Джозеф Пристли FRS ( / ˈ p r iː s t l / ; [3] 24 марта 1733 — 6 февраля 1804) — английский химик , натурфилософ , теолог -сепаратист , грамматик , многопредметный педагог и либеральный политический теоретик . [4] Он опубликовал более 150 работ и проводил эксперименты в нескольких областях науки. [5] [6]
Пристли приписывают независимое открытие кислорода путем термического разложения оксида ртути, [7] выделив его в 1774 году. [8] При жизни значительная научная репутация Пристли основывалась на его изобретении газированной воды , его работах по электричеству , и его открытие нескольких «воздуха» (газов), наиболее известным из которых [9] является то, что Пристли назвал «дефлогистизированным воздухом» (кислородом). Решимость Пристли защитить теорию флогистона и отвергнуть то, что впоследствии стало химической революцией, в конечном итоге оставила его изолированным в научном сообществе.
Наука Пристли была неотъемлемой частью его теологии, и он последовательно пытался соединить рационализм Просвещения с христианским теизмом . [10] В своих метафизических текстах Пристли пытался объединить теизм, материализм и детерминизм , проект, который был назван «смелым и оригинальным». [11] Он считал, что правильное понимание мира природы будет способствовать человеческому прогрессу и в конечном итоге приведет к христианскому тысячелетию . [11] Пристли, который твердо верил в свободный и открытый обмен идеями, выступал за терпимость и равные права для религиозных инакомыслящих , что также побудило его помочь основать унитаризм в Англии . Спорный характер публикаций Пристли в сочетании с его откровенной поддержкой Американской революции , а затем и Французской революции , [12] [13] вызвали презрение общественности и правительства; в конечном итоге вынудил его бежать в 1791 году сначала в Лондон, а затем в Соединенные Штаты, после того как толпа сожгла его дом и церковь в Бирмингеме. Последние десять лет своей жизни он провел в округе Нортумберленд, штат Пенсильвания .
Ученый и педагог на протяжении всей своей жизни, Пристли внес значительный вклад в педагогику , включая публикацию основополагающего труда по английской грамматике и книг по истории; он подготовил некоторые из самых влиятельных ранних графиков. Образовательные сочинения были одними из самых популярных произведений Пристли. Однако, возможно, его метафизические работы имели самое продолжительное влияние, поскольку теперь такие философы, как Джереми Бентам , Джон Стюарт Милль и Герберт Спенсер , считают их основными источниками утилитаризма .
Пристли родился в Бирстолле (недалеко от Бэтли ) в Западном Райдинге Йоркшира , в семье английских диссентеров , которая не соответствовала англиканской церкви . Он был старшим из шести детей Мэри Свифт и Джонаса Пристли, отделочника тканей. Пристли отправили жить к дедушке, когда ему исполнился год. Он вернулся домой пять лет спустя, после смерти матери. Когда его отец снова женился в 1741 году, Пристли переехал жить к своим тете и дяде, богатой и бездетной Саре (ум. 1764) и Джону Кейли, в 3 милях (4,8 км) от Филдхеда. [4]
Пристли был не по годам развитым ребенком – в возрасте четырех лет он мог безупречно прочитать все 107 вопросов и ответов Вестминстерского краткого катехизиса – и его тетя искала для него лучшего образования, намереваясь поступить на служение. В юности Пристли посещал местные школы, где выучил греческий, латынь и иврит. [15]
Около 1749 года Пристли серьезно заболел и считал, что умирает. Воспитанный как набожный кальвинист , он считал, что опыт обращения необходим для спасения, но сомневался, что он у него был. Этот эмоциональный стресс в конечном итоге заставил его усомниться в своем богословском воспитании, заставив его отвергнуть избрание и принять всеобщее спасение . В результате старейшины его родной церкви, Независимой верхней часовни Хекмондвик , недалеко от Лидса, отказали ему в приеме в качестве полноправного члена. [4] [16]
Из-за болезни Пристли у него появилось постоянное заикание , и в то время он отказался от любых мыслей о поступлении в служение. Готовясь присоединиться к родственнику, занимающемуся торговлей в Лиссабоне , он помимо арамейского и арабского языков изучал французский, итальянский и немецкий языки. Его наставником был преподобный Джордж Хаггерстоун, который впервые познакомил его с высшей математикой, естественной философией , логикой и метафизикой через работы Исаака Уоттса , «Грейвесанда» Уиллема и Джона Локка . [17]
В конце концов Пристли решил вернуться к своим богословским исследованиям и в 1752 году поступил в Давентри , Академию инакомыслящих. [18] Поскольку Пристли уже был широко читаем, ему разрешили пропустить первые два года курсовой работы. Он продолжил свое интенсивное обучение; это, вместе с либеральной атмосферой школы, сдвинуло его богословие еще дальше влево, и он стал рациональным диссидентом . Отвергая догмы и религиозный мистицизм, «Рациональные несогласные» делали упор на рациональный анализ мира природы и Библии. [19]
Позже Пристли писал, что книгой, которая, если не считать Библии, оказала на него наибольшее влияние, были « Наблюдения за человеком » Дэвида Хартли (1749). Психологический, философский и теологический трактат Хартли постулировал материальную теорию разума . Хартли стремился построить христианскую философию, в которой как религиозные, так и моральные «факты» могли быть научно доказаны, и эта цель будет занимать Пристли всю его жизнь. На третьем году обучения в Давентри Пристли посвятил себя служению, которое он назвал «самой благородной из всех профессий». [20]
Роберт Шофилд, главный современный биограф Пристли, описывает свой первый «звонок» в 1755 году в приход несогласных в Нидхэм-Маркет , Саффолк, как «ошибку» как для Пристли, так и для прихожан. [21] Пристли тосковал по городской жизни и богословским дебатам, тогда как Нидхэм Маркет был небольшим сельским городком с прихожанами, преданными традициям. Посещаемость и пожертвования резко упали, когда они обнаружили степень его инакомыслия . Хотя тетя Пристли обещала свою поддержку, если он станет министром, она отказалась от любой дальнейшей помощи, когда поняла, что он больше не кальвинист. Чтобы подзаработать, Пристли предложил открыть школу, но местные семьи сообщили ему, что откажутся отправлять туда своих детей. Он также представил серию научных лекций под названием «Использование глобусов», которая имела больший успех. [22]
Друзья Пристли в Давентри помогли ему получить другую должность, и в 1758 году он переехал в Нантвич , Чешир, живя в Свитбрайар-холле на городской Больничной улице; его время там было более счастливым. Конгрегацию меньше волновало инакомыслие Пристли, и он успешно основал школу. В отличие от многих школьных учителей того времени, Пристли преподавал своим ученикам естественную философию и даже покупал для них научные инструменты. Потрясенный качеством доступных книг по английской грамматике, Пристли написал свою собственную: « Основы английской грамматики» (1761 г.). [23] Его нововведения в описании английской грамматики, особенно его попытки отделить ее от латинской грамматики , побудили ученых 20-го века описать его как «одного из величайших грамматиков своего времени». [24] После публикации «Рудиментов» и успеха школы Пристли, Академия Уоррингтона предложила ему должность преподавателя в 1761 году. [25]
В 1761 году Пристли переехал в Уоррингтон в Чешире и занял должность преподавателя современных языков и риторики в городской академии диссидентов , хотя он предпочел бы преподавать математику и натурфилософию. Он хорошо вписался в Уоррингтон и быстро завел друзей. [27] В их число входили врач и писатель Джон Эйкин , его сестра, детская писательница Анна Летиция Эйкин , а также гончар и бизнесмен Джозайя Веджвуд . Веджвуд встретил Пристли в 1762 году после падения с лошади. Веджвуд и Пристли встречались редко, но обменивались письмами, советами по химии и лабораторным оборудованием. В конце концов Веджвуд создал медальон Пристли из яшмовой посуды кремового цвета на синем . [28] [29] : 37
23 июня 1762 года Пристли женился на Мэри Уилкинсон из Рексхэма . О своем браке Пристли писал:
Это оказалось очень подходящей и счастливой связью, поскольку моя жена была женщиной превосходного понимания, значительно улучшенной благодаря чтению, большой силы духа и силы духа, а также в высшей степени нежного и щедрого характера; сильно чувствуя к другим и мало к себе. Кроме того, преуспев во всем, что касалось домашних дел, она совершенно освободила меня от всех забот такого рода, что позволило мне посвятить все свое время занятиям и другим обязанностям моего положения. [30]
17 апреля 1763 года у них родилась дочь, которую они назвали Сарой в честь тети Пристли. [31]
Во всех книгах, опубликованных Пристли в Уоррингтоне, особое внимание уделялось изучению истории; Пристли считал, что это важно для мирского успеха, а также для религиозного роста. Он писал истории науки и христианства, стремясь раскрыть прогресс человечества и, как ни парадоксально, утрату чистого, «первобытного христианства». [32]
В своем «Очерке курса гуманитарного образования для гражданской и активной жизни» (1765 г.), [34] «Лекции по истории и общей политике» (1788 г.) и других работах Пристли утверждал, что образование молодежи должно предвосхищать ее будущие практические потребности. Этот принцип полезности определял его нетрадиционный выбор учебных программ для честолюбивых студентов Уоррингтона из среднего класса. Он рекомендовал современные языки вместо классических языков и современную, а не древнюю историю. Лекции Пристли по истории были особенно революционными; он изложил провиденциалистский и натуралистический взгляд на историю, утверждая, что изучение истории способствует пониманию естественных законов Бога. Более того, его взгляд на тысячелетие был тесно связан с его оптимизмом в отношении научного прогресса и улучшения человечества. Он считал, что каждая эпоха будет лучше предыдущей и что изучение истории позволяет людям осознавать и продвигать этот прогресс. Поскольку изучение истории было для Пристли моральным императивом, он также способствовал образованию женщин из среднего класса, что было необычно для того времени. [35] Некоторые ученые в области образования описывают Пристли как самого важного английского писателя по вопросам образования между Джоном Локком 17-го века и Гербертом Спенсером 19-го века . [36] Лекции по истории были хорошо приняты и использовались во многих учебных заведениях, таких как Новый колледж в Хакни, Брауне , Принстоне , Йельском университете и Кембридже . [37] Пристли разработал две диаграммы , которые служили наглядными пособиями для его лекций . [38] Эти графики на самом деле являются временными шкалами; их описывают как самые влиятельные хронологии, опубликованные в 18 веке. [39] Оба были популярны на протяжении десятилетий, и попечители Уоррингтона были настолько впечатлены лекциями и схемами Пристли, что организовали для Эдинбургского университета присуждение ему степени доктора права в 1764 году. [40] В этот период Пристли также регулярно читал лекции по риторике, которые позже были опубликованы в 1777 году под названием « Курс лекций по ораторскому искусству и критике» . [41]
Интеллектуально стимулирующая атмосфера Уоррингтона, который в XVIII веке часто называли «Северными Афинами» (Англии), стимулировала растущий интерес Пристли к натурфилософии. Он читал лекции по анатомии и проводил эксперименты по температуре вместе с другим наставником в Уоррингтоне, своим другом Джоном Седдоном . [42] Несмотря на плотный график преподавания Пристли, он решил написать историю электричества. Друзья познакомили его с крупнейшими экспериментаторами в этой области в Британии — Джоном Кантоном , Уильямом Уотсоном , Тимоти Лейном и приехавшим в гости Бенджамином Франклином , который поощрял Пристли проводить эксперименты, которые он хотел включить в свою историю. Пристли также консультировался с Франклином во время экспериментов последнего с воздушным змеем. [43] [44] В процессе повторения чужих экспериментов Пристли был заинтригован оставшимися без ответа вопросами, и ему было предложено провести эксперименты по своему собственному дизайну. [45] (Впечатленные его диаграммами и рукописью его истории электричества, Кантон, Франклин, Уотсон и Ричард Прайс выдвинули Пристли на членство в Королевском обществе ; он был принят в 1766 году.) [46]
В 1767 году была опубликована 700-страничная книга «История и современное состояние электричества», получившая положительные отзывы. [47] Первая половина текста представляет собой историю изучения электричества до 1766 года; вторая и более влиятельная половина представляет собой описание современных теорий об электричестве и предложения по будущим исследованиям. Том также содержит обширные комментарии к взглядам Пристли о том, что научные исследования должны быть представлены со всеми рассуждениями на пути открытия, включая ложные выводы и ошибки. Он противопоставил свой повествовательный подход аналитическому подходу Ньютона, похожему на доказательство, который не способствовал будущим исследователям продолжать исследование. Во втором разделе Пристли сообщил о некоторых своих собственных открытиях, таких как проводимость древесного угля и других веществ, а также континуум между проводниками и непроводниками. [48] Это открытие опровергло то, что он назвал «одним из самых ранних и общепринятых принципов электричества», согласно которому только вода и металлы могут проводить электричество. Этот и другие эксперименты по электрическим свойствам материалов и электрическим эффектам химических превращений продемонстрировали ранний и постоянный интерес Пристли к взаимосвязи между химическими веществами и электричеством. [49] Основываясь на экспериментах с заряженными сферами, Пристли был одним из первых, кто предположил, что электрическая сила подчиняется закону обратных квадратов , подобному закону всемирного тяготения Ньютона . [50] [51] Он не обобщал и не уточнял это, [48] а общий закон был сформулирован французским физиком Шарлем-Огюстеном де Куломбом в 1780-х годах. [52]
Сила Пристли как натурфилософа была скорее качественной, чем количественной, и его наблюдение «потока реального воздуха» между двумя наэлектризованными точками позже заинтересовало Майкла Фарадея и Джеймса Клерка Максвелла , когда они исследовали электромагнетизм . Текст Пристли стал стандартной историей электричества на протяжении более столетия; На него полагались Алессандро Вольта (позже изобретший батарею), Уильям Гершель (открывший инфракрасное излучение ) и Генри Кавендиш (открывший водород ). Пристли написал популярную для широкой публики версию «Истории электричества» под названием «Знакомое введение в изучение электричества» (1768). [53] Он продавал книгу вместе со своим братом Тимоти, но безуспешно. [54]
Возможно, вызванный плохим здоровьем Мэри Пристли, или финансовыми проблемами, или желанием проявить себя перед обществом, которое отвергло его в детстве, Пристли переехал со своей семьей из Уоррингтона в Лидс в 1767 году и стал священником часовни Милл-Хилл. . У Пристли в Лидсе родились два сына: Джозеф-младший 24 июля 1768 года и Уильям три года спустя. Теофил Линдси , ректор Каттерика , Йоркшир , стал одним из немногих друзей Пристли в Лидсе, о котором он писал: «Я никогда не решался публиковать что-либо важное, касающееся теологии, не посоветовавшись с ним». [56] Хотя у Пристли была большая семья, жившая в окрестностях Лидса, похоже, что они не общались. Шофилд предполагает, что они считали его еретиком . [57] Каждый год Пристли ездил в Лондон, чтобы проконсультироваться со своим близким другом и издателем Джозефом Джонсоном , а также присутствовать на собраниях Королевского общества. [58]
Когда Пристли стал ее министром, часовня Милл-Хилл была одной из старейших и наиболее уважаемых общин несогласных в Англии; однако в начале 18 века община раскололась по доктринальному принципу и теряла членов из-за харизматического методистского движения . [59] Пристли считал, что, обучая молодежь, он сможет укрепить узы собрания. [60]
В своем трехтомном «Институте естественной и богооткровенной религии» (1772–74) [61] Пристли изложил свои теории религиозного обучения. Что еще более важно, он изложил свою веру в социнианство . Доктрины, которые он изложил, станут стандартами для унитаристов в Британии. Эта работа ознаменовала изменение в богословском мышлении Пристли, которое имеет решающее значение для понимания его более поздних произведений, — она проложила путь его материализму и нецесситаризму (вере в то, что божественное существо действует в соответствии с необходимыми метафизическими законами). [62]
Главный аргумент Пристли в Институтах заключался в том, что единственными открытыми религиозными истинами, которые можно было принять, были те, которые соответствовали опыту человека в мире природы. Поскольку его взгляды на религию были глубоко связаны с его пониманием природы, теизм текста основывался на аргументе замысла . [63] «Институты » шокировали и ужаснули многих читателей, прежде всего потому, что они бросили вызов основным христианским ортодоксальным взглядам, таким как божественность Христа и чудо непорочного зачатия . Методисты в Лидсе написали гимн, в котором просили Бога «изгнать унитарного злодея / И прогнать его учение обратно в ад». [64] Пристли хотел вернуть христианство в его «примитивную» или «чистую» форму, устранив «испорченность», накопившуюся за столетия. Четвертая часть « Институтов» , «История искажений христианства» , стала настолько длинной, что он был вынужден выпустить ее отдельно в 1782 году. Пристли считал, что «История искажений христианства » была «самой ценной» работой, которую он когда-либо публиковал. Требуя, чтобы его читатели применяли логику развивающихся наук и сравнительной истории к Библии и христианству, он оттолкнул как религиозных, так и научных читателей: научные читатели не одобряли использование науки в защите религии, а религиозные читатели отвергали применение науки. к религии. [65]
Пристли участвовал в многочисленных политических и религиозных войнах брошюр . По словам Шофилда, «он вступал в каждую полемику с жизнерадостной убежденностью в своей правоте, в то время как большинство его оппонентов с самого начала были убеждены, что он был умышленно и злонамеренно неправ. их личная неприязнь», [66] но, как указывает Шофилд, Пристли редко менял свое мнение в результате этих дебатов. [66] Находясь в Лидсе, он написал противоречивые брошюры о Вечере Господней и кальвинистском учении; были изданы тысячи экземпляров, что сделало их одними из самых читаемых произведений Пристли. [67]
Пристли основал Theological Repository в 1768 году, журнал, занимающийся открытым и рациональным исследованием богословских вопросов. Хотя он обещал напечатать любой материал, статьи присылали только авторы-единомышленники. Поэтому он был вынужден сам обеспечивать большую часть содержания журнала (этот материал стал основой для многих его более поздних богословских и метафизических работ). Спустя всего несколько лет из-за нехватки средств он был вынужден прекратить издание журнала. [68] Он возродил его в 1784 году с аналогичными результатами. [69]
Многие политические сочинения Пристли поддерживали отмену Законов об испытаниях и корпорациях , которые ограничивали права несогласных. Они не могли занимать политические должности, служить в вооруженных силах или учиться в Оксфорде и Кембридже, если не подписали Тридцать девять статей англиканской церкви. Несогласные неоднократно обращались к парламенту с просьбой отменить эти законы, утверждая, что с ними обращаются как с гражданами второго сорта. [71]
Друзья Пристли, особенно другие рациональные инакомыслящие, убеждали его опубликовать работу о несправедливости, с которой сталкиваются инакомыслящие; Результатом стал его «Очерк первых принципов управления » (1768 г.). [72] Ранняя работа современной либеральной политической теории и наиболее тщательное рассмотрение этого вопроса Пристли, она - необычно для того времени - четко отличала политические права от гражданских прав и приводила доводы в пользу расширения гражданских прав. Пристли выделил частную и общественную сферы, утверждая, что правительство должно контролировать только публичную сферу. Образование и религия, в частности, утверждал он, являются вопросами частной совести и не должны находиться в ведении государства. Более поздний радикализм Пристли возник из-за его убеждения, что британское правительство посягает на эти индивидуальные свободы. [73]
Пристли также защищал права несогласных от нападок Уильяма Блэкстоуна , выдающегося теоретика права, чьи «Комментарии к законам Англии» (1765–69) стали стандартным юридическим руководством. В книге Блэкстоуна говорится, что инакомыслие с англиканской церковью является преступлением и что несогласные не могут быть лояльными подданными. В ярости Пристли обрушился со своими «Замечаниями к комментариям доктора Блэкстоуна» (1769 г.), исправляя интерпретацию Блэкстоуном закона, его грамматику (весьма политизированный предмет в то время) и историю. [74] Блэкстоун, наказанный, изменил последующие издания своих «Комментариев» : он перефразировал оскорбительные отрывки и удалил разделы, утверждающие, что инакомыслящие не могут быть лояльными подданными, но сохранил свое описание инакомыслия как преступления. [75]
Хотя Пристли утверждал, что натурфилософия — это всего лишь хобби, он относился к ней серьезно. В своей «Истории электричества» он описал ученого как человека, продвигающего «безопасность и счастье человечества». [76] Наука Пристли была в высшей степени практической, и он редко интересовался теоретическими вопросами; его моделью был его близкий друг Бенджамин Франклин. [77] Переехав в Лидс, Пристли продолжил свои электрические и химические эксперименты (последнему способствовала постоянная подача углекислого газа из соседней пивоварни). Между 1767 и 1770 годами он представил Королевскому обществу пять статей об этих первоначальных экспериментах; первые четыре статьи исследовали корональные разряды и другие явления, связанные с электрическим разрядом , а в пятой сообщалось о проводимости углей из различных источников. Его последующие экспериментальные работы были сосредоточены на химии и пневматике . [78]
Пристли опубликовал первый том своей предполагаемой истории экспериментальной философии « История и современное состояние открытий, касающихся зрения, света и цветов » (именуемой его «Оптикой» ) в 1772 году. [79] Он уделил пристальное внимание истории оптики. и представил превосходные объяснения ранних оптических экспериментов, но его математические недостатки заставили его отвергнуть несколько важных современных теорий. Он следовал теории света (корпускулярных) частиц, на которую оказали влияние работы преподобного Джона Роунинга и других. [80] Более того, он не включил ни одного из практических разделов, которые сделали его «Историю электричества» настолько полезной для практикующих натурфилософов. В отличие от его «Истории электричества» , она не пользовалась популярностью и выдержала только одно издание, хотя и была единственной английской книгой по этой теме за 150 лет. Наспех написанный текст плохо продавался; Стоимость исследования, написания и публикации « Оптики» убедила Пристли отказаться от своей истории экспериментальной философии. [81]
Пристли рассматривался на должность астронома во втором путешествии Джеймса Кука в Южные моря , но не был выбран. Тем не менее, он внес небольшой вклад в путешествие: он предоставил команде метод приготовления газированной воды , которая, как он ошибочно полагал, может быть лекарством от цинги . Затем он опубликовал брошюру «Инструкции по пропитке воды фиксированным воздухом » (1772 г.). [82] Пристли не использовал коммерческий потенциал газированной воды, но другие, такие как Дж. Дж. Швеппе, заработали на этом состояние. [83] За открытие газированной воды Пристли был назван «отцом безалкогольных напитков », [84] а компания по производству напитков Schweppes считала его «отцом нашей индустрии». [85] В 1773 году Королевское общество признало достижения Пристли в области натуральной философии, наградив его медалью Копли . [2] [86]
Друзья Пристли хотели найти для него более финансово безопасное положение. В 1772 году по инициативе Ричарда Прайса и Бенджамина Франклина лорд Шелберн написал Пристли с просьбой руководить образованием его детей и выступать в качестве его главного помощника. Хотя Пристли не хотел жертвовать своим служением, он принял эту должность, уйдя из часовни Милл-Хилл 20 декабря 1772 года и произнеся свою последнюю проповедь 16 мая 1773 года .
В 1773 году Пристли переехали в Калн в Уилтшире , а год спустя лорд Шелберн и Пристли совершили турне по Европе. По словам близкого друга Пристли Теофила Линдси , Пристли «значительно улучшился благодаря такому взгляду на человечество в целом». [89] По их возвращению Пристли легко выполнил свои обязанности библиотекаря и репетитора. Рабочая нагрузка была намеренно легкой, что давало ему время заниматься научными исследованиями и богословскими интересами. Пристли также стал политическим советником Шелберна, собирая информацию по парламентским вопросам и служа связующим звеном между Шелбурном и несогласными и американскими интересами. Когда 24 мая 1777 года у Пристли родился третий сын, по просьбе лорда они назвали его Генри. [90]
Пристли написал свои самые важные философские работы за годы, проведенные с лордом Шелбурном. В серии крупных метафизических текстов, опубликованных между 1774 и 1780 годами: « Исследование исследования человеческого разума» доктора Рида (1774 г.), « Теория человеческого разума Хартли о принципе ассоциации идей» (1775 г.), « Исследования, касающиеся материи ». и Дух (1777), «Иллюстрированная доктрина философской необходимости» (1777) и «Письма к философскому неверующему» (1780) — он выступает за философию, которая включает в себя четыре концепции: детерминизм , материализм , причинность и необходимость . Он утверждал, что, изучая мир природы, люди научатся становиться более сострадательными, счастливыми и процветающими. [91]
Пристли настоятельно предположил, что двойственности разума и тела не существует , и выдвинул в этих работах материалистическую философию; то есть основанный на принципе, что все во вселенной состоит из материи, которую мы можем воспринимать. Он также утверждал, что обсуждение души невозможно, поскольку она состоит из божественной субстанции, а человечество не может воспринимать божественное. Несмотря на отделение божественного от смертного, эта позиция шокировала и разозлила многих его читателей, которые считали, что такая двойственность необходима для существования души . [93]
Отвечая на « Систему природы » барона Гольбаха (1770) и « Диалоги о естественной религии» Дэвида Юма (1779), а также на работы французских философов , Пристли утверждал, что материализм и детерминизм можно примирить с верой в Бог. Он критиковал тех, чья вера формировалась под влиянием книг и моды, проводя аналогию между скептицизмом образованных людей и доверчивостью масс. [94]
Утверждая, что у людей нет свободы воли , Пристли утверждал, что то, что он называл «философской необходимостью» (сродни абсолютному детерминизму), созвучно христианству, позиции, основанной на его понимании мира природы. Как и остальная природа, разум человека подчиняется законам причинности, утверждал Пристли, но поскольку эти законы создал милосердный Бог, мир и люди в нем в конечном итоге будут усовершенствованы. Следовательно, зло — это лишь несовершенное понимание мира. [95]
Хотя философские работы Пристли были охарактеризованы как «смелые и оригинальные», [11] [96] они опираются на старые философские традиции по проблемам свободы воли, детерминизма и материализма. [97] Например, философ 17-го века Барух Спиноза выступал за абсолютный детерминизм и абсолютный материализм. [98] Подобно Спинозе [99] и Пристли, [100] Лейбниц утверждал, что человеческая воля полностью определяется законами природы; [101] в отличие от них, Лейбниц выступал за «параллельную вселенную» нематериальных объектов (таких как человеческие души), устроенных Богом так, что ее результаты точно совпадают с результатами материальной вселенной. [102] Лейбниц [103] и Пристли [104] разделяют оптимизм по поводу того, что Бог благосклонно выбрал цепь событий; однако Пристли считал, что эти события привели к славному завершению тысячелетия, [11] тогда как для Лейбница вся цепочка событий была оптимальной сама по себе по сравнению с другими мыслимыми цепочками событий. [105]
Когда друг Пристли Теофил Линдси решил основать новую христианскую конфессию, которая не ограничивала бы убеждения своих членов, Пристли и другие поспешили ему на помощь. 17 апреля 1774 года Линдси провел первую унитарную службу в Великобритании в недавно созданной часовне на Эссекс-стрит в Лондоне; он даже разработал собственную литургию, которую многие критиковали. Пристли защищал своего друга в брошюре « Письмо мирянину на тему предложения преподобного г-на Линдси о реформированной английской церкви» (1774 г.), [106] утверждая, что изменилась только форма богослужения, но не его содержание. и нападки на тех, кто следовал религии как моде. Пристли регулярно посещал церковь Линдси в 1770-х годах и время от времени проповедовал там. [107] Он продолжал поддерживать институционализированное унитаризм до конца своей жизни, написав несколько статей в защиту унитаризма и поощряя основание новых унитарных часовен по всей Великобритании и Соединенным Штатам. [108]
Годы Пристли в Кальне были единственными в его жизни, в которых преобладали научные исследования; они также были наиболее плодотворными с научной точки зрения. Его эксперименты почти полностью ограничивались «воздухом», и в результате этой работы возникли его важнейшие научные тексты: шесть томов « Опытов и наблюдений над различными видами воздуха» (1774–86). [109] [110] Эти эксперименты помогли отказаться от последних остатков теории четырех элементов , которую Пристли пытался заменить своей собственной вариацией теории флогистона . Согласно этой теории 18-го века, горение или окисление вещества соответствовало выделению материального вещества, флогистона . [111]
Работу Пристли о «эфирах» нелегко классифицировать. Как пишет историк науки Саймон Шаффер , это «рассматривалось как раздел физики, химии, натуральной философии или какой-то весьма своеобразной версии собственного изобретения Пристли». [112] Более того, эти тома были для Пристли одновременно научным и политическим предприятием, в котором он утверждает, что наука может уничтожить «неправомерную и узурпированную власть» и что у правительства есть «причины дрожать даже перед воздушным насосом или электрической машиной». . [113]
В томе I «Экспериментов и наблюдений над различными видами воздуха» изложено несколько открытий: «азотистый воздух» ( оксид азота , NO); «пары соляного спирта», позже названные «кислотным воздухом» или «морским кислым воздухом» ( безводная соляная кислота , HCl); «щелочной воздух» ( аммиак , NH 3 ); «уменьшенный» или «дефлогистированный азотистый воздух» ( закись азота , N 2 O); и, что наиболее известно, «дефлогистированный воздух» ( кислород , O 2 ), а также экспериментальные данные, которые показали, что растения оживляют замкнутые объемы воздуха, открытие, которое в конечном итоге привело к открытию фотосинтеза . Пристли также разработал «тест азотистого воздуха», чтобы определить «качественный воздух». Используя пневматический желоб , он смешивал азотистый воздух с испытуемым образцом над водой или ртутью и измерял уменьшение объема — принцип эвдиометрии . [114] После небольшой истории изучения эфиров он объяснил свои собственные эксперименты в открытом и искреннем стиле. Как пишет один из первых биографов, «все, что он знает или думает, он рассказывает: сомнения, недоумения, промахи излагаются с самой освежающей откровенностью». [115] Пристли также описал свой дешевый и простой в сборке экспериментальный аппарат; поэтому его коллеги считали, что смогут легко воспроизвести его эксперименты. [116] Столкнувшись с противоречивыми экспериментальными результатами, Пристли применил теорию флогистона. Это привело его к выводу, что существует только три типа «воздуха»: «неподвижный», «щелочной» и «кислотный». Пристли отверг растущую химию своего времени. Вместо этого он сосредоточился на газах и «изменениях их чувственных свойств», как это делали до него натурфилософы. Он выделил угарный газ (СО), но, видимо, не осознавал, что это отдельный «воздух». [117]
В августе 1774 года он выделил «эфир», который казался совершенно новым, но у него не было возможности заняться этим вопросом, поскольку он собирался совершить турне по Европе с Шелбурном. Находясь в Париже, Пристли повторил эксперимент для других, в том числе для французского химика Антуана Лавуазье . Вернувшись в Англию в январе 1775 года, он продолжил свои опыты и открыл «сернистый кислый воздух» ( диоксид серы , SO 2 ). [ нужна цитата ]
В марте он написал нескольким людям о новом «воздухе», который он открыл в августе. Одно из этих писем было зачитано вслух Королевскому обществу, а статья с описанием открытия под названием «Отчет о дальнейших открытиях в воздухе» была опубликована в журнале Общества « Философские транзакции ». [118] Пристли назвал новое вещество «дефлогистизированным воздухом», которое он получил в знаменитом эксперименте, фокусируя солнечные лучи на образце оксида ртути . Сначала он испытал его на мышах, которые удивили его, выжив довольно долгое время в воздушной ловушке, а затем на себе, написав, что он «в пять или шесть раз лучше, чем обычный воздух, с точки зрения дыхания, воспаления и, я полагаю, , любое другое использование обычного атмосферного воздуха». [119] Он открыл газообразный кислород (O 2 ). [ нужна цитата ]
Пристли собрал свою кислородную статью и несколько других во второй том « Экспериментов и наблюдений над воздухом », опубликованный в 1776 году. Он не подчеркивал свое открытие «дефлогистированного воздуха» (оставив его в части III тома), а вместо этого приводил доводы в предисловии. насколько важны были такие открытия для рациональной религии. В его статье об открытии рассказывается в хронологическом порядке, связывая длительные задержки между экспериментами и его первоначальные загадки; таким образом, трудно определить, когда именно Пристли «открыл» кислород. [121] Такая датировка имеет большое значение, поскольку и Лавуазье, и шведский фармацевт Карл Вильгельм Шееле также имеют серьезные претензии на открытие кислорода: Шееле был первым, кто изолировал газ (хотя он опубликовал публикации после Пристли), а Лавуазье был первым, кто описал его как очищенный «сам воздух, целый, без изменений» (то есть первым объяснил кислород без теории флогистона). [122]
В своей статье «Наблюдения за дыханием и использованием крови» Пристли первым предположил связь между кровью и воздухом, хотя и сделал это, используя теорию флогистона . В типичной манере Пристли он предварил статью историей изучения дыхания. Год спустя, под явным влиянием Пристли, Лавуазье также обсуждал дыхание в Академии наук . Работа Лавуазье положила начало долгой череде открытий, которые привели к появлению статей о кислородном дыхании и завершились ниспровержением теории флогистона и созданием современной химии. [123]
Примерно в 1779 году у Пристли и Шелберна, который вскоре стал 1-м маркизом Ландсдауном , произошел разрыв, точные причины которого остаются неясными. Шелберн обвинил в этом здоровье Пристли, а Пристли заявил, что Шелберну он больше не нужен. Некоторые современники предполагали, что откровенность Пристли нанесла ущерб политической карьере Шелберна. Шофилд утверждает, что наиболее вероятной причиной стал недавний брак Шелберна с Луизой Фицпатрик — видимо, ей не нравились Пристли. Хотя Пристли подумывал о переезде в Америку, в конце концов он принял предложение «Нового собрания Бирмингема» стать их министром. [124]
Семьи Пристли и Шелберна на протяжении поколений поддерживали свою унитарную веру. В декабре 2013 года сообщалось, что сэр Кристофер Баллок – прямой потомок брата Шелберна, Томаса Фицмориса (член парламента) – женился на своей жене, леди Баллок , урожденной Барбаре Мэй Луптон, в лондонской унитарной церкви Эссекса в 1917 году. Барбара Луптон была троюродная сестра Олив Миддлтон , урожденная Луптон, прабабушка Кэтрин, герцогини Кембриджской . В 1914 году Олив и Ноэль Миддлтон поженились в часовне Милл-Хилл в Лидсе , которую Пристли, будучи ее министром, когда-то вел к унитаризму. [125]
В 1780 году Пристли переехали в Бирмингем и провели счастливое десятилетие в окружении старых друзей, пока в 1791 году они не были вынуждены бежать из-за религиозно мотивированного насилия со стороны толпы, которое стало известно как Бунты Пристли . Пристли принял пост министра на Новом собрании при условии, что от него будет требоваться проповедовать и преподавать только по воскресеньям, чтобы у него было время для писательства и научных экспериментов. Как и в Лидсе, Пристли организовал классы для молодежи своего прихода, и к 1781 году у него обучалось 150 студентов. Поскольку зарплата Пристли «Новое собрание» составляла всего 100 гиней , друзья и покровители жертвовали деньги и товары, чтобы помочь продолжить его расследования. [126] В 1782 году он был избран иностранным почётным членом Американской академии искусств и наук. [127]
Многие из друзей, которых Пристли завел в Бирмингеме, были членами Лунного общества — группы фабрикантов, изобретателей и натурфилософов, которые собирались ежемесячно, чтобы обсудить свою работу. В ядро группы входили такие люди, как фабрикант Мэтью Бултон , химик и геолог Джеймс Кейр , изобретатель и инженер Джеймс Уотт , а также ботаник, химик и геолог Уильям Уизеринг . Пристли попросили присоединиться к этому уникальному обществу, и он внес большой вклад в работу его членов. [128] В результате этой стимулирующей интеллектуальной среды он опубликовал несколько важных научных работ, в том числе «Эксперименты, касающиеся флогистона и кажущегося превращения воды в воздух» (1783). В первой части делается попытка опровергнуть возражения Лавуазье в отношении его работ по кислороду; вторая часть описывает, как пар «превращается» в воздух. После нескольких вариантов эксперимента с разными веществами в качестве топлива и несколькими разными собирающими аппаратами (которые дали разные результаты) он пришел к выводу, что воздух может проходить через большее количество веществ, чем предполагалось ранее, что «противоречит всем известным принципам гидростатики». [129] Это открытие, наряду с его более ранними работами о том, что позже будет признано газовой диффузией, в конечном итоге привело Джона Далтона и Томаса Грэма к формулировке кинетической теории газов . [130]
В 1777 году Антуан Лавуазье написал «Мемуар о горении в общем» , первое из того, что оказалось серией нападок на теорию флогистона; [131] Именно против этих нападок Пристли ответил в 1783 году. Хотя Пристли принял часть теории Лавуазье, он был не готов согласиться с крупными революциями, предложенными Лавуазье: ниспровержение флогистона, химии, концептуально основанной на элементах и соединениях , и новая химическая номенклатура . Оригинальные эксперименты Пристли с «дефлогистированным воздухом» (кислородом), горением и водой предоставили Лавуазье данные, необходимые ему для построения большей части его системы; однако Пристли так и не принял новые теории Лавуазье и продолжал защищать теорию флогистона до конца своей жизни. Система Лавуазье была основана главным образом на количественной концепции, согласно которой масса не создается и не уничтожается в химических реакциях (т. е. на сохранении массы ). Напротив, Пристли предпочитал наблюдать качественные изменения тепла, цвета и особенно объема. Его эксперименты проверяли «воздухи» на предмет «их растворимости в воде, их способности поддерживать или тушить пламя, можно ли их вдыхать, как они ведут себя с кислым и щелочным воздухом, а также с оксидом азота и легковоспламеняющимся воздухом, и, наконец, как на них влияют электрическая искра ». [132]
К 1789 году, когда Лавуазье опубликовал свой «Элементарный трактат о химии» и основал « Анналы химии» , новая химия вступила в свои права. Пристли опубликовал еще несколько научных статей в Бирмингеме, большинство из которых пытались опровергнуть Лавуазье. Пристли и другие члены Лунного общества утверждали, что новая французская система слишком дорога, слишком сложна для испытаний и излишне сложна. Пристли, в частности, отвергал ауру «истеблишмента». В конце концов точка зрения Лавуазье возобладала: его новая химия представила многие принципы, на которых основана современная химия . [133]
Отказ Пристли принять «новую химию» Лавуазье, такую как сохранение массы, и его решимость придерживаться менее удовлетворительной теории озадачили многих ученых. [134] Шофилд объясняет это так: «Пристли никогда не был химиком; в современном и даже в лавуазьеровском смысле он никогда не был учёным. Он был натурфилософом, озабоченным экономией природы и одержимым идеей единство в богословии и в природе». [135] Историк науки Джон МакЭвой во многом согласен, написав, что взгляд Пристли на природу как на природу, соизмеримую с Богом и, следовательно, бесконечную, что побудило его сосредоточиться на фактах, а не на гипотезах и теориях, побудило его отвергнуть систему Лавуазье. [136] МакЭвой утверждает, что «изолированное и одинокое противодействие Пристли кислородной теории было мерой его страстной озабоченности принципами интеллектуальной свободы, эпистемического равенства и критического исследования». [137] Сам Пристли утверждал в последнем томе « Экспериментов и наблюдений» , что его самые ценные работы были его теологическими работами, потому что они были «превосходящими [по] достоинству и важности». [138]
Хотя Пристли был занят защитой теории флогистона от «новых химиков», большая часть того, что он опубликовал в Бирмингеме, была богословской. В 1782 году он опубликовал четвертый том своих «Институтов» « История искажений христианства» , описывая, как, по его мнению, учения ранней христианской церкви были «испорчены» или искажены. [139] Шофилд описывает эту работу как «производную, неорганизованную, многословную и повторяющуюся, подробную, исчерпывающую и разрушительно аргументированную». [140] В тексте затрагиваются самые разные вопросы: от божественности Христа до правильной формы Вечери Господней. В 1786 году Пристли выпустил книгу с провокационным названием « История ранних мнений об Иисусе Христе», составленную из материалов оригинальных писателей, доказывающую, что христианская церковь поначалу была унитарной . Томас Джефферсон позже напишет о том глубоком влиянии, которое эти две книги оказали на него: «Я перечитывал его «Извращения христианства» и «Ранние мнения об Иисусе» снова и снова; и я опираюсь на них... как на основу моего собственной вере. Эти писания так и не получили ответа». [141] Хотя некоторые читатели, такие как Джефферсон и другие рациональные инакомыслящие, одобрили эту работу, она подверглась резкой критике из-за крайних богословских позиций, в частности из-за неприятия Троицы . [142]
В 1785 году, когда Пристли вел войну с коррупцией , он также опубликовал «Важность и степень свободного исследования» , утверждая, что Реформация на самом деле не реформировала церковь. [143] Словами, которые могли перерасти в общенациональные дебаты, он призвал своих читателей принять меры:
Поэтому давайте не унывать, хотя в настоящее время мы не увидим большого количества церквей, якобы унитарных... Мы как бы закладываем порох, зерно за зерном, под старое здание заблуждений и суеверие, которое одна-единственная искра может впоследствии воспламенить, чтобы произвести мгновенный взрыв; вследствие чего это здание, возведение которого было трудом веков, может быть опрокинуто в одно мгновение, причем настолько эффективно, что на том же самом фундаменте уже никогда нельзя будет снова построить... [144]
Хотя друзья отговаривали его от использования таких подстрекательских выражений, Пристли отказался отступить от своего мнения в печати и включил его, навсегда называя себя «Пороховым Джо». После публикации этого кажущегося призыва к революции в разгар Французской революции памфлетисты усилили свои нападки на Пристли, и ему и его церкви даже угрожали судебным иском. [145]
В 1787, 1789 и 1790 годах несогласные снова пытались отменить Акты об испытаниях и корпорациях . Хотя поначалу казалось, что они могут добиться успеха, к 1790 году, когда в парламенте нависли опасения революции, мало кто поддался призывам к равным правам. Политические карикатуры, одно из самых эффективных и популярных средств массовой информации того времени, подвергли критике несогласных и Пристли. [146] В парламенте Уильям Питт и Эдмунд Берк выступили против отмены, предательства, которое разозлило Пристли и его друзей, которые ожидали поддержки этих двух мужчин. Пристли написал серию «Письма Уильяму Питту» [147] и «Письма Берку» . [148]
Несогласные, такие как Пристли, которые поддерживали Французскую революцию, попадали под все большее подозрение по мере роста скептицизма в отношении революции. [149] В своей пропаганде против « радикалов » администрация Питта использовала «пороховое» заявление, чтобы доказать, что Пристли и другие несогласные хотели свергнуть правительство. Берк в своих знаменитых «Размышлениях о революции во Франции » (1790) связал натурфилософов, и особенно Пристли, с Французской революцией, написав, что радикалы, поддерживавшие науку в Британии, «рассматривали человека в своих экспериментах не больше, чем мышей в воздушный насос". [150] Берк также ассоциировал республиканские принципы с алхимией и иллюзорным воздухом, высмеивая научную работу, проделанную как Пристли, так и французскими химиками. В своих более поздних работах он много писал о связях между «Пороховым Джо», наукой и Лавуазье, который улучшал порох для французов в их войне против Британии . [151] Парадоксально, но светский государственный деятель Берк выступал против науки и утверждал, что религия должна быть основой гражданского общества, в то время как несогласный министр Пристли утверждал, что религия не может обеспечить основу гражданского общества и должна ограничиваться личными предпочтениями. частная жизнь. [152]
Пристли также поддержал кампанию по отмене британской работорговли и опубликовал проповедь в 1788 году, в которой заявил, что никто не обращается с порабощенными людьми «с такой жестокостью, как англичане». [153]
Вражда, которая нарастала против несогласных и сторонников Американской и Французской революций, взорвалась в июле 1791 года. Пристли и несколько других несогласных организовали праздничный обед в годовщину взятия Бастилии , провокационной акции в стране, где многие не одобряли Французскую революцию и опасались, что она может распространиться на Британию. Из-за опасений насилия друзья убедили Пристли не присутствовать. Участники беспорядков собрались возле отеля во время банкета и напали на участников, когда они уходили. Мятежники двинулись к церквям «Новое собрание» и «Старое собрание» и сожгли их дотла. Пристли и его жена сбежали из дома; хотя их сын Уильям и другие остались, чтобы защитить свою собственность, толпа одолела их и подожгла дом Пристли «Фэрхилл» в Спаркбруке , уничтожив его ценную лабораторию и все имущество семьи. В ходе трехдневных беспорядков были сожжены еще двадцать шесть домов несогласных и еще три церкви. [154] Пристли провел несколько дней, скрываясь с друзьями, пока не смог благополучно добраться до Лондона. Тщательно организованные нападения «толпы» и фарсовые судебные процессы над лишь горсткой «лидеров» убедили многих в то время — а позже и современных историков — в том, что нападения были спланированы и одобрены местными судьями Бирмингема . Когда Георгу III в конечном итоге пришлось послать войска в этот район, он сказал: «Я не могу не чувствовать себя более довольным тем, что Пристли страдает из-за доктрин, которые он и его партия привили, и что люди видят их в их истинном свете». [155]
... Ло! Там Пристли, патриот, и святой, и мудрец,
Он, полный лет, из своей любимой родины,
Государственные деятели, запятнанные кровью, и священники-идолопоклонники
Темной ложью, сводящей с ума слепую толпу,
Гнали с тщетной ненавистью...
Из «Религиозных размышлений» (1796) Сэмюэля Тейлора Кольриджа [156]
Не имея возможности вернуться в Бирмингем, Пристли в конце концов поселились в Лоуэр-Клэптоне , районе в Хакни , Миддлсекс [157] , где он прочитал серию лекций по истории и натуральной философии в Академии диссентинга , Новом колледже в Хакни . Друзья помогли паре наладить свою жизнь, пожертвовав деньги, книги и лабораторное оборудование. Пристли пытался добиться от правительства возмещения ущерба за уничтожение его собственности в Бирмингеме, но ему так и не было возмещено полностью. [158] Он также опубликовал «Обращение к общественности по поводу беспорядков в Бирмингеме» (1791 г.), [159] в котором народу Бирмингема было предъявлено обвинение в допущении беспорядков и в «нарушении принципов английского правительства». [160]
Друзья пары убеждали их покинуть Великобританию и эмигрировать либо во Францию, либо в новые Соединенные Штаты, хотя Пристли получил назначение проповедовать перед собранием Gravel Pit Meeting . [161] Пристли был служителем между 1793 и 1794 годами, и проповеди, которые он там читал, особенно две Постные проповеди, отражают его растущий милленаризм , его веру в то, что конец света быстро приближается. Сравнив библейские пророчества с недавней историей, Пристли пришел к выводу, что Французская революция была предвестником Второго пришествия Христа . Работы Пристли всегда были ориентированы на тысячелетие, но после начала Французской революции это напряжение усилилось. [162] Он написал своему младшему другу, что, хотя он сам не увидит Второго пришествия, его друг «вероятно, доживет до этого… Я думаю, это произойдет не раньше, чем через двадцать лет [162]». [163]
Повседневная жизнь семьи стала более трудной: чучело Пристли было сожжено вместе с Томасом Пейном ; На него продолжали публиковать злобные политические карикатуры; Ему присылали письма со всей страны, сравнивая его с дьяволом и Гаем Фоксом ; торговцы опасались семейного бизнеса; и друзья Пристли из Королевской академии дистанцировались. Поскольку наказания для тех, кто выступал против правительства, ужесточились, Пристли рассмотрел варианты высылки себя и своей семьи из Англии. [ нужна цитата ]
Сын Джозефа Пристли Уильям был представлен Французской Ассамблее и получил письма о натурализации 8 июня 1792 года. [164] Пристли узнал об этом из «Morning Chronicle» . [165] Декретом Национального собрания Франции от 26 августа 1792 года было предоставлено французское гражданство Джозефу Пристли и другим людям, которые своими произведениями «служили делу свободы». [166] Пристли принял французское гражданство, считая его «величайшей из почестей». [167] На выборах в Национальное собрание Франции 5 сентября 1792 года Джозеф Пристли был избран в Национальное собрание Франции как минимум двумя департаментами ( Орн и Рона и Луара ). [168] Он отказался от этой чести на том основании, что не владел французским языком. [169]
Поскольку отношения между Англией и Францией ухудшились, переезд во Францию стал невозможным. [170] После объявления войны в феврале 1793 года и принятия закона об иностранцах от марта 1793 года, который запрещал переписку и поездки между Англией и Францией, Уильям Пристли уехал из Франции в Америку. Сыновья Джозефа Пристли Гарри и Джозеф решили покинуть Англию и отправиться в Америку в августе 1793 года. [171] Наконец, сам Пристли последовал за ним со своей женой, садясь на борт «Сэнсома» в Грейвсенде 7 апреля 1794 года. [172] Через пять недель после отъезда Пристли началось управление Уильяма Питта. арест радикалов за крамольную клевету , что привело к знаменитому процессу 1794 года по делу об измене . [173]
Пристли прибыли в Нью-Йорк 4 июня 1794 года, где их чествовали различные политические фракции, боровшиеся за поддержку Пристли. Пристли отклонил их просьбы, надеясь избежать политических разногласий в своей новой стране. Прежде чем отправиться в новый дом в глуши округа Нортумберленд, штат Пенсильвания , в городке Пойнт (ныне район Нортумберленда ), Пристли и его жена поселились в Филадельфии , где он произнес серию проповедей, которые привели к основанию Первого унитарного общества . Церковь Филадельфии . Пристли отказался от возможности преподавать химию в Пенсильванском университете . [175]
Сын Пристли Джозеф Пристли-младший был ведущим членом консорциума, который приобрел 300 000 акров (120 000 га) девственных лесов между развилками Лоялсок-Крик . Они намеревались сдать их в аренду или продать на участках площадью 400 акров (160 га) с отсрочкой платежа на семь ежегодных платежей и с процентами. [176] Его братья, Уильям и Генри, купили лесной участок площадью 284 акра (115 га), который они попытались превратить в ферму, позже названную «Фэрхилл», вырубая и выкорчевывая деревья, а также производя известь , чтобы подсластить почву. строительство собственных печей для обжига извести. [177] Генри Пристли умер 11 декабря 1795 года, возможно, от малярии , которой он, возможно, заразился после приземления в Нью-Йорке. Здоровье Мэри Пристли, и без того плохое, еще больше ухудшилось; хотя жена Уильяма, Маргарет Фоулк-Пристли, переехала к паре, чтобы круглосуточно ухаживать за Мэри, [178] Мэри Пристли умерла 17 сентября 1796 года . [179] Затем Пристли переехал к своему старшему сыну Джозефу-младшему и его жена Элизабет Райланд-Пристли. [ нужна цитация ] Томас Купер , чей сын Томас-младший жил с Пристли, был частым гостем. [ нужна цитата ]
С момента своего прибытия в Америку Пристли продолжал защищать свои христианские унитарные убеждения; теперь, все больше попадая под влияние Томаса Купера и Элизабет Райланд-Пристли, он не мог избежать политических противоречий. В 1798 году, когда в ответ на дело Пинкни воинственный президент Адамс попытался увеличить флот и мобилизовать ополчение в то, что Пристли и Купер считали «постоянной армией», Пристли опубликовал анонимную газетную статью: « Максимы политической арифметики ». которые нападали на Адамса, защищали свободную торговлю и защищали форму джефферсоновского изоляционизма. [182] В том же году небольшая посылка с туманным названием «Доктор Пристли в Америке» была конфискована Королевским флотом на борту нейтрального датского катера. В нем было обнаружено три письма, одно из которых было подписано радикальным печатником Джоном Херфордом Стоуном . Эти перехваченные письма были опубликованы в Лондоне и скопированы во многих газетах Америки. [183] Одно из писем было адресовано «МБП» с пометкой: «Прилагаю записку для нашего друга МБП, но, поскольку я не знаю имени, которое он носит в настоящее время среди вас, я должен просить вас запечатать и адресовать это." Это придавало перехваченным письмам оттенок интриги. Опасаясь, что они будут восприняты как доказательство того, что он является «шпионом в интересах Франции», Пристли разослал неуклюжее письмо многочисленным редакторам газет, в котором наивно назвал «MBP» (члена британского парламента) г-ном Бенджамином Воганом. , который «как и я, счел необходимым покинуть Англию и, как говорят, на некоторое время взял на себя вымышленное имя». [184] Уильям Коббетт в своей газете Porcupine's Gazette от 20 августа 1798 года добавил, что Пристли «рассказал нам, кто такой мистер MBP, и подтвердил мое мнение о том, что они оба являются шпионами в интересах Франции». [185]
Джозеф Пристли-младший уехал с визитом в Англию на Рождество 1798 года и не вернулся до августа 1800 года. В его отсутствие его жена Элизабет Райланд-Пристли и Томас Купер сближались, сотрудничая в многочисленных политических эссе. [186] Пристли позволил себе слишком сильно поддаться влиянию Элизабет и Купера, даже помогая распространять крамольную рекламную листовку, которую Купер напечатал, вокруг городка Пойнт и через Саскуэханну в Санбери . В сентябре 1799 года Уильям Коббетт напечатал выдержки из этой рекламной листовки, утверждая, что: «Доктор Пристли приложил большие усилия для распространения этого обращения, путешествовал с этой целью по стране и фактически является ее покровителем». Он призвал Пристли «очистить себя от обвинения» или предстать перед судом » .
Сын Пристли, Уильям , живущий сейчас в Филадельфии, все больше смущался действиями своего отца. Он выступил против своего отца, выразив беспокойство Джона и Бенджамина Воганов, обеспокоенность своей жены по поводу диетического ухода за Элизабет Райланд-Пристли [189] и свою собственную обеспокоенность близостью отношений Элизабет Райланд-Пристли и Томаса Купера и их неблагоприятным влиянием на доктора. Пристли; но это привело только к дальнейшему отчуждению между Уильямом и его невесткой. Когда некоторое время спустя в семье Пристли случился приступ пищевого отравления, возможно, из-за молочной болезни или бактериальной инфекции , Элизабет Райланд-Пристли ложно обвинила Уильяма в том, что он отравил семейную муку. Хотя это утверждение привлекло внимание некоторых современных историков, оно считается необоснованным. [190]
Пристли продолжил образовательные проекты, которые всегда были важны для него, помогая основать «Нортумберлендскую академию» и пожертвовав свою библиотеку молодому учреждению. Он обменялся письмами по поводу правильной структуры университета с Томасом Джефферсоном, который воспользовался этим советом при основании Университета Вирджинии . Джефферсон и Пристли сблизились, и когда последний завершил свою « Всеобщую историю христианской церкви» , [191] он посвятил ее президенту Джефферсону, написав, что «только сейчас я могу сказать, что не вижу ничего страшного, чего можно было бы опасаться от руки власти, правительство, под которым я живу, впервые оказалось по-настоящему благосклонным ко мне». [192]
Пристли пытался продолжить свои научные исследования в Америке при поддержке Американского философского общества , членом которого он был ранее избран в 1785 году. [193] Ему мешало отсутствие новостей из Европы; не зная о последних научных разработках, Пристли больше не был в авангарде открытий. Хотя большинство его публикаций было посвящено защите теории флогистона, он также сделал несколько оригинальных работ о спонтанном зарождении и снах. Несмотря на снижение научной деятельности Пристли, его присутствие стимулировало интерес американцев к химии. [194]
К 1801 году Пристли настолько заболел, что больше не мог писать и экспериментировать. Он умер утром 6 февраля 1804 года в возрасте семидесяти лет [196] и был похоронен на кладбище Ривервью в Нортумберленде, штат Пенсильвания . [197]
Эпитафия Пристли гласит:
Вернись в покой твой, душа моя, ибо Господь
щедро сотворил тебя.
Я лягу с миром и буду спать, пока
не проснусь утром воскресения. [198]
К моменту своей смерти в 1804 году Пристли стал членом всех крупных научных обществ западного мира и открыл множество веществ. [199] Французский натуралист XIX века Жорж Кювье в своей панегирике Пристли хвалил его открытия и в то же время сокрушался по поводу его отказа отказаться от теории флогистона, называя его «отцом современной химии, [который] никогда не признавал свою дочь». . [200] Пристли опубликовал более 150 работ по различным темам: от политической философии до образования, теологии и натуральной философии. [201] Он возглавлял и вдохновлял британских радикалов в 1790-х годах, проложил путь утилитаризму , [ 202] и помог основать унитаризм . [203] Широкий спектр философов, ученых и поэтов стал ассоциативистами в результате его редакции «Наблюдений за человеком» Дэвида Хартли , в том числе Эразма Дарвина , Кольриджа, Уильяма Вордсворта , Джона Стюарта Милля , Александра Бэйна и Герберта Спенсера. [204] Иммануил Кант похвалил Пристли в своей «Критике чистого разума» (1781), написав, что он «знал, как объединить свое парадоксальное учение с интересами религии». [11] Действительно, целью Пристли было «поставить самые «передовые» идеи Просвещения на службу рационализированному, хотя и неортодоксальному христианству, под руководством основных принципов научного метода». [202]
Учитывая степень влияния Пристли, ему посвящено сравнительно мало исследований. В начале 20 века Пристли чаще всего описывали как консервативного и догматичного ученого, который, тем не менее, был политическим и религиозным реформатором. [205] В историографическом обзорном эссе историк науки Саймон Шаффер описывает два доминирующих портрета Пристли: первый изображает его как «игривого невинного», который наткнулся на его открытия; второй изображает его невиновным и «искаженным» из-за того, что он не лучше понимает их последствия. Оценка работ Пристли в целом была трудна для ученых из-за его широких интересов. Его научные открытия обычно отделялись от его богословских и метафизических публикаций, чтобы облегчить анализ его жизни и сочинений, но недавно этот подход был оспорен такими учеными, как Джон МакЭвой и Роберт Шофилд. Хотя ранние ученые Пристли утверждали, что его теологические и метафизические работы «отвлекали» и «препятствовали» его научной работе, ученые, опубликованные в 1960-х, 1970-х и 1980-х годах, утверждали, что работы Пристли представляют собой единую теорию. Однако, как объясняет Шаффер, убедительного синтеза его работ до сих пор не было. [206] Совсем недавно, в 2001 году, историк науки Дэн Эшет утверждал, что попытки создать «синоптический взгляд» привели лишь к рационализации противоречий в мысли Пристли, потому что они были «организованы вокруг философских категорий» и «отделять [d] производителей научных идей от любого социального конфликта». [207]
Пристли запомнили города, в которых он служил реформаторским педагогом и министром, а также научные организации, на которые он оказал влияние. В его честь названы два учебных заведения — колледж Пристли в Уоррингтоне и колледж Джозефа Пристли в Лидсе [208] (ныне часть городского колледжа Лидса ) — а также астероид 5577 Пристли , открытый в 1986 году Дунканом Уолдроном . [209] В Бирстолле , на городской площади Лидса и в Бирмингеме его память увековечена статуями, [210] а мемориальные доски в память о нем установлены в Бирмингеме, Калне и Уоррингтоне. [211] Основные химические лаборатории бакалавриата в Университете Лидса были отремонтированы в рамках плана реконструкции стоимостью 4 миллиона фунтов стерлингов в 2006 году и переименованы в Лаборатории Пристли в его честь как выдающегося химика из Лидса. [212] В 2016 году Университет Хаддерсфилда переименовал здание, в котором находится факультет прикладных наук, в здание Джозефа Пристли в рамках попытки переименовать все здания кампуса в честь известных местных деятелей. [213]
С 1952 года Колледж Дикинсон в Пенсильвании вручает Премию Пристли «выдающемуся ученому, чья работа внесла вклад в благосостояние человечества». [214] Работа Пристли отмечена Национальным историческим памятником химии за открытие кислорода, сделанное 1 августа 1994 года в доме Пристли в Нортумберленде, штат Пенсильвания, Американским химическим обществом . Подобное признание было сделано 7 августа 2000 года в Бовуд-хаусе в Уилтшире, Англия. [215] ACS также вручает свою высшую награду — медаль Пристли — от его имени. [216]
Некоторые из его потомков стали врачами, в том числе известный американский хирург Джеймс Таггарт Пристли II из клиники Майо . [217]
Документы Джозефа Пристли хранятся в Исследовательской библиотеке Кэдбери Бирмингемского университета. [218]
Не можем ли мы заключить из этого эксперимента, что притяжение электричества подчиняется тем же законам, что и гравитация, и поэтому находится в зависимости от квадратов расстояний; поскольку легко показать, что если бы Земля имела форму оболочки, тело внутри нее не притягивалось бы к одной стороне больше, чем к другой?
Самая исчерпывающая биография Пристли — двухтомный труд Роберта Шофилда; существует несколько старых однотомных обработок: Гиббса, Холта и Торпа. Грэм и Смит сосредотачиваются на жизни Пристли в Америке, а Аглоу и Джексон обсуждают жизнь Пристли в контексте других достижений науки.
Вторичные материалы
Первичные материалы
