Сомалийский народ ( сомали : Soomaalida , Osmanya : 𐒈𐒝𐒑𐒛𐒐𐒘𐒆𐒖 , Wadaad : صومالِدَ ) — кушитская этническая группа, родом из Африканского Рога [38] [39], которая имеет общее происхождение, культуру и историю. Восточно-кушитский сомалийский язык является общим родным языком этнических сомалийцев, который является частью кушитской ветви афроазиатской языковой семьи, и они преимущественно мусульмане-сунниты . [40] [41] Образуя одну из крупнейших этнических групп на континенте, они охватывают одну из самых обширных территорий одной этнической группой в Африке . [42]
По мнению большинства ученых, древняя Земля Пунт и ее коренные жители стали частью этногенеза сомалийского народа. Это древнее историческое королевство, откуда, как говорят, происходит большая часть их культурных традиций и предков. [43] [44] [45] [46] Сомалийцы разделяют многие исторические и культурные черты с другими кушитскими народами , особенно с низменными восточно-кушитскими народами, в частности с афарами и сахо . [47]
Этнические сомалийцы в основном сосредоточены в Сомали (около 17,6 миллионов), [48] Сомалиленде (5,7 миллионов), [49] Эфиопии (4,6 миллионов), [4] Кении (2,8 миллионов) [5] и Джибути (534 000). [50]
Сомалийские диаспоры также встречаются в некоторых частях Ближнего Востока , Северной Америки , Западной Европы , региона Великих африканских озер , Южной Африки и Океании .
Samaale , старейший общий предок нескольких сомалийских кланов, обычно рассматривается как источник этнонима Somali . Другая теория заключается в том, что название, как полагают, произошло от слов soo и maal , которые вместе означают «идти и молоко». Эта интерпретация различается в зависимости от региона: северные сомалийцы подразумевают, что это относится к go и milk в отношении верблюжьего молока, [51] южные сомалийцы используют транслитерацию « sa' maal », которая относится к коровьему молоку. [52] Это ссылка на повсеместное скотоводство сомалийского народа. [53] Другая правдоподобная этимология предполагает, что термин Somali происходит от арабского слова, означающего «богатый» ( zāwamāl ), снова ссылаясь на сомалийские богатства в виде скота. [54] [55]
В качестве альтернативы этноним «сомали» предположительно произошел от Automoli (Asmach), группы воинов из Древнего Египта , описанной Геродотом . Считается, что Asmach было их египетским названием, а Automoli — греческим производным от еврейского слова S'mali (что означает «с левой стороны»). [56]
В китайском документе эпохи Тан, датируемом IX в. н. э., северное побережье Сомали, которое тогда было частью более обширного региона в Северо-Восточной Африке, известного как Варвария , в связи с проживавшими в этом районе варварами ( кушитами ) [57], упоминается как По-па-ли . [58] [59]
Первое четкое письменное упоминание прозвища « сомали» относится к началу XV века н. э. во время правления эфиопского императора Йешака I , который поручил одному из своих придворных сочинить гимн, прославляющий военную победу над султанатом Ифат . [60] Симур также был древним псевдонимом народа Сомали в Харари . [61]
Сомалийцы в подавляющем большинстве предпочитают демоним «сомали» неправильному «сомалийскому» , поскольку первый является эндонимом, а второй — экзонимом с двойными суффиксами. [62] Гипероним термина «сомали» в геополитическом смысле — Хорнер , а в этническом смысле — Кушит . [63]
Происхождение сомалийского народа, которое ранее предполагалось как происходящее из Южной Эфиопии с 1000 г. до н.э. или с Аравийского полуострова в одиннадцатом веке, теперь опровергнуто новыми археологическими и лингвистическими исследованиями, которые помещают изначальную родину сомалийского народа в регион Сомалиленд , что делает вывод о том, что сомалийцы являются коренными жителями Африканского Рога на протяжении последних 7000 лет. [64]
Древние наскальные рисунки , возраст которых оценивается в 5000 лет (оценочно), были найдены в регионе Сомалиленд . Эти гравюры изображают раннюю жизнь на этой территории. [65] Самым известным из них является комплекс Лаас-Гил . Он содержит некоторые из самых ранних известных наскальных рисунков на африканском континенте и содержит множество сложных пастушеских набросков животных и человеческих фигур. В других местах, таких как регион Дхамбалин , изображение человека на лошади считается одним из самых ранних известных примеров конного охотника. [65]
Под многими наскальными рисунками были найдены надписи , но археологи до сих пор не смогли расшифровать эту форму древней письменности. [66] В каменном веке здесь процветали культуры Дойя и Харгейсан с их соответствующими отраслями промышленности и фабриками. [67]
Древнейшие свидетельства обычаев погребения в районе Африканского Рога были обнаружены на кладбищах в Сомали, датируемых 4 тысячелетием до н. э . [68] Каменные орудия из поселения Джалело в Сомали считаются наиболее важным звеном в доказательствах универсальности палеолитических времен между Востоком и Западом . [69]
В древности предки сомалийцев были важным звеном в Африканском Роге, соединяющим торговлю региона с остальной частью древнего мира. Сомалийские моряки и торговцы были основными поставщиками ладана , мирры и специй , предметов, которые считались ценными предметами роскоши у древних египтян , финикийцев , микенцев и вавилонян . [70] [71]
По мнению большинства ученых, древняя Земля Пунт и ее коренные жители были частью этногенеза сомалийского народа. [43] [44] [45] [46] Древние пунтиты были нацией людей, имевших тесные связи с фараонским Египтом во времена фараона Сахура и царицы Хатшепсут . Пирамидальные сооружения , храмы и древние дома из обработанного камня, разбросанные по всему Сомали, могут датироваться этим периодом. [72]
В классической античности макробийцы , которые , возможно, были предками автомоли или древних сомалийцев, основали могущественное племенное царство, которое управляло значительной частью современного Сомали . Они славились своим долголетием и богатством, и, как говорили, были «самыми высокими и красивыми из всех людей». [73] Макробийцы были воинами-скотоводами и мореплавателями. Согласно рассказу Геродота, император Ахеменидов Камбиз II после завоевания Египта в 525 г. до н. э . отправил послов в Макробию, привезя роскошные дары для царя макробийцев, чтобы склонить его к покорности. Правитель макробийцев, избранный на основе своего телосложения и красоты, вместо этого ответил вызовом своему персидскому коллеге в виде ненатянутого лука: если персам удастся натянуть его, они получат право вторгнуться в его страну; но до тех пор они должны благодарить богов за то, что макробийцы так и не решились вторгнуться в их империю. [73] [74] Макробийцы были региональной силой, известной своей развитой архитектурой и золотым богатством, которого было так много, что они заковывали своих пленников в золотые цепи. [74]
Несколько древних городов-государств, таких как Опоне , Эссина , Сарапион , Никон , Малао , Дамо и Мосилон около мыса Гуардафуй , которые конкурировали с сабеями , парфянами и аксумитами за богатую индо - греко-римскую торговлю, также процветали в Сомали. [75]
Ислам был введен в этот район на ранней стадии первыми мусульманами Мекки, спасавшимися от преследований во время первой хиджры , когда Масджид аль-Киблатайн был построен до того, как Кибла была обращена в сторону Мекки . Двухмихрабная Масджид аль-Киблатайн города Зейла датируется 7 веком и является одной из старейших мечетей в Африке. [76]
Следовательно, сомалийцы были одними из первых неарабов, которые приняли ислам. [77] Мирное обращение сомалийского населения сомалийскими мусульманскими учеными в последующие столетия, древние города-государства в конечном итоге трансформировались в исламские Могадишо , Бербера , Зейла , Барава , Хафун и Мерка , которые были частью цивилизации бербери. Город Могадишо стал известен как Город Ислама , [78] и контролировал восточноафриканскую торговлю золотом в течение нескольких столетий. [79]
Султанат Ифат , возглавляемый династией Валашма со столицей в Зейле , правил частями того, что сейчас является восточной Эфиопией, Джибути и Сомалилендом. Историк аль-Умари пишет, что Ифат был расположен недалеко от побережья Красного моря , и указывает его размер как 15 дней пути на 20 дней пути. Его армия насчитывала 15 000 всадников и 20 000 пехотинцев. Аль-Умари также приписывает Ифату семь «материнских городов»: Белкульзар, Кулджура, Шими, Шева , Адаль, Джамме и Лабу. [80]
В средние века несколько могущественных сомалийских империй доминировали в региональной торговле, включая Аджуранский султанат , который преуспел в гидротехнике и строительстве крепостей , [81] Адальский султанат , чей генерал Ахмад ибн Ибрагим аль-Гази (Ахмед Гурей) был первым командиром , который применил пушечное оружие на континенте во время завоевания Адалом Эфиопской империи , [82] и султанат Геледи , чье военное господство заставило губернаторов Оманской империи к северу от города Ламу платить дань сомалийскому султану Ахмеду Юсуфу . [83] Харла , ранняя группа, которая населяла части Сомали, Черчер и другие районы на Африканском Роге, также возводила различные курганы . [84] Считается, что эти каменщики были предками сомалийцев («протосомалийцев»). [85]
Бербера была самым важным портом на Африканском Роге между 18-м и 19-м веками. [86] На протяжении столетий Бербера имела обширные торговые отношения с несколькими историческими портами на Аравийском полуострове . Кроме того, внутренние районы Сомали и Эфиопии очень зависели от Берберы в торговле, откуда поступала большая часть товаров на экспорт. В течение торгового сезона 1833 года портовый город увеличился до более чем 70 000 человек, и свыше 6 000 верблюдов, нагруженных товарами, прибывали из внутренних районов в течение одного дня. Бербера была главным рынком на всем сомалийском побережье для различных товаров, закупаемых из внутренних районов, таких как скот , кофе , ладан , мирра , акациевая камедь , шафран , перья , топленое масло , шкуры (кожа) , золото и слоновая кость . [87] Исторически порт Бербера контролировался местными торговыми кланами Рир Ахмед Нур и Рир Юнис Нух из клана Хабар Аваль . [88]
Согласно торговому журналу, опубликованному в 1856 году, Бербера описывалась как «самый свободный порт в мире и важнейшее торговое место во всем Персидском заливе»:
«Единственные важные морские порты на этом побережье — это Фейла [Зейла] и Бербера; первая — арабская колония, зависимая от Мокки, но Бербера независима от какой-либо иностранной державы. Это, не имея названия, самый свободный порт в мире и самое важное место торговли во всем Персидском заливе. С начала ноября по конец апреля в Бербере собирается большая ярмарка, и караваны из 6000 верблюдов за раз прибывают из внутренних районов, нагруженные кофе (который считается лучше Мокки в Бомбее), камедью, слоновой костью, шкурами, кожей, зерном, скотом и кислым молоком, заменяющим ферментированные напитки в этих регионах; также туда привозят много скота для рынка в Адене». [89]
Будучи данником Мохи , которая, в свою очередь, была частью османских владений в Западной Аравии, порт Зейла видел несколько человек, назначенных губернаторами на протяжении многих лет. Османы, базирующиеся в Йемене, имели номинальную власть над Зейлой, когда Шармарк Али Салех , который был успешным и амбициозным сомалийским торговцем, купил права на город у османского губернатора Мохи и Ходейды. [90]
Алли Шурмалки [Али Шармарк] после моего визита либо захватил, либо купил этот город и вывесил на его стенах независимые флаги; но поскольку я мало что знаю или вообще ничего не знаю, кроме простого факта владения им вождем Сумаули, и поскольку эта перемена произошла, пока я был в Абиссинии, я больше ничего не скажу по этому поводу. [91]
Однако предыдущий губернатор не горел желанием уступать свой контроль над Зейлой. Поэтому в 1841 году Шармарк зафрахтовал два доу (судна) вместе с пятьюдесятью сомалийскими людьми с фитильными замками и двумя пушками , чтобы нацелиться на Зейлу и свергнуть ее арабского губернатора Саида Мохаммеда Аль Барра. Шармарк изначально направил свои пушки на городские стены, что напугало последователей Аль Барра и заставило их покинуть свои посты, и стал преемником Аль Барра в качестве правителя Зейлы. Губернаторство Шармарка оказало мгновенное влияние на город, поскольку он маневрировал, чтобы монополизировать как можно большую часть региональной торговли, нацелившись на Харар и Огаден . [92] [93]
В 1845 году Шармарке направил несколько человек с фитильными замками, чтобы вырвать контроль над соседней Берберой у тогдашних враждующих сомалийских местных властей этого города. [94] [95] [96] Влияние Шармарке не ограничивалось сомалийским побережьем, поскольку у него были союзники и влияние во внутренних районах страны Сомали, на побережье Данакила и даже дальше в Абиссинии. Среди его союзников были короли Шевы. Когда между эмиром Харара Абу Бакром II ибн `Абд аль-Мунаном и Шармарке возникла напряженность в результате ареста эмиром одного из его агентов в Хараре , Шармарке убедил сына Сахле Селассие , правителя Шевы , заключить в тюрьму от его имени около 300 граждан Харара, тогда проживавших в Шеве, на срок два года. [97]
В конце 19 века, после окончания Берлинской конференции , борьба за Африку достигла Африканского Рога. Рост иностранного влияния в регионе достиг кульминации в создании первого Даравиша, вооруженного движения сопротивления, призывавшего к независимости от европейских держав. [98] [99] У дервишей были свои лидеры, Мохаммед Абдулла Хассан , Хаджи Суди и Султан Нур Ахмед Аман , которые стремились создать государство в Нугале [100] и начали один из самых длительных африканских конфликтов в современной истории. [101] [102]
Новость об инциденте, который вызвал 21-летнее восстание дервишей , по словам генерального консула Джеймса Хейса Сэдлера , была распространена или, как он утверждал, придумана султаном Нуром из Хабр Юниса . Инцидент, о котором идет речь, был связан с группой сомалийских детей, которые были обращены в христианство и усыновлены Французской католической миссией в Бербере в 1899 году. Неясно, пережил ли султан Нур инцидент лично или ему рассказали о нем, но известно, что он распространил информацию об инциденте в июне 1899 года, что спровоцировало религиозное восстание дервишей. [103]
Движение дервишей успешно остановило британские войска четыре раза и заставило их отступить в прибрежный район. [104] В результате своих успехов против британцев движение дервишей получило поддержку от османов и немцев . Османское правительство также назначило Хасана эмиром сомалийской нации, [105] а немецкое правительство обещало официально признать любые территории, которые дервиши должны были захватить. [106]
После четверти века военных успехов против англичан, дервиши были окончательно побеждены Великобританией в 1920 году, отчасти благодаря успешному развертыванию недавно сформированных британским правительством Королевских военно-воздушных сил . [107]
Султанат Маджиртин был основан в начале 1700-х годов и достиг известности в следующем столетии под властью находчивого Бокора (короля) Османа Махамуда . [108] Его королевство контролировало Бари Каркар, Нугаал, а также центральную часть Сомали в 19-м и начале 20-го веков. Султанат Маджиртин поддерживал надежную торговую сеть, заключал договоры с иностранными державами и осуществлял сильную централизованную власть на внутреннем фронте. [109] [110]
Султанат Маджиртин был почти развален в конце 1800-х годов из-за борьбы за власть между Бокором Османом Махамудом и его амбициозным кузеном Юсуфом Али Кенадидом , который основал султанат Хобьо в 1878 году. Первоначально Кенадиду хотелось захватить контроль над соседним султанатом. Однако он потерпел неудачу в этом начинании и в конечном итоге был вынужден отправиться в изгнание в Йемен . [111] Оба султаната сохранили письменные записи своей деятельности, которые сохранились до сих пор. [112]
В конце 1888 года султан Юсуф Али Кенадид заключил договор с итальянским правительством, сделав свой султанат Хобио итальянским протекторатом, известным как Итальянское Сомали . Его соперник Бокор Осман Махамуд должен был подписать аналогичное соглашение в отношении своего султаната Маджиртин в следующем году. Подписывая соглашения, оба правителя также надеялись использовать конкурирующие цели европейских империалистических держав, чтобы более эффективно гарантировать постоянную независимость своих территорий. [113] Итальянцы, со своей стороны, были заинтересованы в территориях в основном из-за их портов, в частности порта Босасо , который мог предоставить им доступ к стратегически важному Суэцкому каналу и Аденскому заливу . [114] Условия каждого договора указывали, что Италия должна была избегать любого вмешательства в соответствующие администрации султанатов. [113] В обмен на итальянское оружие и ежегодную субсидию султаны уступили минимуму надзора и экономических уступок. [115] Итальянцы также согласились направить несколько послов для продвижения интересов как султанатов, так и своих собственных. [113] После этого новые протектораты управлялись Винченцо Филонарди через чартерную компанию . [115] Позднее, 5 мая 1894 года, был подписан англо-итальянский протокол о границе, за которым в 1906 году последовало соглашение между кавалером Песталоццей и генералом Свейном, признающее, что Баран подпадает под управление султаната Маджиртин. [113] С постепенным распространением итальянского колониального правления на север Сомали, оба королевства в конечном итоге были аннексированы в начале 20-го века. [116] Однако, в отличие от южных территорий, северные султанаты не подчинялись прямому правлению из-за более ранних договоров, которые они подписали с итальянцами. [117]
После Второй мировой войны Великобритания сохранила контроль над Британским Сомалилендом и Итальянским Сомали в качестве протекторатов . В 1945 году во время Потсдамской конференции Организация Объединенных Наций предоставила Италии опеку над Итальянским Сомали, но только под строгим контролем и при условии — впервые предложенном Сомалийской молодежной лигой (SYL) и другими зарождающимися сомалийскими политическими организациями, такими как Хизбия Дигил Мирифле Сомали (HDMS) и Сомалийская национальная лига (SNL) — что Сомали достигнет независимости в течение десяти лет. [118] [119] Британское Сомали оставалось протекторатом Великобритании до 1960 года. [120]
В той мере, в какой Италия удерживала территорию по мандату ООН, положения об опеке давали сомалийцам возможность получить опыт политического образования и самоуправления. Это были преимущества, которых не было у Британского Сомалиленда, который должен был быть включен в новое государство Сомалийская Республика . Хотя в 1950-х годах британские колониальные чиновники пытались с помощью различных усилий по административному развитию компенсировать прошлое пренебрежение, протекторат застоялся. Несоответствие между двумя территориями в экономическом развитии и политическом опыте вызвало бы серьезные трудности, когда пришло время объединить две части. [121]
Между тем, в 1948 году под давлением своих союзников по Второй мировой войне и к разочарованию сомалийцев [122] британцы уступили официальный контроль над Хаудом (важным сомалийским пастбищем, которое было взято под британскую защиту по договорам с сомалийцами в 1884 и 1886 годах) и Огаденом Эфиопии на основании договора, подписанного ими в 1897 году, в котором британцы уступили сомалийскую территорию эфиопскому императору Менелику в обмен на его помощь в борьбе с набегами сомалийских кланов. [123] Британия включила условие, что сомалийские кочевники сохранят свою автономию, но Эфиопия немедленно заявила о своем суверенитете над ними. [118] Это побудило Великобританию в 1956 году безуспешно попытаться выкупить обратно сомалийские земли, которые она передала. [118] Британское правительство также предоставило кенийскому правительству управление Северным пограничным округом (NFD), населенным почти исключительно сомалийцами [124], несмотря на неофициальный плебисцит , продемонстрировавший подавляющее желание населения региона присоединиться к недавно образованной Сомалийской Республике. [125]
В 1958 году, накануне обретения Сомали независимость, в соседнем Джибути (тогда известном как Французский Сомалиленд ) был проведен референдум , чтобы решить, присоединяться ли к Сомалийской Республике или оставаться с Францией. Референдум оказался в пользу продолжения ассоциации с Францией, во многом благодаря объединенному голосованию «за» значительной этнической группы афар и проживающих там европейцев. [126] Также имели место широко распространенные фальсификации результатов голосования , когда французы выслали тысячи сомалийцев до того, как референдум дошел до избирательных участков. [127] Большинство проголосовавших «против» были сомалийцами, которые решительно выступали за присоединение к объединенной Сомали, как это предлагал Махмуд Харби , вице-президент Правительственного совета. Харби погиб в авиакатастрофе два года спустя. [126] Джибути наконец обрела независимость от Франции в 1977 году, и Хассан Гулед Аптидон , сомалиец, боровшийся за голосование «за» на референдуме 1958 года, в конечном итоге стал первым президентом Джибути (1977–1991). [126]
Британский Сомалиленд стал независимым 26 июня 1960 года как государство Сомалиленд , а подопечная территория Сомали (бывшее Итальянское Сомали) последовала его примеру пять дней спустя. [128] 1 июля 1960 года две территории объединились, образовав Сомалийскую Республику , хотя и в границах, установленных Италией и Великобританией. [129] [130] Правительство было сформировано Абдуллахи Исса Мохамудом и Мухаммадом Хаджи Ибрагимом Эгалом, другими членами правительств опеки и протектората, с Хаджи Баширом Исмаилом Юсуфом в качестве президента Национальной ассамблеи Сомали, Аденом Абдуллой Османом Дааром в качестве президента Сомалийской Республики и Абдирашидом Али Шермарке в качестве премьер-министра (позже ставшим президентом с 1967 по 1969 год). 20 июля 1961 года на всенародном референдуме народ Сомали ратифицировал новую конституцию , которая была впервые разработана в 1960 году. Конституция была отвергнута народом Сомалиленда. [131] В 1967 году Мухаммад Хаджи Ибрагим Эгал стал премьер-министром, на эту должность его назначил Шермарк.
15 октября 1969 года во время визита в северный город Лас-Анод тогдашний президент Сомали Абдирашид Али Шермарке был застрелен одним из своих телохранителей. За его убийством вскоре последовал военный переворот 21 октября 1969 года (на следующий день после его похорон), в ходе которого сомалийская армия захватила власть, не встретив вооруженного сопротивления — по сути, бескровный переворот. Путч возглавил генерал-майор Мохамед Сиад Барре , который в то время командовал армией. [132]
Наряду с Барре, Верховный революционный совет (ВРС), пришедший к власти после убийства президента Шармарке, возглавляли подполковник Салаад Габейре Кедийе и начальник полиции Джама Коршель . В дальнейшем ВРС переименовал страну в Сомалийскую Демократическую Республику , [133] [134] распустил парламент и Верховный суд и приостановил действие конституции. [135]
Революционная армия создала масштабные программы общественных работ и успешно реализовала городскую и сельскую кампанию по ликвидации неграмотности , что помогло резко повысить уровень грамотности. В дополнение к программе национализации промышленности и земли, внешняя политика нового режима делала акцент на традиционных и религиозных связях Сомали с арабским миром , в конечном итоге присоединившись к Лиге арабских государств (АЛ) в 1974 году. [136] В том же году Барре также занимал пост председателя Организации африканского единства (ОАЕ), предшественника Африканского союза (АС). [137]
Сомалийцы этнически имеют кушитское происхождение , но имеют генеалогические традиции происхождения от различных патриархов, связанных с распространением ислама. [138] Будучи одним племенем, они сегментированы в различные клановые группировки, которые являются важными родственными единицами, играющими центральную роль в сомалийской культуре и политике. Клановые семьи являются патрилинейными и делятся на кланы, первичные родословные или подкланы и группы родства, выплачивающие диа . Термины родословной qabiil , qolo , jilib и reer часто взаимозаменяемо используются для обозначения различных уровней сегментации. Клан представляет собой высший уровень родства. Он владеет территориальными владениями и, как правило, возглавляется главой клана или султаном . Первичные родословные происходят непосредственно от кланов и являются экзогамными политическими единицами без официально установленного лидера. Они составляют уровень сегментации, к которому человек обычно указывает, что он или она принадлежит, с их патриархом-основателем, насчитывающим от шести до десяти поколений. [139]
Пять основных клановых семей - это традиционно кочевые скотоводы Дир , Исаак , Дарод , Хавийе и оседлый агроскотовод-скотовод Раханвейн . [139] В число мелких сомалийских кланов входит Ашараф . [140]
Dir , Hawiye , Gardere ( Gaalje'el , Degodia , Garre ), Hawadle и Ajuran прослеживают агнатическое происхождение от патриарха Samaale . [141] [ 142] Darod имеют отдельные отцовские традиции происхождения через Abdirahman bin Isma'il al-Jabarti (Sheikh Darod), который, как говорят, имеет происхождение от Banu Hashim через Aqiil Abu Talib ibn Abd al-Muttalib . Он прибыл позже с Аравийского полуострова в 10 или 11 веках. [143] Утверждается, что шейх Дарод женился на женщине из Dir (в то время как некоторые источники говорят Hawiye [144] [145] ), таким образом установив матрилатеральные связи с семьей Samaale. [141] Клан Исаак ведет свое происхождение по отцовской линии от исламского лидера Исхаака бин Ахмеда аль-Хашими (шейха Исаака). Дигиль и Мирифле (Раханвейн) ведут свое происхождение от патриарха Саба. Предполагается, что и Самаале, и Саб произошли от общего предка с Аравийским полуостровом . [141] Современные генетические исследования показывают, что сомалийцы в целом не имеют заметного арабского происхождения. [146] [147] [148] Традиции происхождения от предков знатной элиты, которые поселились на побережье, являются предметом споров, хотя они основаны на ранних арабских документах и северном фольклоре. [149] [150] [151]
Полную генеалогию сомалийских кланов можно найти в работе Аббинка (2009), в которой приводятся подробные генеалогические древа и историческая справочная информация. [152]
Могилы основателей Дарода, Дира и Исаака, а также субклана Абгаал Хавийе расположены на севере Сомали. Традиция считает эту территорию прародиной сомалийского народа. [140]
Согласно данным исследовательского центра Pew , распределение вероисповеданий мусульман в Джибути, где большинство населения составляют сомалийцы, выглядит следующим образом: 77% придерживаются суннизма , 8% - неконфессиональные мусульмане , 2% - шииты и 13% отказались отвечать, а в дополнительном отчете, включающем регион Сомали, указывается, что 2% придерживаются секты меньшинства (например, ибадизма , коранизма и т. д.). [153] В соседней стране Сомали , по данным исследовательского центра Pew , 99,8% населения являются мусульманами . [154] Большинство принадлежит к суннитской ветви ислама и шафиитской школе исламской юриспруденции . [155] Суфизм , мистическая секта ислама, также хорошо устоялась, со многими местными джамаа ( завия ) или общинами различных тарикат или суфийских орденов. [156] Конституция Сомали также определяет ислам как государственную религию Федеративной Республики Сомали, а исламский шариат как основной источник национального законодательства. Она также предусматривает, что не может быть принят ни один закон, который не соответствует основным принципам шариата. [157] Есть некоторые дворяне, которые с большой гордостью верят, что они имеют арабское происхождение, и прослеживают свою родословную от рода Мухаммеда Курайшитов и его соратников. Хотя они не считают себя культурно арабами, за исключением общей религии, их предполагаемое благородное арабское происхождение генеалогически объединяет их. [158] Цель, стоящая за притязаниями на генеалогические традиции происхождения с Аравийского полуострова , используется для укрепления своей родословной и различных связанных с ней патриархов с распространением ислама. [138]
Сомалийский язык ( Af-Soomaali ) является членом кушитской ветви афразийской семьи. Его ближайшими родственниками являются языки афар и сахо . [160] Сомали является наиболее документированным из кушитских языков [161], его академические исследования датируются 19 веком.
Точное число носителей сомалийского языка неизвестно. По оценкам одного источника, в Сомали насчитывается 16,3 миллиона носителей сомалийского языка, а во всем мире — 25,8 миллиона. [162] [163] По последним оценкам, на сомалийском языке говорят около 24 миллионов человек, проживающих в Большом Сомали , из которых около 17 миллионов проживают в Сомали. [164] На сомалийском языке говорят этнические сомалийцы в Большом Сомали и сомалийская диаспора.
Сомалийские диалекты делятся на три основные группы: северный , бенадири и маай . Северный сомали (или северно-центральный сомали) формирует основу стандартного сомали. На бенадири (также известном как прибрежный сомали) говорят на побережье Бенадир от Адале до юга Мерки , включая Могадишо, а также в непосредственной близости от побережья. Прибрежные диалекты имеют дополнительные фонемы , которых нет в стандартном сомали. На маай в основном говорят кланы Дигил и Мирифле ( Раханвейн ) в юго-западных районах Сомали. [165]
На протяжении многих лет для транскрипции сомалийского языка использовалось несколько систем письма . Из них наиболее широко используется сомалийский латинский алфавит , который является официальным письмом в Сомали с тех пор, как правительство бывшего президента Сомали Мохамеда Сиада Барре официально ввело его в октябре 1972 года. [166] Письмо было разработано сомалийским лингвистом Шире Джамой Ахмедом специально для сомалийского языка. Оно использует все буквы латинского алфавита , за исключением p , v и z . Помимо латинского письма, другие орфографии, которые использовались на протяжении столетий для письма на сомалийском языке, включают давно устоявшееся арабское письмо и письмо вадаад . Другие системы письма, разработанные в двадцатом веке, включают письма османья , борама и каддаре , которые были изобретены Османом Юсуфом Кенадидом , Абдурахманом Шейхом Нууром и Хусейном Шейхом Ахмедом Каддаре соответственно. [167]
В дополнение к сомалийскому, арабский язык , который также является афро-азиатским языком, является официальным национальным языком в Сомали и Джибути. Многие сомалийцы говорят на нем из-за тысячелетних связей с арабским миром , далеко идущего влияния арабских СМИ и религиозного образования. [168] Сомали и Джибути также являются членами Лиги арабских государств . [39] [169]
Культура Сомали представляет собой совокупность традиций, которые развивались независимо и в результате взаимодействия с соседними и далекими цивилизациями, такими как другие части Северо-Восточной Африки , Аравийского полуострова , Индии и Юго-Восточной Азии . [170]
Сообщества текстильщиков в Сомали являются продолжением древней текстильной промышленности, как и культура резьбы по дереву , гончарного дела и монументальной архитектуры , которая доминирует в сомалийских интерьерах и ландшафтах. Культурное распространение сомалийского коммерческого предпринимательства можно обнаружить в его кухне , которая содержит юго-восточноазиатские влияния. Из-за страстной любви сомалийского народа к поэзии и ее легкости ученые часто называли Сомали «нацией поэтов» и «нацией бардов », включая, среди прочих, канадскую писательницу Маргарет Лоуренс . [171]
По словам канадской писательницы и ученого Маргарет Лоуренс , которая изначально ввела термин «Нация поэтов» для описания Сомалийского полуострова, клан Эйдагале считался «признанными экспертами в области стихосложения» среди их сомалийских современников:
Среди племен, Eidagalla являются признанными экспертами в сочинении поэзии. Отдельный поэт Eidagalla может быть не лучше, чем хороший поэт другого племени, но Eidagalla, кажется, имеют больше поэтов, чем любое другое племя. «Если бы у вас было сто мужчин Eidagalla здесь», сказал мне однажды Херси Джама, «И спросили бы, кто из них может спеть его собственный габей, девяносто пять смогли бы петь. Остальные бы все еще учились». [172]
Все эти традиции, включая фестивали , боевые искусства , одежду, литературу, спорт и игры, такие как Шакс , внесли огромный вклад в обогащение сомалийского наследия.
Сомалийцы имеют богатое музыкальное наследие, основанное на традиционном сомалийском фольклоре . Большинство сомалийских песен пентатонические . То есть, они используют только пять тонов на октаву в отличие от гептатонической (семь нот) гаммы, такой как мажорная гамма . При первом прослушивании сомалийская музыка может быть ошибочно принята за звуки соседних регионов, таких как Эфиопия, Судан или Аравия , но в конечном итоге она узнаваема по своим собственным уникальным мелодиям и стилям. Сомалийские песни обычно являются продуктом сотрудничества между поэтами-песенниками ( midho ), авторами песен ( laxan ) и певцами ( Codka или «голос»). [173]
Выросшие из богатой традиции повествования сомалийского народа, первые несколько полнометражных сомалийских фильмов и кинофестивалей появились в начале 1960-х годов, сразу после обретения независимости. После создания регулирующего органа Somali Film Agency (SFA) в 1975 году местная киносцена начала быстро расширяться. Хассан Шейх Мумин считался одним из самых плодовитых и ранних драматургов и композиторов в сомалийской литературе. Самая важная работа Мумина — Shabeel Naagood (1965), произведение, затрагивающее социальное положение женщин, урбанизацию, изменение традиционных практик и важность образования в ранний период до обретения независимости. Хотя проблемы, которые оно описывает, были позже в некоторой степени исправлены, работа остается опорой сомалийской литературы. [174] Shabeel Naagood был переведен на английский язык в 1974 году под названием Leopard Among the Women пионером сомалийских исследований Богумилом В. Анджеевским , который также написал введение. Мумин сочинил как саму пьесу, так и музыку, использованную в ней. [175] Произведение регулярно включается в различные школьные программы, включая Оксфордский университет , который первым опубликовал английский перевод в своем издательстве .
В одном из решающих отрывков пьесы героиня Шаллаайо сетует на то, что Леопард, о котором идет речь в названии, обманом заставил ее вступить в фиктивный брак:
«Женщины не имеют доли в лагерях этого мира.
И именно люди создали эти законы в своих интересах.
Ей-богу, ей-богу, люди — наши враги, хотя мы сами их и вскормили.
Мы вскормили их грудью, а они нас калечили:
Мы не делимся с ними миром».
Сомалийский кинорежиссер Али Саид Хассан одновременно был представителем SFA в Риме. В 1970-х и начале 1980-х годов популярные мюзиклы, известные как riwaayado, были главной движущей силой сомалийской киноиндустрии.
Эпические и исторические фильмы, а также международное совместное производство последовали примеру, чему способствовало распространение видеотехнологий и национальных телевизионных сетей. Саид Салах Ахмед в этот период снял свой первый полнометражный фильм, «Сомалийские дервиши» ( The Somali Dervishes ), посвященный движению дервишей. В 1990-х и 2000-х годах появилась новая волна более развлекательно-ориентированных фильмов. Называемое «Сомаливуд» , это выскочка, молодежное кинематографическое движение вдохнуло энергию в сомалийскую киноиндустрию и в процессе представило инновационные сюжетные линии, маркетинговые стратегии и методы производства. Молодые режиссеры Абдисалам Аато из Olol Films и Абди Малик Исак находятся на переднем крае этой тихой революции. [176]
У сомалийцев есть старые традиции изобразительного искусства, которые включают гончарное дело, ювелирные изделия и резьбу по дереву. В средневековый период богатые горожане заказывали местным резчикам по дереву и мрамору работу над своими интерьерами и домами. Замысловатые узоры также украшают михрабы и колонны древних сомалийских мечетей . Художественная резьба считалась прерогативой мужчин, тогда как текстильная промышленность была в основном женской. Среди кочевников резьба, особенно по дереву , была широко распространена и ее можно было найти на самых простых предметах, таких как ложки , расчески и чаши . Она также включала более сложные конструкции, такие как переносной кочевой дом, акал . За последние несколько десятилетий традиционная резьба по окнам, дверям и мебели уступила место мастерским, использующим электрические машины, которые дают те же результаты за гораздо более короткий период времени. [177]
Кроме того, хна является важной частью сомалийской культуры. Сомалийские женщины наносят ее на руки, ноги и шею во время свадебных церемоний, Ид , Рамадан и других праздничных случаев. Сомалийские рисунки хной похожи на рисунки на Аравийском полуострове, часто с цветочными мотивами и треугольными фигурами. Ладонь также часто украшают точкой хны, а кончики пальцев окунают в краску. Вечеринки с хной обычно проводятся перед свадьбой. Сомалийские женщины также традиционно наносят сурьму ( куул ) на глаза. [178] Считается, что использование косметики для глаз в регионе Хорн относится к древней Земле Пунт. [179]
Футбол — самый популярный вид спорта среди сомалийцев. Важными соревнованиями являются Somalia League и Somalia Cup . Ocean Stars — многоэтническая национальная команда Сомали. [180]
В стране также играют в баскетбол . Чемпионат ФИБА Африки 1981 года проходил в Могадишо с 15 по 23 декабря 1981 года, в ходе которого национальная баскетбольная команда получила бронзовую медаль. [181] Команда также принимает участие в баскетбольном мероприятии на Панарабских играх . Другие командные виды спорта включают бадминтон, бейсбол, настольный теннис и волейбол. [180]
В боевых искусствах Фейсал Джейлани Авейс и Мохамед Дек Абдулле также завоевали серебряную медаль и четвертое место соответственно на Открытом мировом кубке по тхэквондо 2013 года в Тонгерене . Сомалийский национальный олимпийский комитет разработал специальную программу поддержки, чтобы обеспечить дальнейший успех на будущих турнирах. [182] Кроме того, Мохамед Джама завоевал титулы чемпиона мира и Европы по К1 и тайскому боксу . [183] Другие индивидуальные виды спорта включают дзюдо, бокс, легкую атлетику, поднятие тяжестей, плавание, греблю, фехтование и борьбу. [180] Сомалийцы также выпустили много бегунов на длинные дистанции мирового класса, таких как их соседи Мо Фарах , Абди Биле и Мохаммед Ахмед .
.jpg/1280px-thumbnail.jpg)
Традиционно сомалийские мужчины обычно носят макави . Это саронг , который носят вокруг талии. На голове они часто наматывают красочный тюрбан или носят куфияд , который представляет собой вышитую феску . [184]
Из-за близости Сомали и тесных связей с Аравийским полуостровом, многие сомалийские мужчины также носят джеллабийю ( джеллабияд или камис ). Костюм представляет собой длинную белую одежду, распространенную в арабском мире . [185]
Во время обычных повседневных занятий сомалийские женщины обычно носят guntiino . Это длинный отрезок ткани, повязанный через плечо и накинутый на талию. Ткань обычно изготавливается из alandi , который является текстильным материалом, распространенным в регионе Рога и некоторых частях Северной Африки. Одежду можно носить в разных стилях. Ее также можно изготовить из других тканей, включая белую ткань с золотой каймой. Для более официальных мероприятий, таких как свадьбы или религиозные праздники, такие как Ид, женщины носят dirac . Это длинное, легкое, прозрачное платье из вуали, сделанное из шелка , шифона , тафты или ткани сари. Платье надевается поверх длинной полукомбинации и бюстгальтера. Известная как gorgorad , нижняя юбка сделана из шелка и служит ключевой частью общего наряда. Dirac обычно блестящий и очень красочный, самые популярные стили - с позолоченными краями или нитями. [184]
Замужние женщины, как правило, носят платки, называемые шааш . Они также часто покрывают верхнюю часть тела шалью , которая известна как гарбасаар . Незамужние или молодые женщины, однако, не всегда покрывают свои головы. Традиционная арабская одежда, такая как джильбаб и абайя , также широко распространена. [184]
Кроме того, сомалийские женщины имеют давнюю традицию носить золотые украшения , особенно браслеты . Во время свадеб невеста часто украшается золотом. Многие сомалийские женщины по традиции также носят золотые ожерелья и браслеты на щиколотки. [184]
Сомалийский флаг — этнический флаг, задуманный для представления этнических сомалийцев. [186] Он был создан в 1954 году сомалийским ученым Мохаммедом Авале Либаном после того, как он был выбран профсоюзом трудящихся подопечной территории Сомали для разработки дизайна. [187] После обретения независимости в 1960 году флаг был принят в качестве национального флага зарождающейся Сомалийской Республики . [188] Пятиконечная Звезда Единства в центре флага представляет сомалийскую этническую группу, населяющую пять территорий в Большом Сомали . [188] [189]
Основная еда сомалийцев — это их скот, однако сомалийская кухня варьируется от региона к региону и представляет собой слияние различных кулинарных влияний. В глубинке кухня в основном местная с использованием эфиопских зерновых и овощей, в то время как на побережье она является продуктом богатых традиций торговли и коммерции Сомали . Несмотря на разнообразие, есть одна вещь, которая объединяет различные региональные кухни: вся еда подается халяльной . Поэтому нет блюд из свинины, не подается алкоголь, ничего, что умерло само по себе, не употребляется в пищу, и кровь не добавляется. [190]
Завтрак ( quraac ) является важным приемом пищи для сомалийцев, некоторые пьют чай ( shahie или shaah), другие кофе ( qaxwa или bun ). Чай часто бывает в форме haleeb shai (йеменский молочный чай) на севере. Основное блюдо, как правило, представляет собой блинообразный хлеб ( canjeero или canjeelo ), похожий на эфиопскую injera , но меньше и тоньше, или muufo — сомалийский плоский хлеб, традиционно выпекаемый в глиняной печи. Эти хлеба также можно есть с рагу ( maraqe ) или супом на обед или ужин. [191] Qado или обед часто бывает сложным, разновидности bariis ( риса ), наиболее популярным из которых является басмати, обычно подаются в качестве основного блюда вместе с козлятиной, бараниной или рыбой. Для ароматизации этих различных рисовых деликатесов используются такие специи, как тмин , кардамон , гвоздика , корица и садовый шалфей . Сомалийцы ужинают до 9 вечера. Во время Рамадана ужин часто подают после молитвы Таравих ; иногда до 11 вечера. [190]
В некоторых регионах xalwo ( халва ) является популярным кондитерским изделием, которое едят во время праздничных мероприятий, таких как празднование Ид или свадебные приемы. Его готовят из сахара, кукурузного крахмала , кардамона, мускатного ореха и топленого масла . Арахис также иногда добавляют для улучшения текстуры и вкуса. [192] После еды дома традиционно благоухают ладаном ( lubaan ) или благовониями ( cuunsi ), которые готовятся внутри курильницы, называемой dabqaad .
Сомалийские ученые на протяжении столетий создавали множество выдающихся образцов исламской литературы, начиная от поэзии и заканчивая хадисами . С принятием латинского алфавита в 1972 году для транскрипции сомалийского языка многочисленные современные сомалийские авторы также выпустили романы, некоторые из которых получили мировое признание. Большая часть ранней сомалийской литературы написана арабским шрифтом и вадаадским письмом . [193] Это использование было ограничено сомалийскими священнослужителями и их соратниками, поскольку шейхи предпочитали писать на литургическом арабском языке. Тем не менее существуют различные такие исторические рукописи на сомалийском языке, которые в основном состоят из исламских поэм ( касыд ), декламаций и песнопений. [194] Среди этих текстов есть сомалийские поэмы шейха Увайса и шейха Исмаила Фараха. Остальная часть существующей исторической литературы на сомалийском языке в основном состоит из переводов документов с арабского. [195]
.jpg/1280px-2016_16_Youth_Workshop-6_(30821301124).jpg)
Сомалийцы на протяжении столетий практиковали форму обычного права , которую они называют xeer . Xeer — это полицентрическая правовая система, в которой нет монополистического агента, который определяет, каким должен быть закон или как его следует толковать. Предполагается, что он развивался исключительно в районе Африканского Рога примерно с 7-го века. Учитывая нехватку заимствованных слов из иностранных языков в номенклатуре xeer, обычное право, по-видимому, развивалось in situ. [197]
Xeer определяется несколькими основополагающими принципами, которые являются неизменными и которые близко приближаются к принципу jus cogens в международном праве : выплата денег за кровь (местное название — дийя или маг ), обеспечение хороших межклановых отношений путем справедливого обращения с женщинами, добросовестное ведение переговоров с «посланниками мира» и сохранение жизни социально защищенных групп (например, детей, женщин, набожных людей, поэтов и гостей), семейные обязательства, такие как выплата приданого , и санкции за побег, правила, касающиеся управления ресурсами, такими как использование пастбищ, воды и других природных ресурсов, оказание финансовой поддержки замужним женщинам-родственницам и молодоженам, пожертвование скота и других активов бедным. [198] Правовая система Xeer также требует определенной специализации различных функций в рамках правовой структуры. Таким образом, для обеспечения соблюдения закона можно найти одаял (судьи), хир боггеяал ( юристы ), гууртияал ( детективы ), гархаджиял ( адвокаты ), мурхаатиял ( свидетели ) и варанле ( полицейские ). [199]
Сомалийская архитектура — это богатая и разнообразная традиция проектирования и дизайна . Она включает в себя множество различных типов конструкций, таких как каменные города , замки , цитадели , крепости , мечети , мавзолеи , башни , гробницы , курганы , пирамиды из камней , мегалиты , менгиры , стелы , дольмены , каменные круги , памятники , храмы , ограждения , цистерны , акведуки и маяки . Охватывая древний, средневековый и ранний современный периоды в Большом Сомали, она также включает в себя слияние сомалийской архитектуры с западными образцами в современное время. [200]
В древней Сомали пирамидальные сооружения, известные на сомалийском языке как таало, были популярным стилем захоронения. Сотни таких сухих каменных памятников можно найти по всей стране сегодня. Дома были построены из обработанного камня, похожего на дома в Древнем Египте . [72] Существуют также примеры дворов и больших каменных стен, ограждающих поселения, такие как стена Варгаде .
Мирное введение ислама в раннесредневековую эпоху истории Сомали принесло исламские архитектурные влияния из Аравии и Персии . Это имело эффект стимулирования перехода в строительстве от сухого камня и других связанных материалов к коралловому камню , высушенным на солнце кирпичам и широкому использованию известняка в сомалийской архитектуре. Многие из новых архитектурных проектов, таких как мечети, были построены на руинах старых сооружений. Эта практика будет продолжаться снова и снова на протяжении последующих столетий. [201]
Сомалийцы составляют самую большую этническую группу в Сомали, приблизительно 85% жителей страны. [39] Они также составляют около 60% жителей в Джибути. [202]
Гражданские беспорядки в начале 1990-х годов значительно увеличили размер сомалийской диаспоры , поскольку многие из наиболее образованных сомалийцев уехали на Ближний Восток, в Европу и Северную Америку. [203] В Канаде города Торонто , Оттава , Калгари , Эдмонтон , Монреаль , Ванкувер , Виннипег и Гамильтон являются убежищем для сомалийцев. Перепись населения Статистического управления Канады 2006 года ставит людей сомалийского происхождения на 69-е место среди самых крупных этнических групп в Канаде. [204]
По оценкам ООН по миграции, в 2015 году число международных мигрантов составило 1 998 764 человека из Сомали, проживающих за границей. [205] [206]
Хотя распределение сомалийцев по странам Европы трудно измерить, поскольку сомалийская община на континенте росла очень быстро в последние годы, Управление национальной статистики подсчитало, что в 2016 году в Соединенном Королевстве проживало 98 000 человек, родившихся в Сомали. [207] Это включает в себя вторичную миграцию сомалийцев из стран континентальной Европы . [208] Сомалийцы в Великобритании в основном сосредоточены в городах Лондон, Шеффилд , Бристоль , Бирмингем , Кардифф , Ливерпуль , Манчестер , Лидс и Лестер , причем в 2001 году на один только Лондон приходилось примерно 78% сомалийского населения Великобритании. [209] Также имеются значительные сомалийские общины в континентальной Европе , например, в Швеции : 63 853 ( 2016 ); [12] Норвегии : 42 217 (2016); [18] Нидерландах : 39 465 (2016); [19] Германия : 33 900 (2016); [15] Дания : 21 050 (2016); [24] и Финляндия : 20 007 (2017). [21]
В Соединенных Штатах наибольшее количество сомалийцев проживает в Миннеаполисе , Сент-Поле , Колумбусе , Сан-Диего, Сиэтле , Вашингтоне (округ Колумбия), Хьюстоне , Атланте , Лос-Анджелесе, Портленде , Денвере , Нэшвилле , Грин - Бей , Льюистоне , Портленде, Мэне и Сидар-Рапидс .
По оценкам, 20 000 сомалийцев эмигрировали в американский штат Миннесота в середине 1990-х годов, и в городах-побратимах ( Миннеаполис и Сент-Пол ) сейчас проживает самое большое количество сомалийцев в Северной Америке. [210] В городе Миннеаполис находятся сотни предприятий, принадлежащих и управляемых сомалийцами, предлагающих разнообразные товары, включая кожаную обувь, ювелирные изделия и другие предметы моды, халяльное мясо, а также хавалу или услуги по переводу денег. В магазинах видеопроката на базе общин также можно приобрести последние сомалийские фильмы и музыку. [211] Число сомалийцев особенно возросло в районе Сидар-Риверсайд в Миннеаполисе.
В Объединенных Арабских Эмиратах проживает значительная сомалийская община. Предприятия, принадлежащие сомалийцам, выстроились вдоль улиц Дейры , центра Дубая , [212] и только иранцы экспортируют больше продукции из города в целом. [213] Интернет-кафе , отели , кофейни , рестораны и импортно-экспортные предприятия являются свидетельством предпринимательского духа сомалийцев. Star African Air также является одной из трех авиакомпаний, принадлежащих сомалийцам , которые базируются в Дубае. [212]
Помимо традиционных мест проживания в Большом Сомали , сомалийское сообщество, в основном состоящее из предпринимателей, ученых и студентов, также существует в Египте . [214] [215] Кроме того, существует историческое сомалийское сообщество в общей области Судана . В основном сосредоточенное на севере и в Хартуме , сообщество экспатриантов в основном состоит из студентов, а также некоторых бизнесменов. [216] Совсем недавно сомалийские предприниматели обосновались в Кении , инвестировав более 1,5 млрд долларов только в сомалийский анклав Истли . [217] В Южной Африке сомалийские бизнесмены также обеспечивают большую часть розничной торговли в неформальных поселениях вокруг провинции Западный Кейп . [218]
.jpg/1280px-Ilhan_Omar_-_2016_(cropped).jpg)
Согласно исследованиям Y-хромосомы , проведенным Санчесом и др. (2005), Кручиани и др. (2004, 2007), сомалийцы по отцовской линии тесно связаны с другими афро-азиатскими группами в Северо-Восточной Африке . [146] [219] [147] Помимо того, что гаплогруппа E1b1b (ранее E3b) составляет большую часть Y-ДНК у сомалийцев, она также составляет значительную долю отцовской ДНК эфиопов , суданцев , египтян , берберов , североафриканских арабов , а также многих средиземноморских популяций. [219] [220] Санчес и др. (2005) наблюдали субклад E-M78 E1b1b1a примерно у 70,6% своих сомалийских мужских образцов. [146] По данным Кручиани и др. (2007), присутствие этой субгаплогруппы в регионе Рога может представлять собой следы древней миграции из Египта / Ливии . [Примечание 1] [147]
После гаплогруппы E1b1b второй по частоте встречаемости гаплогруппой Y-ДНК среди сомалийцев является западноазиатская гаплогруппа T (M184). [221] Клада наблюдается у более чем 10% сомалийских мужчин в целом, [146] с пиковой частотой среди членов сомалийского клана дир в Джибути (100%) [222] и сомалийцев в Дыре-Дауа (82,4%), городе с преобладающим населением дир . [223] Гаплогруппа T, как и гаплогруппа E1b1b, также обычно встречается среди других популяций Северо-Восточной Африки, Магриба , Ближнего Востока и Средиземноморья. [224]
У сомалийцев время до последнего общего предка (TMRCA) оценивается в 4000–5000 лет (2500 г. до н.э. ) для гаплогруппы E-M78 кластера γ и 2100–2200 лет (150 г. до н.э.) для сомалийских носителей T-M184 . [146]
Глубокий субклад E-Y18629 обычно встречается у сомалийцев и имеет дату формирования 3700 YBP (лет до настоящего времени) и TMRCA 3300 YBP. [225]
Согласно исследованиям мтДНК, значительная часть материнских линий сомалийских женщин состоит из кладов к югу от Сахары, таких как гаплогруппа L, наиболее часто наблюдаемые гаплогруппы - L0a1d, L2a1h и L3f. [226]
Африканская митохондриальная (mt) филогения грубо разрешена, но большинство популяционных данных, полученных до сих пор, ограничены анализом первого гипервариабельного сегмента (HVS-1) контрольного региона (CR). Поэтому данное исследование было направлено на изучение всего CR 190 неродственных сомалийских индивидуумов для обогащения крайне недопредставленного африканского пула мтДНК. Большинство (60,5 %) гаплотипов имели происхождение к югу от Сахары, причем наиболее часто наблюдаемыми гаплогруппами были L0a1d, L2a1h и L3f. Наши образцы к югу от Сахары состояли почти полностью только из гаплогрупп L1 или L2. Кроме того, существовала значительная степень однородности внутри гаплогруппы M1. Этот резкий клин указывает на историю небольшого смешения между этими регионами. Это может означать более позднее происхождение M1 в Африке, поскольку более старые линии более разнообразны и широко распространены по своей природе, и может быть признаком обратной миграции в Африку с Ближнего Востока». [227]
Гаплогруппа M1 также наблюдается с частотой более. [228] [227] Эта митохондриальная клада распространена среди эфиопов и североафриканцев, особенно египтян и алжирцев . [229] [230] Считается, что M1 возникла в Азии, [231] где ее родительская клада M представляет большинство линий мтДНК. [232]
«Мы проанализировали вариации мтДНК у ~250 человек из Ливии, Сомали и Конго/Замбии, как представителей трех интересующих нас регионов. Наши первоначальные результаты указывают на резкий скачок в частотах M1, который, как правило, не распространяется на страны Африки к югу от Сахары. В то время как наши образцы из Северной и особенно Восточной Африки содержали частоты M1 более 20%,
Исследования показывают, что сомалийцы имеют смесь типа коренного африканского происхождения, уникального и автохтонного для Африканского Рога , а также происхождения, происходящего от неафриканской обратной миграции. Согласно исследованию аутосомной ДНК Ходжсона и др. (2014), афро-азиатские языки, вероятно, были распространены по Африке и Ближнему Востоку предковой популяцией(ями), несущей недавно идентифицированный неафриканский генетический компонент, который исследователи называют «эфио-сомали». Этот компонент сегодня наиболее распространен среди афро-азиатоязычного населения Африканского Рога. Он достигает пика частоты среди этнических сомалийцев, представляющих большую часть их предков. Эфио-сомалийский компонент наиболее тесно связан с магрибским неафриканским генетическим компонентом и, как полагают, отделился от всех других неафриканских предков по крайней мере 23 000 лет назад. На этом основании исследователи предполагают, что изначальное эфио-сомалийское население-носитель, вероятно, прибыло в досельскохозяйственный период с Ближнего Востока, перейдя в северо-восточную Африку через Синайский полуостров . Затем население, вероятно, разделилось на две ветви: одна группа направилась на запад к Магрибу , а другая — на юг в Рог. [233] Анализ древней ДНК показывает, что эта основополагающая родословная в регионе Рога родственна родословной неолитических земледельцев южного Леванта . [234]
Более того, согласно Ходжсону и др., как африканское происхождение (эфиопское), так и неафриканское происхождение (эфио-сомалийское) в популяциях, говорящих на кушитских языках, значительно отличается от всех соседних африканских и неафриканских предков сегодня. Общая генетическая родословная популяций, говорящих на кушитских и семитских языках в Африканском Роге, представляет собой предков, не обнаруженных за пределами популяций HOA. Исследователи утверждают:
«Африканско-эфиопское происхождение строго ограничено популяциями HOA и, вероятно, представляет собой автохтонную популяцию HOA. Неафриканское происхождение в HOA, которое в первую очередь приписывается новому эфио-сомалийскому предполагаемому компоненту происхождения, значительно отличается от всех соседних неафриканских предков в Северной Африке, Леванте и Аравии». [235]
Более того, Ходжсон и др. (2014) развивают эту мысль дальше:
«Мы обнаружили, что большую часть неафриканского происхождения в HOA можно отнести к отдельному неафриканскому компоненту эфиопско-сомалийского происхождения, который чаще всего встречается в кушитско- и семитоязычных популяциях HOA». [236]
Молинаро, Людовика и др. в 2019 году охарактеризовали неафриканское происхождение эфиопских сомалийцев как происходящее от неолитических групп Анатолии (похожих на тунисских евреев). [237] Али, А.А., Аалто, М., Йонассон, Дж. и др. (2020) с помощью анализа главных компонент показали, что примерно 60% сомалийских предков являются выходцами из Восточной Африки и 40% — из Западной Евразии. [238]
Научный термин для исследования, касающегося сомалийцев и Большого Сомали, — сомалийские исследования . Они состоят из нескольких дисциплин, таких как антропология , социология , лингвистика , историография и археология . Область черпает вдохновение из старых сомалийских хроник , записей и устной литературы, в дополнение к письменным отчетам и традициям о сомалийцах от исследователей и географов Африканского Рога и Ближнего Востока. С 1980 года видные сомалийские ученые со всего мира также ежегодно собираются для проведения Международного конгресса сомалийских исследований.
{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite web}}: |last=имеет общее название ( помощь )дервишскому делу, например, Али Гери, родственники муллы по материнской линии и его первые новообращенные. Фактически, Суэйн получил инструкции оштрафовать Али Гери на 1000 верблюдов для возможного использования в предстоящей кампании
Благодаря своей женитьбе он распространил свое влияние от Абиссинии на западе до границ Итальянского Сомалиленда на востоке.
Его первыми последователями были Али Гери
.
на тот момент казалось, что он был доволен данью уважения, оказанной его учености и преданной искренности племенами Огаден и Долбаханта.
Али Гери были его первыми последователями
Али Гери были его первыми
последователями, в то время как к ним вскоре присоединились две секции Огадена
это письмо от ... дервишей генералу Суэйну ... Они также сообщили нам, что вы сказали, что покинете страну, я имею в виду страну Нугал и Бухудуле и ее окрестности. Эта новость сделала нас чрезвычайно радостными.
где он женился на дочери племени Хавия
где он женился на дочери племени Хавия
Но именно их арабское происхождение традиционно является их величайшей гордостью. В конечном счете, все сомалийские генеалогии восходят к арабским корням, к родословной Пророка Курайшитов и его сподвижников. (...) Тем не менее, именно их гордые претензии на благородное арабское происхождение объединяют все сомалийские кланы и родословные в одну обширную генеалогическую систему.
-эфиопское происхождение строго ограничено популяциями HOA и, вероятно, представляет собой автохтонную популяцию HOA. Неафриканское происхождение в HOA, которое в первую очередь приписывается новому предполагаемому эфио-сомалийскому компоненту происхождения, значительно отличается от всех соседних неафриканских предков в Северной Африке, Леванте и Аравии.
обнаружили, что большую часть неафриканского происхождения в HOA можно отнести к отдельному компоненту неафриканского происхождения эфио-сомали, который встречается с наибольшей частотой в популяциях HOA, говорящих на кушитских и семитоязычных языках.
Жители. — Сомалийцы принадлежат к восточно-хамитской (абиссинской) семье....