Три королевства Кореи или Самхан ( Когурё , Пэкче и Силла ) боролись за гегемонию над Корейским полуостровом в древний период корейской истории . В период Троецарствия ( корейский : 삼국시대 ; RR : Самгук Шидэ ) многие государства и государства консолидировались до тех пор, пока после аннексии Пуё в 494 году и Кая в 562 году на Корейском полуострове остались только три: Когурё, Пэкче и Силла. « Три королевства Кореи » внесли свой вклад в то, что впоследствии стало Кореей; а народы Когурё, Пэкче и Силла стали корейским народом . [1]
Три королевства занимали весь полуостров и примерно половину Маньчжурии (современный Северо-Восточный Китай и небольшие части Дальнего Востока России ). [2] Когурё контролировал северную половину полуострова, а также Ляодунский полуостров и Маньчжурию. Пэкче и Силла занимали южную половину полуострова. Островные королевства Тамна и Усан подчинялись Пэкче и Силла соответственно.
Все три королевства имели схожую культуру и язык. [ нужна цитация ] Пэкче и Когурё поделились основополагающими мифами, которые, вероятно, произошли от Пуё. [3] Буддизм , пришедший в Корею в 3 веке нашей эры из Индии через Тибет и Китай, стал государственной религией всех составляющих трех королевств, начиная с Когурё в 372 году нашей эры. [4] Во всех трех королевствах Кореи существовала воинская аристократия, в отличие от литературной элиты Китая. [5]
Этот период закончился в VII веке, после того как Силла заключила союз с Танским Китаем и впервые в истории объединила полуостров. После падения Пэкче и Когурё династия Тан создала недолговечное военное правительство для управления частями Корейского полуострова. К Силле присоединились сторонники Когурё и Пэкче, и они боролись с Тан за гегемонию на Корейском полуострове. [6] Силла в конечном итоге была разделена на Поздние Три Королевства и в конечном итоге присоединена к новому государству возрождения Когурё Корё .
Начиная с VII века, название « Самхан » стало синонимом Трех Королевств Кореи. «Хан» в названиях Корейской империи , Тэхан Чегук , и Республики Корея (Южная Корея), Тэхан Мингук или Хангук , названы в отношении Трех Королевств Кореи, а не древних конфедераций на юге Корейского полуострова. . [7] [8]
Согласно Самгук Саги и Самгук Юса , Силла реализовал национальную политику «Объединение Самхана» ( 삼한일통 ;三韓一統; Самхан Илтонг ), чтобы интегрировать беженцев Пэкче и Когурё . В 1982 году в Чхонджу был обнаружен памятный камень, датируемый 686 годом, с надписью: «Три Хана были объединены и владения расширены». [7] В период Поздней Силлы концепции Самхана как древней конфедерации и Трех королевств Кореи были объединены. [7] В письме императорскому наставнику династии Тан Чхве Чивон приравнял Пёнхана к Пэкче, Чинхана к Силле, а Махана к Когурё. [8] К периоду Корё Самхан стал общим именем для обозначения всей Кореи. [7] В своих «Десяти мандатах» своим потомкам Ван Геон заявил, что он объединил Трех Хань (Самхан), имея в виду Три Королевства Кореи. [7] [8] Самхан продолжал оставаться общим именем для Кореи в период Чосон и широко упоминался в Анналах династии Чосон . [7]
В Китае Три королевства Кореи с начала VII века вместе назывались Самхан. [9] Использование имени Самхан для обозначения Трех Королевств Кореи было широко распространено во времена династии Тан. [10] Когурё поочередно назывался Маханом в династии Тан, о чем свидетельствует документ Тан, в котором генералы Когурё назывались «лидерами Махана» ( 마한추장 ;馬韓酋長; Махан Чуджан ) в 645 году . [9] В 651 году император Гаозун Тан отправил сообщение королю Пэкче, назвав Три королевства Кореи Самханом. [7] Эпитафии династии Тан, в том числе принадлежащие беженцам и мигрантам Пэкче, Когурё и Силла, называли Троецарствие Кореи «Самхан», особенно Когурё. [10] Например, эпитафия Го Хёна ( 고현 ;高玄), генерала династии Тан родом из Когурё, умершего в 690 году, называет его «человеком Ляодонг Самхан» ( 요동 삼한인 ;遼東 三韓人; Ёдон Самханин ) ). [9]
Название «Троецарствие» использовалось в названиях корейских историй «Самгук саги» (12 век) и «Самгук юса» (13 век), и его не следует путать с «Троецарствием Китая ».
Троецарствие было основано после падения Вимана Чосона и постепенно завоевало и поглотило различные другие небольшие государства и конфедерации. После падения Кочосона династия Хань основала четыре командорства на северо-западе Корейского полуострова [11] [12] [13] [14] [15] и нынешнем Ляонине . [16] Три быстро пали под натиском Самхана , а последний был разрушен Когурё в 313 году.
Зарождающиеся предшественники Пэкче и Силла расширились в сети государств в период Прото-Троецарствия , а Когурё завоевал соседнее государство, такое как Пуё в Маньчжурии , и вождества в Окчео и Тонге , которые оккупировали северо-восточную часть Корейского полуострова. Эти три государства совершили переход от государства, окруженного городом-крепостью, к полноценным обществам государственного уровня в период с 1 по 3 века нашей эры.
Первоисточники этого периода включают Самгук саги и Самгук юса в Корее, а также раздел «Восточные варвары» (東夷傳) из Книги Вэй (魏書) «Хроник Трех Королевств» в Китае. [ нужна цитата ]
Все три королевства имели схожую культуру и язык. В «Книге Суй» (том 81) записано: «Обычаи, законы и одежда Когурё, Пэкче и Силла в целом идентичны». [17] Их первоначальная религия, по-видимому, была шаманской , но они все больше находились под влиянием китайской культуры, особенно конфуцианства и даосизма . В IV веке буддизм был завезен на полуостров и быстро распространился, ненадолго став официальной религией всех трех королевств.
По словам Лизы Кей Бейли, материальную культуру Трех Королевств можно четко различить, поскольку они демонстрировали культурное влияние из разных регионов. Культура Когурё продемонстрировала более сильное влияние со стороны искусства северного Китая, Пэкче продемонстрировала более сильное влияние со стороны южно-китайского искусства, а Силла, которая была более удалена от Китая, продемонстрировала большее влияние со стороны евразийских степных кочевнических культур и большее сохранение местных традиций. [18] В этот период Трем Королевствам еще предстояло объединить свои отдельные идентичности. Каждое королевство создало свою собственную историю; только в период династии Корё коллективная история Корейского полуострова была написана воедино. [19]
Когурё возник на северном и южном берегах реки Ялу (Амрок) после падения Кочосона . Первое упоминание о Когурё в китайских записях датируется 75 г. до н.э. в отношении командования, установленного китайской династией Хань , хотя даже более ранние упоминания о «Гури» (구리) могут относиться к тому же состоянию. Факты указывают на то, что Когурё было самым развитым и, вероятно, первым установленным из трех королевств.
Когурё, в конечном итоге самое большое из трех королевств, имело несколько чередующихся столиц: две столицы в верхнем районе Ялу, а затем Нангранг ( по-китайски Леланг ), который сейчас является частью Пхеньяна . Вначале государство располагалось на границе с Китаем; он постепенно распространился на Маньчжурию и уничтожил китайское командование Леланг в 313 году. Культурное влияние китайцев продолжалось, поскольку буддизм был принят в качестве официальной религии в 372 году.
Когурё было крайне милитаристским государством; [20] [21] это была могущественная империя и одна из великих держав в Восточной Азии . [22] [23] [24] [25] Государство было в зените своего развития в V веке, во время правления короля Квангэто Великого и его сына короля Чансу , и особенно во время их кампании в Маньчжурии. В течение следующего столетия или около того Когурё был доминирующей нацией в Маньчжурии и на Северном Корейском полуострове. [26] Когурё в конечном итоге оккупировал равнины Ляодун в Маньчжурии и территорию сегодняшнего Сеула . Квангэто добился свободного объединения Трех Королевств Кореи. [27] [28]
Когурё также контролировал тунгусские племена в Маньчжурии. После установления династии Суй , а затем и династии Тан в Китае, королевство продолжало предпринимать агрессивные действия против нападений Китая, Силлы и Пэкче, пока оно не было завоевано союзными войсками Силла-Тан в 668 году. Большая часть его территории была поглощена династия Тан в Китае, а территория Пэкче была поглощена Силла.
Пэкче был основан как член конфедерации Махан. Сообщается , что два сына основателя Когурё бежали от конфликта за престолонаследие, чтобы основать Пэкче на территории нынешнего Сеула. [29] [30] [31] Пэкче поглотил или завоевал другие вождества Махана и на пике своего развития в 4 веке контролировал большую часть западной части Корейского полуострова. Буддизм был завезен в Пэкче в 384 году из Когурё, который Пэкче приветствовал. [26]
Пэкче было великой морской державой; [32] его мореходное мастерство, сделавшее его Финикией Восточной Азии, сыграло важную роль в распространении буддизма по всей Восточной Азии и континентальной культуры в Японии . [33] [34] Пэкче сыграл фундаментальную роль в передаче культурных и материальных достижений древней Японии , включая китайские письменные иероглифы , китайскую и корейскую литературу , такие технологии, как черная металлургия и керамика , архитектурные стили , шелководство и буддизм . [25] [26] [35] [36]
Пэкче оказывал свое политическое влияние на Тамну , королевство, правившее Чеджудо . Пэкче поддерживал тесные отношения с Тамной и получал от нее дань уважения. Религиозная и художественная культура Пэкче оказала влияние на Когурё и Силла. Пэкче когда-то был великой военной державой на Корейском полуострове, особенно во времена Кынчого , [37] но потерпел сокрушительное поражение от Квангэто и пришел в упадок. [38]
В конце V века, под атакой Когурё, столица Пэкче была перенесена на юг в Унгджин (современный Конджу ), а затем дальше на юг в Саби (современный Пуё ). Пэкче был завоеван союзом Силла-Тан в 660 году, подчинив себе Объединенную Силлу .
Согласно корейским записям, в 57 г. до н.э. Сорабеол (или Саро, позже Силла) на юго-востоке полуострова объединил и расширил конфедерацию городов-государств, известную как Джинхан . Хотя Самгук Саги отмечает, что Силла была основана первым из трех королевств, другие письменные и археологические данные указывают на то, что Силла, вероятно, была последней из трех, установившей централизованное правительство. Силла была самым маленьким и самым слабым из Трех Королевств Кореи, но она использовала хитрые дипломатические средства для заключения оппортунистических пактов и союзов с более могущественными корейскими королевствами и, в конечном итоге, с Танским Китаем, к своей огромной выгоде. [39] [40]
Переименованное из Саро в Силлу в 503 году, королевство аннексировало конфедерацию Кая (которая, в свою очередь, ранее поглотила Пёнхан ) в первой половине VI века. Когурё и Пэкче ответили заключением союза. Чтобы справиться с вторжениями из Когурё и Пэкче, Силла углубила свои отношения с династией Тан, а недавно полученный доступ к Желтому морю сделал возможным прямой контакт с Тан. После завоевания Когурё и Пэкче своими танскими союзниками королевство Силла вытеснило танские силы с полуострова и оккупировало земли к югу от Пхеньяна.
Столицей Силлы был Сорабеол (ныне Кёнджу ; предполагается, что «Сорабеол», «서라벌» было древним корейским термином, обозначающим «столицу»). Буддизм стал официальной религией в 528 году. Оставшаяся материальная культура королевства Силла, включая уникальные изделия из золотого металла, демонстрирует влияние северных кочевых степей, что отличает ее от культур Когурё и Пэкче, где китайское влияние было более выраженным.
До и в этот период в Корее существовали и другие более мелкие государства или регионы:
Спустя столетия после того, как буддизм зародился в Индии , буддизм Махаяны прибыл в Китай по Шелковому пути в 1 веке нашей эры из Тибета , а затем на Корейский полуостров в 3 веке, откуда он распространился в Японию. В Корее он был принят в качестве государственной религии тремя составляющими его государствами: сначала правящим племенем Когурё Кымгван Кая в 372 году нашей эры, Силла в 528 году нашей эры и Пэкче в 552 году нашей эры. [4]
В союзе с Китаем при династии Тан Силла завоевала Когурё в 668 году после того, как уже завоевала Кая в 562 году и Пэкче в 660 году, тем самым положив начало периоду государств Север-Юг с Поздней Силлой на юге и Балхэ на севере, когда Дэ Джо -Янг , бывший военный офицер Когурё, восстал против китайского правления Тан и начал отвоевывать бывшие территории Когурё.
Археологи используют теоретические рекомендации, полученные из антропологии , этнологии , аналогии и этноистории, для определения того, что определяет общество государственного уровня . Это отличается от концепции государства ( гук или сино ко: 國, государство-крепость и т. д.) в дисциплине корейской истории.
В антропологической археологии наличие городских центров (особенно столиц), монументальной архитектуры, ремесленной специализации и стандартизации производства, показных захоронений, систем письма или записи , бюрократии продемонстрировало политический контроль над географическими областями, которые обычно больше по площади, чем долина одной реки. и т. д. составляют некоторые из этих коррелятов, определяющих состояния. [42]
Среди археологических памятников, относящихся к трем королевствам Кореи, раскопаны сотни кладбищ с тысячами захоронений. Подавляющее большинство археологических свидетельств периода Троецарствия в Корее состоит из захоронений, но с 1990-х годов резко возросло количество археологических раскопок древних промышленных производственных объектов, дорог, дворцовых территорий и элитных территорий, церемониальных мест, домов простолюдинов. и крепости из-за бума археологических раскопок в Южной Корее.
Ри и Чхве предполагают, что сочетание внутренних событий и внешних факторов приводит к возникновению обществ государственного уровня в Корее. [42] Ряд археологов, включая Канга, демонстрируют роль частых войн в развитии полуостровных государств. [42] [43] [44]
Некоторые отдельные корреляты сложных обществ можно обнаружить в вождествах Кореи, датируемых ок . 700 г. до н.э. [42] [45] Лучшие свидетельства археологических раскопок показывают, что государства образовались между 300 г. до н.э. и 300/400 г. н.э. [43] [44] [46] [47] [48] [49] Однако археологи не готовы предположить, что это означает, что в эпоху до нашей эры существовали государства. Корреляты обществ государственного уровня развивались не как пакет, а скорее рывками и в разные моменты времени. Где-то между 100 и 400 годами нашей эры отдельные корреляты государственных обществ развились до достаточного количества и масштаба, чтобы общества государственного уровня можно было уверенно идентифицировать с помощью археологических данных.
Ли Сон Чжу проанализировал изменчивость на многих элитных кладбищах на территориях государств Силла и Кая и обнаружил, что уже во II веке внутри кладбищ наблюдались различия в распределении престижного погребального инвентаря , но при этом отсутствовала иерархическая структура. различия в региональном масштабе между кладбищами. Ближе к концу II века нашей эры внутреннее пространство элитных захоронений увеличилось в размерах, и элита все чаще использовала методы строительства деревянных камерных захоронений.
В III веке сложилась модель строительства единичных элитных кладбищ, имеющих самый высокий статус по сравнению со всеми остальными кладбищами. Такие кладбища создавались на возвышенностях, вдоль хребтов и на вершинах холмов. Более того, высшую элиту хоронили в огромных гробницах, построенных на самой высокой точке данного кладбища. [48] Кладбища с насыпными захоронениями «высшей элиты», такие как Оксонри, Яндонри, Тэсондон и Покчхондон, демонстрируют эту закономерность.
Ли Сон Чжу предположил, что, помимо развития региональных политических иерархий, как видно из анализа захоронений, вариации в типах гончарного производства постепенно исчезли, и полная специализация была единственным узнаваемым видом гончарного производства с конца IV века. век нашей эры. В то же время центры производства керамики стали высокоцентрализованными, а сосуды - стандартизированными. [48]
Централизацию и элитарный контроль производства демонстрируют результаты археологических раскопок в Сонгок-доне и Мульчхон-ни в Кёнджу . Эти объекты являются частью взаимосвязанного и обширного древнего промышленного комплекса на северо-восточной окраине столицы Силлы. Сонгок-дон и Мульчон-ри являются примерами крупномасштабных специализированных фабричных производств в периоды Троецарствия и Объединенного Силла. На этом месте были раскопки в конце 1990-х годов, и археологи обнаружили остатки многих производственных объектов, таких как гончарные печи , печи для обжига черепицы, печи для обжига угля , а также остатки зданий и мастерских, связанных с производством.
С момента основания Когурё его ранняя история хорошо подтверждена археологическими раскопками: первая и вторая столицы , Чолбон и город Куннэ , расположены в районе сегодняшнего Цзиана и Цзилиня и вокруг него . В 2004 году это место было признано ЮНЕСКО объектом Всемирного наследия . С 1976 года продолжающиеся археологические раскопки, сосредоточенные в юго-восточной части современного Кёнджу , выявили части так называемого Силла Вангён (королевская столица Силла). В результате ряда раскопок, проведенных за эти годы, были обнаружены такие храмы, как Хваннёнса , Бунхванса, Хынрюнса и 30 других памятников. Следы столиц Пэкче также были раскопаны в крепостях Мончхон и Пунгнап в Сеуле.