Сатанинская паника — это моральная паника , состоящая из более чем 12 000 необоснованных случаев сатанинского ритуального насилия ( SRA , иногда называемого ритуальным насилием , ритуальным насилием , организованным насилием или садистским ритуальным насилием ), начавшаяся в Соединенных Штатах в 1980-х годах и распространившаяся по многим частям. мира к концу 1990-х годов и сохраняется по сей день. Паника возникла в 1980 году с публикацией книги «Мишель вспоминает» , написанной в соавторстве канадским психиатром Лоуренсом Паздером и его пациенткой (и будущей женой) Мишель Смит, в которой для заявлений использовалась противоречивая и ныне дискредитированная практика терапии восстановления памяти. о сатанинском ритуальном насилии с участием Смита. Обвинения, которые впоследствии возникли на большей части территории Соединенных Штатов, включали сообщения о физическом и сексуальном насилии над людьми в контексте оккультных или сатанинских ритуалов. Некоторые обвинения связаны с заговором глобального сатанинского культа, включающего богатых и элиту, в котором детей похищают или разводят для человеческих жертвоприношений , порнографии и проституции .
Почти каждый аспект ритуального насилия является спорным, включая его определение, источник обвинений и их доказательства, показания предполагаемых жертв, а также судебные дела, связанные с обвинениями, и уголовные расследования. Паника затронула юристов, терапевтов и социальных работников, которые рассматривали обвинения в сексуальном насилии над детьми . Первоначально обвинения объединили совершенно разные группы, в том числе религиозных фундаменталистов, полицейских следователей, защитников прав детей, терапевтов и клиентов психотерапии . Термин «сатанинское насилие» на раннем этапе был более распространенным; Позже это превратилось в сатанинское ритуальное насилие и в дальнейшем превратилось в просто ритуальное насилие . [1] Со временем обвинения стали более тесно связаны с диссоциативным расстройством идентичности (тогда называемым расстройством множественной личности) [2] и антиправительственными теориями заговора . [3] [4]
Первоначальный интерес возник благодаря рекламной кампании книги Паздера 1980 года « Мишель вспоминает» , и он поддерживался и популяризировался на протяжении десятилетия благодаря освещению судебного процесса над дошкольниками МакМартина . Отзывы, списки симптомов, слухи и методы исследования или раскрытия воспоминаний о СРА распространялись через профессиональные, популярные и религиозные конференции, а также через ток-шоу , поддерживая и распространяя моральную панику по всей территории Соединенных Штатов и за их пределами. В некоторых случаях обвинения приводили к уголовным процессам с разными результатами; после семи лет пребывания в суде суд над МакМартином не привел ни к одному из обвиняемых, в то время как по другим делам были вынесены длительные приговоры, некоторые из которых позже были отменены. [5] Научный интерес к этой теме постепенно рос, что в конечном итоге привело к выводу, что это явление представляет собой моральную панику, которая, как выразился один исследователь в 2017 году, «включала сотни обвинений в том, что поклоняющиеся дьяволу педофилы управляют белой середнячкой Америки». классные загородные детские сады». [6]
В статье 1994 года в New York Times утверждается, что: «Из более чем 12 000 задокументированных обвинений по всей стране следственная полиция не смогла обосновать какие-либо обвинения в организованном культовом насилии». [7]
Среди объяснений того, почему паника возникла именно тогда или «приняла такую форму», можно назвать
Обвинения в ужасающих действиях внешних групп, включая каннибализм , убийства детей, пытки и инцестуозные оргии, могут поставить меньшинства в роль « Других », а также стать козлами отпущения за сложные проблемы во времена социальных потрясений. [11] [10] Паника СРА повторила многие черты исторической моральной паники и теорий заговора, [11] такие как кровавый навет на евреев Апиона в 30-х годах нашей эры, [10] дикие слухи, которые привели к преследованиям ранних христиан в Римской империи , более поздние обвинения в еврейских ритуалах, связанных с убийством христианских младенцев и осквернением Евхаристии , а также охотой на ведьм в 16 и 17 веках. [12] [13] Власти использовали пытки и тюремное заключение, чтобы добиться признаний от предполагаемых сатанистов, признаний, которые позже были использованы для оправдания их казней. [10] Записи этих старых обвинений были связаны современными сторонниками в попытке продемонстрировать, что современные сатанинские культы были частью древнего заговора зла, [14] хотя, в конечном счете , в Европе никогда не существовало никаких доказательств существования культов поклонения дьяволу. его история. [15]
Более непосредственным прецедентом в контексте сатанинских ритуальных злоупотреблений в Соединенных Штатах был маккартизм 1950-х годов. [13] [16] [17] В основе современной моральной паники лежало возникновение пяти факторов в годы, предшествовавшие 1980-м годам: утверждение фундаменталистского христианства , а также основание и политическая активность религиозной организации, которая назвали « Моральным большинством» ; рост антикультового движения , обвинявшего жестокие культы в похищении детей и подростков и «промывании мозгов» ; появление Церкви Сатаны и других явно сатанистских групп, которые добавили зерно истины к существованию сатанинских культов; развитие социальной работы или сферы защиты детей, а также борьба за признание сексуального насилия над детьми социальной проблемой и серьезным преступлением; и популяризация посттравматического стрессового расстройства , подавленных воспоминаний и соответствующего движения выживших. [18]
«Мишель вспоминает» , написанная канадцами Мишель Смит и ее мужем, психиатром Лоуренсом Паздером , была опубликована в 1980 году. Сейчас дискредитированная книга была написана в форме автобиографии, в которой представлено первое современное утверждение о том, что жестокое обращение с детьми связано с сатанинскими ритуалами. [19] Согласно «мемуарам», в пятилетнем возрасте Мишель несколько дней подвергалась пыткам со стороны матери в ходе «тщательно продуманных сатанинских ритуалов». Когда пытки достигли апогея, открылся портал в ад и появился сам сатана, но его прогнали Дева Мария и архангел Михаил. Отсутствие каких-либо доказательств жестокого обращения с телом Мишель объяснялось тем, что оно чудесным образом было удалено Святой Марией. Не объяснены были показания отца и двух сестер Мишель, противоречащие мемуарам, а также ежегоднику школы Святой Маргариты 1955/56 года. В ежегодник включена фотография, сделанная в ноябре 1955 года, на которой Мишель ходит в школу и выглядит здоровой, когда, согласно книге Паздера, Мишель провела этот месяц в заключении в подвале. [8]
Паздер также был автором термина « ритуальное насилие» . [20] Мишель Ремемберс послужила моделью для многочисленных обвинений в адрес SRA, которые последовали позднее в том же десятилетии. [19] [21] Благодаря успеху книги Паздер приобрел широкую известность в средствах массовой информации, читал лекции и обучал SRA для правоохранительных органов, а к сентябрю 1990 года выступал в качестве консультанта по более чем 1000 делам SRA, включая дело МакМартина. дошкольное испытание. Прокуроры использовали Мишель Ремемрес в качестве руководства при подготовке дел против предполагаемых сатанистов. [22] Мишель Ремемберс , наряду с другими рассказами, представленными как истории выживших, предположительно повлияла на более поздние обвинения в SRA, [19] [23] и книга была предложена в качестве причинного фактора в более поздней эпидемии обвинений SRA. [24] [25] [26]
В начале 1980-х годов, во время введения в действие законов об обязательной отчетности , в Америке, Великобритании и других развитых странах резко возросло количество расследований в области защиты детей, а также возросла осведомленность общественности о жестоком обращении с детьми . Расследование обвинений в инцесте в Калифорнии также было изменено: дела вели социальные работники , которые использовали методы допроса с наведением и принуждением, которых избегали следователи полиции. Такие изменения в уголовном преследовании по делам о предполагаемом инцесте привели к увеличению числа признаний отцов в обмен на сделки о признании вины . [27] Вскоре после этого некоторые дети, фигурировавшие в делах о защите детей, начали выдвигать обвинения в ужасном физическом и сексуальном насилии со стороны воспитателей в рамках организованных ритуалов, заявляя о сексуальном насилии в сатанинских ритуалах и использовании сатанинских символов. Эти случаи получили ярлык «сатанинское ритуальное насилие» как в средствах массовой информации, так и среди профессионалов. [28] [29] Детские воспоминания о подобном насилии начали появляться на сеансах психотерапии взрослых. [30] [31]
В 1983 году обвинения были предъявлены в рамках судебного процесса над дошкольниками МакМартина , крупного дела в Калифорнии, которое привлекло внимание всей территории Соединенных Штатов и содержало обвинения в сатанинском ритуальном насилии. Это дело вызвало огромную поляризацию в том, как интерпретировать имеющиеся доказательства. [32] [33] Вскоре после этого более 100 дошкольных учреждений по всей стране стали объектом подобных сенсационных обвинений, о которых охотно и некритически сообщалось в прессе. [34] На протяжении всего процесса над МакМартином освещение в СМИ обвиняемых (Пегги МакМартин и Рэя Баки) было крайне негативным, сосредотачиваясь только на заявлениях обвинения. [35] Мишель Смит и другие предполагаемые выжившие встретились с родителями, участвовавшими в суде, и считается, что они повлияли на показания против обвиняемых. [36] [37] [38]
Ки Макфарлейн , социальный работник Международного детского института , разработала новый способ допроса детей с помощью анатомически правильных кукол и использовала их, чтобы помочь раскрыть насилие над детьми МакМартинов. Попросив детей указать на те места на куклах, к которым их предположительно прикасались, и задав наводящие вопросы , Макфарлейн диагностировал сексуальное насилие практически у всех детей МакМартинов. [39] Она добивалась раскрытия информации, используя длительные интервью, которые вознаграждали обсуждение злоупотреблений и наказывали за отрицание. Показания на суде, полученные с помощью таких методов, часто были противоречивыми и расплывчатыми во всех деталях, за исключением утверждения о том, что насилие имело место. [35] Хотя первоначальные обвинения по делу МакМартина содержали обвинения в сатанинском насилии и обширном заговоре, эти обвинения были сняты относительно рано в ходе судебного разбирательства, и судебное преследование продолжалось только по неритуальным обвинениям в жестоком обращении с детьми только против двух обвиняемых. [40] После трех лет дачи показаний МакМартин и Баки были оправданы по 52 из 65 пунктов обвинения, а присяжные зашли в тупик по оставшимся 13 обвинениям против Баки, при этом 11 из 13 присяжных признали себя невиновными. Баки было повторно предъявлено обвинение, и через два года он был освобожден без осуждения. [35]
В 1984 году Макфарлейн предупредил комитет Конгресса, что детей заставляют заниматься скатологическим поведением и наблюдать за причудливыми ритуалами, в ходе которых убивают животных. [41] Вскоре после этого Конгресс США удвоил бюджет программ защиты детей. Психиатр Роланд Саммит провел конференции после суда над МакМартином и описал это явление как заговор , в котором участвовали все, кто скептически относится к этому явлению. [42] К 1986 году социальный работник Кэрол Дарлинг заявила большому жюри , что заговор дошел до правительства. [42] Ее муж Брэд Дарлинг выступил на конференции с докладом о сатанинском заговоре глубокой древности, который, как он теперь считал, проник в американские общины. [24]
В 1985 году Патрисия Пуллинг объединила усилия с психиатром Томасом Радецки , директором Национальной коалиции по борьбе с насилием на телевидении, чтобы создать BADD (Обеспокоенные о подземельях и драконах). Пуллинг и BADD рассматривали ролевые игры в целом и «Подземелья и драконы» в частности как инструменты вербовки сатанинских культов, склоняющие молодежь к самоубийству, убийствам и сатанинским ритуальным надругательствам. [43] Другие предполагаемые инструменты вербовки включали хэви-метал музыку , педагогов, детские сады и телевидение. [43] Эта информация распространялась на семинарах по вопросам полиции и информирования общественности о преступности и оккультизме, иногда даже действующими сотрудниками полиции. [43] Ни одно из этих обвинений не подтвердилось ни в ходе анализа, ни в суде. Фактически, анализ самоубийств среди молодежи за рассматриваемый период показал, что у игроков в ролевые игры уровень самоубийств на самом деле был гораздо ниже, чем в среднем. [43]
Среди теорий заговора, выдвинутых паникой, было то, что тысячи людей ежегодно убивали сеть сатанистов, то, что один психиатр написал в психиатрическом журнале, назвал «скрытым холокостом». [44] [8]
Объяснения того, как сатанисты скрывали эту резню, включали проникновение в СМИ и правоохранительные органы, а также гробовщиков и операторов крематория, которые следили за тем, чтобы тела никогда не были найдены. Другие версии утверждали, что пропавших без вести не было, поскольку сатанисты использовали определенных женщин в качестве заводчиков, снабжая сатанистов тысячами младенцев для человеческих жертвоприношений. [8]
К концу 1980-х годов терапевты или пациенты, которые считали, что кто-то пострадал от СРА, могли предлагать решения, включающие христианскую психотерапию , экзорцизм и группы поддержки, члены которых называли себя «антисатанинскими воинами». [45] Федеральное финансирование было увеличено на исследования по вопросам жестокого обращения с детьми, при этом значительная часть финансирования была выделена на исследования по вопросам сексуального насилия над детьми. Финансирование также предоставлялось для конференций в поддержку идеи SRA, что добавляло этой идее видимость респектабельности, а также давало возможность прокурорам обмениваться советами о том, как лучше всего обеспечить вынесение обвинительного приговора, используя тактику, включающую уничтожение записей, отказ записывать на пленку интервью с детей, а также уничтожение или отказ предоставить доказательства защите. [46] Если бы доказательства были найдены, SRA стал бы первым случаем, когда организованная и тайная преступная деятельность была обнаружена специалистами в области психического здоровья. [47] В 1987 году Джеральдо Ривера подготовил национальный телевизионный выпуск о предполагаемых тайных культах, заявив, что «по оценкам, в [Соединенных Штатах] насчитывается более миллиона сатанистов, и они связаны в высокоорганизованную секретную сеть». [48] [49] Записи этого и подобных эпизодов ток-шоу впоследствии использовались религиозными фундаменталистами , психотерапевтами , социальными работниками и полицией для пропаганды идеи о существовании заговора сатанинских культов и о том, что эти культы совершают серьезные преступления. [50]
В 1990-х годах психолог Д. Коридон Хаммонд обнародовал подробную теорию ритуального насилия, основанную на сеансах гипнотерапии со своими пациентами, утверждая, что они стали жертвами всемирного заговора организованных, секретных тайных ячеек , которые использовали пытки, контроль над разумом и ритуальное насилие для создания альтернативных методов. личности , которых можно «активировать» кодовыми словами; жертвы якобы обучались как убийцы, проститутки, торговцы наркотиками и детские секс-работники (для создания детской порнографии ). Хаммонд утверждал, что его пациенты раскрыли, что заговор был организован еврейским врачом из нацистской Германии , который теперь работал на Центральное разведывательное управление с целью мирового доминирования сатанинского культа. Культ предположительно состоял из респектабельных и влиятельных членов общества, которые использовали полученные средства для реализации своих целей. Отсутствие воспоминаний среди жертв и отсутствие доказательств было названо доказательством силы и эффективности этого культа в реализации своих планов. Заявления Хаммонда привлекли значительное внимание, отчасти благодаря его выдающимся достижениям в области гипноза и психотерапии. [51]
Сатанинское ритуальное насилие объединило несколько групп, которые обычно вряд ли объединяются, включая психотерапевтов, группы самопомощи, религиозных фундаменталистов и правоохранительные органы. [52] Первоначальные обвинения были выдвинуты в контексте растущей политической власти консервативного христианства в Соединенных Штатах, [20] и религиозные фундаменталисты с энтузиазмом распространяли слухи о SRA. [40] Психотерапевты, которые были активными христианами, выступали за диагностику диссоциативного расстройства идентичности (ДРИ); вскоре после этого начали появляться сообщения, похожие на Мишель Ремемберс , причем некоторые терапевты считали, что альтер-эго некоторых пациентов были результатом одержимости демонами . [21] Протестантизм сыграл важную роль в возникновении, распространении и поддержании слухов посредством проповедей об опасностях SRA, лекций предполагаемых экспертов и молитвенных сессий, включая показы телевизионного специального выпуска 1987 года Джеральдо Риверы. [53] Появились светские сторонники, [54] и активное участие в этом приняли работники по защите детей. Тренеры правоохранительных органов, многие из которых сами сильно религиозны, стали активными пропагандистами этих утверждений и называли себя «экспертами» по этой теме. Их участие в делах о сексуальном насилии над детьми вызвало еще больше обвинений в адрес SRA, что повысило достоверность этого явления. [20] Поскольку объяснения SRA были отдалены от евангелического христианства и связаны с группами «выживших», мотивы, приписываемые предполагаемым сатанистам, сместились с борьбы с религиозным врагом на контроль над разумом и насилие как самоцель. [55] Клиницисты, психотерапевты и социальные работники документировали клиентов с предполагаемой историей СРА, [20] [56] [57], хотя утверждения терапевтов были необоснованными, если не считать показаний их клиентов. [58] [59] [60]
В 1987 году Кэтрин Гулд опубликовала список «индикаторов» [61] , в котором представлен широкий спектр неопределенных симптомов, которые в конечном итоге были распространены, неспецифичны и субъективны и, как предполагалось, позволяли диагностировать СРА у большинства детей раннего возраста. [40] К концу 1980-х годов обвинения начали появляться во всем мире (включая Канаду, Австралию, Великобританию, Новую Зеландию, Нидерланды и Скандинавию ), отчасти благодаря тому, что английский язык стал общим международным языком, а также в Соединенном Королевстве. , чему способствует список индикаторов Гулда. Вера в SRA быстро распространилась в рядах специалистов в области психического здоровья (несмотря на отсутствие доказательств) посредством различных семинаров непрерывного образования, в ходе которых участников призывали поверить в реальность сатанинских культов, их жертв, а не подвергать сомнению крайности. и открылись странные воспоминания. Доказательства были предоставлены в виде несвязанных друг с другом фрагментов информации, таких как фотографии, нарисованные пациентами, обложки альбомов в стиле хэви-метал, исторический фольклор о поклонниках дьявола и изображения изувеченных животных. В ходе семинаров пациенты рассказывали о своем опыте, а докладчики подчеркивали, что восстановление воспоминаний важно для исцеления: [62]
Освещение SRA в СМИ начало становиться негативным к 1987 году, и «паника» закончилась между 1992 и 1995 годами . Баки стал жертвой чрезмерно рьяного преследования, а не жестоким хищником, и ознаменовал переломное изменение в общественном восприятии обвинений в сатанинском ритуальном насилии. [78] В 1995 году Джеральдо Ривера принес извинения за свой телевизионный выпуск 1987 года, в котором основное внимание уделялось предполагаемым культам. [79] [49] В 1996 году астрофизик и астробиолог Карл Саган посвятил целую главу своей последней книги « Мир, населенный демонами: наука как свеча в темноте» критике утверждений о восстановленных воспоминаниях о похищениях НЛО и сатанинских ритуальных злоупотреблениях. со ссылкой на материалы информационного бюллетеня Фонда синдрома ложной памяти . [80] К 2003 году обвинения в ритуальном насилии были встречены с большим скептицизмом, и вера в SRA больше не считалась мейнстримом в профессиональных кругах; [81] [82] хотя сексуальное насилие над детьми было и остается реальной и серьезной проблемой, обвинения SRA были по сути ложными. Причины краха этого явления включают в себя провал уголовных преследований против предполагаемых злоумышленников, растущее число ученых, чиновников и репортеров, ставящих под сомнение реальность обвинений, а также множество успешных судебных процессов против специалистов в области психического здоровья. [20]
Некоторые феминистские критики диагнозов SRA утверждали, что в ходе попыток очистить общество от зла паника 1980-х и 1990-х годов затмила реальные проблемы жестокого обращения с детьми, и эту обеспокоенность поддержал писатель Гэри Клэптон. [77] В Англии паника вокруг SRA отвлекла ресурсы и внимание от доказанных случаев злоупотреблений; это привело к созданию «иерархии» насилия, в которой SRA была наиболее серьезной формой, физическое и сексуальное насилие было сведено к минимуму и / или маргинализировано, а «простое» физическое насилие больше не заслуживало вмешательства. [83] Поскольку критика расследований SRA усилилась, внимание социальных работников к SRA привело к значительной потере доверия к профессии. [84] SRA, с ее сенсационным рассказом о многих жертвах, подвергшихся насилию со стороны многих преследователей, в конечном итоге лишила гораздо более распространенную и доказанную проблему инцеста в отношении детей большей части ее социальной значимости. [85] Национальный центр жестокого обращения и пренебрежения разработал термин « религиозное насилие» для описания экзорцизма , отравления и утопления детей в несатанинских религиозных учреждениях, чтобы избежать путаницы с SRA. [86] [87]
Некоторые группы по-прежнему верят в достоверность утверждений SRA и продолжают обсуждать эту тему. [88] [89] Публикации Кэти О'Брайен, утверждающие, что SRA была результатом правительственных программ (в частности, проекта Центрального разведывательного управления MKULTRA ) по созданию контроля над разумом у маленьких детей в стиле маньчжурского кандидата , были подхвачены теоретиками заговора, связывая вера в SRA с утверждениями о правительственном заговоре. [90] В книге 2007 года «Ошибки были сделаны (но не мной») авторы Кэрол Таврис и Эллиот Аронсон приводят продолжающуюся веру в феномен SRA, несмотря на полное отсутствие доказательств, как демонстрацию предвзятости подтверждения у верующих; далее указывается, что отсутствие доказательств на самом деле рассматривается верующими в SRA как дополнительное доказательство, демонстрирующее, «насколько умными и злыми были лидеры культа: они ели этих младенцев, кости и все такое». [91] Терапевт из Солт-Лейк-Сити Барбара Сноу была приговорена к испытательному сроку в 2008 году за внушение пациентам ложных воспоминаний о сатанинском насилии. [92] Одним из ее известных клиентов был Тил Свон . [93] Международное общество по изучению травм и диссоциации (ISSTD), профессиональная некоммерческая организация, известна своей пропагандой современных повествований о предполагаемых сатанинских заговорах. Исторически организация проводила ежегодные презентации на конференциях, посвященные исследованию и обсуждению этих тем. [94]
Крайне правое движение теории заговора, известное как QAnon , возникшее на 4chan в 2017 году, переняло многие образы SRA и «Сатанинской паники». Однако вместо детских садов, являющихся центром насилия, либеральные голливудские актеры, политики -демократы и высокопоставленные правительственные чиновники изображаются как клика сатанистов, жестоко обращающихся с детьми. [95] [96] [97]
Термин «сатанинское ритуальное насилие» используется для описания различного поведения, действий и обвинений, которые лежат между крайностями определений. [98] В 1988 году общенациональное исследование сексуального насилия в детских садах США , проведенное Дэвидом Финкельхором, разделило обвинения в «ритуальном насилии» на три категории — культовый ритуализм, при котором насилие преследовало духовную или социальную цель для преступников. псевдоритуализм, при котором целью было сексуальное удовлетворение, а ритуалы использовались для устрашения или запугивания жертв, и психопатологический ритуализм, при котором ритуалы были обусловлены психическими расстройствами . [99] Последующие следователи [ кто? ] расширили эти определения, а также указали на четвертый предполагаемый тип сатанинского ритуального насилия, при котором мелкие преступления с неоднозначным значением (такие как граффити или вандализм ), обычно совершаемые подростками, приписывались действиям сатанинских культов. [100] [101] [102]
К началу 1990-х годов фраза «Сатанинское ритуальное насилие» фигурировала в средствах массовой информации, освещающих ритуальное насилие, но ее использование среди профессионалов уменьшилось в пользу более тонких терминов, таких как многомерные детские сексуальные кольца, [58] ритуальное/ритуалистическое насилие, [ 58] 103] организованное насилие [104] или садистское насилие, [56] некоторые из которых признавали сложность случаев насилия с участием нескольких преступников и жертв, не проецируя на преступников религиозные рамки. Последнее, в частности, не смогло существенно улучшить или заменить «сатанинское» насилие, поскольку оно никогда не использовалось для описания каких-либо ритуалов, кроме сатанинских, которые были основой обвинений SRA. Злоупотребления в контексте христианства, ислама или любых других религий не вошли в дискурс SRA. [105]
Обвинение в жестоком обращении на почве культа является наиболее крайним сценарием SRA. [106] В начальный период интереса, начиная с начала 1980-х годов, этот термин использовался для описания сети поклоняющихся Сатане секретных культов, передаваемых из поколения в поколение, которые предположительно были частью высокоорганизованного заговора , занимающегося преступным поведением, таким как принуждение к проституции , распространение наркотиков . и порнография . Считалось также, что эти культы подвергают детей сексуальному насилию и пыткам , чтобы принудить их всю жизнь поклоняться Дьяволу . [107] Другие обвинения включали причудливые сексуальные действия, такие как некрофилия , насильственное проглатывание спермы , крови и фекалий , каннибализм , оргии , литургические пародии, такие как псевдосакраментальное использование фекалий и мочи; детоубийство , жертвенные аборты с целью поедания зародышей и человеческие жертвоприношения ; сатанинские полицейские, скрывавшие доказательства преступлений СРА и осквернения христианских могил . [106] [108] Никаких доказательств ни одного из этих утверждений обнаружено не было; [58] [107] [109] Доказательства, представленные теми, кто утверждал о реальности культового насилия, в основном состояли из воспоминаний взрослых, вспоминающих жестокое обращение в детстве, [23] [106] показаний маленьких детей [23] [106] ] [110] и крайне спорные признания. [106] Идея убийственного сатанинского заговора вызвала в то время противоречие, разделившее профессиональное сообщество, занимающееся жестоким обращением с детьми , хотя не было найдено никаких доказательств, подтверждающих утверждения о том, что большое количество детей было убито или подверглось насилию в сатанинских ритуалах. [111] [112] С точки зрения правоохранительных органов маловероятен заговор между поколениями, посвященный ритуальному жертвоприношению, участники которого хранят полное молчание, не совершают ошибок и не оставляют вещественных доказательств ; случаи того, что средства массовой информации ошибочно воспринимали как настоящие культовые жертвоприношения (например, случай Адольфо Констанцо в 1989 году ), подтверждают эту идею. [58]
Третий вариант ритуального насилия включает нерелигиозное ритуальное насилие, при котором ритуалы носили бредовый или навязчивый характер . [99] Имеются случаи крайних садистских преступлений, совершаемых отдельными людьми, слабоорганизованными семьями и, возможно, членами некоторых организованных культов, некоторые из которых могут быть связаны с сатанизмом, хотя это, скорее всего, связано с торговлей людьми в целях сексуальной эксплуатации ; хотя СРА может возникать в семьях, расширенных семьях и локализованных группах, считается, что она не встречается в больших организованных группах. [113]
Следователи сочли граффити, такие как пентаграмма , свидетельством существования сатанинского культа. Неоднозначные преступления, в которых появляются реальные или ошибочно принятые символы сатанизма, также считаются частью феномена SRA, хотя в большинстве случаев преступления не могут быть связаны с конкретной системой убеждений; мелкие преступления, такие как вандализм, незаконное проникновение и граффити, часто оказывались действиями разыгрывающих подростков . [100] [101] [102]
Никогда не было единого мнения о том, что на самом деле представляет собой сатанинское ритуальное насилие. [114] Отсутствие единого определения, а также путаница между значениями термина « ритуал» ( религиозный и психологический ) позволили выдвинуть широкий спектр обвинений и доказательств в качестве демонстрации реальности обвинений SRA, независимо от того, какие «определение» подтверждено доказательствами. [37] Острые разногласия между группами, которые поддерживали утверждения SRA как достоверные, и теми, кто критиковал их как необоснованные, привели к крайне поляризованной дискуссии с небольшим количеством промежуточных позиций. [115] [106] Отсутствие достоверных доказательств более крайних интерпретаций часто рассматривается как свидетельство эффективного заговора, а не как признак того, что обвинения необоснованны. Религиозные убеждения или атеизм участников спора также привели к разным интерпретациям доказательств, а также к обвинениям тех, кто отвергает эти утверждения, как «антидетские». [106] [116] И верующие, и скептики создали сети для распространения информации о своих позициях. [117] Одной из центральных тем дискуссий среди английских специалистов по жестокому обращению с детьми было утверждение, что люди должны просто «верить детям» и что показания детей являются достаточным доказательством, при этом игнорируется тот факт, что во многих случаях показания детей детей переводили профессионалы, а не дети, открыто заявившие о жестоком обращении. В некоторых случаях это одновременно сопровождалось идеей о том, что не имеет значения, существует ли SRA на самом деле, что эмпирическая истина SRA не имеет значения, что показания детей более важны, чем показания врачей, социальных работников и системы уголовного правосудия. [116]
Национальный центр по жестокому обращению и пренебрежению детьми провел исследование под руководством психолога Калифорнийского университета Гейл Гудман , которое обнаружило, что среди 12 000 обвинений в ритуальном или религиозном насилии не было никаких доказательств существования «хорошо организованного сатанинского культа, передаваемого из поколения в поколение, который сексуально приставали и пытали детей», хотя были «убедительные доказательства того, что преступники-одиночки или пары заявляли, что связаны с сатаной, или использовали это утверждение для запугивания жертв». [7] Один из таких случаев, который изучал Гудман, касался «бабушки и дедушки, [у которых] были черные одежды, свечи и Христос на перевернутом распятии, а у детей в горле был хламидиоз, заболевание, передающееся половым путем», согласно отчету округа . адвокат . [7]
Доказательства в пользу СРА были в основном в виде показаний детей, которые утверждали о СРА, и взрослых, которые утверждали, что помнят насилие в детстве, которое могло быть забыто и восстановлено во время терапии . [106] [118] [119]
И у детей, и у взрослых не было обнаружено никаких подтверждающих доказательств чего-либо, кроме псевдосатанизма, в котором сатанинские и ритуальные аспекты были вторичны и использовались в качестве прикрытия для сексуального насилия. [118] Несмотря на отсутствие объективных доказательств, а также на фоне конкурирующих определений того, чем на самом деле была SRA, сторонники утверждали, что SRA была реальным феноменом на пике и во время спада моральной паники. [120] [121] Несмотря на обвинения, появившиеся в США, Нидерландах, Швеции, Новой Зеландии и Австралии, не было найдено никаких материальных доказательств, подтверждающих обвинения в организованном культовом насилии, практикующем человеческие жертвоприношения и каннибализм. [122] [123] Хотя специалисты по травмам часто заявляли, что обвинения, сделанные детьми и взрослыми, были одинаковыми, на самом деле заявления взрослых были более сложными, жестокими и содержали более странные оскорбления. В 95 процентах случаев у взрослых воспоминания о насилии восстанавливались в ходе психотерапии. [124]
В течение нескольких лет список обвинительных приговоров, составленный правозащитной группой «Верьте детям», распространялся в качестве доказательства правдивости обвинений в сатанинских ритуальных злоупотреблениях, хотя сама организация больше не существует, а сам список «явно устарел». [125]
Для оценки доказательств SRA было проведено два расследования. В отчете правительства Соединенного Королевства не было представлено никаких доказательств существования SRA, но было приведено несколько примеров ложных сатанистов, имитирующих ритуалы, чтобы запугать своих жертв. В Соединенных Штатах доказательства были представлены, но они были основаны на ошибочном методе и слишком либеральном определении обоснованного дела.
Британское исследование, опубликованное в 1996 году, обнаружило 62 случая предполагаемого ритуального насилия, о которых исследователям сообщили полицейские, социальные учреждения и органы социального обеспечения в период с 1988 по 1991 год, что представляет собой небольшую долю чрезвычайно громких случаев по сравнению с общим числом, расследованным агентствами. . [126] Антрополог Жан Лафонтен провел несколько лет, исследуя случаи ритуального насилия в Британии по указанию правительства, обнаружив, что все случаи предполагаемого сатанинского ритуального насилия, которые можно было доказать, были случаями, когда целью преступников было сексуальное удовлетворение, а не религиозное. поклонение. [127] Подготовив несколько отчетов и книгу 1998 года «Говорите о дьяволе» , после рассмотрения случаев, о которых сообщалось в полицию и службы защиты детей по всей стране, Лафонтен пришла к выводу, что единственные ритуалы, которые она обнаружила, были изобретены лицами, жестоко обращающимися с детьми, чтобы напугать своих жертв или оправдать домогательство. Кроме того, сексуальное насилие происходило вне ритуалов, что указывает на то, что целью насильника было сексуальное удовлетворение, а не ритуальное или религиозное. В случаях, связанных с сатанинским насилием, на сатанинские обвинения младших детей повлияли взрослые, и опасения по поводу сатанинских аспектов оказались убедительными из-за культурной привлекательности этой концепции, но отвлекали от реального вреда, причиненного жертвам насилия. [37] [128]
В последние годы дискредитированные обвинения в SRA были выдвинуты против Джимми Сэвила в ходе посмертного расследования его сексуального насилия над детьми , [129] а также против бывшего премьер-министра Теда Хита (которого ранее при жизни ложно обвиняли в SRA). . [130]
Дэвид Финкельхор завершил расследование случаев сексуального насилия над детьми в детских садах США и опубликовал отчет в 1988 году. В отчете обнаружено 270 случаев сексуального насилия, из которых 36 были классифицированы как доказанные случаи ритуального насилия. [99] Мэри де Янг отметила, что определение термина «обоснованный» в отчете было чрезмерно либеральным, поскольку оно требовало только того, чтобы одно агентство решило, что имело место злоупотребление, даже если не было предпринято никаких действий, не было произведено никаких арестов и не было приостановлено действие лицензий. Кроме того, в каждом деле могло быть задействовано несколько агентств (во многих случаях в том числе ФБР , местная полиция, агентства социальных служб и службы защиты детей), с большими различиями в подозрениях и подтверждениях, часто несогласных друг с другом. Финкельхор, получив «подтверждение», собирал информацию от всех, кто был готов или был заинтересован ее предоставить, и не проводил независимое расследование случаев, что приводило к частым ошибкам в его выводах. Никаких данных, кроме тематических исследований и кратких обзоров, не предоставляется. [131] Три других дела, которые общественность сочла подтверждающими [33] — суд над дошкольником МакМартина , дело Country Walk и убийства в Матаморосе Адольфо Констанцо — в конечном итоге не подтвердили существование SRA. Главный свидетель по делу Country Walk неоднократно выдвигала, а затем снимала обвинения против своего мужа на фоне необычных и принудительных расследований со стороны ее адвоката и психолога. [5] В результате убийств в Матаморосе были обнаружены тела 12 взрослых, которые были ритуально принесены в жертву бандой наркоторговцев, вдохновленной фильмом «Верующие» , но без участия детей или сексуального насилия. Дело МакМартина не привело к обвинительным приговорам и в конечном итоге было основано на обвинениях детей без каких-либо доказательств, кроме показаний, полученных под принуждением. [81] Опрос врачей, проведенный в 1990/1991 годах, в ходе которого были рассмотрены 386 заявлений о ритуальных действиях и 191 заявление о религиозном насилии, показал, что 10% и менее 3% этих обвинений, соответственно, были необоснованными после расследования социальных служб. [132]
Голландские журналисты-расследователи из Аргоса ( NPO Radio 1 ) собрали опыт и истории более двухсот жертв организованного сексуального насилия. Сто сорок жертв рассказали Аргосу о ритуальном насилии. Шесть известных людей были упомянуты в качестве преступников многими участниками расследования, а также более десяти мест злоупотреблений. Склад в Болленстрике был отмечен как место «хранения» и производства детской порнографии. В ходе расследования журналисты Аргоса получили анонимное электронное письмо, в котором говорилось, что журналистам следует «остерегаться», поскольку «они знают о вашем расследовании», и отмечалось, что «они собираются избавиться от улик – так же, как они это сделали с Дютру ». В тот же день, когда журналисты получили электронное письмо, склад в Болленстрике сгорел. По словам Аргоса, пожарные службы классифицировали ущерб как настолько серьезный, что причину возгорания установить не удалось. [133]
В ответ на вопросы парламента после расследования в Аргосе министр юстиции и безопасности Нидерландов Фердинанд Грапперхаус заявил 27 августа 2020 года, что «независимого расследования ритуального насилия» над детьми в Нидерландах проводиться не будет. [134] Левые зеленые , Социалистическая партия и Лейбористская партия раскритиковали Грапперхауса за его решение. [135] 13 октября 2020 г. Палата представителей Нидерландов одобрила предложение, в котором PvdA, GL и SP потребовали провести независимое расследование характера и масштабов «организованного садистского насилия над детьми», минуя Grapperhaus. первоначальный отказ от расследования. [136]
В статье Skeptical Inquirer Дж. Д. Сворд обсуждает результаты последующей комиссии, назначенной Грапперхаусом и возглавляемой Яном Хендриксом, профессором криминологии из Свободного университета в Амстердаме и доцентом Анн-Мари Слотбум. В декабре 2022 года Хендрикс возвратил отчет, в котором обнаружено отсутствие доказательств организованного насилия с ритуальными чертами, а также: «В целом, жертвы являются единственным основным источником, сообщающим о таком типе насилия, и никаких подтверждений его существования из других источников не обнаружено». [137]
Большинство свидетельств взрослых было дано взрослыми во время прохождения психотерапии ; в большинстве случаев они проходили терапию, целью которой было вызвать воспоминания о СРА. [55] [138] Терапевты утверждали, что боль, которую чувствовали их пациенты, внутренняя последовательность их историй и сходство утверждений, выдвинутых разными пациентами, — все это доказывало существование СРА, но, несмотря на это, раскрытия пациентов никогда не привело к каким-либо подтверждениям; [139] Все обвинения, полученные от предполагаемых жертв практикующими психиатрами, не имели поддающихся проверке доказательств, были полностью анекдотическими и все они касались инцидентов, произошедших годами или десятилетиями ранее. [140] Забота терапевтов вращалась вокруг боли их клиентов, которая для них важнее правдивости утверждений пациентов. [117] Выборка из 29 пациентов медицинской клиники, сообщивших о СРА, не обнаружила никаких подтверждений этих утверждений ни в медицинских записях, ни в беседах с членами семьи. [141] и опрос 2709 американских терапевтов показали, что большинство обвинений в СРА исходило только от шестнадцати терапевтов, что позволяет предположить, что определяющим фактором, побудившим пациента выдвигать обвинения в СРА, была предрасположенность терапевта. [142] Кроме того, предполагаемое сходство между рассказами пациентов (особенно между взрослыми и детьми) при проверке оказалось иллюзорным: взрослые описывали гораздо более сложные, жестокие и странные случаи насилия, чем дети. Бетт Боттомс, которая рассмотрела сотни заявлений о жестоком обращении со взрослыми и детьми, охарактеризовала окончательные доказательства жестокого обращения как «удивительно слабые и двусмысленные», особенно с учетом серьезности предполагаемого насилия. Однако выяснилось, что терапевты стали больше верить пациентам, поскольку обвинения становились все более странными и серьезными. [124]
В случаях, когда пациенты предъявляли заявления, которые были физически невозможны, или в случаях, когда доказательства, найденные полицией, противоречивы, сообщаемые детали часто меняются. Если пациенты указали на место, где было закопано тело, но тело не было найдено и земля не была потревожена, терапевты прибегают к специальным уговорам , говоря, что пациент был гипнотически запрограммирован направлять следователей не в то место, или пациент был введен в заблуждение культ в веру в то, что преступление не было совершено. Если предполагаемые тела были кремированы, и полиция отмечает, что обычного огня недостаточно, чтобы полностью уничтожить тело, в истории упоминаются специальные промышленные печи. Утверждения пациентов меняются, и они творчески находят «решения» возражений. [143]
Второй группой, обвинившей SRA, были маленькие дети. Во время «Сатанинской паники» 1980-х годов методы, используемые следователями для сбора показаний от свидетелей, особенно маленьких детей, превратились в очень навязчивые, принудительные и наводящие на размышления методы, заставляющие маленьких детей давать показания и отказывающиеся принимать отрицания, одновременно предлагая стимулы, которые поощрял ложные раскрытия информации. [55] [144] [46] Используемые методы допроса были факторами, которые, как полагают, привели к странным раскрытиям детьми SRA [138] [145] и изменениям в методах судебно-медицинской экспертизы и допроса с тех пор привели в исчезновении обвинений. [20] Анализ методов, использованных в двух ключевых случаях (испытания в дошкольном учреждении McMartin и в детском саду Wee Care ), показал, что детей допрашивали в весьма наводящей на размышления манере. По сравнению с серией интервью Службы защиты детей , интервью в ходе двух испытаний «значительно с большей вероятностью (а) вводили в интервью новую наводящую на размышления информацию, (б) давали похвалу, обещания и положительное подкрепление, (в) выражали неодобрение, неверие или несогласие с детьми, (г) оказывать давление на конформизм и (д) предлагать детям притворяться или размышлять о предполагаемых событиях». [144]
Конкретные обвинения по этим делам включали:
По ряду этих обвинений были вынесены уголовные приговоры; Анализируя эти дела, Мэри де Янг обнаружила, что приговоры многих из них были отменены. Из 22 сотрудников детских садов, приговоры которых были пересмотрены в 2007 году, трое все еще находились в заключении, обвинения с одиннадцати были сняты или отменены, а восемь были освобождены до отбытия полного срока наказания. Основания включали увольнения по техническим причинам, оспаривание конституции и неправомерные действия прокурора. [114]
SRA и так называемая «Сатанинская паника» были названы моральной паникой [156] и сопоставлены с кровавым наветом и охотой на ведьм в исторической Европе, [11] [16] [76] и маккартизмом в Соединенных Штатах во время 20 век. [46] [157] [158] Стэнли Коэн , автор термина « моральная паника» , назвал этот эпизод «одним из чистейших случаев моральной паники». [159] Первоначальные исследования SRA были проведены антропологами и социологами, которые не смогли найти доказательств того, что SRA действительно происходит; вместо этого они пришли к выводу, что SRA является результатом слухов и народных легенд , которые распространялись «шумихой в СМИ, христианским фундаментализмом, специалистами в области психического здоровья и правоохранительных органов, а также защитниками жестокого обращения с детьми». [115] Социологи и журналисты отметили энергичность, с которой некоторые евангелические активисты и группы использовали утверждения SRA для достижения своих религиозных и политических целей. [158] Другие комментаторы предположили, что весь этот феномен может быть свидетельством моральной паники по поводу сатанизма и жестокого обращения с детьми. [160] После скептического расследования, объяснения обвинений в SRA включали попытку радикальных феминисток разрушить нуклеарную семью , [161] негативную реакцию на работающих женщин, [46] гомофобные нападения на геев, работающих по уходу за детьми, [162] универсальную потребность верить во зло, [163] страх перед альтернативной духовностью, [109] тревога «конца тысячелетия», [164] или преходящая форма височной эпилепсии. [165]
В своей книге «Сатанинская паника» , получившей премию Менкена в 1994 году за лучшую книгу, представленную Ассоциацией свободной прессы, Джеффри Виктор писал, что в Соединенных Штатах группы, которые с наибольшей вероятностью поверят слухам о SRA , — это сельские, малообразованные, религиозно религиозные группы. консервативные семьи белых служащих, безоговорочно верящие в американские ценности , которые испытывают серьезную тревогу по поводу потери работы, экономического спада и распада семьи. Виктор считал слухи о SRA симптомом морального кризиса и формой поиска козла отпущения за экономические и социальные беды. [167] [168]
Информация о заявлениях SRA распространялась через конференции, представленные религиозным группам, церквям и специалистам, таким как полиция и терапевты, а также родителям. Эти конференции и презентации служили для организации агентств и содействия общению между группами, поддерживая и распространяя опровергнутые или преувеличенные истории как факт. [169] [170] Члены местных полицейских сил, организованные в разрозненные сети, занимающиеся преступлениями культа, некоторые из которых называли себя «экспертами», и им платили за выступления на конференциях по всей территории Соединенных Штатов. Религиозные возрожденцы также воспользовались слухами и проповедовали молодежи об опасностях сатанизма, а также выступали на оплачиваемых мероприятиях в качестве светских экспертов. [171] В разгар паники крайне эмоциональные обвинения и обстоятельства обвинений SRA затрудняли расследование заявлений: обвиняемые признавались виновными, а скептики становились сообвиняемыми во время судебных процессов, а судебные процессы продвигались вперед исключительно на основании показания очень маленьких детей без подтверждающих доказательств. [110] Несмотря на обширные расследования, никаких судебно-медицинских или подтверждающих доказательств каннибализма или убийства SRA на религиозной основе обнаружено не было. [37] [138] [172] Обеспокоенность и реакция, выраженная различными группами относительно серьезности или угрозы SRA, считались непропорциональными реальной угрозе со стороны сатанински мотивированных преступлений, а также редких преступлений, которые существуют, которые могут быть названным «сатанинским» не означает существования заговора или сети религиозно мотивированных лиц, совершающих насилие над детьми. [173] [174]
Джеффри Виктор проанализировал 67 слухов о SRA в США и Канаде, опубликованных в газетах и на телевидении, и не нашел никаких доказательств, подтверждающих существование убийственных сатанинских культов. [175] Лафонтен утверждает, что дела о предполагаемых СРА, расследованные в Соединенном Королевстве, были подробно рассмотрены, и большинство из них оказались необоснованными; Было установлено, что три из них связаны с сексуальным насилием над детьми в контексте ритуалов, но ни одно из них не связано с шабашем ведьм или поклонением дьяволу, что характерно для обвинений SRA. [176] Лафонтен также заявляет, что никаких материальных доказательств по обвинениям в отношении SRA представлено не было; никаких костей, тел или крови ни в Соединенных Штатах, ни в Великобритании.
Кеннет Лэннинг, эксперт ФБР по расследованию сексуального насилия над детьми, [177] заявил, что псевдосатанизм может существовать, но существует «мало или совсем нет доказательств... крупномасштабного разведения детей, человеческих жертвоприношений и организованных сатанинских заговоров». .: [58]
Существует множество возможных альтернативных ответов на вопрос, почему жертвы заявляют о вещах, которые кажутся неправдой. ... Я считаю, что есть золотая середина — континуум возможной деятельности. Что-то из того, что утверждают жертвы, может быть правдивым и точным, что-то может быть неправильно воспринято или искажено, что-то может быть скрытым или символическим, а что-то может быть «зараженным» или ложным. Проблема и задача, особенно для правоохранительных органов, заключается в том, чтобы определить, что есть что. Это можно сделать только путем активного расследования. Я считаю, что большинство жертв, заявляющих о «ритуальном» насилии, на самом деле являются жертвами той или иной формы насилия или травмы. [58]
В 1994 году Лэннинг подготовил монографию о SRA, предназначенную для органов по защите детей, в которой содержалось его мнение о том, что, несмотря на сотни расследований, никаких подтверждений SRA обнаружено не было. После этого отчета несколько приговоров, основанных на обвинениях SRA, были отменены, а обвиняемые освобождены. [66]
Зарегистрированные случаи СРА связаны с причудливыми действиями, некоторые из которых невозможны (например, люди летают), [144] что ставит под сомнение достоверность жертв сексуального насилия над детьми. В случаях, когда предположительно имеет место СРА, Лэннинг описывает общую динамику использования страха для контроля над несколькими молодыми жертвами, присутствие нескольких преступников и странное или ритуальное поведение, хотя обвинения в таких преступлениях, как человеческие жертвоприношения и каннибализм, не кажутся обоснованными. истинный. Лэннинг также предлагает несколько причин, по которым взрослые жертвы могут выдвигать обвинения в СРА, включая «патологические искажения, травматические воспоминания, нормальные детские страхи и фантазии, неправильное восприятие и спутанность сознания». [178]
Обвинения в адрес SRA появились по всему миру. Провал некоторых громких судебных дел привлек внимание средств массовой информации во всем мире и стал играть центральную роль в растущих противоречиях по поводу жестокого обращения с детьми, памяти и закона. [179] [ нужна проверка ] Показания детей в этих делах могли привести к их краху, поскольку присяжные пришли к выводу, что источниками обвинений было использование наводящих и манипулятивных методов допроса, а не реальных событий. Исследования, проведенные с тех пор, подтвердили эти опасения, и без использования этих методов маловероятно, что дела когда-либо дошли бы до суда. [20]
В одном анализе 36 судебных дел, связанных с сексуальным насилием над детьми в рамках ритуалов, только одна четверть закончилась обвинительными приговорами, и все они имели мало общего с ритуальным сексуальным насилием. [169] В ходе опроса более 11 000 психиатрических и полицейских работников по всей территории США, проведенного по заказу Национального центра по жестокому обращению с детьми и безнадзорности , исследователи расследовали около 12 000 обвинений в ритуальном или религиозном насилии в период с 1980 по 1990 год. Исследование не выявило никаких обоснованных сообщений. хорошо организованных сатанинских группировок людей, совершающих сексуальное насилие над детьми, но обнаружили инциденты, в которых ритуальные аспекты были второстепенными по отношению к насилию и использовались для запугивания жертв. [7] Виктор рассмотрел 21 судебное дело по обвинениям в SRA в период с 1983 по 1987 год, в которых не было возбуждено уголовное дело за ритуальное насилие. [180]
В начале 1980-х годов некоторые суды пытались принять специальные меры, чтобы развеять опасения детей-свидетелей по поводу дачи показаний перед обвиняемыми. Экраны или технологии видеонаблюдения сегодня являются обычным явлением в судебных процессах по делам о сексуальном насилии над детьми; детей в начале 1980-х годов обычно заставляли вступать в прямой визуальный контакт с обвиняемым в жестоком обращении в суде. Обвинения SRA в судах стимулировали широкую программу исследований характера показаний детей и надежности их устных показаний в суде. В конечном итоге в делах SRA методы принуждения, используемые верующими окружными прокурорами, терапевтами и полицейскими, сыграли решающую роль в установлении и зачастую разрешении дел SRA. В судах, когда присяжные смогли увидеть записи или стенограммы допросов с детьми, предполагаемые насильники были оправданы. Реакция успешных прокуроров, распространенная на съездах и конференциях по SRA, заключалась в том, чтобы уничтожить или вообще не делать записи допросов. [181] Одна группа исследователей пришла к выводу, что детям обычно не хватает достаточного количества «явных знаний» о сатанинском ритуальном насилии, чтобы самостоятельно сфабриковать все детали заявления SRA. [182] Однако те же исследователи также пришли к выводу, что дети обычно обладают достаточным объемом общих знаний о «насилии и оккультизме», чтобы «служить отправной точкой, из которой могут развиваться ритуальные претензии». [182]
В 2006 году психолог и адвокат Кристофер Барден подготовил для Верховного суда Калифорнии заключение amicus curiae , подписанное почти 100 международными экспертами в области человеческой памяти, в котором подчеркивалось отсутствие надежной научной поддержки подавленных и восстановленных воспоминаний. [183]
СРА связывают с диссоциативным расстройством идентичности (ДРИ, ранее известным как расстройство множественной личности или МЛД), [30] [184] при этом некоторые пациенты с ДРИ также заявляют о злоупотреблениях в культах. [185] [186] Первым человеком, написавшим рассказ о SRA от первого лица, была Мишель Смит, соавтор книги «Мишель Ремемс» ; Смит был поставлен диагноз ДРИ ее терапевтом, а затем мужем Лоуренсом Паздером . [187] Психиатры, работавшие в Международном обществе по изучению травм и диссоциации (ISSTD, тогда называвшееся Международным обществом по изучению множественной личности и диссоциации), особенно заместитель редактора Беннетт Г. Браун , некритически продвигали идею о том, что фактические группы люди, которые поклонялись сатане, жестоко обращались с детьми и ритуально приносили их в жертву, и, более того, тысячи людей восстанавливали настоящие воспоминания о таком насилии во время терапии, [188] [189] открыто обсуждая подобные утверждения в журнале организации «Диссоциация» . В редакционной статье 1989 года главный редактор Dissociation Ричард Клюфт сравнил врачей, которые не говорили о своих пациентах с восстановленными воспоминаниями о SRA, с «хорошими немцами» во время Холокоста . [190] В одной особенно противоречивой статье были обнаружены параллели между отчетами SRA и историческими записями о сатанизме до инквизиции, поэтому утверждалось, что они нашли подтверждение существованию древних сатанинских культов, передаваемых из поколения в поколение. [191] В обзоре этих утверждений, проведенном социологом Мэри де Янг в статье «Поведенческие науки и право» 1994 года , отмечается, что историческая основа этих утверждений, и в частности их преемственность культов, церемоний и ритуалов, сомнительна. [52] Однако на конференции ISSTD в ноябре 1990 года психиатр и исследователь Фрэнк Патнэм, тогдашний руководитель отделения диссоциативных расстройств Национального института психического здоровья в Бетесде, штат Мэриленд , провел пленарное заседание группы, которое оказалось первой публичной презентацией. психиатрического, исторического и правоохранительного скептицизма в отношении утверждений SRA. Среди других членов комиссии были психиатр Джордж Ганауэй, антрополог Шерил Малхерн и психолог Ричард Нолл . [192] Патнэм, скептик, был расценен присутствовавшими защитниками SRA как использующий таких же скептиков, как Нолл и Малхерн, в качестве союзников в кампании дезинформации с целью раскола сообщества, верящего в SRA. [193]
Исследование 12 000 случаев предполагаемого ритуального или религиозного насилия показало, что у большинства из них был диагностирован ДРИ, а также посттравматическое стрессовое расстройство . [132] Уровень диссоциации в выборке женщин, заявляющих о СРА, оказался выше, чем в сопоставимой выборке сверстниц без СРА, приближаясь к уровням, демонстрируемым пациентками с диагнозом ДРИ. [194] У выборки пациентов с диагнозом ДРИ и сообщениями о СРА в детстве также наблюдаются другие симптомы, включая «диссоциативные состояния с сатанинским подтекстом, тяжелое посттравматическое стрессовое расстройство, чувство вины выжившего, странное насилие над собой , необычные страхи, сексуализацию садистских импульсов, идеологизированные убеждения». и злоупотребление психоактивными веществами». [184] Комментируя исследование, Филип Кунс заявил, что пациентов держали вместе в палате, предназначенной для лечения диссоциативных расстройств, с широкими возможностями для общения, и что воспоминания восстанавливались с помощью гипноза (что он считал сомнительным). [141] Ни одно дело не было передано в правоохранительные органы для проверки, а также не было предпринято попыток проверки через членов семьи. Кунс также отметил, что имеющиеся травмы могли быть причинены самому себе, что описанный опыт был «поразительно схожим» и что «многие сообщения SRA возникли во время госпитализации пациентов». [115] Достоверность воспоминаний клиентов ДРИ, которые утверждали, что СРА проходил лечение, подвергалась сомнению и являлась предметом разногласий в популярных средствах массовой информации и среди врачей; многие из выдвинутых обвинений принципиально невозможны, и у предполагаемых выживших нет физических шрамов, которые могли бы возникнуть, если бы их обвинения были правдивы. [30]
Многим женщинам, утверждающим, что они пережили СРА, был поставлен диагноз ДРИ, и неясно, являются ли их утверждения о жестоком обращении в детстве точными или являются проявлением их диагноза. [195] Из 29 пациентов с СРА у 22 были диагностированы диссоциативные расстройства, включая ДРИ. Авторы отметили, что 58 процентов заявлений SRA появились в годы после специального выпуска Джеральдо Риверы по SRA, а еще 34 процента - после семинара по SRA, проведенного в этом районе; только у двух пациентов воспоминания были вызваны без использования «сомнительных терапевтических практик восстановления памяти». [141] Утверждения о СРА со стороны пациентов с ДРИ назывались «...часто не чем иным, как фантастическими псевдовоспоминаниями, имплантированными или закрепленными в психотерапии» [196] , а СРА — культурным сценарием восприятия ДРИ. [197] Некоторые полагают, что воспоминания о СРА — это исключительно ятрогенно имплантированные воспоминания, полученные в результате суггестивных терапевтических техник, [198] [199] хотя это подвергалось критике со стороны Дэниела Брауна, Алана Шефлина и Коридона Хаммонда за то, что они утверждают, что это преувеличивает научные данные. что подтверждает ятрогенную теорию. [200] Другие критиковали Хаммонда именно за использование терапевтических техник для сбора информации от клиентов, которые полагаются исключительно на информацию, предоставленную терапевтом, таким образом, что весьма вероятно ятрогения. [198] Скептики заявили, что рост числа диагнозов ДРИ в 1980-х и 1990-х годах и его связь с воспоминаниями о СРА являются свидетельством халатности лечащих специалистов. [201]
Большая часть литературы по лечению пациентов, подвергшихся ритуальному насилию, посвящена диссоциативным расстройствам. [115] [202]
Одним из объяснений обвинений SRA является то, что они были основаны на ложных воспоминаниях, вызванных использованием дискредитированных суггестивных техник, таких как гипноз и наводящие вопросы, терапевтами, недооценивающими внушаемость своих клиентов. [203] Изменённое состояние сознания, вызванное гипнозом, наделяло пациентов необычной способностью производить конфабуляции , часто с помощью терапевтов. [204]
Пол Р. Макхью , профессор психиатрии в Университете Джонса Хопкинса , обсуждает в своей книге «Попытайтесь вспомнить» события, которые привели к созданию ложных воспоминаний в моральной панике SRA и формированию FMSF как попытки привлечь современные научные исследования и политические действия к поляризующей борьбе с ложными воспоминаниями в дисциплинах психического здоровья. По словам Макхью, не существует внятной научной основы для основного убеждения одной стороны борьбы, что сексуальное насилие может вызвать массовое системное подавление воспоминаний, доступ к которым можно получить только с помощью гипноза, принудительных интервью и других сомнительных методов. Группа психиатров, продвигавших эти идеи, которых Макхью называет « фрейдистами -маньеристами », последовательно следовала дедуктивному подходу к диагностике, в котором теория и причинное объяснение симптомов предполагали сексуальное насилие в детстве, ведущее к диссоциации, за которым следовал ряд недоказанных гипотез. и ненадежное лечение с сильной предвзятостью подтверждения , что неизбежно приводило к обвинениям и причинам, которые, как предполагалось, существовали.
Подход к лечению включал изоляцию пациента от друзей и семьи в психиатрических отделениях, предназначенных для лечения диссоциации, заполненных другими пациентами, которых лечили одни и те же врачи, используя те же ошибочные методы, и сотрудниками, которые также последовательно и универсально приписывали то же самое. набор убеждений. Использование этих методов началось в 1980-х годах и продолжалось несколько лет, пока серия судебных дел и исков о врачебной халатности не привела к тому, что больницы отказались поддержать этот подход. В тех случаях, когда диссоциативные симптомы игнорировались, принудительный подход к лечению прекращался и пациентов выводили из специальных палат, обвинения в сатанинском изнасиловании и жестоком обращении обычно прекращались, «восстановленные» воспоминания были идентифицированы как выдумки, а традиционные методы лечения симптомов в целом были успешными. [205]
