторстве . Знак представлял собой белую нарукавную повязку с синей звездой Давида на ней; в Вартегау — желтую нашивку в виде звезды Давида на левой стороне груди и на спине. [24] Требование носить звезду Давида со словом Jude (по-немецки «еврей») — написанным поддельными еврейскими буквами, призванными напоминать еврейское письмо — затем было распространено на всех евреев старше шести лет в Рейхе и Протекторате Богемии и Моравии (указом, изданным 1 сентября 1941 года и подписанным Рейнхардом Гейдрихом ) [25] [26] и постепенно вводилось в других оккупированных немцами районах , где использовались местные слова (например, Juif на французском, Jood на голландском).

Один наблюдатель сообщил, что звезда усилила немецкую ненацистскую симпатию к евреям, поскольку обедневшие граждане, которые носили их, вопреки нацистской пропаганде , очевидно, не были причиной немецкого поражения на Восточном фронте . В Протекторате Богемии и Моравии правительству пришлось запретить приподнимать шляпу в сторону евреев и другие знаки внимания, которые стали популярными в знак протеста против немецкой оккупации . Кампания шепота , утверждавшая, что эта акция была ответом на требование правительства США к немецким американцам носить свастику, не увенчалась успехом. [27]

После Второй мировой войны

В мае 2001 года правительство Талибана в Афганистане постановило, что индусы в стране должны носить желтый значок, что вызвало международный резонанс. [28] [29]

В мае 2021 года в ответ на антипрививочное движение в Соединенных Штатах hatWRKS, магазин шляп в Нэшвилле, штат Теннесси , продавал значки, напоминающие желтые звезды, с надписью «Не вакцинирован» на них. В ответ компания Stetson объявила, что больше не будет продавать шляпы в магазине. Это также вызвало протесты возле магазина. [30] Практика ношения желтых звезд в знак протеста против мер реагирования на пандемию COVID-19 распространилась на Монреаль, Лондон, Амстердам и Париж. Эта практика вызвала осуждение со стороны различных еврейских правозащитных групп и людей, переживших Холокост . [31] [32] [33] [34]

31 октября 2023 года постоянный представитель Израиля при Организации Объединенных Наций Гилад Эрдан , а также другие израильские делегаты начали носить значки с желтыми звездами с надписью « Никогда больше » в знак протеста против критики поведения Израиля во время войны Израиля с ХАМАС в 2023 году . Эрдан заявил, что Совет Безопасности ООН «молчал» о нападении ХАМАС на Израиль 7 октября , и сказал, что он будет носить звезду «как символ гордости». [35] Однако это решение было немедленно осуждено председателем Яд Вашем Дани Даяном , назвавшим его «[позором] жертв Холокоста, а также государства Израиль», указав, что резня евреев ХАМАС отличается от Холокоста тем, что «у евреев сегодня есть государство и армия. Мы не беззащитны и не находимся во власти других». [36] [37] По данным Ynet , неназванные официальные лица из Министерства иностранных дел Израиля также резко раскритиковали это решение: один из них назвал его «дешевым трюком, который не служит нашей цели», а другие описали его как попытку апеллировать к членам партии «Ликуд» . [38]

Хронология

Халифаты

717–720
Халиф Умар II приказывает немусульманам ( зимми ) носить вестиментарные знаки отличия (называемые гияр , т.е. отличительные знаки). [39]
847–861
Халиф аль-Мутаваккиль усиливает и переиздает указ. Христиане обязаны носить заплатки. Одна из заплат должна была носиться спереди на груди, а другая на спине. Они должны были быть медового цвета. [2]
888
Ибрагим ибн Ахмад, правитель Северной Африки и Сицилии из династии Аглабидов , издает приказ, согласно которому евреи должны носить нашивку с изображением обезьяны, а христиане — с изображением свиньи. [5]
1005
Фатимидский халиф аль-Хаким заставляет евреев носить черные одежды и деревянное изображение тельца на публике, а также колокольчик на шее в общественных банях (то же самое относится и к христианам, которые должны носить деревянный крест на шее в банях). [ 4] [40]
1184–1199
Альмохад Якуб аль-Мансур приказал евреям одеваться по мусульманскому траурному обычаю (темно-синий или черный). Его преемник требует, чтобы евреи носили желтые плащи и тюрбаны. [7]
1249
Султан Айюбидов издает указ, согласно которому имущество и жизнь евреев или христиан, обнаруженных на улицах без отличительного знака, конфискуются. [9]
1450
Алжирский кади Мухаммад аль-Укбани и фламандский путешественник Ансельм Адорнес сообщают, что тунисские евреи обязаны носить отличительный кусок желтой ткани на своей одежде. [11] [10]

Средневековая и ранняя современная Европа

1215
Четвертый Латеранский собор под председательством папы Иннокентия III провозглашает: «Евреи и сарацины обоего пола в каждой христианской провинции и во все времена должны отличаться в глазах общественности от других народов характером своей одежды». [41]
1219
Папа Гонорий III издает указ евреям Кастилии . [13] Испанские евреи обычно носили тюрбаны в любом случае, что, предположительно, отвечало требованию отличительности. [4]
1222
Архиепископ Кентерберийский Стивен Лэнгтон приказал английским евреям носить белую повязку шириной в два пальца и длиной в четыре пальца. [13]
1227
Синод Нарбонны постановил: «Чтобы евреи отличались от других, мы постановляем и настоятельно приказываем, чтобы в центре груди (их одежды) они носили овальный значок, размером в один палец шириной и в полладони высотой». [41]
1228
Яков I приказывает евреям Арагона носить этот значок. [13]
На карикатуре 1277 года «Аарон, сын дьявола » Аарон носит значок со Скрижалями Завета.
1265
Siete Partidas , правовой кодекс, принятый в Кастилии Альфонсо X, но вступивший в силу лишь много лет спустя, включает в себя требование к евреям носить отличительные знаки. [15]
1267
На специальном заседании Венский городской совет заставляет евреев носить pileum cornutum (конусообразный головной убор, распространенный на средневековых иллюстрациях евреев); в Австрии, похоже, значок не носили. [13]
1269
Франция . (Святой) Людовик IX Французский приказал оштрафовать всех евреев, обнаруженных в общественных местах без значка ( французский : rouelle или roue , латинский : rota ), на десять ливров серебра. [16] Принуждение к ношению значка повторялось местными советами с различными размерами штрафов в Арле 1234 и 1260, Безье 1246, Альби 1254, Ниме 1284 и 1365, Авиньоне 1326 и 1337, Родезе 1336 и Ванве 1368. [13]
1274
Статут еврейства в Англии, принятый королем Эдуардом I , обеспечивает соблюдение правил. «Каждый еврей, достигший семилетнего возраста, должен носить отличительный знак на своей верхней одежде, то есть в виде двух соединенных таблиц из желтого войлока длиной шесть дюймов и шириной три дюйма». [20]
1294
Эрфурт . Самое раннее упоминание о значке в Германии. [13]
1315–1326
Эмир Исмаил Абу-и-Валид заставляет евреев Гранады носить желтый значок. [13]
1321
Генрих II Кастильский заставляет евреев носить желтый значок. [13]
Акварель 16 века, изображающая еврея из Вормса, Германия. Рота или еврейское кольцо на плаще, кошельке и головке чеснока являются символами антисемитских этнических стереотипов
1415
Булла антипапы Бенедикта XIII предписывает евреям носить желто-красный значок: мужчинам на груди, женщинам на лбу. [13]
1434
Император Сигизмунд вновь вводит знак в Аугсбурге . [13]
1528
Совет десяти Венеции разрешает недавно прибывшему известному врачу и профессору Якобу Мантино бен Самуэлю носить обычную черную врачебную шапочку вместо еврейской желтой шапки в течение нескольких месяцев (впоследствии это стало постоянным) по рекомендации французских и английских послов, папского легата и других высокопоставленных лиц, числившихся среди его пациентов. [42]
1555
Папа Павел IV в своем трактате Cum nimis absurdum постановил , что евреи должны носить желтые шляпы.
1566
Король Сигизмунд II принимает закон, который обязывал литовских евреев носить желтые шапки и головные уборы. Закон был отменен двадцать лет спустя. [13]
1710
Фридрих Вильгельм I отменил обязательную желтую еврейскую нашивку в Пруссии в обмен на выплату 8000 талеров (около 75 000 долларов серебра по ценам 2007 года) за каждого. [43]

Державы Оси

1939

Местные немецкие оккупационные командиры приказали польским евреям носить опознавательный знак под угрозой смерти. Не было никаких единых требований относительно его цвета и формы: он варьировался от белой нарукавной повязки, желтой шляпы до желтой звезды Давида. Ганс Франк приказал всем польским евреям старше 11 лет в оккупированной немцами Польше носить белые нарукавные повязки с синей звездой Давида.

1940

Популярная легенда изображает короля Дании Кристиана X, носящего желтый значок во время его ежедневной утренней прогулки верхом по улицам Копенгагена , за которым следуют датчане-неевреи, которые следуют примеру своего короля, тем самым не давая немцам идентифицировать еврейских граждан. Королева Дании Маргрете II объяснила, что эта история не соответствует действительности. [44] [45] Никакого приказа, требующего от евреев носить опознавательные знаки, в Дании никогда не вводилось. [46]

1941

Евреям в Независимом государстве Хорватия , марионеточном государстве нацистской Германии, предписано носить «еврейские знаки различия». [47] Евреи-поляки в оккупированной немцами советско-аннексированной Польше , евреи-литовцы, латыши и эстонцы, а также советские евреи в оккупированных немцами районах были обязаны носить белые нарукавные повязки или желтые значки. Всем румынским евреям было приказано носить желтый значок. [48] Желтый значок был единственным стандартизированным опознавательным знаком на оккупированном немцами Востоке; другие знаки были запрещены. Евреи-немцы и евреи с гражданством аннексированных государств (австрийцы, чехи, данцигцы) с шестилетнего возраста были обязаны носить желтый значок с 19 сентября в общественных местах. [25] В Люксембурге немецкие оккупационные власти вводят Нюрнбергские законы , за которыми последовало несколько других антиеврейских постановлений, включая приказ всем евреям носить желтую звезду со словом «Jude». [49] Словацкая Республика приказала своим евреям носить желтые значки.
1941/1942
Румыния начала заставлять евреев на недавно аннексированных территориях, которым было отказано в румынском гражданстве, носить желтый значок.
«Тот, кто носит этот знак, является врагом нашего народа» – Parole der Woche , 1 июля 1942 г.

1942

Гестапо приказало евреям-немцам и евреям с гражданством аннексированных государств помечать свои квартиры или дома на входной двери белым значком. [50] Евреям-голландцам было приказано носить желтый значок. Евреям-бельгийцам было приказано носить желтый значок. Евреям в оккупированной Франции , охватывающей северную и западную половину страны, немецкие власти приказали носить желтую звезду. Болгария приказала своим еврейским гражданам носить маленькие желтые пуговицы. Немецкие войска вторглись и оккупировали зону libre , т. е. юго-восточную часть Франции, но не обеспечили там соблюдение директивы о желтой звезде.

1944

После оккупации Венгрии нацистские оккупанты приказали венгерским евреям и евреям с другими несуществующими гражданствами (чехословацким, румынским, югославским) на территориях, аннексированных Венгрией, носить желтый значок. [51]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Д'Анкона, Якоб (2003). Город света: скрытый дневник человека, который вошел в Китай за четыре года до Марко Поло . Перевод Селбурна, Дэвида . Нью-Йорк: Citadel Press. С. 23–24. ISBN 0-8065-2463-4. Но ношение значка или внешнего знака, чье действие, намеренное или нет, успешное или нет, заключалось в том, чтобы пристыдить и сделать уязвимым, а также выделить носителя, — это одно.
  2. ^ ab Bell, Dean Phillip (2005). "Желтый значок". В Levy, Richard S. (ред.). Антисемитизм: историческая энциклопедия предрассудков и преследований . Том 1. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-Clio. стр. 779. ISBN 1-85109-439-3.
  3. ^ abcd Стиллман, Норман (8 июня 2022 г.). Арабская одежда, краткая история: от зари ислама до современности. BRILL. стр. 103–105. ISBN 978-90-04-49162-5. Получено 3 октября 2024 г.
  4. ^ abcd Рот, Норман (5 июля 2017 г.). Возрождения Рутледжа: Средневековая еврейская цивилизация (2003 г.): Энциклопедия. Тейлор и Фрэнсис. стр. 173–174. ISBN 978-1-351-67698-4. Получено 2 октября 2024 г.
  5. ^ ab Simonsohn, Šelomō (1997). Евреи на Сицилии: 383-1300. BRILL. стр. xxiv. ISBN 978-90-04-10977-3. Получено 3 октября 2024 г.
  6. ^ Джонсон, Пол (1987). История евреев . Нью-Йорк: Harper & Row. С. 204–205. ISBN 978-0-06-015698-5.
  7. ^ abc Рот, Норман (8 апреля 2014 г.). «Альмохады». Средневековая еврейская цивилизация: энциклопедия. Routledge. стр. 22. ISBN 978-1-136-77155-2. Получено 2 октября 2024 г.
  8. ↑ Тайеб-Карлен, Сара (23 февраля 2010 г.). Евреи Северной Африки: от Дидоны до Де Голля. Университетское издательство Америки. ISBN 978-0-7618-5044-1. Получено 2 октября 2024 г.
  9. ^ abcd Стиллман, Норман (8 июня 2022 г.). Арабская одежда, краткая история: от зари ислама до современности. BRILL. стр. 110–114. ISBN 978-90-04-49162-5. Получено 3 октября 2024 г.
  10. ^ abc Джоффе, Джордж (20 ноября 2023 г.). Справочник Routledge по современному Магрибу. Тейлор и Фрэнсис. стр. 328. ISBN 978-0-429-99964-2. Получено 3 октября 2024 г.
  11. ^ ab Fenton, Paul B.; Littman, David G. (5 мая 2016 г.). Изгнание в Магрибе: евреи под исламом, источники и документы, 997–1912. Rowman & Littlefield. стр. 57–59. ISBN 978-1-61147-788-7. Получено 3 октября 2024 г.
  12. ^ ab Halsall, Paul, ed. (март 1996 г.). «Двенадцатый Вселенский собор: Латеранский IV 1215 г.». Internet Medieval Sourcebook . Получено 13 июля 2023 г. – через Internet History Sourcebooks Project .
  13. ^ abcdefghijklmnopq Адлер, Сайрус ; Якобс, Джозеф (1902). "ЗНАЧОК". В Singer, Isidore (ред.). Еврейская энциклопедия . Том II. Нью-Йорк; Лондон: Funk & Wagnalls. стр. 425–427 . Получено 13 июля 2023 г.
  14. ^ Шрекенберг, Хайнц (1996). Евреи в христианском искусстве: иллюстрированная история . Нью-Йорк: Continuum. С. 15 и везде. ISBN 0-8264-0936-9.
  15. ^ ab Halsall, Paul, ed. (октябрь 1997 г.). "Las Siete Partidas: Laws on Jews, 1265". Internet Medieval Sourcebook . Получено 18 сентября 2006 г. – через Internet History Sourcebooks Project .
  16. ^ ab Birnbaum, Eli. "This Day in Jewish History". The Jerusalem Post . Архивировано из оригинала 19 мая 2006 года . Получено 9 августа 2006 года .
  17. ↑ Schreckenberg 1996, стр. 15, хотя Piponnier & Mane 1997, стр. 137, утверждают, что красный цвет был наиболее распространенным для значков всех форм, за ним следовали желтый или зеленый, или красный и белый вместе.
  18. ^ ab Piponnier, Françoise; Mane, Perrine (1997). Dress in the Middle Ages . Перевод Beamish, Caroline. New Haven: Yale University Press. стр. 137. ISBN 0-300-06906-5.
  19. ^ Шрекенберг 1996, стр. 305.
  20. ^ ab "День из жизни Англии 13-го века". This Sceptred Isle . BBC Radio 4. Получено 5 сентября 2006 г.
  21. ^ Yoked, Tzach (21 апреля 2023 г.). «Как маркировались европейские евреи, за столетия до желтой звезды». Haaretz . Получено 13 июля 2023 г.
  22. ^ Schreckenberg 1996, стр. 15, хотя The Jewish Encyclopedia приводит ссылку от 1208 года во Франции. См. The Jewish Encyclopedia для Judenhut, который был более распространен, чем значок.
  23. ^ Шрекенберг 1996, стр. 308–329.
  24. ^ "ЕВРЕЙСКИЙ ЗНАЧОК". Музей толерантности Мультимедийный учебный центр . Центр Симона Визенталя . Архивировано из оригинала 12 февраля 2008 года . Получено 13 июля 2023 года .
  25. ^ ab "Polizeiverordnung über die Kennzeichnung der Juden" . Verfassungen der Welt (на немецком языке). 1 сентября 1941 года. Архивировано из оригинала 22 июля 2011 года . Проверено 13 июля 2023 г.
  26. ^ Робертсон, Струан. "I. Здания, являющиеся неотъемлемой частью прежней жизни и/или преследования евреев в Гамбурге - Нойштадт/Санкт-Паули. | 23. № 35 Karolinenstraße". rrz.uni-hamburg.de . Региональный вычислительный центр, Гамбургский университет . Архивировано из оригинала 12 ноября 2005 г. . Получено 13 июля 2023 г. .
  27. ^ Смит, Говард К. (1942). Последний поезд из Берлина . Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф. С. 195–199, 203–204.
  28. ^ "rediff.com Американское издание: Американские законодатели говорят: "Мы индусы"". www.rediff.com . Получено 17 октября 2023 г. .
  29. ↑ Хардинг, Люк (24 мая 2001 г.). «Талибан защищает план индуистских значков». The Guardian . ISSN  0261-3077 . Получено 17 октября 2023 г.
  30. ^ Алонсо, Мелисса; Роуз, Энди (29 мая 2021 г.). «Демонстранты собрались возле магазина шляп в Нэшвилле, где предлагались желтые значки «не вакцинированные» со звездой Давида». CNN . Получено 30 мая 2021 г.
  31. ^ Томас, Кейтлин (19 августа 2021 г.). «Еврейские группы, министр осуждают желтые звезды, которые носят протестующие против вакцинации». Montreal Gazette . Получено 12 сентября 2021 г.
  32. ^ «По словам чиновников, в марше в Амстердаме приняли участие более 20 000 человек». DutchNews . 6 сентября 2021 г. . Получено 12 сентября 2021 г. .
  33. ^ "Немецкий призыв запретить "еврейскую звезду" на демонстрациях Covid". BBC News . 7 мая 2021 г. Получено 12 сентября 2021 г.
  34. ^ Гуви, Константин; Чарльтон, Анджела (19 июля 2021 г.). «Гнев, когда французские протестующие сравнивают вакцины с нацистскими ужасами». Associated Press . Получено 12 сентября 2021 г.
  35. ^ «Делегаты Израиля в ООН подверглись критике за ношение желтых звезд как «символа гордости»». Reuters . 31 октября 2023 г. Получено 26 ноября 2023 г.
  36. ^ «Яд Вашем и израильские официальные лица резко отреагировали на высказывания генсека ООН о бойне 7 октября». i24 News . 25 октября 2023 г.
  37. ^ «Израильский посланник носит желтую звезду в ООН, вызывая критику Яд Вашем». France 24 . AFP. 31 октября 2023 г. Получено 26 ноября 2023 г.
  38. ^ Магид, Джейкоб. «Эрдан заявил ООН, что будет носить желтую звезду Давида, пока она не осудит ХАМАС; Яд Вашем в ярости». The Times of Israel . AFP.
  39. ^ Хайнеманн, Исаак (1974). Антисемитизм. Книги Кетер. п. 84. ИСБН 978-0-7065-1327-1.
  40. ^ Лейн-Пул, Стэнли (1968). История Египта: в средние века. Psychology Press. стр. 127. ISBN 978-0-7146-1686-5. Получено 2 октября 2024 г.
  41. ^ Четвертый Латеранский собор , канон 68.
  42. ^ Deutsch, Gotthard ; Broydé, Isaac (1904). «MANTINO, JACOB BEN SAMUEL». В Singer, Isidore (ред.). The Jewish Encyclopedia . Vol. VIII. New York; London: Funk & Wagnalls. pp. 297–298 . Получено 13 июля 2023 г. .
  43. ^ Элон, Амос (2002). Жаль всего этого: История евреев в Германии, 1743–1933 . Нью-Йорк: Metropolitan Books. стр. 15. ISBN 0-8050-5964-4.См. страницу обсуждения для конвертации.
  44. ^ Вольден-Ретинг, Энн (1990). Королева в Дании . Копенгаген: Гильдендаль. ISBN 87-01-08623-5.[ нужна страница ]
  45. ^ «Носил ли король Дании Кристиан X желтую звезду в поддержку датских евреев?». Энциклопедия Холокоста . Получено 17 августа 2006 г.
  46. ^ Паульссон, Гуннар С. (июль 1995 г.). «Мост через Эресунн»: историография изгнания евреев из оккупированной нацистами Дании». Журнал современной истории . 30 (3): 431–464. doi :10.1177/002200949503000304. JSTOR  261157. S2CID  162324125.
  47. ^ «Уведомление об обязательном ношении еврейских знаков различия и маркировке еврейских ремесел, магазинов и компаний». jusp-jasenovac.hr . Мемориальный комплекс Ясеновац. 17 июня 1941 г. Получено 16 января 2014 г.
  48. ^ Эванс, Ричард Дж. (2008). Третий Рейх в войне . Нью-Йорк: Penguin Books. стр. 231. ISBN 978-0-14-311671-4.
  49. ^ Уэбб, Крис (2010). «Уничтожение евреев Люксембурга». HolocaustResearchProject.org . Группа по изучению и архивному исследованию Холокоста . Получено 15 марта 2018 г. .
  50. ^ Бенц, Вольфганг , изд. (1988). Die Juden в Германии, 1933–1945: Leben unter nationalsozialistischer Herrschaft (на немецком языке). Мюнхен: CH Бек. стр. 618сл. ISBN 3-406-33324-9.
  51. ^ Эванс 2008, стр. 616.

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Желтый значок» .

Дания: Король против желтого значка