Церковь Святого Варфоломея в Тонге (также известная как Церковь Святого Варфоломея ) — церковь XV века в деревне Тонг , Шропшир , Англия, известная своей архитектурой и оснащением, включая веерный свод в боковой часовне, редкий в Шропшире, и многочисленными гробницами. Она была построена на месте бывшей приходской церкви и была возведена как коллегиальная церковь и часовня по инициативе Изабель Линген, которая приобрела адвоусон у аббатства Шрусбери и дополнительные пожертвования благодаря королевской поддержке. Патронаж оставался за лордами поместья Тонг, которые проживали в соседнем замке Тонг , недалеко к юго-западу, и гробницы и мемориалы в основном представляют эти семьи, в частности Вернонов из Хэддон -холла , которые удерживали лордство более столетия. Более поздние покровители, в основном из числа дворян-помещиков , добавили новые мемориалы, включая памятник Стэнли, на котором высечены эпитафии, предположительно, специально написанные Уильямом Шекспиром .
Церковь была местом незначительной стычки во время Английской гражданской войны , а также в ней находится могила Маленькой Нелл из «Лавки древностей » Чарльза Диккенса , несмотря на то, что персонаж полностью вымышленный. Здание является объектом I категории , а в 2017 году свинцовая крыша была заменена сталью, чтобы отпугивать воров. Из-за многочисленных памятников внутри церкви и богато украшенной архитектуры ее иногда называют Вестминстерским аббатством Мидлендса , часто упоминая как одну из лучших церквей в Мидлендсе и в Англии.
В «Книге страшного суда» не упоминается ни одна церковь в Тонге . [3] [4] В то время Роджер де Монтгомери , граф Шрусбери, владел поместьем и как главный арендатор , и как лорд. Картулярий аббатства Шрусбери показывает , что граф Роджер предоставил ему право на владение церковью в Тонге и пенсию в размере половины марки от ее дохода, поэтому церковь, должно быть, была построена между Днем Страшного суда в 1087 году и его смертью в 1094 году. [5] После того, как Роберт Беллем, 3-й граф Шрусбери, лишился земель своей семьи из-за восстания, Тонг и близлежащий Донингтон были пожалованы Генрихом I Ричарду де Бельмеису I , [6] его вице-королю в Шропшире и Уэльских пограничьях , который также стал епископом Лондона и владел церквями в обоих поместьях аббатства Шрусбери до своей смерти в 1127 году. [7] Он обеспечил возвращение двух церквей аббатству Шрусбери после своей смерти, но его светские владения перешли к его племяннику Филиппу де Бельмеису, одному из основателей аббатства Лиллешолл . [8]
Примерно через четыре десятилетия мужская линия Бельмейсов в Тонге пресеклась, и Алан ла Зуш приобрел поместье через брак с Алисией де Бельмейс. [9] Семья Зуш поддерживала связь Бельмейсов с августинским аббатством в Лиллешалле, где они иногда претендовали на звание адвоусона, а не бенедиктинского Шрусбери.
Скрытая напряженность между светской и церковной властью проявилась при внуке Алана, Уильяме ла Зуше. Уильям изгнал Эрнульфа, приходского священника , который был должным образом представлен аббатством Шрусбери и поставлен Хью Нонантом , епископом Ковентри , где-то между 1188 и 1194 годами. [10] Ссора, по-видимому, утихла, и Эрнульф умер в 1220 году, полностью владея церковью Тонг. Однако смерть Эрнульфа вынесла на поверхность еще одну проблему. Аббатство уже продало пенсию от церкви и возврат пастората Роберту де Ширефорду. Роджер ла Зуш, брат и наследник Уильяма, был возмущен и инициировал заседание суда по делу даррейна против аббата в Вестминстере в ноябре 1220 года, стремясь доказать свое право назначить преемника Эрнульфа. Хотя процедура была предназначена для упрощения споров по поводу адвокатуры или покровительства , на урегулирование юридической тяжбы ушло больше года. Ключевым вопросом, поднимавшимся в начале всех подобных дел, был вопрос о том, кто представлял предыдущего священника. Не было никаких доказательств того, что Эрнульф когда-либо представлялся лордом поместья, и Роджеру нечего было ответить на систематическую документацию аббата о грантах аббатства Шрусбери: дело неизбежно закончилось победой аббатства. [11]
Новое здание церкви, по-видимому, было возведено в 1260 году. [12] К этому времени мужская линия семьи Ла Зуш в Тонге угасла, и поместье передавалось через потомков дочери Роджера, Алисы. [13] Ее дочь Орабил вышла замуж за Генри де Пенбригга, и в 1271 году пара получила хартию от Генриха III в Винчестере, разрешающую им проводить еженедельный рынок в Тонге по четвергам, а также ежегодную ярмарку, продолжавшуюся с кануна до утра Святого апостола Варфоломея (23–25 августа). [14] Отец Генри, также Генри, недавно умер, потеряв семейное поместье Пембридж в Херефордшире в результате своего участия во Второй баронской войне . [15] Таким образом, его главным поместьем теперь было Тонг, а его преемники обычно описывались как Пембрюгге или Пембридж из замка Тонг. Последним из них был сэр Фулк Пембридж, очень крупный землевладелец, который был членом парламента Англии от Шропшира всего один раз, в 1397 году. История парламента утверждает, что «статус Пембриджа как богатого землевладельца не отражается на его государственной службе». Он умер в 1409 году sine prole (без детей ), несмотря на два брака. [16] Сэр Фулк значительно расширил свои земли и богатство благодаря своему первому браку с Маргарет Трасселл, которой было всего 14 лет, когда ее отец умер в 1363 году, но которая уже была вдовой. Маргарет умерла в 1399 году. Вторая жена сэра Фулка, Изабель Линген, которая была замужем дважды до этого, должна была пережить его на 37 лет. Она была из землевладельцев Херефордшира, дочерью сэра Ральфа Лингена из Вигмора, согласно Истории парламента. Инквизиция феодальной помощи , взимаемой Эдуардом III в 1346 году, обнаружила Радульфа де Лингайна, владеющего поместьями Эйместри и Нижний Лай, [17] недалеко от Лингена и Вигмора в Херефордшире: оба поместья принадлежали чести Раднора и находились в пределах больших участков Уэльских пограничных территорий, контролируемых семьей Мортимеров из замка Вигмор . Изабелла пожизненно закрепила за собой Тонг и большой портфель поместий Трасселл, что привело к длительному и ожесточенному конфликту между семьей Трасселл и наследником сэра Фулька, Ричардом Верноном из Хэддон-холла . [18]
Нынешняя церковь была основана вдовой Изабель Линген как часовня и коллегиальная церковь . Чтобы обеспечить новый фундамент, Изабель приняла меры предосторожности, приобретя право собственности на церковь у аббатства Шрусбери [19] и обеспечив финансовую основу для фундамента. [20] Это был дорогостоящий процесс, поскольку одна только королевская лицензия, выданная Генрихом IV в Лестере 25 ноября 1410 года, стоила 40 фунтов стерлингов [21] (что эквивалентно 33 051 фунту стерлингов в 2023 году). Даже после расставания с правом назначать священников, аббатство сохранило свою символическую ежегодную пенсию в размере 6 шиллингов 8 пенсов или половины марки. Изабель подала заявку на получение лицензии совместно с двумя священнослужителями , Уолтером Своном и Уильямом Моссом, которые оба были ленниками сэра Фулька Пембриджа. [16] Все трое пожертвовали в франкалмоине мессуаже , или имущество с жилищем, в самом Тонге, вместе с данью уважения церкви Святого Баттоломея. Мосс дал данью уважения церкви Святой Марии в Орлингбери в Нортгемптоншире . Мосс и Свон вместе пожертвовали земли в Шарнфорде в Лестершире : два мессуаже, два виргата земли и четыре акра луга . Кроме того , два священника дали возврат поместья Гилмортон , также в Лестершире, [примечание 1], которое в то время занимали сэр Уильям Ньюпорт и его жена Маргарет: кажется, сам Ньюпорт умер к 1417 году. [22]
Новый фонд изначально планировалось разместить в новом и постоянном здании, поскольку король признал, что Изабелла, Уолтер и Уильям «предложили воздвигнуть, превратить и основать церковь Тонга, упомянутую выше, в некую постоянную коллегию» [23] ( prædictam ecclesiam de Tonge ... erigere, facere et fundare proponant in quoddam collegium perpetuo duraturum ). [24] Число священников, которые будут составлять коллегию, было оставлено весьма неопределенным: «пять капелланов , более или менее, из которых один должен быть назначен этой Изабель, Уолтером и Вильямом, их наследниками или правопреемниками в качестве старосты той же коллегии» ( quinque capellanis seu pluribus paucioribus quorum unus per ipsos Isabellam Walterum et Willielmum hæredes vel Assignatos suos de putandus sit custos eiusdemcollegii ) Название было указано как «Колледж Святого Варфоломея, Апостола Тонга». [25]
Главной целью фонда Изабеллы было ходатайство посредством регулярных месс за души ее трех мужей: [26] в обратном хронологическом порядке, сэра Фулька де Пембрюгге или Пембриджа, [примечание 2], который умер всего годом ранее, сэра Томаса Пейтвина и сэра Джона Ладлоу, которые все умерли раньше нее. [27] Однако список бенефициаров не так прост. Король поставил себя на первое место, за ним следовал его сводный брат Томас Бофорт , который в то время был его канцлером . За ним следовали сэр Фульк и его первая жена Маргарет Трасселл, а затем бывшие мужья Изабеллы, ее родители и предки, и, наконец, «все верные ушли» [28]
Лицензия короля давала Изабелле, Уолтеру Свону и Уильяму Моссу разрешение предоставить должность советника колледжа, как только он будет надежно основан, Ричарду Вернону — названному в данном случае Ричардом де Пенбрюгге, [29] предположительно, чтобы подчеркнуть его родство с сэром Фульком. На самом деле он был внуком сестры сэра Фулька, Джулианы. [30] Рядом с ним была названа Бенедикта де Ладлоу, его жена, которая была дочерью Изабеллы Лингенской. Должность советника должна была перейти к их наследникам или, если линия Вернона прервется, к ветви семьи Ладлоу. Однако Верноны должны были владеть должностью советника вместе с поместьем и замком Тонг до следующего столетия. В этот период они были самыми богатыми из дворянских семей Дербишира , ближе по доходу и образу жизни к дворянству, чем к остальной части дворянства. К концу столетия их поместья в восьми графствах приносили более 600 фунтов стерлингов в год. [31]
В дополнение к коллегии священников, доход фонда шел на поддержку тринадцати нетрудоспособных бедняков [25] ( tresdecem pauperum debilium ). [24] В то же время Дама Изабель построила богадельни в западной части церкви, в которых могли разместиться 13 человек. [32] Богадельни (также известные как больницы) были заброшены и перестроены за пределами церкви в деревне Тонг в конце 18 века. [33] Заброшенные богадельни были разрушены в 19 веке тогдашним владельцем поместья Тонг, мистером Джорджем Дюрантом. Только одна из внешних стен осталась стоять сегодня [34], которая является памятником архитектуры II степени. [35]
Создание колледжа было быстрым, первый смотритель был назначен в марте 1411 года. [36] Устав или правила управления учреждением были одобрены Джоном Бергхиллом , епископом Ковентри и Личфилда, в часовне его поместья в Хейвуде 27 марта. [37] Они дают подробную картину того, как, как ожидалось, будет управляться колледж.
Устав с самого начала подчеркивал центральную роль коллегиальной церкви как часовни , подчеркивая Жертвоприношение Мессы как обоснование ее основания:
Сделка, подразумеваемая в основании, была явно признана как «обмен земного сокровища на небесное». [40] В традиционном богословии церковная месса выделялась как пример «особого плода», ставшего доступным через жертву Христа и применимого по воле и намерению священника. [41] Это делало возможным отпущение временного наказания или времени, проведенного в Чистилище . Тем не менее, как и в Тонге, в актах об основании почти всегда добавлялось, что месса должна быть также за всех усопших верующих. [42]
Этот взгляд на мессу уже не был бесспорным, и Джон Уиклиф учил, что особые применения месс бесполезны. [43] Согласно «Свидетельству Уильяма Торпа » , проповедник -лоллард занял кафедру в церкви Св. Чада в Шрусбери 17 апреля 1407 года и поставил под сомнение ценность всех внешних ритуалов, включая мессы:
«Когда я стоял там на кафедре, занятый тем, чтобы учить заповедям Божиим, раздался звон священного колокола; и поэтому многие люди поспешно отвернулись и с шумом побежали от меня. И я, видя это, сказал им так: «Добрые люди, вам лучше было бы постоять здесь и послушать слово Божие; ибо несомненно, что сила и ценность святейшего таинства алтаря гораздо больше заключается в вере в него, которую вы должны иметь в своей душе, чем во внешнем виде его. И поэтому вам лучше было бы постоять спокойно, тихо, чтобы послушать слово Божие, потому что через слушание его люди приходят к истинной вере». [44]
В документе утверждается, что Торп был арестован и допрошен Томасом Престбери , настоятелем аббатства Шрусбери, [45] а позднее Томасом Арунделом , архиепископом Кентерберийским . [46] Рассказ Торпа о его проповеди в церкви Святого Чада приводится как его ответ на вопросы Арундела, который пытался поймать его на отрицании пресуществления , особого способа Реального Присутствия, тесно связанного с жертвоприношением мессы, но Торпа не следовало вовлекать в эту тему.
Уставы колледжа подтверждают ортодоксальную веру Западной католической церкви перед лицом начинающегося восстания: месса — это жертвоприношение, в котором священник предлагает Сына Отцу, воссоздание Распятия , и она способствует как благополучию живых, так и освобождению мертвых. Три мужа Изабеллы Линген со всеми их предками и потомками должны были стать главными бенефициарами особых плодов месс в Тонге, перечисленными сразу после короля и его наследников: в начале уставов Бофора не упоминается ни одна из них, ни даже собственная семья Изабеллы. [40] Благочестивые труды от имени колледжа также влекут за собой вознаграждение: все усопшие верующие включены в число бенефициаров месс, но с оговоркой, что это особенно относится к «тем, кто оказал какую-либо помощь или уважение к поддержке указанного колледжа».
В уставе перечислены составляющие коллегии. Пять священников должны были быть светскими священнослужителями и, за исключением надзирателя, они не должны были занимать никаких других бенефиций . Надзиратель должен был председательствовать в коллегии и получать послушание от других капелланов, а также иметь кюре душ как коллегии, так и прихожан . [47] Также должен был быть суб-надзиратель, заместитель, избираемый по общему согласию, который мог быть отстранен по желанию — в отличие от надзирателя, чье пребывание в должности было бессрочным. Должно было быть два помощника священнослужителя, служащих по распоряжению надзирателя, которые могли быть в младших санах , поскольку было оговорено только, что они должны быть in prima saltem tonsura constituti [38] — «по крайней мере, учрежденными в своей первой тонзуре ». При роспуске коллегии в 1546 году их описывали как «мирян, именуемых дьяконами » [48] , что отражает изменившееся восприятие младших орденов. Наконец, должно было быть 13 бедных мужчин, из которых семь должны были быть серьезно больны или иметь серьезные увечья: «настолько слабы и истощены, что они едва ли могут или никогда не могут помочь себе без помощи другого». После того, как их приняли и устроили, их не могли отстранить без веской причины, которая должна быть доказана к удовлетворению по крайней мере большинства из пяти капелланов. [49]
Надзиратель должен был быть кандидатом Изабеллы, пока она жива. После ее смерти он должен был избираться единогласно из числа капелланов, без агитации , на собрании, созванном для этой цели в доме капитула . [50] Письмо, информирующее епископа о выборах, должно было быть передано через патрона, Ричарда Вернона, в случае смерти Изабеллы, и он не должен был взимать плату. Однако патрон мог назначить надзирателя, если капитул не примет единогласного решения в течение пятнадцати дней с момента вакансии. [51] Почти все возможные случаи были охвачены: в случае, если патрон не выдвинет кандидатуру в течение четырех месяцев, епископ будет иметь выбор или, в случае его отсутствия, архиепископ или, в крайнем случае, капитул Кентерберийского собора . [52] Столь же пространная регрессия применялась к епископу, который должен был назначить надзирателя. Аналогичным образом, если не будет надзирателя или надзиратель будет нерадивым, то будут предусмотрены положения о восполнении числа капелланов в случае вакансии. [53]
Вновь избранный надзиратель должен был принести клятву перед капитулом, положив руку на книгу Евангелия , верно исполнять обязанности и соблюдать уставы. [49] Аналогичным образом надзиратель должен был принять клятву послушания от капелланов, когда они завершали свой первый год в колледже, который был испытательным. Клятва охватывала не только литургические обязанности, но и все разумные указания надзирателя и содержала пункт о конфиденциальности . [54] Капелланы клялись никогда не причинять никакого вреда колледжу. Надзиратель должен был следить за тем, чтобы правила были собраны и записаны, решать сложные вопросы по совету братьев, а также «укреплять и поощрять милосердие и мир» не только в капитуле, но и среди слуг. Прежде всего он должен был «вести себя и вести себя так, чтобы он мог дать честный и бесстрашный отчет о своем образе жизни перед Богом и людьми». [55] Он также должен был полностью отчитаться о финансовом положении колледжа. Он должен был провести инвентаризацию не только товаров, но и долгов и кредитов. Это должно было быть зачитано капелланам, чтобы они поняли ситуацию. Это должно было быть записано в форме договора , при этом одна половина должна была храниться у него, а другая у другого капеллана для будущих ссылок. Это было сделано для того, чтобы можно было провести оценку его финансовых показателей в должности, и ожидалось, что он оставит колледж в лучшем состоянии, чем когда он вступил в должность. Таким же образом, он должен был взять на себя ответственность за ежегодные отчеты и представить их капитулу.
Преимущество духовенства означало, что капелланы были ответственны перед надзирателем за все правонарушения: не только за нарушения уставов, но и за серьезные преступления. Убийство считалось слишком серьезным для того, чтобы преступник продолжал занимать свой пост, даже после покаяния, и он подлежал исключению. [56] Прелюбодеяние , инцест , лжесвидетельство , лжесвидетельство, святотатство , воровство и грабеж не заслуживали исключения, если были даны надлежащая исповедь и покаяние, а также клятва никогда больше не совершать правонарушений. Менее тяжкие преступления включали блуд , неповиновение, мятеж, драку, дерзость, обжорство и пьянство. Они приводили к исключению только в том случае, если повторялись три раза или если покаяние игнорировалось. [57] Тринадцать бедняков находились под такой же дисциплиной, как и в колледже. На самого смотрителя другие капелланы могли донести епископу, если после жалобы и выговора от своих капелланов он совершал правонарушение во второй раз.
Исповедь была неотъемлемой частью Покаяния и Примирения , которое само по себе было частью подготовки к Евхаристии , центральной части ежедневной рутины в часовне. Староста должен был выслушивать исповеди капелланов всякий раз, когда они приглашали его сделать это – в любом случае, по крайней мере, один раз в год. Это было взаимное соглашение: староста должен был выбрать исповедника из числа капелланов. Более того, капелланы должны были выслушивать исповеди друг друга «таким образом, который, как они знали, наиболее полезен для спасения их душ». [58] Это должно было быть сделано в определенном месте исповеди. На латыни это дается как confianceis foro , [59] форум, подразумевающий очень публичное место, никоим образом не похожее на современную исповедальню . Оден переводит это как «зал исповеди». Ожидалось, что епископ предоставит надзирателю все полномочия налагать епитимью на капелланов, но надзиратель должен был в равной степени подчиняться своему духовнику. Возможно, именно по этой причине в уставах теперь говорится, что надзирателю разрешалось брать с собой одного из других капелланов, если у него были дела за пределами колледжа: ему разрешалось держать двух лошадей, чтобы другой капеллан мог ехать рядом с ним. [60]
Подчиненный смотритель отвечал за поддержание литургической жизни колледжа. По этой причине он отвечал за все книги и украшения и был ответственным за них. Он отвечал за расписание и ротацию литургических обязанностей. Он должен был делать записи об отсутствующих и представлять их на следующем капитуле. Он отвечал за обеспечение всеми необходимыми принадлежностями для Евхаристии: хлебом, вином, воском, маслом, графинами , полотенцами и т. д. Уставы признавали, что эта двойная роль прецентора и ризничего была слишком тяжела для одного человека, и он должен был иметь помощника из числа двух дополнительных священнослужителей капитула. [61] Этот помощник или подчиненный смотритель должен был звонить в колокол для богослужения, как на канонические часы , так и на мессы. Он также вел половину инвентаря подчиненного смотрителя, так что существовала независимая проверка его инвентаризации.
В принципе, все капелланы должны были посещать каждое богослужение в коллегиальной церкви. Целью было не только обеспечение того, чтобы службы совершались достойно. Постоянный круг деятельности был формой пастырской заботы , поскольку он помогал изгнать «худший из пороков, уныние». Это была accidia [62] или acedia — пренебрежение, отсутствие заботы, отсутствие аппетита к жизни — классифицировавшаяся как один из Семи смертных грехов . Было признано, что дела иногда могут вывести надзирателя из церкви, и были освобождения от болезни. Каждому капеллану также разрешался месячный отпуск в год, но он не мог взять его одним блоком. Не должно было быть пропусков на главных праздниках, которые отмечались в соответствии с Use of Sarum . Прогулы карались штрафом в каждом случае, если только они не были сделаны с разрешения надзирателя или помощника надзирателя. Капелланы должны были потерять один пенни за каждое отсутствие на утрене , мессе или вечерне и полпенни за другие канонические часы. Писцы должны были быть оштрафованы только на половину суммы, которую платили капелланы. [63]
Все канонические часы должны были совершаться согласно обряду Сарума, от всего сердца и ясным голосом – corde et voco distincte . [62] Колокол на утреню [примечание 3] звонил на рассвете или до него. Как и все часы, утреню можно было читать или петь по указанию старосты, хотя музыка была обязательной по воскресеньям и другим праздникам, если было достаточно помощников. [64] Сразу после этого на северной стороне церкви должна была начаться месса согласно Малой службе Пресвятой Девы Марии . Ее читал капеллан, назначенный на неделю в расписании суб-старейшины. Все остальные капелланы, за исключением старосты, должны были присутствовать, если только у них не было другой мессы для чтения в другом месте церкви. Таких дополнительных месс могло быть несколько, и они всегда включали одну для основателей и благотворителей церкви. В этом месте устава Изабель, Уильям и Уолтер впервые вставляют свои собственные имена среди тех, кто заслуживает таких месс. Месса основателя должна была включать специальный коллекта, который начинался: Deus, cui proprium est misereri semper, et parcere, propitiare [примечание 4] – «Бог, чья природа и свойство – всегда проявлять милосердие, прощать и быть милостивым». Позже священник, назначенный на эту неделю, должен был служить Высокую мессу. Она должна была включать Коллекта, как установлено в Сарумском обряде. По воскресеньям должно было быть обращение к прихожанам на английском языке. [65] Еще одна тематическая месса была предписана для каждого дня недели: месса Корпус-Кристи в четверг, например, и Реквием в субботу. [66]
Бедняки богадельни не были обязаны посещать все сложные службы. Однако обычно они должны были слушать одну или две мессы каждый день, наряду с колледжем. Кроме того, они должны были читать молитву Господу и ангельское приветствие пятнадцать раз и апостольский символ веры три раза в день. [67] В воскресенье, среду и пятницу в часовне богадельни должна была проходить месса, если кто-то из жильцов не мог посещать церковь. [68]
Вечером звонил колокол вечерни , и капелланы читали заупокойную службу, комбинацию, известную как Dirige. За вечерней следовало повечерие, а после нее — Марианский антифон : предлагается Salve Regina , хотя на праздниках может использоваться более широкий спектр Марианских гимнов.
Особые годовщины должны были отмечаться для мужей и родителей Изабеллы. Для сэра Фулька Пембриджа и его первой жены Маргарет Трасселл это был день после праздника Святого Августина Кентерберийского , 27 мая. Для сэра Джона Ладлоу это был день праздника Святой Маргариты Девы , 20 июля. Сэр Томас Пейтевин был отмечен 15 ноября, в праздник Святого Мачутуса или Мало , [67] одного из святых-основателей Бретани. Для родителей Изабеллы, Ральфа Лингена и Марджери, это был День Святого Андрея , 30 ноября. Сама Изабелла, вместе с Уильямом Моссе и Уолтером Своном, должны были быть отмечены после смерти Дирижем или Вечерней по усопшим в годовщину и мессой на следующий день.
Правильные облачения для капелланов были тщательно прописаны. Они должны были быть куплены самими капелланами, хотя было предусмотрено, что в случае необходимости можно было сделать аванс из стипендии первого года . Его нужно было вернуть, если капеллан не заканчивал свой испытательный год. Неявка в правильном облачении считалась прогулом и влекла за собой такой же штраф. [69]
От надзирателя и капелланов ожидалось, что они будут жить вместе и без лишних отвлекающих факторов. Они жили в одном здании, и было установлено, что их комнаты должны быть большими, хотя они могли различаться в зависимости от ранга. Ключи от здания общежития должны были охраняться надзирателем или помощником надзирателя ночью. Прием пищи также должен был осуществляться за общим столом, в общем здании колледжа и нигде больше, если только не было прямого разрешения надзирателя. В начале приема пищи пища должна была благословляться надзирателем или священником, который проводил торжественную мессу в этот день. Ужин должен был сопровождаться чтением отрывка из Священного Писания. Прием пищи заканчивался молитвой благодарности и молитвами за души основателей и благотворителей. Предполагалось, что доход колледжа увеличится, и что капеллан будет назначен управляющим, чтобы контролировать количество и качество еды, ведя еженедельный учет. Однако фактические закупки должны были осуществляться централизованно и сезонно. Посторонним разрешалось принимать участие в трапезе только в строго ограниченном количестве, а женщинам разрешалось присутствовать только в случае безупречной репутации и по самым лучшим причинам: ключевым моментом было свести к минимуму отвлечение от цели колледжа. [70] За всех таких гостей должен был платить капеллан, который их пригласил, хотя расходы делились, если гость был приглашен от всего колледжа. Был высокий стол и низкий, возможно, имея в виду качество провизии, а не отдельный предмет мебели, и стоимость обеда соответственно различалась. Все расходы на еду должны были возвращаться в продовольственный бюджет. Капелланы могли принимать отдыхающих посетителей в течение дня или двух с разрешения смотрителя, но их следовало размещать вдали от колледжа. Капелланов особенно предостерегали от отвлекающих факторов, таких как охота и соколиная охота . Им не разрешалось держать собак без единогласного разрешения колледжа, а нарушители подлежали безоговорочному исключению. [примечание 5] Капелланам было рекомендовано носить приличную одежду даже за пределами храма, а также им было рекомендовано носить единую одежду, которая выдавалась ежегодно, при встречах с посторонними.
Надзиратель отвечал за души не только колледжа, но и всего прихода. Было признано, что это может быть больше, чем он мог бы сделать в одиночку, поэтому он должен был выбрать другого члена капитула в качестве приходского капеллана, чтобы тот помогал в работе, особенно в отправлении таинств . [ 71] Другой капеллан или один из священнослужителей должен был стать учителем под руководством надзирателя и капитула. Он должен был уметь читать, петь и знать грамматику . Его обязанности были обширны, так как он должен был обучать клерков, сотрудников колледжа, бедных детей деревни и даже детей из соседних деревень.
Надзирателю была назначена ежегодная стипендия в размере десяти марок, в то время как капелланы получали только четыре марки. [72] Однако это было в дополнение к расходам на их проживание, которые несло все училище. Они также могли получать дополнительные выплаты за мессы после смерти прихожан и других лиц, включая тренталы (30-дневные мессы) и некрологи (годовщины), а также завещания . Все это добавлялось к стипендии и выплачивалось двумя ежегодными взносами: в праздник Благовещения (25 марта) и Михайлов день (29 сентября). Заместителю надзирателя, приходскому викарию и управляющему назначалось по одной дополнительной половине марки, если они добросовестно выполняли свои обязанности. Зарплаты других священнослужителей и хористов не фиксировались заранее, а согласовывались со надзирателем. Тринадцати беднякам была выплачена одна марка деньгами или натурой в дополнение к их жилью, хотя была надежда, что эта сумма может быть увеличена по мере роста доходов колледжа. [73] Им выплачивали четырьмя частями ежегодно.
В дополнение к этим платежам, смотритель был ответственен за поддержание масляной лампы, которую нужно было зажигать во время служб и ночью перед главным алтарем , а также за все необходимые восковые свечи. Он был подотчетен епископу за покрытие всех этих расходов. Определенные сделки и платежи были категорически запрещены и могли привести к увольнению смотрителя. [74] К ним относились пенсии и корродии (форма ренты, гарантирующая расходы на проживание): они были гибелью большого соседнего аббатства Лиллешолл, в ведомость которого было добавлено большое количество королевских слуг. [75] Однако сами капелланы должны были получать еду и одежду даже в старости и немощи, если только у них не было по крайней мере шести марок из внешней ренты, чтобы прожить.
Любой капеллан мог уйти из колледжа, но он должен был уведомить об этом за шесть месяцев. Если он не завершал это пребывание, он терял свою последнюю полугодовую зарплату. [76]
Устав колледжа Тонг предусматривал, что он должен работать в рамках финансовых границ своих первоначальных вкладов: в самом Тонге, Орлингбери , Шарнфорде и Гилмортоне . Они были невелики, и ожидание прибыли от потенциально самого прибыльного из них, поместья Гилмортон, было непредсказуемым.
Ситуация значительно улучшилась после того, как Генрих V предоставил колледжу монастыря Лапли грант в 1415 году, что позволило провести оптимистичный пересмотр уставов в 1423 году. [77] Лапли был иностранным монастырем , монастырем, подчинявшимся материнской обители за рубежом — в данном случае аббатству Сен-Реми в Реймсе . [78] Поскольку аббатство Реймса перешло под власть короля Франции и было местом, имеющим большое идеологическое и историческое значение для французской монархии, приорат Лапли регулярно конфисковывался и эксплуатировался королями Англии во время их французских войн со времен правления короля Иоанна . [79] Парламент огня и хвороста , состоявшийся в Лестере в 1414 году, обратился к королю с просьбой окончательно взять под свой контроль все иностранные монастыри, которые не были самоуправляемыми, и он заверил парламент, что так и будет. [80] Его дар Лапли колледжу Тонг, датированный 19 июня 1415 года и сделанный в ответ на запрос Изабель Линген, [81] повторяет, что это было в соответствии с постановлением парламента Лестера, и упоминает, что с тех пор он сдал монастырь бывшему приору Джону Балли и двум другим. [82] Король указывает на огромный ущерб, нанесенный национальной экономике постоянными переводами денег в иностранные монастыри. [83] Значительная часть арендной платы и взносов уже была внесена. Лапли был вынужден вносить 12 марок ежегодно в счет огромного приданого, предоставленного Генрихом IV Жанне Наваррской, королеве Англии , которое все еще было частично не выплачено: Генрих V не был склонен уменьшать доход своей матери. Еще 20 фунтов стерлингов выплачивались Джону Вейлу, эсквайру , и это также должно было продолжаться. [84] Король добавил ряд других имен в список тех, чьи души должны были получить пользу от месс, произнесенных в Тонге. Во-первых, он добавил себя; затем Генри Бофорта , епископа Винчестера , еще одного из своих дядей, наряду с Томасом Бофортом, теперь графом Дорсетским ; наконец, Джона Профета , декана Йорка , важную фигуру в его собственной администрации и в администрации его отца.
Несмотря на благочестие короля и благочестивые намерения колледжа и капеллы, патент, подтверждающий грант, стоил Изабелле 100 фунтов стерлингов, положенных в ханапер . [82] Хотя были дополнительные расходы и обязанности, грант был существенным. У Лапли были земли демесне вокруг монастыря и деревни Лапли , недалеко от Тонга на западной окраине Стаффордшира , а также другие поместья в Хэмстолл-Ридваре , Мифорде и Марстоне в Черч-Итоне , все в Стаффордшире, и в Силвингтоне в Шропшире. [78] В самом Лапли Тонг приобрел не только здание монастыря и окружающие его земли, но и адвоусон и десятины приходской церкви, хотя нужно было найти деньги для викария и бедных Лапли. [85] Примерно через 25 лет после гранта Генриха V поместья Лапли стали приносить около половины общего дохода колледжа. [86]
Этот подъем в судьбе колледжа привел к пересмотру уставов в 1423 году. Новые уставы увеличили стипендию смотрителя с десяти марок до 10 фунтов стерлингов, а стипендию капелланов с четырех марок до 5 фунтов стерлингов. [87] Однако более высокие стипендии не выплачивались, и старая ставка для капелланов, установленная как 53,4 пенса, все еще была в силе на Valor Ecclesiasticus 1535 года [88] и на расследовании, предшествовавшем роспуску в 1546 году. [89] Пожилым капелланам разрешалось оставаться в колледже, даже если у них были собственные средства. Владелец поместья и глава Братства всех святых, религиозной гильдии, взяли на себя ответственность за богадельни. Смотритель колледжа должен был передавать гильдейским смотрителям 20 фунтов стерлингов в год на содержание заключенных, и эта сумма была зафиксирована еще в 1535 году.
Колледж Тонг был основан в период, когда земледелие находилось в упадке более столетия и продолжало приходить в упадок. [90] Даже монастыри и религиозные дома обычно стремились заменить сельское хозяйство менее трудоемким разведением скота и сдавать в аренду нерентабельные части своих имений. [91] Большинство поместий колледжа Тонг сдавались в аренду и приносили ежегодную ренту, но, похоже, были земли имения вокруг Лапли и Уитон-Астона , которые всегда находились в руках колледжа [92] и обеспечивали его, по крайней мере, пропитанием . Около 1440 года поместье требовало пяти работников и производило достаточно зерна, мяса и молочных продуктов, чтобы прокормить колледж. В 1438 году колледж имел 92 овцы и мог продавать шерсть, хотя это был единственный товар, производимый для рынка. Было 11 волов, предположительно, основное тягловое животное, и шесть лошадей, но немного крупного рогатого скота. Инквизиция накануне роспуска обнаружила достаточные запасы сельскохозяйственной продукции в амбарах. Помимо пшеницы и ржи стоимостью 3 фунта 10 шиллингов в главных амбарах (вероятно, в Лапли), в Уитон-Астоне было еще 20 шиллингов пшеницы. Также имелось некоторое количество ячменя , овса и смешанных зерен, драги (овса и ячменя) и мункорна (общий термин для смесей ржи, но обычно с пшеницей). [93] Наряду с запасами сена это говорит о том, что урожай хранился как для корма животных, так и для хлеба. Однако поголовье животных значительно сократилось: осталось всего два вола, две коровы и 36 овец. Однако было одиннадцать свиней и несколько птиц, почти наверняка предназначенных для потребления колледжем и жителями богаделен. [94]
В 1448 году колледж вместе с сэром Ричардом Верноном , все еще лордом поместья, приобрели королевской хартией ряд привилегий, дающих широкую меру юридической автономии. [95] Сюда входили беспризорные и бродячие (право на невостребованные товары и скот), сокровища , товары беглецов, осужденных и самоубийц. Колледж должен был исполнять королевские приказы и распоряжения, за исключением шерифа , конфискатора , коронера и других королевских чиновников. Это распространялось даже на мировых судей : колледж и лорд поместья должны были назначать своих собственных, которые должны были иметь те же полномочия, что и судьи, назначенные королем для графства, хотя им требовалась лицензия от короля, прежде чем определять тяжкое преступление .
Дальнейших крупных приобретений не было. Однако ко времени Valor Ecclesiasticus 1535 года были добавлены два небольших поместья: колледж владел пятой частью близлежащего поместья Уэстон-андер-Лизард , которое приносило 2 фунта стерлингов в год, и некоторой землей в Веллингтоне, Шропшир , стоимостью 6 шиллингов 8 пенсов. [88] Однако общий доход от временных пожертвований колледжа в то время составлял 33 фунта стерлингов 16 шиллингов 6 пенсов, из которых 22 фунта стерлингов 15 шиллингов 10 пенсов, две трети, поступали от поместья Лапли.
Колледж и его капелланы получали нерегулярный дополнительный доход от завещаний. Например, в 1451 году Уильям Фицгерберт, который уже проживал в колледже несколько лет, назначил Ричарда Эйтона, смотрителя, и Агнес Хереворд своими душеприказчиками , ответственными за распоряжение любым его имуществом, оставшимся после исполнения его завещаний. Он распорядился, чтобы на его похоронах сожгли восемь фунтов восковых свечей. Помимо подарков в размере 3 шиллингов 4 и 6 шиллингов 8 шиллингов клирикам колледжа, он оставил значительную сумму в 100 шиллингов или 5 фунтов стерлингов священнику для служения мессы за его душу в течение одного года и 8 пенсов в год в течение четырех лет приходскому капеллану, чтобы он упоминал его имя в молитве с кафедры . [96] В 1454 году Фулк Эйтон, крестник сэра Фулка Пембриджа и брат смотрителя, попросил похоронить его в часовне леди и оставил 4 пенса за каждое из 5000 поминовений, состоящее из плацебо, дирижа и мессы. Он оставил колледжу серебряный таз и перину, при условии, что взамен будут исполнены дальнейшие молитвы, мессы и дирижабли. [97] В завещании Джона Миттона из Уэстона от 21 декабря 1499 года были оставлены деньги специально на строительство церкви. [98]
Ниже перечислены земли и церкви, которые, как известно, принадлежали колледжу Тонг.
Хотя были завещания на проведение месс, единственной постоянной часовней, созданной в Тонге после основания, была часовня сэра Генри Вернона . [107] Он составил свое завещание 18 января 1515 года, и оно было подтверждено его душеприказчиками 5 мая того же года. [108] Это были его сыновья Ричард и Артур, священник, а также Томас Роусон, капеллан колледжа.
Сэр Генри Вернон распорядился, чтобы его похоронили в заранее указанном месте в Тонге, а останки его жены, Энн Тэлбот, дочери Джона Тэлбота, 2-го графа Шрусбери , были эксгумированы и захоронены рядом с ним. Гробница и связанная с ней часовня должны были быть завершены в течение двух лет после его смерти и должны были соответствовать благородному происхождению его жены. Он запросил обычные тренталы месс, но также оставил 300 марок или 200 фунтов стерлингов для инвестирования в поддержку священника часовни, который будет служить в часовне. Он также оставил небольшое поместье в Рашалле для финансирования своих месс в церкви. Мужчины и женщины богадельни должны были получить по 12 пенсов каждый за молитву за его душу на его похоронах и по 1 пенсу в его годовщины. Для оборудования часовни он оставил ей свою лучшую книгу для мессы и чашу традиционного дизайна.
Сэр Генри Вернон распорядился, чтобы его священник часовни был ответственным за все службы в основанной им часовне, а также чтобы он помогал на большой мессе в хоре церкви. Как и священник, часовня никогда полностью не была поглощена колледжем Тонга, и ее финансы были отделены. [109] Она была названа «Часовней приветствия Богоматери» и при роспуске получила отдельный сертификат. [110] Ее активы также были указаны отдельно от активов колледжа, когда были проданы короной в 1547 году. [111] Они включали земли в Вест-Бромидже , Дадли , Типтоне и Седжли в Стаффордшире, а также некоторые близко к Тонгу, и стоили 6 фунтов 9 шиллингов 2 пенса в год — близко к доходу в 10 марок, предусмотренному Верноном.
Постановление о роспуске колледжа Тонг, выпущенное 17 сентября 1546 года, ссылалось на законодательство предыдущего года , которое позволяло комиссарам короля изымать от его имени имущество «часовен, больниц, колледжей, свободных часовен, братств или гильдий». [112] Оно было скреплено печатью Уильяма Клерка , клерка Малой печати при Генрихе VIII , в присутствии сэра Энтони Денни и сэра Джона Гейтса . [113] Постановление было адресовано четырем верхним землевладельцам Мидлендса, [114] все мужчины имели либо влиятельные связи, либо большое богатство, либо и то, и другое: сэр Джордж Блаунт из Кинлета , брат бывшей любовницы короля, Элизабет Блаунт , религиозный консерватор [115], но выдающийся солдат [116], который был близок к могущественному протестанту Джону Дадли, виконту Лайлсу ; Джордж Вернон , лорд Хэддон, по-видимому, не пользовавшийся большой популярностью при дворе, чей отец Ричард умер в 1517 году, всего через два года после того, как он исполнял обязанности душеприказчика сэра Генри Вернона; [117] Томас Гиффард , сын сэра Джона Гиффарда из Чиллингтона, бывшего придворного, сыгравшего важную роль в подготовке приема Генрихом VIII Анны Клевской , и католика, который, тем не менее, приобрел монастырь Черных дам [116] после его роспуска благодаря благосклонности Томаса Кромвеля ; [118] и Фрэнсис Кейв из Баггрейва , собственность, которую он приобрел после роспуска аббатства Лестера , известный городской юрист и протестант. [119] Колледж Тонга был одним из немногих колледжей, выбранных для роспуска в соответствии с актом 1545 года. [120] Для целей изъятия он был объединен с часовней Вернона, расположенной в часовне с южной стороны церкви, но институционально отдельной, и «Часовней Пресвятой Девы Марии», [112] аналогичным фондом Вернона в церкви Всех Святых в Бейкуэлле .
Трое из уполномоченных, Вернон, Джиффард и Кейв, вошли и захватили колледж Тонг 27 сентября, а затем заняли близкое или небольшое пастбище, принадлежащее часовне Вернона, в качестве символического захвата всей собственности. [121] Два дня спустя они захватили дом Кэтрин Уинтерботам в Бейкуэлле, чтобы представить захват всей собственности часовни там. После того, как эти символические захваты были произведены, были составлены надлежащие описи под наблюдением Блаунта, Джиффарда и Кейва. [122] Похоже, что продажа собственности сэру Ричарду Мэннерсу , отчиму Джорджа Вернона , была предрешена. Чтобы убедиться, что он осведомлен о важных расходах, опись началась с подробного списка продуктов, необходимых богадельням в Тонге, включая грубое зерно для хлеба, солод для пивоварения, жирный скот и свиней, а также постные продукты, такие как бобовые и сельдь . Яйца были указаны для периода между Пасхой и Троицей . Маннерсу также напомнили о необходимости обеспечить дровами и нанять служанку для богаделен. Также были перечислены задолженности по зарплате слугам с Дня Благовещения до Михайлова дня , а также небольшие ссуды и заработные платы временным рабочим. Товары колледжа и богаделен были оценены и зарегистрированы группой инспекторов: [123] Уильямом Скеффингтоном, бизнесменом из Вулверхэмптона; Николасом Агардом из Фостона, Дербишир; и Робертом Форстером, арендатором колледжа Тонг. [124] В список было включено количество облачений и тканей, кроватей и постельных принадлежностей . Было перечислено оборудование для приготовления пищи, причем как колледж, так и богадельни владели значительными пивоваренными сосудами, включая медные кастрюли и суслопроводы . [125] Самым важным имуществом был скот, общая стоимость которого составляла более 10 фунтов стерлингов, включая двух вола, двух коров и 36 овец. Напротив, в часовне Вернона не было ничего, кроме облачений, стоимостью всего 11 шиллингов, хотя чаша стоимостью более 3 фунтов стерлингов делала часовню Бейкуэлла намного более ценной. Общее оборудование богаделен состояло только из старых горшков и сковородок.
Уильям Клерк проштамповал патент на поместья Тонг и Бейкуэлл Ричарду Мэннерсу в январе 1547 года. [126] Годовая стоимость колледжа Тонг составляла 53 фунта 13 шиллингов 5¼ пенсов, часовни Вернона — 6 фунтов 9 шиллингов 2 пенса, а Бейкуэлла — 7 фунтов 5 шиллингов 1 пенс. Мэннерс согласился заплатить 486 фунтов 4 шиллинга 2 пенса за три объекта недвижимости. Однако Генрих VIII умирал, и продажа не продолжалась до 25 июля 1547 года, когда королем стал Эдуард VI , а его регентский совет, действовавший в качестве душеприказчиков его отца , взял ситуацию под контроль. [127] Было признано, что Мэннерс заплатил согласованную сумму в Суде аугментаций 12 мая к удовлетворению Генриха VIII, [128] который на самом деле умер более чем за 3 месяца до этого. В гранте были указаны земли, которые должны были быть переданы Мэннерсу, и что он будет владеть ими в качестве одной сороковой платы рыцаря , которая была переведена в денежную ренту в размере 5 фунтов стерлингов 4 шиллинга 0½ пенса для колледжа, 12 шиллингов 11 пенсов для часовни Вернона и 14 шиллингов 6½ пенсов для часовни Бейкуэлла, которые должны были выплачиваться на аугментациях каждый Михайлов день. [129]
Мэннерс быстро извлек выгоду, продав часть имущества. Менее чем через месяц, 15 августа 1547 года, он получил за 60 шиллингов лицензию на продажу здания и участка колледжа Тонг, дома приходского священника или церковных десятин и адвокатуры, часовни Вернона и ее луга, а также других небольших владений Джеймсу и Элис Вулрич или Вулричу. [130] 30 мая 1548 года он заплатил 7 фунтов 18 шиллингов 9 пенсов за лицензию на продажу поместья Лапли и большого количества владений, ранее принадлежавших монастырю, Роберту Броку , [131] выдающемуся юристу на службе в лондонском Сити, но из Клаверли в Шропшире. [132] Очевидно, что Роберт Форстер, который помогал в обследовании колледжа, приобрел земли, которые он арендовал у Мэннерса в Веллингтоне и Хорсбруке (в Брууде ), а также несколько поместий, принадлежавших часовне Вернона, поскольку в 1557 году он купил лицензию на передачу их своему сыну. [133]
.png/1280px-William_Cole(FAS).png)
Здания колледжа, построенные в 15 веке, оставались в собственности семьи Вулрич до смерти Джеймса Вулрича в 1648 году, когда они были проданы его наследниками Уильяму Пьерпонту , [134] который приобрел лордство Тонг через брак. Поскольку адвокатура, покровительство и десятины церкви принадлежали колледжу, когда Уильям Пьерпонт умер в 1678 году, он смог оставить своему младшему сыну Джервазу «колледж, пасторский дом, земли Глеба и десятины в приходе Тонг, в графстве Салоп». [135] В 1697 году Джерваз назначил ренту в размере 12 фунтов стерлингов для обеспечения шести вдов, занимающих богадельни около западного конца церкви. [136]
Карта 1739 года показывает, что здания колледжа все еще занимали большую территорию к югу от церковного двора. [137] Кажется, что быстрое ухудшение произошло примерно в середине века. Еще в 1757 году Уильям Коул , известный антиквар , заметил, что здания колледжа, теперь крытые соломой , все еще были в хорошем состоянии, образуя полный квадрат, и богадельни также были в хорошем состоянии: черты, которые заставили его прокомментировать, что «жители Тонга могут похвастаться большим, чем большинство сельских мест». [134] Однако в описании 1763 года в The Gentleman's Magazine содержится информация о том, что «старый колледж, где жили священнослужители, в основном снесен, а то, что осталось, частично заселено некоторыми бедняками, а частично переоборудовано в конюшню». [138] Богадельни все еще стояли, а те, что к западу от церкви, содержали «шесть бедных вдов, которые получают 40 шиллингов за рубашку и мантию в год ». В начале XIX века владелец поместья Тонг Джордж Дюрант приказал снести оставшиеся здания колледжа, оставив лишь короткий участок стены, обозначающий местонахождение первоначальных богаделен.
После роспуска колледжа церковь продолжала оставаться центром небольшой деревни Тонг, как и всегда. Около столетия настоятель церкви принадлежал семье Вулрич, и, похоже, они воспользовались возможностью назначить по крайней мере одного члена семьи: Джон Вулрич записан викарием в 1561 году. [139] Более четырех десятилетий периода Вулрич викарием был Джордж Мисон, который появляется в епархиальных записях еще в 1597 году. [140] Мисон был похоронен в Тонге 25 марта 1642 года, [141] хотя его преемник, Уильям Саутхолл, к тому времени уже год заполнял приходскую книгу под названием настоятеля . [142]
Сэр Томас Харрис , чья семья была лордами Крактона , [143] купил поместье у сэра Эдварда Стэнли. Он умер в Тонге 18 февраля 1628 года. Брак Уильяма Пьерпонта с Элизабет Харрис, наследницей Томаса, теперь дал ему поместье. Несколько детей Пьерпонта были крещены в Тонге: Фрэнсис (дочь) в 1630 году, Эллинор в 1631 году, [144] Маргарет в 1632 году, [145] Роберт в 1634 году, [146] Генри в 1637 году [147] Сын, Уильям, был похоронен там в 1640 году. [142] Поэтому Пьерпонт был предан Тонгу, хотя он был богатым и влиятельным землевладельцем в Ноттингемшире, а также юристом Линкольнс-Инн и имел несколько других домов. Будучи депутатом парламента от избирательного округа Мач-Венлок в Шропшире в начале Гражданской войны в Англии , Пьерпон был одним из посланников, отправленных парламентом, чтобы попытаться сплотить графство против Карла I. [ 148] Однако попытка провалилась из-за переворота, совершенного Фрэнсисом Оттли , и парламентское дворянство и духовенство были вынуждены бежать из графства, когда король повел свою главную полевую армию из Ноттингема в Шрусбери . [149] Парламентский комитет Шропшира не обеспечивал опору в графстве до осени 1643 года, когда он был основан в Веме , [150] при поддержке парламентариев Чешира, и не мог вернуть себе сам Шрусбери до февраля 1645 года. [151] Однако замок Тонг несколько раз переходил из рук в руки, так как находился недалеко от основных путей. Он был взят парламентариями из Экклсхолла в Стаффордшире 28 декабря 1643 года [152], но за него велись бои в последующие годы. Уильям Саутхолл, действующий президент, кажется, оставался на посту в церкви Тонг до некоторого времени летом 1643 года, но затем исчезает из виду. [153] Ричард Саймондс , солдат-роялист и дневниковик, записанный в списке гарнизонов Шропшира:
Замок Тонг. Сначала им владел король; затем его захватили мятежники; затем его захватил принц Руперт и поставил там гарнизон, который затем сжег его, когда вывел их на битву при Йорке. [154]
Саймондс фактически стал свидетелем повреждений в Тонге 17 мая 1645 года во время кампании, которая завершилась решительным поражением роялистов в битве при Нейсби , отметив, что церковь пострадала от большого количества битого стекла. [155]
В то время как его дом был разграблен, осажден и сожжен, Уильям Пьерпон был мирянином в Вестминстерской ассамблее и, по-видимому, симпатизировал пресвитерианам , хотя он был другом Оливера Кромвеля и находился в хороших отношениях с индепендентами. [156] Доминирование парламента в Мидлендсе, очевидно, позволило ему снова стать активным в Шропшире и использовать замок Тонг. В предложенной пресвитерианской реорганизации Шропшира 1646 года Тонг был отнесен к третьему классу , сосредоточенному в Бриджнорте, [157] и Пьерпон возглавил список мирян -пресвитеров . [158] Однако новое государство было установлено лишь фрагментарно, и известно, что полностью функционировал только четвертый класс , основанный на Веме и Уитчерче . [159] В этот период значительные суммы были выделены на ремонт церкви Тонга. [160] Покупка Пьерпоном собственности колледжа у семьи Вулричей в 1648 году воссоединила адвоката церкви с поместным лордством. Приходская книга показывает, что крещения, браки и погребения продолжались как обычно в отсутствие действующего лица, хотя имя священника не указано. В 1650 году Роберт Хилтон был назначен священником церкви. [161]
Запись от 4 марта 1660 года, как раз перед Реставрацией , показывает, что Хилтон крестил Элизабет Николс в купели , [162] хотя неясно, представляло ли это изменение практики на тот момент: Оден противопоставляет ее практике в Веме, где крещения происходили в водоеме у кафедры , в соответствии с Руководством по публичному богослужению . [163] После Реставрации Пьерпон продолжал работать на благо пресвитерианского дела в Парламенте Конвента (1660) , но также выступал против принуждения католических непокорных принимать Клятву верховенства . [156] Его критиковали за его терпимость и гибкость со всех сторон. Парламент постановил, что живые священники, которые были изгнаны со своих кюре во время Содружества Англии, могут вернуться. [164] Хилтон вышел в отставку в декабре 1660 года, хотя его не принуждали к этому, поскольку Саутхолл был мертв. [161] Его преемник, Джозеф Брэдли, не имевший университетского образования и, предположительно, рукоположенный пресвитерианским классом , в 1662 году последовательно прошел епископское рукоположение в сан дьякона и священника, [165] избежав Великого изгнания .
Джервас Пьерпон, сын и наследник Уильяма, был усердным сторонником официальной церкви и предпринял шаги, чтобы хорошо обеспечить своего собственного викария. Актом от 23 октября 1697 года он гарантировал, что викарий должен получать все меньшие десятины: сено , шерсть, ягненок, пеньку , лен , яблоки, груши и т. д. [135] Исключались только десятины кукурузы и зерна. Он также предоставил ренту, чтобы гарантировать, что доход викария не упадет ниже 30 фунтов стерлингов в год . Он назначил еще одну ренту в размере 14 фунтов стерлингов на пропитание священника и третью на выплату 6 фунтов стерлингов за лошадь, хотя они не должны были выплачиваться, если священник или его лошадь были снабжены провизией в замке. Для этой цели были специально предоставлены комната и конюшня, а также бесплатный летний выпас. До 1725 года не было здания викария , поэтому постоянный викарий иногда жил в замке и служил частным капелланом [166] для помещика и его семьи, когда они были в резиденции, хотя у большинства было несколько других домов. Жерваз политически сильно отличался от своего отца. Тори и противник войны, он не смог получить место в парламенте в графстве Шропшир, которое он считал своим родным. Он был вынужден полагаться на влияние своего племянника, Томаса Тафтона, 6-го графа Танета , и на крупномасштабное взяточничество, чтобы занять место в Эпплби в Палате общин Англии с 1698 по 1705 год. [167] В 1703 году он стал бароном Пьерпонтом из Ардгласса, ирландским титулом, который не противоречил участию в английской Палате общин: в 1714 году, за несколько месяцев до своей смерти, он наконец приобрел английское баронство Пьерпонт из Ханслапа , начав короткий период, в течение которого Тонг принадлежал пэрам королевства . Его щедрость по отношению к духовенству была подражаема его преемникам, и в описании 1763 года отмечалось, что «Тонг теперь является бессрочным викарием, и герцог Кингстонский выделяет священнику 80 фунтов стерлингов (что эквивалентно 14 807 фунтам стерлингов в 2023 году) в год ». Церковь продолжала служить местом поклонения для семей, которые занимали замок Тонг, поскольку они были ее покровителями, и она находилась во владениях замка . [168] [169]
Замок Тонг был снесен в 1954 году армией после того, как он пришел в упадок. До строительства объездной дороги A41 в 1963 году [170] расстояние от замка Тонг до церкви составляло 1640 футов (500 м) вдоль водоема, известного как Церковный бассейн, поскольку традиционная дорога проходила вокруг церкви и через деревню. [171] [примечание 6] [172] [173]
Земля, на которой построена церковь, неровная и имеет уклон с востока на запад. [174] Джеффери предполагает, что это может быть коренная порода под ней, но также считалось, что это было преднамеренное и практичное действие, чтобы пол можно было мыть, так как вода, вливаемая с востока, вытекала бы прямо из западной двери. [175]
Северная дверь церкви служила «Дверью отлучения», хотя неясно, когда она использовалась в последний раз или когда была запечатана. [176] Каменная версия королевского герба Георга III расположена над северной дверью, которая сделана из камня Коуд . [177] Памятник стоил 60 фунтов стерлингов в 1814 году и был подарком от Джорджа Джеллико в честь Парижского мира и изгнания Наполеона на Эльбу . [178] [179] Вся церковь была восстановлена в конце 19 века под руководством Эвана Кристиана, и работы были завершены в 1892 году. [180] [181]
Церковь владеет киворием, известным как Кубок Тонга . Николаус Певзнер датирует кубок периодом между 1540 и 1550 годами, что, по словам Роберта Джеффери, слишком рано, и недавние исследования показывают, что он был изготовлен почти столетие спустя. Кубок имеет высоту 11 дюймов (280 мм) и описывается в приходских записях как «кубок для причастия из гульда и хрусталя», хотя он серебряный, позолоченный, и имеет центральный ствол из хрусталя. [182] После того, как Дж. Э. Оден попытался продать кубок, чтобы собрать денег, и по крайней мере один дворянин одолжил его на 30 лет, кубок был перемещен в сокровищницу собора Личфилда , но он остается собственностью прихода. [183]
Как и многие церкви, церковь Святого Варфоломея стала целью воров, которые сорвали крышу, а сама церковь была целью шести нападений в период с 2010 по 2015 год. В 2017 году, после того как было предоставлено частное и государственное финансирование, для сдерживания воров металла стали использовать нержавеющую сталь с покрытием терн . [184] [185] [186]
Церковь часто упоминается как достойная посещения из-за ее наследия и истории. Р. У. Эйтон, который провел часть своей юности в Тонге, [187] писал в 1855 году, что «если есть какое-либо место в Шропшире, рассчитанное на то, чтобы впечатлить моралиста, наставить антиквара и заинтересовать историка, то это место — Тонг. На протяжении столетий оно было обителью или наследием людей, великих либо своей мудростью, либо своими добродетелями, выдающихся либо своим положением, либо своими несчастьями». [188] [189] Саймон Дженкинс описал церковь в своей книге « Тысяча лучших церквей Англии» , где церковь Тонга — одна из трех в Шропшире , которым он присудил три звезды, уступая только церкви Святого Лаврентия в Ладлоу . [190] Собор Святого Варфоломея также часто называют « Вестминстерским аббатством Западного Мидленда », титул, который он приобрел из-за своей истории и украшений (хотя Хелен Мурвуд отмечает, что этот титул можно применить к ряду церквей в регионе). [191] Первым человеком, который, как было зафиксировано, описал Собор Святого Варфоломея как «маленький Вестминстер», был Элиху Берритт , американский консул, работавший в Бирмингеме , который был в восторге от его «красивых и дорогостоящих памятников». [192]
На башне пересечения есть кольцо из шести колоколов. [193] Роберт I Ньюкомб из Лестера отлил третий колокол в 1593 году. Генри II Олдфилд из Ноттингема отлил четвертый колокол в 1605 году. Уильям Клибери из Веллингтона, Шропшир, отлил пятый колокол в 1623 году, а второй — в 1636 году. Авраам II Радхолл из Глостера отлил дискантный колокол в 1719 году. Томас II Мирс из литейного завода Уайтчепел , у которого также был литейный завод в Глостере , перелил теноровый колокол в 1810 году. [194]
В церкви также есть церковный или церковный колокол [175], отлитый членом семьи Ньюкомб около 1600 года. [194]
Собор Святого Варфоломея известен своим колоколом Бурдон , который весит 2 длинные тонны 6 центнеров 1 квартер (5180 фунтов или 2,35 тонны) [194] [195] и был перелит в том же году, когда Кристиан завершил реставрацию церкви. Бурдон называется Большим колоколом Тонга, и 1892 год стал вторым случаем его переплавки. Деньги на колокол были завещаны сэром Генри Верноном в 1518 году. Он треснул во время Гражданской войны и не переливался до 1720 года. Он снова треснул в 1848 году во время службы в День Вознесения и не переливался до 1892 года. и, как утверждается, является самым громким и большим колоколом в Шропшире, и поэтому при его третьей переплавке возникли опасения, что поддерживающая конструкция башни не выдержит постоянного звона. Теперь в колокол звонят только в определенные дни и по определенным случаям [примечание 7] [196] [197] , что дает викарию церкви равный статус с местными дворянскими семьями и действующим монархом Соединенного Королевства. [198]
Церковь построена из нового красного песчаника , [199] который в изобилии встречается в этом районе. [200] Певзнер описывает его как «местный песчаниковый шлак мрачного коричневого оттенка, который прекрасно сохранился». [181] Церковь видна с трассы A41 и описывается как настолько красивая, что заставляет путешественников хотеть остановиться и исследовать ее дальше. [192] [201] Ее низкая скатная крыша украшена зубцами, башенками и горгульями. [169]
Северная сторона церкви имеет множество отверстий от мушкетных пуль и по крайней мере одно отверстие от пушечного выстрела в ее внешних стенах. [202] Они были сделаны во время Английской гражданской войны , когда мелкие стычки между двумя враждующими фракциями пытались вырвать контроль над замком Тонг друг у друга. Поскольку церковь находилась на дороге между Ньюпортом и Вулверхэмптоном , она регулярно фигурировала в боях. После боя один из солдат, которого звали Ричард Саймондс, описал церковь Тонг как «[a] faire church [но] окна сильно разбиты». [203]
Также упоминалось, что отверстия от мушкетных пуль могли остаться после казни вражеских солдат (обычно на северной стене церкви). Это было исключено из церкви в Тонге, поскольку считалось, что сильный уклон между дорогой и церковной стеной сделает ее непрактичной. [204] Один из меньших колоколов был взят из церкви, чтобы переплавить его для использования в артиллерии, а свинец с крыши церкви также был снят, чтобы обеспечить боеприпасы для огнестрельного оружия. [205] [ необходима полная цитата ]
Резная статуя Святого Варфоломея расположена на восточной стене и сидит в нише. Статуя была сделана Пэт Остин, женой селекционера роз Дэвида Остина , чей бизнес по выращиванию роз находится в соседнем Олбрайтоне . [206] В 16 футах (5 м) к югу от Южной часовни в церкви находится основание креста 15-го века. Основание сделано из песчаника и раньше имело на себе главный крест, но с тех пор он был утерян и заменен в 1776 году солнечными часами. [207] Основание имеет класс II*. [208]
Некоторое время, по крайней мере до XVIII века, здания школы располагались на церковном дворе. [209] Лицензия на строительство колледжа была выдана Генрихом IV в 1410 году, а здания колледжа располагались с южной стороны церкви. [210] Здания были в значительной степени разрушены в 1644 году во время Английской гражданской войны, когда полковник Тиллер изгнал парламентариев из замка Тонг, церкви и колледжа. Последующие археологические исследования показали, что здания были сожжены примерно в тот период времени. [211] Здания колледжа просуществовали до середины XVIII века, когда их разобрали. Джордж Дюрант разрушил остальные в XIX веке, и их участок находится прямо под объездной дорогой A41. [212]
Между северной стороной нефа и ризницей есть щель, в которой находится небольшой мальтийский крест , воткнутый в землю. Эта область известна как «Кладбище Хризома» и была местом, где хоронили некрещеных младенцев. [примечание 8] [213] [214] [215] [216] [217] На кресте вырезаны строки из произведений лорда Байрона , Вальтера Скотта и сэра Томаса Мора (хотя сейчас они в основном стерты выветриванием), [218] и, как и многие другие части церковной территории, является объектом культурного наследия II степени. [219]
На церковном дворе есть могила, на которой прикреплена небольшая металлическая табличка с надписью «Предполагаемая могила Маленькой Нелл». Это происходит от персонажа Маленькой Нелл из романа Чарльза Диккенса «Лавка древностей». [220] В романе и Маленькая Нелл, и ее дедушка становятся нищими и переезжают в неизвестную деревню в Западном Мидленде, чтобы стать нищими. В конце книги Нелл умирает, а ее дедушка сидит у ее могилы, ожидая ее возвращения (он страдает психическим заболеванием и поэтому отказывается признавать, что она на самом деле мертва). [221]
Около 1910 года тогдашний служитель церкви Джордж Боуден создал ложную запись в приходской книге, чтобы заявить, что на церковном дворе похоронена Нелл Гвин. [222] Выдачей было то, что он использовал чернила почтового отделения вместо обычных чернил, используемых в книге. Он также создал могилу, которая перемещалась в течение последних 100 лет, поскольку на церковной территории хоронили реальных людей. Несмотря на то, что она была поддельной, а также на то, что Нелл — вымышленный персонаж, могила привлекла множество посетителей, в том числе из таких далеких мест, как Америка. [223]
Тонг был идентифицирован как место смерти Нелл, потому что бабушка Диккенса была экономкой в замке Тонг [224] и, пока он гостил в соседнем Олбрайтоне , чтобы навестить ее, он, как говорят, написал заключительные строки романа. [225] Сам Диккенс подтвердил это священнослужителям в церкви Тонг после публикации «Лавки древностей» , а Диккенс также описал церковь как «...очень старое, призрачное место». [226]
Интерьер церкви описывается как «великолепный интерьер в перпендикулярном готическом стиле, [который] ежегодно привлекает тысячи посетителей культурного наследия». [227] История, памятники и реликвии внутри, включая саму церковь, являются памятником архитектуры I степени . [228] Четыре опорные колонны, выровненные вдоль южной стороны нефа , относятся к оригинальной церкви и датируются концом 13 века. [229] [230] Основная часть церкви относится к началу 15 века, и единственное крупное дополнение после этого — часовня Вернон (или Золотая часовня), которая была добавлена в начале 16 века. [181] [231] В отличие от современных церквей, в церкви Святого Варфоломея нет верхнего этажа . [232]
Башня примечательна своим прямоугольным основанием, которое поддерживает восьмиугольную конструкцию, которая, в свою очередь, увенчана коротким шпилем. [233] У основания башни находится колокольня и доступ к ней, а чердак над ней находится через дверь в северо-восточной колонне, на которой раньше висела кафедра. [234] [235] [181] Сама кафедра является подарком в стиле якобинцев 17 века и теперь стоит к западу от колонны. [236] Кафедра шестиугольная, датируется 1622 годом и на ней написано Ex dono Dne Harries Ano Dni 1622 (подарок леди Харрис). [237]
Хор выстроен в ряд скамьями, украшенными мизерикордами, датируемыми примерно 1480 годом. [238] Один конкретный пример, где сидел бы староста церкви, включает в себя пример распятия в виде лилии , вырезанного на нем, которых в Англии осталось всего дюжина экземпляров, а мизерикорд Святого Варфоломея является единственным в Англии, представленным в дереве. [примечание 9] [239] [224] [240] [241] Учитывая, что остальные мизерикорды не обозначают никаких других библейских сюжетов, было высказано предположение, что резчик не знал об этом символизме и что его резьба была просто случайностью. [242] Панели относятся к 19 веку и происходят из Обераммергау . [193] [243]
Восточное окно было спроектировано и установлено Чарльзом Кемпе одновременно с реставрацией церкви. [202] Восточное окно примечательно своей детализацией и представляет собой пять окон (или фонарей), разделенных фрамугой . [ 244] Кемпе спас столько стекла 15 века, сколько смог, и установил его в западном окне, над западной дверью, которая также была разблокирована в это время. [245]
В нефе и проходах находится множество памятников, гробниц и изображений, прославляющих жизнь многих ее прихожан, дворян и бывших владельцев. Самым известным является памятник Стэнли, который раньше находился на северной стороне алтаря в церкви, но был перемещен на южный трансепт в 18 веке Джорджем Дюрантом II, чтобы освободить место для памятника его отцу, Джорджу Дюранту I. [ 246] На памятнике Стэнли начертаны две эпитафии, написанные Шекспиром по приказу сэра Эдварда Стэнли для его родителей, когда они встретились (по предположению Мурвуда, в Лондоне). [247] Это дает церкви Тонг преимущество быть единственным местом, где две эпитафии Шекспира высечены на камне в одном месте. Единственная другая эпитафия, написанная Шекспиром, которая высечена на камне, — это эпитафия на собственной могиле Шекспира в Стратфорде-на-Эйвоне . [248] Связь Шекспира с семьей Стэнли заключается в том, что они (наряду с другими семьями) были его покровителями, когда он был в Ланкашире . [249] [250] Говорят, что две эпитафии очень близки по литературному содержанию к сонетам 55 и 81 Шекспира. [251] Сама гробница находится на двух уровнях, на верхнем уровне находятся изображения сэра Томаса Стэнли и его жены Маргарет Вернон. На нижнем уровне находится изображение их сына Эдварда, который не увековечен вместе со своей женой, поскольку ее могила находится в церкви Святой Марии в Уолтемстоу . Декоративные фигуры, которые раньше украшали гробницу (и теперь сильно повреждены), были помещены в верхнюю часть бургундской арки. У сэра Томаса и его жены руки сложены в молитве, тогда как у Эдварда правая рука лежит на груди. По словам Уотни , писавшего в журнале Church Monuments Society, такое расположение руки Эдварда означает, что гробница была завершена при его жизни. [252] [253]
Чучела сэра Фулька и дамы Изабель де Пембрюгг лежат вместе на могиле, расположенной с северной стороны башни. Гробница сделана из ноттингемского алебастра [примечание 10] [201] и претерпела некоторые повреждения, хотя часть оригинальной черной краски на вдовьем платье Изабель де Пембрюгг все еще видна сегодня. Дама Изабель умерла в 1446 году, и каждый день летнего солнцестояния на ее голову возлагают венок из роз. Р. У. Эйтон , великий антиквар из Шропшира , сообщил в 1855 году, что эта традиция в то время умерла, [254] хотя он цитировал анонимного корреспондента The Gentleman's Magazine за 1800 год, чтобы показать, что она была жива, если не понята, в конце 18 века.
Чучела лежат на алтаре-гробнице и имеют остатки гирлянды цветов (тогда почти превратившейся в пыль) вокруг шеи и груди. Могильщик сказал мне, что в каждый день летнего солнцестояния надевается новая гирлянда, которая остается таковой до следующего дня, когда ее ежегодно обновляют. Поскольку это необычный обычай, я не мог не заметить его и хотел бы узнать, каково его происхождение. [255]
Эйтон объяснил, что этот обычай берет свое начало в акте, достаточно необычном, чтобы быть зафиксированным герольдом Уильямом Дагдейлом [256], согласно которому лорд Тонга, Роджер ла Зуш, где-то между 1237 и 1247 годами даровал землю и права соседнему землевладельцу.
Этот Роджер, будучи лордом поместья Тонг, в ком. Салоп. ... по справедливому акту даровал Генри де Хьюджфору и его наследникам три дворовых земли , три мессуажа и некоторые леса, лежащие в Нортоне и Шоу (в приходе Тонг) с погоном за большое количество свиней в лесах, принадлежащих этому поместью; а также свободу ловли рыбы во всех его водах там, за исключением большого пруда Тонг; с различными другими привилегиями, а именно, добывать орехи в тех лесах в течение нескольких дней и т. д. Ежегодно преподнося ему, упомянутому Роджеру и его наследникам, венок из роз в праздник Рождества Святого Иоанна Крестителя, в случае, если он или они будут в то время в Тонге; если нет, то для возложения на образ Пресвятой Девы Марии в церкви Тонга. [257]
Последующие авторы утверждали, что после Реформации , когда статуя была удалена, прихожане церкви возлагали цветы в руки «другой леди» церкви. [239] [258] Однако первоначальные условия указывали, что семья Хагфорд была должна возложить венок Роджеру ла Зушу и его наследникам, поэтому логика, по-видимому, заключается в том, что теперь он выплачивается или увековечивается на «самом раннем памятнике лордам-манориалам, который случайно оказался в церкви». [254]
На противоположной стороне гробницы де Пембрюгге находится гробница сэра Ричарда Вернона и Бенедикты де Ладлоу. Опять же, она вырезана из алебастра, и Певзнер предполагает, что это произошло из Челластона в Дербишире, потому что вырезанные на ней ангелы относятся к типу, предоставленному Томасом Прентисом и Робертом Саттоном, которые работали с алебастром. [238] Верноны жили в Хэддон-холле в Дербишире, но когда они вышли замуж за лорда Тонга, [примечание 11] они решили быть похороненными в церкви Святого Варфоломея. [259] [260]
К западу от первого памятника Вернону и рядом с одной из оригинальных колонн XIII века находится гробница сэра Уильяма Вернона и его жены Маргарет Суинфен. [261] Она построена из мрамора Пурбек , который инкрустирован латунным изображением сэра Уильяма и его жены. [262] Другие члены семьи Вернон имеют гробницы рядом с кафедрой (Ричард Вернон и Маргарет Даймоук ) [246] , а также Генри Вернон и его жена Энн (Талбот) Вернон, которые увековечены под бургундской аркой , которая отделяет часовню Вернон от южной стороны нефа. [263]
Часовня Вернона, отделенная от южного нефа дверью в форме киля , [264] была завершена около 1519–1520 годов и хранит множество памятников, включая памятник сэру Генри Вернону (высеченный из ноттингемского алебастра), который ее построил. [265] [266]
В часовне находится бюст Артура Вернона, сына сэра Генри и дамы Энн Вернон, который умер в 1517 году. [267] Бюст находится на кронштейне и изображает Вернона, держащего книгу в правой руке. Левая рука повреждена. Миниатюрный веерный свод над его головой копирует веерный свод в самой часовне, который, как говорят, похож на часовню Генриха VII в Вестминстерском аббатстве [224] [268] и является редким примером веерного свода в Шропшире. [264] [примечание 12] [269] Артур Вернон также увековечен в латунной скульптуре, вмонтированной в пол часовни. [270]
В церкви есть три военных мемориала 20-го века. На арке алтаря находятся отдельные таблички для приходских павших в Первой (или «Великой») и Второй мировых войнах . Первая представляет собой латунную табличку в мраморной оправе со скрещенными мечами над щитом наверху, посвященную славной и бессмертной памяти тех из этого прихода, кто отдал свои жизни в великой борьбе права против силы . Также есть отдельная мемориальная доска Хамфри Герберту Орландо Бриджмену, который во время той же войны пропал без вести в бою в Рё во Франции 11 мая 1917 года, с надписью из Послания к Ефесянам : Сия есть великая тайна . [271] [примечание 13]
Джеймс Маршалл, который был викарием между 1845 и 1857 годами, был известен тем, что имел только одну руку (другую ампутировали после несчастного случая со стрельбой), и тем, что позже обратился в католицизм . Он описывал прихожан в Тонге в отрицательных терминах. После перевода в другую церковь он, как записано, сказал: «Я оставляю язычников Тонга такими, какими я их нашел; необращенными и необратимыми». [272]
Преподобный Джон Э. Оден был в должности с 1896 по 1913 год. Он пытался продать кубок Тонга, чтобы собрать средства для прихода, но встретил возражения против этой идеи в обществе. Он написал множество книг, включая заметки о Тонге и церкви Тонга, и был дядей поэта У. Х. Одена . [273] [274]
Преподобный Роберт Мартин Колкухун Джеффри (1935–2016) был викарием в церкви Св. Варфоломея между 1978 и 1987 годами. За время своего пребывания на этом посту он был назначен архидиаконом Салопа , что он принял при условии, что сможет остаться в Тонге и курировать 80 приходов, находящихся под его контролем. Позже он был деканом Вустерского собора и похоронен на церковном дворе. [275] Джеффри позже написал книгу о церкви « Открытие Тонга: его история, мифы и курьезы» . [276]
Действующим должностным лицом является преподобный пребендарий Пиппа Торникрофт. Торникрофт была одной из первых женщин-священников, рукоположенных в 1994 году после того, как Генеральный синод проголосовал за то, чтобы позволить женщинам становиться полноправными священнослужителями. Ранее Торникрофт была капелланом королевы Елизаветы II . [277] [278]
{{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь ) Примечание. Якорь 1.{{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )
Медиа, связанные с церковью Святого Варфоломея, Тонг на Wikimedia Commons