Религия и сексуальность

Взгляды религий на сексуальность

Эротические скульптуры из храмового комплекса Кхаджурахо , Индия

Взгляды различных религий и верующих на человеческую сексуальность широко варьируются между ними и внутри них: от придания сексу и сексуальности довольно негативного значения до веры в то, что секс является высшим выражением божественного. ^[1] Некоторые религии различают сексуальные действия человека , которые практикуются для биологического воспроизводства (иногда разрешенные только при формальном семейном положении и в определенном возрасте ), и те, которые практикуются только для сексуального удовольствия при оценке относительной морали.

Обзор

Сексуальная мораль сильно различалась с течением времени и в разных культурах. Сексуальные нормы общества – стандарты сексуального поведения – могут быть связаны с религиозными убеждениями, социальными условиями и условиями окружающей среды, или со всем этим. Сексуальность и воспроизводство являются фундаментальными элементами человеческого взаимодействия и общества во всем мире. Более того, «сексуальное ограничение» является одной из универсалий культуры , свойственной всем человеческим обществам. ^{[2] [3]}

Соответственно, большинство религий увидели необходимость рассмотреть вопрос о «надлежащей» роли сексуальности . Религии имеют разные кодексы сексуальной морали, которые регулируют сексуальную активность или придают нормативную ценность определенным действиям или идеям с сексуальным подтекстом. Каждая крупная религия разработала моральный кодекс , охватывающий вопросы человеческой сексуальности , морали , этики и т. д. Эти моральные кодексы направлены на регулирование ситуаций, которые могут вызвать сексуальный интерес и повлиять на сексуальную деятельность и практику людей.

Авраамические религии

Авраамические религии (а именно иудаизм , самаритянство , христианство , вера бахаи и ислам ) традиционно подтверждают и одобряют патриархальный и гетеронормативный подход к человеческой сексуальности . ^{[4] [5] [6] [7]}

Католицизм, в частности, отдает предпочтение исключительно проникающему вагинальному сношению между мужчиной и женщиной в пределах брака перед всеми другими формами сексуальной активности человека , ^{[6] [7]} включая аутоэротизм , мастурбацию , анальный секс , оральный секс , непроникающий и негетеросексуальный секс. половые сношения (все из которых в разное время назывались « содомией »), ^[8] вера и учение о том, что такое поведение запрещено, поскольку оно считается греховным , ^{[6] [7]} и, кроме того, сравнивается или происходит от предполагаемое поведение жителей Содома и Гоморры . ^{[6] [9] [10] [11] [12]} Однако статус ЛГБТ в раннем христианстве ^{[13] [14] [15] [16]} и раннем исламе ^{[17] [18] [ 19] [ 20]} обсуждается.

Вера Бахаи

В Вере Бахаи сексуальные отношения разрешены только между мужем и женой. Бахаулла , основатель Веры Бахаи, в своей книге законов запрещает внебрачные половые сношения; Китаб -и-Агдас . ^{[21] [22]} Он развил веру в то, что все люди являются духовными личностями, которые помогают развиваться и способствовать развитию общества физически и духовно. ^[23] С точки зрения бахаи о сексе, целомудрие должно практиковаться обоими полами до брака, поскольку оно похвально с этической точки зрения и ведет к счастливой и успешной супружеской жизни. Вера бахаи признает ценность сексуального влечения, но считает, что его правильное выражение находится в институте брака : бахаи верят не в подавление сексуального влечения, а в его регулирование и контроль. ^[24]

христианство

Ветхий Завет и христианство исторически подтвердили и одобряли патриархальный и гетеронормативный подход к человеческой сексуальности , ^{[6] [7]} отдавая предпочтение исключительно проникающему вагинальному половому акту между мужчиной и женщиной в пределах брака перед всеми другими формами сексуальной активности человека , ^{[6] ] [7]} включая аутоэротизм , мастурбацию , анальный секс , оральный секс , непроникающий и негетеросексуальный половой акт (все из которых в разное время назывались « содомией »), ^[8] веря и уча, что такое поведение является запрещены, потому что они считаются греховными , ^{[6] [7]} и далее по сравнению с поведением предполагаемых жителей Содома и Гоморры или вытекают из него . ^{[9] [6]}

В Новом Завете Иисус мало говорил о сексе , а большая часть информации о сексе взята из Ветхого Завета и писаний Павла , а некоторые из них сегодня вызывают споры. ^[25]

Сексуальность, осуществляемая между разными полами , между двумя людьми ( моногамия , хотя многоженство не запрещается) и в частности деторождение , обычно понимается как идеальное состояние. ^{[26] [27]}

В «Песне Песней» рассказывается о супружеской любви , в которой речь идет об эротике и романтике . ^[28]

Новый Завет

Апостол Павел заявил в Первом Послании к Коринфянам : «Безбрачным и вдовам говорю, что хорошо им оставаться незамужними, как я. А если не воздерживаются, то пусть женятся. Ибо лучше жениться, чем жениться. пылать страстью». ^[29] Важно отметить, что взгляд Павла на секс также заключается в том, что он на самом деле не нужен для тех, кто обладает определенными дарованиями ^[30] (предположительно «безбрачием» ). Дженнифер Райт Кнуст говорит, что Павел сформулировал желание как силу, над которой христиане получили контроль, в то время как нехристиане были «порабощены» ею. ^[31] Далее, Павел говорит, что тела христиан были членами тела Христова , и поэтому сексуального желания следует избегать. ^[31]

Исследователь Нового Завета Н. Т. Райт утверждает, что Павел абсолютно запрещал блуд, независимо от прежних культурных традиций нового христианина. Райт отмечает: «Если бы коринфянин сказал: «Поскольку я коринфянин, у меня всегда было несколько подружек, с которыми я сплю, это часть нашей культуры», Пол ответил бы: «Не сейчас, ты Христианин, а ты нет»... Когда кто-то не согласен с четкими правилами Павла в отношении безнравственности или гневных споров, вопросов, которые он рассматривает в Колоссянам 3:5–10, он… тверд, как мы драматически видим в 1 Коринфянам 5 и 6. В христианском обществе нет места таким практикам и такому человеку». ^[32]

Некоторые предполагают, что на отношение Пола к сексу повлияло его убеждение в неизбежности конца света . Согласно этой точке зрения, Павел, полагая, что миру скоро придет конец, воспринимал это как следствие того, что все земные заботы, ^[33] включая секс, не должны представлять особого интереса для христиан. ^[34] Послания Павла демонстрируют гораздо большую озабоченность сексуальными проблемами, чем авторы Евангелий, приписываемые Иисусу, поскольку Павел десятилетиями строил христианские общины и отвечал на различные возникающие проблемы. ^[35]

Теолог Ли Гэтисс утверждает , что «слово «блуд» вышло из моды и не широко используется для описания внебрачного секса. вид секса вне брака... Это оспаривается... но подавляющее большинство научных исследований и все доступные доказательства из древнего мира твердо указывают в этом направлении: «Бегайте сексуальной безнравственности ( porneíā ) и стремитесь к самоконтролю». (ср. 1 Фес. 4:1–8) было прямым посланием христианам в помешанном на сексе мире». ^[36]

Раннее христианство

В раннем христианстве размышления над текстами Священных Писаний привнесли эсхатологическую герменевтику в чтение Книги Бытия . Эдемский сад рассматривался как нормативное идеальное состояние, к которому должны были стремиться христиане; писатели в своих размышлениях связывали будущее наслаждение Небесами с первоначальным блаженством Адама и Евы. ^[37]

Оценка девственности в древней церкви обнажила противоречие между предписанием Бытия «плодитесь и размножайтесь» ^[38] с его понятным контекстуальным значением брака как социального института и интерпретацией превосходства девственности над браком. сексуальная активность и формирование семьи из евангельских текстов Мф 19:11-12, Мф 19:29. Один из способов, с помощью которого святоотеческие мыслители пытались гармонизировать тексты, заключался в том, что в Эдеме на самом деле не было половых сношений: в этом прочтении секс произошел после грехопадения человека и изгнания из Эдема, таким образом сохраняя девственность как совершенное состояние как в исторический рай и ожидаемый рай. Эту точку зрения поддерживали Иоанн Златоуст , Григорий Нисский , Иустин Мученик , Епифаний Саламинский и Ириней Лионский :

• Григорий Нисский , О девстве , 12 «Он еще не судил о том, что прекрасно ни по вкусу, ни по зрению; он нашел только в Господе все сладкое; и он использовал помощницу, данную ему только для этого удовольствия, как показывает Писание, когда в нем говорилось, что «он не знал ее», пока его не выгнали из сада, и пока она за грех, который она была соблазнена совершить, не была приговорена к мукам родов. Итак, мы, которые были нашим прародителем. таким образом изгнанным позволено вернуться к нашему первоначальному состоянию блаженства на тех же стадиях, на которых мы потеряли Рай. Что это за удовольствие, коварно предложенное, начало Падение, а за ним последовали стыд и страх, чтобы даже остаться. дольше в глазах своего Создателя, так что они спрятались в листьях и тени, а после этого покрылись шкурами мертвых животных, а затем были отправлены в эту чумную и требовательную землю, где в качестве компенсации за это; умрет, брак был установлен». ^[39]
• Иоанн Златоуст , О девстве , 14.3 «Когда весь мир был завершен и все было готово для нашего покоя и использования, Бог создал человека, для которого Он создал мир... Человек действительно нуждался в помощнице, и она появилась на свет; даже тогда брак не казался необходимым... Желание полового акта, зачатия, труда, родов и всякого рода развращения было изгнано из их душ, Как чистая река, вытекающая из чистого источника, так и они находились в том месте. украшенный девством». 15.2 «Почему не было брака до предательства? Почему не было соития в раю? Почему не было родов до проклятия? Потому что в то время эти вещи были излишними». ^[40]
• Ириней , Против ересей , Книга 3, глава 22:4 «Но Ева была непокорна, ибо она не повиновалась, когда еще была девственницей. И как она, хотя и имела мужа Адама, но будучи еще девственницей (ибо в раю они оба были наги, и не стыдились, так как они, будучи сотворены незадолго до этого, не имели понятия о рождении детей: ибо необходимо было, чтобы они прежде достигли совершеннолетия, а потом умножаться с того времени), став непослушной, стала причиной смерти как самой себя, так и всего рода человеческого...» ^[41]
• Епифаний Саламинский , Панарион , 78.17–19 «И как в раю Ева, еще дева, впала в грех непослушания, так еще раз через Деву [Марию] пришло послушание благодати». ^[42]
• Иустин Мученик , Диалог с Трифоном , гл. 100 «Ибо Ева, бывшая дева и непорочная, зачала слово змея, родила непослушание и смерть. Но Дева Мария приняла веру и радость, когда ангел Гавриил возвестил благую ей вести...» ^[43]

Профессор Джон Нунан предполагает, что «если кто-то спросит... откуда христианские отцы черпали свои представления о супружеских отношениях – представления, которые не имеют четкого библейского основания – ответ должен быть, главным образом, от стоиков » . ^[44] Он использует тексты Мусония Руфа , Сенеки Младшего и Оцелла Лукана , прослеживая работы Климента Александрийского , Оригена и Иеронима до работ этих более ранних мыслителей, ^[44] особенно в отношении допустимого использования полового акта. , который в стоической модели должен быть сдержанным, бесстрастным и оправданным своим репродуктивным намерением . ^[45]

Перед Августином Гиппонским стояла другая задача: ответить на ошибки манихейства . ^[46] Манихеи, согласно Августину, были «против брака, потому что они против продолжения рода, которое является целью брака». ^[46] «Метод контрацепции , практикуемый этими манихеями, которых знал Августин, представляет собой использование стерильного периода, как это определено греческой медициной», ^[46] который осуждает Августин (это контрастирует с разрешенным в то время католическим использованием естественного планирования семьи). ). Элейн Пейджелс говорит: «К началу пятого века Августин фактически заявил, что спонтанное сексуальное желание является доказательством и наказанием за вселенский первородный грех», хотя эта точка зрения противоречит «большинству его христианских предшественников». ^[47]

По мере развития монашеских общин сексуальная жизнь монахов оказалась под пристальным вниманием двух богословов, Иоанна Кассиана и Цезаря Арльского , которые комментировали «порки» уединенной жизни. «Их беспокоил не акт мастурбации, а монахи, давшие обет целомудрия. Обет монахов сделал мастурбацию незаконным актом; сам акт не считался греховным... Фактически... до Кассиана мастурбация была ни для кого не считается сексуальным преступлением». ^[48]

католицизм

С начала тринадцатого века Католическая церковь официально признавала брак между добровольно крещеными мужчиной и женщиной как таинство – внешний знак, передающий особый дар любви Божией. Флорентийский собор 1438 года дал это определение, следуя более ранним церковным заявлениям 1208 года, и заявил, что сексуальный союз представляет собой особое участие в союзе Христа с церковью. ^[49] Однако пуритане , хотя и высоко ценили этот институт, рассматривали брак как «гражданский», а не «религиозный» вопрос, находящийся «под юрисдикцией гражданских судов». ^[50] Это потому, что они не нашли библейского прецедента проведения священнослужителями брачных церемоний. Кроме того, считалось, что брак предназначен для «избавления от похоти » ^[50] , а также для достижения каких-либо духовных целей.

Католический теолог-моралист Чарльз Э. Карран заявил, что «отцы церкви практически молчат по простому вопросу мастурбации». ^[51]

Катехизис Католической Церкви учит, что «плоть является основой спасения». ^[52] Катехизис указывает , что сексуальные отношения в браке являются «способом подражать во плоти щедрости и плодовитости Творца» ^[53] и называет блуд одним из «преступлений против целомудрия», ^[54] называя его «сущностно и серьезное расстройство действий», потому что «использование сексуальных способностей по какой-либо причине вне брака по существу противоречит его цели». ^{[54] [55]} «Супружеский акт» направлен «на глубоко личное единство, единство, которое, помимо союза в одной плоти, ведет к формированию одного сердца и души» ^[56], поскольку брачные узы должны быть признаком любовь между Богом и человечеством. ^[57]

Первым крупным учением Папы Иоанна Павла II было богословие тела , представленное в серии одноименных лекций . В течение пяти лет он разъяснял видение секса, которое было не только позитивным и подтверждающим, но и касалось искупления, а не осуждения. Он учил, что, поняв Божий план физической любви, мы сможем понять «смысл всего существования, смысл жизни». ^[58] Он учил, что люди были созданы любящим Богом с определенной целью: быть любящими людьми, которые свободно решают любить, отдавать себя как личности, выражающие свою самоотдачу через свои тела. Таким образом, половой акт между мужем и женой является символом их тотальной взаимной самоотдачи. ^{[ оригинальное исследование? ]}

Для Иоанна Павла II: «Тело, и только оно, способно сделать видимым то, что невидимо: духовное и божественное». Он говорит, что нет другого более совершенного образа единства и общения Бога во взаимной любви, чем половой акт супружеской пары, в котором они полностью отдают себя – исключительно друг другу, и до конца своей жизни. и плодотворно щедро участвуя в создании новых людей. С этой точки зрения он понимает безнравственность внебрачного секса. Он фальсифицирует язык человеческого тела, язык тотальной любви, достойной человека, используя тело в корыстных целях, обращаясь таким образом с людьми как с вещами и объектами, вместо того, чтобы обращаться с воплощенными личностями с почтением и любовью, которых заслуживают воплощенные духи. Иоанн Павел II подчеркивает, что сексуальная любовь обладает великой красотой , когда она совершается в гармонии с человеческими ценностями свободно избранной полной приверженности и самоотдачи. Для него эта сексуальная любовь — форма поклонения , переживание священного . ^{[59] [60]}

Католики считают, что мастурбация – это грех. ^[61]

В сентябре 2015 года Конгрегация доктрины веры Ватикана, ответственная за соблюдение католической доктрины, не разрешила трансгендерному мужчине в Испании выступать в качестве крестного отца, фактически запретив трансгендерным католикам выступать в качестве спонсоров крещения. В заявлении делается вывод: «[...] результат очевиден, что этот человек не обладает необходимыми условиями для ведения жизни, соответствующей вере и положению крестного отца (CIC, кан. 874 §1,3), поэтому не является быть допущенным к положению крестной матери или крестного отца. В этом следует видеть не дискриминацию, а лишь признание объективного отсутствия необходимых по своей природе реквизитов для принятия на себя церковной ответственности быть крестным родителем». ^[62]

протестантизм

Законы против супружеской измены в США в 1996 году и когда эти законы были приняты.

Взгляды на сексуальность в протестантских церквях различаются.

Консервативные евангелические протестантские церкви

Некоторые протестанты утверждают, что любой секс вне брака, в том числе между преданными, помолвленными или сожительствующими парами, является грехом прелюбодеяния. ^{[63] [64] [65] [66] [67]}

В отличие от католиков, протестанты не одобряют мастурбацию из-за отсутствия библейских запретов против этого действия. Мейнстрим ^{[68] [69] [70]} и консервативные ^[71] Протестанты согласны с тем, что мастурбация не является грехом, хотя существуют различные ограничения, такие как обеспечение того, чтобы она не приводила к использованию порнографии или похотливым взглядам на людей или взаимной мастурбации или зависимость от действия. Это также не должно предприниматься в духе неповиновения Богу. ^[72]

Лютеранская, реформатская и объединенная церкви

Все 20 лютеранских , реформатских и объединенных церквей Евангелической церкви в Германии приветствуют представителей ЛГБТ, ^[73] а также протестантскую церковь в Нидерландах . ^[74] В этих лютеранских, объединенных и реформатских церквях служителям-геям разрешено заниматься служением, а однополым парам разрешено находиться в их церквях. ^{[75] [76]}

Совсем недавно в Объединенной методистской церкви произошел некоторый раскол по вопросу сексуальности человека. Специальная сессия Генеральной конференции 2019 года собралась в надежде разрешить сохраняющийся раскол в отношении гомосексуального сообщества. ^[77] Эта тема впервые обсуждалась на Генеральной конференции в 1972 году, в результате чего было заявлено, что церковь «не одобряет практику гомосексуализма и считает эту практику несовместимой с христианским учением». ^{[77] [78]} Хотя церковь по-прежнему считает, что прихожане не должны «отвергать или осуждать» представителей ЛГБТК-сообщества, их заявление по-прежнему остается в силе и дополнительно ограничивает их пасторов от того, чтобы они были «самопризнанными практикующими гомосексуалистами». ^[77] В условиях неопределенности относительно того, как будет выглядеть Церковь в будущем, участились призывы к отделению отдельных церквей от Объединенной методистской деноминации. Пандемия COVID-19 перенесла первоначальную Генеральную конференцию 2020 года на 2024 год, когда присутствующие планируют рассмотреть возможность изменения существующей политики. ^[77]

Внутри лютеранской церкви Швеции епископ Стокгольма Ева Брунне — лесбиянка , состоящая в зарегистрированном партнерстве с Гуниллой Линден, которая также является рукоположенным священником шведской церкви. ^[74]

Англиканство

Англиканская церковь поддерживает человеческую сексуальность как дар любящего Бога, предназначенный для того, чтобы быть между мужчиной и женщиной в моногамном, пожизненном браке. Он также признает одиночество и посвященное безбрачие подобием Христу. Это дает людям уверенность в том, что они любимы Богом и приветствуются как полноправные члены Тела Христова . Церковное руководство имеет различные взгляды на гомосексуальное выражение и рукоположение. Некоторые проявления сексуальности считаются греховными, в том числе «распущенность, проституция, инцест, порнография, педофилия, хищническое сексуальное поведение и садомазохизм (все из которых могут быть гетеросексуальными и гомосексуальными), прелюбодеяние, насилие в отношении жен и женское обрезание». Церковь обеспокоена давлением на молодых людей с целью заставить их вступить в половую жизнь и поощряет воздержание. ^[25]

В англиканской церкви ведется большая дискуссия по поводу благословения однополых пар и терпимости к гомосексуализму. Дискуссия больше идет об аспекте любви между двумя людьми одного пола в отношениях, чем о сексуальном аспекте отношений. ^[79]

Столичная общественная церковь

Столичная общественная церковь , также известная как Универсальное братство столичных общественных церквей, оказывает конкретную помощь семьям и сообществам лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров. ^[80]

Движение Святых последних дней

В рамках многих ветвей движения Святых последних дней основная деноминация, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД), учит консервативным взглядам на сексуальную этику в своем Законе целомудрия , который утверждает, что мастурбация, до и после внебрачный секс и однополая сексуальная активность являются грехами. Однако в середине 1800-х годов мужчинам было разрешено жениться и иметь детей от нескольких женщин, и это также было прекращено в конце 1800-х годов. ^[81] В различных случаях, ^{[82] [83]} Руководители Церкви СПД учили, что ее членам не следует мастурбировать ^{[84] [85] [86]} как часть послушания закону целомудрия СПД . ^{[87] [88]} Церковь СПД считает, что секс вне разнополого брака греховен и что любая однополая сексуальная активность является серьезным грехом. ^[89] Считается, что Бог состоит в гетеросексуальном браке с Небесной Матерью , а мормоны верят, что разнополые браки — это то, чего Бог хочет для всех своих детей. Высшие руководители Церкви СПД раньше учили, что влечение к представителям своего пола является грехом или болезнью, которую можно изменить или исправить, ^[89] , но теперь не имеют позиции в отношении этиологии ^[90] гомосексуализма и учат, что терапия направлена ​​на изменение сексуальная ориентация неэтична. ^[91] Таким образом, лесбиянкам, геям и бисексуалам предоставляется возможность попытаться изменить свою сексуальную ориентацию , вступить в смешанный брак противоположного пола или вести целомудренный образ жизни без какого-либо сексуального выражения (включая мастурбацию ). ^{[92] : 11}

Церковь СПД учит, что основная роль женщины — воспитывать детей. Женщин, которые отвергали эту роль домашней женщины в доме, считали нестабильными и испорченными. ^[93] До 1890 года лидеры мормонов учили, что многоженство - это путь к спасению, и в начале 1900-х годов у многих было несколько жен, а некоторые женщины практиковали полиандрию. ^{[93] [94]}

Религия мормонов учит, что брак должен заключаться между мужчиной и женщиной. Церковь СПД учит своих членов подчиняться закону целомудрия, который гласит, что «сексуальные отношения уместны только между мужчиной и женщиной, состоящими в законном и законном браке как муж и жена». К нарушениям этого кодекса относятся: «прелюбодеяние, отсутствие естественной привязанности, похотливость, неверность, невоздержание, грязные связи, нечистота, чрезмерная привязанность, блуд». Традиционная религия мормонов запрещает любое гомосексуальное поведение, будь то внутрибрачный или внебрачный брак. В Послании к Римлянам 1:24-32 Павел проповедовал римлянам, что гомосексуальное поведение греховно. В книге Левит 20:13 Моисей включил в свой закон, что гомосексуальные действия и поведение противоречат воле Бога. В 1830-х годах основатель СПД Джозеф Смит ввел частную практику по многоженству. Церковь защищала эту практику как вопрос религиозной свободы. В 1890 году церковная практика была прекращена. После прекращения полигамии мормоны верили исключительно в брак между двумя людьми, причем этими двумя людьми были мужчина и женщина. Сообщество СПД заявляет, что они по-прежнему любят гомосексуалистов как сыновей и дочерей Господа, но если они действуют согласно своим наклонностям, то подлежат церковному наказанию. ^{[95] [96]}

Унитарный универсализм

Несколько конгрегаций унитаристов-универсалистов предприняли ряд организационных, процедурных и практических шагов, чтобы получить признание в качестве « приветствующей конгрегации »: конгрегации, которая предприняла конкретные шаги для приема и интеграции членов геев, лесбиянок, бисексуалов и трансгендеров (ЛГБТ). Министры UU заключают однополые союзы , а теперь и однополые браки там, где это законно (а иногда и нет, в качестве формы гражданского протеста). 29 июня 1984 года унитаристы-универсалисты стали первой крупной церковью, «одобрившей религиозные благословения гомосексуальных союзов». ^[97]

Унитаристы-универсалисты были в авангарде работы по легализации однополых браков в своих штатах и ​​провинциях, а также на национальном уровне. Геи, бисексуалы и лесбиянки также регулярно рукополагаются в сан служителей, а ряд служителей-геев, бисексуалов и лесбиянок теперь сами вступили в законный брак со своими партнерами. В мае 2004 года церковь на Арлингтон-стрит стала местом первого санкционированного государством однополого брака в Соединенных Штатах. Официальная позиция UUA заключается в легализации однополых браков — «На стороне любви». В 2004 году министр УУ преподобный Дебра Хаффнер из Религиозного института сексуальной морали, справедливости и исцеления опубликовала «Открытое письмо религиозным лидерам о равенстве в браке», в котором подтвердила однополые браки с точки зрения представителей разных конфессий. В декабре 2009 года мэр Вашингтона, округ Колумбия, Адриан Фенти подписал законопроект о легализации однополых браков в округе Колумбия в унитарной церкви All Souls (Вашингтон, округ Колумбия) .

Унитаристы-универсалисты за осведомленность о полиамории - это группа в рамках унитарного универсализма, чье видение состоит в том, чтобы «унитарный универсализм стал первой поли -приветствующей основной религиозной деноминацией». ^[98]

ислам

Однополые сексуальные отношения незаконны

  Не соблюдается или неясно

  Штраф

  Жизнь в тюрьме

  Смертная казнь зарегистрирована, но не применяется

  Смертный приговор

Межконфессиональные браки признаются между мусульманами и немусульманскими « людьми Книги » (обычно называемыми евреями , христианами и сабеянами ). ^{[99] [100]} Согласно традиционной интерпретации исламского права ( шариата ), мужчине-мусульманину разрешено жениться на христианке или еврейке, но это правило не распространяется на женщин, принадлежащих к другим немусульманским религиозным группам , ^{[101] ],} тогда как мусульманке не разрешается выходить замуж за мужчину-немусульманина, принадлежащего к какой-либо немусульманской религиозной группе. ^{[101] [102]} В целом Коран предписывает мужчинам-мусульманам не жениться на немусульманках, ^[101] и говорит мусульманским женщинам не выходить замуж за мужчин-немусульман, ^[103] но разрешает мужчинам-мусульманам вступать в брак. женщины Народа Книги (обычно иудеи , христианки и сабиянки ). ^{[101] [99]} Для женщин такие льготы не предусмотрены. ^[103] Некоторые мусульманские учёные не одобряют любые межконфессиональные браки, ссылаясь на культурные различия между мусульманами и немусульманами. ^[104]

В некоторых обществах за пределами традиционного дар аль-ислама межконфессиональные браки между мусульманами и немусульманами не являются редкостью, включая браки, которые противоречат историческому суннитскому пониманию иджма (консенсуса факихов ) относительно границ легитимности. ^[105] Традиция реформистского и прогрессивного ислама , однако, разрешает брак между мусульманскими женщинами и мужчинами-немусульманами; ^[106] Исламские ученые, придерживающиеся этой точки зрения, включают Халила Мохаммеда , Хасана Аль-Тураби и других. ^[107] Несмотря на то , что суннитский ислам запрещает мусульманкам выходить замуж за мужчин-немусульман в межконфессиональных браках, межконфессиональные браки между женщинами-мусульманками и мужчинами-немусульманами заключаются довольно часто, что противоречит традиционному суннитскому пониманию иджма . ^{[105] [106]} Современная традиция реформистского и прогрессивного ислама также стала разрешать браки между мусульманскими женщинами и мужчинами-немусульманами, ^[106] Эту точку зрения придерживаются исламские ученые, в том числе Халил Мохаммед и Хасан Аль-Тураби , среди других. ^[107] В США около 10% мусульманских женщин сегодня замужем за мужчинами-немусульманами. ^[108]

Стамбульский парад ЛГБТ в 2013 году, площадь Таксим , Стамбул , Турция

На отношение к ЛГБТК+ людям и их опыту жизни в мусульманском мире повлияла его религиозная, правовая, социальная, политическая и культурная история. ^{[18] [19] [20] [109] [110]} Религиозная стигма и сексуальные табу , связанные с гомосексуализмом в исламских обществах, могут иметь глубокие последствия для тех мусульман, которые идентифицируют себя как ЛГБТК+. ^{[109] [111] [112] [113]} Сегодня большинство исламских организаций и отдельных общин, поддерживающих ЛГБТК, в основном базируются в западном мире и странах Южной Азии ; они обычно идентифицируют себя с либеральными и прогрессивными движениями внутри ислама . ^{[109] [114] [115]}

Гомосексуальные действия запрещены в традиционной исламской юриспруденции и подлежат различным наказаниям, включая порку , забивание камнями и смертную казнь , ^{[18] [110] [113]} в зависимости от ситуации и юридической школы . ^{[113] Однако в} досовременных исламских обществах к гомосексуальным отношениям в целом относились терпимо , ^{[18] [19] [110]} и исторические записи позволяют предположить, что эти законы применялись нечасто, в основном в случаях изнасилования или других «исключительно вопиющих посягательств на общественную жизнь ». мораль ». ^[110] Общественное отношение к гомосексуализму в мусульманском мире претерпело заметные негативные изменения, начиная с XIX века, в результате глобального распространения исламских фундаменталистских движений , таких как салафизм и ваххабизм , ^[113] и влияния сексуальных представлений и ограничительных норм, преобладающих в Европа в то время: в ряде стран с мусульманским большинством сохранились уголовные наказания за гомосексуальные действия, действовавшие в период европейского колониального правления. ^[113] В последнее время крайние предрассудки , дискриминация и насилие в отношении ЛГБТ сохраняются, как в социальном , так и в правовом отношении, в большей части мусульманского мира, ^[109] усугубляются все более консервативными в обществе взглядами и ростом исламистских движений среди мусульманского большинства. страны. ^[113]

иудаизм

Ортодоксальные еврейские протестующие держат плакаты протеста против ЛГБТ во время гей-парада в Хайфе , Израиль (2010 г.)

С точки зрения традиционного иудаизма , секс и воспроизводство — это самые святые действия, которые можно совершить, действия, посредством которых можно подражать Богу , и для того, чтобы сохранить их святость, существует множество границ и указаний. В границах практически нет прямых ограничений, и это фактически обязательно. Он запрещает сексуальные отношения вне гетеросексуального брака, сохраняет библейские ограничения на отношения в браке, включая соблюдение нидды , запрет на отношения на период, включая менструальный период, и цниут , требования скромной одежды и поведения. Традиционный иудаизм рассматривает физические акты прелюбодеяния, инцеста, преднамеренной траты спермы, физических актов мужчин, занимающихся сексом с мужчинами , а также мужскую мастурбацию как тяжкие грехи. Иудаизм допускает относительно свободный развод, при этом ортодоксальный иудаизм и консервативный иудаизм требуют религиозной церемонии развода , чтобы развод был религиозно признан. Мировые движения в иудаизме, считающиеся более либеральными, отвергли еврейский закон как обязательный, но скорее вдохновляющий и аллегорический, поэтому адаптировали точки зрения, более соответствующие общей современной западной культуре.

Большая часть господствующего иудаизма не принимает полиаморию , хотя некоторые люди считают себя евреями и полиамористами. ^[116] Одним из выдающихся раввинов, принимающих полиаморию, является Шарон Кляйнбаум , рукоположенный в реконструктивистском иудаизме , который считает, что библейский еврейский закон не считается обязательным, но рассматривается как ценный культурный пережиток, который следует поддерживать, если нет причин для обратного. Она является старшим раввином Конгрегации Бейт Симхат Тора в Нью-Йорке, которая работает независимо от какой-либо крупной американской еврейской конфессии; Р. Кляйнбаум говорит, что полиамория — это выбор, который не исключает еврейской, соблюдающей, социально сознательной жизни. ^[116] Некоторые полиаморные евреи также указывают на то, что у библейских патриархов было несколько жен и наложниц, как на доказательство того, что полиаморные отношения могут быть священными в иудаизме. ^[117] Существует список адресов электронной почты, посвященный полиаморным евреям, под названием AhavaRaba , что на иврите примерно переводится как «большая любовь». ^[117] (Его название перекликается с молитвой Ахава рабба , выражающей благодарность за «обильную любовь» Бога.)

православный

Согласно ортодоксальному иудаизму , согласно различным источникам Галахи , существует несколько уровней соблюдения физической и личной скромности ( цниут ) . Соблюдение этих правил варьируется от желательного до обязательного и рутинного в рамках всего спектра православных ограничений и соблюдения.

Ортодоксальный иудаизм также строго запрещает межконфессиональные сексуальные отношения и браки. Ортодоксальный иудаизм, единственный из всех еврейских конфессий, сохраняет относительно мягкие традиционные запреты на развод, включая библейский запрет Коэну (священному потомку Аарона ) жениться на разведенной женщине или женщине, совершившей определенные виды сексуальных проступков . Для признания развода необходим ортодоксальный разводной документ .

Консервативный

Консервативный иудаизм , в соответствии со своим общим мнением о том, что галаха (еврейский закон) является обязательным руководством к еврейской жизни, но подлежит периодическому пересмотру раввинатом, снял ряд ограничений, соблюдаемых ортодоксальным иудаизмом . В частности, в декабре 2006 года Комитет консервативного иудаизма по еврейскому законодательству и стандартам принял ответ , в котором представлены диаметрально противоположные взгляды на проблему гомосексуализма. Он принял мнение, ограничивающее существовавший ранее запрет на гомосексуальное поведение только анальным сексом между мужчинами, который был объявлен единственным библейским запретом, объявив все остальные запреты (например, оральный секс между мужчинами или лесбийский секс) раввинскими и отменив все раввинские запреты. ограничения, основанные на интерпретации талмудического принципа Кевод ха-Брийот («человеческое достоинство»). Отказываясь от развития формы религиозных однополых браков, он разрешал благословлять союзы лесбиянок и геев и рукополагать открытых раввинов-лесбиянок и геев, которые соглашаются не заниматься анальным сексом между мужчинами. ^[118] Это также традиционалистское мнение, поддерживающее все традиционные запреты на гомосексуальную активность, также принятое как мнение большинства. ^[119] Такой подход позволяет отдельным раввинам, общинам и раввинским школам устанавливать свою собственную политику в отношении гомосексуального поведения. Это отражает глубокие изменения по сравнению с прежним полным запретом на мужские гомосексуальные практики. Он признает резкое расхождение во взглядах на сексуальные вопросы внутри консервативного иудаизма, так что не существует единого консервативного еврейского подхода к вопросам сексуальности. Консервативный иудаизм в настоящее время балансирует между либеральными и традиционными взглядами на сексуальные вопросы в современном американском обществе, допуская обе точки зрения. ^[120]

Консервативный иудаизм сохранил в своих книгах множество требований и запретов, в том числе требование о том, чтобы замужние женщины соблюдали законы семейной чистоты, и общий запрет на внебрачное гетеросексуальное поведение. Законы о семейной чистоте требуют, чтобы женщины признавались тумах или нидда во время менструального периода . Будучи тумой, женщина должна подождать 7 дней, пока закончится менструальный цикл, а затем 7 «чистых дней», чтобы войти в микву и начать половые отношения. ^[121] В это время запрещено иметь какой-либо контакт с ниддой, поэтому нельзя прикасаться ко всему, к чему она прикасается, и никакой физический контакт не допускается. ^[122] В тот же день, когда Комитет по еврейским законам и стандартам опубликовал ответ на вопрос о гомосексуализме, он опубликовал множество мнений по вопросу нидды, включая ответ, снимающий некоторые традиционные ограничения на контакты мужа и жены в период ниды, сохраняя при этом запрет на сексуальные отношения. В разрешительном ответе на гомосексуальность подход консервативного движения к нидде использовался как аналогия для узкого толкования библейского запрета на гомосексуальное поведение мужчин и снятия ограничений, которые оно считало раввинистическими по своей природе. В ответе указывалось, что будет проведена практическая аналогия между подходом, при котором гомосексуальные пары мужского пола будут иметь честь воздерживаться от определенных действий, и его подходом к нидде:

Мы ожидаем, что студенты-гомосексуалисты будут соблюдать правила этого ответа так же, как мы ожидаем, что студенты-гетеросексуалы будут соблюдать правила CJLS о нидде. Мы также ожидаем, что комиссии по собеседованиям, администраторы, преподаватели и сокурсники будут уважать неприкосновенность частной жизни и достоинство студентов-геев и лесбиянок так же, как они уважают неприкосновенность частной жизни и достоинство гетеросексуальных студентов.

В ответе молодым людям предписывалось не вести «беспорядочную половую жизнь» и готовиться к «традиционному браку», если это возможно, но при этом не было явно отменено или ужесточено какие-либо явные ограничения в отношении внебрачного гетеросексуального поведения. ^[118]

Даже до этого ответа критика добрачного секса по существу игнорировалась даже в официальных кругах. Например, когда Еврейская теологическая семинария Америки предложила ввести политику против внебрачного сожительства студентов-раввинов в 1990-х годах, протесты сожительствующих студентов-раввинов привели к полной отмене этой политики.

Консервативный иудаизм формально запрещает межконфессиональные браки , и его стандарты в настоящее время указывают на то, что он изгонит раввина, заключившего межконфессиональный брак. Он сохраняет ряд формальных ограничений, включая запрет на размещение в бюллетенях синагоги объявлений о рождении детей от матерей неевреек и прием неевреев в члены синагоги. Однако межконфессиональные браки относительно широко распространены среди консервативных мирян, и консервативное движение недавно адаптировало политику более гостеприимного отношения к межконфессиональным парам в надежде заинтересовать их детей иудаизмом.

Консервативный иудаизм, который на протяжении большей части 20-го века был крупнейшей еврейской конфессией в Соединенных Штатах, резко сократил количество членов синагог в Соединенных Штатах в 1990-е годы: с 51% членов синагог в 1990 году до 33,1% в 2001 году, причем большая часть была потеряна. переходят в ортодоксальный иудаизм, а большинство остальных - в реформаторство. Раскол в американском обществе между все более либеральными и все более традиционалистскими взглядами на сексуальные и другие вопросы, а также разрыв между официальным мнением и общей мирской практикой по сравнению с более традиционалистскими и либеральными конфессиями, возможно, способствовали упадку. . ^[123]

Реформаторский, либеральный, реконструктивистский и гуманистический

Галахический эгалитарный миньян- прайд в Тель-Авиве во вторую субботу Хануки.

Реформистский иудаизм , ^[124] Гуманистический иудаизм и реконструктивистский иудаизм не соблюдают и не требуют традиционных правил сексуальности, приветствуют не состоящие в браке и гомосексуальные пары, а также одобряют церемонии гомосексуальных обязательств и браки.

Реформистский и реконструктивистский иудаизм более терпим к межконфессиональному партнерству и часто открыто приветствуют межконфессиональные семьи в своих синагогах и службах. Реформистская и либеральная ветви иудаизма в настоящее время не проводят религиозные (и, следовательно, юридически обязательные) церемонии бракосочетания для межконфессиональных пар; однако с октября 2020 года либеральные раввины могут благословлять межконфессиональные браки хупой по своему усмотрению, при условии, что пара намерена вести еврейскую семью. ^{[125] [126]} Гуманистический иудаизм допускает межконфессиональные браки. Реформистский, реконструктивистский и гуманистический иудаизм также не требуют религиозной церемонии развода, отдельной от гражданского развода.

Было высказано предположение, что более терпимое отношение реформистского, реконструктивистского и гуманистического иудаизма как к сексуальному разнообразию, так и к межконфессиональным бракам, возможно, способствовало росту их популярности в 1990-е годы: примерно с 33% дочерних домохозяйств до 38%, опередив консерваторов. Иудаизм как крупнейшая еврейская конфессия в США. ^[123]

Дхармические религии

буддизм

Наиболее распространенной формулировкой буддийской этики являются пять заповедей и Благородный Восьмеричный Путь , которые гласят, что нельзя ни привязываться к чувственным удовольствиям, ни жаждать их. Эти заповеди принимают форму добровольных личных обязательств, а не божественного повеления или наставления.

Из пяти заповедей третий обет - воздерживаться от секса с чужим супругом, несовершеннолетними (а именно с теми, кто находится под защитой своих родителей или опекунов), а также с теми, кто принял обет религиозного безбрачия. ^{[127] [128]} В китайском буддизме третий обет интерпретируется как воздержание от секса вне брака. ^[129]

Ожидается, что буддийские монахи и монахини большинства традиций будут воздерживаться от любой сексуальной активности, и, как говорят, Будда увещевал своих последователей избегать нецеломудрия, «как если бы это была яма с горящим пеплом». ^[130] В то время как миряне могут заниматься сексом в браке, монашествующим вообще запрещено вступать в сексуальные отношения.

индуизм

Индуистский храмовый комплекс Кхаджурахо славится эротическим искусством.

Эротические скульптуры в главных индуистских храмах группы памятников Кхаджурахо .

С религиозной точки зрения индуисты начинают жизнь на стадии брахмачарьи , или «студенчества», на которой им предписывается целомудренно продвигаться в образовательном и духовном плане, чтобы подготовить себя к жизни, полной реализации своей дхармы (общественных, профессиональных, родительских и т. д. обязанностей) и кармы ( правильные земные действия); только достигнув стадии грихастьи , или стадии «домохозяина», они смогут искать каму (физическое удовольствие) и артху (мирские достижения, материальное процветание) через брак и свое призвание соответственно. ^{[ нужна ссылка ] [131]}

Согласно Дхармашастрам или религиозным юридическим текстам индуизма, брак в индуизме является институтом воспроизводства и, следовательно, естественно ограничивается гетеросексуальными парами. Кроме того, секс вне брака запрещен. Манусмрити перечисляет восемь типов браков, из которых четыре заключаются по обоюдному согласию и поощряются, а четыре - без согласия и не одобряются . Однако популярные практики не обязательно отражали религиозные учения. ^[132]

« Камасутра » («Рассуждения о Каме») Ватсаяны, которую многие считают просто руководством по сексуальным практикам, предлагает понимание сексуальных нравов , этики и социальных правил, которые преобладали в древней Индии. Эротические скульптуры Кхаджурахо также предлагают понимание. Абхигьяна Шакунталам, драма на санскрите Калидаса , названная одним из лучших примеров шрингара-расы (романтики, одной из девяти рас или эмоций), рассказывает об истории любви Душьянты и Шакунталы . ^{[133] [134]}

сикхизм

Ожидается, что дисциплинированный сикх всегда будет контролировать сексуальное желание. ^[135] Каам , или чрезмерная похоть, является одним из пяти воров или пороков, которые мешают духовному путешествию. ^[136] Нормальное и здоровое количество сексуальности и похоти не осуждается и не считается каамом . ^{[137] [138]}

Религии Восточной Азии

даосизм

В китайской мифологии Цзютянь Сюаньнюй — богиня войны, секса и долголетия. ^[139] Она тесно связана с Суню (素女), ее божественной сестрой. ^[140] Оба их имени вместе, как Сюаньсу чжидао (玄素之道), обозначают даосское искусство спальни . ^[140] Большинство книг, носящих имя Цзютянь Сюаньнюй, были посвящены войне, но было несколько книг, посвященных конкретно сексу. ^[139] « Сюаньнюй Цзин» (玄女經, «Таинственная женская классика») и « Суньюй Цзин» (素女經, «Естественная женская классика»), оба датированные династией Хань , были справочниками в форме диалогов о сексе. ^[139] Тексты из «Сюаньнюй Цзин» были частично включены в издание «Суньюй Цзин » династии Суй . ^[139] Начиная с династии Хань, эти справочники были знакомы высшему классу. ^[139] С другой стороны, во времена династии Хань Ван Чун критиковал сексуальные искусства как «не только наносящие вред телу, но и посягающие на природу мужчины и женщины». ^[139] Во времена династии Тан и в более ранние периоды Цзютянь Сюаньнюй часто ассоциировался с сексуальным искусством. ^[139] « Сюаньнюй Цзин» оставался знакомым произведением среди литераторов во времена династий Тан и Суй. ^[139]

«Дунсюаньцзы Фанчжун Шу» (洞玄子房中術, «Спальные искусства мастера тайн грота»), вероятно, написанное поэтом VII века Лю Цзунъюанем , содержит явные описания сексуальных искусств, которые предположительно были переданы из Цзютяня. Сюаньнюй. ^[139] Сексуальные практики, которым якобы учил Цзютянь Сюаньнюй, часто сравнивали с алхимией и физиологическими процедурами продления жизни. ^[139] В «Баопу Цзы » Гэ Хуна есть отрывок, в котором Цзютянь Сюаньнюй говорит Хуанди, что сексуальные техники «подобны смешению воды и огня — они могут убить или принести новую жизнь в зависимости от того, использует ли человек правильные методы». ." ^[139]

Туэр Шен ( китайский :兔儿神 или 兔神), Дух-зайчонок - китайское шенистское или даосское божество, которое управляет любовью и сексом между мужчинами. Его имя часто в просторечии переводится как «Кролик-Бог». Храм Вэй-Мин в районе Юнхэ города Нью-Тайбэй на Тайване посвящен Туэр Шэню. ^[141] Ежегодно храм посещают около 9000 паломников, чтобы помолиться и найти подходящего партнера. ^[142] В храме Вэй-мин также проводится любовная церемония для однополых пар. ^{[143] [144]}

Религии коренных народов

Религии африканской диаспоры

Внутри Кандомбле , синкретической религии, распространенной преимущественно в Бразилии, широко распространена (хотя и не универсальна) поддержка прав геев, многие ее члены являются ЛГБТ и заключали однополые браки. ^{[145] [146] [147] [148]} Практикующие Сантерия , в основном находящиеся на Кубе, обычно (хотя и не повсеместно) приветствуют представителей ЛГБТ и вовлекают их в религиозную или ритуальную деятельность. ^{[149] [150] Дома} Умбанда , также являющиеся бразильской синкретической религией, обычно поддерживают права ЛГБТ и заключают однополые браки. ^{[151] [147] [148] [152]} Гомосексуализм религиозно приемлем в гаитянском вуду . ^{[153] [154] [155]} Ива или лоа (духи) Эрзули Дантор и Эрзули Фреда часто ассоциируются и рассматриваются как защитники странных людей. ^{[156] [157]} Лаосский Геде Нибо иногда изображается как женоподобная трансвестит и вдохновляет тех, кого он населяет, на похотливую сексуальность всех видов. ^{[158] [159]}

Древняя месопотамская религия

Люди, которые шли против традиционной гендерной бинарности, были активно вовлечены в культ Инанны , древней месопотамской богини. ^{[160] [161]} В шумерские времена группа жрецов, известных как гала, работала в храмах Инанны, где они исполняли элегии и плачи. ^[160] Мужчины, ставшие гала, иногда брали женские имена, а их песни были написаны на шумерском диалекте эме-сал , который в литературных текстах обычно предназначен для речи женских персонажей. Некоторые шумерские пословицы, похоже, предполагают, что Гала имела репутацию любительницы анального секса с мужчинами. ^[162] В аккадский период кургарру и ассину были слугами Иштар, которые одевались в женскую одежду и исполняли военные танцы в храмах Иштар. ^[162] Некоторые аккадские пословицы , похоже, предполагают, что они, возможно, также имели гомосексуальные наклонности. ^[162] Гвендолин Лейк, антрополог, известный своими работами о Месопотамии, сравнила этих людей с современными индийскими хиджрами . ^[160] В одном аккадском гимне Иштар описывается как превращающая мужчин в женщин. ^[162] Некоторые современные язычники включают Инанну в свое поклонение. ^[163]

Доколониальные религии Америки

Рисунок Джорджа Кэтлина (1796–1872), находясь на Великих равнинах среди народов саков и лисиц . Изображая группу воинов-мужчин, танцующих вокруг человека мужского пола в женском платье, художник Джордж Кэтлин, не являющийся коренным народом, назвал картину « Танец под Бердаш» .

Среди коренных народов Америки до европейской колонизации многие нации уважали церемониальные, религиозные и социальные роли гомосексуалистов, бисексуалов и гендерно-неконформных людей в своих сообществах, а также во многих современных сообществах коренных американцев и коренных народов . все-еще существует. ^{[164] [165] [166] [167]} Гомосексуальные и гендерно-вариантные люди были также распространены среди других цивилизаций до завоевания в Латинской Америке , таких как ацтеки , майя , кечуа , моче , сапотеки и тупинамба в Бразилии и были приняты в различных религиях. ^{[168] [169]}

Новые религиозные движения

С началом сексуально-освободительного движения в западном мире, которое совпало со второй волной феминизма и женским освободительным движением, возникшим в начале 1960-х годов, ^{[170] [171]} возникли новые религиозные движения и альтернативные духовные направления, такие как современное язычество и новое Возраст начал расти и распространяться по всему миру вместе с их пересечением с движением за сексуальное освобождение и контркультурой 1960-х годов [ ^{170] [171]} и проявил характерные черты, такие как принятие альтернативного образа жизни , нетрадиционная одежда, неприятие авраамических религий. и их консервативные социальные нравы , употребление каннабиса и других рекреационных наркотиков , расслабленное отношение, саркастическая скромная или добровольная бедность, а также невмешательство в сексуальное поведение . ^{[170] [171]} Движению за сексуальное освобождение помогали феминистские идеологи в их взаимной борьбе за то, чтобы бросить вызов традиционным представлениям о женской сексуальности , мужской сексуальности и странной сексуальности. ^[171] Устранение неоправданного благосклонного предвзятого отношения к мужчинам и объективизация женщин, а также поддержка права женщин выбирать своих сексуальных партнеров без внешнего вмешательства или общественного осуждения были тремя основными целями, связанными с сексуальным освобождением с феминистской точки зрения. ^[171]

Современное язычество

В большинстве неоязыческих религий тема плодородия (как физического, так и творческого/духовного) является центральной в их практиках и поэтому поощряет то, что они считают здоровой сексуальной жизнью, сексом по обоюдному согласию между взрослыми, независимо от пола.

Язычество , современное германское языческое движение , включает в себя несколько групп, выступающих за ЛГБТ. Некоторые группы узаконивают открытость по отношению к ЛГБТ-практикам, ссылаясь на гендерно-искажающие действия Тора и Одина в скандинавской мифологии . ^{[172] [173]} Есть, например, гомосексуальные и трансгендерные члены «Трот» , известной языческой организации США. ^[174] Многие языческие группы в Северной Европе заключают однополые браки , ^[175] и группа самопровозглашенных «гомо-язычников» участвовала в Стокгольмском прайде 2008 года , неся статую скандинавского бога Фрейра . ^[176] Исследование выявило большую долю практиков ЛГБТ в язычестве (21%), чем в обществе в целом, хотя было отмечено, что этот процент был ниже, чем в других формах современного язычества. ^[177]

Викка , как и другие религии, имеет приверженцев широкого спектра взглядов: от консервативных до либеральных. Это в значительной степени недогматическая религия, в которой нет запретов на половые сношения вне брака или отношений между представителями одного пола. Этику религии в значительной степени резюмирует Викканский совет : «Если это никому не вредит, делай, что хочешь», который многими интерпретируется как разрешение и одобрение всех разновидностей ответственных сексуальных отношений. В частности, в викканской традиции современного колдовства, одной из широко распространенных частей ремесленной литургии, « Завет Богини» гласит, что «...все акты любви и удовольствия являются ритуалами [Богини]», ^[178] что придает обоснованность. ко всем формам сексуальной активности практикующих Виккан.

В гарднерианской и александрийской формах Викки « Великий Обряд » представляет собой сексуальный ритуал, очень похожий на hieros gamos , исполняемый священником и жрицей, которые, как полагают, олицетворяют викканского Бога и Богиню. Великий Обряд почти всегда совершается образно, используя атам и чашу как символы пениса и влагалища. Буквальная форма ритуала всегда выполняется по обоюдному согласию взрослых пар, которые уже являются любовниками, и наедине. Великий Обряд не рассматривается как возможность для случайного секса. ^[179]

Раэлизм

Раэлианские участники на Корейском фестивале квир-культуры (2014 г.)

Раэлизм , новое международное религиозное движение и религия НЛО , основанная во Франции в 1974 году, ^{[180] [181]} пропагандирует позитивный взгляд на человеческую сексуальность , включая гомосексуализм. ^{[180] [181] [182] [183]} ​​Его основатель Раэль признал однополые браки, а в пресс-релизе Раэля говорилось, что сексуальная ориентация является генетической, а также сравнивалось дискриминация геев с расизмом . ^[184] Некоторые раэлитские лидеры заключали однополые браки по лицензии. ^[185]

Санта Муэрте

Культ Санта-Муэрте — новое религиозное движение ^[186], основанное на поклонении Санта-Муэрте, культовому образу , женскому божеству и народному святому , широко почитаемому в мексиканском неоязычестве и народном католицизме . ^{[187] [188]} Олицетворение смерти , она связана с исцелением, защитой и безопасной доставкой в ​​загробную жизнь своих преданных. ^[189] Санта-Муэрте также почитается и рассматривается как святая и защитница сообществ лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров и гомосексуалистов (ЛГБТК+) в Мексике , ^{[190] [191] [192] [193] [194]} с тех пор Католическая церковь , евангелические церкви и мексиканское общество в целом считают ЛГБТК+ людей изгоями . ^{[190] [191]} Многие представители ЛГБТК+ просят у нее защиты от насилия, ненависти, болезней, а также помощи в поисках любви. К ее заступничеству обычно прибегают на церемониях однополых браков , проводимых в Мексике. ^{[195] [196]} Iglesia Católica Tradicional México-Estados Unidos , также известная как церковь Санта-Муэрте, признает однополые браки и проводит религиозные свадебные церемонии для гомосексуальных пар. ^{[197] [198] [199] [200]} По словам Р. Эндрю Чеснута, доктора философии по истории Латинской Америки и профессора религиоведения , культ Санта - Муэрте является самым быстрорастущим новым религиозным движением в Америке. ^[186]

Сатанизм

ЛаВейский сатанизм критикует авраамические сексуальные нравы , считая их узкими, ограничительными и лицемерными. Секс рассматривается как привилегия, но заниматься ею можно только с согласия. Одиннадцать Сатанинских Правил Земли дают только две инструкции относительно секса, а именно: «Не делайте сексуальных домогательств, пока вам не будет дан сигнал к спариванию» и «Не причиняйте вреда маленьким детям», хотя последнее гораздо шире и включает в себя физическое и другое насилие. . Это всегда было последовательной частью политики Церкви Сатаны с момента ее создания в 1966 году, как писал Питер Х. Гилмор в эссе в поддержку однополых браков :

Наконец, поскольку некоторые люди пытаются предположить, что наше отношение к сексуальности — «все дозволено», несмотря на наш заявленный базовый принцип «ответственности перед ответственным», мы должны повторить еще одно фундаментальное правило: философия Церкви Сатаны строго запрещает сексуальную активность с детьми как а также с животными, не являющимися людьми. ^[201]

Сатанисты — плюралисты, принимающие геев, лесбиянок, бисексуалов, БДСМ , полиамористов , трансгендеров и асексуалов . В этом эссе он также заявил:

Церковь Сатаны — первая церковь, которая полностью принимает членов независимо от сексуальной ориентации, и поэтому мы поддерживаем свадьбы/гражданские союзы между взрослыми партнерами, независимо от того, являются ли они противоположного или одного пола. Пока присутствует любовь и партнеры желают вступить в отношения, мы поддерживаем их стремление к юридически признанному партнерству, а также права и привилегии, вытекающие из такого союза. ^[201]

Антифашистские организации, несколько британских политиков и средства массовой информации выдвинули обвинения в том, что Орден Девяти Углов оправдывает и поощряет сексуальное насилие, и это было названо одной из причин, по которой британское правительство должно запретить O9A. Многие члены O9A открыто рассматривают изнасилование как эффективный способ подорвать общество путем нарушения его норм. Принятие Белой Звезды совершает изнасилования по их собственному признанию, а тексты O9A, такие как «Дрекианский путь», «Железные ворота», «Синяя птица» и «Антология изнасилований», рекомендуют и восхваляют изнасилование и педофилию, даже предполагая, что изнасилование необходимо для «вознесения Сверхчеловек». Чтобы повысить свой ранг, член ONA должен совершать нападения, наиболее рекомендуемыми являются линчевание и сексуальное насилие. ^{[202] [203] [204]} Материалы, пропагандирующие педофилию, также появлялись в собственном журнале ONA Fenrir . ^[205] Как сообщает BBC News , «власти обеспокоены количеством педофилов, связанных с ONA». ^[206]

Западный эзотерика и оккультизм

Алистер Кроули в парадном облачении, фотография 1912 года.

Сексуальная магия — это термин для обозначения различных типов сексуальной активности , используемых в магических , ритуальных или других религиозных и духовных занятиях, встречающихся в западном эзотеризме , который представляет собой широкий спектр духовных традиций, встречающихся в западном обществе , или относится к коллекции мистических , эзотерических практик. знание западного мира . Одна из практик сексуальной магии — использование энергии сексуального возбуждения или оргазма с визуализацией желаемого результата. Предпосылкой сексуальной магии является концепция, согласно которой сексуальная энергия — это мощная сила, которую можно использовать, чтобы выйти за пределы обычно воспринимаемой реальности . Самые ранние известные практические учения сексуальной магии в западном мире исходят от американского оккультиста XIX века Паскаля Беверли Рэндольфа под заголовком «Тайны Юлисы» . ^[207] Во второй половине XIX века сексуальный реформатор Ида Крэддок опубликовала несколько работ, посвященных священной сексуальности, в первую очередь «Небесные женихи» и «Психический брак» . Алистер Кроули написал обзор «Небесных женихов» на страницах своего журнала «Равноденствие» , заявив:

Это был один из самых замечательных человеческих документов, когда-либо созданных, и он, безусловно, должен найти постоянного издателя в виде книги. Автор МС. утверждает, что она была женой ангела. Она наиболее подробно излагает философию, связанную с этим тезисом. Ее обучение огромно. [...]

Эта книга имеет неисчислимую ценность для каждого, кто изучает оккультные вопросы. Без него не обходится ни одна магическая библиотека. ^[208]

Алистер Кроули стал сотрудничать с Теодором Ройссом и Ордо Темпли Ориентис после публикации «Книги лжи» между 1912 и 1913 годами ^. одна из загадочных глав этой книги. Когда Ройссу стало ясно, что Кроули сделал это непреднамеренно, он инициировал Кроули в IX° (девятую степень) OTO и назначил его «Суверенным Великим Генеральным Магистром Ирландии , Ионы и всей Британии». ^{[209] [210] [211]}

Хотя ОТО с самого начала включало учение сексуальной магии в высшие степени Ордена, когда Кроули стал главой Ордена, он расширил эти учения и связал их с различными степенями следующим образом: ^[212]

• VIII°: обучались мастурбационным или аутосексуальным магическим техникам, называемым Малой Работой Солнца.
• IX°: обучали гетеросексуальным магическим техникам.
• XI°: обучали магическим техникам анального полового акта .

Хью Урбан , профессор сравнительного религиоведения в Университете штата Огайо , отметил акцент Кроули на сексе как на «высшей магической силе». ^[210] По словам Кроули:

Книга Закона полностью решает сексуальную проблему. Каждый индивидуум имеет абсолютное право удовлетворять свой половой инстинкт так, как ему физиологически необходимо. Единственное предписание — относиться ко всем подобным действиям как к таинствам. Человек должен есть не как животное, а для того, чтобы иметь возможность творить свою волю. То же самое относится и к сексу. Мы должны использовать все свои способности для достижения единственной цели нашего существования. ^[213]

Зороастризм

Смотрите также

• Религиозный портал
• Портал человеческой сексуальности

• Христианство и гомосексуальность
• Христианство и сексуальная ориентация
• Христианские взгляды на контроль над рождаемостью
• Эротическая пластика
• Запрещенные отношения в иудаизме
• гомосексуальность и иудаизм
• Инцест#Религиозные взгляды
• Еврейские взгляды на брак
• ЛГБТ-конфессии в иудаизме
• Мартинус
• Назар иляль-мурд
• Педерастия в Древней Греции
• Полиамория # Принятие религиями
• Религиозная цензура
• Синдром религиозной травмы
• Сексуальное воздержание
• Сторона А, Сторона Б, Сторона X, Сторона Y (теологические взгляды)
• Закон о содомии
• Песня песен
• Церковь Объединения и секс
• Девственная богиня

Рекомендации

Цитаты

1. Урбан, Хью Б. (2010). «Глава 4 – Жертвоприношение желания: сексуальные обряды и тайное жертвоприношение». Сила тантры: религия, сексуальность и политика исследований Южной Азии . Лондон и Нью-Йорк : IB Tauris . стр. 99–124. дои : 10.5040/9780755625185.ch-004. ISBN 978-0-7556-2518-5.
2. Джордж П. Мердок . «Об универсалиях культуры». В: Линтон (редактор), «Наука о человеке в условиях мирового кризиса» (1945).
3. Элис Энн Кливленд, Джин Крэйвен, Мэриэнн Данфельзер. Универсалии культуры . Центр глобальных перспектив, 1979.
4. Кэмпбелл, Марианна; Хинтон, Джордан DX; Андерсон, Джоэл Р. (февраль 2019 г.). «Систематический обзор взаимосвязи между религией и отношением к трансгендерам и людям с гендерной вариативностью». Международный журнал трансгендеризма . 20 (1). Тейлор и Фрэнсис : 21–38. дои : 10.1080/15532739.2018.1545149 . ISSN  1553-2739. LCCN  2004213389. OCLC  56795128. PMC 6830999 . PMID  32999592. S2CID  151069171. Многие религии основаны на учениях о мире, любви и терпимости, и поэтому, по крайней мере, основываясь на этих конкретных учениях, эти религии способствуют межгрупповой просоциальности. Однако данные исследований религии и социальных отношений парадоксальным образом показали, что религия обычно является предиктором межгрупповой антисоциальности, или, другими словами, религия имеет тенденцию предсказывать большинство форм предрассудков. Концептуализируя религию с точки зрения категориальной религиозной принадлежности, о которой они сами сообщают (т. е. христианин , мусульманин , иудей и т. д.), религиозно аффилированные люди склонны сообщать о более негативном отношении к различным социальным аутгруппам, чем люди, не религиозно аффилированные. [...] Кроме того, большинство авраамических религий (например, иудаизм , христианство и ислам ) содержат догмы, в которых их соответствующие божества создают человечество с людьми, которые идеально укоренились в гендерной бинарности (например, Адам и Ева ), и, таким образом, религии могут прививать цисгендерную нормативность людям, которые придерживаются их доктрин. 
5. Грэм, Филип (2017). «Мужская сексуальность и порнография». Мужчины и секс: подход сексуального сценария . Кембридж и Нью-Йорк : Издательство Кембриджского университета . стр. 250–251. дои : 10.1017/9781316874998.013. ISBN 9781107183933. LCCN  2017004137. Патриархальные верования утверждают «естественное» превосходство мужчины с правом на лидерство в семье и общественной жизни. Такие верования происходят, в частности, из авраамических религий . Патриархальные взгляды на сексуальное поведение неоднозначны и непоследовательны. Они включают, с одной стороны, идею о том, что женщины в силу своей естественной неполноценности хуже контролируют свои половые влечения и поэтому по сути похотливы с постоянной тягой к сексу. Это убеждение приводит к мифу об изнасиловании : даже когда женщины сопротивляются сексуальным домогательствам, они используют их просто как средство соблазнения. С другой стороны, патриархальные убеждения также диктуют, что женщины, в отличие от мужчин, от природы покорны и мало интересуются сексом, поэтому мужчины имеют «естественное» право на половые сношения, хотят этого женщины или нет.
6. Мбувайесанго, Дора Р. (2016) [2015]. «Часть III: Библия и тела - Секс и сексуальность в библейском повествовании». В Фьюэлле, Данна Н. (ред.). Оксфордский справочник библейского повествования . Оксфорд и Нью-Йорк : Издательство Оксфордского университета . стр. 456–465. doi : 10.1093/oxfordhb/9780199967728.013.39. ISBN 9780199967728. LCCN  2015033360. S2CID  146505567.
7. Лиминг, Дэвид А. (июнь 2003 г.). Кэри, Линдси Б. (ред.). «Религия и сексуальность: извращение естественного брака». Журнал религии и здоровья . 42 (2). Спрингер Верлаг : 101–109. дои : 10.1023/А: 1023621612061. ISSN  1573-6571. JSTOR  27511667. S2CID  38974409.
8. Зауэр, Мишель М. (2015). «Неожиданная реальность: «девиация» и трансгрессия». Гендер в средневековой культуре . Лондон : Блумсбери Академик . стр. 74–78. дои : 10.5040/9781474210683.ch-003. ISBN 978-1-4411-2160-8.
9. Gnuse, Роберт К. (май 2015 г.). «Семь текстов для геев: библейские отрывки, осуждающие гомосексуальность». Бюллетень библейского богословия . 45 (2). Публикации SAGE от имени Biblical Theology Bulletin Inc.: 68–87. дои : 10.1177/0146107915577097. ISSN  1945-7596. S2CID  170127256.
10. Гилберт, Кэтлин (29 сентября 2008 г.). «Епископ Сото говорит NACDLGM:« гомосексуальность греховен »». Католик онлайн . Архивировано из оригинала 30 сентября 2008 года.
11. Робинсон, Джин; Крехели, Джефф; Стинленд, Салли (8 декабря 2010 г.). «Что на самом деле говорят религиозные тексты о правах геев и трансгендеров?». Центр американского прогресса . Проверено 30 марта 2021 г.
12. Модизан, Кэмерон (15 ноября 2014 г.). «История Содома и Гоморры НЕ была о гомосексуализме». Новости24 . Проверено 30 марта 2021 г.
13. Дорфлер, Мария Э. (2016) [2014]. «Расходящиеся по швам: переодевание, мужественность и социальное тело в поздней античности». В Апсон-Сайя, Кристи; Дэниел-Хьюз, Карли; Баттен, Алисия Дж. (ред.). Одевание иудеев и христиан в древности (1-е изд.). Лондон и Нью-Йорк : Рутледж . стр. 37–51. дои : 10.4324/9781315578125-9. ISBN 9780367879334. LCCN  2014000554. OCLC  921583924. S2CID  165559811.
14. Хантер, Дэвид Г. (2015). «Безбрачие было «странным»: переосмысление раннего христианства». В Тальваккье Кэтлин Т.; Петтингер, Майкл Ф.; Ларримор, Марк (ред.). Квир-христианство: живая религия в трансгрессивных формах . Нью-Йорк и Лондон : NYU Press . стр. 13–24. ISBN 9781479851812. JSTOR  j.ctt13x0q0q.6. LCCN  2014025201. S2CID  152944605.
15. Фрост, Наташа (2 марта 2018 г.). «Современный спор о древнем гомосексуализме». Атлас Обскура . Проверено 24 апреля 2021 г.
16. Макклейн, Лиза (10 апреля 2019 г.). «Тысячу лет назад католическая церковь мало обращала внимания на гомосексуальность». Разговор . Проверено 24 апреля 2021 г.
17. Гейсингер, Эш (2021). «Применение гендерной и квир-теории к досовременным источникам». В Хоу, Жюстин (ред.). Справочник Рутледжа по исламу и гендеру (1-е изд.). Лондон и Нью-Йорк : Рутледж . стр. 101–115. дои : 10.4324/9781351256568-6. ISBN 978-1-351-25656-8. S2CID  224909490.
18. Шмидтке, Сабина (июнь 1999 г.). «Гомоэротизм и гомосексуальность в исламе: обзорная статья». Бюллетень Школы восточных и африканских исследований (Лондонский университет) . 62 (2). Кембридж : Издательство Кембриджского университета : 260–266. дои : 10.1017/S0041977X00016700. eISSN  1474-0699. ISSN  0041-977X. JSTOR  3107489. S2CID  170880292.
19. Мюррей, Стивен О. (1997). «Воля не знать: исламские приспособления мужского гомосексуализма». В Мюррее, Стивен О.; Роско, Уилл (ред.). Исламский гомосексуализм: культура, история и литература . Нью-Йорк и Лондон : NYU Press . стр. 14–54. дои : 10.18574/ню/9780814761083.003.0004. ISBN 9780814774687. JSTOR  j.ctt9qfmm4. OCLC  35526232. S2CID  141668547.
20. Роусон, Эверетт К. (октябрь 1991 г.). «Женоподобные женщины ранней Медины» (PDF) . Журнал Американского восточного общества . 111 (4). Американское восточное общество : 671–693. CiteSeerX 10.1.1.693.1504 . дои : 10.2307/603399. ISSN  0003-0279. JSTOR  603399. LCCN  12032032. OCLC  47785421. S2CID  163738149. Архивировано из оригинала (PDF) 1 октября 2008 г. Проверено 7 ноября 2021 г. 
21. Всемирный Дом Справедливости (1992). Китаб-и-Агдас. Уилметт, Иллинойс, США: Издательский фонд Бахаи. п. 191. ИСБН 978-0-85398-999-8.
22. Бахаулла (1992) [1873]. Китаб-и-Агдас. Уилметт, Иллинойс, США: Издательский фонд Бахаи. п. 26. ISBN 978-0-85398-999-8.
23. «Бахаулла», Википедия , 22 сентября 2022 г. , получено 22 сентября 2022 г.
24. Письмо, написанное от имени Шоги Эффенди 5 сентября 1938 года. Опубликовано в сборниках (1983). Хорнби, Хелен (ред.). Путеводные огни: справочный файл бахаи. Издательский фонд Бахаи, Нью-Дели, Индия. п. 344. ИСБН 978-81-85091-46-4.
25. «Раздел I.10 - Человеческая сексуальность». www.anglicancommunion.org . Проверено 4 января 2020 г.
26. Туовинен, Лииса (Сексуальность в разных культурах, 2008), с. 15.
27. Босуэлл, Джон (1996). Брак по подобию: однополые союзы в досовременной Европе. Фонтана. ISBN 9780006863267. Проверено 20 апреля 2021 г.
28. Гай Бектел, Четыре женщины Бога, Zeta Editorial, ISBN 978-84-96778-78-8
29. 1 Коринфянам 7:8–9.
30. «Отрывок из Библейских ворот: 1 Коринфянам 7 - Новая международная версия» . Библейский шлюз .
31. Дженнифер Райт Кнуст (9 ноября 2005 г.). Покинутый похотью: сексуальная клевета и древнее христианство. Издательство Колумбийского университета. стр. 51, 67, 78. ISBN. 978-0-231-51004-2.
32. «Причастие и койнония: размышления Полины о толерантности и границах». Ntwrightpage.com . 12 июля 2016 года . Проверено 30 июня 2017 г.
33. «1 Коринфянам 7 – О семейной жизни – Теперь о» . Библейский шлюз . Проверено 30 июня 2017 г.
34. Брандейдж (1987), стр. 59–61.
35. «Церковь в Коринфе». bibleodyssey.org . Архивировано из оригинала 25 июля 2022 г. Проверено 25 июля 2022 г.
36. Ли Гэтисс (2005). «Проблема добрачного секса». Богослов.
37. Андерсон, Гэри (апрель 1989 г.). «Безбрачие или Совершенство в саду? Размышления о ранних еврейских и христианских интерпретациях Эдемского сада». Гарвардское богословское обозрение . 82 (2): 121–148. дои : 10.1017/S0017816000016084. S2CID  161371876.
38. Бытие 1:28
39. Св. Григорий Нисский, « Contra fornicarios oratio », пер. Уильям Мур и Генри Остин Уилсон, в книге Филипа Шаффа и Генри Уэйса, ред., «Никейские и постникейские отцы» , вторая серия № 5 (Буффало, Нью-Йорк: Издательство христианской литературы, 1893) [отредактировано и отредактировано Кевином Найтом для «Нового пришествия» (2017), «Отцы церкви: о девственности», по состоянию на 7 октября 2019 г.].
40. Миллер (2005), с. 290.
41. «ОТЦЫ ЦЕРКВИ: Против ересей, III.22 (Св. Ириней)» . Newadvent.org . Проверено 30 июня 2017 г.
42. Миллер (2005), с. 293
43. «ОТЦЫ ЦЕРКВИ: Диалог с Трифоном, главы 89–108 (Джастин Мученик)» . Newadvent.org . Проверено 30 июня 2017 г.
44. Нунан (1965), с. 68
45. Нунан (1965), стр. 67–68.
46. Нунан (1965), с. 169
47. Элейн Пейджелс (5 октября 2011 г.). Адам, Ева и Змей: секс и политика в раннем христианстве. Издательская группа Кнопфа Doubleday. стр. XVIII – XIX. ISBN 978-0-307-80735-9.
48. Кинан, Джеймс Ф. (17 января 2010 г.). История католического морального богословия в двадцатом веке: от исповедания грехов к освобождению совести. А&С Черный. п. 45. ИСБН 978-0-8264-2929-2.
49. «КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Таинство бракосочетания». Newadvent.org . 01.10.1910 . Проверено 30 июня 2017 г.
50. Файги, Диана; Файги, Франц Г. М. (1 марта 1995 г.). «Любовь, брак и семья в пуританском обществе». Диалог и Альянс . 9 (1): 96–114.
51. Артур Дж. Мильке (1995). Христиане, феминистки и культура порнографии. Университетское издательство Америки. п. 59. ИСБН 9780819197658. Проверено 30 июня 2017 г.
52. «Катехизис». Usccb.org . 14 августа 2015 г. Архивировано из оригинала 21 августа 2008 г. Проверено 30 июня 2017 г.
53. Катехизис Католической церкви (2-е изд.). Библиотека Эдитрис Ватикана . 2019. Пункт 2335.
54. Катехизис Католической церкви (2-е изд.). Библиотека Эдитрис Ватикана . 2019. Пункт 2352.
55. «Persona Humana: Декларация по некоторым вопросам сексуальной этики, раздел IX». Священная Конгрегация Доктрины Веры . 29 декабря 1975 года . Проверено 29 августа 2006 г.
56. Катехизис Католической церкви (2-е изд.). Библиотека Эдитрис Ватикана . 2019. Пункт 1643.
57. Катехизис Католической церкви (2-е изд.). Библиотека Эдитрис Ватикана . 2019. Пункт 1617.
58. Папа Иоанн Павел II (29 октября 1980 г.). «Главная Аудиенция, 6». Оссерваторе Романо . Проверено 15 сентября 2006 г.
59. Богословие брака и безбрачия, Бостон, St. Paul Books and Media, 1986.
60. Кристофер Уэст. «Богословие тела Иоанна Павла II». Ресурсный центр католического образования . Проверено 29 сентября 2009 г.
61. Кардинал Сепер, Франхо (29 декабря 2005 г.). «Persona Humana: Декларация по некоторым вопросам сексуальной этики». § IX . Римская курия . Проверено 23 июля 2008 г.
62. «Позиции вероисповеданий по вопросам ЛГБТК: Римско-католическая церковь» . Кампания по правам человека . Проверено 10 мая 2022 г.
63. Сьюзен К. Карант-Нанн и Мерри Э. Виснер-Хэнкс (2003). Лютер о женщинах. Издательство Кембриджского университета. п. 11. ISBN 978-0-521-65884-3. Проверено 5 июня 2014 г.
64. Хелм, Пол (июль 2006 г.). Секс, брак и семья в Женеве Жана Кальвина, Том 1: Ухаживание, помолвка и брак. Реформация21. ISBN 9780802848031. Проверено 3 октября 2014 г.
65. Франция, Марк Перно, пастор протестантской церкви Eglise Unie de. «ххх». Архивировано из оригинала 20 сентября 2016 года . Проверено 17 сентября 2016 г.{{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
66. Франция, Марк Перно, пастор протестантской церкви Eglise Unie de. «J'ai du bad à trouver la paix après une aventure avec un homme qui ne m'aimait pas?». Архивировано из оригинала 20 сентября 2016 года . Проверено 17 сентября 2016 г.{{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
67. «Социальное заявление о человеческой сексуальности: дар и доверие» (PDF) . Евангелическо-лютеранская церковь в Америке. 19 августа 2009 г. Архивировано (PDF) из оригинала 10 октября 2022 г.
68. "Позиция для мастурбации" . Fragen.evangelisch.de (на немецком языке). 30 мая 2013 г. Проверено 30 июня 2017 г.
69. «Реакция на сообщение о сексе обрушивается на лютеран» . Национальный католический репортер . 30 (3): 12 ноября 1993 г.
70. «Пресвитериане и человеческая сексуальность 1991». Pcusa.org . Проверено 30 июня 2017 г.
71. «Является ли мастурбация грехом? | Вопросы и ответы» . Христианство.net.au . Архивировано из оригинала 1 июля 2017 г. Проверено 30 июня 2017 г.
72. "Мастурбация est-elle un péché?". Oratoiredulouvre.fr . Архивировано из оригинала 7 июля 2017 г. Проверено 30 июня 2017 г.
73. "Verläßlichkeit und Verantwortung stärken" (на немецком языке). 2000.
74. «ШВЕЦИЯ: священник-лесбиянка рукоположена в лютеранского епископа Стокгольма. Епископальная служба новостей». Архивировано из оригинала 2 января 2010 года . Проверено 24 июня 2011 г.
75. "- Eine neue evangelische Sexualethik" . Немецкая фанк-культура .
76. "Zeit.de: Sex auf Evangelisch (немецкий), 2015" .
77. «Какова позиция Церкви в отношении гомосексуализма?». Объединенная методистская церковь . Проверено 20 сентября 2022 г.
78. «GC2016: пересмотренная 44-летняя позиция» . Объединенная методистская служба новостей . Архивировано из оригинала 20 сентября 2022 г. Проверено 20 сентября 2022 г.
79. Вернон, Марк (январь 2006 г.). «Церковь в состоянии войны: англиканцы и гомосексуальность». Теология и сексуальность : 220–222.
80. «Столичные общественные церкви - Инклюзивная церковь - Приглашаются все» . Mcccurch.org . Проверено 30 июня 2017 г.
81. «Этическая мормонская жизнь». bbc.co.uk. ​Би-би-си. Архивировано из оригинала 19 декабря 2016 г.
82. Малан, Марк Ким; Буллоу, Верн (декабрь 2005 г.). «Историческое развитие новых взглядов на мастурбацию в мормонской культуре: молчание, светский конформизм, контрреволюция и нарождающиеся реформы». Сексуальность и культура . 9 (4): 80–127. CiteSeerX 10.1.1.597.8039 . дои : 10.1007/s12119-005-1003-z. S2CID  145480822. 
83. Пакер, Бойд (1976), Только для молодых мужчин (PDF) , Церковь СПД, заархивировано из оригинала (PDF) 11 марта 2016 г.
84. Во имя силы молодости (7-е изд.). Солт-Лейк-Сити, Юта: Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. 1990.
85. Кимбалл, Спенсер (1980), Президент Кимбалл высказывается о морали
86. Кимбалл, Спенсер (1969), Чудо прощения , Bookcraft , стр. 25, 77–78, 182, ISBN 978-0-88494-192-7
87. Физерстоун, Вон. «Собственное очищение». ChurchofJesusChrist.org . Церковь СПД . Проверено 3 февраля 2017 г.
88. Макконки, Брюс Р. (1958). Мормонское учение . Книга Дезерета. стр. 610, 708.
89. Брэдшоу, Уильям С.; Хитон, Тим Б.; Деку, Эллен; Делин, Джон П.; Галлихер, Рене В.; Кроуэлл, Кэтрин А. (май 2015 г.). «Религиозный опыт мормонов-мужчин-ГБТК: Религиозный опыт мормонов-мужчин-ГБТК». Журнал научного изучения религии . 54 (2): 311–329. дои : 10.1111/jssr.12181.
90. «Интервью со старейшиной Даллином Х. Оуксом и старейшиной Лэнсом Б. Викманом: «Влечение к представителям своего пола»» . Мормонский отдел новостей . Церковь СПД . Проверено 9 ноября 2016 г.«Церковь не имеет позиции относительно причин какого-либо... однополого влечения. Это научные вопросы... Будь то природа или воспитание - это вещи, по которым Церковь не имеет позиции».
91. «Ищу профессиональную помощь». mormonandgay.lds.org . Церковь СПД. Архивировано из оригинала 22 июля 2019 года . Проверено 25 мая 2017 г.«[Я] неэтично концентрировать профессиональное лечение на предположении, что изменение сексуальной ориентации произойдет или должно произойти».
92. Филлипс, Рик (2005). Консервативная христианская идентичность и однополая ориентация: случай мормонов-геев (PDF) . Франкфурт, Германия: Издательство Peter Lang. ISBN 978-0820474809. Архивировано из оригинала (PDF) 18 апреля 2017 г. Проверено 31 мая 2017 г.
93. Данфи, Джули (1984). "«Жизнь по принципу» многоженства: мормонские женщины, утопия и женская сексуальность в девятнадцатом веке». Феминистские исследования . 10 (3): 523–536. doi : 10.2307/3178042. hdl : 2027/spo.0499697.0010.312 . JSTOR  3178042.
94. «Многоженство в Киртланде и Наву». ChurchofJesusChrist.org . Церковь СПД.См. сноску 29.
95. Уильямс, Алан (2011). «Мормоны и гомосексуалисты на перепутье». Диалог: Журнал мормонской мысли . 44 (1): 53–84, 230. doi :10.5406/dialjmormthou.44.1.0053. S2CID  171900135. ProQuest  858948153.
96. Делин, Джон П.; Галлихер, Рене В.; Брэдшоу, Уильям С.; Кроуэлл, Кэтрин А. (3 июля 2014 г.). «Психосоциальные корреляты религиозных подходов к однополому влечению: точка зрения мормонов». Журнал психического здоровья геев и лесбиянок . 18 (3): 284–311. дои : 10.1080/19359705.2014.912970. S2CID  144153586.
97. «ВОКРУГ НАЦИИ; Унитаристы одобряют гомосексуальные браки». Нью-Йорк Таймс . 29 июня 1984 года.
98. «Наша миссия». Uupa.org . Архивировано из оригинала 18 сентября 2017 г. Проверено 30 июня 2017 г.
99. Джон Л. Эспозито, изд. (2014). «Ахль аль-Китаб». Оксфордский словарь ислама . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/acref/9780195125580.001.0001. ISBN 9780195125580.
100. Лиман, AB (2009). «Межконфессиональные браки в исламе: исследование правовой теории, лежащей в основе традиционных и реформистских позиций» (PDF) . Юридический журнал Индианы . 84 (2). Блумингтон, Индиана : Юридический факультет Маурера Университета Индианы : 743–772. ISSN  0019-6665. S2CID  52224503. Архивировано (PDF) из оригинала 23 ноября 2018 г. . Проверено 25 августа 2021 г.
101. Leeman 2009, с. 755.
102. Эльмали-Каракая, Айше (2020). «Брак с мужем-немусульманином: религиозная идентичность в межконфессиональных браках мусульманок». В Худе, Ральф В.; Черуваллил-Подрядчик, Сария (ред.). Исследования в области социально-научных исследований религии: разнообразие парадигм . Том. 31. Лейден и Бостон : Издательство Brill . стр. 388–410. дои : 10.1163/9789004443969_020. ISBN 978-90-04-44348-8. ISSN  1046-8064. S2CID  234539750.
103. (Leeman 2009, стр. 757): Эти отрывки традиционно интерпретируются как общий запрет на брак вне ислама для мусульманских женщин.116 Подобные отрывки117 запрещают мужчинам-мусульманам жениться на немусульманках. Однако другой аят конкретно разрешает мужчинам-мусульманам жениться на женщинах из Людей Книги.118 Коран не предлагает такого явного разрешения (или запрета) для мусульманских женщин.119 Хотя Коран не содержит четкого запрета на вступление в брак с Людьми Книги. В Книге традиционные учёные рассуждали так: «Если мужчинам нужно было дать прямое разрешение вступать в брак с [немусульманином], женщинам тоже нужно было дать явное разрешение, но поскольку им не было дано такого разрешения, то им нужно запретить от брака с [немусульманином]».
104. Лиман 2009, с. 756.
105. Гхаус, Майк (8 февраля 2017 г.). «Может ли мусульманка выйти замуж за мужчину-немусульманина?». Хаффингтон Пост . Проверено 31 октября 2020 г.
106. Лиман 2009.
107. Джахангир, Джунаид (21 марта 2017 г.). «Мусульманки могут вступать в брак вне веры». Хаффингтон Пост . Архивировано из оригинала 25 марта 2017 года . Проверено 25 августа 2021 г.
108. «Примерно каждый десятый женатый мусульманин имеет супруга-немусульманина» . Форум Pew по религии и общественной жизни. Вашингтон, округ Колумбия : Исследовательский центр Пью . 25 июля 2017 г. Архивировано из оригинала 16 октября 2018 г. Проверено 25 августа 2021 г.
109. Рехман, Джавайд; Полименопулу, Элени (2013). «Является ли зеленый цвет радуги? Шариат, гомосексуальность и права ЛГБТ в мусульманском мире». Фордхэмский журнал международного права . 37 (1). Юридический факультет Университета Фордхэма : 1–53. ISSN  0747-9395. OCLC  52769025. Архивировано из оригинала 21 июля 2018 года . Проверено 30 октября 2021 г.
110. Роусон, Эверетт К. (30 декабря 2012 г.) [15 декабря 2004 г.]. «ГОМОСЕКСУАЛЬНОСТЬ ii. В ИСЛАМСКОМ ЗАКОНЕ». Энциклопедия Ираника . Том. XII/4. Нью-Йорк: Колумбийский университет . стр. 441–445. дои : 10.1163/2330-4804_EIRO_COM_11037 . ISSN  2330-4804. Архивировано из оригинала 17 мая 2013 года . Проверено 13 апреля 2021 г.
111. Полименопулу, Элени (18 мая 2020 г.). «Форум: Проблемы ЛГБТК + в международных отношениях, правах человека и развитии - однополые нарративы и ЛГБТИ-активизм в мусульманском мире». Джорджтаунский журнал международных отношений . Вашингтон, округ Колумбия : Школа дипломатической службы Уолша при Джорджтаунском университете . ISSN  1526-0054. Архивировано из оригинала 20 октября 2020 года . Проверено 7 декабря 2021 г.
112. «Истоки гомофобии в мусульманском сообществе». sydneyqueermuslims.org.au . Сидней: Сиднейские мусульмане-квиры. 19 мая 2017 года. Архивировано из оригинала 12 марта 2018 года . Проверено 7 декабря 2021 г.
113. Ибрагим, Нур Амали (октябрь 2016 г.). «Мусульмане-гомофобы: новые тенденции в многорелигиозном Сингапуре». Сравнительные исследования в обществе и истории . 58 (4). Кембридж и Нью-Йорк : Издательство Кембриджского университета : 955–981. дои : 10.1017/S0010417516000499. ISSN  1475-2999. JSTOR  26293235. S2CID  152039212.
114. Гейсингер, Аиша (2012). «Ислам и беседы об однополом желании». В Буасверте, Дональд Л.; Джонсон, Джей Э. (ред.). Квир-религия: гомосексуализм в современной истории религии, Том 1 . Санта-Барбара, Калифорния : Издательство Praeger . стр. 80–90. ISBN 978-0-313-35359-8. LCCN  2011043406.
115. Курцман, Чарльз (1998). «Либеральный ислам и его исламский контекст». В Курцмане, Чарльз (ред.). Либеральный ислам: справочник . Оксфорд и Нью-Йорк : Издательство Оксфордского университета . стр. 1–26. ISBN 9780195116229. ОСЛК  37368975.
116. Крупкин, Тали (12 октября 2013 г.). «Полиаморные евреи ищут признания - Новости еврейского мира - Гаарец - Новости Израиля». Гаарец . Проверено 30 июня 2017 г.
117. Лавин, Талия (10 октября 2013 г.). «Женат и встречается: полиаморные евреи разделяют любовь и ищут признания | Еврейское телеграфное агентство». Jta.org . Проверено 30 июня 2017 г.
118. «Эллиотт Н. Дорфф, Дэниел Эванс и Аврам Рейснер. Гомосексуализм, человеческое достоинство и Галаха. Комитет по еврейскому закону и стандартам, Раввинская ассамблея, 6 декабря 2006 г.» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 4 июня 2007 г.
119. Раввин Джоэл Рот, Возвращение к гомосексуализму, Комитет по еврейскому закону и стандартам, Раввинская ассамблея, 6 декабря 2006 г. Архивировано 22 апреля 2007 г., в Wayback Machine.
120. «Консервативная группа голосует за разрешение раввинов-геев» . Форвард . Архивировано из оригинала 8 декабря 2006 года.
121. Нер-Давид, Хавива (2009). «Восстановление Ниды и Миквы посредством идеологической и практической реинтерпретации». В Руттенберге, Даня (ред.). Страстная Тора: секс и иудаизм . Нью-Йорк Пресс. стр. 116–135. ISBN 978-0-8147-7634-6. JSTOR  j.ctt9qgfbf.12.
122. «Третья книга Моисея, называемая Левит». Церковь Иисуса Христа Святых последних дней . 2016.
123. «Хаим Ваксман, победители и проигравшие в конфессиональном членстве в Соединенных Штатах. Иерусалимский центр по связям с общественностью, 2005». Архивировано из оригинала 1 июля 2012 года.
124. "5774.4". Центральная конференция американских раввинов .
125. «Часто задаваемые вопросы о благословениях брака и смешанной веры» .
126. «Либеральные раввины Великобритании разрешают межконфессиональным парам заключать брак под традиционным навесом» . Таймс Израиля .
127. "Чунда Каммарапутта Сутта" [Чунде серебряному мастеру]. Перевод с пали Таниссаро Бхиккху. Доступ к Инсайту. 1997. АН 10.176 . Проверено 14 марта 2011 г. Отказавшись от чувственных проступков, он воздерживается от чувственных проступков. Он не вступает в сексуальные отношения с теми, кого защищают их матери, отцы, братья, сестры, родственники или Дхамма; те, у кого есть мужья, те, кто влечет за собой наказания, или даже те, кто увенчан цветами другим мужчиной{{cite web}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
128. «Упасака-сутра из Мадхьяма-агамы: Глава 11» (на китайском языке). Архивировано из оригинала 18 февраля 2017 года.
129. стр. 106 Словарь китайских буддийских терминов: с санскритскими и английскими эквивалентами и санскритско-палийским указателем . Льюис Ходус, Уильям Э. Сутхилл
130. Саддхатисса, Хаммалава (декабрь 1987 г.). Буддийская этика: путь к нирване . Пабы мудрости; Новое издание Эд. п. 88. ИСБН 978-0-86171-053-9.
131. «Гендер и сексуальность». www.patheos.com . Проверено 28 февраля 2019 г.
132. «Цель и значение индуистских браков» . www.hinduwebsite.com . Проверено 14 декабря 2019 г.
133. «История индийского театра: Классический театр», Манохар Лаксман Варадпанде, стр. 123, ISBN 9788170174301 
134. Пран Натх Чопра. Всеобъемлющая история Древней Индии (набор из 3 томов) . Стерлинг. п. 160.
135. Блейк, Саймон (2002). Обучение вере, ценностям, сексу и взаимоотношениям. Зарине Катрак, Национальное детское бюро. Лондон: Национальное детское бюро. п. 55. ИСБН 1-900990-32-6. ОКЛК  863556177.
136. Сингх, Харбанс (1992–1998). Энциклопедия сикхизма . Патиала: Пенджабский университет. п. 419. ИСБН 9788173803499.
137. Сингха, HS (2005). Сикхские исследования - книга 7 . Хемкунт Пресс. п. 65. ИСБН 9788170102458. ОСЛК  967096375.
138. Дилагира, Хараджиндара Сингха (1997). Сикхский справочник (1-е изд.). Эдмонтон, Алабама, Канада: Сикхский образовательный фонд Сикхского университетского центра, Дания. стр. 108–109. ISBN 0-9695964-2-1. ОСЛК  37769917.
139. Кэхилл, Сюзанна Э. (январь 1992 г.). «Сублимация в средневековом Китае: дело о загадочной женщине девяти небес». Журнал китайских религий . 20 (1): 91–102. дои : 10.1179/073776992805307692.
140. Лю, Пэн (2 июля 2016 г.). "«Скрой мое тело, чтобы я мог защитить государство»: Создание загадочной женщины в даосизме и водной границе». Ming Studies . 2016 (74): 48–71. doi : 10.1080/0147037X.2016.1228876. S2CID  164447144.
141. "威明堂兔兒神殿" . www.weimingtang.url.tw . Архивировано из оригинала 28 января 2008 г. Проверено 31 декабря 2018 г.
142. «Почему Тайваньский храм кроликов почти исключительно гейский» . ХаффПост . 19 января 2015 г.
143. «Тысячи геев-паломников отправляются на Тайвань, чтобы помолиться о любви в храме «Кролика»» . ЛОГОТИП Новости .
144. "Храм для геев в тайваньском храме Вэй-Мин" . Малайская почта . Дато Сью Ка Вай . Проверено 4 марта 2019 г.
145. КартаКапитал (22 сентября 2017 г.). «Гомосексуализм и кандомбле». CartaCapital (на бразильском португальском языке) . Проверено 01 мая 2021 г.
146. Моутинью, Лаура (2013). «Гомосексуальность, цвет кожи и религиозность: флирт среди «пово де санто» в Рио-де-Жанейро» (PDF) . Моллюск. Сексуальность, культура и политика – южноамериканский читатель : 573–592. ISBN 978-85-89737-82-1. Архивировано (PDF) из оригинала 10 октября 2022 г.
147. "Casal gay Celebra casamento umbandista em bloco no centro de São Paulo" . GI Сан-Паулу (на португальском языке). 27 февраля 2017 г.
148. "Гомосексуализм и кандомбле". Карта Капитал (на португальском языке). 22 сентября 2017 г.^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
149. «Введение ~ ¡Гомофобии нет! ¡Socialismo sí! Идентичность, культура, пол и сексуальность на сегодняшней Кубе ~ Истории меньшинств» . Stories.minorityrights.org . Проверено 1 мая 2021 г.
150. Видаль-Ортис, Сальвадор (2006). «Дискуссии о сексуальности в Сантерии: пример обсуждения религии и сексуальности». Сексуальные исследования и социальная политика . 3 (3): 52–66. дои : 10.1525/srsp.2006.3.3.52. ISSN  1868-9884. S2CID  144582747.
151. «Бразильские геи празднуют первую массовую свадьбу» . Мир от PRX . Проверено 1 мая 2021 г.
152. Огланд, Кертис П.; Верона, Ана Паула (2014). «Религия и радужная борьба: влияет ли религия на отношение к гомосексуализму и однополым гражданским союзам в Бразилии?». Журнал гомосексуализма . 61 (9): 1334–1349. дои : 10.1080/00918369.2014.926767. ISSN  1540-3602. PMID  24914634. S2CID  32139660.
153. «Борьба Гаити за права геев» . Аль-Джазира . Проверено 27 марта 2021 г.
154. «Гомосексуализм и вуду». Обозреватель Гаити . 20 июля 2013 года . Проверено 30 марта 2021 г.
155. «Странные гаитяне находят убежище в Воду» . Адвокат.com . 31 октября 2016 г. Проверено 27 марта 2021 г.
156. "Черная Мадонна Религиозный Дух Воду Лва Эрзули Дантор Кейт Кингсбери" . Глобальный католический обзор . 06.06.2018 . Проверено 27 марта 2021 г.
157. лисантиадмин. «ЛГБТ-сообщества Гаити, принимающие вуду». Преподобная Ирен Монро . Проверено 27 марта 2021 г.
158. Энциклопедия странных мифов, символов и духа Касселла , стр. 963, Лондон и Нью-Йорк: Касселл, 1997.
159. Коннер, с. 157, "Геде Нибо"
160. Лейк, доктор Гвендолин. Секс и эротизм в месопотамской литературе. ISBN 978-0-203-41428-6. ОСЛК  1120210531.
161. «ЛГБТК+ в древнем мире». Энциклопедия всемирной истории . Проверено 28 августа 2021 г.
162. Мюррей, Стивен О. (1997). Исламский гомосексуализм: культура, история и литература. Уилл Роско. Нью-Йорк. ISBN 0-8147-7467-9. ОСЛК  35526232.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
163. Космополитизм, национализм и современное язычество. Кэтрин Раунтри. Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан, США. 2017. ISBN 978-1-137-56200-5. ОКЛК  966491570.{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
164. Эстрада, Габриэль С (2011). «Два духа, Надли и взгляд ЛГБТК2 навахо» (PDF) . Журнал культуры и исследований американских индейцев . 35 (4): 167–190. doi : 10.17953/aicr.35.4.x500172017344j30. Архивировано из оригинала (PDF) 13 мая 2015 года . Проверено 29 сентября 2021 г.
165. «Два духовных термина в племенных языках». Родной выход . Архивировано из оригинала 2 января 2015 года . Проверено 29 сентября 2021 г.
166. де Врис, Килан Маттиас (2009). «Бердаш (Два духа)». В О'Брайене, Джоди (ред.). Энциклопедия гендера и общества . Лос-Анджелес: SAGE. п. 64. ИСБН 9781412909167. Проверено 6 марта 2015 г.
167. Кехо, Элис Б. (2002). «Соответствующие условия». Вестник САА . Общество американской археологии 16 (2), Калифорнийский университет в Санта-Барбаре . ISSN  0741-5672. Архивировано из оригинала 5 ноября 2004 г. Проверено 1 мая 2019 г.
168. Пабло, Бен (2004), «Латинская Америка: Колониальная», glbtq.com , заархивировано из оригинала 11 декабря 2007 г. , получено 1 августа 2007 г.
169. Мюррей, Стивен (2004). "Мексика". В Клоде Дж. Саммерсе (ред.). glbtq: Энциклопедия геев, лесбиянок, бисексуалов, трансгендеров и гомосексуальной культуры . glbtq, Inc. Архивировано из оригинала 2 ноября 2007 г. Проверено 1 августа 2007 г.
170. Urban, Хью Б. (2007) [2003]. «Культ экстаза: слияние Востока и Запада в новую эпоху тантры». Тантра: секс, секретность, политика и власть в изучении религии (1-е изд.). Беркли и Дели : Издательство Калифорнийского университета / Мотилал Банарсидасс . стр. 203–263. doi : 10.1525/Калифорния/9780520230620.003.0007. ISBN 9780520236561. JSTOR  10.1525/j.ctt1pp4mm.12.
171. Пайк, Сара М. (2004). «Часть II - «Все акты любви и удовольствия - мои ритуалы»: секс, гендер и священное». Нью-эйдж и неоязыческие религии в Америке . Серия «Колумбийская современная американская религия». Нью-Йорк : Издательство Колумбийского университета . стр. 115–144. ISBN 9780231508384. JSTOR  10.7312/pike12402.10. LCCN  2003061844.
172. Современные языческие и туземные религиозные движения в Европе: колониалистические и националистические импульсы. Кэтрин Раунтри, Европейская ассоциация социальных антропологов. Нью-Йорк. 2015. стр. 64–84. ISBN 978-1-78238-647-6. ОКЛК  908932432.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) CS1 maint: другие ( ссылка )
173. Современные языческие и туземные религиозные движения в Европе: колониалистские и националистические импульсы. Кэтрин Раунтри, Европейская ассоциация социальных антропологов. Нью-Йорк. 2015. ISBN 978-1-78238-647-6. ОКЛК  908932432.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) CS1 maint: другие ( ссылка )
174. Раунтри, Кэтрин (2015). «Современные языческие и местные религиозные движения» (PDF) . Ассоциация европейских антропологов . 26 . Архивировано (PDF) из оригинала 23 октября 2021 г.
175. Магическая религия и современное колдовство. Джеймс Р. Льюис. Олбани, Нью-Йорк: Издательство Государственного университета Нью-Йорка. 1996. стр. 193–236. ISBN 0-585-03650-0. ОСЛК  42330378.{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
176. Шнурбейн, Стефани против (2017). Скандинавское возрождение: трансформации германского неоязычества. Чикаго, Иллинойс. ISBN 978-1-60846-737-2. ОКЛК  964730476.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
177. Крэгл, Джошуа Маркус (11 июня 2017 г.). «Современное германское/скандинавское язычество и данные недавних исследований». Гранат: Международный журнал языческих исследований . 19 (1): 77–116. дои : 10.1558/pome.30714. ISSN  1528-0268.
178. «Альтернативная сексуальность». Запутанный Лунный Ковен. 8 августа 2006 г. Проверено 30 декабря 2006 г.
179. «Секс, Викка и Великий обряд». Клинок и Чаша . Весна 1993 г. (3).
180. Палмер, Сьюзен Дж .; Сентес, Брайан (2012). «Международное Раэлианское движение». В Хаммере, Олав ; Ротштейн, Микаэль (ред.). Кембриджский спутник новых религиозных движений . Кембридж : Издательство Кембриджского университета . стр. 167–183. дои : 10.1017/CCOL9780521196505.012. ISBN 978-0-521-19650-5. LCCN  2012015440. S2CID  151563721.
181. Дерикбур, Режи (2021). «Раэль и раэляне». В Зеллере, Бен (ред.). Справочник по религиям НЛО . Справочники Брилла по современной религии. Том. 20. Лейден и Бостон : Издательство Brill . стр. 472–490. дои : 10.1163/9789004435537_024. ISBN 978-90-04-43437-0. ISSN  1874-6691. S2CID  239738621.
182. Грегг, Стивен Э. (сентябрь 2014 г.). «Странный Иисус, прямые ангелы: усложнение« сексуальности »и« религии »в международном раэлианском движении». Сексуальность . 17 (5–6). Журналы SAGE : 565–582. дои : 10.1177/1363460714526129. hdl : 2436/609871 . ISSN  1461-7382. OCLC  474576878. S2CID  147291471.
183. Палмер, Сьюзен Дж. (2014). «Ангелы Раэля: Первые пять лет тайного ордена». В Богдане, Хенрик; Льюис, Джеймс Р. (ред.). Сексуальность и новые религиозные движения . Исследования Пэлгрейва в области новых религий и альтернативной духовности. Нью-Йорк : Пэлгрейв Макмиллан . стр. 183–211. дои : 10.1057/9781137386434_9. ISBN 978-1-349-68146-4.
184. «Современная нация — это нация, где геи и лесбиянки свободны» . Раэлийский пресс-сайт . 25 марта 2005 г. Проверено 30 марта 2021 г.
185. «Раэлийский чиновник, имеющий лицензию на заключение законных браков для однополых пар на Гавайях» . Раэлианьюс . 18 июля 2013 года . Проверено 30 марта 2021 г.
186. Чеснут, Р. Эндрю (26 октября 2017 г.). Санта Муэрте: самое быстрорастущее новое религиозное движение в Америке (выступление). Лекция. Портленд, Орегон: Портлендский университет . Архивировано из оригинала 7 февраля 2021 года . Проверено 14 августа 2021 г.
187. Чеснат, Р. Эндрю (2016). «Исцеленные смертью: Санта-Муэрте, Курандера». В Ханте, Стивен Дж. (ред.). Справочник глобального современного христианства: движения, институты и преданность . Справочники Брилла по современной религии. Том. 12. Лейден : Издательство «Брилл» . стр. 336–353. дои : 10.1163/9789004310780_017. ISBN 978-90-04-26539-4. ISSN  1874-6691.
188. Флорес Мартос, Хуан Антонио (2007). «La Santísima Muerte в Веракрусе, Мексика: Vidas Descarnadas y Práticas Encarnadas». Во Флоресе Мартосе, Хуане Антонио; Гонсалес, Луиза Абад (ред.). Etnografías de la muerte y lasculturals en América Latina (на испанском языке). Куэнка : Ediciones de la Universidad de Castilla – La Mancha . стр. 296–297. ISBN 978-84-8427-578-7.
189. Чеснут, Р. Эндрю (2018) [2012]. Посвящённые смерти: Санта Муэрте, Святой Скелет (второе изд.). Нью-Йорк : Издательство Оксфордского университета . стр. 6–7. doi :10.1093/acprof:oso/9780199764662.001.0001. ISBN 978-0-19-063332-5. LCCN  2011009177.
190. Барсенас Барахас, Карина (сентябрь – декабрь 2019 г.). «Апропиационы ЛГБТ в популярной религии». Desacatos: Revista de Ciencias Sociales (на испанском языке). 61 . Мехико: Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social (CIESAS): 98–113. doi : 10.29340/61.2135 (неактивен 31 января 2024 г.). ISSN  2448-5144 . Проверено 16 июня 2021 г.{{cite journal}}: CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на январь 2024 г. ( ссылка )
191. Лоренцен, Лоис Энн (2016). Пеллегрини, Анна; Ваджионе, Хуан Марко (ред.). «Санта Муэрте: святая обездоленных, враг церкви и государства». Эмисферика . Том. 13, нет. 1. Нью-Йорк: Институт производительности и политики полушария . Архивировано из оригинала 30 июля 2019 года . Проверено 14 августа 2021 г.
192. Вудман, Стивен (31 марта 2017 г.). «Как скелет народного святого смерти сбежал с мексиканскими трансгендерными женщинами». США сегодня . ISSN  0734-7456. Архивировано из оригинала 10 октября 2019 года . Проверено 17 ноября 2021 г.
193. Вильярреал, Даниэль (6 апреля 2019 г.). «Епископы советуют католикам прекратить поклоняться этой неофициальной ЛГБТК-святой смерти: хотя «Санта-Муэрте» не является санкционированной церковью святой, миллионы людей все еще почитают ее». ЛГБТ-нация . Сан-Франциско. Архивировано из оригинала 7 апреля 2019 года . Проверено 16 июня 2021 г.
194. «Архивы». outinthebay.com . В заливе. 2012. Архивировано из оригинала 24 апреля 2012 г.
195. "Иглесия де Санта Муэрте дом геев - El Universal - Сосьедад" . Эль Универсал . 03.03.2010 . Проверено 9 февраля 2013 г.
196. (МЕКСИКА) SOCIEDAD-SALUD > ОБЛАСТЬ: Asuntos Sociales. «Мексиканская Иглесия-де-Санта-Муэрте празднует свое первое счастье для геев и предыдущие 9 месяцев – ABC.es – Noticias Agencias». АВС . Испания . Проверено 9 февраля 2013 г.{{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
197. "La Nueva Iglesia De La Santa Muerte Permite Bodas Gay" . Лос21.com. 24 января 2012 г. Проверено 9 февраля 2013 г.
198. «La Santa Muerte празднует 'bodas homosociales' в Мексике – México y Tradición» (на испанском языке). Mexicoytradicion.over-blog.org. 2010-06-02 . Проверено 9 февраля 2013 г.
199. "Культ святой смерти геев" . Tendenciagay.com. 11 января 2010 г. Проверено 9 февраля 2013 г.
200. «Церковь Святой Смерти в Мексике будет проводить гей-свадьбы» . Латиноамериканская газета Herald Tribune . 07.01.2010.
201. Питер, Маг (9 марта 2004 г.). «Семья-основатель». Churchofsatan.com . Проверено 30 июня 2017 г.
202. «764: Пересечение терроризма, насильственного экстремизма и сексуальной эксплуатации детей». Глобальная сеть по экстремизму и технологиям . 19 января 2024 г.
203. Зиг, Джордж (2013). «Угловой импульс: от традиционного к прогрессивному сатанизму в порядке девяти углов». Международный журнал изучения новых религий. 4 (2): 251–283. doi:10.1558/ijsnr.v4i2.251.
204. «Орден Девяти Углов». Проект по борьбе с экстремизмом . Архивировано из оригинала 13 октября 2022 г. Проверено 25 июля 2020 г. Один из произведений пропаганды, созданный группой, называется «Антология изнасилований» — сборник сочинений ONA, восхваляющих Гитлера, сатану и изнасилования, но при этом использующих исламскую терминологию и демонизирующих евреев и меньшинства. Некоторые эссе предполагают, что изнасилование необходимо для восхождения сверхчеловека.
205. ONA - Фенрир, том III, выпуск II. Девушка-богиня
206. * «Состояние ненависти 2020» (PDF) . Надеюсь, не Ненависть . 9 марта 2020 г. Архивировано (PDF) из оригинала 2 марта 2020 г. . Проверено 25 июня 2020 г. За последние 12 месяцев с O9A были связаны четыре нациста, осужденных за террористические преступления, и еще два дела находятся на рассмотрении.
     • «Орден девяти углов: что это за малоизвестная нацистская сатанистская группа?». Новости BBC . 29 июня 2020 года. Архивировано из оригинала 6 октября 2022 года . Проверено 29 июня 2020 г. Подразделение Зонненкрига, прославляющее сексуальное насилие, выдвигает на первый план еще одну тревожную тему, связанную с ONA – сексуальные преступления как способ подрыва социальных норм. ... Власти обеспокоены количеством педофилов, связанных с ОНА, что выводит группировку в другую сферу правоохранительной деятельности.
     • «Неонацист из Хай-Уикома Яцек Чоржевски заключен в тюрьму за террористические преступления» . Новости BBC . 20 сентября 2019 года. Архивировано из оригинала 18 октября 2019 года . Проверено 25 июня 2020 г. Сатанистский текст продемонстрировал «выраженную фиксацию на крови, сексуализацию насилия, педофильную проекцию сексуальности взрослых на детей, а также достижение политических целей национал-социалистов посредством политического насилия и террористических актов».
     • «Британская нацистская сатанистская группа должна быть объявлена ​​вне закона, призывают активисты». Новости BBC . 16 июля 2020 года. Архивировано из оригинала 13 октября 2022 года . Проверено 6 марта 2020 г. Нацистско-сатанистская идеология ONA, сверхъестественное мировоззрение, поощряющее разрушение общества посредством насилия, преступности и сексуальных преступлений.
207. Рэндольф, Паскаль Беверли (1996). «Приложение Б: Тайны Евлиса ». В Девени, JP (ред.). Паскаль Беверли Рэндольф: черный американский спиритуалист девятнадцатого века, розенкрейцер и сексуальный маг . Олбани, Нью-Йорк: Издательство Государственного университета Нью-Йорка. стр. 327–342. ISBN 978-0-7914-3120-7.
208. Алистер Кроули, изд. (1919). Голубое Равноденствие . Том. III. Детройт, Мичиган: Универсальный паб. Ко.
209. Кинг, Фрэнсис Волшебный мир Алистера Кроули, стр. 80
210. Урбан, Хью. Высвобождая зверя: Алистер Кроули, тантра и сексуальная магия в поздневикторианской Англии. Архивировано 5 декабря 2013 г. в Wayback Machine . Университет штата Огайо
211. Кроули, Алистер (1921). «Книга лжи». п. 6 . Проверено 31 мая 2010 г. Вскоре после публикации [Книги Лжи ] ко мне пришел ОГО (Внешний Глава ОТО)... Он сказал, что, поскольку я знаком с высшей тайной Ордена, мне необходимо допустить IX {степень} и обязан по этому поводу. Я возразил, что не знаю такой тайны. Он сказал: «Но вы напечатали это самым простым языком». Я сказал, что не мог этого сделать, потому что не знал этого. Он подошел к книжным полкам; вынув экземпляр «Книги лжи», он указал на отрывок... Он мгновенно мелькнул передо мной. Весь символизм не только масонства, но и многих других традиций вспыхнул в моем духовном взоре. С этого момента ОТО приобрело в моем сознании должное значение. Я понял, что держу в своих руках ключ к будущему прогрессу человечества...
212. Кроули, Алистер. Волшебные дневники Алистера Кроули , с. 241
213. Кроули, Алистер (1979). Исповедь Алистера Кроули: автоагиография . Лондон; Бостон: Рутледж и Кеган Пол. ISBN 0-7100-0175-4.Глава 87.

Источники

• Брандейдж, Джеймс А. (1987). Закон, секс и христианское общество в средневековой Европе. Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-07784-0.
• Хабиб, Самар (1997). Ислам и гомосексуальность, том. 2. АВС-КЛИО. ISBN 978-0-313-37904-8.
• Дживрадж, Сухрайя; де Йонг, Аниса (2001). Моральные наставления мусульман о гомосексуализме (PDF) . Конференция Фонда Йосуфа «Ислам на Западе и гомосексуальность – стратегии действий». Архивировано из оригинала (PDF) 24 сентября 2015 г. Проверено 17 декабря 2018 г.
• Миллер, Патрисия Кокс (2005). Женщины в раннем христианстве . Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Католического университета Америки.
• Нунан, Джон Томас (1965). Контрацепция: история лечения католическими богословами и канонистами . Кембридж, Массачусетс: Belknap Press.
• Пайк, Сара М. (2004). «Часть II - «Все акты любви и удовольствия - мои ритуалы»: секс, гендер и священное». Нью-эйдж и неоязыческие религии в Америке . Серия «Колумбийская современная американская религия». Нью-Йорк : Издательство Колумбийского университета . стр. 115–144. ISBN 9780231508384. JSTOR  10.7312/pike12402.10. LCCN  2003061844.
• Вафля, Джим (1997). «Мохаммед и мужской гомосексуальность». Стивен О. Мюррей и Уилл Роско (ред.). Исламский гомосексуализм: культура, история и литература . Издательство Нью-Йоркского университета. стр. 87–96. ISBN 978-0-8147-7468-7.

дальнейшее чтение

Общие сведения о сексе и религии.

• Эйслер, Риана , Священное удовольствие: секс, миф и политика тела: новые пути к власти и любви , HarperOne, 1996.
• Эндсьё, Даг Ойстейн , Секс и религия: учения и табу в истории мировых религий , Reaktion Books, 2011. Также опубликовано на арабском, болгарском, китайском, итальянском, македонском, норвежском, польском, португальском, сербском, шведском и украинском языках.
• Хельминяк, Дэниел А. , Секс и священное – гей-идентичность и духовный рост , Routledge, 2006.
• Колодный, Дебра (редактор), Благословенный Би Дух: Бисексуальные люди веры , Континуум, 2000. ISBN 0826412319 , ISBN 978-0826412317  

буддизм

• Фор, Бернар , Красная нить: буддийские подходы к сексуальности . ISBN 0-691-05998-5 . 
• Судо, Филип Т., Дзен-секс: способ занятий любовью . ISBN 0-06-075799-X . 

христианство

• Босуэлл, Джон , Христианство, социальная толерантность и гомосексуализм: геи в Западной Европе от начала христианской эры до четырнадцатого века , University of Chicago Press, 1-е изд. ISBN 1980 г. 0-226-06710-6 , мягкая обложка ISBN 2005 г. 0-226-06711-4  
• Де Ла Торре, Мигель А. , Лилия среди шипов: воображение новой христианской сексуальности m ISBN 978-0-7879-8146-4 . 
• Керн, Ян, Соблазненные сексом: спасенные любовью . ISBN 978-0-7847-2158-2 . 
• Кестенбергер, Андреас Дж. , Бог, брак и семья: восстановление библейского фундамента . ISBN 978-1-58134-580-3 . 
• Кюфлер, Мэтью (редактор), «Диссертация Босуэлла: очерки христианства, социальной толерантности и гомосексуализма », University of Chicago Press, ноябрь 2005 г., ISBN 0-226-45741-9 
• Пейджелс, Элейн , Адам, Ева и Змей: Секс и политика в раннем христианстве , Винтаж 1988 г.

индуизм

• Смит, Дэвид, Индуистская эротика: исследование индуизма и сексуальности , IB Tauris, 2015.
• Ванита, Рут и Салим Кидвай, Однополая любовь в Индии: чтения из литературы и истории , Пэлгрейв, 2001.

ислам

• Диалми, Абдессамад (2010). Какое половое воспитание для молодых мусульман? Всемирный конгресс мусульманских филантропов. Архивировано из оригинала 3 марта 2016 г. Проверено 1 февраля 2019 г.
• Эль Феки, Шерин , Секс и Цитадель – Интимная жизнь в меняющемся арабском мире , Винтаж 2014.
• Джахангир, Джунаид бин (2010). «Подразумеваемые случаи однополых союзов мусульман». В Самаре Хабиб (ред.). Ислам и гомосексуализм, Том 2 . АВС-КЛИО. ISBN 978-0-313-37904-8.
• Кугл, Скотт Сирадж аль-Хакк, Гомосексуализм в исламе: критическое размышление о мусульманах-геях, лесбиянках и трансгендерах , SD Books 2010.
• Шмитт, Арно; Софер, Иехода (1992). Сексуальность и эротизм среди мужчин в мусульманских обществах. Хаворт Пресс. ISBN 978-1-56024-047-1.
• Шмитт, Арно (2001–2002). Ливат им Фикх: Мужской гомосексуализм?. Том. IV. Журнал арабских и исламских исследований. Архивировано из оригинала 6 сентября 2011 г.

иудаизм

• Альперт, Ребекка , Как хлеб на тарелке седера: еврейские лесбиянки и трансформация традиций , издательство Колумбийского университета, 1998. ISBN 0231096615 , ISBN 978-0231096614  
• Ботич, Шмули , Кошерный секс: рецепт страсти и близости . ISBN 0-385-49466-1 . 
• Голд, Майкл. Место Бога в спальне? ISBN 0-8276-0421-1 . 
• Браун, Бенджамин (декабрь 2013 г.). «Кедуша: сексуальное воздержание женатых мужчин в Гуре, Слониме и Толедот Аарон». Еврейская история . 27 (2–4): 475–522. doi : 10.1007/s10835-013-9182-x. S2CID  145210162.

Критические перспективы

• Граватт, Сандра Л. (2008). Введение в еврейскую Библию: тематический подход. Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN 978-0-664-23030-2.
• Саврамис, Демосфен, Сатанизация женщины: религия против сексуальности . ISBN 0-385-04485-2 . 

Другой

• Кебакз, Карен и Рональд Г. Бартон, Секс в приходе , первое издание, Вестминстер/John Knox Press, 1991. ISBN 0-664-25087-4 
• Толле, Экхарт , Сила настоящего: Путеводитель по духовному просветлению , Библиотека Нового Мира, 1-е изд. 1999, мягкая обложка, ISBN 2004 г. 1-57731-480-8 
• Экер, Рональд Л. (1995). И Адам знал Еву: Библейский словарь секса. Ходж и Брэддок. ISBN 978-0-9636512-4-2.
• Косман, Адмиэль , Гомосексуализм - между ранним иудаизмом и ранним христианством (лекция в Винчестерском университете, Великобритания), профессор Адмиэль Косман, 20 марта 2014 г. Архивировано 28 мая 2020 г. в Wayback Machine.