stringtranslate.com

Неделя

Неделя — это единица времени, равная семи дням . Это стандартный период времени, используемый для коротких циклов дней в большинстве частей света. Дни часто используются для обозначения общих рабочих дней и дней отдыха, а также дней поклонения . Недели часто сопоставляются с годовыми календарями , но обычно не являются для них основой, поскольку недели не основаны на астрономии.

Древние культуры имели разные длины «недели», включая десятидневную в Египте и восьмидневную неделю у этрусков . Этрусская неделя была принята древними римлянами , но позже они перешли на семидневную неделю, которая распространилась по всей Западной Азии и Восточному Средиземноморью из-за влияния христианской семидневной недели, которая уходит корнями в иудейскую семидневную неделю. В 321 году н. э. император Константин Великий официально установил семидневную неделю в Римской империи, в том числе сделав воскресенье государственным праздником. [1] [2] Позже это распространилось по всей Европе, а затем и по всему миру.

Карта мира, показывающая первый день недели, используемый в разных странах, согласно Common Locale Data Repository [3]
  Понедельник
  Пятница
  Суббота
  Воскресенье

В английском языке названия дней недели — Sunday , Monday , Tuesday , Wednesday , Thursday , Friday и Saturday . Во многих языках, включая английский, дни недели названы в честь богов или классических планет. Суббота сохранила свое римское название, в то время как остальные шесть дней используют германские эквиваленты. Такая неделя может называться планетарной неделей (т. е. классической планетарной неделей). [4] Некоторые недели в году могут быть обозначены для определенной цели, например, Золотая неделя в Китае и Японии и Национальная семейная неделя в Канаде. Более неформально, определенные группы могут выступать за недели осведомленности , которые призваны привлечь внимание к определенной теме или делу. Термин «неделя» также может использоваться для обозначения подраздела недели, например, рабочей недели и выходных .

Культуры различаются в том, какие дни недели обозначаются как первый и последний, хотя практически во всех первым днем ​​является суббота, воскресенье или понедельник. Женевская организация по стандартам ISO использует понедельник в качестве первого дня недели в своей системе дат недели ISO через международный стандарт ISO 8601. [a] Большая часть Европы и Китая считает понедельник первым днем ​​(рабочей) недели, в то время как Северная Америка, Израиль, Южная Азия и многие католические и протестантские страны считают воскресенье первым днем ​​недели. До 2000 года суббота считалась первым днем ​​недели во многих странах Ближнего Востока и Северной Африки из-за исламского влияния; однако теперь это не так. [5] Другие регионы смешанные, но обычно считают либо воскресенье, либо понедельник первым днем. [6]

Три авраамические религии отмечают различные дни недели как свои святые дни. Иудеи отмечают свой Шаббат ( Шаббат ) в субботу, седьмой день, от заката пятницы до заката субботы, в честь сотворения Богом мира за шесть дней, а затем отдыхают на седьмой день. Большинство христиан отмечают воскресенье ( День Господень ), первый день недели в традиционных христианских календарях, в честь воскресения Иисуса . Мусульмане отмечают свой «день собрания» , известный как йаум аль- джума , в пятницу, потому что он был описан как священный день коллективного поклонения в Коране . [7]

Имя

Английское слово week происходит от древнеанглийского wice , в конечном счете от общегерманского * wikōn- , от корня * wik- «поворачивать, двигаться, изменять». Германское слово, вероятно, имело более широкое значение до принятия римского календаря , возможно, «последовательность», как предполагает готское wikō, переводящее taxis «порядок» в Евангелии от Луки 1:8.

Семидневная неделя во многих языках названа словом, происходящим от «семь». Архаизм sennight («семь ночей») сохраняет старую германскую практику исчисления времени по ночам, как в более распространенном fortnight («четырнадцать ночей»). [8] Hebdomad и hebdomadal week оба происходят от греческого hebdomás ( ἑβδομάς , «семь»). Septimana является родственным романским терминам, полученным от латинского septimana («семь утр»).

В славянском языке есть образование *tъ(žь)dьnь (серб. тједан , tjedan , хорват. tjedan , укр. тиждень , tyzhden , чеш. týden , польск. tydzień ), от *tъ "этот" + *dьnь "день". В китайском языке есть星期, как бы "планетарная единица времени". Более старая китайская форма -禮拜, что означает "неделя, религиозная церемония".

Определение и продолжительность

Неделя определяется как интервал, равный ровно семи дням , [b] таким образом, за исключением случаев перехода на летнее время или високосных секунд ,

1 неделя = 7 дней = 168 часов = 10 080 минут = 604 800 секунд.

Относительно григорианского календаря :

В среднем году по григорианскому календарю 365,2425 дней, то есть ровно 52 дня.+71 ⁄ 400 или 52,1775 недель (в отличие от юлианского года, состоящего из 365,25 дней или 52+5 ⁄ 28 ≈ 52,1786 недель, что не может быть представлено конечным десятичным разложением. В 400 григорианских годах ровно 20 871 неделя, поэтому 31 октября 1624 года было четвергом, как и 31 октября 2024 года.

Относительно пути Луны неделя составляет 23,659% средней лунации или 94,637% средней четверти лунации.

Исторически система доминиканских букв (буквы от A до G, обозначающие будний день первого дня данного года) использовалась для облегчения расчета дня недели . День недели можно легко вычислить, зная номер юлианского дня даты (JD, т. е. целое число в полдень по всемирному времени ) : прибавление единицы к остатку после деления номера юлианского дня на семь (JD по модулю 7 + 1) дает день недели этой даты по стандарту ISO 8601. Например, номер юлианского дня 31 октября 2024 года равен 2460615. Вычисление 2460615 по модулю 7 + 1 дает 4, что соответствует четвергу. [9] В 1973 году Джон Конвей разработал правило Судного дня для мысленного расчета дня недели любой даты в любом году.

Дни недели

Итальянский браслет -камея , представляющий дни недели в виде одноименных божеств (середина XIX века, Художественный музей Уолтерса )
Схематическое сравнение порядка расположения классических планет (расположенных по кругу) и последовательности дней в неделе (образующих гептаграмму {7/3} внутри круга).

Дни недели были названы в честь семи классических планет , включая Солнце и Луну. Эта система наименований сохранялась наряду с «церковной» традицией нумерации дней на церковной латыни, начиная с Доминики ( Дня Господня ) как первого дня. Греко-римские боги, связанные с классическими планетами, были представлены в их interpretationatio germanica в какой-то момент во время поздней Римской империи, что дало германскую традицию имен, основанных на местных божествах.

Порядок названий дней недели не является классическим порядком планет (по расстоянию в модели планетарных сфер или, что эквивалентно, по их кажущейся скорости движения в ночном небе). Вместо этого, системы планетарных часов привели к тому, что последующие дни были названы в честь планет, которые находятся на расстоянии трех позиций друг от друга в их традиционном списке. Эта характеристика, по-видимому, обсуждалась у Плутарха в трактате, написанном около 100 г. н. э., который, как сообщается, рассматривал вопрос о том, почему дни названы в честь планет, исчисляемых в порядке, отличном от фактического порядка? (текст трактата Плутарха был утерян). [10] Дион Кассий (начало 3-го века) дает два объяснения в разделе своей Historia Romana после упоминания иудейской практики освящения дня, называемого днем ​​Кроноса (суббота). [11]

Церковная, неастрологическая, система нумерации дней недели была принята в поздней античности. Эта модель также, по-видимому, повлияла (предположительно через готский ) на обозначение среды как «середины недели» в древневерхненемецком ( mittawehha ) и древнецерковнославянском ( срѣда ). Древнецерковнославянский, возможно, также смоделировал название понедельника, понєдѣльникъ , по латинскому feria Secunda . [12] Церковная система стала распространенной в восточном христианстве , но на латинском Западе она сохранилась только в современных исландском , галисийском и португальском языках . [13]

История

Круговые диаграммы, показывающие деление дня и недели, из Каролингской рукописи ( Clm 14456 fol. 71r) аббатства Св. Эммерама . Неделя делится на семь дней, а каждый день на 24 часа, 96 puncta (четвертей часа), 240 minuta (десятых частей часа) и 960 momenta (сороковых частей часа).

Древний Ближний Восток

Самым ранним свидетельством астрологического значения семидневного периода является указ царя Саргона Аккадского около 2300 г. до н. э. Аккадцы почитали число семь, а ключевые небесные тела, видимые невооруженным глазом, насчитывали семь (Солнце, Луна и пять ближайших планет). [15]

Гудеа , жрец-царь Лагаша в Шумере во времена династии Гутиев (около 2100 г. до н. э.), построил семикомнатный храм, который он посвятил семидневным празднеством. В истории о потопе ассиро-вавилонского эпоса о Гильгамеше , шторм длится семь дней, голубь выпускается через семь дней (аналогично Книге Бытия), а Ноев -подобный персонаж Утнапиштим покидает ковчег через семь дней после того, как он достигает твердой земли. [c]

Считая от новолуния , вавилоняне праздновали 7-е, 14-е, 21-е и 28-е число приблизительно 29- или 30-дневного лунного месяца как «святые дни», также называемые «злыми днями» (что означает неблагоприятные для определенных видов деятельности). В эти дни должностным лицам запрещалось заниматься различными видами деятельности, а простым людям запрещалось «загадывать желания», и по крайней мере 28-е число было известно как «день отдыха». [19] В каждый из них приносились подношения разным богам и богиням. Хотя и похожая, более поздняя практика связывания дней недели с божествами или планетами не связана с вавилонянами. [20]

иудаизм

Непрерывный семидневный цикл, который длится на протяжении всей истории без привязки к фазам луны, впервые практиковался в иудаизме , датируемом не позднее VI века до н. э. [21] [22]

Существует несколько гипотез относительно происхождения библейского семидневного цикла.

Фридрих Делич и другие предположили, что семидневная неделя, составляющая приблизительно четверть лунного месяца, является неявным астрономическим происхождением семидневной недели, [23] и действительно, вавилонский календарь использовал вставные дни для синхронизации последней недели месяца с новолунием. [24] Согласно этой теории, еврейская неделя была заимствована у вавилонян, при этом была устранена зависимость от луны.

Джордж Аарон Бартон предположил, что семидневный рассказ о сотворении мира в Книге Бытия связан с вавилонским эпосом о сотворении мира «Энума Элиш» , записанным на семи табличках. [25]

В часто цитируемом предложении, относящемся к началу 20-го века, [26] еврейский шаббат сравнивается с шумерским sa-bat «середина отдыха», термином для обозначения полной луны . Шумерский термин был реконструирован как переданный Sapattu m или Sabattu m в вавилонском , возможно, присутствующий в утерянной пятой табличке Enûma Eliš , предварительно реконструированной [ по мнению кого? ] «[Шаббат] ты тогда встретишь, середину[месяца]». [19]

Однако Нильс-Эрик Андреасен , Джеффри Х. Тигай и другие утверждают, что библейская суббота упоминается как день отдыха в некоторых самых ранних слоях Пятикнижия, датируемых 9 веком до н. э., самое позднее, за столетия до вавилонского изгнания Иудеи . Они также считают, что сходство между библейской субботой и вавилонской системой слабое. Поэтому они предполагают, что семидневная неделя может отражать независимую израильскую традицию. [27] [28] [29] [30] Тигай пишет:

Очевидно, что среди соседних народов, которые могли оказывать влияние на Израиль, и которые фактически оказывали на него влияние в различных вопросах, нет точной параллели израильской субботней неделе. Это приводит к выводу, что субботняя неделя, которая так же уникальна для Израиля, как и суббота, из которой она вытекает, является независимым израильским творением. [29] [31]

Семидневная неделя, по-видимому, была принята на разных этапах Персидской империей , в эллинистической астрологии и (через греческую передачу ) в Индии Гупта и Китае Тан . [d] [ требуется цитата ] Вавилонская система была принята греками в 4 веке до н. э. (в частности, через Евдокса Книдского ). Хотя некоторые источники, такие как Encyclopaedia Britannica, [33] утверждают, что вавилоняне назвали дни недели в честь пяти планет, солнца и луны, многие ученые не согласны. Эвиатар Зерубавель говорит: «Установление семидневной недели, основанной на регулярном соблюдении субботы, является отчетливо еврейским вкладом в цивилизацию. Выбор числа 7 в качестве основы для еврейской недели мог иметь ассирийское или вавилонское происхождение, однако важно помнить, что у древних жителей Месопотамии самих не было семидневной недели». [34] Астрологическая концепция планетарных часов является нововведением эллинистической астрологии, вероятно, впервые возникшей во II веке до н. э. [35]

Семидневная неделя была широко известна по всей Римской империи к I веку н. э. [36], наряду со ссылками на еврейскую субботу у римских авторов, таких как Сенека и Овидий . [37] Когда семидневная неделя вошла в употребление в Риме в ранний имперский период, она не сразу заменила старую восьмидневную ночную систему. [38] Ночная система, вероятно, вышла из употребления к тому времени, когда император Константин принял семидневную неделю для официального использования в 321 году н. э., сделав День Солнца ( dies Solis ) законным праздником. [39]

Ахеменидский период

Зороастрийский календарь следует вавилонскому, связывая 7-е, 14-е, 21-е и 28-е числа 29- или 30-дневного лунного месяца с Ахура Маздой . [40] Предшественником всех современных зороастрийских календарей является система, используемая для определения дат в Персидской империи , заимствованная из вавилонского календаря в 4 веке до н. э.

Фрэнк К. Сенн в своей книге «Христианская литургия: католическая и евангелическая» указывает на данные, предполагающие доказательства раннего непрерывного использования семидневной недели; ссылаясь на евреев во время вавилонского плена в 6 веке до н. э., [22] после разрушения Храма Соломона . Хотя семидневная неделя в иудаизме связана с рассказом о Сотворении мира в Книге Бытия в еврейской Библии (где Бог создает небеса и землю за шесть дней и отдыхает на седьмой; Бытие 1:1-2:3, [41] в Книге Исхода четвертая из Десяти заповедей — отдыхать на седьмой день, Шаббат , что можно рассматривать как подразумевающее социально установленную семидневную неделю), неясно, предшествует ли повествование Бытия вавилонскому плену евреев в 6 веке до н. э. По крайней мере со времен Второго Храма под персидским правлением иудаизм полагался на семидневный цикл повторяющихся суббот . [22]

Таблички [ требуется цитата ] периода Ахеменидов указывают, что лунный месяц из 29 или 30 дней в основном содержал три семидневные недели и последнюю неделю из восьми или девяти дней включительно, нарушая непрерывный семидневный цикл. [19] Вавилоняне дополнительно праздновали 19-е число как особый «злой день», «день гнева», потому что это был примерно 49-й день (предыдущего) месяца, завершая «неделю недель», также с жертвоприношениями и запретами. [19]

Трудности с теорией происхождения Фридриха Делича, связывающей еврейский Шаббат с вавилонским лунным циклом [42], включают согласование различий между непрерывной неделей и лунной неделей, а также объяснение отсутствия текстов, называющих лунную неделю Шаббатом на каком-либо языке. [43]

Эллинистическая и римская эпоха

В еврейских источниках ко времени Септуагинты термин «суббота» ( греч . Σάββατον , романизированный :  Sábbaton ) посредством синекдохи также стал обозначать целую семидневную неделю, [44] интервал между двумя еженедельными субботами. Притча Иисуса о фарисее и мытаре (Луки 18:12) описывает фарисея как постящегося «дважды в неделю» ( греч . δὶς τοῦ σαββάτου , романизированный :  dis tou sabbatou ). В рассказе о женщинах, обнаруживших гробницу пустой, они описываются как пришедшие туда «к одной из суббот» ( греч . εἰς μίαν σαββάτων, τῇ μιᾷ τῶν σαββάτων ); [45] в переводах слово «суббота» заменяется «неделей».

Древние римляне традиционно использовали восьмидневный нундинум , но после того, как в 45 г. до н. э. вступил в силу юлианский календарь , семидневная неделя стала все более популярной. Некоторое время неделя и нундинальный цикл сосуществовали, но к тому времени, когда неделя была официально принята Константином в 321 г. н. э., нундинальный цикл вышел из употребления. Связь дней недели с Солнцем, Луной и пятью планетами, видимыми невооруженным глазом, восходит к римской эпохе (II в.). [46] [22]

Непрерывный семидневный цикл дней недели можно проследить до правления Августа ; первая идентифицируемая дата, указанная полностью с днем ​​недели , — 6 февраля 60 г. н. э., обозначенная как « воскресенье » (как viii idus Februarius dies solis «восьмой день перед февральскими идами, день Солнца») в помпейском граффити. Согласно (современному) юлианскому календарю, 6 февраля 60 г. было, однако, средой . Это объясняется существованием двух соглашений об именовании дней недели, основанных на системе планетарных часов : 6 февраля было «воскресеньем», основанным на соглашении об именовании заката, и «средой», основанным на соглашении об именовании восхода солнца. [47]

Исламская концепция

Согласно исламским верованиям, концепция семидневной недели началась с сотворения вселенной Аллахом. Абу Хурайра сообщил, что Мухаммед сказал: Аллах, Всевышний и Славный, сотворил глину в субботу, и Он сотворил горы в воскресенье, и Он сотворил деревья в понедельник, и Он сотворил вещи, влекущие за собой труд, во вторник, и Он сотворил свет в среду, и Он заставил животных распространяться в четверг, и сотворил Адама после 'Аср в пятницу; последнее творение в последний час часов пятницы, то есть между днем ​​и ночью. [48]

Усыновление в Азии

Китай и Япония

Самое раннее известное упоминание семидневной недели в китайских писаниях приписывается Фань Нину, жившему в конце IV века во времена династии Цзинь , в то время как распространение идеи манихеев зафиксировано в трудах китайского буддийского монаха И Цзина и цейлонского или центральноазиатского буддийского монаха Бу Конга VII века ( династия Тан ).

Китайский вариант планетной системы был привезен в Японию японским монахом Кукаем (IX век). Сохранившиеся дневники японского государственного деятеля Фудзивары Митинаги показывают, что семидневная система использовалась в Японии периода Хэйан уже в 1007 году. В Японии семидневная система использовалась в астрологических целях до ее продвижения на полноценную западную календарную основу в период Мэйдзи (1868–1912).

Индия

Семидневная неделя была известна в Индии к 6 веку, упоминается в Pañcasiddhāntikā . [ требуется ссылка ] Шаши (2000) упоминает Garga Samhita , которую он помещает в 1 век до н. э. или н. э., как возможную более раннюю ссылку на семидневную неделю в Индии. Он заключает, что «вышеуказанные ссылки предоставляют terminus ad quem (т. е. 1 век). Terminus a quo не может быть установлен с уверенностью». [49] [50]

Христианская Европа

Семидневный недельный цикл оставался неизменным в христианском мире , а следовательно, и в западной истории , на протяжении почти двух тысячелетий, несмотря на изменения в коптском , юлианском и григорианском календарях, о чем свидетельствует тот факт, что дата Пасхального воскресенья была прослежена с помощью многочисленных компьютерных таблиц до эфиопской копии ранней александрийской таблицы, начинающейся с Пасхи 311 года н. э. [51] [52]

Традиция гаданий, устраиваемых для дней недели, на которые приходятся определенные праздники, развивается в период раннего Средневековья. Существует много более поздних вариантов этого, включая немецкий Bauern-Praktik и версии Erra Pater, опубликованные в Англии в XVI-XVII веках, высмеянные в Hudibras Сэмюэля Батлера . Южно- и восточнославянские версии известны как колядники (от koliada , заимствования латинского calendae ), с болгарскими копиями, датируемыми XIII веком, и сербскими версиями с XIV века. [53]

Средневековые христианские традиции, связанные с удачным или неудачным характером определенных дней недели, сохранились и в современный период. Это касается в первую очередь пятницы , связанной с распятием Иисуса . Воскресенье , иногда олицетворяемое как святая Анастасия , само по себе было объектом поклонения на Руси, практика, осужденная в проповеди, сохранившейся в копиях, датируемых XIV веком. [54]

Воскресенье в церковной системе исчисления также считается feria prima или первым днем ​​недели; однако в то же время оно фигурирует как « восьмой день » и иногда так называется в христианской литургии. [e]

Иустин Мученик писал: «первый день после субботы, оставаясь первым из всех дней, называется, однако, восьмым, по числу всех дней цикла, и [все же] остается первым». [55]

Период из восьми дней, обычно (но не всегда, в основном из-за Рождества) начинающийся и заканчивающийся в воскресенье, называется октавой , особенно в римско-католической литургии . В немецком языке фраза heute in acht Tagen (буквально «сегодня через восемь дней») может также означать одну неделю от сегодняшнего дня (т. е. в тот же будний день). То же самое относится к итальянской фразе oggi otto (буквально «сегодня восемь»), французской à huitaine и испанской de hoy en ocho .

Нумерация

Недели в григорианском календаре можно пронумеровать для каждого года. Такой стиль нумерации часто используется в европейских и азиатских странах. Он менее распространен в США и других странах.

Система дат недели ISO

Система нумерации недель — это система датирования недель ISO , включенная в ISO 8601. Эта система предписывает, что каждая неделя начинается в понедельник и связана с годом, содержащим четверг этой недели.

ОпределениеНеделя 1

На практике первую неделю ( W01 в нотации ISO) любого года можно определить следующим образом:

Примеры:

Неделя 52 и 53

Также можно определить, была ли последняя неделя предыдущего года 52-й или 53-й неделей, следующим образом:

Схематическое изображениедата недели ISO

Примечания
1. Цифры и буквы в скобках ( ) относятся к марту − декабрю високосных лет.
2. Подчеркнутые цифры и буквы относятся к предыдущему году или следующему году.
3. Первая дата первой недели года.
4. Первая дата последней недели года.

Другие системы нумерации недель

В некоторых странах, однако, система нумерации отличается от стандарта ISO. По крайней мере, шесть нумераций используются: [56] [57] [ сомнительно – обсудить ]

Поскольку неделя начинается либо в субботу, либо в воскресенье, либо в понедельник во всех этих системах, дни рабочей недели , с понедельника по пятницу, всегда будут иметь один и тот же номер недели в системе календарной недели. Довольно часто эти системы будут согласовывать номер недели для каждого дня рабочей недели:

Обратите внимание, что это соглашение касается только номера недели каждого дня рабочей недели, а не номера дня в пределах недели или номера недели выходных дней.

Эпидемиологическая неделя ( эпидемиологическая неделя ) используется для представления статистики здравоохранения, как и в случае с COVID-19: [59]

Эпидемиологическая неделя начинается в воскресенье и заканчивается в субботу. Первая эпидемиологическая неделя года заканчивается в первую субботу января, при условии, что она приходится не менее чем на четыре дня месяца. Таким образом, первая эпидемиологическая неделя может фактически начаться в декабре предыдущего года.

Использует

Код даты корпуса полупроводника часто представляет собой 4-значный код даты YYWW, где первые две цифры YY являются последними 2 цифрами календарного года, а последние две цифры WW являются двузначным номером недели. [60] [61]

Код даты выпуска шин, предписанный Министерством транспорта США, представляет собой 4-значный код даты WWYY с двумя цифрами номера недели WW, за которыми следуют последние две цифры календарного года YY. [62]

«Недели» в других календарях

Термин «неделя» иногда расширяется, чтобы ссылаться на другие единицы времени, включающие несколько дней. Такие «недели» от четырех до десяти дней исторически использовались в разных местах. [63] Интервалы длиннее 10 дней обычно не называются «неделями», поскольку они ближе по длине к двухнедельнику или месяцу , чем к семидневной неделе.

Досовременный

Календари, не связанные с халдейской, эллинистической, христианской или иудейской традициями, часто имеют временные циклы между днем ​​и месяцем различной продолжительности, иногда также называемые «неделями».

Восьмидневная неделя использовалась в Древнем Риме и, возможно, в дохристианском кельтском календаре . Следы девятидневной недели обнаружены в балтийских языках и в валлийском . В древнекитайском календаре была десятидневная неделя , как и в древнеегипетском календаре (и, кстати, во французском республиканском календаре , разделившем свои 30-дневные месяцы на трети).

Шестидневная неделя встречается в календаре Акан и культуре Кабие до 1981 года. Несколько культур использовали пятидневную неделю, включая исландский календарь 10-го века , яванский календарь и традиционный цикл рыночных дней в Корее . [ необходима ссылка ] У игбо « рыночная неделя» состоит из четырех дней. Доказательства «трехдневной недели» были получены из названий дней недели в баскском языке Гипуско . [64]

Ацтеки и майя использовали месоамериканские календари . Самый важный из этих календарей разделил ритуальный цикл из 260 дней (известный как Тональпоуалли на языке науатль и Цолькин на языке юкатекских майя ) на 20 недель по 13 дней (известных на испанском языке как треценас ). Они также разделили солнечный год на 18 периодов ( винал ) по 20 дней и пять безымянных дней ( вайеб ), создав 20-дневный месяц, разделенный на четыре пятидневные недели. Конец каждой пятидневной недели был рыночным днем. [65] [66]

Балийский Павукон — это 210-дневный календарь, состоящий из 10 различных одновременно идущих недель по 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9 и 10 дней, из которых недели по 4, 8 и 9 дней прерываются, чтобы вписаться в 210-дневный цикл.

Современные реформы

Международный фиксированный календарь (также известный как «план Истмена») сохранял 7-дневную неделю, определяя год из 13 месяцев по 28 дней в каждом (364 дня). Каждая календарная дата всегда приходилась на один и тот же день недели. Это был официальный календарь компании Eastman Kodak Company на протяжении десятилетий.

Десятидневная неделя, называемая декадой , использовалась во Франции в течение девяти с половиной лет с октября 1793 года по апрель 1802 года; кроме того, в 1871 году Парижская Коммуна приняла Революционный календарь на 18 дней.

Календарь Бахаи включает 19-дневный период, который некоторые классифицируют как месяц, а другие — как неделю. [67]

советский

Дни каждого григорианского месяца в обоих календарях сгруппированы вертикально в семидневные недели.

В Советском Союзе между 1929 и 1940 годами большинство рабочих фабрик и предприятий, но не колхозников, использовали пяти- и шестидневную рабочую неделю, в то время как страна в целом продолжала использовать традиционную семидневную неделю. [68] [69] [70]

С 1929 по 1951 год пять национальных праздников были днями отдыха ( 22 января , 1–2 мая , 7–8 ноября ). С осени 1929 года по лето 1931 года оставшиеся 360 дней года были разделены на 72 пятидневные рабочие недели, начинающиеся с 1 января . Работникам назначался любой из пяти дней в качестве выходного, даже если их супругу или друзьям мог быть назначен другой выходной. Пик использования пятидневной рабочей недели пришелся на 1 октября 1930 года — 72% промышленных рабочих. С лета 1931 года по 26 июня 1940 года каждый григорианский месяц был разделен на пять шестидневных рабочих недель, более или менее, начиная с первого дня каждого месяца. Шестой день каждой шестидневной рабочей недели был единым днем ​​отдыха. 1 июля 1935 года 74,2% промышленных рабочих работали по непостоянному графику, в основном по шестидневной рабочей неделе, в то время как 25,8% все еще работали по непрерывному графику, в основном по пятидневной рабочей неделе. Григорианский календарь с его нерегулярной длиной месяцев и традиционная семидневная неделя использовались в Советском Союзе на протяжении всего его существования, включая 1929–1940 годы; например, в заголовке « Правды» , официальной коммунистической газеты, и в обоих советских календарях, представленных здесь. Традиционные названия семидневной недели продолжали использоваться, включая «Воскресенье» для воскресенья и «Суббота» для субботы, несмотря на официальный атеизм правительства .

Смотрите также

На Викискладе есть медиафайлы по теме Неделя.

Примечания

  1. ^ «ISO 8601 Элементы данных и форматы обмена. Обмен информацией. Представление дат и времени» — международный стандарт, охватывающий обмен данными, связанными с датой и временем.
  2. ^ В досовременные времена дни измерялись либо от заката до заката, либо от восхода до восхода, так что продолжительность недели (и дня) могла немного меняться в зависимости от времени года и географической широты наблюдателя.
  3. ^ Коупленд (1939) указывает в качестве даты для Гудеа «еще 2600 г. до н. э.»; [16] современная оценка согласно короткой хронологии помещает Гудеа в 22-й век до н. э. Напротив, Энтони Р. Михаэлис утверждает, что «первый великий строитель империи, царь Саргон I Аккадский ([правил] с 2335 по 2279 г. до н. э. [т. е., средняя хронология]), установил семидневную неделю в своей империи. Он прожил 56 лет, основал первую семитскую династию и победил шумерские города-государства. Таким образом аккадский язык распространился, был принят вавилонянами, и семидневная неделя была также унаследована от него». [17] Число семь имеет важное значение в шумерской мифологии. [18]
  4. ^ Она была передана в Китай в VIII веке манихеями через страну Кан (государство в Центральной Азии около Самарканда ). Принятие эпохи Тан задокументировано в трудах китайского буддийского монаха И Цзина и цейлонского буддийского монаха Бу Конга . Согласно китайской энциклопедии Цыхай (辞海), есть некоторые свидетельства того, что система была принята дважды, первый раз уже в IV веке ( династия Цзинь ), на основе ссылки астролога эпохи Цзинь, Фань Нина (范寧/范宁). В « Цыхай » в разделе «календарь семи светил» (七曜曆/七曜历, qī yào lì ) есть: «метод записи дней в соответствии с семью светилами [七曜 qī yào ]. В Китае обычно соблюдается следующий порядок: Солнце, Луна, Марс, Меркурий, Юпитер, Венера и Сатурн. Семь дней составляют одну неделю, которая повторяется в цикле. Возник в Древнем Вавилоне (или Древнем Египте согласно одной из теорий). Использовался римлянами во времена I века н. э., позже перешел в другие страны. Этот метод существовал в Китае в IV веке. Он также был передан Китаю манихеями в VIII веке из страны Кан (康) в Центральной Азии». [32]
  5. ^ Это всего лишь отражение системы порядковых числительных в греческом и латинском языках, где сегодня «первый» день, завтра «второй» день и т. д. Сравните нудинальный цикл (буквально «девятидневный» цикл, описывающий восьмидневную неделю ) римского календаря или Воскресение Иисуса (спустя менее 48 часов), описанное (в текстах, заимствованных из латыни) как произошедшее на «третий день».

Ссылки

  1. ↑ Ринг, Розанна (22 января 2021 г.). «История времени – история наших дней, недель и месяцев». Музей Св. Неотса . Получено 6 января 2023 г.
  2. ^ Почему в неделе семь дней?. Discover (15 января 2020 г.). Получено 22 октября 2022 г.
  3. ^ "Информация о территории". www.unicode.org . Получено 12 июля 2024 г. .
  4. ^ Лагассе, Пол (2018). «Неделя». Колумбийская энциклопедия. Издательство Колумбийского университета.
  5. ^ Ребергер, Георг. «Какой первый день недели?». timeanddate.com/ . Получено 23 октября 2024 г. .
  6. ^ "Информация о территории". www.unicode.org . Получено 6 ноября 2020 г. .
  7. ^ Аслан, Роуз (19 марта 2019 г.). «Каково значение пятничных молитв в исламе?». The Conversation . Получено 10 марта 2023 г.
  8. ^ sennight at worldwidewords.org (получено 12 января 2017 г.)
  9. ^ Ричардс, Э.Г. (2013). «Календари». В SE Urban & PK Seidelmann, ред. Пояснительное приложение к Астрономическому альманаху , 3-е изд. (стр. 585–624). Mill Valley, Calif.: University Science Books. 2013, стр. 592, 618. Это эквивалентно утверждению, что JD0, т.е. 1 января 4713 г. до н.э. пролептического юлианского календаря , был понедельником.
  10. ^ EG Richards, Картографирование времени, календаря и истории , Оксфорд, 1999. стр. 269.
  11. ^ аб Дион Кассий. Ῥωμαϊκὴ Ἱστορία.Книга 37, разделы 16-19. Перевод на английский язык.
  12. ^ Макс Фасмер, Russisches Etymologisches Wörterbuch , sv понедельник ; однако, славянские языки позже ввели вторичную систему нумерации, которая называет вторник «вторым днём».
  13. ^ последнее, в частности, из-за влияния Мартина Браги , архиепископа Браги VI века . Ричард А. Флетчер (1999). Обращение варваров: от язычества к христианству. Издательство Калифорнийского университета. стр. 257. ISBN 978-0-520-21859-8.Маккенна, Стивен (1938). «Языческие пережитки в Галисии в шестом веке». Язычество и языческие пережитки в Испании до падения Вестготского королевства. Католический университет Америки. стр. 93–94 . Получено 20 марта 2013 г.
  14. ^ «день приготовления», то есть день перед субботой, ср. Луки 23:54 ( καὶ ἡμέρα ἦν Παρασκευῆς, καὶ σάββατον ἐπέφωσκεν. )
  15. ^ "Как мы делим время". Королевские музеи Гринвича . Получено 12 сентября 2024 г.
  16. ^ Коупленд, Леланд С. (1939). «Источники семидневной недели». Popular Astronomy . 47 (4): 176. Bibcode : 1939PA.....47..175C.
  17. ^ Михаэлис, Энтони Р. (1982). «Загадочная семёрка» (PDF) . Interdisciplinary Science Reviews . 7 (1): 373. Bibcode : 1982ISRv....7....1M. doi : 10.1179/030801882789801278.
  18. ^ "Сила семи". The Economist . 20 декабря 2001 г.
  19. ^ abcd Pinches, TG (2003). "Sabbath (Babylonian)". В Hastings, James (ред.). Encyclopedia of Religion and Ethics. Том 20. Selbie, John A., при участии. Kessinger Publishing. С. 889–891. ISBN 978-0-7661-3698-4. Получено 17 марта 2009 г.
  20. ^ Эмиль Шюрер (1905). «Die siebentägige Woche im Gebrauche der christlichen Kirchen der ersten. Jahrhunderte» (PDF) . Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft : 1–66.
  21. ^ Зерубавель (1989), стр. 11.
  22. ^ abcd Senn, Frank C. (1997). Христианская литургия: католическая и евангелическая. Fortress Press. ISBN 978-0-8006-2726-3.
  23. ↑ Leland, S. Copeland (апрель 1939). «Источники семидневной недели». Popular Astronomy . XLVII (4): 176 и далее. Bibcode : 1939PA.....47..175C.
  24. ^ Месяц состоял из трех семидневных недель и четвертой недели из восьми или девяти дней, таким образом, нарушая семидневный цикл каждый месяц. Следовательно, нет никаких доказательств того, что в вавилонской традиции дням недели давались индивидуальные названия. Pinches, TG (2003). "Sabbath (Babylonian)". В Hastings, James (ред.). Encyclopedia of Religion and Ethics. Vol. 20. Selbie, John A., contrib. Kessinger Publishing. pp. 889–891. ISBN 978-0-7661-3698-4. Получено 17 марта 2009 г.
  25. ^ «Каждый рассказ организован в серии из семи таблиц, вавилонский — в семи таблицах, еврейский — в семи днях. Каждый из них помещает сотворение человека в шестой раздел своей серии». цитируется по книге Альберта Т. Клея « Происхождение библейских традиций: еврейские легенды в Вавилонии и Израиле» , 1923, стр. 74.
  26. ^ "The Babylonian Sabbath". The American Antiquarian and Oriental Journal. Vol. XXX. 1908. p. 181 . Получено 21 июня 2018 .
  27. ^ Андреасен, Нильс-Эрик А. (1972). Ветхозаветная суббота: Традиционно-историческое исследование. Общество библейской литературы. ISBN 9780891306832.
  28. ^ Шафер, Байрон Э. (1974). «Обзорная работа: Ветхозаветная суббота: традиционно-историческое исследование Нильса-Эрика А. Андреасена». Журнал библейской литературы . 93 (2): 300–301. doi :10.2307/3263102. JSTOR  3263102.
  29. ^ ab Tigay, Jeffery H. (1998). «Шавуа». Mo'adei Yisra'el: Time and Holy Days in the Biblical and Second Commonwealth Periods (иврит), ред. Jacob S. Licht : 22–23.
  30. ^ Hallo, William W. (1977). «Новолуния и субботы: исследование случая в контрастивном подходе». Ежегодник Еврейского унионного колледжа . 48 : 1–18. JSTOR  23506909.
  31. ^ Фридман, Аллен (сентябрь 2008 г.). «Неестественное время: его история и теологическое значение». Журнал Торы У-Мадда . 15 : 104–105. JSTOR  40914729, цитата Тигея.{{cite journal}}: CS1 maint: postscript (link)
  32. ^ "Японские дни недели: 'Семь светил'". Дни недели на китайском, японском, вьетнамском и монгольском языках . cjvlang.
  33. ^ "Week". Encyclopaedia Britannica . Encyclopaedia Britannica, Inc . Получено 20 марта 2024 г. Вавилоняне называли каждый из дней в честь одного из пяти известных им планетных тел (Меркурий, Венера, Марс, Юпитер и Сатурн), а также в честь Солнца и Луны, этот обычай позже переняли римляне.
  34. ^ Зерубавель (1989), стр. 9.
  35. ^ Зерубавель (1989), стр. 14.
  36. ^ Киган, Питер; Сирс, Гарет; Лоренс, Рэй (12 сентября 2013 г.). Письменное пространство на латинском Западе, 200 г. до н.э. — 300 г. н.э. A&C Black. ISBN 9781441123046.
  37. ↑ So, Ky-Chun (6 апреля 2017 г.). Иисус в Q: Суббота и теология Библии и внеканонических текстов. Wipf и Stock Publishers. ISBN 9781498282116.
  38. ^ Бринд'Амур, Пьер (1983). Le Calendrier Romain: Recherches Chronologiques (на французском языке). Издания Университета Оттавы. стр. 256–275. ISBN 2760347028.
  39. ^ Шафф, Филипп (1884). История христианской церкви, том III. Эдинбург: T&T Clark. стр. 380. Получено 15 марта 2019 г.
  40. ^ Бойс, Мэри (ред. и пер.). Текстовые источники для изучения зороастризма . Издательство Чикагского университета, 1984, стр. 19-20.
  41. ↑ Бытие 1:1–2:3
  42. ^ Ландау, Джуда Лео. Суббота. Йоханнесбург, Южная Африка : Ivri Publishing Society, Ltd. стр. 2, 12. Получено 26 марта 2009 г.
  43. ^ Сэмпи, Джон Ричард (1915). «Суббота: Критические теории». В Орр, Джеймс (ред.). Международная стандартная библейская энциклопедия . Howard-Severance Company. стр. 2630.
  44. ↑ Симфония Стронга , 4521 .
  45. ^ Матфея 28:1, Марка 16:2
  46. ^ Зерубавель (1989), стр. 45.
  47. ^ Нероне Цезаре Аугусто Коссо Лентуло Коссил fil. Cos. VIII idus Febr(u)Arius dies Solis, luna XIIIIX nun(dinae) Cumis, V (idus Februaries) nun(dinae) Pompeis . Роберт Ханна (2013). «Время в письменных пространствах». У Питера Кигана; Гарет Сирс; Рэй Лоуренс (ред.). Письменное пространство на Латинском Западе, 200 г. до н. э. — 300 г. н. э . А&С Черный. п. 89.
  48. ^ «Сахих Муслим 2789 - Характеристики Судного Дня, Рая и Ада - كتاب صفة القيامة والجنة والنار - Sunnah.com - Высказывания и учения Пророка Мухаммада (صلى الله عليه و) )». sunnah.com . Проверено 17 июля 2021 г.
  49. ^ Шаши, Шьям Сингх (2000). Энциклопедия Индии, Пакистана, Бангладеш. Т. 76. Главные династии древней Ориссы: Индия, Пакистан, Бангладеш. Anmol Publications PVT. LTD. С. 114–115. ISBN 978-81-7041-859-7.
  50. ^ Пандуранг Ваман Кейн (1930–1962). История Дхармашастры .
  51. ^ Нойгебауэр, Отто (1979). Эфиопская астрономия и вычисления . Верл. д. Остерр. Акад. д. Висс. ISBN 978-3-7001-0289-2.
  52. ^ Джейн Лютвич (22 января 2013 г.). «Почему в неделе семь дней?». Религия и этика . BBC. Римский контекст распространения христианства означал, что Рим внес большой вклад в структуру и календарь новой веры.
  53. ↑ Уильям Фрэнсис Райан, Баня в полночь: исторический обзор магии и гадания в России , Penn State Press, 1999, стр. 380.
  54. ↑ Уильям Фрэнсис Райан, Баня в полночь: исторический обзор магии и гадания в России , Penn State Press, 1999, стр. 383.
  55. ^ Питер Кирби. «Святой Иустин Мученик: Диалог с Трифоном». Ранние христианские сочинения .
  56. ^ Питер Иоганн Хаас (26 января 2002 г.). «Weeknumber sorted by definition». pjh2.de . Архивировано из оригинала 9 февраля 2016 г. . Получено 3 апреля 2015 г. .
  57. ^ "Calendar Weeks". JR Stockton. Архивировано из оригинала 13 января 2014 года.{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)
  58. ^ "Календари трансляций | RAB.com". www.rab.com . Получено 26 мая 2021 г. .
  59. ^ "Нормы и стандарты в эпидемиологии: эпидемиологический календарь 2000". Эпидемиологический бюллетень . 20 (3). Панамериканская организация здравоохранения . Сентябрь 1999 г. ISSN  0256-1859 . Получено 11 сентября 2024 г.
  60. ^ "Качество и отсутствие свинца (Pb-free): Соглашение о маркировке". Texas Instrument. Архивировано из оригинала 5 апреля 2014 г.
  61. ^ "Top Mark Convention – 4-значный код даты". Fairchild Semiconductor. Архивировано из оригинала 14 июля 2014 г.
  62. ^ "49 CFR 574.5 – Требования к идентификации шин". Институт юридической информации .
  63. ^ OED sv "неделя н. ", запись 1.c.: "Иногда применяется перевод других искусственных циклов из нескольких дней, которые использовались различными народами"
  64. ^ Астрономия и баскский язык , Хенрике Кнёрр, Oxford VI и SEAC 99 «Астрономия и культурное разнообразие» , Ла-Лагуна , июнь 1999 г. Ссылается на Алессандро Баусани , 1982 г., «Доисторическая баскская неделя из трех дней: археоастрономические заметки» , Бюллетень Центра археоастрономии (Мэриленд), т. 2, 16–22. 1. astelehena («первая неделя», понедельник), 2. asteartea («промежуточная неделя», вторник), 3. asteazkena («последняя неделя», среда).
  65. ^ Зерубавель (1989), стр. 50–54.
  66. ^ "Каменный календарь ацтеков". aztec-history.com .
  67. ^ Зерубавель, Эвиатар (1985). Семидневный круг. Нью-Йорк: The Free Press. С. 48–50. ISBN 0029346800.
  68. ↑ Фосс, Клайв (сентябрь 2004 г.). «Сталинская рабочая неделя перевернута с ног на голову». History Today . 54 (9): 46–47.
  69. ^ "La reforme en Russie: Il faudra partyre... plus de trois siècles" [Реформа в России: Придется подождать... более трех столетий]. iCalendrier (на французском языке).
  70. ^ Зерубавель, Эвиатар (1985). «Советская пятидневная Непрерывка». Семидневный круг . Нью-Йорк: Free Press. С. 35–43. ISBN 0029346800.

Дальнейшее чтение