Семья (от лат . familia ) — это группа людей, связанных либо кровным родством (признанным рождением), либо свойством (браком или другими отношениями). Она формирует основу социального порядка . [1] В идеале семьи предлагают предсказуемость , структуру и безопасность, поскольку члены семьи взрослеют и учатся участвовать в жизни общества. [2] Исторически большинство человеческих обществ используют семью в качестве основной цели привязанности , воспитания и социализации . [3] [4] [5] [6]
Антропологи классифицируют большинство семейных организаций как матрифокальные (мать и ее дети), патрифокальные (отец и его дети), супружеские (супружеская пара с детьми, также называемая нуклеарной семьей ), родственные (мужчина, его сестра и ее дети) или расширенные (помимо родителей , супруга и детей , могут включать бабушек и дедушек , теть , дядей или кузенов ).
Область генеалогии направлена на отслеживание семейных родословных через историю. Семья также является важной экономической единицей, изучаемой в экономике семьи . Слово «семьи» может использоваться метафорически для создания более инклюзивных категорий, таких как сообщество , нация и глобальная деревня .
_und_ihre_Kinder.jpg/1280px-Galla_Placidia_(rechts)_und_ihre_Kinder.jpg)
Одна из основных функций семьи заключается в обеспечении рамок для производства и воспроизводства людей в биологическом и социальном плане. Это может происходить посредством обмена материальными субстанциями (например, едой); предоставления и получения заботы и воспитания ( родство воспитания ); юридических прав и обязанностей; а также моральных и сентиментальных связей. [8] [9] Таким образом, восприятие человеком своей семьи со временем меняется.
Существуют различные точки зрения на термин «семья», с точки зрения детей , семья является «семьей ориентации»: семья служит для социального определения детей и играет важную роль в их инкультурации и социализации. [10] С точки зрения родителя(ей), семья является «семьей деторождения », цель которой состоит в том, чтобы производить, инкультурировать и социализировать детей. [11] Однако производство детей — не единственная функция семьи; в обществах с разделением труда по половому признаку , браком и вытекающими из этого отношениями между двумя людьми это необходимо для формирования экономически продуктивного домохозяйства . [12] [13] [14]
CC Harris отмечает, что западная концепция семьи неоднозначна и путается с домохозяйством , как это видно из различных контекстов, в которых используется это слово. [15] Оливия Харрис утверждает, что эта путаница не случайна, а свидетельствует о семейной идеологии капиталистических западных стран , которые принимают социальное законодательство, которое настаивает на том, что члены нуклеарной семьи должны жить вместе, а те, кто не так сильно связан, не должны жить вместе. Несмотря на идеологическое и юридическое давление, большой [ количественный ] процент семей не соответствует идеальному типу нуклеарной семьи . [16]
Общий уровень рождаемости женщин варьируется от страны к стране: от высокого уровня в 6,76 детей, рожденных на одну женщину в Нигере , до низкого уровня в 0,81 в Сингапуре (по состоянию на 2015 год). [17] Уровень рождаемости ниже уровня воспроизводства во всех странах Восточной и Южной Европы и особенно высок в странах Африки к югу от Сахары . [17]
В некоторых культурах предпочтения матери относительно размера семьи влияют на предпочтения детей в раннем взрослом возрасте. [18] Количество детей у родителей тесно связано с количеством детей, которые в конечном итоге будут у их детей. [19]
Хотя ранние западные культурные антропологи и социологи считали, что семья и родство повсеместно связаны с отношениями по «крови» (основываясь на идеях, распространенных в их собственных культурах), более поздние исследования [8] показали, что многие общества вместо этого понимают семью через идеи совместного проживания, совместного питания (например, молочное родство ) и совместного ухода и воспитания . Социологи проявляют особый интерес к функции и статусу семейных форм в стратифицированных (особенно капиталистических ) обществах. [20]
Согласно работе ученых Макса Вебера , Алана Макфарлейна , Стивена Озмента , Джека Гуди и Питера Ласлетта , огромная трансформация, которая привела к современному браку в западных демократиях, была «подпитана религиозно-культурной системой ценностей, представленной элементами иудаизма , раннего христианства , римско-католического канонического права и протестантской Реформации ». [21]
Многие социологические, исторические и антропологические исследования посвящены пониманию этой вариации и изменений в семье, которые формируются с течением времени. Левитан утверждает:
Времена изменились; теперь матери работают и отцы проводят больше времени дома с детьми. То, как роли сбалансированы между родителями, поможет детям расти и усваивать ценные жизненные уроки. В семьях очень важны общение и равенство, чтобы избежать ролевого напряжения. [22]
Исторически наиболее распространенным типом семьи был тот, в котором бабушки и дедушки, родители и дети жили вместе как единое целое. Например, домохозяйство могло включать владельцев фермы, одного (или более) их взрослых детей, супруга взрослого ребенка и собственных детей взрослого ребенка (внуков владельцев). Члены расширенной семьи не включены в эту семейную группу. Иногда включаются семьи с «пропущенным» поколением, такие как бабушки и дедушки, живущие со своими внуками. [23]
В США эта договоренность пошла на спад после Второй мировой войны , достигнув низшей точки в 1980 году, когда примерно каждый восьмой человек в США жил в многопоколенной семье. [23] С тех пор цифры выросли, и по состоянию на 2016 год каждый пятый человек в США жил в многопоколенной семье. [24] Растущая популярность частично обусловлена демографическими изменениями и экономическими сдвигами, связанными с поколением бумеранга . [23]
Многопоколенные домохозяйства менее распространены в Канаде, где по состоянию на 2016 год около 6% людей, проживающих в Канаде, жили в многопоколенных семьях, но доля многопоколенных домохозяйств быстро росла, что обусловлено ростом числа семей аборигенов, семей иммигрантов и высокой стоимостью жилья в некоторых регионах. [25]
Термин « нуклеарная семья » обычно используется для обозначения супружеских семей. « Супружеская » семья включает только супругов и неженатых детей, которые не достигли совершеннолетия. [26] [ не удалось проверить ] Некоторые социологи [ какие? ] различают супружеские семьи (относительно независимые от родства родителей и других семей в целом) и нуклеарные семьи (которые поддерживают относительно тесные связи со своими родственниками). [27] [28]
Другие структуры семьи – например, со смешанными родителями , родителями-одиночками и домашними партнерствами – начали бросать вызов нормальности нуклеарной семьи. [29] [30] [31]
Семья с одним родителем состоит из одного родителя и его детей, где родитель либо овдовел, либо разведен (и не вступил в повторный брак), либо никогда не был женат. [32] Родитель может иметь единоличную опеку над детьми, или разлученные родители могут иметь соглашение о совместном воспитании , при котором дети делят свое время (возможно, поровну) между двумя разными семьями с одним родителем или между одной семьей с одним родителем и одной смешанной семьей . По сравнению с единоличной опекой физическое, психическое и социальное благополучие детей может быть улучшено за счет соглашений о совместном воспитании и за счет того, что дети имеют больший доступ к обоим родителям. [33] [34] Количество семей с одним родителем увеличивается из-за резкого роста уровня разводов в 1965–1995 годах, и около половины всех детей в Соединенных Штатах будут жить в семье с одним родителем в какой-то момент до достижения ими 18-летнего возраста. Большинство семей с одним родителем возглавляют матери, но число семей с одним родителем, возглавляемых отцами, увеличивается. [35] [36]
«Матрифокальная» семья состоит из матери и ее детей. [37] Как правило, эти дети являются ее биологическими потомками, хотя усыновление детей происходит почти в каждом обществе. Этот тип семьи обычно встречается там, где у женщин есть ресурсы, чтобы воспитывать своих детей самостоятельно, или где мужчины более мобильны, чем женщины. Согласно определению, «семья или домашняя группа является матрифокальной, когда она сосредоточена на женщине и ее детях. В этом случае отцы этих детей периодически присутствуют в жизни группы и занимают второстепенное место. Мать детей не обязательно является женой одного из отцов детей». [38] Название, матрифокальная, было придумано в Гвиане, но в других странах оно определяется по-разному. Для семей наяр мужчина является «центром» или главой семьи, либо отчимом/отцом/братом, а не матерью. [37]
Термин « расширенная семья » также распространен, особенно в Соединенных Штатах. Этот термин имеет два различных значения:
Эти типы относятся к идеальным или нормативным структурам, которые встречаются в определенных обществах. Любое общество будет демонстрировать некоторые вариации в фактическом составе и концепции семей. [39]
Исторически сложилось так, что расширенные семьи были основной семейной ячейкой в католической культуре и странах (таких как Южная Европа и Латинская Америка ) [40] , а также в азиатских, ближневосточных и восточно-православных странах. [40]
Термин «семья по выбору », также иногда называемый «избранной семьей» или «найденной семьей», распространен в сообществе ЛГБТ , ветеранах, людях, которые пострадали от насилия, и тех, кто не имеет контакта со своими биологическими родителями. Он относится к группе людей в жизни человека, которая выполняет типичную роль семьи как системы поддержки. Термин различает «семью по происхождению» (биологическую семью или ту, в которой люди воспитываются) и тех, кто активно принимает эту идеальную роль. [41]
Семья по выбору может включать или не включать некоторых или всех членов семьи происхождения. Эта семья не является той, которая следует «нормальной» семейной структуре, как, например, иметь отца, мать и детей. Это семья как группа людей, которые полагаются друг на друга, как это было бы в семье происхождения. [42] Эта терминология исходит из того факта, что многие ЛГБТ- люди, совершая каминг-аут , сталкиваются с отторжением или стыдом со стороны семей, в которых они выросли. [43] Термин «семья по выбору» также используется людьми в сообществах 12 шагов, которые создают тесные «семейные» связи в процессе восстановления.
Как семейная система, семьи по выбору сталкиваются с уникальными проблемами. Без правовых гарантий семьи по выбору могут испытывать трудности, когда медицинские, образовательные или государственные учреждения не признают их легитимность. [43] Если члены выбранной семьи были отвергнуты своей родной семьей, они могут испытывать суррогатное горе, вытесняя гнев, потерю или тревожную привязанность к своей новой семье. [43]
Термин смешанная семья или приемная семья описывает семьи со смешанными родителями: один или оба родителя повторно вступили в брак, приведя детей прежней семьи в новую семью. [44] Также в социологии, особенно в работах социального психолога Майкла Лэмба , [45] традиционная семья относится к «семье среднего класса с отцом-кормильцем и матерью-домохозяйкой, состоящими в браке друг с другом и воспитывающими своих биологических детей», а нетрадиционная — к исключениям из этого правила. Большинство домохозяйств в США теперь являются нетрадиционными согласно этому определению. [46] Критики термина «традиционная семья» отмечают, что в большинстве культур и в большинстве случаев наиболее распространенной была модель расширенной семьи , а не нуклеарной семьи, [47] хотя она имела более длительную традицию в Англии [48] , чем в других частях Европы и Азии, которые внесли большое количество иммигрантов в Америку. Нуклеарная семья стала наиболее распространенной формой в США в 1960-х и 1970-х годах. [49]
С точки зрения моделей общения в семьях, существует определенный набор убеждений в семье, которые отражают, как ее члены должны общаться и взаимодействовать. Эти модели семейного общения возникают из двух базовых наборов убеждений. Один из них — ориентация на разговор (степень, в которой ценится важность общения), а второй — ориентация на соответствие (степень, в которой семьи должны подчеркивать сходства или различия в отношении взглядов, убеждений и ценностей). [50]
Смешанные семьи сложны, варьируясь от сводных семей до семей сожительства (человек, живущий с опекунами, которые не состоят в браке с братьями и сестрами). Хотя это не слишком отличается от сводных семей, семьи сожительства оказывают преобладающее психологическое воздействие на молодежь. [51] Некоторые подростки будут склонны к «правонарушениям» и испытывать проблемы в школе, начиная от снижения успеваемости до увеличения проблемного поведения. Это совпадает с другими исследованиями траекторий сводных семей, где некоторые испытали семейную жизнь, но другие испытывают недостаток связи. Эмоциональная отчужденность от членов в сводных семьях способствует этой неопределенности, усиливая напряжение, которое могут установить эти семьи. [52] Переход от старой семьи к новой семье, которая подпадает под смешанные семьи, также станет проблематичным, поскольку действия, которые когда-то выполнялись в старой семье, могут не переноситься хорошо в новую семью для подростков. [53]
Моногамная семья основана на юридической или социальной моногамии . В этом случае у человека есть только один (официальный) партнер в течение жизни или в любой момент времени (т. е. серийная моногамия ). [54] Это означает, что человек не может иметь нескольких разных законных супругов одновременно, поскольку это обычно запрещено законами о двоеженстве (акт вступления в брак с одним человеком, будучи все еще в законном браке с другим [55] ) в юрисдикциях, которые требуют моногамных браков.
.jpg/1280px-Kwong_Sue_Duk_with_his_three_wives_and_fourteen_children,_Cairns,_1904_(9623512597).jpg)
Полигамия — это брак, в котором участвуют более двух партнёров. [56] [57] Когда мужчина женат более чем на одной жене одновременно, отношения называются полигиния ; а когда женщина замужем более чем за одним мужем одновременно, это называется полиандрия . Если брак включает в себя несколько мужей и жен, его можно назвать полиаморией , [58] групповым или совместным браком . [57]
Многоженство — это форма многоженства, при которой мужчине разрешено иметь более одной жены. [59] В современных странах, где разрешено многоженство, многоженство, как правило, является единственной разрешенной формой. Многоженство практикуется в основном (но не только) в некоторых частях Ближнего Востока и Африки; и часто ассоциируется с исламом , однако в исламе есть определенные условия, которые необходимо выполнить для осуществления многоженства. [60]
Полиандрия — это форма брака, при которой женщина выходит замуж за двух или более мужей одновременно. [61] Братская полиандрия, когда два или более братьев женятся на одной и той же жене, является распространенной формой полиандрии. Полиандрия традиционно практиковалась в районах Гималайских гор, среди тибетцев в Непале , в некоторых частях Китая и в некоторых частях северной Индии. Полиандрия наиболее распространена в обществах, отмеченных высокой мужской смертностью или где мужчины часто будут находиться отдельно от остальной части семьи в течение значительного периода времени. [61]
Родственник первой степени родства — это тот, кто разделяет с вами 50% ДНК по прямой наследственности, например, родной брат или сестра, родитель или потомок.
Существует еще одна мера степени родства, которая определяется путем подсчета поколений до первого общего предка и обратно до целевого индивидуума, которая используется для различных генеалогических и юридических целей. [62]
.jpg/1280px-Family_(english).jpg)
.png/1280px-Family_(english).png)
.jpg/1280px-Kinship_(english).jpg)
В своей книге «Системы родства и свойства человеческой семьи » антрополог Льюис Генри Морган (1818–1881) провел первый обзор терминологии родства, используемой во всем мире. Хотя большая часть его работы сейчас считается устаревшей, он утверждал, что терминология родства отражает различные наборы различий. Например, большинство терминологий родства различают полы (разница между братом и сестрой) и поколения (разница между ребенком и родителем). Более того, он утверждал, терминология родства различает родственников по крови и по браку (хотя в последнее время некоторые антропологи утверждают, что многие общества определяют родство в терминах, отличных от «крови»).
Морган провел различие между системами родства, которые используют классификационную терминологию, и теми, которые используют описательную терминологию. Классификационные системы обычно ошибочно понимаются как те, которые «классифицируют вместе» одним термином родственников, которые на самом деле не имеют одного и того же типа отношений с эго. (То, что определяет «один и тот же тип отношений» в таких определениях, похоже, является генеалогическим родством. Это проблематично, учитывая, что любое генеалогическое описание, независимо от того, насколько стандартизировано, использует слова, происходящие из народного понимания родства.) Терминология Моргана на самом деле различает те (классификационные) системы родства, которые не различают линейные и боковые связи, и те (описательные) системы родства, которые различают. Морган, юрист, пришел к этому различию в попытке понять практику наследования сенека . Эффекты мужчины сенека были унаследованы детьми его сестер, а не его собственными детьми. [65] Морган выделил шесть основных моделей терминологии родства:
Большинство западных обществ используют эскимосскую терминологию родства. [66] Эта терминология родства обычно встречается в обществах с сильными супружескими отношениями , где семьи имеют определенную степень относительной мобильности. Обычно общества с супружескими семьями также предпочитают неолокальное место жительства; таким образом, после вступления в брак человек отделяется от нуклеарной семьи своего детства (семьи ориентации) и формирует новую нуклеарную семью (семью деторождения). Такие системы обычно предполагают, что муж матери также является биологическим отцом. Система использует весьма описательные термины для нуклеарной семьи и постепенно все более классифицирующие по мере того, как родственники становятся все более и более побочными.
Система делает акцент на нуклеарной семье. Члены нуклеарной семьи используют весьма описательные термины родства, напрямую идентифицируя только мужа, жену, мать, отца, сына, дочь, брата и сестру. Все остальные родственники группируются в категории. Члены нуклеарной семьи могут быть как прямыми, так и боковыми. Родственники, для которых они являются семьей, ссылаются на них в описательных терминах, которые основываются на терминах, используемых в нуклеарной семье, или используют термин нуклеарной семьи напрямую.
Нуклеарная семья ориентации
Нуклеарная супружеская семья
Нуклеарная нелинейная семья
Брат или сестра — это родственник по боковой линии с минимальным удалением. Для родственников по боковой линии с одним дополнительным удалением, на одно поколение дальше от общего предка с одной стороны, вступают в игру более классификационные термины. Эти термины ( Тетя , Дядя , Племянница и Племянник ) не основываются на терминах, используемых в нуклеарной семье, поскольку большинство из них традиционно не являются членами домохозяйства. Эти термины традиционно не различают родственников по боковой линии и человека, состоящего в браке с родственником по боковой линии (как по боковой, так и по совокупной линии). Родственники по боковой линии с дополнительными удалениями с каждой стороны — кузены . Это наиболее классификационный термин, и его можно различать по степени коллатерализации и по поколению ( удалению ).
Когда только субъект имеет дополнительное удаление, родственником являются братья и сестры родителей субъекта, термины тетя и дядя используются для женских и мужских родственников соответственно. Когда только родственник имеет дополнительное удаление, родственником являются дети братьев и сестер субъекта, термины племянница и племянник используются для женских и мужских родственников соответственно. Супруг биологической тети или дяди является тетей или дядей, а племянницы и племянники супруга являются племянницами и племянниками. При дальнейшем удалении субъектом для тетушек и дядей и родственником для племянниц и племянников префикс «внучатая» изменяет эти термины. При дальнейшем удалении префикс становится «прапра-внучатая», добавляя еще один «прапра-» для каждого дополнительного поколения. Для большого количества поколений можно заменить число, например, «четвертый правнук», «четырехправнук» или «четырехкратный правнук».
Когда субъект и родственник имеют дополнительное удаление, они являются кузенами. Двоюродный брат с минимальным удалением является двоюродным братом, т. е. ребенком дяди или тети субъекта. Степени коллатералии и удаления используются для более точного описания отношений между кузенами. Степень - это количество поколений, следующих за общим предком, прежде чем будет найден родитель одного из кузенов, в то время как удаление - это разница между количеством поколений от каждого кузена до общего предка (разница между поколениями, из которых происходят кузены). [67] [68]
Кузены старшего поколения (другими словами, двоюродные братья и сестры родителей), хотя технически и являются двоюродными братьями и сестрами, часто классифицируются как «тети» и «дяди».
Англоговорящие обозначают отношения по браку (за исключением жены/мужа) тегом "-in-law". Мать и отец супруга становятся свекровью и тестем; жена сына становится невесткой, а муж дочери становится зятем. Термин "sister-in-law" относится к двум по сути разным отношениям: либо жена брата, либо сестра супруга. " Brother-in-law " - муж сестры или брат супруга. Термины "half-brother" и "half-sister" обозначают братьев и сестер, у которых есть только один биологический родитель. Термин " aunt-in-law " относится к тете супруга. " Uncle-in-law " - дядя супруга. " Cousin-in-law " - супруг кузена или кузен супруга. Термин « племянница » относится к жене племянника. « Племянник » — муж племянницы. Бабушка и дедушка супруга становятся бабушкой и дедушкой свекра; жена внука становится внучкой, а муж внучки становится зятем внука.
В индийском английском к свекру, который является супругом вашего брата или сестры, можно обратиться как к собрату (конкретно, сестре [69] или брату [70] ).
Патрилинейность , также известная как мужская линия или агнатическое родство , является формой системы родства, в которой членство в семье человека происходит и прослеживается по линии его или ее отца . [71] Обычно она подразумевает наследование имущества, прав, имен или титулов лицами, связанными родством по мужской линии.
Патрилиния («отцовская линия») — это отец человека и дополнительные предки , которые прослеживаются только по мужской линии. Таким образом, патрилиния человека — это запись происхождения от мужчины, в которой индивидуумы во всех промежуточных поколениях являются мужчинами. В культурной антропологии патрилиния — это кровнородственная мужская и женская группа , каждый из членов которой произошел от общего предка через мужских предков.
Матрилинейность — это форма системы родства, при которой принадлежность человека к семье определяется и прослеживается по линии его или ее матери .
Это также может коррелировать с общественной системой , в которой каждый человек идентифицируется со своей матрилинией — родословной своей матери — и которая может включать наследование имущества и титулов. Матрилининия — это линия происхождения от предка женского пола к потомку, в которой индивидуумы во всех промежуточных поколениях являются матерями — другими словами, «материнская линия».
В системе матрилинейного происхождения индивид считается принадлежащим к той же группе происхождения, что и его мать. Эта модель матрилинейного происхождения отличается от более распространенной модели патрилинейного происхождения.
Двустороннее происхождение — это форма системы родства, в которой членство в семье человека происходит и прослеживается как по отцовской, так и по материнской линии. Родственники по материнской и отцовской линии одинаково важны для эмоциональных связей или для передачи собственности или богатства. Это семейное соглашение, в котором происхождение и наследование передаются в равной степени через обоих родителей. [72] Семьи, которые используют эту систему, прослеживают происхождение через обоих родителей одновременно и признают нескольких предков, но в отличие от когнатического происхождения она не используется для формирования групп происхождения. [73]
Традиционно это встречается среди некоторых групп в Западной Африке, Индии, Австралии, Индонезии, Меланезии , Малайзии и Полинезии . Антропологи считают, что племенная структура, основанная на двустороннем происхождении, помогает членам выживать в экстремальных условиях, поскольку она позволяет людям полагаться на два набора семей, разбросанных по большой территории. [74]
Ранние исследователи семейной истории применили биологическую теорию эволюции Дарвина в своей теории эволюции семейных систем. [75] Американский антрополог Льюис Х. Морган опубликовал «Древнее общество» в 1877 году, основанное на его теории трех стадий человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации . [76] Книга Моргана была «вдохновением для книги Фридриха Энгельса « Происхождение семьи, частной собственности и государства», опубликованной в 1884 году. [77]
Энгельс расширил гипотезу Моргана о том, что экономические факторы стали причиной трансформации первобытной общины в общество, разделенное на классы. [78] Теория контроля ресурсов Энгельса , а позднее и Карла Маркса , использовалась для объяснения причин и следствий изменений в структуре и функциях семьи. Популярность этой теории была в значительной степени непревзойденной до 1980-х годов, когда другие социологические теории, в первую очередь структурный функционализм , получили признание.
Современное общество обычно рассматривает семью как убежище от мира, обеспечивающее абсолютное удовлетворение. Зинн и Эйцен обсуждают образ «семьи как убежища... места близости , любви и доверия , где люди могут избежать конкуренции дегуманизирующих сил в современном обществе». [80]
В период индустриализации «семья как хранилище тепла и нежности (воплощенное матерью) противостоит конкурентному и агрессивному миру коммерции (воплощенному отцом). Задачей семьи была защита от внешнего мира». [81] Однако Зинн и Эйтцен отмечают: «Защитный образ семьи в последние годы ослабел, поскольку сформировались идеалы семейной самореализации. Сегодня семья скорее компенсаторная, чем защитная. Она обеспечивает то, что жизненно необходимо, но отсутствует в других социальных установлениях». [81 ]
У пар, не состоящих в счастливом браке, риск развития клинической депрессии увеличивается в 3–25 раз. [82] [83] [84]
«Народная мудрость», по словам Зинна и Эйцена, считает, что семейные структуры прошлого превосходили современные, а семьи были более стабильными и счастливыми в то время, когда им не приходилось бороться с такими проблемами, как незаконнорожденные дети и разводы . Они отвечают на это, говоря: «в далеком историческом прошлом нам не светит золотой век семьи». [85] «Дезертирство супругов, незаконнорожденные дети и другие условия, которые считаются характерными для современности, также существовали в прошлом». [85]
Другие утверждают, что то, считает ли человек семью «угасающей», зависит от его определения «семьи». «Количество супружеских пар сократилось ниже половины всех американских домохозяйств. Это падение шокирует с точки зрения традиционных форм семейной системы. Только пятая часть домохозяйств следовала традиционным способам совместного воспитания семьи супружескими парами». [87] В западном мире браки больше не заключаются ради экономической, социальной или политической выгоды, и дети больше не должны вносить вклад в семейный доход. Вместо этого люди выбирают партнеров по любви . [88] Эта возросшая роль любви указывает на общественный сдвиг в сторону поддержки эмоционального удовлетворения и отношений внутри семьи, и этот сдвиг обязательно ослабляет институт семьи. [89]
Маргарет Мид рассматривает семью как главную гарантию непрерывного человеческого прогресса. Отмечая, что «люди с трудом научились быть людьми», она добавляет: «мы держим нашу нынешнюю форму человечности на доверии, [и] ее можно потерять»… «Не лишено значения то, что наиболее успешные крупномасштабные отмены семьи происходили не среди простых дикарей, живущих на грани выживания, а среди великих наций и сильных империй, ресурсы которых были обильны, население огромно, а власть почти безгранична» [90].
Многие страны (особенно западные) в последние годы изменили свои семейные законы , чтобы приспособить их к различным моделям семьи. Например, в Соединенном Королевстве, в Шотландии, Закон о семейном праве (Шотландия) 2006 года предоставляет сожителям некоторые ограниченные права. [91] В 2010 году Ирландия приняла Закон о гражданском партнерстве и определенных правах и обязанностях сожителей 2010 года . Были также предприняты шаги на международном уровне, в частности, Европейская конвенция Совета Европы о правовом статусе детей, рожденных вне брака [92] , которая вступила в силу в 1978 году. Страны, которые ее ратифицировали, должны гарантировать, что детям, рожденным вне брака, предоставляются юридические права, предусмотренные в тексте этой конвенции. Конвенция была ратифицирована Великобританией в 1981 году и Ирландией в 1988 году. [93]
В Соединенных Штатах у одной из пяти матерей есть дети от разных отцов; среди матерей с двумя и более детьми этот показатель выше, 28% имеют детей как минимум от двух разных мужчин. Такие семьи чаще встречаются среди чернокожих и латиноамериканцев, а также среди низшего социально-экономического класса. [94]
Однако в западном обществе семья с одним родителем становится все более приемлемой и начинает оказывать влияние на культуру. Семьи с одним родителем чаще являются семьями с матерями-одиночками, чем с отцами-одиночками. [95] Эти семьи иногда сталкиваются со сложными проблемами, помимо того, что им приходится воспитывать своих детей самостоятельно, например, низкий доход, из-за которого сложно платить за аренду, уход за детьми и другие необходимые вещи для здорового и безопасного дома.
Более того, есть семьи, которые состоят из двух матерей, двух отцов, небинарных, трансгендерных и квир-людей, воспитывающих детей. Это стало возможным благодаря суррогатному материнству, ЭКО , ВМИ , усыновлению и другим процессам.
Домашнее насилие (ДН) — это насилие, которое происходит в семье. Юридическое и социальное понимание концепции ДН различается в зависимости от культуры. Определение термина «домашнее насилие» различается в зависимости от контекста, в котором он используется. [96] Его можно определять по-разному в медицинских, юридических, политических или социальных контекстах. Определения менялись с течением времени и различаются в разных частях мира.
Конвенция о предупреждении и борьбе с насилием в отношении женщин и домашним насилием гласит: [97]
«домашнее насилие» означает все акты физического, сексуального, психологического или экономического насилия, которые происходят в семье или домашнем хозяйстве или между бывшими или нынешними супругами или партнерами, независимо от того, проживает ли виновный в одном и том же месте жительства с жертвой.
В 1993 году Декларация Организации Объединенных Наций об искоренении насилия в отношении женщин определила домашнее насилие как один из трех контекстов, в которых происходит насилие в отношении женщин , описав его как: [98]
Физическое, сексуальное и психологическое насилие, происходящее в семье, включая избиение, сексуальное насилие над девочками в семье, насилие, связанное с приданым , изнасилование в браке , женское обрезание и другие традиционные практики, наносящие вред женщинам, внебрачное насилие и насилие, связанное с эксплуатацией.
Насилие в семье — это более широкое определение, часто используемое для включения жестокого обращения с детьми , жестокого обращения с пожилыми людьми и других актов насилия между членами семьи. [99]
Жестокое обращение с детьми определяется ВОЗ как: [100]
Жестокое обращение с детьми, иногда называемое насилием над детьми и пренебрежением, включает все формы физического и эмоционального жестокого обращения, сексуального насилия, пренебрежения и эксплуатации, которые приводят к фактическому или потенциальному вреду здоровью, развитию или достоинству ребенка. В рамках этого широкого определения можно выделить пять подтипов: физическое насилие; сексуальное насилие; пренебрежение и небрежное обращение; эмоциональное насилие; и эксплуатация.
Существует законодательство, направленное на предотвращение и наказание за совершение таких преступлений. Существуют законы, касающиеся семейной сексуальной активности, в которых говорится, что уголовным преступлением является наличие любого рода сексуальных отношений между бабушкой, дедушкой, родителем, братом или сестрой, тетей или дядей. [101] [102]
По определению ВОЗ, жестокое обращение с пожилыми людьми — это: «однократное или повторяющееся действие или отсутствие надлежащего действия, происходящее в рамках любых отношений, где существует ожидание доверия, которое причиняет вред или страдания пожилому человеку». [103]
Жестокое обращение с детьми — это физическое, сексуальное или эмоциональное жестокое обращение или пренебрежение по отношению к ребенку или детям. [104] В Соединенных Штатах Центры по контролю и профилактике заболеваний (CDC) и Департамент по делам детей и семей (DCF) определяют жестокое обращение с детьми как любое действие или ряд действий или бездействия со стороны родителя или другого опекуна, которые приводят к вреду, потенциальному вреду или угрозе вреда ребенку. [105] Жестокое обращение с детьми может происходить дома у ребенка или в организациях, школах или сообществах, с которыми взаимодействует ребенок. Существует четыре основные категории жестокого обращения с детьми: пренебрежение , физическое насилие , психологическое или эмоциональное насилие и сексуальное насилие .
Насилие над родителями со стороны их детей является распространенной, но недостаточно освещенной и недостаточно изученной темой. Фактор, по которому эта тема недостаточно изучена, заключается в затмевающем эффекте, вызванном насилием родителей над своими детьми. Родители довольно часто подвергаются уровням детской агрессии , превышающим обычные детские агрессивные вспышки, как правило, в форме словесного или физического насилия. Родители испытывают чувство стыда и унижения из-за этой проблемы, поэтому они редко обращаются за помощью, и обычно она оказывается незначительной или вообще недоступной. [106] [107]
Жестокое обращение с пожилыми людьми — это «однократное или повторяющееся действие или отсутствие соответствующего действия, происходящее в любых отношениях, где есть ожидание доверия, которое причиняет вред или страдания пожилому человеку». [108] Это определение было принято Всемирной организацией здравоохранения из определения, предложенного организацией Action on Elder Abuse в Великобритании. Законы, защищающие пожилых людей от жестокого обращения, аналогичны и связаны с законами, защищающими зависимых взрослых от жестокого обращения.
Основным элементом вреда от жестокого обращения с пожилыми людьми является «ожидание доверия» пожилого человека к своему обидчику. Таким образом, сюда входит вред, причиняемый людьми, которых пожилой человек знает или с которыми у него есть отношения, такими как супруг, партнер или член семьи, друг или сосед, или люди, на услуги которых пожилой человек рассчитывает. Многие формы жестокого обращения с пожилыми людьми признаются типами домашнего насилия или семейного насилия.
Принудительные и детские браки практикуются в некоторых регионах мира, особенно в Азии и Африке, и эти типы браков связаны с высоким уровнем домашнего насилия. [109] [110] [111] [112]
Принудительный брак — это брак, в котором один или оба участника вступают в брак без их свободного согласия. [113] Граница между принудительным браком и консенсуальным браком может стать размытой, поскольку социальные нормы многих культур диктуют, что человек никогда не должен противиться желанию своих родителей/родственников в отношении выбора супруга; в таких культурах нет необходимости в насилии, угрозах, запугивании и т. д., человек просто «соглашается» на брак, даже если он этого не хочет, из-за подразумеваемого социального давления и долга. Обычаи выкупа за невесту и приданого , которые существуют в некоторых частях мира, могут привести к купле-продаже людей для вступления в брак. [114] [115]
Детский брак — это брак , в котором один или оба супруга не достигли 18 лет. [116] [109] Детские браки были распространены на протяжении всей истории, но сегодня осуждаются международными организациями по правам человека. [111] [117] [110] Детские браки часто заключаются между семьями будущих жениха и невесты, иногда сразу после рождения девочки. [111] Детские браки также могут заключаться в контексте брака путем похищения . [111]
Честь семьи — это абстрактное понятие, включающее воспринимаемое качество достоинства и респектабельности, которое влияет на социальное положение и самооценку группы связанных между собой людей, как корпоративных, так и индивидуальных. [118] [119] Семья рассматривается как главный источник чести , и сообщество высоко ценит связь между честью и семьей. [120] Поведение членов семьи отражается на чести семьи и на том, как семья воспринимает себя и воспринимается другими. [119] В культурах чести поддержание чести семьи часто воспринимается как более важное, чем индивидуальная свобода или индивидуальные достижения. [121] В крайних случаях участие в действиях, которые считаются порочащими честь семьи, приводит к убийствам чести . Убийство чести — это убийство члена семьи или социальной группы другими членами из-за убеждения преступников, что жертва навлекла позор или бесчестье на семью или сообщество, обычно по таким причинам, как отказ вступить в брак по договоренности , нахождение в отношениях, которые не одобряются их родственниками, внебрачные половые связи , становление жертвой изнасилования , ношение одежды, которая считается неподобающей, или вступление в гомосексуальные отношения. [122] [123] [124] [125] [126]
Семья часто является частью экономики совместного пользования с общей собственностью .
Приданое — это имущество (деньги, товары или имущество), которое жена или семья жены дает своему мужу, когда жена и муж вступают в брак. [127] Исторически приношение приданого было распространено во многих культурах (в том числе в Европе и Северной Америке), но сегодня эта практика в основном ограничена некоторыми регионами, в первую очередь на Индийском субконтиненте .
Выкуп за невесту (также приданое невесты или жетон невесты) — это имущество, выплачиваемое женихом или его семьей родителям женщины при вступлении их дочери в брак с женихом. Это практикуется в основном в странах Африки к югу от Сахары, в некоторых частях Юго-Восточной Азии ( Таиланд , Камбоджа ) и в некоторых частях Центральной Азии.
Приданое — это имущество, которое жених дарит невесте во время заключения брака и которое остается под ее владением и контролем. [128]
В некоторых странах супружеские пары пользуются различными налоговыми льготами, которые недоступны одиноким людям или не состоящим в браке парам. Например, супругам может быть разрешено усреднять свои совокупные доходы. Некоторые юрисдикции признают гражданский брак или фактические отношения для этих целей. В некоторых юрисдикциях также есть возможность гражданского партнерства или домашнего партнерства .
Для супругов существуют различные режимы собственности. Во многих странах каждый из супругов имеет право выбора: сохранять свою собственность раздельно или объединять ее. В последнем случае, называемом общей собственностью , когда брак заканчивается разводом, каждый владеет половиной. Вместо завещания или траста имущество , принадлежавшее умершему, обычно наследуется оставшимся в живых супругом.
Право на семью закреплено во Всеобщей декларации прав человека 1948 года Организации Объединенных Наций :
Семья является естественной и основной ячейкой общества и имеет право на защиту со стороны общества и государства.
— Всеобщая декларация прав человека, статья 16.3
Взгляд Георга Гегеля на семьи как на юридические лица [129] отражен в правовой системе некоторых стран. [130]
Репродуктивные права — это юридические права и свободы, связанные с воспроизводством и репродуктивным здоровьем . К ним относятся право принимать решения по вопросам, касающимся количества рожденных детей, планирования семьи, контрацепции и частной жизни без принуждения и дискриминации ; а также право на доступ к медицинским услугам и адекватной информации. [131] [132] [133] [134] Согласно ЮНФПА , репродуктивные права «включают в себя право принимать решение о количестве, времени и интервалах между рождением детей, право добровольно вступать в брак и создавать семью, а также право на наивысший достижимый уровень здоровья, среди прочего». [135] Планирование семьи относится к факторам, которые могут учитываться отдельными лицами и парами для того, чтобы они могли контролировать свою фертильность, предвидеть и достигать желаемого количества детей, а также интервалов и времени их рождения. [136] [137]
Государство и церковь были и все еще остаются в некоторых странах вовлечены в контроль над размером семьи, часто используя принудительные методы, такие как запреты на контрацепцию или аборты (где политика является наталистской — например, через налог на бездетность ) или наоборот, дискриминационную политику в отношении больших семей (например, политика одного ребенка в Китае, действовавшая с 1978 по 2015 год) или даже принудительные аборты . Принудительная стерилизация часто была направлена на группы этнических меньшинств, такие как женщины-цыганки в Восточной Европе [138] [139] или коренные женщины в Перу (в 1990-х годах). [140]
Движение за права родителей — это движение, члены которого в первую очередь интересуются вопросами, касающимися родителей и детей, связанными с семейным правом, в частности родительскими правами и обязанностями. Движение за права матерей сосредоточено на материнском здоровье , вопросах на рабочем месте, таких как трудовые права , грудное вскармливание и права в семейном праве . Движение за права отцов — это движение, члены которого в первую очередь интересуются вопросами, касающимися семейного права , включая опеку над детьми и алименты , которые затрагивают отцов и их детей . [141]
Права детей — это права человека детей, с особым вниманием к правам на особую защиту и заботу, предоставляемые несовершеннолетним, включая их право на общение с обоими родителями, их право на человеческую идентичность, их право на удовлетворение других основных потребностей и их право быть свободным от насилия и жестокого обращения. [142] [143] [144]
Каждая юрисдикция имеет свои собственные законы о браке . Эти законы значительно различаются в разных странах; и эти законы часто являются спорными. Области споров включают права женщин , а также однополые браки .
Правовые реформы семейного права имели место во многих странах за последние несколько десятилетий. Они касались в первую очередь гендерного равенства в браке и законов о разводе . Во многих странах женщинам были предоставлены равные права в браке, что отменило старые семейные законы, основанные на доминирующей юридической роли мужа. Coverture , который был закреплен в общем праве Англии и США в течение нескольких столетий и на протяжении большей части 19 века, был отменен. В некоторых европейских странах изменения, которые привели к гендерному равенству, были медленнее. В период 1975–1979 годов произошел серьезный пересмотр семейного права в таких странах, как Италия, [145] [146] Испания, [147] Австрия, [148] Западная Германия, [149] [150] и Португалия. [151] В 1978 году Совет Европы принял Резолюцию (78) 37 о равенстве супругов в гражданском праве . [152] Среди последних европейских стран, установивших полное гендерное равенство в браке, была Швейцария. В 1985 году референдум гарантировал женщинам юридическое равенство с мужчинами в браке. [153] [154] Новые реформы вступили в силу в январе 1988 года. [155] В Греции в 1983 году был принят закон, гарантирующий равенство между супругами, отменяющий приданое и прекращающий правовую дискриминацию в отношении внебрачных детей. [156] [157] В 1981 году Испания отменила требование о том, чтобы замужние женщины имели разрешение своих мужей на инициирование судебных разбирательств [158], Нидерланды, [159] [160] и Франция [примечание 1] в 1980-х годах. В последние десятилетия супружеская власть также была отменена в африканских странах, где существовала эта доктрина, но во многих африканских странах, которые были бывшими французскими колониями, по-прежнему действуют дискриминационные законы в их брачных правилах, такие правила берут свое начало в Наполеоновском кодексе , который вдохновил эти законы. [158]
В некоторых странах (преимущественно римско-католических) развод был легализован лишь недавно (например, в Италии (1970), Португалии (1975), Бразилии (1977), Испании (1981), Аргентине (1987), Ирландии (1996), Чили (2004) и на Мальте (2011)), хотя аннулирование брака и юридическое раздельное проживание были вариантами. Филиппины до сих пор не разрешают развод. (см. Закон о разводе по странам ). Законы, касающиеся положения детей, рожденных вне брака, также были пересмотрены во многих странах (см. Законность (семейное право) ).
Семейная медицина — это медицинская специальность, посвященная комплексному медицинскому обслуживанию людей всех возрастов; она основана на знании пациента в контексте семьи и общества, делая упор на профилактику заболеваний и укрепление здоровья. [164] Важность семейной медицины получает все большее признание. [165]
Материнская смертность или материнская смерть определяется ВОЗ как «смерть женщины во время беременности или в течение 42 дней после ее окончания, независимо от продолжительности и места беременности, от любой причины, связанной с беременностью или усугубленной ею или ее ведением, но не от случайных или непредвиденных причин». [167] Исторически материнская смертность была основной причиной смерти женщин. В последние десятилетия достижения в области здравоохранения привели к резкому снижению показателей материнской смертности, особенно в западных странах. Однако материнская смертность остается серьезной проблемой во многих странах Африки и Азии. [167] [168]
Младенческая смертность — это смерть ребенка в возрасте до одного года. Детская смертность — это смерть ребенка до достижения им пятилетнего возраста. Как и материнская смертность, младенческая и детская смертность были обычным явлением на протяжении всей истории, но значительно снизились в наше время. [169] [170]
В то время как во многих частях мира семейная политика стремится содействовать гендерно-равноправной организации семейной жизни, в других семья, в которой доминируют мужчины, продолжает оставаться официальной политикой властей, которая также поддерживается законом. Например, в статье 1105 Гражданского кодекса Ирана говорится : «В отношениях между мужем и женой положение главы семьи является исключительным правом мужа». [171]
В некоторых частях мира некоторые правительства продвигают определенную форму семьи, например, основанную на традиционных семейных ценностях . Термин «семейные ценности» часто используется в политическом дискурсе в некоторых странах, его общее значение заключается в традиционных или культурных ценностях, которые относятся к структуре семьи, ее функциям, ролям, убеждениям, отношениям и идеалам, обычно включающим «традиционную семью» — семью среднего класса с отцом-кормильцем и матерью-домохозяйкой, воспитывающими своих биологических детей. Любое отклонение от этой модели семьи считается «нетрадиционной семьей». [172] Эти семейные идеалы часто продвигаются посредством такой политики, как содействие браку . Некоторые юрисдикции запрещают практику, которую они считают социально или религиозно неприемлемой, такую как блуд , сожительство или прелюбодеяние .
Баланс между работой и семьей — это концепция, включающая правильную расстановку приоритетов между работой/карьерой и семейной жизнью. Она включает вопросы, касающиеся того, как работа и семья пересекаются и влияют друг на друга. На политическом уровне это отражается в таких политиках, как отпуск по беременности и родам и отпуск по уходу за ребенком для отцов . С 1950-х годов социологи, а также феминистки все чаще критикуют гендерные договоренности о работе и уходе, а также роль мужчины-кормильца, и политика все чаще нацелена на мужчин как на отцов, как на инструмент изменения гендерных отношений. [173]
Статья 8 Европейской конвенции о правах человека предусматривает право на уважение «личной и семейной жизни, жилища и корреспонденции » с учетом определенных ограничений, которые «предусмотрены законом» и « необходимы в демократическом обществе ». [174]
Статья 8 – Право на уважение частной и семейной жизни
1. Каждый имеет право на уважение его личной и семейной жизни, его жилища и его корреспонденции.
2. Не допускается вмешательство со стороны публичных властей в осуществление этого права, за исключением случаев, когда это предусмотрено законом и необходимо в демократическом обществе в интересах национальной безопасности и общественного порядка, экономического благосостояния страны, в целях предотвращения беспорядков или преступлений, для охраны здоровья или нравственности или защиты прав и свобод других лиц.
Одним из первых противников семьи был Сократ, чья позиция была изложена Платоном в «Государстве» . [175] В пятой книге « Государства » Сократ говорит своим собеседникам, что справедливый город — это тот, в котором граждане не имеют семейных связей. [176] [177]
Русско-американский философ- рационалист и индивидуалист , романист и драматург Айн Рэнд сравнивала предвзятость к кровному родству с расизмом , как мелкомасштабное проявление последнего. [178] «Культ семьи — это просто расизм, как грубо примитивная первая часть культа племени. Он ставит случайность рождения выше ценностей человека, а долг перед племенем — выше права человека на собственную жизнь». [179] Кроме того, она выступала за образ жизни без детей , хотя сама его и придерживалась. [178]
Одним из споров, касающихся семьи, является применение концепции социальной справедливости к частной сфере семейных отношений, в частности, в отношении прав женщин и детей . На протяжении большей части истории большинство философов, выступавших за социальную справедливость, сосредоточивались на публичной политической арене, а не на семейных структурах; при этом семья часто рассматривалась как отдельное образование, которое необходимо было защищать от внешнего государственного вмешательства. Одним из заметных исключений был Джон Стюарт Милль , который в своей работе «Подчинение женщин » выступал за большие права для женщин в браке и семье. [180] Феминистки второй волны утверждали, что личное является политическим , заявляя, что существуют прочные связи между личным опытом и более крупными социальными и политическими структурами. В контексте феминистского движения 1960-х и 1970-х годов это было вызовом нуклеарной семье и семейным ценностям , как они тогда понимались. [181] Феминистки сосредоточились на домашнем насилии , утверждая, что нежелание государства — по закону или на практике — вмешиваться и предоставлять защиту женщинам, подвергшимся насилию в семье, является нарушением прав человека женщин и результатом идеологии, которая выносит семейные отношения за рамки концептуальных рамок прав человека. [182]
Статистика из инфографики Оливье Баллу показала, что [183]
В 2013 году чуть более 40% детей в США родились вне брака. Бюро переписи населения подсчитало, что 27% всех детей жили в семьях без отцов. В Европе наблюдается всплеск бездетных взрослых. Каждая пятая женщина в возрасте 40 с небольшим лет бездетна в Швеции и Швейцарии, каждая четвертая в Италии, каждая третья в Берлине. Так называемые традиционные общества наблюдают ту же тенденцию. Примерно одна шестая японских женщин в возрасте 40 лет никогда не были замужем, и около 30% всех женщин этого возраста бездетны.
— Инфографика Оливье Баллу (AEI)
Однако шведские статистики сообщили в 2013 году, что, в отличие от многих стран, с 2000-х годов меньше детей пережили развод родителей, бездетность в Швеции снизилась, а браки увеличились. Также стало более распространенным для пар иметь третьего ребенка, что говорит о том, что нуклеарная семья больше не находится в упадке в Швеции. [184] : 10
семья признается в культурах по всему миру и на протяжении всей истории как основная ячейка общественного порядка.
Семейная связанность определяется как особая характеристика семейной связи, также называемая семейной или родительской близостью, поддержкой, теплотой или отзывчивостью. Эта характеристика семьи может наблюдаться, когда семьи поддерживают эмоциональные связи друг с другом посредством поощрения общих семейных праздников, семейных ритуалов и семейных традиций.
Центральным элементом близости является отзывчивость, процесс, посредством которого партнеры по отношениям уделяют внимание и поддерживают желания, потребности и заботы друг друга. Отзывчивые взаимодействия начинаются, когда один человек раскрывает основной аспект своего «я».
Супружеская семья относится к семейной системе супругов и находящихся на их иждивении детей. [...] Термин «нуклеарная семья» используется для обозначения ячейки, состоящей из супругов и находящихся на их иждивении детей. [...]
[...] нуклеарная семья (состоящая из родителей и детей-иждивенцев) [...] супружеская семья (определяемая как нуклеарная по структуре) [...].
в культурах с более сильными «традициями большой семьи», например, в азиатских и католических странах
Этот образ «семьи как убежища» убежища от безличного мира характеризует семью как место близости, любви и доверия, в котором люди могут избежать конкуренции дегуманизирующих сил в современном обществе. Кристофер Лэш (1977:8) назвал этот образ «убежищем в бессердечном мире» и описал его как прославление частной жизни, ставшее необходимым из-за лишений, испытываемых в публичном мире.
ключевые слова Экономическое развитие, Внешняя и оборонная политика, Международная экономика, Инфографика Оливье Баллу глобальные тенденции в составе семьи
