stringtranslate.com

Воскрешение

«Воскресение», картина Андреа Мантенья , 1457–1459 гг.
Изображение Феникса , фигуры возрождения.
Мемориальная доска с изображением воскресших из мертвых святых

Воскресение или анастасис – это концепция возвращения к жизни после смерти . В ряде религий умирающий и воскресающий бог — это божество, которое умирает и воскресает. Реинкарнация — это аналогичный процесс, предполагаемый другими религиями, который предполагает возвращение того же человека или божества в другое тело. Исчезновение тела — еще одно похожее, но отличное верование в некоторых религиях.

С появлением письменных источников самая ранняя известная повторяющаяся тема воскресения появилась в египетских и ханаанских религиях , в которых существовали культы умирающих и воскресающих богов, таких как Осирис и Ваал . Древнегреческая религия обычно подчеркивала бессмертие , но в мифах множество мужчин и женщин становились физически бессмертными, когда они воскресали из мертвых.

Всеобщее воскресение мертвых является стандартной эсхатологической верой в авраамических религиях . Как религиозная концепция, она используется в двух различных отношениях: вера в воскресение отдельных душ , которая является текущей и продолжающейся ( христианский идеализм , реализованная эсхатология ), или же вера в единственное телесное воскресение мертвых в конце мир . [1] Некоторые полагают, что именно душа является тем средством воскрешения людей. [2] Смерть и воскресение Иисуса занимают центральное место в христианстве . Хотя большинство христиан верят, что воскресение Иисуса из мертвых и вознесение на небеса произошло в материальном теле, некоторые считают, что оно было духовным. [3] [4] [5]

Как и авраамические религии, дхармические религии также включают веру в воскресение и реинкарнацию. В буддизме есть истории , в которых сила воскрешения якобы демонстрировалась в традициях Чань или Дзэн . В индуизме основная вера в воскресение/реинкарнацию известна как самсара . [6]

Помимо религиозных верований, практикуется крионика и другие умозрительные технологии воскрешения, однако воскрешение давно умерших тел не считается возможным на современном уровне научных знаний.

Этимология

Воскресение, от латинского существительного воскресио -onis , от глагола rego , «выпрямлять, править» + предлог sub , «под», измененного на subrigo и сокращенного до surgo, surrexi, surrectum («подниматься», «вставать»). «, «встать» [7] ) + предлог re- , «снова», [8] таким образом, буквально «снова выпрямление из-под ног».

Религия

Древние религии на Ближнем Востоке

Концепция воскресения встречается в трудах некоторых древних неавраамических религий Ближнего Востока . В нескольких сохранившихся египетских и ханаанских писаниях упоминаются умирающие и восстающие боги, такие как Осирис и Ваал . Сэр Джеймс Фрейзер в своей книге «Золотая ветвь» рассказывает об этих умирающих и воскресающих богах, [9] но многие из его примеров, по мнению различных ученых, искажают источники. [10] Занимая более позитивную позицию, Трюггве Меттингер в своей недавней книге утверждает, что категория подъема и возвращения к жизни значима для угаритских Ваала , Мелькарта , Адониса , Эшмуна , Осириса и Думузи . [11]

Древнегреческая религия

В древнегреческой религии многие мужчины и женщины считались воскрешенными и бессмертными . Ахиллес после убийства был похищен из погребального костра своей божественной матерью Фетидой и приведен к бессмертному существованию либо в Левке, либо на Елисейских равнинах , либо на Островах Блаженных . Мемнона , убитого Ахиллом, похоже, постигла та же участь. Алкмена , Кастор , Геракл и Мелицертес также входят в число фигур, которые, как считается, были воскрешены к физическому бессмертию. Согласно « Истории » Геродота , мудрец седьмого века до нашей эры Аристей из Проконнеса был впервые найден мертвым, после чего его тело исчезло из запертой комнаты. Спустя годы он снова появится живым. [12] Однако отношение греков к воскресению в целом было негативным, и идея воскресения не считалась ни желательной, ни возможной. [13] Например, Асклепий был убит Зевсом за использование трав для воскрешения мертвых, но по просьбе своего отца Аполлона впоследствии был увековечен как звезда. [14] [15] [16]

Считалось, что многие другие фигуры, такие как большая часть тех, кто сражался в Троянской и Фиванской войнах, Менелай и исторический кулачный бой Клеомед из Аступалеи, также стали физически бессмертными, но не умерли вообще. Действительно, в греческой религии бессмертие изначально всегда подразумевало вечный союз тела и души. [17] Алкестида претерпевает нечто похожее на воскресение во время побега из подземного мира, [18] но так и не достигнув бессмертия. [19] [ нужна полная цитата ]

Написав в первом веке свои «Жизнеописания прославленных людей » (« Параллельные жизни »), философ среднего Платона Плутарх в своей главе о Ромуле описал загадочное исчезновение царя и последующее обожествление, сравнив его с греческими сказаниями, такими как физическое увековечивание Алкмены и Аристей Проконнесец , «ибо говорят, что Аристей умер в сукнодельной мастерской, и друзья его, пришедшие искать его, нашли его тело исчезнувшим; и что некоторые вскоре после этого, приехав из-за границы, сказали, что встретили его, направляющегося в Кротон». Плутарх открыто презирал такие верования, присущие древнегреческой религии, написав: «Ваши сказочные писатели рассказывают множество подобных невероятных вещей, обожествляя существ, по своей природе смертных». [20] Точно так же он пишет, что хотя что-то внутри людей исходит от богов и возвращается к ним после смерти, это происходит «только тогда, когда оно наиболее полностью отделяется и освобождается от тела и становится совершенно чистым, бесплотным и непорочным. " [21]

Параллель между этими традиционными верованиями и более поздним воскресением Иисуса не ускользнула от внимания первых христиан, как утверждал Юстин Мученик : «когда мы говорим… Иисус Христос , наш Учитель, был распят, умер, воскрес и вознесся в небеса, мы не предлагаем ничего иного, чем то, во что вы верите относительно тех, кого вы считаете сыновьями Зевса». ( 1 Апол. 21 ).

буддизм

В буддизме есть истории , в которых сила воскрешения якобы демонстрировалась в традициях Чань или Дзэн . Одна из них — легенда о Бодхидхарме , [22] индийском учителе, который принес в Китай индийскую школу Экаяна , которая впоследствии стала чань-буддизмом .

Другой - это кончина китайского мастера Чань Пухуа (яп. Дзиншу Фукэ), о которой рассказывается в «Записях Линьцзи» (яп. Риндзай Гиген). Пухуа был известен своим необычным поведением и стилем преподавания, поэтому неудивительно, что он связан с событием, нарушающим обычный запрет на проявление подобных способностей. Вот отчет из книги Ирмгард Шлёгль «Учение дзэн Риндзай».

«Однажды на уличном рынке Фукэ умолял всех и каждого дать ему одежду. Все предлагали ему одну, но он не хотел ни одной из них. Мастер [Линджи] заставил начальника купить гроб, и когда Фукэ вернулся, сказал ему: «Вот, я заказал для тебя эту мантию». Фуке взвалил гроб на плечо и вернулся на уличный рынок, громко крича: «Риндзай сшил для меня эту мантию! Я отправляюсь к Восточным Вратам, чтобы войти в трансформацию» (умереть)». Люди на рынке толпились за ним, жаждущие посмотреть. Фукэ сказал: «Нет, не сегодня. Завтра я пойду к Южным воротам, чтобы войти в трансформацию». И так три дня. Никто больше в это не верил. На четвертый день, теперь уже без зрителей, Фукэ вышел один за городские стены и лег в гроб. Он попросил случайно прошедшего путешественника прибить крышку.

Новость разнеслась сразу, и люди с рынка устремились туда. Открыв гроб, они обнаружили, что тело исчезло, но высоко в небе услышали звон его колокольчика. [23]

христианство

В христианстве воскресение наиболее критично касается воскресения Иисуса , но также включает воскресение в Судный день , известное как воскресение мертвых теми христианами, которые придерживаются Никейского Символа веры (который является большинством или основным направлением христианства), а также чудеса воскресения, совершенные Иисусом и пророками Ветхого Завета .

Воскресающие чудеса

«Воскресение Лазаря» , картина Леона Бонна , Франция, 1857 год.

В Новом Завете говорится, что Иисус воскресил из мертвых несколько человек. Среди этих воскресений были дочь Иаира вскоре после смерти, молодой человек посреди собственной похоронной процессии и Лазарь из Вифании , который был похоронен четыре дня.

Во время служения Иисуса на земле, перед своей смертью, Иисус поручил своим Двенадцати Апостолам , среди прочего, воскрешать мертвых. [24]

Подобные воскресения приписывают апостолам и католическим святым. В Деяниях апостолов святой Петр воскресил женщину по имени Доркаса (также называемую Тавифа), а апостол Павел оживил человека по имени Евтих , который уснул и выпал из окна насмерть. Согласно Евангелию от Матфея , после воскресения Иисуса многие из ранее умерших вышли из своих гробов и вошли в Иерусалим , где явились многим. Говорят, что после апостольской эпохи многие святые воскрешали мертвых, как записано в православных христианских житиях. [ нужна цитата ] Св. Колумба предположительно воскресил мальчика из мертвых в стране пиктов [25], а Св. Николай, как говорят, воскрешал маринованных детей из бочки с рассолом во время голода, перекрестив себя крестным знамением . [26] [27]

Воскресение Иисуса

Воскресение Иисуса

Христиане считают воскресение Иисуса центральной доктриной христианства. Другие считают воплощение Иисуса более важным; однако именно чудеса  – и особенно его воскресение – подтверждают его воплощение. По словам Павла, вся христианская вера зависит от центральной роли воскресения Иисуса и надежды на жизнь после смерти. Апостол Павел в своем первом послании к Коринфянам писал:

Если бы мы только в этой жизни имели надежду на Христа, то мы достойны сожаления более всех людей. Но Христос действительно воскрес из мертвых, первенец из усопших. [28]

Воскрешение мертвых

Христианство зародилось как религиозное движение в рамках иудаизма I века (поздний иудаизм Второго Храма ), и оно сохраняет то, что, как утверждает сам Новый Завет, было фарисейской верой в загробную жизнь и воскресение мертвых . Принимая во внимание, что это убеждение было лишь одним из многих убеждений о будущем мире, существовавших в иудаизме Второго Храма, и было особенно отвергнуто саддукеями , но принято фарисеями (ср. Деяния 23: 6-8). Вера в воскресение стала доминирующей в раннем христианстве и уже в Евангелиях от Луки и Иоанна включала настаивание на воскресении плоти. Большинство современных христианских церквей продолжают придерживаться веры в то, что произойдет окончательное воскресение мертвых и грядущего мира .

Вера в воскресение мертвых и роль Иисуса как судьи закреплена в Апостольском Символе веры , который является основным символом христианской веры при крещении . В Книге Откровения также много упоминаний о Судном дне, когда мертвые будут воскрешены.

индуизм

Существуют фольклор, истории и отрывки из некоторых священных текстов, в которых говорится о воскресении. Один из главных фольклора - это история о Савитри, спасающей жизнь своего мужа от Ямраджа. В Рамаяне , после того как Равана был убит Рамой в великой битве между добром и злом, Рама просит царя Дэвов Индру восстановить жизни всех обезьян, погибших в великой битве. Считается, что Махаватар Бабаджи и Лахири Махасая также воскресли.

ислам

Вера в День Воскресения ( йавм аль-кийама ) также имеет решающее значение для мусульман. Они верят, что время Киямы предопределено Богом, но неизвестно человеку. Испытания и невзгоды, предшествующие и во время Кияма , описаны в Коране и хадисах , а также в комментариях ученых . Коран подчеркивает телесное воскресение , что является отходом от доисламского арабского понимания смерти. [29]

По словам Насира Хусрова (ум. после 1070 г.), исмаилитского мыслителя эпохи Фатимидов , Воскресение ( Кияма ) будет возвещено Господом Воскресения ( Каим аль-Кияма ), личностью, символизирующей цель и вершину творения из среди потомков Мухаммеда и его имамов. Благодаря этому человеку мир выйдет из тьмы и невежества и «в свет своего Господа» (Коран 39:69). Его эпоха, в отличие от эпохи провозглашателей божественного откровения ( натиков ) до него, не является эпохой, когда Бог предписывает людям работать, а эпохой, когда Бог награждает их. Предшествует Господу Воскресения ( Каим ) Его доказательство ( Худжат ). Стих Корана, в котором говорится, что «ночь силы ( лейлят аль-кадр ) лучше тысячи месяцев» (Коран 97:3), как говорят, относится к этому доказательству, знание которого превосходит знание тысячи имамов: хотя их ранг в совокупности один. Хаким Насир также признает преемников Господа Воскресения своими заместителями ( хулафа ). [30]

иудаизм

В еврейской Библии есть три явных примера воскрешения людей из мертвых:

По словам Герберта К. Брихто, пишущего в Ежегоднике колледжа Еврейского союза реформистского иудаизма , семейная гробница является центральной концепцией в понимании библейских взглядов на загробную жизнь . Бричто утверждает, что «не просто сентиментальное уважение к физическим останкам является... мотивацией практики, а скорее предполагаемая связь между правильным захоронением и состоянием счастья умершего в загробной жизни». [31]

По словам Брихто, ранние израильтяне , по-видимому, верили, что могилы семьи или племени объединяются в одно, и что эта единая совокупность представляет собой то, что относится к библейскому еврейскому термину Шеол , — общую могилу людей. Хотя Шеол и не имеет четкого определения в Танахе , с этой точки зрения Шеол представлял собой подземный мир, куда отправлялись души умерших после смерти тела. У вавилонян был аналогичный подземный мир под названием Аралу , а у древних греков — Аид . По мнению Брихто, другими библейскими названиями Шеола были Аваддон «разрушения», встречающиеся в Псалме 88:11, Иове 28:22 и Притчах 15:11; Бор «яма», найденная в Исаии 14:15, 24:22, Иезекииля 26:20; и Шахат «растление», встречающееся в Исаии 38:17, Иезекииля 28:8. [32]

В период Второго Храма возникло множество верований относительно воскресения. [33] Концепция воскресения физического тела встречается во 2 Маккавейской книге , согласно которой оно произойдет через воссоздание плоти. [34] Воскресение мертвых также подробно фигурирует во внеканонической Книге Еноха , [35] 2 Варуха , [36] и 2 Ездры . По мнению британского исследователя древнего иудаизма Филипа Р. Дэвиса , в текстах Свитков Мертвого моря «мало или вообще нет четких упоминаний… ни о бессмертии, ни о воскресении из мертвых» . [37] CD Elledge, однако, утверждает, что некоторая форма воскресения может упоминаться в текстах Мертвого моря 4Q521 , Псевдо-Иезекииля и 4QInstruction . [38] Также есть видение Долины сухих костей в Книге Иезекииля и Книге Даниила , где упоминается воскресение. Как отмечает профессор Девора Димант на TheTorah.com : «Первоначально аллегорическое видение о будущем возвращении иудеев на свою землю, видение Иезекииля (гл. 37) становится одним из краеугольных камней еврейской веры в воскресение мертвых... .Единственный библейский отрывок, в котором недвусмысленно говорится о воскресении, находится в последней главе книги Даниила[.]» [39]

И Иосиф Флавий, и Новый Завет сообщают, что саддукеи не верили в загробную жизнь , [40] но источники различаются в зависимости от верований фарисеев . Новый Завет утверждает, что фарисеи верили в воскресение, но не уточняет, включала ли это плоть или нет. [41] По словам Иосифа Флавия, который сам был фарисеем, фарисеи считали, что только душа бессмертна и души хороших людей «перейдут в другие тела», в то время как «души нечестивых будут страдать от вечного наказания». [42] Апостол Павел , который также был фарисеем, [43] сказал, что при воскресении «сеянное как тело природное, воскреснет как тело духовное». [44] Книга Юбилеев, кажется, относится только к воскресению души или к более общей идее бессмертной души. [45]

Анастасис в современной философии

Анастасис или Ана-стасис — концепция в современной философии, возникшая из работ Жана-Люка Нанси , Дивьи Двиведи и Шаджа Мохана . [46] Нэнси разработал эту концепцию посредством интерпретации картин, изображающих воскресение Иисуса Христа . [47] Двиведи и Мохан, ссылаясь на Нэнси, определили Ана-стасис как преодоление застоя, который является методом философии для преодоления своего конца, как определил Мартин Хайдеггер . Отмечается, что эта концепция связана в работах Нэнси, Двиведи и Мохана и имеет отношение к «другому началу философии» Хайдеггера. [48] ​​На такое иное начало указывает употребление словосочетания «анастасис философии». [49]

Технологическое возрождение

Крионика

Крионика — это замораживание при низкой температуре (обычно при -196 °C или -320,8 °F или 77,1 К) человеческого трупа или отрубленной головы с спекулятивной надеждой на то, что воскресение станет возможным в будущем . [50] [51] Крионика рассматривается со скептицизмом в основном научном сообществе. Обычно ее рассматривают как лженауку [ 52] и характеризуют как шарлатанство . [53]

Цифровые призраки

В своей книге «Дети разума» , вышедшей в 1988 году , робототехник Ганс Моравец предположил, что будущий суперкомпьютер, возможно, сможет воскресить давно умершие разумы на основе информации, которая все еще сохранилась. Например, это может включать информацию в форме воспоминаний, диафильмов, взаимодействий в социальных сетях, [54] [55] смоделированных черт личности, [56] любимых вещей, [56] личных заметок и задач , [ дополнительных цитат(ов) необходимы ] медицинские записи и генетическая информация . [57] [58]

Рэй Курцвейл , американский изобретатель и футурист , считает, что, когда его концепция сингулярности воплотится в жизнь, можно будет воскресить мертвых с помощью цифрового воссоздания. [59] Таков один из подходов в концепции цифрового бессмертия , который можно описать как воскрешение умерших в виде «цифровых призраков » [60] [61] или «цифровых аватаров». [62] [63] В контексте управления знаниями «виртуальная личность» может «помогать в сборе, сохранении, распространении, доступе и использовании знаний» и продолжать обучение. [56] Проблемы включают посмертную конфиденциальность , [64] и потенциальное использование персонализированных цифровых двойников и связанных с ними систем компаниями, работающими с большими данными, и рекламодателями. [65]

Связанные с этим альтернативные подходы к цифровому бессмертию включают постепенную « замену » нейронов в мозге передовыми медицинскими технологиями (такими как нанобиотехнологии ) в качестве формы загрузки разума (см. также: компьютер с программным обеспечением ). [66]

Возрождение

Восстановление вымирания , позволяющее создать организм, который либо похож на вымерший вид , либо является им, также известно как «биология воскрешения» и часто описывается как работа над «воскрешением» мертвых видов. [67] [68] [69]

Медицинская реанимация

Современная медицина в некоторых случаях может оживить пациентов, которые «умерли» по некоторым определениям смерти или были объявлены мертвыми. Однако согласно большинству определений смерти это означало бы, что пациент на самом деле не умер.

Наиболее продвинутые версии таких возможностей могут включать в себя разрабатываемый метод/систему BrainEx, о которой сообщалось в 2019 году, которая может частично оживлять мозг (свиньи) через несколько часов после смерти (в зависимости от степени мозгового кровообращения и клеточных функций). [70] [71] Оно показало, что «процесс гибели клеток представляет собой постепенный, поэтапный процесс и что некоторые из этих процессов можно либо отложить, либо сохранить, либо даже повернуть вспять». [72] Аналогичная система перфузии органов , находящаяся в стадии разработки, «OrganEx», может восстановить – то есть на клеточном уровне – несколько жизненно важных органов (свиньи) через час после смерти (в течение которого в организме была длительная тепловая ишемия ). [70] [73] Его можно использовать для сохранения донорских органов , но также можно разработать, чтобы он был полезен для возрождения в случае неотложной медицинской помощи, давая врачам «больше времени для лечения людей, чьи тела испытывали недостаток кислорода, например, тех, кто умер от утопление или сердечные приступы». [70]

Существуют исследования того, что происходит во время [74] [75] и после смерти, а также того, как и в какой степени пациентов можно оживить с помощью науки и технологий. Например, одно исследование показало, что через несколько часов после смерти человека «определенные клетки человеческого мозга все еще активны». [76] [77] Однако считается, что, по крайней мере, без каких-либо систем жизнеобеспечения смерть становится постоянной и необратимой через несколько часов, а не дней, даже в тех случаях, когда возрождение было еще возможно вскоре после смерти. [ необходимы дополнительные ссылки ]

В исследовании 2010 года отмечается, что врачи определяют смерть «только по окончательному прекращению кровообращения и дыхания, поскольку они знают, что необратимое прекращение наступает быстро и неизбежно, как только кровообращение больше не восстанавливается самопроизвольно и не может быть восстановлено с медицинской точки зрения». [78] Разработка передовых мер жизнеобеспечения, «включая сердечно-легочную реанимацию (СЛР) и вентиляцию с положительным давлением (PPV)», поставила под вопрос взаимозависимость прекращения функции мозга и потери дыхания и кровообращения, а также «традиционное определение смерти» [79] ] и дальнейшие разработки переворачивают все больше «определений смертности». [80]

Гипотетические предположения без существующих технологий

Русский космист Николай Федорович Федоров выступал за воскрешение мертвых с использованием научных методов. Федоров пытался спланировать конкретные действия по научному исследованию возможности восстановления жизни и превращения ее в бесконечную. Его первый проект связан со сбором и синтезом разложившихся останков умерших на основе «знания и контроля над всеми атомами и молекулами мира». Второй метод, описанный Федоровым, является генетически-наследственным. Возрождение могло осуществляться последовательно по родовой линии: сыновья и дочери восстанавливают своих отцов и матерей, они в свою очередь восстанавливают своих родителей и так далее. Это означает восстановление предков с использованием наследственной информации, которую они передали своим детям. Используя этот генетический метод, можно создать только генетического близнеца умершего человека. Необходимо вернуть возрожденному человеку его прежний разум, его личность. Федоров рассуждает об идее «радиальных образов», которые могут содержать в себе личности людей и сохраняться после смерти. Тем не менее, Федоров отметил, что даже если душа будет уничтожена после смерти, Человек научится восстанавливать ее целиком, овладев силами распада и фрагментации. [81]

В своей книге 1994 года «Физика бессмертия » американский физик Фрэнк Дж. Типлер , эксперт по общей теории относительности , представил свою теорию точки Омега , в которой описывается, как воскресение мертвых могло произойти в конце космоса . Он утверждает, что люди эволюционируют в роботов , которые превратят весь космос в суперкомпьютер , который незадолго до Большого Сжатия осуществит воскрешение в своем киберпространстве , реконструируя ранее мертвых людей (на основе информации, полученной суперкомпьютером из светового конуса прошлого космос) как аватары внутри своей метавселенной . [82]

Дэвид Дойч , британский физик и пионер в области квантовых вычислений , ранее соглашался с космологией Типлера «Точка Омега» и идеей воскрешения умерших людей с помощью квантовых компьютеров [83] , но он критически относится к богословским взглядам Типлера.

Итальянский физик и ученый-компьютерщик Джулио Приско представил идею «квантовой археологии», «реконструирующей жизнь, мысли, воспоминания и чувства любого человека в прошлом с любой желаемой степенью детализации и, таким образом, воскрешающей исходного человека посредством копирование в будущее». [84]

В своем научно-фантастическом романе «Свет иных дней» сэр Артур Кларк и Стивен Бакстер представляют будущую цивилизацию , воскрешающую мертвых прошлых эпох, проникая в прошлое через микрочервоточины и с помощью нанороботов , чтобы загрузить полные снимки состояний мозга и воспоминаний. [85]

В религиях

И Церковь вечной жизни, и движение Терасем считают себя трансрелигиями и выступают за использование технологий для неограниченного продления продолжительности человеческой жизни . [86]

Зомби

Зомби ( гаитянский французский : zombi , гаитянский креольский : zonbi ) — вымышленная нежить , созданная посредством реанимации человеческого трупа . Зомби чаще всего встречаются в произведениях жанров ужасов и фэнтези . Этот термин пришел из гаитянского фольклора , где зомби — это труп, реанимированный с помощью различных методов, чаще всего магии .

Исчезновения (в отличие от воскресения)

По мере роста знаний о различных религиях росли и заявления о телесном исчезновении некоторых религиозных и мифологических фигур. В древнегреческой религии таким образом боги делали некоторых физически бессмертными, в том числе таких фигур, как Клит , Ганимед , Менелай и Тифон . [87] После его смерти Кикн превратился в лебедя и исчез. В своей главе о Ромуле из «Параллельных жизней » Плутарх критикует продолжающуюся веру в подобные исчезновения, ссылаясь на якобы чудесное исчезновение исторических личностей Ромула, Клеомеда Астипалейского и Креза . В древности греческие и римские языческие сходства раннехристианские писатели, такие как Иустин Мученик , объясняли делом демонов, имеющим намерение сбить христиан с пути. [88]

В буддийском эпосе о царе Гесаре , также называемом Гесер или Кесар, в конце он поет на вершине горы, и его одежда пустая падает на землю. [89] Говорят , что тело первого Гуру сикхов , Гуру Нанака Дева , исчезло, и на месте его мертвого тела остались цветы. [90]

В «Образце героя лорда Раглана » перечислены многие религиозные деятели, чьи тела исчезают или имеют более одной гробницы . [91] Б. Травен, автор книги «Сокровища Сьерра-Мадре» , писал, что инка Вирокоча прибыл в Куско (на территории современного Перу) и на побережье Тихого океана, где перешел воду и исчез. [92] Считалось, что с этим явлением связано учение о чистоте и нетленности человеческого тела героя. Возможно, это также сделано для сдерживания практики беспокойства и сбора останков героя. Они надежно защищены, если исчезнут. [93]

Первый подобный случай, упомянутый в Библии, — это случай Еноха (сына Иареда , прадеда Ноя и отца Мафусаила ). Говорят, что Енох прожил жизнь, в которой он «ходил с Богом», после чего «его не стало, потому что Бог взял его» (Бытие 5: 1–18). [94] Во Второзаконии (34:6) Моисей тайно похоронен. Илия исчезает в вихре 4 Царств (2:11). В синоптических Евангелиях спустя сотни лет эти два более ранних библейских героя внезапно появляются снова и, как сообщается, их видят идущими с Иисусом, а затем снова исчезают. [95] В Евангелии от Луки в последний раз, когда Иисуса видят (24:51), он оставляет своих учеников, вознесшись на небо . Это вознесение Иисуса было своего рода «исчезновением», как описано Лукой, но произошло после физического воскресения, произошедшего за несколько дней до этого.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ↑ На языке христианских вероучений и исповеданий веры это возвращение к жизни называется воскрешением тела ( resurrection carnis, воскресио mortuoram, anastasis ton nekron ) по двойной причине: во-первых, поскольку душа не может умереть , об этом нельзя сказать вернуться к жизни; во-вторых, должно быть исключено еретическое утверждение Гименея и Филита о том, что Писание обозначает под воскресением не возвращение к жизни тела, а воскресение души от греховной смерти к жизни благодати ».
  2. ^ «Григорий Нисский: «О душе и воскресении:» Как бы далеко друг от друга ни побуждали их естественная склонность и присущие им силы отталкивания и не позволяли каждому смешиваться со своей противоположностью, тем не менее душа будет рядом с каждым своей силой узнавания, и будет настойчиво цепляться за знакомые атомы, пока их соединение после этого разделения снова не произойдет таким же образом, для того нового образования растворенного тела, которое собственно и будет и будет названо воскресением». Ccel.org.
  3. ^ Саймс, RC «Согласно Павлу Тарсийскому, воскресение превратило Иисуса в Христа, Сына Божьего и Спасителя мира. Воскресшее тело Христа было не воскресшим физическим телом, а новым телом духовной/небесной природы: сначала приходит природное тело, а затем духовное тело (1 Кор. 15:46). Павел никогда не говорит, что земное тело становится бессмертным». Religioustolerance.org.
  4. ↑ Общество Сторожевой Башни утверждает, что Иисус не был воспитан в Своем реальном физическом человеческом теле, а скорее был воспитан как невидимое духовное существо — то, чем Он был раньше, архангел Михаил. Они полагают, что явления Христа на земле после Воскресения были мгновенными проявлениями и материализациями плоти и костей в различных формах, которые апостолы не сразу распознали. Их объяснение утверждения «дух не имеет плоти и костей» состоит в том, что Христос говорил, что он не призрачное видение, а истинная материализация во плоти, которую можно увидеть и потрогать, как доказательство того, что он действительно воскрес. Но что на самом деле воскресший Христос был на самом деле божественным духовным существом, которое по своему желанию делало себя видимым и невидимым. Христианская Конгрегация Свидетелей Иеговы считает, что совершенная мужественность Христа была навсегда принесена в жертву на Голгофе и что на самом деле она не была возвращена. Они заявляют: «...в своем воскресении он «стал животворящим духом». Вот почему большую часть времени он был невидим для своих верных апостолов... Ему больше не нужно человеческое тело... Человеческое тело из плоти, которое Иисус Христос положил навеки в качестве искупительной жертвы, было избавлено от Божьего тела. сила» – «То, в чем Богу невозможно лгать», стр. 332, 354.
  5. ^ «Теории воскрешения». Евангелие-тайны.нет . Проверено 4 мая 2013 г.
  6. ^ «Чему индуизм учит о жизни после смерти? - Жизнь после смерти - Редакция GCSE по религиоведению» .
  7. ^ Карл Эрнст Джорджес , Ферруччо Баделлино, Оресте Калонги, Dizionario Latino-Italiano ( латинско-итальянский словарь ), Rosenberg & Sellier, 3-е издание, Турин , 1989, 2957 страниц.
  8. ^ Латинский словарь Касселла
  9. ^ Сэр Джеймс Фрейзер (1922). Золотая ветвь: исследование магии и религиозной посуды: Вордсворт, 1993.
  10. ^ Джонатан З. Смит «Умирающие и восходящие боги» в Мирче Элиаде (ред.) Энциклопедия религии: Том. 3 . Нью-Йорк: Саймон и Шустер Макмиллан 1995: 521–27.
  11. ^ Меттингер, Загадка воскресения , 55-222.
  12. ^ Эндсьё, Греческие верования в воскресение , 54-64; ср. Финни, «Воскресение, ад и загробная жизнь» , 13–20.
  13. ^ Райт 2003, с. 53.
  14. ^ Эмма и Людвиг Эдельштейн, Асклепий: Сборник и интерпретация свидетельств, Том 1, стр. 51
  15. ^ Сабина Г. МакКормак Краткая энциклопедия греческой и римской мифологии стр.47
  16. ^ Theony Condos, Звездные мифы греков и римлян , стр.141
  17. ^ Эндсё, Греческие верования в воскресение , 21–45, 64–72.
  18. ^ Лушниг, CAE, изд. (2003). «Алкестида» Еврипида. Серия Оклахомы в классической культуре. Том. 29. Норман, Оклахома: Университет Оклахомы Пресс. п. 219. ИСБН 9780806135748. Проверено 4 ноября 2019 г. [...] воскрешение и возвращение Алкестиды в свой дом [...] по прошествии трех дней, которые потребуются Алкестиде, чтобы очиститься от своих обязательств перед Миром Преисподней [...]
  19. ^ "Труды Американской филологической ассоциации". Труды Американской филологической ассоциации . Ученые Пресс. 124 . 1994. ISSN  1533-0699 . Проверено 4 ноября 2019 г. И следует помнить, что Алкестида не бессмертна — она и Адмет в конечном итоге должны умереть своей судьбоносной смертью.
  20. ^ Параллельные жизни , Жизнь Ромула 28:4-6
  21. ^ Коллинз, Адела Ярбро (2009), «Древние представления о переносе и апофеозе» , стр. 46,51.
  22. ^ Адамек, Венди Ли (2007). Мистика передачи: о ранней истории Чань и ее контекстах. Нью-Йорк. п. 154. ИСБН 978-0-231-51002-8. ОСЛК  166230168.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  23. ^ Шлёгль, Ирмгард; тр. «Учение Дзен Риндзая». Shambhala Publications, Inc., Беркли, 1976. Страница 76. ISBN 0-87773-087-3 . 
  24. ↑ Не в Великом поручении воскресшего Иисуса, а только в так называемом Малом поручении Матфея, а именно в Матфея 10:8.
  25. ^ Адомнан Ионский. Жизнь святого Колумбы. Книги о пингвинах, 1995 г.
  26. ^ Фергюсон, Джордж (1976) [1954], «Святой Николай Мирликийский или Барийский», Знаки и символы в христианском искусстве , Оксфорд, Англия: Oxford University Press, стр. 136
  27. ^ "Центр Святого Николая: Святой Николай" . stnicholascenter.org . Архивировано из оригинала 5 декабря 2009 года . Проверено 22 декабря 2009 г.
  28. ^ 1 Коринфянам 15: 19–20.
  29. ^ См.:
    • «Воскресение», Новая энциклопедия ислама (2003).
    • «Авиценна». Энциклопедия ислама онлайн .: Ибн Сина, Абу Али аль-Хусейн б. Абдаллах б. Сина известен на Западе как «Авиценна».
    • Л. Гарде. «Кияма». Энциклопедия ислама онлайн .
  30. ^ Вирани, Шафик (январь 2005 г.). «Дни творения в мыслях Насира Хосрова». Насир Хусрав: Вчера, сегодня, завтра .
  31. ^ Еврейские взгляды Рафаэля на загробную жизнь , 45.
  32. ^ Герберт Чанон Брихто «Род, культ, земля и загробная жизнь - библейский комплекс», Annual 44 Jewish Union College, стр.8 (1973)
  33. ^ См. Элледж «Воскресение мертвых в раннем иудаизме» , 19–65; Финни «Воскресение», «Ад и загробная жизнь» , 49–77; Дебаты Лехтипуу о Воскресении , 31-40.
  34. ^ 2 Маккавеи 7.11, 7.28.
  35. ^ 1 Енох 61.5, 61.2.
  36. ^ 2 Варух 50.2, 51.5
  37. ^ Филип Р. Дэвис. «Смерть, воскресение и жизнь после смерти в кумранских свитках» в книге Эйвери-Пек и Нойснер (ред.) Иудаизм в поздней античности , 209; ср. Никельсбург «Воскресение, бессмертие и вечная жизнь» , 179.
  38. ^ Элледж « Воскресение мертвых в раннем иудаизме» , 160-72.
  39. ^ Димант, Девора (2018). «Долина сухих костей и воскресение мертвых». TheTorah.com . Проверено 8 сентября 2023 г.
  40. ^ Древности Иосифа Флавия 18.16; Матфея 22:23; Марка 12:18; Луки 20:27; Акт 23.8.
  41. ^ Акт 23.8.
  42. ^ Еврейская война Иосифа Флавия 2.8.14; ср. Древности 8.14-15.
  43. ^ Деяния 23.6, 26.5.
  44. ^ 1 Коринфянам 15.35-53.
  45. ^ Юбилеи 23.31
  46. ^ "Жан-Люк Нанси: Анастасис де ла мыслящее - Траверсе". Центр Помпиду (на французском языке) . Проверено 1 февраля 2022 г.
  47. ↑ Нэнси, Жан-Люк (25 августа 2009 г.). Noli Me Tangere: О подъеме тела. Перевод Бро, Паскаль-Анн; Наас, Майкл; Клифт, Сара. Фордхэм Юнив Пресс. ISBN 9780823228898.
  48. ^ Джанарданан, Регу. «Деконструктивный материализм Двиведи и Мохана: новая философия свободы». позиции политики .
  49. ^ "Анастасис философии". Иранское агентство трудовых новостей . 16 ноября 2021 г.
  50. ↑ Маккай, Робин (13 июля 2002 г.). «Холодные факты о крионике». Наблюдатель . Проверено 1 декабря 2013 г. Крионика, зародившаяся в шестидесятые годы, представляет собой замораживание – обычно в жидком азоте – людей, официально объявленных мертвыми. Целью этого процесса является удержание таких людей в состоянии охлажденного подвешенного состояния, чтобы в будущем стало возможным реанимировать их, вылечить от состояния, которое их убило, а затем вернуть их к полноценной жизни в эпоху, когда медицина наука восторжествовала над деятельностью Мрачного Жнеца.
  51. ^ «Умереть — это последнее, чего кто-то хочет делать, так что сохраняйте хладнокровие и продолжайте». Хранитель . 10 октября 2015 г. Проверено 21 февраля 2016 г.
  52. ^ Стейнбек Р.Л. (29 сентября 2002 г.). «Основная наука холодно относится к хранению мертвых во льду». Чикаго Трибьюн .
  53. ↑ Хоппе, Нильс (18 ноября 2016 г.). «Криогенно задержанное правосудие — отказ в правосудии?». Блог журнала BMJ Journal of Medical Ethics . Проверено 24 июня 2019 г. Сам факт того, что мы считаем, что обещания, данные индустрией криоконсервации, представляют собой самую прискорбную форму шарлатанства...; Циммер, Карл; Гамильтон, Дэвид (октябрь 2007 г.). «Сможет ли он дожить до 2150 года?». Лучшая жизнь . Шарлатанские часы: Следующие спорные методы лечения рекламируются как чудодейственные средства против старения.; Гарольд Шехтер (2 июня 2009 г.). Весь каталог смерти: живой путеводитель по горькому концу. Издательская группа Random House. п. 206. ИСБН 978-0-345-51251-2.; Пейн, Кори (8 марта 2016 г.). «Все замри!». Баффлер . Проверено 24 июня 2019 г.; Чиассон, Дэн (декабрь 2014 г.). "Головы полетят". Журнал Харпера . ISSN  0017-789X . Проверено 24 июня 2019 г.; Миллер, Лаура (24 июня 2012 г.). ««Особняк счастья»: вопросы жизни и смерти». Салон . Проверено 24 июня 2019 г.; Алмонд, Стив (28 февраля 2014 г.). «Искры жизни». Нью-Йорк Таймс . ISSN  0362-4331 . Проверено 24 июня 2019 г.; Кэрролл, Роберт Тодд (2003). Словарь скептиков: собрание странных убеждений, забавных обманов и опасных заблуждений . Уайли. ISBN 0471272426. Бизнес, основанный лишь на надежде на развитие событий, которые может представить наука, — это шарлатанство. Нет оснований полагать, что обещания крионики когда-либо будут выполнены.
  54. ^ Гальван, Винисиус Феррейра; Масиэль, Криштиану; Перейра, Винисиус Карвалью; Гарсия, Ана Кристина Бичарра; Перейра, Роберто; Витербо, Хосе (18 октября 2021 г.). «На карту поставлены посмертные данные: обзор проблем цифрового бессмертия». Материалы XX Бразильского симпозиума по человеческому фактору в вычислительных системах . Ассоциация вычислительной техники. стр. 1–8. дои : 10.1145/3472301.3484358. ISBN 9781450386173. S2CID  238585039.
  55. ^ Гальван, Винисиус Феррейра; Масиэль, Криштиану; Перейра, Роберто; Гаспарини, Изабела; Витербо, Хосе; Бичарра Гарсия, Ана Кристина (26 ноября 2021 г.). «Обсуждение человеческих ценностей в условиях цифрового бессмертия: к ценностно-ориентированной перспективе». Журнал Бразильского компьютерного общества . 27 (1): 15. дои : 10.1186/s13173-021-00121-x . ISSN  1678-4804. S2CID  244664252.
  56. ^ abc Савин-Баден, Магги; Берден, Дэвид (1 апреля 2019 г.). «Цифровое бессмертие и виртуальные люди». Постцифровая наука и образование . 1 (1): 87–103. дои : 10.1007/s42438-018-0007-6 . ISSN  2524-4868. S2CID  149797460.
  57. ^ Моравец, Ганс (1988). Разумные дети . Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780674576186. Проверено 6 июля 2015 г.
  58. ^ «Воскресение мертвых - Футуризмы - Новая Атлантида». Футуризмы - Новая Атлантида . 6 февраля 2010 г. Проверено 6 июля 2015 г.
  59. ↑ Сократ (18 июля 2012 г.). «Рэй Курцвейл о сингулярности и возвращении мертвых». Блог о сингулярности . Проверено 6 июля 2015 г.
  60. ^ «Боты-призраки, поиски цифрового бессмертия и закона». www.jurist.org . 18 января 2022 г. Проверено 2 ноября 2022 г.
  61. ↑ Стейнхарт, Эрик (1 октября 2007 г.). «Выживание как цифровой призрак». Разум и машины . 17 (3): 261–271. дои : 10.1007/s11023-007-9068-0. ISSN  1572-8641. S2CID  2741620.
  62. ^ «Цифровое бессмертие: как данные вашей жизни означают, что версия вас может жить вечно» . Обзор технологий Массачусетского технологического института . Проверено 2 ноября 2022 г.
  63. ^ «Как ваше цифровое «я» может «жить» после смерти» . Новости BBC . 21 августа 2017 года . Проверено 2 ноября 2022 г.
  64. ^ Гамба, Фиоренца (11 октября 2022 г.). «ИИ, траур и цифровое бессмертие. Остаются некоторые этические вопросы, касающиеся цифровых технологий и посмертной конфиденциальности». Этюды на смерть . № 157 (1): 13–25. дои : 10.3917/eslm.157.0013. S2CID  253060024.
  65. ^ Труби, Джон; Браун, Рафаэль (4 мая 2021 г.). «Клоны цифровой мысли человека: Святой Грааль искусственного интеллекта для больших данных». Закон об информационных и коммуникационных технологиях . 30 (2): 140–168. дои : 10.1080/13600834.2020.1850174 . hdl : 10576/17266 . ISSN  1360-0834. S2CID  229442428.
  66. ^ Турчин, Алексей. «Многоуровневая стратегия бессмертия: План А — Борьба со старением, План Б — Крионика, План С — Цифровое бессмертие, План Г — Бессмертие большого мира» . Проверено 2 ноября 2022 г.
  67. ^ Ахмед, Иссам. «Забудьте о мамонтах: исследование показывает, как воскресить крыс с острова Рождества». физ.орг . Проверено 19 апреля 2022 г.
  68. ^ «Восстановление вымирания: ученые планируют воскрешение тасманского тигра стоимостью в несколько миллионов долларов» . Хранитель . 16 августа 2022 г. Проверено 2 ноября 2022 г.
  69. ^ «Возвращение вымерших видов из мертвых может навредить, а не помочь усилиям по сохранению» . Наука . Проверено 2 ноября 2022 г.
  70. ^ abc «Органы свиньи частично оживают через час после смерти» . Новости BBC . 3 августа 2022 г. Проверено 15 сентября 2022 г.
  71. ^ Врселя, Звонимир; Даниэле, Стефано Г.; Силберейс, Джон; Тальпо, Франческа; Морозов Юрий М.; Соуза, Андре ММ; Танака, Брайан С.; Скарица, Марио; Плетикос, Миховил; Каур, Навджот; Чжуан, Чжэнь В.; Лю, Чжао; Алькавадри, Рафид; Синусас, Альберт Дж.; Лэтэм, Стивен Р.; Ваксман, Стивен Г.; Сестан, Ненад (апрель 2019 г.). «Восстановление мозгового кровообращения и клеточных функций после смерти». Природа . 568 (7752): 336–343. Бибкод : 2019Natur.568..336V. дои : 10.1038/s41586-019-1099-1. ISSN  1476-4687. ПМК 6844189 . ПМИД  30996318. 
  72. ^ «Дикие идеи в науке: смерть обратима». Журнал BBC Science Focus . Проверено 2 ноября 2022 г.
  73. ^ Андриевич, Дэвид; Врселя, Звонимир; Лысый, Тарас; Чжан, Шупей; Скарица, Марио; Спайич, Ана; Деллал, Дэвид; Торн, Стефани Л.; Дакроу, Роберт Б.; Ма, Шаоцзе; Дай, Фан К.; Исиктас, Атагун У.; Лян, Дэн; Ли, Минфэн; Ким, Суэл-Ки; Даниэле, Стефано Г.; Бану, Хадиджа; Перинчери, Судхир; Менон, Мадхав К.; Хаттнер, Анита; Шет, Кевин Н.; Гобеске, Кевин Т.; Титджен, Грегори Т.; Завери, Хиттен П.; Лэтэм, Стивен Р.; Синусас, Альберт Дж.; Сестан, Ненад (август 2022 г.). «Восстановление клеток после длительной тепловой ишемии всего тела» . Природа . 608 (7922): 405–412. Бибкод : 2022Natur.608..405A. дои : 10.1038/s41586-022-05016-1. ISSN  1476-4687. ПМЦ 9518831 . PMID  35922506. S2CID  251316299. 
  74. ^ Висенте, Рауль; Риццуто, Майкл; Сарика, Джан; Ямамото, Кадзуаки; Садр, Мохаммед; Хаджурия, Тарун; Фатехи, Мостафа; Мойен-Афшари, Фарзад; Хау, Чарльз С.; Ллинас, Родольфо Р.; Лозано, Андрес М.; Неймат, Джозеф С.; Земмар, Аджмал (2022). «Улучшенное взаимодействие когерентности и связи нейронов в умирающем человеческом мозге». Границы стареющей неврологии . 14 : 813531. дои : 10.3389/fnagi.2022.813531 . ISSN  1663-4365. ПМЦ 8902637 . ПМИД  35273490. 
  75. ↑ Вайсбергер, Минди (4 октября 2017 г.). «Действительно ли «плоские лайнеры» находятся в сознании после смерти?». www.livscience.com . Проверено 2 ноября 2022 г.
  76. ^ «Гены« зомби »? Исследования показывают, что некоторые гены оживают в мозге после смерти | UIC Today» . сегодня.uic.edu . Проверено 2 ноября 2022 г.
  77. ^ Даше, Фабьен; Браун, Джеймс Б.; Валий-Надь, Тибор; Нараян, Кунвар Д.; Серафини, Анна; Боли, Натан; Гингерас, Томас Р.; Селникер, Сьюзен Э.; Мохапатра, Гаятри; Леб, Джеффри А. (23 марта 2021 г.). «Избирательные зависящие от времени изменения активности и экспрессии клеточно-специфичных генов в посмертном мозге человека». Научные отчеты . 11 (1): 6078. Бибкод : 2021NatSR..11.6078D. дои : 10.1038/s41598-021-85801-6. ISSN  2045-2322. ПМЦ 7988150 . ПМИД  33758256. 
  78. ^ Бернат, JL (1 июня 2010 г.). «Как различие между «необратимым» и «постоянным» проливает свет на определение смерти по причине кровообращения и дыхания». Журнал медицины и философии . 35 (3): 242–255. дои : 10.1093/jmp/jhq018. ПМИД  20439357.
  79. ^ Спирс, Уильям; Миан, Асим; Грир, Дэвид (16 марта 2022 г.). «Смерть мозга: клинический обзор». Журнал интенсивной терапии . 10 (1): 16. дои : 10.1186/s40560-022-00609-4 . ISSN  2052-0492. ПМЦ 8925092 . ПМИД  35292111. 
  80. ↑ Кох, Кристоф (1 октября 2019 г.). «Обратима ли смерть?». Научный американец . Проверено 2 ноября 2022 г.
  81. ^ Николай Бердяев, Религия реанимационного воскресения. «Философия общего дела Н. Ф. Федорова.
  82. ^ Типлер Физика бессмертия . 56-страничный отрывок доступен здесь.
  83. ^ Дэвид Дойч (1997). «Конец Вселенной». Ткань реальности: наука о параллельных вселенных и ее последствия. Лондон: Пингвин Пресс. ISBN 0-7139-9061-9 . 
  84. ↑ Джулио Приско (11 октября 2015 г.). «Концепции технологического возрождения от Федорова до квантовой археологии». Институт этики и новых технологий . Проверено 10 декабря 2015 г. Джулио Приско (16 декабря 2011 г.). «Квантовая археология» . Проверено 6 июля 2015 г.
  85. ^ Артур К. Кларк, Профили будущего: исследование границ возможного, издание Millennium [т. е. второе], Виктор Голланц - выходные данные Orion Books Ltd., 1999, стр. 118: «Роман, который Стивен Бакстер сейчас написал по моему конспекту — «Свет других дней».
  86. ↑ Энтони Катбертсон (9 декабря 2015 г.). «Рай виртуальной реальности: как технологии меняют определение смерти и загробной жизни». Интернэшнл Бизнес Таймс . Проверено 10 декабря 2015 г.
  87. ^ Роде Психея , 55-87; Греческие верования Эндсё в воскресение , 64-72.
  88. ^ Джастин Мученик, Диалог с Трифоном .
  89. ^ Александра Дэвид-Нил и Лама Йонгден, Сверхчеловеческая жизнь Гесара из Линга , Райдер, 1933. Хотя она все еще находится в устной традиции, она впервые записана одним из первых европейских путешественников.
  90. ^ Шукла, А. (2019). Политика Картарпурского коридора и индийско-пакистанские отношения. Индийский совет по международным делам, 10, 1-8.
  91. ^ Отто Ранк , лорд Рэглан и Алан Дандес , В поисках героя , Princeton University Press, 1990
  92. ^ Б. Травен, Сотворение Солнца и Луны , Lawerence Hill Books, 1977
  93. ^ См.: Майкл Патернити, За рулем мистера Альберта: путешествие по Америке с мозгом Эйнштейна , The Dial Press, 2000.
  94. ^ Бытие 5: 18–24.
  95. ^ Марк (9:2–8), Матфей (17:1–8) и Лука (9:28–33).

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме Воскресения .
В Wikiquote есть цитаты, связанные с Воскресением .