История евреев Португалии насчитывает более двух тысяч лет и напрямую связана с историей сефардов , еврейского этнического подразделения , которое представляет общины, возникшие на Пиренейском полуострове ( Португалия и Испания ) . В шестнадцатом и семнадцатом веках португальские евреи эмигрировали в ряд европейских городов за пределами Португалии, где они основали новые португальские еврейские общины, в том числе в Гамбурге , Антверпене и Нидерландах , [1] <Свеччинский, Дэниел М. Неохотные космополиты: Португальские евреи Амстердама семнадцатого века . Лондон: Библиотека еврейской цивилизации Литтмана, 2000 г.</ref>, которая оставалась связанной культурно и экономически в международную коммерческую сеть на протяжении семнадцатого и восемнадцатого веков.
Еврейское население существовало в Иберии задолго до того, как Португалия стала отдельным королевством , относящимся к римской эпохе (провинция Лузитания ), но подтвержденное еврейское присутствие на территории Португалии может быть задокументировано только с 482 года нашей эры. [2] С падением Римской империи евреи подверглись преследованиям со стороны вестготов и других европейских христианских королевств, которые контролировали эту территорию после этого периода.
В 711 году н. э. исламское вторжение на Пиренейский полуостров было воспринято многими еврейским населением как освобождение и отмечено как начало того, что многие считали золотым веком ( исламский Аль-Андалус ), даже если евреи, как как и христиане ( мосарабы вестготского обряда ), при мусульманском правлении считались зимми , которые платили специальный налог как немусульмане, но могли открыто исповедовать свою религию и жить автономными общинами.
Быстро в VIII веке христианские королевства северных горных районов Пиренейского полуострова ( Королевство Астурия ) начали многовековую военную кампанию против мусульманских захватчиков — христианское завоевание . Евреи, поскольку многие из них знали арабский язык , использовались христианами в качестве шпионов и дипломатов в ходе кампании. Это придавало им некоторое уважение, хотя предубеждения всегда существовали. Серьезные изменения произошли с евреями в Португалии после падения последнего исламского королевства Гранады под власть католических монархов в 1492 году.
.png/1280px-A_Expuls%C3%A3o_dos_Judeus_(Roque_Gameiro,_Quadros_da_Hist%C3%B3ria_de_Portugal,_1917).png)
Христианская Португалия одержала победу над мусульманами в ходе завоевания полуострова , когда король Португалии Афонсу I стал монархом нового независимого региона. Афонсу доверил Яхье Бен-Яхи III пост наблюдателя за сбором налогов и назначил его первым главным раввином Португалии (должность всегда назначалась королем Португалии ). Еврейские общины были созданы еще до этих лет. Пример еврейской экспансии можно увидеть в городе Лейрия, основанном королем Афонсу I в 1135 году. [3] Можно сделать вывод о важности еврейского населения для развития городской экономики. из хартий, дарованных Афонсу в 1170 году купцам-нехристианам, жившим в Лиссабоне, Алмаде, Пальмеле и Алькасере. [4] Эти хартии гарантировали еврейским меньшинствам в городах свободу вероисповедания и использование традиционных кодексов законов. [4] Король Санчо I продолжал соблюдать эти хартии, защищая еврейскую общину от бунтов крестоносцев в 1189 году, насильственно изгоняя их из Лиссабона. [5] О важности еврейской общины в экономике Португалии можно судить по наказанию тех, кто грабил торговцев: ограбление мусульман, христиан и евреев было одинаково суровым. [4] Король Португалии Санчо I продолжил политику своего отца, назначив Хосе Ибн-Яхью, сына Яхьи Бен Рабби, Верховным управляющим королевства. Духовенство, однако, ссылаясь на ограничения Четвертого Латеранского собора , оказало значительное давление на евреев во время правления короля Португалии Диниша I , но монарх сохранял примирительную позицию.
Пятикнижие Фару , напечатанное в 1487 году, было первой печатной книгой, изданной в Португалии. [6] Оно было напечатано на иврите и опубликовано евреем Сэмюэлем Гаконом, бежавшим от испанской инквизиции . [7]
До 15 века некоторые евреи занимали видные места в политической и экономической жизни Португалии. Например, Исаак Абрабанель был казначеем короля Португалии Афонсу V. Многие из них также играли активную роль в португальской культуре и сохранили репутацию дипломатов и торговцев. К этому времени Лиссабон и Эвора были домом для важных еврейских общин.
После падения последнего исламского королевства Гранады в январе 1492 года католические монархи Испании издали в марте 1492 года указ , заставляющий евреев в Испании либо немедленно обратиться в христианство, либо покинуть Испанию. Многие бежали в королевство Португалия, монарх которой был более терпим к еврейскому присутствию там. Португалия была местом назначения большинства евреев, решивших покинуть Испанию после изгнания в 1492 году. Около 100 000 испанских евреев решили переехать в соседнее Королевство Португалия, небольшое еврейское население уже проживало в Португалии. [8]
Португальцы не хотели принимать евреев в Португалию, но Иоанн II предложил взимать налог в размере восьми крузадо с человека. Металлурги и оружейники будут платить половину. [9] Должностные лица были назначены для сбора налога в пяти пунктах, выдавая квитанции, которые служили паспортами для въезда в Португалию. [8] Через восемь месяцев португальская корона предоставит транспорт в другое место за дополнительную плату. Шестистам богатым семьям был предложен специальный контракт на пребывание в Португалии, и они расселились в крупных городах. [8] Те, кто не мог позволить себе плату, которую потребовал от них король Иоанн II по истечении этих восьми месяцев, были объявлены его порабощенной личной собственностью и переданы португальской знати. Однако португальцы не были готовы принять большое оставшееся население еврейских иммигрантов. В некоторых случаях еврейские семьи размещались в христианских домах, а в городе Эвора власти отказывались впускать больше еврейских семей. Король Иоанн II пытался облегчить транспортировку еврейских семей в другие королевства. [8]
Когда Мануэль I Португальский женился на дочери испанских правителей, он был вынужден согласовать свою политику с их политикой. [10] В декабре 1496 года король Мануэль I постановил, что все евреи и мусульмане в Португалии должны были до октября 1497 года либо креститься, либо покинуть страну. Таким образом, многие евреи были изгнаны, а другие были интегрированы в португальское общество. [11]
Научные разработки португальских евреев внесли прямой вклад в эпоху исследований Португалии. В 1497 году Васко да Гама взял с собой в свое первое путешествие в Индию таблицы и астролябию Авраама Сакуто . [12] После этого португальские корабли будут продолжать использовать его для достижения отдаленных пунктов назначения, таких как Бразилия и Индия . [13]
Закуто, возможно, появится в эпической поэме Луиса де Камоэнса 1572 года «Лузиада» , не указанной в титрах, в роли безымянного «старика с пляжа Рестело», персонажа, похожего на Кассандру , который бросается вперед незадолго до отъезда Васко да Гамы , чтобы упрекнуть тщеславие. славы и предупреждает о тяготах, которые его ждут (Песнь IV, т.94-111). Это может быть поэтическая интерпретация Камоэнсом предполагаемой встречи (описанной в «Гаспар Коррейя ») между Васко да Гамой и старшим Авраамом Сакуто в монастыре у пляжа Белен , незадолго до отхода его флота, во время которой Сакуто, как сообщается, дал Гаме несколько последних советов по навигации и предупредил его об опасностях, которых следует избегать. [14]
Так называемые амазонские евреи не прибыли в Бразилию в колониальную эпоху, а произошли от марокканских евреев , иммигрировавших в регион Амазонки во время каучукового бума Амазонки .
Испания учредила испанскую инквизицию в 1478 году, а затем издала указ об изгнании всех евреев из Испании в 1492 году. Десятки тысяч испанских евреев бежали из Испании, в том числе в Португалию, где король Иоанн II предоставил им убежище в обмен на оплату. Однако через восемь месяцев убежище было отозвано, поскольку португальское правительство издало указ о порабощении всех евреев, не покинувших Португалию. В 1493 году король Иоанн депортировал несколько сотен еврейских детей в недавно образованную колонию Сан-Томе , где многие из них погибли. [15]
Король Жуан умер в 1495 году, и новый король Португалии Мануэль I сначала восстановил свободу евреев. Однако в 1496 году под давлением Испании в рамках брака Изабеллы, принцессы Астурийской , церкви и некоторых христиан среди португальского народа король Мануэль постановил, что все евреи должны принять христианство или покинуть страну без своих детей. Октябрь 1497 г. [16] Первоначальный указ об изгнании 1496 г. затем был преобразован в указ о принудительном обращении в 1497 г., согласно которому португальским евреям не разрешалось покидать страну, их насильно крестили и обращали в христианство. [17] Для португальских евреев наступили тяжелые времена: резня 2000 конверсос в Лиссабоне в 1506 году , дальнейшие принудительные депортации в Сан-Томе (где до сих пор проживают евреи) и относительно позднее учреждение португальской инквизиции в 1536 году. .
Евреи в Португалии были вынуждены принять христианство, но им в основном разрешалось исповедовать свою религию в частном порядке. Португалия не учредила инквизицию сразу до 1536 года. Инквизиция провела свое первое аутодафе в Португалии в 1540 году. Как и испанская инквизиция , она сосредоточила свои усилия на искоренении новообращенных из других вероисповеданий (в подавляющем большинстве иудаизма ), которые не придерживались строгих правил. католической ортодоксии; Как и в Испании, португальские инквизиторы в основном преследовали еврейских новых христиан , конверсос или маррано . Португальская инквизиция расширила сферу своей деятельности из Португалии в Португальскую империю , включая Бразилию , Кабо-Верде и Индию . По данным Генри Чарльза Ли [18], между 1540 и 1794 годами трибуналы в Лиссабоне, Порту, Коимбре и Эворе сожгли 1175 человек, еще 633 человека были сожжены в чучелах и 29 590 человек были наказаны. Португальская инквизиция была подавлена в 1821 году «Общими чрезвычайными и конституционными судами португальской нации».
Когда Филипп II Испанский унаследовал корону Португалии в 1580 году, португальские евреи оказались под все большей угрозой. Португальские евреи, «евреи португальской нации», мигрировали в города за пределами Португалии, включая Гамбург , Антверпен и Нидерланды , особенно в Амстердам , «голландский Иерусалим» . Многие из них были успешными торговцами в Португалии и создали международную торговую сеть в Атлантическом мире в семнадцатом и восемнадцатом веках. Подавляющее большинство в конечном итоге эмигрировало в Амстердам , Салоники , Константинополь ( Стамбул ), Францию , Марокко , Бразилию , Кюрасао и Антильские острова . В некоторых из этих мест их присутствие все еще можно наблюдать, например, в использовании языка ладино некоторыми еврейскими общинами в Турции , диалектах на основе португальского языка на Нидерландских Антильских островах или в многочисленных синагогах, построенных тем, что впоследствии было известно как Испанские и португальские евреи (например, амстердамская синагога Эснога или синагога Бевис Маркс в лондонском Сити).
Запреты, преследования и возможная массовая эмиграция евреев из Испании и Португалии, вероятно, оказали неблагоприятное воздействие на развитие португальской экономики . Сообщается, что евреи и христиане-некатолики обладали значительно лучшими навыками численного счета, чем католическое большинство, что могло быть связано с еврейской религиозной доктриной, которая сильно уделяла внимание образованию, например, потому, что чтение Торы было обязательным для мужчин. Даже когда еврейские мужчины были вынуждены оставить свою высококвалифицированную городскую работу, их преимущество в счете сохранялось. Однако во время инквизиции побочные эффекты этих навыков были редки из-за принудительного разделения и еврейской эмиграции, что наносило ущерб экономическому развитию. [19]
_in_Manhattan,_New_York_City.jpg/1280px-First_Cemetery_of_the_Spanish_and_Portuguese_Synagogue,_Shearith_Israel_(1656-1833)_in_Manhattan,_New_York_City.jpg)
Несмотря на сильное преследование, конверсо еврейского происхождения изначально остались в Португалии. Из них значительная часть обратилась в христианство просто формально, исповедуя свою иудейскую веру в частном порядке. Эти криптоевреи были известны как « новые христиане» и находились под постоянным наблюдением инквизиции – до такой степени, что большинство из них в конечном итоге покинули страну в последующие столетия [20] и снова открыто приняли свою еврейскую веру. , присоединяясь к общинам испанских и португальских евреев в таких местах, как Амстердам, Лондон или Ливорно.
Одними из самых известных потомков португальских евреев, живших за пределами Португалии , являются философ Барух Спиноза (из португальского Бенто де Эспиноза), изгнанный из португальской еврейской общины Амстердама; Раввин Менассия Бен Исраэль , получивший образование раввина в Амстердаме; Уриэль да Кошта — предшественник Спинозы и современной библейской критики; и экономист-классик Давид Рикардо .
Очень немногие евреи, евреи Бельмонте , пошли за другим и радикальным решением, исповедуя свою веру в строго секретной изолированной общине. Известные как марраны , несколько десятков из них дожили до сегодняшнего дня (в основном только община из небольшого городка Бельмонте плюс еще несколько изолированных семей) благодаря практике браков и ограниченным культурным контактам с внешним миром. Лишь недавно они восстановили контакты с международной еврейской общиной и открыто исповедуют религию в общественной синагоге под руководством формального раввина . [ нужна цитата ]
В 19 веке, с окончанием инквизиции, некоторые богатые семьи сефардского еврейского португальского происхождения, а именно из Марокко и Гибралтара, вернулись в Португалию (например, Руа, Бенсауде, Анахори, Абекассис и Бузагло). Евреям официально разрешили вернуться в Португалию около 1800 года. [21] Первой синагогой, построенной в Португалии с 15 века, была Лиссабонская синагога , открытая в 1904 году. [22] [23]
Новую главу для евреев в Португалии ознаменовала Вторая мировая война . С 1929 года Португалия находилась под националистическим режимом Антониу де Оливейра Саласар , но португальский национализм не был основан на расе или биологии. В 1934 году Салазар ясно дал понять, что португальский национализм не включает в себя языческие античеловеческие идеалы, прославляющие расу, а в 1937 году он опубликовал книгу, в которой критиковал идеалы, лежащие в основе Нюрнбергских законов . [24] В 1938 году он отправил телеграмму в посольство Португалии в Берлине, приказывая разъяснить Германскому рейху, что португальские законы не допускают каких-либо различий по признаку расы и, следовательно, португальские еврейские граждане не могут подвергаться дискриминации. [25]
В 1937 году Адольфо Бенарус, почетный председатель COMASSIS [26] и лидер еврейской общины Лиссабона, опубликовал книгу, в которой радовался тому факту, что в Португалии нет антисемитизма . [27]
Португальский еврейский ученый и экономист Мозес Амзалак, лидер еврейской общины Лиссабона более пятидесяти лет (с 1926 по 1978 год), считал, что нацисты защищают Европу от коммунизма. Позже, когда антисемитская политика нацистов стала очевидной, Амзалак активно участвовал в спасательных операциях, используя свою дружбу с Салазаром.
Историк Яд Вашем Авраам Милгрэм говорит, что современный антисемитизм не смог «закрепиться даже в Португалии» [28], в то время как в других частях Европы начала двадцатого века он стал расистским и опасным.
В начале сентября 1939 года Португалия провозгласила свой нейтралитет для борьбы с угрозами ее колониальным владениям со стороны стран как союзников, так и стран Оси. Тем не менее, его симпатии явно были на стороне союзников после вторжения Германии в католическую страну Польшу.
После объявления войны правительство Португалии объявило, что англо-португальский союз остается в силе, но, поскольку британцы не обращались за помощью к Португалии, Португалия останется нейтральной. Британское правительство подтвердило это понимание. С британской точки зрения, отказ Португалии от участия в войне был необходим для того, чтобы удержать Испанию от вступления в войну на стороне Оси» .
С началом Второй мировой войны к почти 400 евреям, проживавшим в Португалии, еще 650 еврейским беженцам из Центральной Европы был предоставлен статус квазирезидента. Однако под угрозой военных действий со стороны нацистов Салазар 11 ноября 1939 года издал приказ, согласно которому консулы не должны были выдавать португальские визы «иностранцам неопределенного или оспариваемого гражданства; лицам без гражданства; или евреям, изгнанным из стран своего происхождения». Лишь шесть месяцев спустя за этим приказом последовал приказ, в котором говорилось, что «ни при каких обстоятельствах» визы не должны выдаваться без предварительного индивидуального одобрения Лиссабона . Режим Португалии не делал различия между евреями и неевреями, а скорее между евреями-иммигрантами, которые приехали и имели возможность покинуть страну, и теми, у кого их не было. Португалия не позволяла евреям пустить корни в стране не потому, что они были евреями, а потому, что режим вообще боялся иностранного влияния и опасался прихода большевиков и левых агитаторов, бежавших из Германии. [30] Антисемитские идеологические модели не имели влияния в правящей структуре « Нового государства » и, тем более, в различных слоях португальского общества. [31]
Вторжение Германии во Францию в 1940 году привело нацистов в Пиренеи, что позволило Гитлеру оказать непредвиденное давление как на Испанию, так и на Португалию. [32]
26 июня 1940 года главный европейский офис HIAS-HICEM (Еврейской организации помощи) получил от Салазара разрешение на перевод из Парижа в Лиссабон.
Несколько недель спустя, летом 1940 года, еврейская община на португальском острове Мадейра также значительно выросла из-за эвакуации гражданского населения Гибралтара во время Второй мировой войны на Мадейру, в которую входил ряд евреев, посещавших синагогу . Фуншала . Некоторые из этих эвакуированных были похоронены на еврейском кладбище Фуншала . [33]
После нацистского вторжения в Россию, которое прекратило поставки вольфрама ( вольфрама ) из Азии, Германия начала тактику добычи вольфрама из Португалии, первоначально путем искусственного повышения цен в попытке заставить людей обойти португальское правительство и продавать напрямую португальскому правительству. Немецкие агенты. Правительство Салазара попыталось ограничить это, и в октябре 1941 года Германия в ответ потопила португальское торговое судно, первое нейтральное судно, подвергшееся нападению во время Второй мировой войны. В декабре Германия торпедировала второй португальский корабль. Затем Англия сослалась на давние договоры с Португалией, датированные 1373 годом ( Англо-португальский союз ) и 1386 годом ( Виндзорский договор ), и Португалия выполнила их, предоставив союзникам военную базу на Азорских островах . Затем союзники пообещали всю возможную помощь в случае нападения Германии на Португалию. Португалия продолжала экспортировать вольфрам и другие товары как в страны-союзники, так и в Германию (частично через Швейцарию ) до 1944 года, когда Португалия объявила полное эмбарго на вольфрам Германии. [32]
Несмотря на строгую политику Салазара, попытки предоставить евреям въездные визы в Португалию посредством спасательных операций продолжались. По оценкам, число беженцев, бежавших через Португалию во время войны, колеблется от ста тысяч до одного миллиона, что является впечатляющей цифрой, учитывая численность населения страны в то время (около 6 миллионов человек). [34] «В 1940 году в Лиссабоне счастье было инсценировано для того, чтобы Бог мог поверить, что оно все еще существует», — писал французский писатель Антуан де Сент-Экзюпери . [35] Португальская столица стала символом надежды для многих беженцев. Даже Ильза и Рик, несчастные любовники из фильма « Касабланка» , искали билет до этого «великого пункта посадки». Тысячи людей наводнили город, пытаясь получить документы, необходимые для побега в Соединенные Штаты или Палестину. Не все нашли свой путь.
Количество виз, выданных Аристидесом де Соузой Мендесом , португальским консулом в Париже, определить невозможно. Нет единого мнения о количестве беженцев, которые использовали Португалию в качестве пути бегства в первые дни Второй мировой войны. Иегуда Бауэр говорит, что число виз должно было быть около 10 000 [36] и именно столько беженцев действительно прибыли в Португалию летом 1940 года. Но он добавляет, что из этих 10 000 «не все из них получили визы от Мендеса». , но доля должна быть очень высокой» . Чтобы получить более точную цифру, необходимо будет подсчитать визы, выданные португальскими консульствами в Роттердаме, Гааге, Антверпене, Париже, Тулузе, Берлине, Женеве и других городах, как утверждает историк Яд Вашем Авраам Милгрэм в исследовании, проведенном 1999 г., опубликовано Ресурсным центром Шоа [37] Анализ списка виз, выданных Соузой Мендес евреям и неевреям в мае и июне 1940 г., показывает, что количество виз, выданных консулом, было меньше, чем количество, упомянутое в литература, поднимающая вопросы о Португалии и въезде еврейских беженцев. Милгрэм заключает, что расхождение между реальностью и мифом о количестве виз, выданных Соузой Мендес, велико .
Совсем недавно, в 2011 году, Милгрэм опубликовал тщательно исследованную книгу «Португалия Салазар и евреи», в которой он снова бросает вызов давним, но нечетким цифрам эпизода неповиновения Соузы Мендеша. Чтобы доказать преувеличенность цифр, Милгрэм также сверяет цифры Бордо с данными отчетов HICEM . По данным HICEM, только 1538 евреев, прибывших в Португалию в качестве беженцев без виз в другие страны, отплыли из Лиссабона во второй половине 1940 года, а еще 4908 евреев при помощи HICEM отплыли в 1941 году. К этому числу следует отнести добавилось около 2000 евреев, прибывших с американскими визами непосредственно из Италии, Германии и стран, аннексированных немцами. Всего за восемнадцать месяцев с июля 1940 года по декабрь 1941 года HICEM позаботился о морской транспортировке 8346 евреев, покинувших Лиссабон в трансатлантические страны.
За свои усилия по открытию путей бегства беженцев Соуза Мендес был удостоен чести Израиля как одного из Праведников мира . Маршрут эвакуации оставался активным на протяжении всей войны, что позволило примерно одному миллиону беженцев бежать от нацистов через Португалию во время Второй мировой войны. [38]
Действия Мендеса не были уникальными. Выдача виз в нарушение инструкций была широко распространена в консульствах Португалии по всей Европе. [39]
Остальные дела поддержал Салазар. Посол Португалии в Будапеште Карлуш Сампайо Гарридо и временный поверенный в делах Карлуш де Лиз-Тексейра Бранкиньо под непосредственным руководством Салазара помогли примерно 1000 венгерским евреям в 1944 году. Они арендовали дома и квартиры на окраинах Будапешта, чтобы укрыться и защититься. беженцев от депортации и убийств. 28 апреля 1944 года, когда венгерская тайная полиция (аналог гестапо) совершила обыск в доме посла и арестовала его гостей, посол оказал физическое сопротивление полиции и также был арестован, но ему удалось добиться освобождения своих гостей на основании бывшего -территориально дипломатических представительств. В 2010 году Сампайо Гарридо был признан Яд Вашем Праведником народов мира.
Другими португальцами, заслуживающими дальнейшей похвалы за спасение евреев во время войны, являются профессор Франсиско Паула Лейте Пинту и Моисес Бенсабат Амзалак . Преданный еврей и сторонник Салазара, Амзалак возглавлял еврейскую общину Лиссабона более пятидесяти лет, с 1926 по 1978 год.
Корни португальского еврейства заложены еще до создания Португальского королевства . Когда в 1143 году Афонсу I из Португалии получил признание своего независимого королевства, евреи жили на Пиренейском полуострове по крайней мере одно тысячелетие. [40]
Позже, с указом Мануэля I об изгнании евреев (1496 г.) и официальным учреждением португальской инквизиции Иоанном III (1536 г.), наступил период нетерпимости и предрассудков, который длился несколько столетий и привел к почти полному истреблению евреев. Иудаизм и евреи в Португалии . [41] Лишь в двадцатом веке организованные еврейские общины снова поселились в Португалии.
Еврейская община Лиссабона (португальский: Comunidade Israelita de Lisboa — CIL ) была официально признана в 1913 году. Она объединяет евреев Лиссабона. Его штаб-квартира находится на Авенида Александре Эркулано, № 59 в Лиссабоне, где расположена синагога Шааре Тиква (Ворота надежды). Согласно официальному сайту, целью Еврейской общины Лиссабона является содействие религиозному образованию новых поколений в соответствии с ценностями иудаизма, привлечение новых членов и усиление ее участия в местных и национальных делах посредством диалога. и взаимодействие с властями, а также с гражданскими и религиозными учреждениями.
Синагога Охель Иаков («Шатер Иакова») была основана в 1934 году небольшой еврейской группой ашкеназского происхождения из Центральной Европы, которая началась со встреч в помещении ныне существующего сионистского объединения «Хехабер» – израильской молодежи, созданного молодые евреи в Лиссабоне в 1925 году. Эта группа евреев, в основном поляки, сыграет заметную роль в динамизации этого религиозного пространства, уникальной синагоги, характеризующейся своей открытостью внешнему миру, терпимостью и пониманием к евреям любого происхождения, особенно интеграция потомков марранов – или бней ануссим . [42]
Охель Джейкоб — единственная реформистская синагога в Португалии, находящаяся под руководством раввина Алоны Лисицы . Он также является аффилированным членом Европейского союза прогрессивного иудаизма (EUPJ) и Всемирного союза прогрессивного иудаизма (WUPJ) . [43]
Основание синагоги датируется 1923 годом по инициативе еврейской общины Порту и капитана Артура Барроса Басто , принявшего иудаизм . [44] Как правило, в Португалии существовало три организованные еврейские общины : в Лиссабоне, Порту и Бельмонте; есть [ сроки? ] 6000 человек, считающих себя евреями. [44] Капитан Баррос Басто был одной из самых важных фигур в общине, связанной с основанием организованного еврейского движения в северной общине. [44] В городе проживало не менее двадцати евреев -ашкенази ; поскольку синагоги не было, им пришлось ехать в Лиссабон для удовлетворения всех своих религиозных нужд.
Баррос Басто начал планировать строительство синагоги, официально зарегистрировав местную еврейскую общину Comunidade Israelita do Porto (израильская община Порту) в местном правительстве в 1923 году. [44] В это время ее члены использовали дом на улице Руа Элиас. Гарсия. В 1927 году Баррош Басто основал португальскую еврейскую газету «Ха-Лапид» .
В 1929 году с целью попытаться обратить марранов, существовавших в Трас-ус-Монтес и Бейрас, в официальный иудаизм, Баррос Басто собрал средства. [44] 13 ноября 1929 г. заявление о необходимом лицензировании для начала работ было доставлено в муниципальный совет; несколько недель спустя был заложен первый камень и началось строительство. [44] Архитекторами были Артур де Алмейда Жуниор и Аугусто душ Сантос Мальта (которые обучались в Escola das Belas Artes de Porto) в сотрудничестве с дизайнером интерьеров Рожерио де Азеведо. [44] Рожерио де Азеведо, возможно, выполнил некоторые отделочные работы сам, поскольку некоторые штрихи, в том числе изделия из дерева в библиотеке, были выполнены в стиле, характерном для его работ. [45]
Между 1930 и 1935 годами в здании разместился Израильский технологический институт, еще до его завершения. [44] Работа продвигалась медленно до 1933 года, несмотря на поддержку со стороны Комитета испано-португальских евреев в Лондоне . [44] В 1937 году синагога была построена благодаря пожертвованиям еврейской общины Лондона и средствам, пожертвованным семьей Кадури и иракскими евреями из Португалии. [44] После смерти Лауры Кадури, жены известного еврейского филантропа Мизрахи сэра Элли Кадури , ее дети пожелали почтить память своей матери, потомка португальских евреев, бежавших из страны после инквизиции . Эта дань нашла свое отражение в денежной поддержке со стороны семьи Кадури для помощи в строительстве большей части синагоги в Порту, которая позже была переименована в Синагогу Кадури - Мекор Хаим. [44] В том же году капитан Артур Баррос Басто был исключен из португальской армии за участие в обрезаниях. [44] Синагога была открыта в 1938 году. [44] Синагога всегда имела небольшое количество членов и на протяжении большей части 20-го века была поручена семьям в Центральной и Восточной Европе (Роскин, Книскинский, Финкельштейн, Цимерман , Прессман и др.), которые поженились между собой.
Во время Второй мировой войны сотни беженцев прошли через двери синагоги по пути в Соединенные Штаты. [44]
Бывший капитан Баррос Бастос умер в 1961 году. [44]
В 2012 году синагога была открыта для посещения. [44]
Представители израильского правительственного агентства посетили его в 2014 году и одобрили совместное финансирование ремонта и повышения безопасности. [44] 21 мая 2015 года Еврейский музей Порту был открыт для публики. Он был открыт 28 июня в присутствии президента Израильского сообщества Порту и различных деятелей культуры, образования и политики. [44] Забор был возведен по бокам и сзади здания. [44]
Община насчитывает среди своих членов евреев столь разного происхождения, как Польша , Египет , США , Индия , Россия , Израиль , Испания , Португалия и Англия . Нынешний раввин — Даниэль Литвак, уроженец Аргентины , а нынешний вице-президент — Изабель Феррейра Лопес, внучка капитана Барроса Басто.
По данным официального блога общины, в нее входят около 500 евреев родом из более чем тридцати стран и собраны все стандарты и степени соблюдения иудаизма. За последние годы члены общины связали организацию с остальным еврейским миром, написали правила общины, восстановили здание синагоги, организовали отделения и создали необходимые условия для того, чтобы еврейская жизнь снова процветала в Порту. В организации есть бейт-дин , два официальных раввина и структуры по кашруту . Он предлагает школьным учителям курсы по борьбе с антисемитизмом , а также имеет музей, кинотеатр, фильмы о своей истории и протоколы сотрудничества с португальским государством, посольством Израиля в Португалии, Интернационалом Бней-Брит , Антидиффамационной организацией. Лиги , Керен ха-Йесод и Хабад Любавич , а также с епархией Порту [46] и мусульманской общиной Порту .
В январе 2019 года Президент Республики Марсело Ребелу де Соуза посетил синагогу Порту, где присутствовал на праздновании Шаббат Кабалат, после чего взял слово. По прибытии главу государства приняли президент еврейской общины Порту Диас Бен Цион и главный раввин Даниэль Литвак. [47]
В сентябре 2020 года еврейскую общину Порту принял мэр Порту Руй Морейра в мэрии. Мэр приветствовал руководство быстро растущей и обновляющейся общины города, представляющей около 500 евреев из более чем 30 стран. [48]
Еврейская община Бельмонте была официально признана в 1989 году. Она объединяет евреев Бельмонте и его окрестностей. Его штаб-квартира расположена на Руа Фонте Роза, 6250-041, Бельмонте, где была построена синагога Бейт Элиаху (Дом Илии). Согласно официальному блогу еврейской общины Бельмонте, это единственная община в Португалии, которую можно считать истинно португальской . Ее члены — потомки криптоевреев , которым удалось сохранить многие обряды, молитвы и социальные отношения на протяжении всего периода инквизиции, заключая браки внутри общины, состоящей из нескольких семей. Museu Judaico de Belmonte (Иудейский музей Бельмонте), открытый в 2005 году, стал первым музеем такого типа в Португалии . [49]
Дом Авнера Коэна Хабад — еврейский общинный центр, расположенный в Кашкайше в округе Лиссабона . Он включает в себя библиотеку, в которой особое внимание уделяется произведениям о Торе , написанным португальскими еврейскими учеными или напечатанным в Португалии в конце 15 века. Это первый Дом Хабада , созданный в Португалии и открытый в 2019 году. [50]
Португальцы являются пятой по величине группой западноевропейских иммигрантов в Израиле после голландцев, французов, британцев и немцев. Кроме того, в Израиле проживает самая большая община португальских иммигрантов на Ближнем Востоке.
В 1987 году тогдашний президент Мариу Соареш впервые в истории Португалии попросил прощения у еврейских общин португальского происхождения за ответственность Португалии за инквизицию и все прошлые преследования евреев.
В настоящее время в Португалии имеется множество объектов еврейского культурного наследия, [51] в том числе пять синагог в стране, в Лиссабоне ( Шаре-Тиква – православная/Охель Яаков – консерватор [52] ), Порту (Мекор Хаим), Понта-Делгада в Азорские острова (Порта-ду-Сеу – Шаар-ха-Шамайн) и Бельмонте ( Бет-Элиаху ), а также несколько частных мест , где собирается еврейская община. В Португалии производится ряд кошерных продуктов, включая вино.
Трудно сказать, сколько евреев проживает в Португалии. По данным переписи населения Португалии, в 2001 году еврейское население составляло 5000 человек, а межпереписная оценка 2006 года - 8000 человек. В «Всемирной книге фактов ЦРУ» упоминается меньшее число евреев — тысяча, в основном переживших Холокост в Центральной Европе . Но криптоевреи и вернувшиеся сефарды представляют собой остаток.
Согласно исследованию Американского журнала генетики человека , проведенному в 2008 году , 19,8% населения Португалии имеют в той или иной степени еврейское происхождение . Генетические характеристики жителей Пиренейского полуострова предоставляют новые доказательства того, что число евреев, вынужденных принять христианство во время католического правления в 15 и 16 веках, было намного больше, чем считали историки. [53] Некоторые португальские деятели являются известными евреями или потомками евреев, в первую очередь Эстер Мучник (лидер израильской общины Лиссабона), удостоенный наград фотограф Даниэль Блауфукс , киноактриса Даниэла Руа , бывший мэр Лиссабона Нуно Крус Абекассис и бывший президент республики Хорхе Сампайо , чья бабушка была марокканской еврейкой португальско-еврейского происхождения (хотя Сампайо не идентифицирует себя как еврей, а считает себя агностиком). [54]
В апреле 2013 года Португалия приняла закон о возвращении , позволяющий потомкам сефардских евреев, изгнанных в ходе инквизиции, претендовать на португальское гражданство при условии, что они «принадлежат к сефардской общине португальского происхождения, связанной с Португалией», без требования о проживании. Поправка к «Закону о гражданстве» Португалии была одобрена единогласно 11 апреля 2013 г. [55] Закон вступил в силу в марте 2015 г.
11 октября 2023 года, через три дня после нападений Хамаса на Израиль 7 октября , вандалы разрушили синагогу еврейской общины Порту, оставив пропалестинские послания, в том числе «Свободную Палестину» и «Покончим с израильским апартеидом» . [56] [57] 3 февраля 2024 года жилищный протест в Порту перерос в антисемитскую демонстрацию, участники которой держали плакаты, возлагающие вину за экономические проблемы на евреев и сионистов. Некоторые знаки призывали к «очистке мира от евреев». [58]
{{citation}}: Отсутствует или пусто |url=( помощь )«Джерузалем Пост»: Я понимаю, что в вашей семье есть еврейские корни. Какова ваша личная связь с еврейским народом? Вы считаете себя евреем?
Хорхе Сампайо: Моя бабушка принадлежала к еврейской семье, приехавшей из Марокко в начале 19 века. Она вышла замуж за военно-морского офицера-нееврея, который позже стал министром иностранных дел. Я, естественно, очень горжусь своим происхождением и всеми теми, кого я называю своими «любимыми еврейскими кузенами», один из которых является президентом Лиссабонской еврейской общины, так же как я горжусь происхождением по линии моего отца-нееврея. Лично я агностик и не считаю себя евреем; но я горжусь, как я уже сказал, своими предками.