Филиппинцы ( филиппинский : Mga Pilipino ) [49] — граждане или люди, отождествляющие себя со страной Филиппины . Большинство филиппинцев сегодня преимущественно католики [50] и происходят из различных австронезийских народов , все они, как правило, говорят на тагальском , английском или других филиппинских языках . Несмотря на то, что раньше они были объектом испанского колониализма , только около 2–4% филиппинцев свободно говорят на испанском языке . [51] В настоящее время на Филиппинах насчитывается более 185 этнолингвистических групп, каждая из которых имеет свой собственный язык , идентичность, культуру, традиции и историю.
Название Filipino , как демоним , произошло от термина las Islas Filipinas « Филиппийские острова » [52] , названия, данного архипелагу в 1543 году испанским исследователем и доминиканским священником Руи Лопесом де Вильялобосом в честь Филиппа II Испанского . [53] В период испанской колонизации аборигены Филиппинских островов обычно были известны на самих Филиппинах под общим термином indio («индеец (уроженец Ост-Индии )») или indigena « коренной » [54] , в то время как общий термин chino («китайский») [55] [56] сокращенно от indio chino использовался в Испанской Америке для дифференциации от коренных американцев indios испанских колоний в Америке и Вест-Индии . Термин «филиппино» иногда добавлялся испанскими писателями, чтобы отличить коренных жителей Филиппинского архипелага — индейцев китайцев — от индейцев испанских колоний в Америке, которые были свободными людьми и юридически не могли использоваться в качестве рабов, в отличие от выходцев с Филиппин. [55] [57] [53] Термин «индейцы филиппино» появляется как термин самоидентификации, начиная с 18 века. [53]
В 1955 году Агнес Ньютон Кейт написала, что указ 19 века запрещал использование слова «филиппинский» по отношению к индейцам. Это отражало распространенное мнение, хотя такой указ не был найден. [53] Идея о том, что термин «филиппинский» не использовался по отношению к индейцам до 19 века, также упоминалась такими историками, как Салах Джубаир [58] и Ренато Константино . [59] Однако в публикации 1994 года историк Уильям Генри Скотт выявил случаи в испанской литературе, где «филиппинский» действительно относился к коренным жителям «индио». [60] Примеры такого использования включают Relación de las Islas Filipinas (1604) Педро Чирино , в котором он написал главы под названием «О вежливости, условиях вежливости и хорошем воспитании среди филиппинцев» (глава XVI), «О письмах филиппинцев» (глава XVII), «О ложной языческой религии, идолопоклонстве и суевериях филиппинцев» (глава XXI), «О браках, приданом и разводах среди филиппинцев» (глава XXX), [61] а также использовал термин «филиппинец» для недвусмысленного обозначения неиспанских коренных жителей архипелага, как в следующем предложении:
Первой и последней заботой филиппинцев в случае болезни было, как мы уже говорили, принести жертву своим анито или диватас , которые были их богами. [62]
— Педро Чирино , Relación de las Islas Filipinas
В « Crónicas» (1738) Хуана Франсиско де Сан-Антонио автор посвятил главу «Письмам, языкам и вежливости филиппинцев», в то время как Франсиско Антолин утверждал в 1789 году, что «древнее богатство филиппинцев во многом похоже на то, что игороты имеют в настоящее время». [53] Эти примеры побудили историка Уильяма Генри Скотта сделать вывод, что в период испанской колонизации:
[...]жители Филиппин назывались филиппинцами, когда они практиковали свою собственную культуру, или, другими словами, до того, как они стали индейцами . [53]
— Уильям Генри Скотт , Барангаи — Филиппинская культура и общество шестнадцатого века
В то время как испанцев, родившихся на Филиппинах, в XIX веке стали называть españoles filipinos , что логично сократилось до просто Filipino , чтобы отличать их от испанцев, родившихся в Испании, сами они возмущались этим термином, предпочитая называть себя «hijo/s del país» («сыны страны»). [53]
Во второй половине 19 века возник ilustrados , образованный класс метисов (как испанских метисов, так и китайских метисов санглей , особенно китайских метисов) и индейцев, чьи труды приписывают создание филиппинского национализма . Эти труды также приписывают преобразование термина «филиппинец» в тот, который относится ко всем, кто родился на Филиппинах, [63] [64] особенно во время Филиппинской революции и американской колониальной эпохи , а также переход термина от географического обозначения к национальному как гражданству по закону . [63] [59] Историк Амбет Окампо предположил, что первым задокументированным использованием слова «филиппинец» по отношению к индейцам была поэма на испанском языке A la juventud filipina , опубликованная в 1879 году Хосе Рисалем . [65] Писатель и издатель Ник Хоакин утверждал, что Луис Родригес Варела был первым, кто назвал себя филиппинцем в печати. [66] Аполинарио Мабини (1896) использовал термин «филиппинец» для обозначения всех жителей Филиппин. Отец Хосе Бургос ранее называл всех уроженцев архипелага филиппинцами . [67] В «Словаре филиппинизма » Венсеслао Ретаньи он определил филиппинцев следующим образом: [68]
Все насидос на филиппинцах без различия происхождения и разы.
Все родившиеся на Филиппинах без различия происхождения и расы.- Венсеслао Э. Ретанья , Diccionario De Filipinismos: Con La Revisión De Lo Que Al Respecto Lleva Publicado La Real Academia Española
Американские власти во время американской колониальной эпохи также начали в разговорной речи использовать термин «филиппинец» для обозначения коренных жителей архипелага, [69] но, несмотря на это, он стал официальным термином для всех граждан суверенной независимой Республики Филиппины , включая некоренных жителей страны в соответствии с филиппинским законом о гражданстве . [53] Однако в некоторых случаях этот термин был отвергнут в качестве идентификации меньшинствами, которые не попали под контроль Испании, такими как игорот и мусульмане моро . [53] [59]
Отсутствие буквы « F » в стандартизированном тагальском алфавите 1940–1987 годов ( Abakada ) привело к замене « F » на букву « P », хотя алфавиты или письменности некоторых нетагалогских этнических групп включали букву «F». После официального принятия современного 28-буквенного филиппинского алфавита в 1987 году термин «Filipino» был предпочтительнее термина «Pilipino» . [ требуется ссылка ] На местном уровне некоторые до сих пор используют «Filipino» для обозначения людей и «Pilipino» для обозначения языка, но в международном использовании «Filipino» является обычной формой для обоих.
Некоторые филиппинцы в разговорной речи называют себя « Pinoy » (женский род: « Pinay »), что является сленговым словом, образованным путем взятия последних четырех букв слова « Filipino » и добавления уменьшительного суффикса « -y ». Или бесполой или гендерно-гибкой формой Pinxy.
В 2020 году появился неологизм Filipinx ; демоним, применяемый только к лицам филиппинского происхождения в диаспоре и конкретно относящийся к филиппинским американцам и придуманный ими [ требуется ссылка ] подражая Latinx , который сам по себе является недавно придуманной гендерно-инклюзивной альтернативой Latino или Latina . Онлайн-словарь сделал запись этого термина, применив его ко всем филиппинцам на Филиппинах или в диаспоре. [70] Однако на практике этот термин неизвестен и не применяется среди филиппинцев, живущих на Филиппинах, а само слово Filipino уже рассматривается как гендерно-нейтральное. Запись в словаре привела к путанице, негативной реакции и насмешкам со стороны филиппинцев, проживающих на Филиппинах, которые никогда не идентифицировали себя с иностранным термином. [71] [72]
Коренных филиппинцев также называли Manilamen (или Manila men ) в англоговорящих регионах или Tagalas в испаноговорящих в колониальную эпоху. Они были в основном моряками и ловцами жемчуга и основали общины в различных портах по всему миру. [73] [74] Одним из примечательных поселений Manilamen является община Сен-Мало, Луизиана , основанная примерно в 1763-1765 годах беглыми рабами и дезертирами из испанского флота . [75] [76] [77] [78] В конце 1800-х годов в Северной Австралии и на островах Торресова пролива также проживало значительное количество Manilamen , которые были заняты в индустрии охоты за жемчугом . [79] [80]
В Мексике (особенно в мексиканских штатах Герреро и Колима ) филиппинские иммигранты, прибывавшие в Новую Испанию в XVI и XVII веках на манильских галеонах, назывались чино , что привело к путанице между ранними филиппинскими иммигрантами и гораздо более поздними китайскими иммигрантами в Мексике с 1880-х по 1940-е годы. Генетическое исследование, проведенное в 2018 году, также показало, что около трети населения Герреро имеют 10% филиппинских предков. [81] [82]
Древнейшие архаичные останки человека на Филиппинах — это образцы « Человека Кальяо », обнаруженные в 2007 году в пещере Кальяо на севере Лусона . В 2010 году они были датированы с помощью урановой серии, датируемой поздним плейстоценом , около 67 000 лет. Первоначально останки были идентифицированы как останки современного человека, но после обнаружения большего количества образцов в 2019 году они были переклассифицированы как представители нового вида — Homo luzonensis . [83] [84]
Древнейшими бесспорными останками современного человека ( Homo sapiens ) на Филиппинах являются окаменелости « человека Табона », обнаруженные в пещерах Табон в 1960-х годах Робертом Б. Фоксом , антропологом из Национального музея . Они были датированы палеолитом , примерно 26 000–24 000 лет назад. Комплекс пещер Табон также указывает на то, что пещеры были заселены людьми непрерывно, по крайней мере, с 47 000 ± 11 000 лет назад до примерно 9 000 лет назад. [85] [86] Пещеры также позже использовались в качестве места захоронения неродственными культурами неолита и металлического века в этом районе. [87]
.jpg/1280px-Bosquejo_del_archipi%C3%A9lago_filipino,_1885_%22Negritos_o_Aetas%22_(3817431370).jpg)
Останки пещеры Табон (вместе с останками пещеры Ниах на Борнео и останками Там Па Линг в Лаосе ) являются частью «Первых людей Сундаленда », самой ранней ветви анатомически современных людей, достигших острова Юго-Восточной Азии во время понижения уровня моря в Сундаленде , совершив всего один морской переход длиной 3 км. [88] Они проникли на Филиппины с Борнео через Палаван примерно 50 000–40 000 лет назад. Их потомки известны как народ негритосов , хотя они сильно генетически расходятся друг с другом. Филиппинские негритосы демонстрируют высокую степень денисовской примеси , подобно папуасам и коренным австралийцам , в отличие от малазийских и андаманских негритосов ( оранг-асли ). Это указывает на то, что филиппинские негритосы, папуасы и коренные австралийцы имеют общего предка, который смешался с денисовцами около 44 000 лет назад. [89] Негритосы включают такие этнические группы, как аэта (включая агта, арта, думагат и т. д.) Лусона, ати Западных Висайских островов , батаки Палавана и маманва Минданао . Сегодня они составляют всего 0,03 % от общей численности населения Филиппин. [90]
После негритосов, были две ранние палеолитические миграции из Восточной Азии (базальная австрийская , этническая группа, которая включает австроазиатов ) людей, они вошли на Филиппины около 15 000 и 12 000 лет назад, соответственно. Как и негритосы, они вошли на Филиппины во время понижения уровня моря во время последнего ледникового периода , когда единственные требуемые водные переправы были шириной менее 3 км (например, пролив Сибуту ). [88] Они сохраняют частичные генетические сигналы среди людей манобо и людей сама-баджау из Минданао .
Последней волной доисторических миграций, достигшей Филиппин, была австронезийская экспансия , которая началась в неолите около 4500–3500 лет назад, когда ветвь австронезийцев с Тайваня (предков малайско-полинезийских -говорящих) мигрировала на острова Батанес и Лусон . Они быстро распространились по остальным островам Филиппин и стали доминирующей этнолингвистической группой. Они смешались с более ранними поселенцами, в результате чего появились современные филиппинцы, которые, хотя и являются преимущественно генетически австронезийцами, все еще демонстрируют различную генетическую примесь с негритосами (и наоборот для этнических групп негритосов, которые демонстрируют значительную австронезийскую примесь). [91] [92] Австронезийцы обладали передовыми технологиями мореплавания и колонизировали Филиппины посредством морской миграции, в отличие от более ранних групп. [93] [94]
Австронезийцы с Филиппин также позже заселили Гуам и другие острова Приморской Юго-Восточной Азии , а также части материковой Юго-Восточной Азии . Оттуда они колонизировали остальную часть Австронезии , которая в настоящее время включает Микронезию , прибрежную Новую Гвинею , островную Меланезию , Полинезию и Мадагаскар , в дополнение к Приморской Юго-Восточной Азии и Тайваню. [94] [95]
Связи между различными австронезийскими народами также были известны с колониальной эпохи из-за общей материальной культуры и языковых сходств различных народов островов Индо-Тихоокеанского региона , что привело к обозначению австронезийцев как « малайской расы » (или « коричневой расы ») в эпоху научного расизма Иоганном Фридрихом Блюменбахом . [96] [97] [98] Из-за колониальной американской системы образования в начале 20-го века термин «малайская раса» по-прежнему неправильно используется на Филиппинах для обозначения австронезийских народов, что приводит к путанице с некоренным народом мелаю . [99] [100] [101] [102]
Начиная по крайней мере с 3-го века, различные этнические группы основали несколько общин. Они были сформированы путем ассимиляции различных коренных филиппинских королевств. [90] Южно-азиатские и восточно-азиатские народы вместе с народами Индонезийского архипелага и Малайского полуострова торговали с филиппинцами и привнесли индуизм и буддизм в коренные племена Филиппин. Большинство этих людей остались на Филиппинах, где они медленно ассимилировались в местных обществах.
Многие из барангаев (племенных муниципалитетов) находились, в той или иной степени, под юридической юрисдикцией одной из нескольких соседних империй, среди которых были малайская Шривиджая , яванская Маджапахит , Бруней , Малакка , тамильская Чола , Чампа и кхмерская империи , хотя де-факто установили свою собственную независимую систему правления. Торговые связи с Суматрой , Борнео , Явой , Камбоджей , Малайским полуостровом , Индокитаем , Китаем , Японией , Индией и Аравией . Таким образом, возникла талассократия , основанная на международной торговле.
Даже разрозненные барангаи, благодаря развитию межостровной и международной торговли, стали более культурно однородными к IV веку. Индуистско - буддийская культура и религия процветали среди знати в эту эпоху.
В период с VII по начало XV века возникло множество процветающих центров торговли, включая королевство Намаян , процветавшее вдоль залива Манила , [103] [104] Себу , Илоило , [105] Бутуан , королевство Санфотси, расположенное в Пангасинане , королевство Лусон, ныне известное как Пампанга , которое специализировалось на торговле с большей частью того, что сейчас известно как Юго-Восточная Азия, а также с Китаем, Японией и королевством Рюкю на Окинаве .
Начиная с IX века, большое количество арабских торговцев с Ближнего Востока обосновались на Малайском архипелаге и вступили в браки с местным малайским , брунейским, малайзийским, индонезийским , а также с коренным населением Лусона и Висайских островов . [106]
В годы, предшествовавшие 1000 году нашей эры, на островах уже существовало несколько морских обществ, но не было единого политического государства, охватывающего весь Филиппинский архипелаг. Вместо этого регион был усеян многочисленными полуавтономными барангаями (поселениями размером от деревень до городов-государств) под суверенитетом конкурирующих талассократий, управляемых дата , раджами или султанами [107] или горными сельскохозяйственными обществами, управляемыми «мелкими плутократами». Такие нации, как вангдомы Пангасинан и Ма-и, а также подчиненные Ма-и, барангаи - государства Пулилу и Сандао ; королевства Майнила , Намаян и Тондо ; кедатуаны Маджа-ас , Дапитан и Каинта ; раджанаты Себу , Бутуан и Санмалан ; и султанаты Буаян , Магинданао , Ланао и Сулу ; существовали рядом с горными обществами Ифугао и Мангьян . [ 108] [109] [110] [111] Некоторые из этих регионов были частью малайских империй Шривиджая , Маджапахит и Бруней . [112] [113] [114]
Datu – Тагальские магиноо , капампанганские гину и висайские тумао были социальным классом знати среди различных культур доколониальных Филиппин. Среди висайцев тумао были еще более отделены от непосредственных королевских семей или правящего класса.
Тимава – класс тимава был свободным простолюдином Лусона и Висайских островов, который мог владеть собственной землей и не должен был платить регулярную дань магиноо, хотя время от времени они были обязаны работать на земле дата и помогать в общественных проектах и мероприятиях. Они могли свободно менять свою преданность другому дата, если они женились на другой общине или если они решали переехать.
Махарлика – члены тагальского класса воинов, известного как махарлика, имели те же права и обязанности, что и тимава, но во время войны они были обязаны служить своему дату в бою. Они должны были вооружаться за свой счет, но им удавалось оставлять себе награбленное. Хотя они были частично связаны со знатью, махарлики были технически менее свободны, чем тимава, потому что они не могли покинуть службу дату, не устроив сначала большой публичный пир и не заплатив дату от 6 до 18 песо золотом – большая сумма в те дни.
Алипин – обычно описывается как «слуга» или «раб». Однако это неточно. Концепция алипин основывалась на сложной системе обязательств и выплат через труд в древнем филиппинском обществе, а не на фактической покупке человека, как в западном и исламском рабстве . Члены класса алипин, владевшие собственными домами, были более точным эквивалентом средневековых европейских крепостных и простолюдинов.
К 15 веку арабские и индийские миссионеры и торговцы из Малайзии и Индонезии принесли ислам на Филиппины, где он заменил и практиковался вместе с местными религиями. До этого коренные племена Филиппин практиковали смесь анимизма , индуизма и буддизма . Местные деревни, называемые барангаями , были заселены местными жителями, называемыми тимава (средний класс/свободные люди) и алипин (слуги и рабы). Ими правили раджи , дати и султаны , класс, называемый магину (королевская семья), и защищались махарлика ( мелкая знать, королевские воины и аристократы). [90] Эти королевские особы и дворяне произошли от коренных филиппинцев с различной степенью индоарийских и дравидийских кровей , что очевидно из сегодняшнего анализа ДНК среди королевских особ Юго-Восточной Азии. Эта традиция продолжалась среди испанских и португальских торговцев, которые также вступали в браки с местным населением. [115]
Первая перепись на Филиппинах была проведена в 1591 году на основе собранной дани. Дань подсчитала общее население основания испанских Филиппин как 667 612 человек. [116] : 177 [117] [118] 20 000 были китайскими торговцами-мигрантами, [119] в разное время: около 15 600 человек были латиноамериканскими солдатами-колонистами, которые в совокупности были отправлены из Перу и Мексики, и они ежегодно отправлялись на Филиппины, [120] [121] 3000 были японскими резидентами, [122] и 600 были чистыми испанцами из Европы. [123] Было большое, но неизвестное количество южноазиатских филиппинцев , так как большинство рабов, импортированных на архипелаг, были из Бенгалии и Южной Индии, [124] добавив дравидоязычных южных индийцев и индоевропейских говорящих бенгальцев в этническую смесь.
Филиппины были колонизированы испанцами. Прибытие португальского исследователя Фернандо Магеллана ( португальский : Fernão de Magalhães ) в 1521 году положило начало периоду европейской колонизации. В период испанского колониализма Филиппины были частью вице-королевства Новая Испания , которое управлялось и администрировалось из Мехико . Ранние испанские поселенцы были в основном исследователями, солдатами, правительственными чиновниками и религиозными миссионерами, родившимися в Испании и Мексике. Большинство поселившихся испанцев имели баскское происхождение, [125] но были также поселенцы андалузского , каталонского и мавританского происхождения. [126] Peninsulares (губернаторы , родившиеся в Испании), в основном кастильского происхождения, поселились на островах, чтобы управлять их территорией. Большинство поселенцев женились на дочерях раджей , дату и султанов , чтобы усилить колонизацию островов. Касты джину и махарлика ( королевская семья и знать) на Филиппинах до прибытия испанцев образовывали привилегированную Принципалию (дворянство) в ранний испанский период.
Прибытие испанцев на Филиппины, особенно в связи с началом галеонной торговли Манила-Акапулько , которая соединила Филиппины через Манилу с Акапулько в Мексике , привлекло новые волны иммигрантов из Китая , поскольку Манила уже ранее была связана с Морским шелковым путем и Морским нефритовым путем , как показано на карте Селдена , от Цюаньчжоу и Чжанчжоу в Южной Фуцзяни до Манилы , морская торговля процветала в испанский период, особенно поскольку Манила была связана с портами Южной Фуцзяни , такими как Юэган (старый порт Хайчэн в Чжанчжоу , Фуцзянь ). [127] [128] Испанцы наняли тысячи китайских рабочих-мигрантов из « Чинчжу » ( Цюаньчжоу ), « Чиõ Чиу » ( Чжанчжоу ), « Кантона » ( Гуанчжоу ) и Макао , называемых санглеями (от хоккиенского китайского :生理; Pe̍h-ōe-jī : Sng-lí ; букв. «бизнес»), чтобы построить колониальную инфраструктуру на островах. Многие китайские иммигранты приняли христианство, вступили в брак с местными жителями, приняли испанизированные имена и обычаи и ассимилировались, хотя дети от союзов между филиппинцами и китайцами, которые ассимилировались, продолжали обозначаться в официальных записях как метисы де санглей . Китайские метисы в основном были ограничены районом Бинондо до 19 века. Однако в конечном итоге они распространились по всем островам и стали торговцами, землевладельцами и ростовщиками. Сегодня их потомки по-прежнему составляют значительную часть населения Филиппин , особенно буржуазию , [129] которая в конце испанской колониальной эпохи в конце 19 века создала большую часть иллюстрированной интеллигенции поздних испанских колониальных Филиппин , которая оказала большое влияние на создание филиппинского национализма и начало Филиппинской революции как части основания Первой Филиппинской Республики.и последующие суверенные независимые Филиппины . [130] [131] Сегодня большинство семей в списке политических семей на Филиппинах имеют такое семейное происхождение. Между тем, потомки чистокровных китайцев колониальной эпохи из Санглей, пополнившиеся более поздними мигрантами в 20 веке, которые сохранили по крайней мере часть своей китайской культуры , интегрировались вместе с основной филиппинской культурой и теперь представляют собой современную китайскую филиппинскую общину, которая в настоящее время играет ведущую роль в филиппинском деловом секторе и вносит значительный вклад в филиппинскую экономику сегодня, [132] [133] [134] [135] [136] где большинство в текущем списке самых богатых людей Филиппин каждый год составляют тайпанские миллиардеры китайского происхождения из Филиппин, в основном хоккиенского происхождения, большинство из которых по-прежнему прослеживают свои корни в основном в Цзиньцзяне или Наньане в Цюаньчжоу или иногда в Сямыне (Амой) или Чжанчжоу , все в Южной Фуцзяне , историческом торговом партнере Филиппин с материковым Китаем .
В XVI и XVII веках тысячи японских торговцев также мигрировали на Филиппины и ассимилировались с местным населением. [137] [ неудачная проверка ] Многие ассимилировались на протяжении веков, особенно в бурный период Второй мировой войны . Сегодня в Давао есть небольшая растущая община японских филиппинцев Никкей , корни которой уходят в старую Маленькую Японию в Минтале или Калинан в городе Давао во время американского колониального периода , где многие имели корни, начинающиеся с плантаций Абака или от рабочих дороги Бенгет ( дороги Кеннон ) в Багио .
Британские войска оккупировали Манилу между 1762 и 1764 годами в ходе Семилетней войны . Однако единственной частью Филиппин, которую удерживали британцы, была испанская колониальная столица Манила и главный военно-морской порт Кавите , оба из которых расположены в заливе Манила . Война была окончена Парижским договором (1763) . В конце войны подписавшие договор стороны не знали , что Манила была взята британцами и управлялась как британская колония. Следовательно, для Филиппин не было сделано никаких конкретных положений. Вместо этого они подпадали под общее положение, согласно которому все другие земли, не предусмотренные иным образом, должны быть возвращены Испанской империи . [138] Многие индийские войска сипаев и их британские капитаны подняли мятеж и были оставлены в Маниле и некоторых частях Илокоса и Кагаяна . Индийские филиппинцы в Маниле поселились в Каинте, Рисале, а те, что на севере, поселились в Исабеле . Большинство из них ассимилировались с местным населением. Еще до британского вторжения здесь уже проживало большое, но неизвестное число филиппинцев индийского происхождения , поскольку большинство рабов, ввозимых на архипелаг, были из Бенгалии или Южной Индии [139] , что добавило в этническую смесь южноиндийских жителей, говорящих на дравидийском языке , и бангладешцев, говорящих на индоевропейских языках .
Всего 110 галеонов Манила-Акапулько отправились в плавание между 1565 и 1815 годами во время торговли Филиппин с Мексикой. До 1593 года три или более кораблей ежегодно отправлялись в плавание из каждого порта, привозя с собой богатства архипелага в Испанию. Европейские креолы , метисы и португальцы, французы и мексиканцы из Америки, в основном из Латинской Америки, контактировали с филиппинцами. Японские , индийские и камбоджийские христиане, бежавшие от религиозных преследований и полей казней, также поселились на Филиппинах в 17-19 веках. Мексиканцы были особенно основным источником военной миграции на Филиппины, и во время испанского периода их называли гуачинанго [140] [141] , и они охотно вступали в браки и смешивались с коренными филиппинцами. Берналь, автор книги «Мексика на филиппинцах», утверждает, что они были посредниками, гуачинанго в отличие от испанцев и креолов, известных как кастильцы, которые занимали руководящие должности и были изолированы, гуачинанго в то же время взаимодействовали с коренными жителями Филиппин, в то время как, напротив, обмены между кастильцами и коренными жителями были небрежными. По словам Берналя, эти две группы — коренные филиппинцы и кастильцы — были двумя «взаимно незнакомыми кастами», которые «не имели реального контакта». Однако он поясняет, что между ними были китайские торговцы и гуачинанго (мексиканцы). [140] В 1600-х годах Испания разместила тысячи мексиканских и перуанских солдат во многих городах и пресидио Филиппин. [142]
С открытием Суэцкого канала в 1867 году Испания открыла Филиппины для международной торговли. Европейские инвесторы британской, голландской, немецкой, португальской, русской, итальянской и французской национальности были среди тех, кто поселился на островах по мере роста бизнеса. В течение следующего столетия прибыло еще больше испанцев и китайцев. Многие из этих мигрантов вступили в браки с местными метисами и ассимилировались с коренным населением.
В конце 1700-х - начале 1800-х годов Хоакин Мартинес де Суньига, монах-августинец, в своей двухтомной книге «Estadismo de las islas Filipinas» [143] [144] составил перепись населения испано-филиппинцев на основе подсчетов дани (которые представляли среднюю семью из семи-десяти детей [145] и двух родителей, на одну дань) [146] и пришел к следующим статистическим данным: [143] : 539 [144] : 31, 54, 113
Пропорция испано-филиппинского населения в провинциях сильно различалась; с населением до 19% от населения провинции Тондо [143] : 539 (самая густонаселенная провинция и бывшее название Манилы), до Пампанги 13,7%, [143] : 539 Кавите 13%, [143] : 539 Лагуна 2,28%, [143] : 539 Батангас 3%, [143] : 539 Булакан 10,79%, [143] : 539 Батаан 16,72%, [143] : 539 Илокос 1,38%, [144] : 31 Пангасинан 3,49%, [144] : 31 Албай 1,16%, [144] : 54 Себу 2,17%, [144] : 113 Самар 3,27%, [144] : 113 Илоило 1%, [144] : 113 Капис 1%, [144] : 113 Бикол 20%, [147] и Замбоанга 40%. [147] Согласно данным, в архиепархии Манилы, которая управляет большей частью Лусона, около 10% населения были испано-филиппинцами. [143] : 539 По всем Филиппинам, как предполагается, общее соотношение испанско-филиппинских дани составляет 5% от общей суммы. [143] [144]
В 1860-1890-х годах в городских районах Филиппин, особенно в Маниле, согласно статистике захоронений, до 3,3% населения были чистыми европейскими испанцами, а чистых китайцев было до 9,9%. Численность испанских филиппинцев и китайских филиппинских метисов также колебалась. В конце концов, многие семьи, принадлежащие к некоренным категориям, существовавшим столетия назад после конца 19 века, уменьшились, потому что их потомки достаточно часто вступали в смешанные браки и ассимилировались и решили идентифицировать себя как филиппинцы, забывая при этом корни своих предков [148], поскольку во время Филиппинской революции и до наших дней термин «филиппинец» был расширен, чтобы включить всех, кто родился на Филиппинах, независимо от расы, в соответствии с филиппинским законом о гражданстве . [149] [150] Это объясняет резкое падение в целом высокого процента китайцев, испанцев и метисов по всей стране к моменту первой американской переписи населения в 1903 году. [151] К 20-му веку оставшиеся этнические испанцы и этнические китайцы, пополненные новыми китайскими мигрантами в 20-м веке, теперь уже позже составили современную испано-филиппинскую общину и китайско-филиппинскую общину соответственно, где семьи такого происхождения вносят значительную долю в филиппинскую экономику сегодня, [132] [133] [3] [135] [136] где большинство в текущем списке самых богатых людей Филиппин каждый год составляют миллиардеры либо китайского филиппинского происхождения, либо старые элитные семьи испанско-филиппинского происхождения.
После поражения Испании в испано-американской войне в 1898 году филиппинский генерал Эмилио Агинальдо объявил независимость 12 июня, а генерал Уэсли Мерритт стал первым американским губернатором Филиппин. 10 декабря 1898 года Парижский договор официально положил конец войне, и Испания уступила Филиппины и другие колонии Соединенным Штатам в обмен на 20 миллионов долларов. [152] [153]
Филиппино -американская война привела к гибели по меньшей мере 200 000 филиппинских мирных жителей. [154] Некоторые оценки общего числа погибших гражданских лиц достигают 1 000 000. [155] [156] После Филиппино-американской войны в 1901 году было создано гражданское управление Соединенных Штатов, а Уильям Говард Тафт стал первым американским генерал-губернатором . [157] На островах поселилось некоторое количество американцев, и с тех пор были заключены тысячи межрасовых браков между американцами и филиппинцами. Благодаря стратегическому расположению Филиппин, с момента первой колонизации островов Соединенными Штатами в 1898 году там размещалось до 21 базы и 100 000 военнослужащих. Эти базы были выведены из эксплуатации в 1992 году после окончания холодной войны , но оставили после себя тысячи амеразийских детей. [158] Страна обрела независимость от США в 1946 году. По оценкам Международного фонда Pearl S. Buck , на Филиппинах проживает 52 000 амеразийцев. Однако, по данным центра исследований амеразийцев, в городах Кларк , Анджелес-Сити , Манила и Олонгапо может быть до 250 000 амеразийцев . [159] Кроме того, многочисленные филиппинские мужчины поступили на службу в ВМС США и сделали там карьеру, часто обосновавшись со своими семьями в Соединенных Штатах. Некоторые из их семей второго или третьего поколения вернулись в страну.
После обретения независимости Филиппины пережили как небольшую, так и большую иммиграцию в страну, в основном с участием американцев, европейцев, китайцев и японцев. После Второй мировой войны выходцы из Южной Азии продолжили мигрировать на острова, большинство из которых ассимилировались и избежали местного социального клейма, навязанного им ранними испанцами, оставаясь незаметными или пытаясь выдать себя за испанских метисов. Это также было верно для арабских и китайских иммигрантов, многие из которых также прибыли после Второй мировой войны. Более поздние миграции в страну корейцев , персов , бразильцев и других выходцев из Юго-Восточной Азии способствовали обогащению этнического ландшафта, языка и культуры страны. Столетия миграции , диаспоры , ассимиляции и культурного разнообразия заставили большинство филиппинцев принять межрасовые браки и мультикультурализм .
Закон о гражданстве Филиппин в настоящее время основан на принципе jus sanguinis , и, следовательно, происхождение от родителя, который является гражданином Республики Филиппины, является основным методом получения национального гражданства. Рождение на Филиппинах от родителей-иностранцев само по себе не дает филиппинского гражданства, хотя RA9139, Закон об административной натурализации 2000 года, предоставляет путь для административной натурализации некоторых иностранцев, родившихся на Филиппинах. Поскольку многие из вышеуказанных исторических групп прибыли на Филиппины до того, как они стали независимым государством, многие также получили гражданство до основания либо Первой Филиппинской Республики , либо Третьей Республики Филиппины . Например, многие китайские мигранты времен холодной войны , у которых были родственники на Филиппинах, получают филиппинское гражданство для своих детей через брак с китайскими филиппинскими семьями, которые ведут свою историю либо с поздней испанской колониальной эпохи , либо с американской колониальной эпохи . Аналогичным образом, многие другие современные экспатрианты из разных стран, таких как США , часто приезжают на Филиппины , чтобы вступить в брак с филиппинским гражданином , гарантируя своим будущим детям получение филиппинского гражданства , а своим филиппинским супругам — право собственности на недвижимость .
В период испанской колонизации испанцы из Испании и Латинской Америки в основном называли испанцев, родившихся на Филиппинах (испанские филиппинцы) , на испанском языке : « Filipino/s » (м) или «Filipina/s» (ж) [160] [161] [162] [163] [164] [ чрезмерное цитирование ] по отношению к тем, кто родился в Латинской Америке, называли на испанском языке : «Americano/s» (м) / «Americana/s» (ж) или «Criollo/s» , в то время как сами испанцы, родившиеся на Филиппинах, называли испанцев из Испании « Peninsular/es », а себя также « Insular/es ». [164] Между тем, колониальная иерархия кастовой системы и система налогообложения во времена испанской колонизации диктовали, что люди смешанного происхождения назывались « метисами» ( м ) / « метисами » ( ж ), в частности, люди смешанного испанского и коренного филиппинского происхождения назывались « метисами де эспаньол » ( испанские метисы ), тогда как люди смешанного китайского и коренного филиппинского происхождения назывались « метисами де санглей » ( китайские метисы ), а смесь всех вышеперечисленных или смесь испанского и китайского языков называлась « торнатрас ». Между тем, этнические китайские мигранты ( китайские филиппинцы ) исторически назывались « сангли/эс » (от хоккиенского китайского :生理; Pe̍h-ōe-jī : Sng-lí ; букв. «бизнес»), в то время как коренные жители Филиппинских островов обычно были известны под общим термином « индио/эс » [164] (букв. « индеец , уроженец Ост-Индии »).
Филиппинцы смешанного этнического происхождения до сих пор называются метисами . Однако в просторечии метисами обычно называют филиппинцев, смешанных с испанским или любым другим европейским происхождением. Филиппинцы, смешанные с любыми другими иностранными этническими группами, называются в зависимости от нефилиппинской части. Однако исторически именно метисы де Санглей ( китайские метисы ) были наиболее многочисленными среди метисов , [165] хотя метисы де Эспаньол ( испанские метисы ) имели больший социальный престиж из-за колониальной иерархии кастовой системы , которая обычно возносила испанскую кровь и христианизированных туземцев на вершину, в то время как большинство потомков метисов де Санглей ( китайские метисы ) , несмотря на то, что они брали на себя многие важные роли в экономической, социальной и политической жизни страны, легко ассимилировались в ткани филиппинского общества или иногда ложно заявляли об испанском происхождении из-за этой ситуации.
Люди, классифицированные как «blancos» (белые), были insulares или «Filipinos» (лицо, родившееся на Филиппинах чистого испанского происхождения), peninsulares (лицо, родившееся в Испании чистого испанского происхождения), Español mestizos (лицо, родившееся на Филиппинах смешанного австронезийского и испанского происхождения) и tornatrás (лицо, родившееся на Филиппинах смешанного австронезийского, китайского и испанского происхождения). Манила была расово сегрегирована, с blancos, живущими в городе-крепости Интрамурос , нехристианскими sangleys в Париане, христианизированными sangleys и mestizos de sangley в Бинондо и на остальных 7000 островах для индейцев, за исключением Себу и нескольких других испанских постов. Только mestizos de sangley разрешалось въезжать в Интрамурос, чтобы работать на белых (включая mestizos de español) в качестве слуг и различных профессий, необходимых для колонии. Индио были коренными австронезийцами, но в качестве юридической классификации индио были те, кто принял римский католицизм, и австронезийцы, которые жили поблизости от испанских колоний. [ необходима цитата ]
Люди, которые жили за пределами Манилы , Себу и основных испанских постов, классифицировались следующим образом: «Naturales» были католическими австронезийцами из низменных и прибрежных городов. Некатолические негритосы и австронезийцы , которые жили в городах, классифицировались как «salvajes» (дикари) или «infieles» (неверные). «Remontados» (испанское слово, означающее «расположенные в горах») и «tulisanes» (бандиты) были коренными австронезийцами и негритосами, которые отказались жить в городах и отправились в горы, все они считались живущими вне социального порядка, поскольку католицизм был движущей силой в повседневной жизни испанских колонистов, а также определяющим социальным классом в колонии. Люди чисто испанского происхождения, живущие на Филиппинах , которые родились в Испанской Америке, классифицировались как «americanos». Метисы и африкано, родившиеся в испанской Америке и проживающие на Филиппинах, сохранили свою юридическую классификацию как таковую и обычно приезжали в качестве наемных слуг к «американо». Дети «американо», родившиеся на Филиппинах, классифицировались как «инсы». Дети метисов и африкано из испанской Америки, родившиеся на Филиппинах, классифицировались на основе отцовской линии.
Термин « негрито » был придуман испанцами на основе их внешности. Слово «негрито» было неверно истолковано и использовалось будущими европейскими учеными как этнорасовый термин сам по себе. Как христианизированные негритосы, проживавшие в колонии, так и нехристианизированные негритосы, проживавшие в племенах за пределами колонии, классифицировались как «негритосы». Христианизированным негритосам, проживавшим в Маниле, не разрешалось въезжать в Интрамурос, и они жили в районах, отведенных для индейцев.
Человек смешанного негрито - австронезийского происхождения классифицировался на основе патрилинейного происхождения; происхождение отца определяло юридическую классификацию ребенка. Если отец был «негрито», а мать была «индийкой» (австронезийкой), ребенок классифицировался как «негрито». Если отец был «индио», а мать была «негрита», ребенок классифицировался как «индио». Лица негрито-происхождения рассматривались как находящиеся вне социального порядка, поскольку они обычно жили в племенах за пределами колонии и сопротивлялись обращению в христианство .
Эта правовая система расовой классификации, основанная на патрилинейном происхождении, не имела аналогов в колониях под управлением испанцев в Америке. Как правило, сын, рожденный от мужчины-санглея и женщины-индио или метис де санглея, классифицировался как метис де санглея; все последующие потомки мужского пола были метисами де санглея независимо от того, выходили ли они замуж за индийца или метису де санглея. Однако дочь, рожденная таким образом, приобретала правовую классификацию своего мужа, т. е. она становилась индийкой, если выходила замуж за индийца, но оставалась метисой де санглея, если выходила замуж за метиса де санглея или за санглея. Таким образом, потомок мужчины-метиса чино от предка-санглея по отцовской линии никогда не терял своего правового статуса метиса де санглея, независимо от того, насколько мал процент китайской крови в его жилах или сколько поколений прошло с момента его первого китайского предка; Таким образом, он навсегда стал метисом де Санглей.
Однако «mestiza de sangley», которая вышла замуж за blanco («филиппинского», «mestizo de español», «полуостровного» или «американского»), сохранила свой статус «mestiza de sangley». Но ее дети были классифицированы как tornatrás. «India», которая вышла замуж за blanco, также сохранила свой статус как India, но ее дети были классифицированы как mestizo de español. Mestiza de español, которая вышла замуж за другого blanco, сохранила бы свой статус mestiza, но ее статус никогда не изменится с mestiza de español, если она выйдет замуж за mestizo de español, филиппинского или полуостровного. Напротив, статус мужчины-метиса (de sangley или español) оставался прежним независимо от того, на ком он женился. Если метис (de sangley или español) женится на филиппинке (женщине чисто испанского происхождения), она теряет свой статус «филиппинки» и приобретает юридический статус своего мужа и становится метисой de español или sangley. Если «филиппинка» выходит замуж за «индийца», ее юридический статус меняется на «Индия», несмотря на чистое испанское происхождение.
Фактическая система социальной стратификации , основанная на классе, которая сохраняется в стране и по сей день, зародилась в испанской колониальной зоне с дискриминационной кастовой системой. [166]
Испанские колонизаторы зарезервировали термин «филиппинец» для обозначения испанцев, родившихся на Филиппинах. Позднее использование этого термина было расширено, чтобы включить испанских и китайских метисов или тех, кто родился от смешанного китайско-индейского или испано-индейского происхождения. В конце 19 века Хосе Рисаль популяризировал использование термина «филиппинец» для обозначения всех, кто родился на Филиппинах, включая индейцев. [167] Когда ему приказали подписать уведомление о его смертном приговоре, в котором он был описан как китайский метис, Рисаль отказался. Он пошел на смерть, говоря, что он был indio puro . [168] [167]
После обретения Филиппинами независимости от Испании в 1898 году слово «филиппинец» «официально» расширилось и стало включать в себя все население Филиппин независимо от расового происхождения, в соответствии с филиппинским законом о гражданстве и как описано в «Словаре филиппинизма » Венсеслао Ретаны , где он определил филиппинцев следующим образом: [68]
Все насидос на филиппинцах без различия происхождения и разы.
Все родившиеся на Филиппинах без различия происхождения и расы.- Венсеслао Э. Ретанья , Diccionario De Filipinismos: Con La Revisión De Lo Que Al Respecto Lleva Publicado La Real Academia Española
.png/1280px-Chronological_dispersal_of_Austronesian_people_across_the_Pacific_(per_Benton_et_al,_2012,_adapted_from_Bellwood,_2011).png)
Коренными поселенцами Филиппин были в основном группы негритосов . Сегодня негритосы составляют небольшое меньшинство от общей численности населения страны и получили значительный поток генов от австронезийских групп, а также от еще более ранней «базально-восточноазиатской» группы, в то время как современное австронезийскоязычное большинство населения не имеет или показывает лишь незначительные свидетельства смешения и тесно группируется с другими народами Восточной/Юго-Восточной Азии . [170] [171] Также были иммиграции из австроазиатских , папуасских и южноазиатских народов. [172]
Большинство населения Филиппин составляют австронезийцы , языковая и генетическая группа, исторические связи которой лежат в Приморской Юго-Восточной Азии и на юге Восточной Азии, но благодаря древним миграциям их можно обнаружить как коренные народы, простирающиеся на восток до островов Тихого океана и на запад до Мадагаскара у побережья Африки. [173] [174] Современная преобладающая теория австронезийской экспансии утверждает, что австронезийцы заселили Филиппинские острова посредством последовательных морских миграций на юг и восток из неолитического австронезийского населения Тайваня . [175]
Другие гипотезы также были выдвинуты на основе лингвистических, археологических и генетических исследований. Они включают происхождение из материкового южного Китая (связывая их с культурой Лянчжу и культурой Тапенгкэн , позже вытесненных или ассимилированных экспансией носителей сино-тибетских языков ); [176] [177] происхождение in situ с континентального шельфа Сундаланд до повышения уровня моря в конце последнего ледникового периода (ок. 10 000 г. до н. э.); [178] [179] или сочетание этих двух ( гипотеза о морской торговой и коммуникационной сети Нусантао ), которая выступает за культурную диффузию, а не серию линейных миграций. [180]
Результаты масштабного исследования ДНК, проведенного National Geographic , «Генографический проект», основанного на генетических тестах 80 000 филиппинцев, проведенных National Geographic в 2008–2009 годах, показали, что гены среднестатистического филиппинца на 53% состоят из генов Юго-Восточной Азии и Океании, на 36% из генов Восточной Азии, на 5% из генов Южной Европы, на 3% из генов Южной Азии и на 2% из генов коренных американцев. [181]
Согласно генетическому исследованию, проведенному исследовательской программой Kaiser Permanente (KP) по генам, окружающей среде и здоровью (RPGEH), большинство опрошенных филиппинцев, идентифицирующих себя как филиппинцев, имеют «умеренное» количество европейской родословной, что соответствует более древним примесям. [182]
Морфология зубов дает ключи к доисторическим миграционным моделям Филиппин, при этом синодонтные модели зубов встречаются в Восточной Азии, Центральной Азии, Северной Азии и Америке. Сундадонтные модели встречаются в Юго-Восточной Азии, а также в большей части Океании. [183] Филиппинцы демонстрируют сундадонтность , [183] [184] и считаются имеющими более обобщенную морфологию зубов и более длинную родословную, чем их потомки, синодонтия.
Опубликованный в 1849 году « Catalogo Alfabetico de Apellidos» содержит 141 страницу фамилий как с испанскими, так и с испанизированными коренными корнями.
Каталог, составленный испанским генерал-губернатором Нарсисо Клаверией-и-Салдуа и Доминго Абеллой, был создан в ответ на указ от 21 ноября 1849 года, который дал каждому филиппинцу фамилию из книги. Указ на Филиппинах был создан для выполнения испанского колониального указа, который был направлен на колониальных подданных, не имевших фамилии. Это объясняет, почему большинство филиппинцев имеют те же фамилии, что и многие латиноамериканцы сегодня, не имея испанского происхождения.
Монах-августинец Хоакин Мартинес де Суньига в 1800-х годах измерил различные соотношения испано-метисов в процентах от населения различных провинций, с такими диапазонами, как: 19,5% населения Тондо (самая густонаселенная провинция), Пампанга (13,7%), Кавите (13%) и Булакан (10,8%), до всего лишь 5% в Себу и отсутствия их в изолированных провинциях. [143] [144] В целом по всем Филиппинам, даже включая провинции, где нет испанских поселений, как правило, средний процент испанских филиппинских дани составляет 5% от общей численности населения. [143] [144] В книге «Межколониальные связи, связывающие Латинскую Америку с Филиппинами, 1898–1964 гг.» Паулы К. Парк, цитирующей «Forzados y reclutas: los criollos novohispanos en Asia (1756-1808)», приводится число более поздних мексиканских солдат-иммигрантов на Филиппинах, оцениваемое в 35 000 иммигрантов в 1700-х годах [185] при населении Филиппин, которое составляло всего около 1,5 миллиона [186] , таким образом, латиноамериканцы составляли 2,33% населения. [187]
В связи с этим исследование населения, проведенное немецким этнографом Федором Ягором, пришло к выводу, что 1/3 жителей Лусона, где проживает половина населения Филиппин, имеют различную степень испанского и мексиканского происхождения. [188]
Между тем, согласно более старым записям, хранящимся в Сенате Филиппин , среди населения Филиппин насчитывалось около 1,35 миллиона этнических (или чистых) китайцев , в то время как филиппинцы с любым китайским происхождением составляли 22,8 миллиона населения. [189]
Недавние исследования, проведенные в 2015 году, зафиксировали около 220 000–600 000 американских граждан, проживающих в стране. [190] Также в городах Анджелес-Сити , Манила, Кларк и Олонгапо проживает 250 000 американо-азиатов . [191]
На Филиппинах говорят на австронезийских языках уже тысячи лет. Согласно исследованию 2014 года Марка Донохью из Австралийского национального университета и Тима Денхэма из Университета Монаша, нет никаких лингвистических доказательств упорядоченного распространения австронезийских языков с севера на юг с Тайваня через Филиппины и в острова Юго-Восточной Азии (ISEA). [178] Многие заимствованные слова из санскрита и тамильского языка были включены во время сильной волны индийского (индуистско-буддийского) культурного влияния , начиная с V века до нашей эры, как и у его соседей из Юго-Восточной Азии. Китайские языки также были широко распространены среди торговцев архипелага. Однако с приходом ислама арабский и персидский вскоре вытеснили санскрит и тамильский в качестве священных языков. Начиная со второй половины XVI века, испанский был официальным языком страны в течение более чем трех столетий, пока острова управлялись через Мехико от имени Испанской империи. В 19-м и начале 20-го века испанский язык был предпочтительным языком среди илустрадо и образованных филиппинцев в целом. Однако существуют значительные разногласия относительно степени использования испанского языка за пределами этого. Утверждалось, что Филиппины были менее испанизированы, чем Канарские острова и Америка , а испанский язык был принят только правящим классом, вовлеченным в гражданское и судебное управление и культуру. Испанский был языком только приблизительно десяти процентов населения Филиппин, когда испанское правление закончилось в 1898 году. [192] Как lingua franca или креольский язык филиппинцев, основные языки страны, такие как чавакано , себуано , тагалог , капампанган , пангасинан , биколь , хилигайнон , варай-варай и илокано , ассимилировали много различных слов и выражений из кастильского испанского.
Чавакано — единственный креольский язык на испанской основе в Азии. Его словарный запас на 90 процентов состоит из испанского, а оставшиеся 10 процентов — это смесь преимущественно португальского , хилигайнонского и немного английского. Институт Сервантеса считает чавакано языком на испанской основе. [193] [ проверка не удалась ]
В резком контрасте с этим, другая точка зрения заключается в том, что доля населения, говорившего на испанском как на родном языке в последнее десятилетие испанского правления, составляла 10% или 14%. [194] Еще 60%, как говорят, говорили на испанском как на втором языке до Второй мировой войны, но это также оспаривается относительно того, говорил ли этот процент на «кухонном испанском», который использовался в качестве языка общения на рынке, по сравнению с теми, кто действительно свободно говорил на испанском. [194]
В 1863 году испанский указ ввел всеобщее образование , создав бесплатное государственное обучение на испанском языке, однако оно так и не было реализовано, даже до прихода американской аннексии. [195] Это был также язык Филиппинской революции , и Конституция Малолоса 1899 года провозгласила его «официальным языком» Первой Филиппинской Республики , хотя и временным официальным языком. Испанский язык продолжал оставаться преобладающим lingua franca, используемым на островах элитным классом до и во время американского колониального режима. После американской оккупации Филиппин и введения английского языка общее использование испанского языка постепенно снизилось, особенно после 1940-х годов.
По данным Ethnologue , на Филиппинах говорят примерно на 180 языках. [196] Конституция Филиппин 1987 года установила филиппинский язык [197] [198] в качестве национального языка и обозначила его, наряду с английским , как один из официальных языков . Региональные языки обозначены как вспомогательные официальные языки . Конституция также предусматривает, что испанский и арабский языки должны продвигаться на добровольной и факультативной основе. [199]
Другие филиппинские языки в стране, на которых говорят не менее 1 000 000 носителей и коренных народов, включают кебуано , илокано , хилигайнон , варай , центральный биколь , капампанган , пангасинан , чавакано (креольский язык на испанском языке), албай-бикол , маранао , магинданао , кинарай-а , таусуг. , Суригаонон , Масбатеньо , Акланон и Ибанаг . Современный филиппинский алфавит из 28 букв , принятый в 1987 году, является официальной системой письменности. Кроме того, язык каждой этнической группы имеет свою собственную письменность и набор алфавитов, многие из которых больше не используются. [200]
По данным Национального статистического управления (NSO) на 2010 год, более 92% населения были христианами , причем 80,6% исповедовали римский католицизм . [201] Последний был введен испанцами, начиная с 1521 года, и за время их более чем 330-летней колонизации островов им удалось обратить в христианство подавляющее большинство филиппинцев, в результате чего Филиппины стали крупнейшей преимущественно католической страной в Азии. Существуют также большие группы протестантских конфессий, которые либо выросли, либо были основаны после упразднения католической церкви во время американского колониального периода . Доморощенная Iglesia ni Cristo в настоящее время является единственной крупнейшей церковью, штаб-квартира которой находится на Филиппинах, за ней следует Объединенная церковь Христа на Филиппинах . Iglesia Filipina Independiente (также известная как церковь Аглипайя) была более ранним развитием и является национальной церковью, непосредственно возникшей в результате Филиппинской революции 1898 года . Другие христианские группы, такие как Церковь Победы , [202] основанная и возглавляемая Эдди Виллануэвой Церковь Иисуса Господа , Крестовый поход за чудо Иисуса , мормонизм , православие и Свидетели Иеговы , имеют заметное присутствие в стране.
Вторая по величине религия в стране — ислам , по оценкам 2014 года, [update]его исповедуют от 5% до 8% населения. [203] Ислам на Филиппинах в основном сосредоточен на юго-западе Минданао и архипелаге Сулу , которые, хотя и являются частью Филиппин, очень близки к соседним исламским странам Малайзии и Индонезии . Мусульмане называют себя морос , испанским словом, которое относится к маврам (хотя у этих двух групп мало культурных связей , кроме ислама).
Исторически древние филиппинцы придерживались анимистических религий, на которые оказали влияние индуизм и буддизм , привезенные торговцами из соседних азиатских государств. Эти коренные филиппинские народные религии продолжают присутствовать среди населения, причем некоторые общины, такие как Aeta , Igorot и Lumad , имеют некоторых сильных приверженцев, а некоторые смешивают верования, происходящие из коренных религий, с верованиями из христианства или ислама. [204] [205]
По состоянию на 2013 год [update]религиозные группы, составляющие в совокупности менее пяти процентов населения, включали сикхизм , индуизм , буддизм , адвентистов седьмого дня , Объединённую церковь Христа , Объединённых методистов , Епископальную церковь на Филиппинах , Ассамблеи Бога , Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (мормонов) и Филиппинских (южных) баптистов ; а также следующие установленные внутри страны церкви: Iglesia ni Cristo (Церковь Христа), Филиппинская независимая церковь (Аглипайская), Международная церковь членов Бога , Церковь Иисуса Господа и Царство Иисуса Христа, Имя Превыше всякого имени . Кроме того, есть лумады , которые являются коренными народами различных анимистических и синкретических религий. [206]
В настоящее время за рубежом проживает более 10 миллионов филиппинцев. Филиппинцы образуют этническое меньшинство в Америке, Европе, Океании, [207] [208] на Ближнем Востоке и в других регионах мира.
По оценкам , в Соединенных Штатах проживает около четырех миллионов американцев филиппинского происхождения , а на Филиппинах проживает более 300 000 американских граждан. [209] По данным Бюро переписи населения США, иммигранты из Филиппин составили вторую по величине группу после Мексики, которая стремилась к воссоединению семей . [210]
Филиппинцы составляют более трети всего населения Северных Марианских островов , американской территории в северной части Тихого океана , и значительную часть населения Гуама , Палау, Британской территории в Индийском океане и Сабаха . [208] [ проверка не удалась ]
資料截止日期: 2021年11月30日 J95:K95 (ФИЛИППИНЫ) Мужчины 58 229 Женщины 88 663(список статистики immigration.gov.tw, архив 19 октября 2022 г., на Wayback Machine – 2021.12Иностранные резиденты по национальности, архив 19 октября 2022 г., на Wayback Machine )
Мы, суверенный филиппинский народ, ...
La primera i ultima diligencia que los filipinos, использованные в эпоху enfermedad, как avemos dicho, приносящие жертвы нашим Anitos, или Diuatas, que Eran Sus Dioses.
.jpg/1280px-A_Spaniard,_a_Criollo,_Aetas,_and_a_cockfight,_detail_from_Carta_Hydrographica_y_Chorographica_de_las_Yslas_Filipinas_(1734).jpg)
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )Культурная идентичность метисов была поставлена под сомнение, поскольку они все больше осознавали, что не являются истинными членами ни индейской, ни китайской общины. Все более могущественные, но дрейфующие, они связались с испанскими метисами, которые также подвергались сомнению, потому что после того, как латиноамериканские революции разрушили Испанскую империю, многие из поселенцев из Нового Света, кавказские креолы, родившиеся в Мексике или Перу, стали подозрительными в глазах иберийских испанцев. Испанская империя утратила свою универсальность.
{{cite journal}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)c. At the same time, person-to-person contacts are widespread: Some 600,000 Americans live in the Philippines and there are 3 million Filipino-Americans, many of whom are devoting themselves to typhoon relief.
The 2000 survey states that Islam is the largest minority religion, constituting approximately 5 percent of the population. A 2012 estimate by the National Commission on Muslim Filipinos (NCMF), however, states that there are 10.7 million Muslims, which is approximately 11 percent of the total population.
Media related to People of the Philippines at Wikimedia Commons