stringtranslate.com

Унитаризм

Унитаризм (от латинского unitas  «единство, единство») — нетринитарная ветвь христианства . [1] Христиане-унитаристы подтверждают единую природу Бога как единственного и уникального творца вселенной , [1] верят, что Иисус Христос был вдохновлен Богом в своих моральных учениях и что он является спасителем человечества , [1] [2] ] [3] но он не равен самому Богу. [1] [2] [4]

Унитаризм был установлен для того, чтобы восстановить « первобытное христианство до того, как возникнут более поздние развращения». [5] Точно так же христиане-унитарии обычно отвергают доктрину первородного греха . [6] [7] Церковное искусство унитарианства может включать либеральные конфессии или унитарные христианские конфессии, которые являются более консервативными , причем последние известны как библейские унитаристы . [8] [9]

Рождение унитарной веры приближается к радикальной Реформации , начавшейся почти одновременно среди протестантских [10] польских братьев в Речи Посполитой и в Княжестве Трансильвания в середине 16 века; [11] первой унитарной христианской конфессией, которая, как известно, возникла в то время, была Унитарная церковь Трансильвании , основанная унитарным проповедником и теологом Ференцем Давидом ( ок.  1520–1579 ). [11] Среди его приверженцев было значительное количество итальянцев , которые нашли убежище в Богемии , Моравии , Польше и Трансильвании, чтобы спастись от религиозных преследований , совершенных против них Римско-католической и Магистерской протестантской церквями. [11] [12] [13] [14] В 17 веке значительные репрессии в Польше заставили многих унитарианцев бежать или быть убитыми за свою веру. [12] С 16 по 18 века унитаристы в Британии часто сталкивались со значительными политическими преследованиями, в том числе Джон Биддл , Мэри Уолстонкрафт и Теофил Линдси . В Англии первая унитарная церковь была основана в 1774 году на Эссекс-стрит в Лондоне , [15] где до сих пор находится штаб-квартира британских унитариев . [16]

Как это типично для диссидентов и нонконформистов , унитаризм не представляет собой единую христианскую деноминацию ; скорее, это относится к совокупности как существующих, так и исчезнувших христианских групп (как исторически связанных друг с другом, так и нет), которые разделяют общую богословскую концепцию единой природы Бога. Унитарные христианские общины и церкви возникли в Центральной Европе (в основном в Румынии и Венгрии ), Ирландии , Индии , Ямайке , Японии , Канаде , Нигерии , Южной Африке , Великобритании и США . В Британской Америке различные школы унитарного богословия сначала распространились в колониях Новой Англии , а затем и в Среднеатлантических штатах . Первое официальное принятие унитарной веры со стороны общины в Северной Америке произошло в Королевской часовне в Бостоне, откуда Джеймс Фримен начал преподавать унитарную доктрину в 1784 году и был назначен ректором. Позже, в 1785 году, он создал переработанную Унитарную Книгу общих молитв, основанную на работе Линдси. [17]

Терминология

Унитаризм — это имя собственное , которое следует тому же английскому употреблению, что и другие христианские теологии, которые развились внутри религиозной группы или деноминации (например, кальвинизм , анабаптизм , адвентизм , лютеранство , веслианство и т. д.). [18] Этот термин существовал незадолго до того, как стал названием отдельной религиозной традиции, поэтому иногда он используется как нарицательное существительное для описания любого понимания Иисуса Христа , которое отрицает учение о Троице или подтверждает веру в то, что Бог только один. человек . В этом случае это будет нетринитарная система убеждений, не обязательно связанная с унитарным движением. [19] [20] [21] Например, унитарное движение никогда не признавало божественность Иисуса и, следовательно, не включало те нетринитарные системы убеждений, которые это признают, такие как пятидесятничество единственников , Международная объединенная пятидесятническая церковь , Церковь Истинного Иисуса , и сочинения Михаила Сервета (все они утверждают, что Иисус — это Бог как отдельная личность). Недавно некоторые религиозные группы приняли термин «библейский унитаризм» XIX века , чтобы отличить свою теологию от унитаризма. [22]

Унитаризм — это христианская теология и практика, которая предшествует унитарному универсализму и отличается от него . [23] [24] [25] [26] В 1890-х годах Американская унитарная ассоциация начала позволять нехристианским и нетеистическим церквям и отдельным лицам быть частью их сообщества. [27] В результате людей, не придерживавшихся унитарной веры, стали называть унитариями, потому что они были членами церквей, принадлежавших Американской унитарной ассоциации. Спустя несколько десятилетий количество нетеистических членов превысило численность богословских унитарианцев. [28]

История

Ференц Давид выступает с речью на сейме в Торде (1568 г.) в Венгерском королевстве (сегодня Турда , Румыния ). Картина Аладара Кёрёсфёи-Криша (1896).

Унитаризм, как теология, так и как конфессиональная семья церквей , был определен и развит в Польше, Трансильвании, Англии, Уэльсе, Индии, Японии, Ямайке, Соединенных Штатах и ​​​​за их пределами в 16 веке и по настоящее время. [29] [30] Хотя общие убеждения существовали среди унитаристов в каждом из этих регионов, первоначально они росли независимо друг от друга. Лишь позже они оказали влияние друг на друга и накопили больше сходства. [31]

Ecclesia Minor или Малая реформатская церковь Польши , более известная сегодня как « Польские братья» , родилась в результате спора, начавшегося 22 января 1556 года, когда Петр Гонёндзинский (Петер Гонезюс), польский студент, выступил против учение о Троице во время генерального синода реформатских ( кальвинистских ) церквей Польши, проходившего в селе Сецемин . [32] После девяти лет дебатов, в 1565 году, антитринитаристы были исключены из существующего синода Польской реформатской церкви (отныне Ecclesia maior ), и они начали проводить свои собственные синоды как Ecclesia major . Хотя внешние люди часто называли его « арианцами », взгляды Фаусто Соццини (Faustus Socinus) стали стандартом в церкви, и эти доктрины были совершенно далеки от арианства. Социны были настолько важны для формулирования их верований, что за пределами Польши их обычно называли социнианцами . [33] Польские братья были распущены в 1658 году Сеймом ( польским парламентом). Им было приказано перейти в католицизм или покинуть Польшу. Большинство из них отправились в Трансильванию или Голландию, где приняли имя «унитариев». Между 1665 и 1668 годами внук Социна, Анджей Вишовати-старший , опубликовал Bibliotheca Fratrum Polonorum quos Unitarios vocant (« Библиотека польских братьев, которых называют унитарианцами» , 4 тома, 1665–1669). [ нужна цитата ]

Унитарная церковь в Трансильвании была впервые признана Тордским эдиктом , изданным трансильванским сеймом при принце Иоанне II Сигизмунде Заполе (январь 1568 г.) [34] и впервые возглавилась Ференцем Давидом (бывшим кальвинистским епископом, начавшим проповедовать новое учение 1566 г.). Термин «унитарный» впервые появился как unitaria religio в документе сейма Лекфальвы , Трансильвания , 25 октября 1600 года, хотя он не широко использовался в Трансильвании до 1638 года, когда был опубликован формальный recepta Unitaria Religio . [ нужна цитата ]

Слово «унитарианцы» циркулировало в частных письмах в Англии в отношении импортированных копий таких изданий, как «Библиотека польских братьев, которых называют унитарианцами» (1665 г.). Генри Хедворт был первым, кто использовал слово «унитарианцы» в печати на английском языке (1673 г.), и это слово впервые появляется в названии книги Стивена Ная « Краткая история унитарианцев», называемых также социнианцами (1687 г.). Движение приобрело популярность в Англии после эпохи Просвещения и стало официальной деноминацией в 1774 году, когда Теофил Линдси организовал встречи с Джозефом Пристли , основав первую в стране открыто унитарную общину. Это произошло в церкви на Эссекс-стрит в Лондоне. [15] Официальная терпимость возникла в 1813 году .

Первое официальное принятие унитарной веры со стороны общины в Америке произошло в Королевской часовне в Бостоне, где в 1782 году поселился Джеймс Фримен (1759–1835), а в 1785 году переработанный Молитвенник стал мягкой унитарной литургией. В 1800 году Джозеф Стивенс Бакминстер стал служителем церкви Брэттл-стрит в Бостоне, где его блестящие проповеди, литературная деятельность и академическое внимание к немецкой «новой критике» помогли сформировать последующий рост унитаризма в Новой Англии. Унитарист Генри Уэр (1764–1845) был назначен профессором богословия Холлиса в Гарвардском колледже в 1805 году. Затем Гарвардская школа богословия отошла от своих консервативных корней и стала преподавать унитарное богословие (см. Гарвард и унитаризм ). Близкий соратник Бакминстера Уильям Эллери Ченнинг (1780–1842) поселился в Федеральной уличной церкви в Бостоне в 1803 году и через несколько лет стал лидером унитарного движения. Богословская битва с конгрегационалистскими церквями привела к образованию Американской унитарной ассоциации в Бостоне в 1825 году. Конечно, унитарное богословие «перенималось» конгрегационалистами, начиная с 1820-х годов. В это время это движение также заметно в Англии. [35]

Первой школой, основанной унитариями в США, был Либеральный институт Клинтона в Клинтоне, округ Онейда, штат Нью-Йорк , основанный в 1831 году.

Убеждения

Витраж «Бог един» ( Egy az Isten ) в унитарной церкви в Будапеште , Венгрия.

христология

Унитаристы утверждают, что Троица , в отличие от унитаризма, не придерживается строгого монотеизма. Унитаристы утверждают, что Иисус был великим человеком и пророком Бога, возможно, даже сверхъестественным существом, но не самим Богом. [2] Они верят, что Иисус не претендовал на то, чтобы быть Богом, и что его учение не предполагало существования триединого Бога .

Унитарную христологию можно разделить в зависимости от того, существовал ли Иисус дочеловеческий период или нет. Обе формы утверждают, что Бог — это одно существо и одна личность , и что Иисус — (или) Сын Божий , но, как правило, не сам Бог. [36]

В начале 19 века унитарист Роберт Уоллес выделил в истории три конкретных класса унитарных доктрин:

Унитаризм считается фактором упадка классического деизма , потому что были люди, которые все чаще предпочитали идентифицировать себя как унитарии, а не деисты. [39]

Некоторые принципы унитаризма пересекаются с преобладающим мусульманским взглядом на Иисуса и исламским пониманием монотеизма . [40]

«Социнианская» христология

Фаусто Соццини был итальянским богословом, который помог определить унитаризм, а также служил церкви польских братьев .

Христология, обычно называемая « социнианской » (в честь Фаусто Соццини , одного из основателей унитарного богословия), относится к вере в то, что Иисус Христос начал свою жизнь, когда родился человеком. Другими словами, отвергается учение о том, что Иисус существовал до своего человеческого тела. Существуют различные точки зрения, начиная от веры в то, что Иисус был просто человеком ( псилантропизм ), который из-за своего величия был усыновлен Богом как Его Сын ( адопционизм ), до веры в то, что Иисус буквально стал сыном Божьим , когда он был зачат Богом. Святой Дух . [ нужна цитата ]

Эта христология существовала в той или иной форме до Соццини. Феодот Византийский , [41] Артемон [42] и Павел Самосатский [43] отрицали предсуществование Христа. Эти идеи были продолжены Марцеллом Анкирским и его учеником Фотином в IV веке нашей эры. [44] [45] В радикальной реформации и анабаптистских движениях 16-го века эта идея вновь всплыла на поверхность у дяди Соццини, Лелио Соццини . Оказав влияние на польских братьев к официальному провозглашению этой веры в Раковском катехизисе , Фаусто Соццини невольно в конечном итоге дал свое имя этой христологической позиции, [46] которая продолжилась английскими унитариями, такими как Джон Биддл , Томас Белшам , Теофил Линдсей и Джеймс Мартино . В Америке большинство ранних унитаристов были «арианцами» в христологии (см. ниже), но среди тех, кто придерживался «социнианских» взглядов, был Джеймс Фримен . [ нужна цитата ]

Что касается непорочного зачатия Иисуса, среди тех, кто отрицал предсуществование Христа, некоторые придерживались этого, а другие нет. Его отрицание иногда приписывают эвионитам ; однако Ориген ( Contra Celsum v.61) и Евсевий ( HE iii.27) указывают, что некоторые эбиониты действительно приняли непорочное зачатие. [47] С другой стороны, Феодот Византийский , Артемон и Павел Самосатский - все приняли непорочное зачатие. [48] ​​На заре унитаризма истории о непорочном зачатии были приняты большинством. Было несколько унитаристов, которые ставили под сомнение историческую точность Библии, в том числе Саймон Бадни , Джейкоб Палеолог , Томас Белшам и Ричард Райт , и это заставило их усомниться в истории непорочного зачатия. [49] [50] [51] [52] Начиная с Англии и Америки в 1830-х годах и проявляясь прежде всего в трансценденталистском унитаризме , который возник из немецкой либеральной теологии, связанной прежде всего с Фридрихом Шлейермахером , популярность псилантропистской точки зрения возросла. [53] Его сторонники придерживались интеллектуального и гуманистического подхода к религии. Они приняли эволюционные концепции, утверждали «врожденную доброту человека» и отказались от доктрины библейской непогрешимости , отвергая большинство чудесных событий в Библии (включая непорочное зачатие). Яркими примерами являются Джеймс Мартино , Теодор Паркер , Ральф Уолдо Эмерсон и Фредерик Генри Хедж . Знаменитый американский унитарист Уильям Эллери Ченнинг верил в непорочное зачатие до тех пор, пока в своей жизни он не начал сотрудничать с трансценденталистами. [54] [55] [56]

Арианство

Константин I сжигает арианские книги, иллюстрация из книги канонического права, ок. 825.

Арианство часто считают формой унитаризма. [57]

Христология арианства утверждает, что Иисус до своей человеческой жизни существовал как Логос , или Слово, существо , рожденное или созданное Богом, которое обитало с Богом на небесах. [ нужна цитата ] Существует много разновидностей этой формы унитаризма, начиная от веры в то, что Сын был божественным духом той же субстанции (так называемый субординационизм ) или субординации, аналогичной субстанции Бога (так называемый полуарианство ) до вера в то, что он был ангелом или другим меньшим духовным существом совершенно отличной от Бога природы. [ нужна цитата ] Не всех этих взглядов обязательно придерживался Арий , тезка этой христологии. Оно по-прежнему нетринитарно, потому что, согласно этой системе верований, Иисус всегда был ниже Бога, хотя и выше людей. Арианская христология не была точкой зрения большинства среди унитаристов в Польше, Трансильвании или Англии. И только с приходом американского унитаризма оно закрепилось в унитарном движении. [ нужна цитата ]

Среди раннехристианских богословов, веривших в предсуществующего Иисуса, подчиненного Богу-Отцу, были Лукиан Антиохийский , Евсевий Кесарийский , Арий , Евсевий Никомидийский , Астерий Софист , Евномий и Ульфила , а также Феликс, епископ Уржель . Сторонники этой христологии также связывают ее (более спорно) с Юстином Мучеником и Ипполитом Римским . Антитринитарист Михаил Сервет не отрицал предсуществование Христа, поэтому, возможно, он верил в него. [58] [ ненадежный источник? ] (В своем «Трактате о Божественной Троице» Сервет учил, что Логос (Слово) был отражением Христа, и «это отражение Христа было «Словом с Богом», которое состояло из Самого Бога, ярко сияющего на небесах», и это был Сам Бог» [59] и что «Слово было самой сущностью Божией или проявлением сущности Божией, и не было в Боге никакой другой субстанции или ипостаси, кроме Его Слова, в светлом облаке, где Бог тогда, казалось, И в этом самом месте ярко сияли лик и личность Христа». [59] ) Исаак Ньютон также имел арианские убеждения. [60] [61] [62] Среди известных арианских унитаристов 19-го века Эндрюс Нортон [63] и Уильям Эллери Ченнинг (в ранние годы его карьеры). [64]

Другие убеждения

Хотя не существует конкретного авторитета в отношении убеждений унитаристов, кроме отрицания Троицы, общепринятыми являются следующие убеждения: [65] [66] [67] [68] [69] [70]

В 1938 году журнал «Христианский лидер» приписал унитарианцам «религию Иисуса, а не религию об Иисусе», [ 72 ] хотя эту фразу ранее использовал конгрегационалист Роллин Линд Хартт в 1924 году. [ 73]

Поклонение

Поклонение в рамках унитарной традиции учитывает широкий спектр представлений о Боге , в то время как центром служения может быть просто прославление самой жизни. Каждая унитарная община имеет право разрабатывать свою собственную форму поклонения, хотя обычно унитарии зажигают свою чашу (символ веры), имеют историю для всех возрастов; и включать проповеди, молитвы, гимны и песни. Некоторые из них позволят участникам публично поделиться своими недавними радостями или проблемами. [74]

Современные христианские унитарные организации

Первый унитарианский молитвенный дом в Мэдисоне, штат Висконсин , спроектированный унитарием Фрэнком Ллойдом Райтом.

Этот раздел относится к сегодняшним унитарным церквям и организациям, которые по-прежнему являются чисто христианскими, как внутри унитарного универсализма, так и за его пределами. Унитарный универсализм, наоборот, относится к принятию нехристианских религий.

Международные группы

Некоторые христианские группы-унитаристы связаны с Международным советом унитаристов и универсалистов (ICUU), основанным в 1995 году. [75] ICUU имеет группы «полноправных членов» в Австралии, Новой Зеландии, Великобритании, Канаде, Чехии, Дании, EUU. , Финляндия, Германия, Венгрия, Индонезия, Индия, Нигерия, Пакистан, Филиппины, Польша, [76] Румыния, ЮАР, Испания. Шри-Ланка и США. Бразилия является временным членом. [77]

В состав ICUU входят небольшие «ассоциированные группы», в том числе Итальянская христианская унитарная ассоциация в Турине (основанная в 2004 году) [78] [79] и Унитарная ассоциация «Бет Давид» в Осло (основанная в 2005 году). [80]

Трансильвания (Румыния)

Укреплённая церковь Даржиу — укреплённая церковь XIII века, принадлежащая Унитарной церкви Трансильвании . Это единственная унитарная укрепленная церковь в Трансильвании, внесенная в список Всемирного наследия ЮНЕСКО .

Самая крупная унитарная деноминация в мире сегодня также является самой старой унитарной деноминацией (с 1565 года, первое использование термина «унитарианцы» в 1600 году): [81] Унитарная церковь Трансильвании (в Румынии , которая находится в союзе с Унитарной церковью в Венгрии). . Церковь в Трансильвании по-прежнему руководствуется декларацией веры Summa Universae Theologiae Christianae secundum Unitarios (1787 г.), хотя сегодня согласие на это не требуется. Современная унитарная церковь в Венгрии (25 000 членов) и Трансильванская унитарная церковь (75 000 членов) входят в состав Международного совета унитаристов и универсалистов (ICUU) и заявляют о преемственности исторической унитарной христианской традиции, установленной Ференцем Давидом в 1565 году в Трансильвании под Иоанн II Сигизмунд Заполя . Унитарные церкви в Венгрии и Трансильвании структурированы и организованы в соответствии с церковной иерархией, которая включает в себя избрание синодом национального епископа, который выполняет функции суперинтенданта церкви. Многие венгерские унитаристы придерживаются принципов рационалистического унитаризма. [82] Унитарные средние школы существуют только в Трансильвании (Румыния), в том числе Унитарная академия имени Иоанна Сигизмунда в Клуж-Напоке , Протестантский теологический институт в Клуже и Гимназия Берде Мозеса Унитариус в Кристуру-Секуиеске ; оба преподают рационалистический унитаризм. [ нужна цитата ]

Великобритания

Зеленая унитарная церковь Ньюингтона в Лондоне, Англия. Построенная в 1708 году, это старейшая действующая нонконформистская церковь в Лондоне.

Унитарная христианская ассоциация (UCA) была основана в Соединенном Королевстве в 1991 году преподобным Ланселотом Гаррардом (1904–93) [83] и другими для продвижения конкретно христианских идей в рамках Генеральной Ассамблеи унитарных и свободных христианских церквей (GAUFCC), национальный унитарный орган в Великобритании. Точно так же, как UUCF и ICUU поддерживают формальные связи с Унитарной универсалистской ассоциацией в США, UCA является дочерней организацией GAUFCC в Великобритании. [ нужна цитата ]

Большинство унитарных христианских публикаций спонсируются организациями и публикуются специально для их членов. Как правило, они не служат инструментом миссионерской работы или поощрения обращения. [ нужна цитата ]

Индия

В Индии три разные школы унитарной мысли повлияли на различные движения, в том числе Брахмо Самадж , Унитарную церковь холмов Кхаси , [84] и Унитарную христианскую церковь Ченнаи в Мадрасе, основанную в 1795 году. [85] По состоянию на 2011 год. «Тридцать пять общин и восемь стипендий, включающих почти 10 000 унитаристов, теперь образуют Унитарный союз Северо-Восточной Индии». [86]

Соединенные Штаты

Американская унитарная конференция (AUC) была основана в 2000 году и занимает промежуточное положение между UUA и ICUU, придерживаясь христианского элемента современного унитаризма. Американская унитарная конференция открыта для нехристианских унитаристов и пользуется особой популярностью среди нехристианских теистов и деистов . [87] По состоянию на 2009 год у AUC есть три общины в США. [88]

Unitarians Christian Ministries International — унитарное министерство, зарегистрированное в Южной Каролине до своего роспуска в 2013 году, когда оно слилось с Унитарной христианской развивающейся церковью. Унитарная христианская новая церковь недавно претерпела реорганизацию и сегодня известна как Унитарная христианская церковь Америки. Кроме того, Альянс и министерства унитарной универсалистской веры следуют прогрессивному христианскому формату, отдавая дань уважения Священному Пространству и Духовности Творения. [89]

Унитарная христианская церковь Америки (UCCA) была образована 1 октября 2016 года в результате слияния Унитарной христианской новой церкви и Унитарной христианской конференции. Текущее служение церкви в Интернете и на местных собраниях. Нынешним старшим пастором и нынешним президентом UCCA является преподобный доктор Шеннон Роджерс. В UCCA есть как рукоположенные, так и миряне. [90]

Австралия и Новая Зеландия

Первая унитарная церковь в Австралии была построена в 1854 году в Мельбурне, а вскоре за ней последовали часовни в Сиднее и Аделаиде, а затем и в региональных центрах, включая Балларат. [91] [92] Современная церковь, больше не унитарная христианская, сохраняет собственность в Аделаиде, Сиднее и Мельбурне, а также меньшие общины в других местах в Австралии и Новой Зеландии. [93]

Южная Африка

Унитарное движение в Южной Африке было основано в 1867 году Дэвидом Фором , [94] членом известной семьи Кейпов. Он столкнулся с передовой либеральной религиозной мыслью во время учебы в Лейденском университете в Нидерландах для служения Голландской реформатской церкви в Кейптауне .

Ирландия

В Ирландии есть две действующие унитарные церкви : одна в Дублине, а другая в Корке. Обе церкви являются членами Пресвитерианской церкви Ирландии, не подписавшейся на нее .

Дания

Унитаризм пришел в Данию поздно. Часть вдохновения пришла из Норвегии и Англии – членов семьи основателей и жены Эдварда Грига. В 1900–1918 годах священником общества был Уффе Биркедал, который ранее был лютеранским священником. Он провел первое богослужение 18 февраля 1900 года. Учредительное общее собрание 18 мая 1900 года избрало Мэри Бесс Вестенхольц первым председателем Общества. Информационный бюллетень Общества назывался «Protestantisk Tidende» в 1904–1993 годах, а затем был переименован в «Unitaren», что отражало постепенное изменение восприятия себя частью Датской лютеранской церкви на такое, где это больше не предполагалось ( [95] ).

Библейские унитарии

Библейский унитаризм определяет христианскую веру в то, что Библия учит, что Бог-Отец — это одно единственное существо , а Иисус Христос — отдельное существо, его сын, но не божественный. [96] Некоторые конфессии используют этот термин для описания себя, проясняя различие между ними и теми церквями, которые с конца 19 века превратились в современный британский унитаризм и, прежде всего в Соединенных Штатах, в унитарный универсализм . [96] В Италии 16-го века библейский унитаризм был основан на идеях нетринитарных богословов Лелио и Фаусто Соццини , основателей социнианства ; [97] их доктрина была принята и получила дальнейшее развитие Унитарной церковью Трансильвании в 16 и 17 веках. [98] Сегодня оно представлено церквями, связанными с христианской церковью в Италии. [99]

Известные унитарии

Сэр Исаак Ньютон придерживался арианских взглядов.

Notable Unitarians include classical composers Edvard Grieg and Béla Bartók; Ralph Waldo Emerson, Theodore Parker, Yveon Seon and Thomas Lamb Eliot in theology and ministry; Oliver Heaviside, Erasmus Darwin, Joseph Priestley, John Archibald Wheeler, Linus Pauling, Sir Isaac Newton[100] and inventor Sir Francis Ronalds[101][102] in science; George Boole in mathematics; Susan B. Anthony in civil government; Frances Ellen Watkins Harper, Whitney Young of the National Urban League, and Florence Nightingale in humanitarianism and social justice; John Bowring, Samuel Taylor Coleridge and Elizabeth Gaskell in literature; Frank Lloyd Wright in the arts; Josiah Wedgwood, Richard Peacock[103] and Samuel Carter MP[104] in industry; Thomas Starr King in ministry and politics; and Charles William Eliot in education. Julia Ward Howe was a leader in the woman suffrage movement, the first ever woman to be elected to the Academy of Arts and Letters, and author of the "Battle Hymn of the Republic", volumes of poetry, and other writing. Although raised a Quaker, Ezra Cornell, founder of Cornell University in Ithaca, New York, attended the Unitarian church and was one of the founders of Ithaca's First Unitarian Church. Eramus Darwin Shattuck, a signatory to the Oregon State Constitution, founded the first Unitarian church in Oregon in 1865.[105]

Frances Ellen Watkins Harper was an abolitionist, journalist, and suffragist associated with both American Unitarianism and the African Methodist Episcopal Church.

Eleven Nobel Prizes have been awarded to Unitarians: Robert Millikan[106] and John Bardeen (twice) in physics; Emily Green Balch, Albert Schweitzer and Linus Pauling for peace; George Wald and David H. Hubel in medicine; Linus Pauling in chemistry; and Herbert A. Simon in economics.[citation needed]

Four presidents of the United States were Unitarians: John Adams, John Quincy Adams, Millard Fillmore, and William Howard Taft.[107] Adlai Stevenson II, the Democratic presidential nominee in 1952 and 1956, was a Unitarian; he was the last Unitarian to be nominated by a major party for president as of 2020.[citation needed] Although a self-styled materialist, Thomas Jefferson was pro-Unitarian to the extent of suggesting that it would become the predominant religion in the United States.[108]

In the United Kingdom, although Unitarianism was the religion of only a small minority of the population, its practitioners had an enormous impact on Victorian politics, not only in the larger cities – Birmingham, Leeds, Manchester and Liverpool – but in smaller communities such as Leicester, where there were so many Unitarian mayors that the Unitarian Chapel was known as the "Mayors' Nest".[109] Numerous Unitarian families were highly significant in the social and political life of Britain from Victorian times to the middle of the 20th century. They included the Nettlefolds, Martineaus, Luptons, Kitsons, Chamberlains and Kenricks.[110][111] In Birmingham, England, a Unitarian church – the Church of the Messiah – was opened in 1862. It became a cultural and intellectual centre of a whole society, a place where ideas about society were openly and critically discussed.[note 1]

Other Unitarians include Sir Tim Berners-Lee, inventor of the World Wide Web,[114] Lancelot Ware, founder of Mensa, Sir Adrian Boult, a conductor, Ray Kurzweil, notable inventor and futurist, and C. Killick Millard, founder of the Dignity in Dying society to support voluntary euthanasia. Ram Mohan Roy, an Indian reformer of the 18th century, was a Unitarian who published a book called Precepts of Jesus.[115]

See also

Notes

  1. ^ Henry W. Crosskey's congregation included Joseph Chamberlain, father of British prime minister Neville Chamberlain[109] and Arthur, his younger brother, who was married to Louisa Kenrick; William Kenrick, his brother-in-law, who was married to Mary Chamberlain; and Sir Thomas Martineau, who was the nephew of Harriet Martineau, another outspoken public figure and author. Sir Thomas Martineau (died 1893) was related to the Chamberlain family by marriage; Sir Thomas had married Emily Kenrick, the sister of Florence Chamberlain, née Kenrick.[112] In Lambeth, South London, another two members of the Martineau family, Caroline and Constance, worked at Morley College, the former acting as (unpaid) principal for over 11 years. Several other prominent Unitarians were involved in the development of this liberal arts college, which was founded by actors at the Old Vic theatre.[113]

References

Citations

  1. ^ a b c d Bremer, Thomas S. (2015). "Transcendentalism". Formed From This Soil: An Introduction to the Diverse History of Religion in America. Chichester, West Sussex: Wiley-Blackwell. p. 235. doi:10.1002/9781394260959. ISBN 978-1-4051-8927-9. LCCN 2014030507. S2CID 127980793. Archived from the original on 2023-01-13. Retrieved 2023-01-13. Unitarian theology, which developed in the eighteenth and early nineteenth centuries, included a critique of the traditional Christian theology of the Trinity, which regarded God as three distinct but unified beings—transcendent Creator God, human Savior God (i.e., Jesus Christ), and immanent Spiritual God (i.e., the Holy Spirit). Unitarians viewed this understanding of God as a later theological corruption, and they embraced a view of God as a singular, unified entity; in most Unitarian theological interpretations, Jesus Christ retains highest respect as a spiritual and moral teacher of unparalleled insight and sensitivity, but he is not regarded as divine, or at least his divine nature is not on the same level as the singular and unique Creator God.
  2. ^ a b c Miano, David (2003), An Explanation of Unitarian Christianity, AUC, p. 15, archived from the original on 2019-05-21, retrieved 2012-10-01.
  3. ^ Drzymala, Daren. 2002. Biblical Christianity. Xulon press. p. 122: "Classically, Unitarian Universalist Christians [and Unitarian Christians] have understood Jesus as a Savior because he was a God-filled human being, not a supernatural being."
  4. ^ "Jesus Christ: Incarnated or Created? – Was he actually born?". BiblicalUnitarian.com. Archived from the original on 19 May 2022. Retrieved 7 April 2022.
  5. ^ Joseph Priestley, one of the founders of the Unitarian movement, defined Unitarianism as the belief of primitive Christianity before later corruptions set in. Among these corruptions, he included not only the doctrine of the Trinity, but also various other orthodox doctrines and usages (Earl Morse Wilbur, A History of Unitarianism, Harvard University Press 1952, pp. 302–303).
  6. ^ From The Catechism of the Hungarian Unitarian Church in Transylvanian Romania: "Unitarians do not teach original sin. We do not believe that through the sin of the first human couple we all became corrupted. It would contradict the love and justice of God to attribute to us the sin of others, because sin is one's own personal action" (Ferencz Jozsef, 20th ed., 1991. Translated from Hungarian by Gyorgy Andrasi, published in The Unitarian Universalist Christian, Fall/Winter, 1994, Volume 49, Nos. 3–4; VII:107).
  7. ^ In his history of the Unitarians, David Robinson writes: "At their inception, both Unitarians and Universalists shared a common theological enemy: Calvinism." He explains that they "consistently attacked Calvinism on the related issues of original sin and election to salvation, doctrines that in their view undermined human moral exertion." (D. Robinson, The Unitarians and the Universalists, Greenwood Press, 1985, pp. 3, 17).
  8. ^ Larsen, Timothy (27 January 2011). A People of One Book: The Bible and the Victorians. Oxford University Press. p. 143. ISBN 978-0-19-161433-0. Biblical Unitarians are standardly portrayed as denouncing liberal Unitarians
  9. ^ Mandelbrote, Scott; Ledger-Lomas, Michael (October 2013). Dissent and the Bible in Britain, C.1650–1950. Oxford University Press. p. 160. ISBN 978-0-19-960841-6. Although a biblical Unitarian, Mary Carpenter was lifelong friends with James Martineau, the pioneer of English liberal Unitarianism.
  10. ^ Lerski, Jerzy Jan; Lerski, George J.; Lerski, Halina T. (1996). Historical Dictionary of Poland, 966–1945. Greenwood Publishing. ISBN 978-0313260070. Archived from the original on 2023-09-28. Retrieved 2021-12-25.
  11. ^ a b c Williams, George Huntston (1995). "Chapter 28: The Rise of Unitarianism in the Magyar Reformed Synod in Transylvania". The Radical Reformation (3rd ed.). University Park, Pennsylvania: Penn State University Press. pp. 1099–1133. ISBN 978-0-943549-83-5. Archived from the original on 2023-01-13. Retrieved 2023-01-13.
  12. ^ a b Luszczynska, Magdalena (2018). "Introduction". Politics of Polemics: Marcin Czechowic on the Jews. Berlin and Boston: De Gruyter. pp. 1–26. doi:10.1515/9783110586565-001. ISBN 9783110586565. S2CID 158456664. Archived from the original on 2023-02-10. Retrieved 2023-02-10.
  13. ^ James Hastings Encyclopaedia of Religion and Ethics: Algonquins-Art p. 785 – 2001 "The first Unitarians were Italians, and the majority took refuge in Poland, where the laxity of the laws and the independence of the nobility secured for them a toleration which would have been denied to their views in other countries."
  14. ^ The encyclopedia of Protestantism 137 Hans Joachim Hillerbrand – 2004 "The so-called Golden Age of Unitarianism in Transylvania (1540–1571) resulted in a rich production of works both in Hungarian and Latin".
  15. ^ a b Schofield, Robert E. (2010). The Enlightened Joseph Priestley: A Study of His Life and Work from 1773 to 1804. Penn State Press. p. 26. ISBN 978-0-271-04624-2. Archived from the original on 2023-09-28. Retrieved 2020-05-13.
  16. ^ Erwin Fahlbusch The encyclopedia of Christianity 5 603 2008 "Lindsey attempted but failed to gain legal relief for Anglican Unitarians, so in 1774 he opened his own distinctly Unitarian church on Essex Street, London, where today's British Unitarian headquarters are still located."
  17. ^ American Unitarianism: or, A Brief history of "The progress and State of the Unitarian Churches in America, third edition, 1815 "So early as the year 1786, Dr. Freeman had persuaded his church to adopt a liturgy, which the Rev. ... Thus much for the history of Unitarianism at the Stone Chapel."
  18. ^ L. Sue Baugh, Essentials of English Grammar: A Practical Guide to the Mastery of English (ISBN 978-0844258218). Second Edition 1994, p. 59: "Religious Names and Terms: The names of all religions, denominations, and local groups are capitalized."
  19. ^ J. Gordon Melton, Encyclopedia of Protestantism, 2005, p. 543: "Unitarianism – The word unitarian [italics] means one who believes in the oneness of God; historically it refers to those in the Christian community who rejected the doctrine of the Trinity (one God expressed in three persons). Non-Trinitarian Protestant churches emerged in the 16th century in ITALY, POLAND, and TRANSYLVANIA."
  20. ^ Letter from Matthew F. Smith to Editor World faiths Encounter, 7–12 World Congress of Faiths – 1994 – "In an otherwise excellent article by Jasbir Singh Ahluwalia, 'Sikh Spirit in an Age of Plurality' (No. 6, November 1993), the writer makes a number of pejorative remarks about 'unitarianism', associating the term with a striving for a monolithic polity and reductionism to a common denominator. This is a very unfortunate misuse of the word. A correct definition of 'unitarianism' (small 'u') is the mono-hypo-static belief system of someone not directly associated with the Unitarian movement, almost always applied to a person from the Christian tradition, as the word was coined in distinction to the orthodox 'Trinitarian' doctrine of Christianity. 'Unitarians' (capital 'U') are, of course, those who follow the Unitarian approach to religion and are formally associated with the movement. In neither case can it be claimed that there is an underlying agenda towards reductionism and uniformity. Quite the reverse, in fact. Modern Unitarianism is remarkable among religions in not only welcoming the variety of faiths that there are to be found but also, as a creedless church, welcoming and encouraging acceptance of the same. We readily accept that not all our members are 'realist' theists, for example. Our long-standing commitment to interfaith understanding, evident in our practical support of the International Association for Religious Freedom, the World Congress of Faiths and the newly established International Interfaith centre in Oxford cannot be taken to mean that Unitarians are seeking the creation of a single world religion out of the old. I do not know a single Unitarian who believes or seeks that. On the contrary, we reject uniformity and cherish instead the highest degree of spiritual integrity, both of the existing religious traditions of the world and of religious persons as unique, thinking individuals. Matthew F Smith, Information Officer" (Essex Street Chapel, Unitarian Church headquarters, UK)
  21. ^ "The name originated at the time of the great dispute at Gyulafehérvár in 1568, in the course of which Mélius quite often concluded his argument by saying, Ergo Deus est trinitarius.... Hence his party naturally came to be called Trinitarians and their opponents would naturally be called Unitarians. The name seems thus to have come into general use only gradually and it was long before it was employed in the formal proclamations of their Superintendents.... It is not found in print as the denomination of the church until 1600, when the unitaria religio is named as one of the four received religions in a decree of the Diet of Léczfalva (cf. Magyar Emlékek, iv, 551) in the extreme southeastern part of Transylvania. The name was never used by the Socinians in Poland; but late in the seventeenth century Transylvanian Unitarian students made it well-known in Holland, where the Socinians in exile, who had never adopted Socinian as the name of their movement and were more and more objecting to it, welcomed it as distinguishing them from Trinitarians. It thus gradually superseded the term Socinian, and spread to England and America." Earl Morse Wilbur, A History of Unitarianism, vol. 2, pp. 47–48.
  22. ^ Tuggy, Dale, (2009). Stanford Encyclopedia of Philosophy[permanent dead link].
  23. ^ Robinson, The Unitarians and the Universalists, pp. 159–184.
  24. ^ AW Gomes, EC Beisner, and RM Bowman, Unitarian Universalism (Zondervan, 1998), pp. 30–79.
  25. ^ American Unitarian association, 1886. The Unitarian Register. American Unitarian Association. p. 563
  26. ^ Rationalist Press Association Limited, 1957. Humanist, Volume 72. p. III
  27. ^ George Willis Cooke, Unitarianism in America (AUA, 1902), pp. 224–230.
  28. ^ Engaging Our Theological Diversity (PDF), UUA, pp. 70–72, archived (PDF) from the original on 2010-06-15, retrieved 2011-01-02
  29. ^ "Book Talk with Michel Mohr "Unitarianism in Japan: Unravelling Its Saga through the UUA Archives"". library.hds.harvard.edu. Archived from the original on 2021-07-31. Retrieved 2021-03-21.
  30. ^ "Unitarians, Universalists, and Unitarian Universalists Around the World | International Unitarian Universalism | UUA.org". www.uua.org. Archived from the original on 2021-04-11. Retrieved 2021-03-21.
  31. ^ "The religious movement whose history we are endeavoring to trace...became fully developed in thought and polity in only four countries, one after another, namely Poland, Transylvania, England and America, but in each of these it showed, along with certain individual characteristics, a general spirit, a common point of view, and a doctrinal pattern that tempt one to regard them as all outgrowths of a single movement which passed from one to another; for nothing could be more natural than to presume that these common features implied a common ancestry. Yet such is not the fact, for in each of these four lands the movement, instead of having originated elsewhere, and been translated only after attaining mature growth, appears to have sprung independently and directly from its own native roots, and to have been influenced by other and similar movements only after it had already developed an independent life and character of its own." Earl Morse Wilbur, A History of Unitarianism, vol. 2 (Cambridge: Harvard University Press, 1952), p. 166.
  32. ^ Hewett, Racovia, pp. 20–21.
  33. ^ Livingstone, B. A. (2014). "Unitarianism". The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church (3 ed.). Oxford University Press. ISBN 9780191744303. Archived from the original on 2023-09-28. Retrieved 2022-09-17. Poland, where Faustus Socinus was their leader from 1579 until his death.
  34. ^ Earl A. Pope, "Protestantism in Romania", in Sabrina Petra Ramet (ed.), Protestantism and Politics in Eastern Europe and Russia: The Communist and Postcommunist Eras, Duke University Press, Durham, 1992, p. 160. ISBN 0-8223-1241-7.
  35. ^ Bowers, J. (2010). Joseph Priestley and English Unitarianism in America. Penn State Press. p. 245. ISBN 978-0271045818. Archived from the original on 28 September 2023. Retrieved 21 July 2020. ...Before 1819, American Unitarians followed the teachings of [England's] Priestly...[in the next few decades] the liberal Congregationalists adopted their Unitarian theology.
  36. ^ Hastings, James, Encyclopedia of Religion and Ethics, vol. 2, p. 785, Unitarianism started, on the other hand, with the denial of the pre-existence... These opinions, however, must be considered apart from Arianism proper.
  37. ^ Wallace, Robert. 1819. A Plain Statement and Scriptural Defence of the Leading Doctrines of Unitarianism Archived 2023-03-26 at the Wayback Machine. "Statement of The Peculiar Doctrines of Unitarians": pp. 7–10
  38. ^ See also Socinianism, Arianism and Unitarianism Archived 2015-01-20 at the Wayback Machine, by Christian Churches of God, Wade Cox, Summary No. 185z
  39. ^ Mossner, Ernest Campbell (1967). "Deism". Encyclopedia of Philosophy 2. Collier-MacMillan. pp. 326–336.
  40. ^ Setton, Kenneth (1969). A History of the Crusades. p. 466. ISBN 978-0299048341.
  41. ^ Hoben, Allan (1903), The Virgin Birth, Of the above-stated beliefs that of Theodotus of Byzantium is perhaps the most striking, in that, while it admits the virgin birth, it denies the deductions commonly made therefrom, attributing to Christ only pre-eminent righteousness.
  42. ^ Bright, William, Some Aspects of Primitive Church Life, p. 127, His original view was put into more definite form by Artemon, who regarded Jesus Christ as distinguished from prophets by (1) virgin-birth, (a) superior virtue.
  43. ^ Charles, Tutorial Prayer Book, p. 599.
  44. ^ Houdt, Toon, Self-Presentation and Social Identification, p. 238, Christian apologists traced the origin of Socinianism to the doctrine of Photinus (4th century), who according to St. Augustine denied the pre-existence of Christ.
  45. ^ R. P. C. Hanson (1916–1988), Lightfoot Professor of Divinity The Search for the Christian Doctrine of God: The Arian Controversy, 318–381 (9780801031465): 1973 "Photinus' doctrine appears to have been a form of what might be called middle Marcellism, i.e. what Marcellus originally taught before his vicissitudes caused him to temper the edge of his doctrine and take account of the criticisms of his friends as well as of his enemies, a little more moderated."
  46. ^ Watson, R., A Biblical and Theological Dictionary, p. 999.
  47. ^ Bromiley, Geoffrey W. (1982), International Standard Bible Encyclopedia, vol. E–J, p. 9, Origen was the first to distinguish between two types of Ebionites theologically: those who believed in the Virgin Birth and those who rejected it.
  48. ^ Stead, Christopher (1996), Philosophy in Christian Antiquity, Cambridge: Cambridge University Press, p. 189, ISBN 978-0-521-46955-5.
  49. ^ Webb, R. K. (2007), "Miracles in English Unitarian Thought", in Micale, Mark S.; Dietle, Robert L; Gay, Peter (eds.), Enlightenment, Passion, Modernity: Historical Essays in European Thought and Culture, p. 120.
  50. ^ Belsham (1806), "Remarks on Mr. Proud's Pamphlet", Monthly Repository, p. 423.
  51. ^ Wright, Richard (1808), An Essay on the Miraculous Conception of Jesus Christ, London.
  52. ^ Wright, R, A Review of the Missionary Life and Labors of Richard Wright, p. 68, After they were excited to think freely, some gave up the doctrine of the miraculous conception, from reading the scriptures only, and observing certain things there with which it could not be reconciled.
  53. ^ Gura, Philip F. American Transcendentalism: A History. New York: Hill and Wang, 2007: 7–8. ISBN 0-8090-3477-8.
  54. ^ Placher, William Carl (1983), A History of Christian Theology: An Introduction, p. 265, Rationalist Unitarians like William Ellery Channing had argued from the Bible and the evidence of its miracles.
  55. ^ Chadwick, John White, William Ellery Channing: Minister of Religion, p. 440.
  56. ^ Mendelsohn, Jack (1971), Channing, the Reluctant Radical: A Biography, A Suffolk County grand jury indicted him on three charges of blasphemy and obscenity: (1) he had quoted a scurrilous passage by Voltaire disparaging the virgin birth of Jesus.
  57. ^ "Arianism". Britannica. 28 August 2023. Archived from the original on 27 March 2019. Retrieved 15 September 2022.
  58. ^ Odhner, CT (1910), Michael Servetus, His Life and Teachings, p. 77, It will be seen from these extracts how completely without foundation is the assertion that Servetus denied the eternal pre-existence of Christ.
  59. ^ a b Servetus, Michael (1553). The Restoration of Christianity – An English Translation of Christianismi restitutio, 1553, Translated by Christopher A. Hoffman and Marian Hillar. Lewiston, New York: Edwin Mellen Press. p. 75. ISBN 978-0-7734-5520-7.
  60. ^ Pfizenmaier, Thomas C. (1997), "Was Isaac Newton an Arian?", Journal of the History of Ideas, pp. 57–80, Among contemporary scholars, the consensus is that Newton was an Arian.
  61. ^ Wiles, Maurice F (1996), Archetypal Heresy: Arianism Through the Centuries, p. 133, Modern Unitarianism emerged after Newton's death.
  62. ^ Nicholls, David (1995), God and Government in an 'age of Reason', p. 44, Unitarianism ideas emerged after Newton's death.
  63. ^ A Statement of Reasons for Not Believing the Doctrines of Trinitarians, 1859.
  64. ^ "Unitarian Christianity", The Works of WE Channing, DD, 1841.
  65. ^ May, Samuel Joseph (1867) [1860], What Do Unitarians Believe?, Albany: Weed, Parsons, and Co., hdl:2027/hvd.32044081810715.
  66. ^ Henderson, AC (1886), What Do Unitarians Believe?
  67. ^ Dewey, Orville (1873), The Unitarian Belief, Boston{{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link).
  68. ^ Clarke, James Freeman (1924) [1885], Manual of Unitarian Belief (20th ed.)
  69. ^ Ellis, George H (1890), What Do Unitarians Believe About Jesus Christ?, Boston{{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link).
  70. ^ Sunderland, Jabez T (1891), What Do Unitarians Believe?, New York: AUA.
  71. ^ "The Unitarian Denomination". The Quarterly Journal of the American Unitarian Association. 5. Boston: American Unitarian Association: 168. 1858. Archived from the original on 2023-09-28. Retrieved 2020-11-22.
  72. ^ An esteemed Unitarian minister (1938), "2", The Christian Leader, vol. 120, p. 1034, This view finds pat expression in the dictum that Christianity is the religion of Jesus, not a religion about Jesus.
  73. ^ Hartt, Rollin Lynde (1924), The Man Himself.
  74. ^ "BBC – Religions – Unitarianism: Unitarian worship". www.bbc.co.uk. Archived from the original on 2022-03-28. Retrieved 2022-03-28.
  75. ^ A Brief History on archived ICUU website. Retrieved 15 January 2020
  76. ^ Unitarians in Poland Archived 2020-01-15 at the Wayback Machine on official website, 15 April 2019. Retrieved 15 January 2020
  77. ^ Member Groups on archived ICUU website. Retrieved 15 January 2020
  78. ^ Italy – Emerging Group on archived ICUU website. Retrieved 15 January 2020
  79. ^ Rosso, Rev. Roberto, Protestanti radicale (in Italian), Cesnur, archived from the original on 2009-10-14, retrieved 2010-06-12
  80. ^ Unitarforbundet Bét Dávid (Den norske unitarkirke) (in Norwegian), archived from the original on 2009-04-22, retrieved 2010-06-12
  81. ^ a the Diet of Lécfalva 1600, in Gordon A. Heads of Unitarian History
  82. ^ Keyes, David (1999), Most Like An Arch, p. 106, And for those [UUs] who take the time to understand Transylvanian Unitarian beliefs, there may be some surprising discoveries to be made. They are humanists! Their Unitarian Christianity is steeped in rationalism, is heavily influenced by judaism
  83. ^ Cross, Tony (1993-01-21). "The Rev. Lancelot Garrard". Obituary. Vol. 70. The Independent. pp. 58–60. doi:10.1126/science.70.1803.58. PMID 17755824. Archived from the original on 2018-09-24. Retrieved 2017-11-01. {{cite book}}: |journal= ignored (help)
  84. ^ "Unitarianism in Khasi-Jaintia Hills: A unique movement". The Times of India. Archived from the original on 2018-10-31. Retrieved 2018-09-26.
  85. ^ "Our Partner Church in India". Unitarians in Edinburgh. Archived from the original on 2019-08-22. Retrieved 2021-02-27.
  86. ^ Jane, Greer (21 February 2011). "Morales visits Unitarians and humanitarian partners in India". UU World. Archived from the original on 11 April 2021. Retrieved 27 February 2021.
  87. ^ The Connection of Deism to American Unitarianism – Nathan De May
  88. ^ "AUC Congregations". americanunitarian.org. Archived from the original on October 21, 2019. Retrieved October 27, 2019.
  89. ^ "Unitarian Christian Emerging Church ... a 21st century spiritual community, and faith ministry – Home". Unitarianministries.com. Archived from the original on 2012-05-29. Retrieved April 19, 2013.
  90. ^ https://unitarianchristians.org/
  91. ^ Lee, E.R. (1926). A Brief History of the Unitarian Christian Church Melbourne. Privately Printed.
  92. ^ Ronalds, B.F. (2022). Alfred Ronalds: Angler, Artisan and Australian Pioneer. Medlar Press.
  93. ^ "Stephen Crittenden: The President of the Unitarian church in Sydney, Peter Crawford, speaking to John Russell". Australian Broadcasting Corporation. Archived from the original on 2010-04-18.
  94. ^ Heller-Wagner, E. "Radical religion and civil society: The Unitarians of South Africa" (PDF). University of South Africa. Archived (PDF) from the original on 2018-05-17. Retrieved 2018-10-09.
  95. ^ Unitarisk Kirkesamfund – Unitarian Church Society http://www.unitarerne.dk/ Archived 2022-07-03 at the Wayback Machine
  96. ^ a b Tuggy, Dale (Winter 2020). "Trinity – Unitariansm". In Zalta, Edward N. (ed.). Stanford Encyclopedia of Philosophy. The Metaphysics Research Lab, Center for the Study of Language and Information, Stanford University. ISSN 1095-5054. OCLC 643092515. Archived from the original on 11 March 2017. Retrieved 9 August 2021. There are presently a number of small Christian groups calling themselves "biblical unitarians" (or: Christian monotheists or one God believers) to distinguish themselves from late 19th to 21st century Unitarians and Unitarian Universalists. Their arguments draw on early modern unitarian sources, while eschewing some of the idiosyncrasies of Socinus's theology and most of the extra revisions of the Priestley-derived stream of unitarians. Like late 18th to early 19th century unitarians, they argue at length that trinitarianism has no biblical foundation, and is inconsistent with its clear teachings. They also reject trinitarianism as contradictory or unintelligible, as involving idolatry, and as having been, as it were, illegally imported from Platonic philosophy [...]. On some issues they draw support from recent biblical scholarship, for example, the point that talk of "generation" and "procession" in the Gospel of John doesn't support later claims about inter-trinitarian relations [...]. Although this literature points out real tensions within contemporary theology (between text-oriented commentators and systematic theologians) it is widely ignored in academic theology and philosophy, and its adherents are generally excluded from the institutions of mainstream Christianity.
  97. ^ Mortimer, Sarah (2010). "The Socinian Challenge to Protestant Christianity". Reason and Religion in the English Revolution: The Challenge of Socinianism. Cambridge Studies in Early Modern British History. Cambridge: Cambridge University Press. pp. 13–38. ISBN 978-0-521-51704-1. LCCN 2010000384. Archived from the original on 2023-09-28. Retrieved 2021-08-09.
  98. ^ Wilbur, Earl Morse (1952) [1945]. "The Unitarian Church under Calvinist Princes: 1604–1691". A History of Unitarianism: In Transylvania, England, and America. Vol. 2. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. pp. 121–122. Archived from the original on 2023-09-28. Retrieved 2021-08-09.
  99. ^ cf. "Christian Church in Italy beliefs". Archived from the original on 2012-10-28.
  100. ^ Baierlein, Ralph. (1992). Newton to Einstein. Cambridge: Cambridge University Press & Assessment. p. 54. ISBN 0-521-42323-6.
  101. ^ Ronalds, B.F. (2016). Sir Francis Ronalds: Father of the Electric Telegraph. London: Imperial College Press. ISBN 978-1-78326-917-4.
  102. ^ "Francis Ronalds". Dictionary of Unitarian & Universalist Biography. Archived from the original on 13 April 2021. Retrieved 10 February 2017.
  103. ^ Lang, Ernest F. (July 1927). "The early history of our firm: Richard Peacock". The Beyer-Peacock Quarterly Review. London: Beyer, Peacock & Company. p. 17.
  104. ^ "Samuel Carter". Dictionary of Unitarian and Universalist Biography. Archived from the original on 20 March 2018. Retrieved 20 March 2018.
  105. ^ The Centennial History of Oregon 1811–1912 by Joseph Gaston, p. 582.
  106. ^ "Caltech Alum and UCLA Professor Calls for Removal of Robert A. Millikan's Name, Bust From Caltech Campus Over Eugenics Support – Pasadena Now". www.pasadenanow.com. Archived from the original on 2022-02-09. Retrieved 2022-02-09.
  107. ^ "God in the White House". pbs.org. Archived from the original on 2019-12-04. Retrieved 2019-12-04.
  108. ^ "Jefferson's Religious Beliefs". monticello.org. Archived from the original on 2019-12-07. Retrieved 2019-12-04.
  109. ^ a b Dare, J. (1991). Working Class Life in Victorian Leicester: The Joseph Dart Reports. Leicestershire Libraries and Information Service. p. 10. ISBN 085022294X. Archived from the original on 28 September 2023. Retrieved 18 September 2019.
  110. ^ "Chapter 12 – William Chamberlain comes to London" (PDF). The Parliamentary Chamberlains. Ian Chamberlain – 2003. pp. 57–74. Retrieved March 2, 2013.[permanent dead link]
  111. ^ Holt, Raymond V. (1906). "Chapter 3, including Georgian and Victorian period. Ref Chamberlain, Lupton (Leeds) and Martineau, Nettlefold, Kenrick (Birmingham) families". The Unitarian Contribution to Social Progress in England (PDF). Lindsey Press. Archived from the original (PDF) on March 2, 2014. Retrieved March 1, 2013.
  112. ^ Times, Waikato. "Waikato Times, Volume XXVIII, Issue 2328, 11 June 1887, p. 2". Waikato Times (Papers Past) 11 June 1887. Archived from the original on 13 October 2014. Retrieved 30 March 2015.
  113. ^ Offspring of the Vic by Denis Richards, originally published in 1958
  114. ^ Tim Berners-Lee, The World Wide Web and the "Web of Life" Archived 2019-03-12 at the Wayback Machine
  115. ^ Rammohun Roy, Raja; Marshman, Joshua (1824). The precepts of Jesus : the guide to peace and happiness, extracted from the books of the New Testament ascribed to the four evangelists. To which are added, the first, second, and final appeal to the Christian public in reply to the observations of Dr. Marshman, of Serampore. University of California Libraries. London : The Unitarian Society.

Sources

Bibliography

Further reading

External links

Wikisource has the text of the 1911 Encyclopædia Britannica article "Unitarianism".