stringtranslate.com

Хаонцы

Регионы материковой Греции в древности. Хаония простиралась вдоль побережья Ионического моря

Хаоны ( древнегреческий : Χάονες , романизированный :  Cháones ) были древнегреческим народом, населявшим историческую область Эпир , которая сегодня является частью северо-западной Греции и южной Албании . [1] [2] Вместе с молоссами и феспротами они составляли основные племена северо-западной греческой группы. [1] В исторические времена на их южной границе лежало Эпирское царство молоссов, на юго-западе стояло королевство феспротов, а на севере — иллирийцев . [ 3] [4] [5] [6] [7] К V веку до н. э. они завоевали и в значительной степени объединились с соседними феспротами и молоссами. Хаоны были частью Эпирского союза до 170 г. до н. э., когда их территория была аннексирована Римской республикой .

Имя

Подтверждение

Этническое название Χάονες Cháones косвенно засвидетельствовано во фрагментах Гекатея Милетского ( ок . 500 г. до н. э.), автора Περίοδος Γῆς или Περιήγησις ( Описание Земли или Перигезис ), которые сохранились в географическом лексиконе Ἐθνικά ( Этника ) Стефана Византийского ( ок. 6 в. н. э.). [8] Хаоны впервые напрямую упоминаются около 429 г. до н. э . Фукидидом , автором Истории Пелопоннесской войны . [9]

Этимология

Этимология этнического названия Χάονες Cháones неясна. [10] [11] В современной библиографии лингвист Владимир И. Георгиев (также Радослав Катич ) предложил связь Χᾱον- со словами типа χάος 'пустота' и χάσκω 'зевать, зевать' . Семантический сдвиг, который требуется для того, чтобы Chaones был связан с ними, может содержать нарушения, хотя общий корень может указывать на термин, относящийся к «пересеченной местности». Значительные фонемные различия между ними, в частности Χᾱον- и корень *χᾰF-, делают их связь еще более маловероятной. [10] Первоначальный корень имени, возможно, был совершенно иным и не имел никакого отношения к *χᾰF-, но стал неузнаваемым в ходе его исторического использования. [10]

В позднеклассическую эпоху было создано несколько рассказов об этнониме хаонов. Согласно построению мифологических генеалогий, хаоны якобы получили свое название от одноименного предка по имени Xάων Cháon , троянского героя, который предположительно обосновался в Эпире. [10] Афинский комедиограф Аристофан в своей пьесе «Всадники » каламбурно связал этноним хаонов с похожим по звучанию глаголом χάσκω, chásko «зевать», а в своей пьесе « Ахарняне» — с χάος, cháos « хаос »; подразумевая ситуацию, которая преобладала во внешней политике Афин , и ленивый характер афинских политиков. [12]

География

Хаония ( древнегреческий : Χαονία ) находилась в северо-западной части Эпира . Это было одно из трех основных этнических подразделений Эпира; два других были Феспротия и Молоссия . [13] Хронологическая дуга, когда топоним Хаония засвидетельствован от классической эпохи до римской эпохи . [14] Важными речными долинами, которые были включены в Хаонию, были долины Дрино , Бистрица , Каласа и Павла . [15] Находясь под контролем хаонов и играя важную геополитическую роль в регионе, долина Дрино представляла собой ключевой сухопутный путь между Иллирией и северной Грецией, что, вероятно, объясняет причины независимости и известности хаонов в классической античности. [16]

Хаония проявила «континентальную» склонность, и коренные жители региона не проявляли особого интереса к морю. Тем не менее, благодаря своему стратегическому положению на путях в Италию, Хаония, по-видимому, рано и непрерывно подвергалась влиянию трансионийских и трансадриатических навигационных путей, которые требовали собственного культурного ландшафта. Среди старейших из этих культурных ландшафтов был « колониальный » ландшафт, раннее возникновение которого признано только в культурной сфере перейи Коркиры . [ 17]

Поселения и укрепления

Театр Бутротон, построенный в эллинистический период

Хаммонд (1982) предполагает, что отсутствие древнегреческих колоний на территориях, где засвидетельствовано присутствие хаонов с классической эпохи, связано с контролем хаонов над этой территорией, что не позволяло греческим городам-государствам основывать колонии. [18]

Население Хаонии проживало в основном в сельских поселениях до 4 века до н. э. Финика , которая со временем стала столицей и самым урбанизированным поселением хаонийцев, впервые развилась в конце 4 века до н. э. [19] Финика достигла пика развития как городское поселение в середине 3 века до н. э. [20] Бутротон был еще одним поселением, которое развивалось в эллинистическую эпоху в Хаонии. Город и территория, которую он контролировал, были основаны как колония и анклав коркираев . Он был заброшен в 475-350 годах до н. э., что совпадает с участием Коркиры в Пелопоннесской войне. Хаонийцы, по-видимому, переселили эту прибрежную зону около 350-300 лет до н. э. [21] В конце 4 века до н. э. город Бутротон стал гаванью Финики и претерпел основательные изменения, со строительством новой городской стены и возобновлением работы гавани и святилища. С реорганизацией эпинея Бутротона Хаония открылась в сторону моря. [22] За исключением этих двух городов, остальная часть территории Хаонии сохранила свою сельскую организацию ката комас во второй половине IV века. [23]

Ончесмос (современная Саранда ) был еще одной гаванью Хаонии, однако археологические находки, датируемые этим периодом, отсутствуют до сих пор, что, возможно, отражает второстепенную роль Ончесмоса по отношению к Бутротону. [22] В эллинистический период Химара была самым северо-западным укреплением Хаонии и важным центром согласно эпиграфическим и историческим источникам. [24] Химара была одним из самых ранних укреплений Хаонии и служила укрепленным убежищем для сельских поселений, образующих ограниченную хору вокруг нее. [25] Еще одна крепость на северо-западе Хаонии находилась в Борше , который контролировал важную дорогу, соединявшую Хаонию и южную Иллирию. [26]

Театр Финикии, политический центр хаонийцев

Включение Хаонии в Эпирское царство связано с усилением контроля над территориями Хаонии как королевскими землями со стороны молосского царя Пирра . В районе долины Дрино Пирр основал Антигонею в начале 3-го века до н. э. Неясно, основал ли Пирр Антигонию с одобрения хаонской элиты или нет. Тем не менее, это указывает на полномочия Пирра вмешиваться в организацию Эпирского царства. [27] В эту эпоху появилось несколько укрепленных фермерских хозяйств, которые, вероятно, принадлежали землевладельцам, связанным с Пирром, в основном между Финикией и Бутротоном в Матомаре, Метоки , Чумпоре, Чуке и Малатрее, а также в Добре . [28] В ту же эпоху такие места были найдены в Мелане, в то время как места в Лекеле (возможно, древний Гекатомпедон ), [29] Лабове (возможно, древний Омфалион ), [30] Дхолани и Дервишан и Село обеспечивали различные точки доступа в долину. [31] Места в Лабове и Сиперме, Дхолане и Дервишане, возможно, были укрепленными резиденциями, которые развивались вокруг Антигонеи таким же образом, как и усадьбы между Финикией и Бутротоном. [32]

В римскую эпоху главный городской центр был перенесен в Адрианополь , на левый берег Дрина, заменив Антигонею. Первые фазы заселения, обнаруженные в Адрианополе, по-видимому, относятся по крайней мере к эллинистическому периоду. [33]

Пограничные зоны

Границы Эпира не могут быть реконструированы с уверенностью до V в. до н. э. [3] Самые широкие границы Хаонии, задокументированные в исторические времена, соответствуют горной цепи Ллогара (в Акроцерауниане ) на северо-западе, последним ответвлениям массива Курвелеши на севере, горной цепи Лункшери - Бурето на северо-востоке [34] и реке Тиамис на юге [35] .

Регион нижнего течения Аооса , а также залив Аулон лежали за пределами территории Хаонии. [36] [37] [4] В рамках южного расширения Аполлонии регион нижнего Аооса попал под контроль этого полиса (во время взятия Трония около 450 г. до н. э.). Было высказано предположение, что расширение Аполлонии на юг могло быть связано с контролем северного конца сухопутного пути, который пересекал весь Эпир; с юга на север. [38] [39] Аполлония была самой северной греческой колонией в прямом взаимодействии с Эпиром, хотя сам город находился в Иллирии. [40] Таким образом, основная культурная граница между Хаонией и Иллирией могла быть найдена вокруг этой области. [41] [42]

Восточная граница Хаонии проходила по рекам Дрино и Аоос. [43] Восточные и южные границы Хаонии также не были четкими и также менялись на протяжении веков. Это произошло из-за ряда факторов и исторических событий; сезонных перемещений кочевого или полукочевого населения и отношений с соседним населением, включая интересы южных греческих держав: Коринфа и Афин , а также соседних греческих народов. Кроме того, на северо-востоке Хаония граничила с Атинтанией , положение которой вызывает вопросы. На востоке они соседствовали с Парауэйцами , которые населяли долину на правом берегу Аооса между проливами Келькире и Сарантапорос или, в качестве альтернативы, только южную часть верхнего Аооса. На юго-востоке Хаоны соседствовали с Молоссами , которые занимали нынешний бассейн Янины, а на юге с Феспротией. [44] [ нужен лучший источник ]

Река Шушица (которая предварительно отождествляется с древнегреческим : Πολύανθος Полиантос [45] или Χαωνίτης Хаониты [ требуется ссылка ] ) устанавливала четкую границу между хаонами и амантами [26] [ 46], которые составляли два отдельных племенных сообщества, разделенных и защищенных друг от друга системами укреплений. [47] [37] [48] [49] [50] Оплотами амантов, которые отделяли их от хаонов, были Серха на правой стороне Шушицы и Матохасанай [26] [46], которые контролировали естественный путь между южной Иллирией и Эпиром [46]

Южные границы Хаонии проходили по Цестрине , области, оспариваемой между хаонцами и феспротцами. Цестрина простиралась вдоль современной греко-албанской границы в областях Филиатес и Конисполь . [51]

Обсуждение в античных источниках и историографии

Широкий горный хребет Мали-и -Гьере разделял территорию Хаона на две части: западная часть была сосредоточена вокруг Финикии , а восточная — вокруг области, где находилась Антигонея . [52]

Согласно Шашелю Косу, во времена Псевдо-Скилакса хаоны, а также все народы к северу и югу от Хаонии жили в деревнях, в то время как Греция началась с греческого полиса Амбракия . [53] Однако Шашелю Косу также утверждалось, что как северный, так и южный Эпир были частью греческого мира, но обладали собственной этнической идентичностью. [54] Как сообщается во фрагменте Гекатея Милетского (около 6 в. до н. э.), хаонское племя дексароев граничило с энхеле на севере. [55] [56] [57] По словам Шарон Стокер , Хаония в 5 в. до н. э. не считалась частью «Греции», но считалась ее частью к началу эллинистического периода . [58] По мнению Лазари и Канта-Китсу (2010), основные географические позиции народов Эпира были зафиксированы к VIII в. до н. э. с дальнейшими разделениями, включавшими внутреннюю реорганизацию между более мелкими единицами. [59]

В древних источниках, включая «Перипл» Псевдо-Скилакса (IV в. до н. э.) и «Период к Никомеду» Псевдо -Скимна (V в. н. э.), основанный на Эфоре из Киме (середина IV в. до н. э.), Хаония начинается к югу от древнегреческого города Орикум, который Перипл помещает на территории иллирийской Амантии . Псевдо-Скимн перечисляет Хаонию как одну из земель «варварских» племен между двумя городами Орикумом и Амбракией. [60] [61] Автор «Перипла» различал иллирийские народы, варваров, таких как аманты , к северу от Хаонии, и хаонов к югу. [62] [63] Относительно амантов нет единого мнения об их идентичности [64], поскольку Проксен (III в. до н. э.) и Гесихий считают их эпиротами, в то время как Плиний Старший «варварами». [65] Плиний и Страбон определяют естественную границу Хаонии по Акрокеравнским горам, [26] в то время как Аппиан в своем описании Иллирии описывает Эпир как начинающийся к югу от реки Аоос. [66] Орикум был расположен у подножия Акрокеравнских гор и, таким образом, находился в пограничной зоне между хаонами, которые располагались к югу от Акрокеравнских гор, и самыми южными иллирийцами, которые располагались у подножия этих гор. Такое размещение вызвало недопонимание среди древних авторов относительно местоположения Орикума в Иллирии или Эпире. Птолемей помещает Орикум в Хаонии, а Флавий Филострат помещает его в Эпир. Однако с географической точки зрения территория Эпира едва ли выходит за пределы Акроцеравнских гор, которые представляют собой естественную границу, которую трудно пересечь, поскольку перевал Логара является единственным переходом между этими двумя регионами. [67] [68] По словам Даусса, хотя большую часть времени различные горные хребты, такие как Акроцеравнские, отмечались как пограничные зоны, они часто превращались в места встреч различных групп, а не в пограничные зоны. [69]

НГЛ Хаммонд предположил, что территория хаонов в период около 6 века до н. э. была обширным северным владением хаонов в области, которая простиралась от залива Влёра на юге до равнины Корча на севере и озерной области на востоке. [70] Согласно исторической реконструкции Хаммонда, хаоны могли потерять некоторые пастбища, но они сохранили бы контроль над пастбищами в области, которая простиралась от Граммоса до юго-западной стороны озерного региона. Они также понесли бы потери от рук иллирийских таулантиев и поселенцев в Аполлонии , которые захватили южную часть прибрежной равнины, которая совпадает с современным регионом Малакастра . [71] Гипотеза Хаммонда основана на информации, предоставленной Гекатеем, согласно которой хаоны и энхелеи были соседними народами, и на появлении некоторых курганов VI века до н. э. в бассейне Корчи, содержащих захоронения новых правителей, которых Хаммонд считает хаонами. Однако, по словам Богдани, археологические свидетельства далеки от определенности, поскольку нет никаких элементов связи между хаонами и этими новыми правителями, и то же самое можно сказать об историческом источнике, особенно принимая во внимание тот факт, что знание о северном хаонском племени дексарои ограничивается единственным фрагментом Гекатея Милетского . [70]

История

Ранний период

Процесс формирования хаонов остается нерешенной сложной проблемой. На территории, где хаоны появились в конце железного века, курганное захоронение сохранялось в течение последнего периода бронзового века, практика, которая в некоторой степени продолжала использоваться и в следующую эпоху. [72] Отсутствуют свидетельства определенной преемственности между фациями позднего бронзового века и раннего железного века , что документируется курганными некрополями и населенными районами, которые иногда кажутся огороженными, и более организованными поселениями позднего классического и эллинистического периодов. Этот разрыв показывает более радикальное изменение в схемах поселений и социально-экономических структурах Хаонии по сравнению с теми, которые были обнаружены в других этнических районах Эпира. [73] [примечание 1]

Древние авторы, также начиная с Гекатея Милетского (VI-V вв. до н. э.), подчеркивали смежность хаонов с иллирийским народом, поселившимся к северу от Акрокеравнских гор , [74] но они никогда не отождествляли и не связывали хаонов с иллирийскими племенами. [75] Археологический материал классического и эллинистического периодов около Трагьяса , Влёры (Брегу и Кишес) хорошо вписывается в ряд доисторических укреплений, расположенных по всему побережью Хаонов. [76]

Неопределенности самых древних фаз расселения коренного населения внутренних районов Хаонии соответствует прочная проекция Коркиры на «материк», отраженная в 7 веке до н. э. до н. э. до колониального появления Бутротона . [77] В архаическую и раннюю классическую эпоху прибрежная часть Хаонии была переей Коркиры, это развитие могло способствовать политическим изменениям среди Хаонии, которая отменила свою монархию раньше по сравнению с соседними племенами. [78] Как часть этой области около 500 г. до н. э. Гекатей упоминал, что область Хаонии включала залив Кирайос и его равнину; ссылка на залив Бутрота и долину Павласа. [79] Тот же автор также сообщает, что племя Хаонии Дехарои граничило с Энкеле на севере. [55] [80] [57]

Классический период

5 век до н.э.

Страбон сообщает о повествовании, которое, вероятно, восходит к Феопомпу Хиосскому ( ок. середины IV в. до н. э.), [81] [82] согласно которому сначала хаоны, а затем молоссы были самыми могущественными региональными группами. Это может отражать в тексте память о территориальной экспансии и влиянии хаонов до господства молоссов в IV в. до н. э. [83] [84] Это осталось изолированным рассказом в древней историографии, оставив еще меньше археологических свидетельств. [81]

Во время Пелопоннесской войны хаоны появляются в нескольких кампаниях и сражениях как союзники Пелопоннесского союза . Фукидид , главный историк Пелопоннесской войны, выделяет в своей работе кампании против Акарнании (430-429 гг. до н. э.) и сражения против Коркиры около Бутротона (427 г. до н. э.). В обоих случаях хаоны поддерживали военные силы, союзные Пелопоннесскому союзу. Первый рассказ о попытке Амбракии завоевать Амфилохийский Аргос и другие акарнанские территории в 430-429 гг. до н. э., во время Пелопоннесской войны. В событиях 430 г. до н. э. хаоны упоминаются вместе с другими соседними племенами как союзники Амбракии, названные Фукидидом « варварскими », напавшими на Аргос, однако не сумевшими завоевать город. В следующем году амбракиоты организовали большую кампанию по вторжению в Акарнанию, которая была союзницей Афин. [85] [81] [86] Они обратились за помощью к Спарте , и командующий спартанским флотом Кнемус возглавил экспедицию греческих сил и этих войск. Среди последних было 1000 лишенных царя хаонов под командованием их ежегодных «простатов» ( греч . προστάτες , «защитников») Фотия и Никанора. [86] Феспротийцы, которые также были лишены царя, выстроились вместе с хаонами. [83] Фукидид упоминает, что хаоны, которые «славились тем, что были лучшими из этой части материка», заняли центр союзной армии в атаке на столицу Акарнании Стратос и понесли тяжелые потери, поскольку были разбиты стратианами. [87] Поскольку хаоны понесли самые тяжелые потери из всех вовлеченных групп из Эпира, это, возможно, была эпоха, когда молоссы воспользовались слабостью хаонов и объединились с Афинами в качестве отправной точки для своего последующего господства в IV веке до н. э. [88]

Временный контроль хаонов над территорией Феспротии подчеркивается их явной ролью как создателей и организаторов экспедиции 429 г. до н. э. в Акарнанию. Хотя маловероятно, что прямой территориальный контроль хаонов простирался так далеко на юг, как Амбракия, их политические интересы достигали этой области. Фукидид записывает еще один отрывок, который дает доказательства территориальной экспансии хаонов на юг, поскольку он сообщает, что река Фиамис составляла северную границу Феспротии, таким образом предполагая, что регион Кестрина принадлежал Хаонии, в то время как обычно говорят, что он принадлежал Феспротии. Другим классическим источником, который дает доказательства южной экспансии хаонов вплоть до Амбракии, является фрагмент Гелланика Лесбосского (конец V в. до н. э.). [83]

Политика Хаона 429 г. до н. э. и интересы полиса Коркира (во главе с его демократической фракцией) были противоположны, что объясняет необходимость для керкирянцев Бутротона , которые принадлежали к демократической фракции, защищать себя в критической точке связи с внутренними районами путем строительства Демской стены. Укрепления в окрестностях Бутротона, по-видимому, все чаще строились с 475 г. до н. э. Фукидид сообщает, что в 427 г. до н. э. олигархическая фракция Коркира взяла под контроль оборонительные сооружения Бутротона при поддержке коринфян и хаонов. [89] Поражение демократических политий в Пелопоннесской войне глубоко сформировало политические события в Эпире с постепенным возникновением монархии в Молоссии. Ослабление власти Коркиреев, поглощенное гражданской войной, и постоянно растущее афинское влияние среди эпирских групп, в частности в пользу молоссов, привели к изменению внутреннего политического баланса и племенных территориальных границ в Эпире. [90]

Похоже, что к концу V в. до н. э. Хаония утратила свою экспансию и влияние на юге, а Кестрина перешла к феспротийцам. [91] [35]

4 век до н.э.

Экспансия молоссов под предводительством Фарипса (ок. 430-392 гг. до н. э.) ослабила хаонов. [35] Во время вторжений иллирийцев в Молоссию, первое в 385/384 г. до н. э. , скорее всего, под предводительством Бардилиса при поддержке Дионисия I Сиракузского , а второе в 316 г. до н. э., похоже, что иллирийцы двинулись на юг в Молоссию по сухопутному маршруту, опустошая ее территорию, не встречая никакого сопротивления. [92] Было высказано предположение, что иллирийские захватчики пересекли территорию хаонов из-за их положения между иллирийцами и молоссами. Проход иллирийцев, должно быть, был облегчен каким-то союзом между ними и хаонцами. [93] И хаоны, и феспротийцы, возможно, были затронуты экспедицией иллирийцев. Таким образом, молоссы, возможно, получили преимущество перед своими эпирскими коллегами во время правления Алкетаса и расширили свою власть на часть побережья Эпира. [94]

Динамика 4-го века до н. э. привела к реорганизации Хаонии с точки зрения как политической, так и поселенческой структуры. [92] Начиная примерно с середины 4-го века до н. э. хаоны чеканили монеты с надписью ΧΑ, которую следует читать как ΧΑΟΝΩΝ. Они приняли новую экономическую политику, основанную на чеканке монет и, следовательно, более ориентированную на обмены, в соответствии с моделью, предоставленной центральной Грецией. [92] Чеканкой собственной валюты хаоны заявляли и подчеркивали свою политическую автономию. [22] С 4-го века до н. э. хаонов приглашали на различные Панэллинские игры , поскольку их больше не воспринимали как «варваров». [92] [95]

Хаония упоминается в списке теородоков Эпидавра, датируемом примерно серединой IV в . до н. э., что свидетельствует о существовании независимого племенного государства хаонийцев. [96] [97]

Появление Финики в списке теородоков Аргоса около 330-328 гг . до н. э. предполагает, что у хаонов теперь был городской центр или столица, в дополнение к деревням традиционного типа. [95] [92] Маршруты священных посланников теородоков также могут подтверждать независимость хаонов до конца четвертого века до н. э., откладывая союз с (и, возможно, подчинение) государством Молоссов , к которому остальная часть Эпира уже присоединилась бы. [93] [98] Было высказано предположение, что упоминание Финики в списке теородоков Аргоса (около 330-328 гг. до н. э.) свидетельствует о том, что аргивские теорои посещали город, но это не свидетельствует о том, что койнон хаонов мог также не составлять часть государства Эпира. [99]

Эллинистический период

Хаоны присоединились к Пирру Эпирскому во время его итальянского похода .

Экспансия молоссов привела к включению хаонов в единое государство Эпирот в эпоху между 340-330 гг. до н. э. при Александре I и 297-295 гг. до н. э. [100] [101] [102] Нельзя исключать, что это объединение могло произойти ранее 330 г. до н. э. [103]

Между 317 г. до н. э. и 297 г. до н. э. произошли политические изменения, о которых свидетельствует надпись на бронзовой пластине, найденной в Додоне . Они свидетельствуют о расширении государства молоссов и создании военного союза эпиротов ( симмахии ), частью которого стала Хаония. Это изменение положило начало периоду политической стабильности в этом районе. [101] Основание города Антигония около 296/295 г. до н. э. в долине Дрино в Хаонии Пирром Эпирским , назвавшим его в честь своей первой жены Антигоны , знаменует собой конец этого процесса объединения. [101] [102] Еще одним фактом, который дает определенные доказательства включения хаонов в государство Эпиротов при Эакидах, является то, что хаоны присоединились к царю Пирру Эпирскому в его италийском походе (280–275 гг. до н. э.). [101] Более того, эпирские контингенты, сражавшиеся в походах в Великую Грецию и Сицилию, также состояли из элитных хаонских воинов. [100]

Хаония как часть федеративного «Койнона Эпиротов» около 200 г. до н.э.

Около 233 г. до н. э. была убита царица Эпира Деидамия II , последний представитель правящей династии Эакидов . Таким образом, монархия в Эпире была упразднена, и было создано федеральное правительство Эпирской лиги со столицей в Финикии. [104] Полибий рассказывает о разрушительном набеге, совершенном в 230 г. до н. э. иллирийцами на Финикию . Инцидент имел серьезные политические последствия, когда многие итальянские торговцы, находившиеся в городе во время разграбления, были убиты или порабощены иллирийцами, что побудило Римскую республику начать первую из двух Иллирийских войн в следующем году. [105] Эпирские силы, отправленные в Финикию, были разбиты, что побудило ахейцев и этолийцев обратиться за поддержкой. Они усилили оставшиеся эпирские отряды и были готовы столкнуться с иллирийцами в Геликраноне . Однако последние отступили на условиях. [106]

Римский период

Хаония и остальная часть Эпира были аннексированы римлянами после Третьей Македонской войны (168-167 гг. до н. э.). Во время войны молоссы и основные феспротийские группы поддерживали антиримскую коалицию, в то время как хаонцы сражались в качестве союзников римской армии. Таким образом, существует сильный контраст между развитием Хаонии, Молоссии и Феспротии после войны. В то время как последние регионы столкнулись с большими разрушениями, включая сожжение многих поселений и широкомасштабное порабощение, Хаония осталась незатронутой и продолжала процветать, за исключением города Антигонея, построенного эакидским царем Эпира Пирром на территории Хаона, который был сожжен. [107] [108] Сама Антигонея была разрушена из-за распрей между различными фракциями в Эпире. [109]

После 167 г. до н. э. сама Хаония была административно разделена на несколько полуавтономных политических сообществ. Был создан койнон прасаибов с центром в Бутротоне. Прасаибы до войны, вероятно, были одним из самых маленьких сообществ в Хаонии и, возможно, Феспротии, которые извлекли выгоду из своего союза с Римом и приобрели отдельный административный статус. Неясно, была ли Финике в раннюю эпоху римского правления под властью прасаибов или отдельной хаонской общины и какие отношения она поддерживала с другим сообществом, которое появляется как эпироты вокруг Финики . [109] Прасаибы, по-видимому, состояли по крайней мере из пяти сообществ, что подтверждается использованием этнических названий: Aixonios, Tharios, Kotulaios, O...-atas и Prochtheios. [110]

Политическая структура

Руины древней Финикии , главного города хаонов.

Хаоны были поселены Ката Комас ( древнегреческий : Κατά Κώμας ), что означает в скоплении деревень, а не в организованном полисе (несмотря на то, что они называли свою общину полисом ) и были племенным государством в V веке до нашей эры. [111] Как сообщается в наиболее распространенном древнем отчете, Эпиром сначала правили хаоны, в то время как правление молоссов началось только позже. [112] Согласно Фукидиду , их лидеры избирались на ежегодной основе; он называет двух таких лидеров, Фотия и Никанора «из правящей линии». [113] В IV веке до нашей эры хаоны приняли термин простаты (греч. προστάτης, «правитель») для описания своих лидеров, [114] как и большинство греческих племенных государств того времени. Другими терминами для обозначения должности были грамматеус (греч. Γραμματεύς , «секретарь»), демиургой (греч. δημιουργοί , «творцы»), иеромнемоны (греч. ἱερομνήμονες , «священной памяти») и синархонты (греч. συνάρ ). χοντες , «соправители»). [115]

Они были слабо связаны с остальными племенами Эпира ( древнегреческий : φυλαί , романизированный :  phylae ), включая феспротцев и молоссов. [116] Они присоединились к Эпиротскому союзу, основанному в 325/320 г. до н. э., объединив свои территории с территориями остальных Эпиратов в слабо федеративное государство, которое стало крупной силой в регионе, пока не было завоевано Римом в 170 г. до н. э. [117]

Экономика

Хаония была областью, где пастушеская жизнь была видна, о чем также свидетельствует местная нумизматическая иконография. Пастушеский характер области был особенно известен во времена Римской империи. В « Георгиках » Вергилия , поэме, которая описывала и идеализировала сельскую жизнь, автор восхвалял блага сельского хозяйства, противопоставляя их выдающейся пастушеской модели; Хаонии. В целом, римские поэты восхваляли Хаонию как модель буколической жизни ; подобной той, что была в Аркадии . [118] [ необходим лучший источник ] Богатые римские бизнесмены поселились в Хаонии, где они основали большие виллы с сельскохозяйственными и животноводческими постройками. Наиболее ярким примером является Тит Помпоний Аттик , который построил Амалфейон или Амалфейю около Бутрота и разводил лошадей и 120 стад волов. [119] Однако ясно, что контраст между сельскохозяйственными и пастушескими общинами был очень тонким и отчасти в значительной степени плазматическим. Местное общество было в основном сельским, и его жители пытались достичь самодостаточности с помощью ряда средств, которые дополняли друг друга. Характер экономики был следствием горной среды. [120] [ нужен лучший источник ] Зимние пастбища хаонов простирались от современного Конисполя на юге до залива Аулон на севере. [121] Кроме того, что касается скотоводства и кочевого образа жизни, ни один источник или археологический документ не описывает хаонов и другие народы этого района как кочевников. [122]

Описания древних авторов указывают на то, что регион был густонаселен в 4 веке до н. э. [123] Это сделало принятие нового образа жизни императивом, поскольку кочевая или полукочевая экономика не могла поддерживать постоянно растущее население, в то время как постоянные набеги и военные действия сделали бы обширное проживание в неукрепленных деревнях проблематичным; особенно с сезонным перегоном людей. [124] Это потребовало перехода к более постоянному и организованному поселению, которое обеспечивало лучшую оборону и параллельное осуществление различных видов экономической деятельности, таких как сельское хозяйство, охота, рыболовство и животноводство ; последнее, однако, в более ограниченных масштабах, чем у кочевого или полукочевого. С этого времени в регионе был импорт и экспорт зерновых , при этом он также служил базой снабжения для войск. [125] [124] Реорганизация экономики также создала новые источники богатства, через ремесло, которое улучшило транзакции и побудило хаоновцев создать свои первые монеты в 4 веке до н. э. Раскопки Финикии — столицы хаоновцев — обнаружили 800 монет, из которых 20 были выпущены хаонцами; свидетельство их экономического процветания, экстраверсии и независимого развития. [126]

Женщины имели права на семейное имущество (включая рабов), и они могли управлять им, продавать его или даже отдавать его без посредничества мужчины-опекуна. [127] [ нужен лучший источник ] Кроме того, рабы после актов освобождения обычно оставались рядом со своими бывшими хозяевами до тех пор, пока последние были живы. Это показывает сильную связь между рабами и их владельцами; возможно, из-за позднего принятия рабства в регионе и сохранения племенных связей, ядром которых был дом, и поэтому все члены, прикрепленные к нему, были в значительной степени неотъемлемыми. [128]

Язык

Распространение греческих диалектов в классический период, с Эпиром и Хаонией на крайнем северо-западе, где говорили на северо-западном греческом языке .

Сегодня существует общее мнение, что хаоны были частью грекоязычного населения Эпира, которое говорило на северо-западном дорическом диалекте древнегреческого языка , родственном диалекту Этолии , Фокиды и некоторых других регионов, [129] это также подтверждается имеющимися эпиграфическими свидетельствами в Эпире. [130]

В связи с тем, что греческие топонимы, сохраняющие архаичные черты, очень плотно встречаются на более широкой территории, по мнению Владимира И. Георгиева , кажется, что носители протогреческого языка населяли регион, включавший Хаонию, до миграций позднего бронзового века (около 2500 г. до н. э.). [131] [132] Юджин Борза утверждает, что молоссы произошли от группы протогреческих племен, населявших северо-западную Грецию. [133] Хаммонд утверждает, что хаоны и другие эпирские племена говорили по-гречески, по крайней мере, с Темных веков (1100–800 гг. до н. э.). [134] Хаммонд далее утверждает, что описание Псевдо-Сцилаксом ситуации около 380–360 гг. до н. э. указывает на то, что они не говорили на иллирийском языке, и что их принятие в 330 г. до н. э. в Эпирский союз является убедительным указанием на то, что они говорили по-гречески; Надписи Хаона, все на греческом языке, появились около 329 г. до н.э. [135]

В северной части региона Эпир контакт с носителями иллирийского языка мог еще больше увеличить субдиалектные вариации в пределах северо-западного дорийского языка, хотя конкретные доказательства за пределами ономастики отсутствуют. [129] С другой стороны, проникновение греческой речи, включая эпиротскую, было гораздо более очевидным среди соседних иллирийских племен. [136] Филос утверждает, что Эпир был в основном грекоязычным регионом, как указано в эпиграфическом материале, хотя однородная картина в смысле использования диалекта далека от определенности, по крайней мере, в отношении северных частей, граничащих с Южной Иллирией, а именно Хаонии, где взаимодействие с Южной Иллирией и определенная степень двуязычия в северных частях должны были быть реальностью, особенно в более поздние времена. [137] Дэвид Р. Эрнандес (2018) утверждает, что более старая теория Пьера Кабана (1979) о том, что хаоны говорили на иллирийском языке, а молоссы и феспротийцы на греческом, маловероятна, поскольку представление о каком-либо этническом и языковом разделении внутри Эпира представляется необоснованным. Также делается вывод о том, что хаоны говорили на западно-греческом диалекте, на котором говорят в других местах Эпира, а также в Акарнании . [138]

Религия

Святилище Додоны было религиозным местом, которое посещали все народы Эпира, включая хаонов. Хаоны построили свою собственную сокровищницу, вероятно, как способ подчеркнуть свое участие и усилить свою идентичность. [139] Регион Хаонии упоминается как место, которое посещали теоры , в эпидаврийском списке теородоков . Теоры были отправлены основными панэллинскими святилищами по всему греческому миру, и обязанностью теородоков было принимать и помогать первым в подготовке панэллинских игр и фестивалей . Список был составлен в 360 или 356 году до нашей эры. [140] Поклонение многим греческим богам засвидетельствовано в Хаонии; к ним относятся Афина , Артемида , Асклепий , Зевс , Пан и Посейдон . В частности, в Бутроте засвидетельствовано поклонение Афине, Асклепию и Зевсу Сотеру; объединенное поклонение этим трем богам связано с прибрежными районами и, возможно, было частью общего культа, который также засвидетельствован в других частях греческого мира. [141] [ необходим лучший источник ]

Керавнские горы ассоциировались с Зевсом Хаонским.

Зевс , центральная фигура греческого пантеона , был популярным божеством среди хаонов, а также в остальной части северной Греции. Зевс Хаоний также был связан с горами Акрокеравни . [142] В Бутроте он был одним из главных божеств с эпитетом « Сотер » ( Zeus Soter 'Зевс Спаситель'); эпитет «Сотер» связан с защитой моряков. [143] [141] В том же городе Зевса также призывали с эпитетом «Кассиос». [141] [ нужен лучший источник ] Геракл — сын Зевса — был другим божеством, которому поклонялись в Бутроте. [144]

Поклонение Посейдону было популярно в регионе, и Таврический Посейдон ( греч . Ταύρειος Πωσειδών ) связан с хтоническими чертами, будучи защитником пастухов и стад. Этот вид поклонения был довольно архаичным в регионе и сохранился со времен доисторической Микенской Греции (1600-1100 гг. до н. э.). [145]

Храм, посвященный Афине Полиас, был возведен на территории Хаона, что подтверждается оракулярной пластиной из Додоны, датируемой примерно 330–320 гг. до н. э. Надпись на пластине гласит: «Удача. Полис Хаона спрашивает Зевса Наоса и Диону, желательно ли, лучше и выгоднее перенести и перестроить храм Афины Полиас». Согласно Эванджелидису и Гьонгекаю , вышеупомянутый полис относится к столице Хаона, Финике. [146] Есть свидетельства того, что этот храм изначально находился в Бутроте; такие как ряд коринфских остраконов из цитадели, на которых была надпись «ΑΘΑ» ( ATHA ), которая была переведена как «ΑΘΑΝΑΣ» ( ATHANAS ) и указывает на то, что архаичный храм Бутрота, вероятно, был посвящен Афине. [147] Независимо от того, находился ли храм Афины Полиас, упомянутый на пластине из Додоны , в Финикии, Бутроте или в другом месте, важность и выдающееся положение богини в Хаонии также подтверждаются монетами этноса, где она изображена с коринфским шлемом . [148] Культ Афины был впервые введен в Эпир коринфскими колонистами . [149]

Между концом IV и началом III в. до н. э. теменос был назначен богу медицины и врачевания Асклепию. [150] Установление его культа, вероятно, произошло во время правления Пирра ; однако Пирр мог быть ответственным только за монументальное строительство асклепиона , в то время как само поклонение могло быть неотъемлемой частью геофизического богатства места. [151] [ необходим лучший источник ] Во время раскопок были обнаружены залежи углеводородов и сернистый газ; последний является одним из основных компонентов термальных источников, главным божеством которых был Асклепий. [152] Освободительные акты II - I вв. до н. э. были найдены в городском театре (западный пародос и диазома), большинство из которых были посвящены Асклепию. Среди зарегистрированных должностных лиц также включен жрец бога. [153] Жрецы Асклепия происходили из местного правящего класса, поскольку надписи показывают, что некоторые люди служили как генералами, так и жрецами бога; [154] это указывает на то, что культ Асклепия был переплетен с общественными делами города. [155] Публикация актов освобождения в темене характерна не только для Бутрота, но и для других асклепий; таких как Нафпактос, Орхоменос, Херония, Эпидавр и т. д. [156] С развитием городского центра Бутрота Асклепий, по-видимому, стал богом-покровителем города, заменив Афину, которая не упоминается ни в одной надписи с тех пор. [157] [ необходим лучший источник ]

На побережье Хаонии были найдены многочисленные святилища эвплой , где моряки оставили свой эпиграфический след на скалах или естественных впадинах. Среди них залив Граммата , доступный только с моря на северной границе Хаонии в Акроцерауниасе. [158]

В древних источниках и надписях

Современная наука едва ли отрицает принадлежность хаонов к греческой культуре и этнической принадлежности, хотя литература классической эпохи предпочитала более «периферийную» коннотацию и описывала их как « варваров ». [159] Однако нет убедительных доказательств того, что в Эпире проживало не греческое население, несмотря на то, что некоторые древние авторы предпочитали такое описание. [160] Более старые теории (Кроссланд (1982), Нильсон (1909)) предполагали возможную (частичную) эллинизацию доклассического Эпира, однако такие взгляды опирались на субъективные древние свидетельства и не подтверждаются эпиграфическими свидетельствами, особенно самыми ранними текстами. [161] Однако включение хаонов в число «варваров» было не в том смысле, что их культура, обычаи или поведение находились в диаметральной оппозиции к греческим нормам, а скорее из-за их, казалось бы, более примитивного образа жизни, что делало их «неполноценными греками». [86]

В « Перипле Псевдо-Скилакса» проводится четкое различие между хаонами и их северными соседями, иллирийскими племенами, которые занимали прибрежные и внутренние районы дальше на север. [162] Греческий историк Фукидид описывает их как варваров, в то время как их «правящая семья» ( τὸ άρχικὸν γένος ), по-видимому, имела греческие имена. [163] Можно также утверждать, что из ссылок в работе Фукидида ясно, что древний историк мог различать различные группы греков, полугреков, двуязычных и негреков, однако он очень четко различал, даже в пределах одних и тех же коалиций, варваров-эпиротов от греков, сообщая об эпиротах как о варварах. [164] Однако Фукидид имел схожие взгляды на соседей этолийцев и акарнийцев, хотя доказательства не оставляют сомнений в том, что они были греками. Термин «варвар» обозначал не только явно негреческое население, но и греческое население на окраине греческого мира со своеобразными диалектами и сохраняющее архаичный образ жизни, который был бы непонятен жителям более развитых греческих городов-государств на юге. [165] [166] Хотя Фукидид описывал их так, древнегреческие авторы часто не колебались, считая их одними из древнейших эллинских народов вместе с молоссами и феспротами, а их родину — местом рождения Древней Греции. [54] Например, Аристотель , который сказал, что в районе Додоны, Эпир, возникли протоэллины. [167]

Псевдо-Скимн считал хаонов варварами, в то время как Полибий считал эпиротов, и хаонов в частности, греками. [168] Согласно Плутарху , молосский царь Таррипас был первым, кто ввел греческие буквы и обычаи в Эпире, а также управлял городами с гуманными законами, когда он был отправлен в Афины для обучения в V веке до нашей эры. [168] [169] [170] Были также некоторые местные особенности среди грекоязычных племен Эпира. [129]

Гораздо более надежным источником информации о реальных взглядах современных греков на Эпир является эпиграфический материал, содержащий список теородоков ( др.-греч . θεωρόδοκοι или θεαροδόκοι ; священные посланники-приемщики, обязанностью которых было принимать и помогать теородам ( θεωροί , «зрителям») перед панэллинскими играми и праздниками ), в котором перечислены греческие города и племена, в которые главные панэллинские святилища отправляли теороев в Эпидавре , включая эпиротов. [171] [172] [2] Список, составленный в 360 или 356 г. до н.э., включает священных посланников (членов правящей семьи каждого племени или подплемени) молоссов , кассопеев , хаонов и феспротийцев . [173] [172] Вес этих свидетельств имеет решающее значение, поскольку только грекам ( эллинам ) разрешалось участвовать в панэллинских играх и празднествах. [2]

Мифологическое происхождение

Хаоны искали своего мифического прародителя в гомеровских эпосах, подобно другим племенам Греции. Они выбрали троянского принца Гелена . Хотя эта традиция обычно считается созданной во времена Алкетаса или даже Пирра (вместе с более поздними дополнениями, которые датируются римскими временами), [174] согласно Дакарису, Хаммонду и Шантели, весьма вероятно, что ядро ​​мифологической генеалогии хаонов было уже установлено к 6 веку до н. э., и ее корни можно проследить в конце 8 века до н. э., через утерянную эпическую поэму Nostoi , [175] которая достигла региона примерно со времени ее основного состава, со странствующими аоидами , которые путешествовали и декламировали эпические поэмы по всему грекоязычному миру. [176] Согласно Малкину, их основополагающий миф мог возникнуть как ответ на самоопределения молоссов и феспротийцев. [177] По словам Эрнандеса, среди племен эпиротов молоссы считали свое происхождение смесью греческого и троянского, от Неоптолема и Гелена соответственно, тогда как хаоны считали свое происхождение строго троянским, от Гелена и Андромахи ; возможно, в противовес греческой этнической принадлежности колонизаторов и /или смешанному происхождению южных племен эпиротов. [178]

В « Энеиде » Вергилия Хаон описывается как троянский герой и одноименный предок хаонов. [179] История неясна, был ли он другом или братом Гелена, но в любом случае он сопровождал его ко двору Неоптолема . История о смерти Хаона так же неясна, как и история его отношений с Геленом. [179] Хаон был либо убит в результате несчастного случая на охоте, либо принес себя в жертву богам во время эпидемии, тем самым спасая жизни своих соотечественников. В любом случае, когда Гелен стал правителем страны, он назвал часть царства в честь Хаона. [180] По словам Шантели, хотя «Эниада» была написана между 29 и 19 гг. до н. э., этот миф возник после Македонских войн и имеет свои корни, по крайней мере, во II в. до н. э. Она объясняет это как попытку римлян лучше ассоциировать себя с хаонами через общее троянское происхождение (как первые имели через Энея ), и, во-вторых, идеологически отделить их от молоссов (и, следовательно, промакедонской фракции), поскольку Хелен — будучи мифическим прародителем хаонов — представлен как простой раб Неоптолема (прародителя молоссов), который пришел к власти только после его смерти. [181] [ необходим лучший источник ]

Список хаонов

Смотрите также

Примечания

  1. ^ В текущем состоянии исследований Хаонии отсутствуют свидетельства о постоянном заселении мест между концом 2-го тысячелетия до н. э. и началом 1-го тысячелетия до н. э. и 4-м веком до н. э., таких как молосские комаи Вица и Лиатовуни , или вплоть до развитого эллинистического периода, таких как несколько поселений в бассейне Янины в Молоссии и в бассейне Коцита в Феспротии. [74]

Ссылки

Цитаты

  1. ^ ab Encyclopaedia Britannica («Эпир») 2013; Hammond 1998, стр. 75; Hammond 1994, стр. 430, 434; Hammond 1982, стр. 284; Wilkes 1995, стр. 104; Chanteli 2020, стр. 11, 41
  2. ^ abc Hatzopoulos 2007, «Поскольку в панэллинских жертвоприношениях и состязаниях участвовали только эллины, очевидно, что theoroi посещали только те общины, которые считали себя и считались другими греками. [...] Аналогично в разделе [theorodokoi] Эпир перечислены государства Пандосия, Кассопа, Феспроты, Пойонос, Коркира, Хаония, Артихия, Молоссы, Амбракия, Аргос (Амфилохия). Из них элейская колония Пандосия и коринфские колонии Коркира и Амбракия представляют южногреческий элемент, в то время как Кассопа, Феспроты, Молоссы, Хаония и Аргос — «коренной» эпирский элемент. (Ничего не известно о Пойоносе и Артихии). Важным моментом является то, что колониальные города, эпирские города и эпирские этносы , как республиканские, так и монархические, считаются в равной степени греческими и приглашены на великие панэллинские жертвоприношения в Эпидавре».
  3. ^ ab Chapinal-Heras 2021, стр. 20–21: «Что касается географии, важно отметить, что границы Эпира не могут быть реконструированы с уверенностью до V века, поскольку древние источники не предоставляют такого рода информации. Регион впервые упоминается Гекатеем Милетским: τῆς Ἠπείρου (550—476)103. Основное этническое деление Эпира различает три области: Феспротию, Молоссию и Хаонию. Первая простиралась от Амбракии до реки Фиамис на побережье и до Додоны во внутренних районах. Хаония была расположена между этой рекой и иллирийской границей, в хребте Акрокерауни. Молоссы, с другой стороны, занимали обширную часть внутренних районов, где лежали самые плодородные поля.104»
  4. ^ ab Bejko et al. 2015, стр. 4: «Что касается того, где именно в этой топографии племен южной Иллирии и Эпира находится Лофкенд, нет четкого подтверждения, за исключением того, что регион находится к северу от племен Эпира и, таким образом, в южной Иллирии. Курган расположен несколько севернее древней Хаонии — обычно располагаемой между рекой Тиамис в греческом Эпире (современный Каламас) и мысом Акрокерауниа, современным полуостровом Карабурун, который определяет западный край залива Влёра, древнего Аулона, в Албании (...) — и к северу и западу от Атинтании (...)».
  5. ^ Шпуза 2022, с. 553: «Dans un contexte plus big Orikos se situe dans une frontalière entre les Epirotes, plus spé-cifiquement les Chaònes situés au sud des monts Acrocerauniens, et les Illyriens dont le territoire le plus meridional se situe au pied de Cette montagne».
  6. ^ Нициакос 2010, стр. 453: «Античные авторы считали северной границей Эпира гору Акрокеравнию, имея в виду точку, которая обозначала конец территории древнегреческого племени хаонов (Хаммонд 1967; Аравантинос 1984; Коколакис 1993)».
  7. ^ Эрнандес 2010, стр. 1-2: Хаоны занимали северо-западный Эпир, от залива Аулон до равнины Вургос около Конисполя вдоль побережья.
  8. ^ Чапиналь-Герас 2021, стр. 20–21; Де Мария и Манчини, 2018 г., стр. 202–203; Богдани 2012, стр. 360, 364–365.
  9. ^ Стокер 2009, стр. 209; Шехи 2015, стр. 30.
  10. ^ abcd Filos 2018, стр. 289
  11. ↑ Де Симоне 1985, стр. 66.
  12. ^ Пасхалис 1997, с. 132; Шантели 2020, с. 49; Рекфорд 1987, с. 167
  13. ^ Чапинал-Херас 2021, стр. 20.
  14. ^ Де Мария, Богдани и Джорджи 2017, с. 51.
  15. ^ Çipa 2020, стр. 215–216.
  16. ^ Мелфи и Пиччинини 2012, стр. 37, 39, 40.
  17. ^ Де Мария и Манчини 2018, с. 209
  18. ^ Хаммонд 1982, стр. 269.
  19. ^ Функе, Мустакис и Хохшульц 2004, с. 348.
  20. ^ Домингес 2022, стр. 483.
  21. ^ Эрнандес 2017, стр. 230.
  22. ^ abc Богдани 2012, стр. 373.
  23. ^ Домингес 2015, стр. 123.
  24. ^ Çipa 2020, стр. 65.
  25. ^ Çipa 2017, стр. 75.
  26. ^ abcd Çipa 2020, стр. 216.
  27. ↑ Домингес 2022, стр. 282–83.
  28. ^ Домингес 2022, стр. 484.
  29. ^ Стиллвелл 2017, стр. 380.
  30. ^ Стиллвелл 2017, стр. 474.
  31. ^ Дауссе 2017, стр. 142.
  32. ^ Домингес 2022, стр. 486.
  33. ^ Георгий 2017, стр. 12.
  34. ^ Де Мария, Богдани и Джорджи 2017, с. 52.
  35. ^ abc Pascual 2018, стр. 71.
  36. ^ Шпуза 2022: «Географическая ситуация в Орикосе, établie sur une petite colline tout aufund du Golfe de Vlora entre mer et lagune au pied des Monts Cérauniens, lui a conféré une privilégiée sur les itinéraires maritimes en Adriatique подвеска toute l' Antiquité et jusqu’à nos jours (рис. l). La Colline domine une обширной лагуны (ок. 170 га), которая находится на берегу канала Etroit (рис. 2). полное завершение дома, но больше времени Судоходный dans l'Antiquité, comme les source Litéraires — notamment Césarl — nous l’ap-prennent. Главный порт, использованный на бис в наши дни как военно-морская база, нашел несколько десятков метров против Запада. Место д'Орикос - это место, где расположены очень плодородные внутренние районы. D'un Côté la Plaine de Dukat (ок. 1000 га), окруженный горами, qui la pourvoient continuelement en eau, et de l'autre le Col du Llogara (1027 м над уровнем моря), couvert d 'une forèt très плотный, сформировать уникальный платеж (рис. 3). В контексте плюс большие Орико находятся в фронтальной зоне между Эпиротами, а также в местах расположения Шаонов на юге Акроцераунских гор, а Иллирийцы не находятся на территории, а плюс меридиональные места находятся у подножия этой горы. Гольф Влёры составляет границу между Адриатическим морем, где мы живем на холме Орикос, и Ионический залив, который дебютирует на западе маленького полуострова Карабурун».
  37. ^ ab Jaupaj 2019, стр. 88: «Любовники находятся на берегу реки Гош-де-Аос и оккупируют территорию, которая находится в долине Шушица, на границе Хаони или находки крепости Матохасанай и плюс меридиональ дю Койнон де Амантес»302. В своей стратегии que permet de contôler la voie naturallle qui venait d'Amantia et se poursuivait vers l'Epire или vers la Macédoine303 Une découverte recemment, protenant de la forteresse de Matohasanaj, releve le role des peripolarques. в этом Koinon304. На Западе они занимают гольф-поле Влёры и регион Орикос, поэтому город Трипор представляет собой границу северно-западной территории. Le Koinon fédère plusieurs центры авторского шеф-повара в районе Амантии: Olympè, Triport и de plus petits établissements comme Vlora et Kanina. La ville de Thronion, connue seulement de Pausanias, соответствует peut-être au site de Triport."; с. 449: «Amantia est considérée comme la Capitale de la illirienne des Amantes (ou Abantes) au sein du pays des Atintanes2005. La ville aurait été Fondée vers le Ve siècle av. J.-C2006. Elle se situe près du Village Actuel de Ploça, au Sud-est de Vlora, В долине Шушица, по дороге, ведущей из Влёры, по перевалу Севастера можно пересечь дорогу, ведущую к Биллису, и получить возможность воссоединиться с Эпиром (рис. 89). la Côte South de l'Illyrie и внутренние регионы. Площадка площадью 13 га представляет собой изолированную гору Рош, которая находится на высоте 613 м над контрфорсами на западной горе Тартари. На юге, территория любвеобильных амантов — это предел небесной реальности Шаона, крепость Матохасанажа, маркиза экстремальной защиты любвеобильных амантов в этом направлении в 2007 году».
  38. ^ Домингес 2020, стр. 84: Наконец, завоевание Аполлонией Трония и части Амантии получило важное признание в строительстве внушительного памятника в Олимпии и, возможно, в самой Аполлонии; трудно поверить, что памятник такого типа был построен в ознаменование какой-то неясной победы над маргинальным варварским населением. В дополнение к другим значениям, которые мог иметь этот памятник, мы должны учитывать, что Аполлония могла желать представить себя перед остальными греками как завоеватель народа, который, несомненно, был частью хаонов, которые правили всем Эпиром в прошлом (Страбон) и которые в конце трети V века заключили соглашение с амбракийцами о завоевании Акарнании. Эти народы считались самыми воинственными из всех эпиротов.
  39. ^ Домингес 2020, стр. 82
  40. ^ Домингес 2020, стр. 80
  41. ↑ Стокер 2009, стр. 317: «полис располагался на важной культурной границе — между Хаонией, самой северной частью Эпира, и Иллирией».
  42. ^ Stocker 2009, стр. 832: «Как уже отмечалось, Аполлония упоминается только как находящаяся на территории «иллирийцев». Псевдо-Сцилакс (28) отмечает, что Орикум , расположенный к югу от Ауса, ознаменовал конец иллирийской территории и начало Хаонии (Эпира), факт, известный уже в VI веке до н. э. (Гекатей, FGrH 1 F103)».
  43. ^ Суха 2021, стр. 22.
  44. ^ Шантели 2020, стр. 14
  45. ^ Кастильони 2003, стр. 876
  46. ^ abc Jaupaj 2019, стр. 88, 450–453.
  47. ^ Çipa 2020, стр. 216: Эллинистические стены этого поселения, установленные в виде террас без каких-либо элементов укрепления, предполагают скорее сельское поселение, чем укрепление для защиты этого ущелья от имени Финики. Античные авторы, но также и географический контекст, включают Борши в территорию Хаонийского койнона. Плиний и Страбон определяют естественную границу Хаонии в Акрокеравнских горах101. Дальше на север река Шушица также является вторым барьером, который устанавливает четкую границу между двумя койнонами. Для Амантеса в этой области центральным и пограничным укреплением с Хаонией является Серья, расположенная на правой стороне реки Шушица. Основной путь амантов к морю пролегал через Канину в заливе Влёры, тогда как единственной естественной гаванью, которая могла обслуживать амантов на Ионическом побережье, был Панормус, который географически расположен к северу от Борши и до которого можно добраться через долину Кудхеси.
  48. ^ Бейко и др. 2015, стр. 4: «Что касается того, где именно в этой топографии племен южной Иллирии и Эпира находится Лоткенд, то нет четкой информации, за исключением того, что этот регион находится к северу от племен Эпира и, таким образом, в южной Иллирии. Курган расположен несколько севернее и восточнее древней Хаонии — обычно между рекой Тиамис в греческом Эпире (современный Каламас) и мысом Акрокерауниа, современным полуостровом Карабурун, который определяет западный край залива Влёра, древний Аулон, в Албании (о Хаонии см. Malkin 1998:138; а о ее предыстории — Prendi 1993) — и к северу и западу от Атинтании (см. рис. 1.7). Что еще более важно, в своем описании иллирийских племен вблизи южной части горной страны и тех, что над Ионическим заливом, Страбон (7.7.8 [C326]) конкретно называет Bylliones Taulantii Parthini (...) и Brygi (...). Аналогичным образом, при определении местонахождения древнего Нимфея (Нимфей), известного своим битумом (см. Главу 15), который находится на более широкой территории Аполлонии (о Страбоне и иллирийцах см. Sagel Kos 2011), римский историк природы Плиний Старший (3.23.145; см. далее Hammond 1967a:232—233) помещает его в район, населенный местными племенами амантов и биллионов (Bu-liones на латыни). Близость Лофкенда как к Биллису, так и к Нимфеону устанавливает, что курган находился на территории биллионов. Само местонахождение Биллиса находится на северной окраине территории атинтанов (ср. Cabanes 2011). Но нет никакой дополнительной информации об этой культуре или о каких-либо поселениях, которые она могла охватывать до греческой колонизации».
  49. ^ Кабанес и др. 2016, с. 405: «Надпись, сделанная на фрагменте бризовой стелы на склоне, не заставляй великую вечеринку; trouvée dans le rempart sur le très beau site de Matohasanaj, qui est la forteresse gardant l'entrée au pays des Amantes en venant de la région de Tepelen, c’est-à-dire des conins avec la Chaonie»; п. 406: «Ce peripolarque Commande les Peripoloi, Dont le Role est Definer d'Assurer La Sécurité des Frontières de l'Etat des Amantes, Dont La Forteresse de Matohasnaj Marque l'Extrémité Sud-Est face aux Chaones établis dans la vallée du Drino, autour de leur center d'Antigoneia».
  50. ^ Ҫипа и де Митри 2022, стр. 107: «Parte integrante dell'organizzazione politica e amministrativa degli amantini в эпоху, когда я находился в укрепленных центрах Церии, Олимпии, Метохасана и Хадераи (Ceka 1975b: 21-63), attraverso i quali il capoluogo controllava il territorio (рис. 3). Allostesso tempo, mediante la fortez За Каниной была ассистентская помощь, которую он добился на своем берегу в корреспонденции дель'аттуале Байя ди Валона. Территория территории, где находился контроль Амантии, была конфинанте с Каони на юге, и она была северной страной, где были и Аполлонии. исторические данные и конкретные письма, и, вероятно, что Амантини пропустили административную организацию, совпадающую с Койноном, похоже на то, что аттестато на территории vicino dei Bylioni и dei Kaoni 1».
  51. ^ Паскуаль 2020, стр. 637.
  52. ^ Де Мария, Богдани и Джорджи 2017, с. 56.
  53. ^ Шашель Кос 2005, стр. 276: «Автор «Перипла» различал иллирийские народы, варваров, к северу от Хаонии, т. е. булинов [...], в то время как другие, т. е. хаонов [...], которых он не идентифицировал с точки зрения их этнической принадлежности, населяли регионы к югу. Все эти народы, те, что к северу и к югу от Хаонии, жили в деревнях, в то время как Греция началась с греческого полиса Амбракия (ок. 33 г.)».
  54. ^ ab Kos, Sasel (2007). "Этнические манипуляции с древними венетами и иллирийцами" (PDF) . Portolan Adriatico : 14 . Получено 8 ноября 2021 г. . С другой стороны, однако, однако, известно, что народы и племена Эпира были расселены в северной Греции и в южной Албании. Если иллирийцы считаются предками современной нации албанцев, что насчет эпиротов? Едва ли есть какие-либо сомнения в том, что северный Эпир (в современной Албании) и южный Эпир (в современной Греции) были частью греческого мира, но обладали своей собственной этнической идентичностью. Тем не менее, их существование как зависимого народа отрицалось некоторыми албанскими учеными. Однако для такого тезиса нет никаких оснований, поскольку эти два народа хорошо различаются классическими писателями. По мнению Страбона, Керавнские горы следует рассматривать как границу между ними, а граница далее идет вдоль линии, соединяющей эти горы с рудниками Дамастиума в районе Дассарета близ озера Лихнид... Очертания их территорий, представленные Страбоном, общеприняты (Кабанес, 2003)... Если, с одной стороны, Фукидид считал хаонов Эпира... всех «варварами», то их даже часто рассматривали как древнейший эллинский народ, так сказать, колыбель Греции.
  55. ^ аб Богдани 2012, стр. 364–365.
  56. ^ Анджели, Мария Габриэлла Бертинелли; Донати, Анжела (2006). Le vie della storia: migrazioni di popoli, viaggi di individui, circolazione di idee nel Mediterraneo antico: atti del II Incontro internazionale di storia antica (Генуя, 6–8 октября 2004 г.) (на итальянском языке). Г. Бретшнейдер. п. 176. ИСБН 978-88-7689-230-1. Энхелеи, которые жили к северу от Хаонов и вдоль озера Лихнидус
  57. ^ аб Шашель Кос 2004, с. 276.
  58. ↑ Стокер 2009, стр. 209: «В V веке до н. э. Хаония не считалась частью «Греции», но к началу эллинистического периода она ею стала».
  59. ^ Лазари и Канта-Кицу 2010, с. 35.
  60. ^ Hernandez 2017, стр. 257–258: В Иллирии Эпидамнос и Аполлония указаны как греческие города. Орикос идентифицирован как полис, расположенный на территории иллирийского города Амантия. После Иллирии в тексте указана Хаония. Говорят, что у нее «хорошие гавани», но ни одна из них не указана по имени. После Хаонии идут Теспротия, Кассопия и Молоссия. Только два города, Коркира и Амбракия, указаны как греческие вдоль побережья Эпироты. Аналогичное описание региона приводит Псевдо-Скимнос, который черпал информацию из «Истории» Эфора Кимейского (ок. 360 г. до н. э.), а не из периплоев, использованных Псевдо-Скилаксом.225 Псевдо-Скимнос (434–461) упоминает города Эпидамнос, Аполлония, Орикос, Коркира и Амбракия, а также перечисляет Хаонию, Феспротию и Молоссию как варварские племена, проживавшие между Орикосом и Амбракией.
  61. ↑ Stocker 2009, стр. 832: Псевдо-Сцилакс (28) отмечает, что Орикум, расположенный к югу от Ауса, означал конец иллирийской территории и начало Хаонии (Эпира), факт, известный уже в VI в. до н. э. (Гекатей, FGrH 1 F103).
  62. ^ Šašel Kos 2005, стр. 276: «Аппиан специально упоминал атинтанов как иллирийский народ, что может соответствовать данным в Псевдо-Сцилаксе (...). Автор «Перипла» различал иллирийские народы, варваров, к северу от Хаонии, т. е. булинов,  ..., атинтанов и амантинов, в то время как другие, т. е. хаонов,  ... и молоссов, которых он не идентифицировал с точки зрения их этнической принадлежности, населяли регионы к югу от Хаонии, жили в деревнях, в то время как Греция начиналась с греческого полиса Амбракия (ок. 33 г.). В «Перипле» атинтаны были расположены в регионах, простирающихся выше Орикума и достигающих Додоны (ок. 26 г.).
  63. ^ Шипли 2019, стр. 62, 115.
  64. ^ Домингес 2020, с. 80: «Этническая принадлежность амантов недостаточно точно установлена ​​источниками (Cabanes et al. 2008), Stickler 2010, 127 ' Ob es sich bei ihnen um Griechen oder Barbaren Handelte, geht aus unseren Quellen nich sicher hervor»
  65. ^ Хатзопулос 1997, стр. 143
  66. ^ Уилкс, 1995, стр. 92
  67. ^ Шпуза 2022, стр. 553
  68. ^ Шпуза, С.; Ципа, К. (2021). «Археологические перспективы на территории Орикос». SLSA Jahresbericht – Rapport Annuel – Annual Report 2020 : 114. Politiquement, le territoire d'Orikos se situait à la frontière entre l'Epire et l'Illyrie (рис. 3), le col de Llogara étant le seul point de проход terrestre entre это два региона.
  69. ^ Дауссе 2015, с. 27: «De celle-ci зависит от границы между Иллирией и Эпиротами. Elle s'applique en revanche moins bien au fleuve Aoos pour définir une frontière entre épire et Illyrie. Pour leszones de montagnes, nous pouvons citer les monts Acrocérauniens qui pourraient marquer проход между партиями Эпира и Иллирии, но гора - это место жизни многих народов Северной Греции, и это ее название, плюс место встречи. один барьер».
  70. ^ ab Bogdani 2012, стр. 364–365: «Non è di questo pensiero N. Hammond 53, il quale ricostruisce un обширное доминио settentrionale dei Caoni, a partie dalla metà del VI secolo aC, su un'area che va dal Golfo di L'ipotesi si basa essenzialmente su una notizia di Ecateo, Secondo la Quale i Caoni e gli Enchelei Erano Confinanti (St. Byz., sv Δεξάροι ) и sul fatto che nella pianura ди Корча в течение одной секунды мета дель VI секунды AC compaiono alcuni tumuli contenenti «захоронения новых правителей», che Hammond ritiene essere i Caoni. Археологическая проверка - это все то же самое, что было, в тот момент, когда я не видел элементов, которые были связаны с этими новыми синьорами Каони, и я мог бы подтвердить это исторический фон, сопраттутто се считает, что мы знаем, что это трибу это трибу, и Приложение Dexaroi ограничено этой единственной цитацией в 54 дюйма.
  71. ^ Хаммонд 1997а, стр. 56: «Экспансия молоссов происходила в основном за счет феспротийской группы. Хаоны, возможно, потеряли некоторые пастбища, но они сохранили контроль над ними на зеленокаменной формации, которая тянется от Граммоса к юго-западной стороне озерного края (через Мосхополь и Шипишу). Они также понесли потери от рук тавлантиоев и поселенцев в Аполлонии, которые захватили южную часть прибрежной равнины, Малакастру».
  72. ^ Хаммонд 1982, стр. 268.
  73. ^ Де Мария и Манчини 2018, с. 202.
  74. ^ ab De Maria & Mancini 2018, стр. 202–203.
  75. ^ Эрнандес 2018, стр. 877.
  76. ^ Шпуза, С.; Ципа, К. (2021). «Археологические перспективы на территории Орикос». SLSA Jahresbericht – Rapport Annuel – Annual Report 2020 : 126. Politiquement, le territoire d'Orikos se situait à la frontière entre l'Epire et l'Illyrie (рис. 3), le col de Llogara étant le seul point de проход terrestre entre эти два региона.
  77. ^ Де Мария и Манчини 2018, с. 203.
  78. ^ Lasagni 2018, стр. 292: «В течение архаического и первого классического периода прибрежная зона Хаонии была по сути переей Коркиры, и поэтому неудивительно, что хаоны рано отвергли традиционную монархию
  79. ^ Hernandez & Hodges 2020, стр. 292: «При перечислении прибрежных мест Эпира около 500 г. до н. э. Гекатай Милетский упоминает залив (κόλπος), называемый Кирайос (Κιραῖος), и его равнину (πεδίον) в Хаонии, имея в виду залив Бутринт и долину реки Павлас».
  80. ^ Анджели, Мария Габриэлла Бертинелли; Донати, Анжела (2006). Le vie della storia: migrazioni di popoli, viaggi di individui, circolazione di idee nel Mediterraneo antico: atti del II Incontro internazionale di storia antica (Генуя, 6–8 октября 2004 г.) (на итальянском языке). Г. Бретшнейдер. п. 176. ИСБН 978-88-7689-230-1. Энхелеи, которые жили к северу от Хаонов и вдоль озера Лихнидус
  81. ^ abc Богдани 2012, стр. 363.
  82. ^ Паскуаль 2018, стр. 55.
  83. ^ abc Богдани 2012, стр. 364.
  84. ^ Паскуаль 2018, стр. 55–57.
  85. ^ Домингес 2020, стр. 78
  86. ^ abc Hall 2001, стр. 172: «Когда мы добавляем к этим свидетельствам описание Фукидидом этолийцев, «поселившихся в разбросанных, неукрепленных деревнях» (3 . 94 . 4), или его псевдоэтнографическое изображение этолийских эвританов, которые «явно непонятны в своей речи и едят сырое мясо», вскоре становится очевидным, что в его описании акарнанской кампании (см. выше) хаоны, феспроты, атинтаны, параваи и оресты являются «варварами» не в том смысле, что их культура, обычаи или поведение находятся в прямой, диаметральной противоположности греческим нормам, а скорее в том смысле, что их, по-видимому, более примитивный образ жизни делает их несостоявшимися эллинами».
  87. ^ Паскуаль 2018, стр. 56–57.
  88. ^ Паскуаль 2018, стр. 4–5.
  89. ^ Дэвид Эрнандес, Ричард Ходжес (2021). «Хвастливые амбиции царя Пирра в Бутринте» (PDF) . Экспедиция . 63 (2): 21–22 . Получено 10 мая 2023 .
  90. ^ Богдани 2012, стр. 366.
  91. ^ Богдани 2012, стр. 367.
  92. ^ abcde Богдани 2012, стр. 372.
  93. ^ ab Melfi & Piccinini 2012, стр. 39.
  94. ^ Домингес 2018, стр. 29: «Вернувшись в Алкетас, как только он вернул себе трон и укрепил свое положение... Возможно, именно в этот период молоссы воспользовались слабостью своих соседей феспротийцев и хаонов, которые, возможно, пострадали от иллирийской экспедиции, фактически заняв участок побережья Ионического моря, через который они пропустили афинские войска, направлявшиеся в Коркиру в 373 году».
  95. ^ ab Melfi & Piccinini 2012, стр. 38–39.
  96. ^ Богдани 2012, стр. 370.
  97. ^ Лазаньи 2018, стр. 174–175.
  98. ^ Богдани 2012, стр. 373–375.
  99. ^ Паскуаль 2018, стр. 53.
  100. ^ ab Pascual 2018, стр. 43-44.
  101. ^ abcd Богдани 2012, стр. 374–375.
  102. ^ ab Melfi & Piccinini 2012, стр. 40.
  103. ^ Pascual 2018, стр. 54: «Короче говоря, между серединой четвертого века и примерно 330-324 годами по всему Эпиру развился ряд государственных структур. Прежде всего, существовало большое количество полисов, а также по крайней мере две койны, феспротийская и хаонийская, в дополнение к королевству, которое, в свою очередь, могло включать в себя еще одну койну, молосскую. Ни одна из этих трех койн, ни одна из полисов, в силу самого факта их существования, не были обязательно независимыми, и ни одна из них не должна была обязательно исчезнуть во второй половине четвертого века. Фактически, возможно, что около 330 года весь Эпир был объединен, хотя мы не можем исключить идею о том, что это объединение могло произойти и раньше».
  104. ^ Схолтен 2000, стр. 134–135.
  105. ↑ Эррингтон 1989, стр. 81–106.
  106. ^ Шолтен 2000, стр. 148.
  107. ^ Форсен, Бьёрн (2021). «Разрушение, выживание и колонизация: последствия прибытия римлян в Эпир». В Фачард, Сильвиан; Харрис, Эдвард (ред.). Разрушение городов в древнегреческом мире: интеграция археологических и литературных свидетельств . Cambridge University Press. стр. 231. ISBN 978-1-108-85146-6.
  108. ^ Георгий 2017, стр. 2.
  109. ^ ab Giorgi 2017.
  110. ^ Хаммонд 1991, стр. 185.
  111. ^ Нильсен 1997, стр. 14.
  112. ^ Чапинал-Херас 2021, стр. 21.
  113. ↑ Фукидид, История Пелопоннесской войны , 2.80.5.
  114. ^ προστάτης. Лидделл, Генри Джордж ; Скотт, Роберт ; Греко-английский лексикон в проекте «Персей»
  115. ↑ Хорсли 1987, стр. 243; Хорнблауэр 2002, стр. 199.
  116. ^ Хаммонд 1982, стр. 266.
  117. ^ Франке 1989, стр. 459.
  118. ^ Шантели 2020, стр. 36
  119. ^ Дакарис 1987, стр. 20–21; Шантели 2020, стр. 36–37.
  120. ^ Шантели 2020, стр. 37
  121. ^ Суха 2021, стр. 24.
  122. ^ Богдани 2012, стр. 362.
  123. ^ Чантели 2020, стр. 68–69; Хаммонд 1997b, стр. 59
  124. ^ ab Chanteli 2020, стр. 69
  125. ^ Кабанес 1988, стр. 217
  126. ^ Gjongecaj 2013, стр. 1–2; Chanteli 2020, стр. 70
  127. ^ Шантели 2020, стр. 245–246
  128. ^ Кабанес 1981, стр. 78–79; Шантели 2020, с. 246
  129. ^ abc Filos 2017, стр. 224: «В настоящее время существует общее мнение, что грекоязычное население Эпира, несмотря на его раздробленность на основные ( молоссы , феспроты , хаоны ) и второстепенные ( атаманы (атаманы), атинтаны , парораи , тимфаи и т. д.) племена, говорило на северо-западном дорийском диалекте, похожем на диалект многочисленных соседних популяций центральной и западной Греции (Этолия, Акарнания, Фокида, Дорида, ср. также определенное сходство с диалектами Элиды и Македонии), хотя, очевидно, имелись некоторые неизбежные местные особенности [...] контакт с негреческим населением (иллирийцами) в северной части Эпира мог еще больше усилить субдиалектные вариации, по крайней мере, в этой части региона (например, лексика), хотя у нас нет никаких конкретных доказательств, особенно за пределами области ономастики».
  130. ^ Filos 2017, стр. 221: «Несмотря на некоторые древние свидетельства [...], эпиграфические данные, начиная с позднего архаического периода (VI–V вв. до н. э.), указывают на то, что население самого Эпира, по крайней мере, говорило на диалекте, родственном так называемому «северо-западному (СЗ) дорическому» (или «северо-западному греческому») [...]»
  131. ^ Труджилл 2020, стр. 5: «Георгиев (1981) определил, что протогреческий язык распространялся на северо-западе Греции, на юге Северной Македонии и в Албании (по мере распространения носителей индоевропейских языков на юг, на Балканы) и датируется примерно 2500 годом до нашей эры».
  132. ^ Георгиев 1973, стр. 247–248: «Протогреческий: [...] khaonia, Khaones, происходит от Khaon = *khaw-on, «место заливов» или «пропастей», ср. khaos, «пустое пространство, зияющее отверстие, пропасть, бездна» [...] Таким образом, в регионе, определенном чуть выше, примерно в северной и северо-западной Греции, можно найти только архаичные греческие топонимы. [...] Поскольку греческие топонимы очень плотны в этом регионе и имеют очень архаичный вид, можно предположить, что протогреки были расселены там в течение многих столетий и даже тысячелетий».
  133. ^ Борза 1982, стр. 7.
  134. ^ Хаммонд 1982, стр. 285: «Греческая речь племен Эпира не должна приписываться влиянию греческих колоний на побережье. Фактически нигде греческие колонии не обращали народы обширных внутренних районов в греческую речь. Если эти племена внутренних районов говорили по-гречески, то это потому, что они делали это до Темных веков. То, что мы увидели в этой главе, — это консолидация грекоязычных на севере, что позволило им выполнить свою будущую роль по защите границ цивилизации города-государства, а затем и по распространению этой цивилизации на более обширные территории».
  135. ↑ Hammond 1982, стр. 284: «Свидетельства о хаонах отсутствуют до эллинистического периода; но Пс.-Сцилакс, описывая ситуацию около 380-360 гг., помещает южную границу иллирийцев чуть севернее хаонов, что указывает на то, что хаоны не говорили на иллирийском языке, а принятие хаонов в Эпирский союз в 330-х гг. убедительно свидетельствует о том, что они говорили по-гречески».
  136. ^ Филос 2017, стр. 241–242.
  137. ^ Filos 2021, стр. 11: «Как показывают эпиграфические свидетельства, Эпир был в основном грекоязычной областью, хотя лингвистически однородная картина, как в смысле использования диалектов, так и с точки зрения языковой идентичности, далека от определенности, по крайней мере, в отношении северных частей, граничащих с Южной Иллирией. 3 Обратите внимание, в частности, на его северную часть (Хаонию), где взаимодействие с Южной Иллирией и, очевидно, определенная степень двуязычия, особенно в более поздние времена, должны были быть реальностью».
  138. ^ Hernandez 2018, стр. 1–2 «Кабанес утверждал, что хаоны говорили на иллирийском языке, молоссы и феспротийцы — на греческом, и что двуязычие было распространено во всем регионе [...] Хотя это и не невозможно, идея древнего языкового или этнического разделения в пределах Эпира маловероятна. Хаоны, вероятно, говорили на западно-греческом языке, том же диалекте, который использовался в других местах Эпира и Акарнании». (цитируя JM Dosuna, Los dialectos dorios del noroeste: gramática y estudio dialectal (Salamanca 1985) 17-20.)
  139. ^ Чапинал-Херас 2021, стр. 70.
  140. ^ Дэвис 2002, с. 247; Хансен 2004, с. 106
  141. ^ abc Chanteli 2020, стр. 247
  142. ^ Стокер 2009, стр. 294
  143. ^ Сук Фонг Джим 2022, стр. 112–113.
  144. ^ Цувара-Соули 2000, стр. 114, 129–130; Шантели 2020, с. 248
  145. ^ Квантин 2004, с. 169; Шантели 2020, с. 172
  146. ^ Chanteli 2020, стр. 67–68, 70; Gjongecaj 2013, стр. 11
  147. ^ Шантели 2020, с. 234; Цувара-Сули 1979, с. 11; Цувара-Сули 1993, с. 72; Эрнандес 2017, с. 207
  148. ^ Chanteli 2020, стр. 94; Gjongecaj 2013, стр. 10–11, 15
  149. ^ Эрнандес 2017, стр. 243–244.
  150. ^ Chanteli 2020, стр. 239; Walker & Wilkes 2010, стр. 211; Hernandez & Çondi 2008, стр. 275–276
  151. ^ Шантели 2020, стр. 240
  152. ^ Эрнандес 2017, стр. 221
  153. ^ Шантели 2020, с. 242; Эрнандес и Чонди 2011, с. 245
  154. ^ Кабанес 1981, с. 80; Шантели 2020, с. 259
  155. ^ Мелфи 2012, стр. 24; Чантели 2020, стр. 243
  156. ^ Мелфи 2007, стр. 23; Чантели 2020, стр. 242–243
  157. ^ Шантели 2020, стр. 244–245
  158. ^ Де Мария и Манчини 2018, с. 207
  159. ^ Mancini, Gamberini & Aleotti 2020, стр. 45: «Если принадлежность хаонов к греческой культуре и этнической принадлежности вряд ли может быть оспорена современной наукой, то литературные источники классических времен рассматривали их как варваров. Эта «периферийная» коннотация...»
  160. ^ Домингес 2020, стр. 60
  161. ^ Filos 2017, стр. 222 (сноска 18): «Кроссланд ( CAH III.1 (1982), 839–843) предположил возможную (частичную) эллинизацию доклассического Эпира, когда греческая элита правила негреческим населением; ср. также Нильссон (1909). [...] Тем не менее, такие взгляды, которые в значительной степени опираются на некоторые субъективные древние свидетельства, не подтверждаются самыми ранними (и не только) эпиграфическими текстами».
  162. ^ Хаммонд 1994, стр. 433.
  163. ↑ Кроссленд 1982, стр. 841: «Естественное толкование замечания Фукидида в I.5.3 [...] заключается в том, что он считает этолийцев, акарнанцев и других жителей материка в их окрестностях «эллинами» (ср. Str. 334) [...] Он без вопросов определяет тавлантиев, которые жили вокруг Эпидамна, как иллирийцев и классифицирует их как варваров (I.24.I). Он описывает хаонов как «варваров» (II.80.5-6), хотя их лидеры из «правящей семьи» ( τὸ άρχικὸν γένος ) носят греческие имена [...] В II.68.5-6 он пишет, что большинство амфилохов являются варварами , хотя жители амфилохийского Аргоса переняли греческий язык (или известный и признанный его диалект) под влиянием колонистов-амбракиотов. Так Естественный вывод из утверждений Фукидида заключается в том, что племена Эпира от Амфилохии на севере не имели греческого языка в качестве родного в его время, хотя они уже находились под сильным греческим влиянием, что привело к широкому принятию греческого языка в начале четвертого века. Племена к северу от Амфилохии между заливом Арта и южной Албанией, такие как хаоны, могли говорить на негреческих идиомах, отличных от иллирийских.
  164. ^ Малкин 2001, стр. 197.
  165. ^ Филос 2017, стр. 218.
  166. ^ Pliakou 2007, стр. 52–53: « Επιγραμματικά τέλος θα αναφερθούμε στο θέμα της ελληνικότητας των Μολοσσών εν γένει των φύλων που ήταν εγκατεστημένα στην περιοχή της ΒΔ Ελλάδας. Если вы хотите, чтобы это произошло, вы можете сделать это так, как вам хотелось бы. Сделайте это, чтобы получить больше информации о σαν ως βάρβαρους τους κατοικούντες (Αιτωλοί, Ακαρνάνες, Ηπειρώτες) την περιοχή βόρεια του Κορινθιακού κόλπου. Οι επιστημονικές απόψεις σχετικά με το θέμα της ελληνικότητας των ηπειρωτικών φύλων και εν γένει των ορίων του Ελληνισμού κατά την αρχαιότητα , συγκλίνουν στην άποψη ότι ο χαρακτηρισμός βάρβαρος στις αρχαίες πηγές ταυτίζεται με έναν διαφορετικό τρόπο ζωής από νο που συνηθιζόταν στην Αθήνα και τη Если вы хотите, чтобы это произошло, вы можете сделать это, когда захотите - κράτη, οι Μολοσσο ί και τα γειτονικά τους ελληνικά φύλα (Αιτωλοί, Ακαρνάνες, Μακεδόνες) είχαν διατηρήσει δομές που οι σύγχρονοι τους αρχαίοι γγραφείς αδυνατούσαν πλέον να катанус. Τον ελληνικό χαρακτήρα των ηπειρωτικών φύλων αποδεικνύει κυρίως η αποδεδειγμένη χρήση της ληνικής γλώσσας στα παλαιότερα γραπτά τους κείμενα στις αρχές του 4ου αι. π.Χ., καθώς και η λατρεία του δωδεκάθεου. "
  167. ^ Хаммонд 1986, стр. 77: «Первоначальной родиной эллинов была «Эллада», область вокруг Додоны в Эпире, согласно Аристотелю. В «Илиаде» это была родина эллинов Ахилла».
  168. ^ ab Stocker 2009, стр. 209: «Фукидид (2.80-81) считал эпиротов варварами, как Псевдо-Скинм (SEG XV 397) — хаонянами. Полибий (4.9.4), с другой стороны, считал эпиротов и, в частности, хаонян греками. Согласно Плутарху, эллинизация Эпира началась, когда царь молоссов Фарип был отправлен в Афины в V веке до н. э. для обучения (Plut. Pyrrh. 1; Paus. 1.11.1; Justin 17.3.12)».
  169. ^ Плутарх. "Пирр: Глава I". Классическая библиотека Лёба . Джеффри Хендерсон. Архивировано из оригинала 21.10.2021 . Получено 19.10.2021 . Θαρρύπαν πρῶτον ἱστοροῦσιν Ἑλληνικοῖς ἔθεσι καὶ γράμμασι καὶ νόμοις φιλανθρώποις δια κοσμήσαντα τὰς πόλεις ὀνομαστὸν генесиа.[«Но цари, которые следовали в этой линии, вскоре впали в варварство и стали совершенно безвестными как по своей власти, так и по своей жизни, и именно Таррипа, как говорят историки, был первым, кто ввел греческие обычаи и письменность и упорядочил свои города гуманными законами, тем самым приобретя себе имя».], перевод с: Pyrrhus в penelope.uchicago.edu.
  170. ^ Ксенофонт 2017, стр. 317: «Ситуация улучшилась, когда Таррипа, прапрадед Пирра, ввел греческие обычаи и письменность и управлял городами с помощью гуманных законов ( Пирр. 1.14)».
  171. ^ Филос 2017, стр. 219.
  172. ^ ab Hansen 2004, стр. 106.
  173. ^ Дэвис 2002, стр. 247.
  174. ^ Дакарис 1964, стр. 36–42, 116–117, 155–156, 164–165; Шантели 2020, стр. 41–42.
  175. ^ Дакарис 1964, стр. 29–30; Хаммонд 1967, стр. 386, 412–413; Шантели 2020, стр. 41–42.
  176. ^ Хаммонд 1967, стр. 386, 412–413; Чантели 2020, стр. 45
  177. ^ Малкин 1998, стр. 138
  178. ^ Hernandez 2017, стр. 220: «Молоссы, например, считали свое происхождение смесью греческого и троянского (т. е. греческого Неоптолема и троянского Геленоса; см. Theopompos, FGrH 115 F355). Хаоны, с другой стороны, считали свое происхождение строго троянским (от Геленоса и Андромахи), возможно, в противовес греческой этнической принадлежности колонизаторов и/или смешанному происхождению южных племен Эпиротов».
  179. ^ ab Virgil (1990) [1981]. «Книга III: Морские странствия и странные встречи». Энеида – Вергилий . Перевод Фицджеральда, Роберта . Нью-Йорк: Vintage Classics . 455–458. ISBN 978-0-307-81901-7.
  180. ^ Гримал и Максвелл-Хислоп 1996, «Хаон», стр. 98
  181. ^ Шантели 2020, стр. 46–47
  182. ^ IG IV 2 ,1 95 col I.1 строка 29.
  183. ^ ФД III 4:409 II.7
  184. ^ ИГ IX,1 2 2:243.
  185. ^ Кабанес 1976, с. 547: Эпиграфическое приложение, 16.
  186. ↑ СЭГ 38:468.
  187. ↑ SEG 48:683 (Запись об освобождении).
  188. ^ IG II 2 2313 col II.8 строка 34.
  189. ↑ Тойнби 1965, стр. 472.

Источники

Дальнейшее чтение