stringtranslate.com

Гигант

Великаны Фафнер и Фазольт захватывают Фрейю в иллюстрации Артура Рэкхема к опере Рихарда Вагнера «Кольцо нибелунга» .
Великаны Мата и Грифоне празднуются в Мессине в августе, Сицилия , Италия

В фольклоре великаны (от древнегреческого : gigas , родственное giga-) — существа гуманоидной внешности, но порой они бывают чудовищных размеров и силы или имеют иную примечательную внешность. Слово «гигант» впервые засвидетельствовано в 1297 году в хронике Роберта Глостера . [1] Оно происходит от слова Gigantes ( греч . Γίγαντες [2] ) из греческой мифологии .

Сказки, такие как «Джек — Убийца Великанов», сформировали современное восприятие великанов как тупых и жестоких огров , иногда говорят, что они едят людей, в то время как другие великаны, как правило, едят скот. В более поздних изображениях, например, у Джонатана Свифта и Роальда Даля , некоторые великаны одновременно умны и дружелюбны.

Литературный и культурный анализ

Великаны много раз появляются в фольклоре и мифах. Представляя собой увеличенное до чудовищных размеров человеческое тело, великаны вызывают ужас и напоминают людям о хрупкости и смертности их тел. Их часто изображают как монстров и антагонистов, но есть исключения. Некоторые великаны дружелюбно общаются с людьми и даже могут быть частью человеческих семей, а их потомство изображается как обычные люди, где их часто называют полугигантами . [3]

Фольклористы и историки изучают роль, отведенную гигантам в региональных геомифологиях . Например, говорят, что Фионн мак Кумхейл построил Дорогу гигантов на острове Ирландия . [4] Согласно исследованию 1965 года в журнале американских исследований , «сегодня общепризнанно, что Пол Баньян был синтетической фигурой, придуманной рекламщиками, а не спонтанным продуктом народного сознания, тем не менее, он был принят американским народом с энтузиазмом... Предполагается, что Пол и его синий бык Бейб изменили облик американского континента; отпечатки копыт животного стали дном озер Северо-Запада, а из его водопоя вылилась река Миссисипи ». [5] Ископаемые останки древних млекопитающих и рептилий, распространенных в горах Сивалик в Индии, могли повлиять на те аспекты Махабхараты , которые повествуют о сражениях, в которых « как говорят, погибли сотни могучих, а иногда и гигантских героев, лошадей и боевых слонов ». [6]

Археология и палеонтология

Клодин Коэн в своей книге 2002 года «Судьба мамонта » утверждала, что история взаимодействия человека с ископаемыми костями доисторической мегафауны находилась под сильным влиянием преданий о великанах. [7] По словам Коэна, протонаучное изучение великанов появляется на нескольких этапах человеческой истории: Геротод сообщал, что останки Ореста были найдены в Тегее ; Плиний описал скелет великана, найденный на Крите после землетрясения, и, по-видимому, ссылался на эволюцию как на процесс, посредством которого великаны со временем становятся размером с человека; а Святой Августин упоминает то, что, как полагают, было окаменелым моляром древнего слонового в своем «Граде Божьем» , в отрывке, размышляющем о природе и значении Ноахского потопа. [7] Академическое рассмотрение великанов продолжалось в Средние века, эпоху Возрождения и даже в ранний современный период. Боккаччо посвятил отрывок из своей «Генеалогии языческих богов » предполагаемым археологическим открытиям на Сицилии, которые, по его мнению, могли быть доказательством историчности Полифема из «Одиссеи » . [7] Рабле создал полностью «сфабрикованную гигантологию» для своего «Гаргантюа и Пантагрюэля» XVI века . [8] Массивные кости, найденные в 1613 году во Франции, изначально были приписаны Тевтобоху , но их исследования различными врачами и публикация ими расходящихся выводов о костях положили начало «войне памфлетов» между анатомами и хирургами того времени. [7] Открытие так называемого великана Клаверака в колониальном Нью-Йорке побудило двух важных ранних американских интеллектуалов, Коттона Мэзера и Эдварда Тейлора , провести гигантологические исследования . [9]

Религия и мифология

Авраамический

В книге Бытия рассказывается о нефилимах до и после Ноева потопа . Слово нефилим в некоторых переводах еврейской Библии вольно переводится как «гиганты» , но в других остается непереведенным. Согласно Бытию 7:23, нефилимы были уничтожены во время потопа, но о нефилимах сообщается после потопа, в том числе:

В Книге Чисел [10] содержится обескураживающий отчет разведчиков, посланных Моисеем в Ханаан : «Мы не можем атаковать этих людей; они сильнее нас. (...) Все люди, которых мы там видели, были огромного роста. Мы видели там нефилимов (потомки Анака происходят от нефилимов). Мы казались саранчой в наших собственных глазах, и мы выглядели так же для них». Книга Иисуса Навина , описывая фактическое завоевание Ханаана в более позднем поколении, упоминает таких людей, живущих там (Иисус Навин 14:12–15 и Иисус Навин 15:13–14).

Давид сталкивается с Голиафом на этой литографии 1888 года Осмара Шиндлера.

Библия также рассказывает о Гоге и Магоге , которые позже вошли в европейский фольклор, и о знаменитой битве между Давидом и филистимлянином Голиафом . Хотя Голиаф часто изображается как великан в пересказах библейского повествования, он, по-видимому, значительно меньше других великанов, библейских или иных. Масоретский текст книги Самуила дает его рост в шесть локтей и одну пядь (возможно, 313–372 сантиметра (10 футов 3 дюйма – 12 футов 2 дюйма)), [15] в то время как Септуагинта , еврейский историк I века Иосиф Флавий и свитки Мертвого моря II–I веков до н. э. дают рост Голиафа в четыре локтя и одну пядь (возможно, 216–258 сантиметров (7 футов 1 дюйм – 8 футов 6 дюймов)). [16] Для сравнения, анакиты описываются как люди, по сравнению с которыми израильтяне кажутся кузнечиками. [17] См. также гибборим .

Иосиф Флавий также описал амореев как гигантов в своих «Иудейских древностях» около 93  г. н. э., указывая, что в то время могли быть выставлены на обозрение какие-то окаменелости: [18] «По этой причине они перенесли свой лагерь в Хеврон; и когда они захватили его, они убили всех жителей. До тех пор оставалась раса гигантов, которые имели тела столь большие и лица столь отличные от других людей, что они были удивительны для зрения и ужасны для слуха. Кости этих людей все еще показывают по сей день, в отличие от любых достоверных рассказов о других людях». [19]

В Книге Еноха в 7:2 описываются гиганты как потомки Стражей и женщин. [20]

армянский

Айк был известен как основатель армянского государства. Айк был частью расы гигантов, которые помогли построить Вавилонскую башню . Древний историк Мовсес Хоренаци писал: «Айк был красив и представительный, с кудрявыми волосами, сверкающими глазами и сильными руками. Среди гигантов он был самым храбрым и самым известным, противником всех, кто поднимал руку, чтобы стать абсолютным правителем над гигантами и героями». [21]

Известно, что гора Немрут получила свое название от армянского предания, согласно которому Нимрод был убит стрелой, пущенной Айком, во время масштабной битвы между двумя враждующими армиями гигантов к юго-востоку от озера Ван . [22]

ацтекский

В мифологии ацтеков есть Квинамецины , раса гигантских людей, созданных в одну из предыдущих солнечных эпох . Им приписывают строительство Теотиуакана .

баскский

Великаны — грубые, но в целом праведные персонажи огромной силы, живущие в горах Страны Басков . Великаны олицетворяют баскский народ, не желающий принимать христианство, который решает придерживаться старого образа жизни и обычаев в лесу. Иногда они хранят секрет древних техник и мудрости, неизвестных христианам, как в легенде о Сан-Мартине Чики , в то время как их самая выдающаяся черта — их сила. Из этого следует, что во многих легендах по всей территории Басков великаны считаются ответственными за создание многих каменных образований, холмов и многовековых мегалитических сооружений ( дольменов и т. д.), с аналогичными объяснениями, представленными в разных местах.

Однако великаны имеют различные варианты и формы, чаще всего их называют джентилак и майруак , в то время как по отдельности они могут быть представлены как Басахаун («владыка лесов»), Сансон (вариация библейского Самсона ), Эрролан (основанный на генерале франкской армии Роланде , павшем в битве при Ронсевальском перевале ) или даже Тартало (одноглазый великан, родственный греческому циклопу Полифему ).

болгарский

В болгарской мифологии великаны, называемые исполинами, населяли Землю до появления современных людей. Они жили в горах, питались сырым мясом и часто сражались с драконами . Исполины боялись ежевики , которая представляла опасность для великанов, которые могли споткнуться и умереть, поэтому они приносили жертвы этому растению. [23]

чилийский

В северном чилийском портовом городе Кальдера есть рассказы о великанах, которые играют с кораблями, перемещая их из одного порта в другой. [24] Рассказы из той же местности также рассказывают о великанах, которые могут раздавить людей своими ногами, а когда ложатся спать, становятся такими длинными, что достигают от гор до моря. [24] В некоторых рассказах великаны — это черные гуманоиды или черные быки. [24] На юге Чили есть рассказы о великанах, которые, как говорят, принадлежат определенным вулканам, таким как Кальбуко и Осорно . [24]

Мифический город Тололо Пампа на севере Чили, как говорят, охраняется великаном, известным под разными именами, включая: Пата Ларга , Гиганте Минеро и Минеро Гиганте . [25] Великан отправляется в горы, чтобы принести богатства принцессе Тололо Пампа. [25] Если человеку удастся понаблюдать за великаном во время его работы, фольклор говорит, что этот человек будет благословлен удачей на всю оставшуюся жизнь. [25]

греческий

На этой иллюстрации на чашечке кратера Геракл противостоит великану Антею , ок. 515–510 гг. до н. э.

В греческой мифологии Гиганты ( γίγαντες ) были (согласно поэту Гесиоду ) детьми Урана (Ουρανός) и Геи (Γαία) (духами неба и земли), где некоторые изображения имели их со змееподобными ногами. Они были вовлечены в конфликт с олимпийскими богами, называемый Гигантомахией (Γιγαντομαχία), когда Гея заставила их атаковать гору Олимп . Эта битва в конечном итоге была разрешена, когда герой Геракл решил помочь олимпийцам. Греки считали, что некоторые из них, как и Энкелад , с тех пор лежат погребенными под землей и что их мучительные колчаны привели к землетрясениям и извержениям вулканов .

Геродот в книге 1, главе 68, описывает, как спартанцы обнаружили в Тегее тело Ореста , длина которого составляла семь локтей — примерно 3,73  м, или около 12  футов 3  дюйма. В своей книге «Сравнение Ромула с Тесеем » Плутарх описывает, как афиняне обнаружили тело Тесея , которое было «больше обычного размера». Коленные чашечки Аякса были точно такого же размера, как диск для пятиборья мальчика , писал Павсаний . Диск мальчика был около 12 см (4,7 дюйма) в диаметре, в то время как нормальная надколенник взрослого человека составляет около 5 см (2,0 дюйма), что позволяет предположить, что Аякс мог быть ростом около 14  футов (более 4  м).

Циклопов также сравнивают с гигантами из-за их огромных размеров (например , Полифем , сын Посейдона и Тоосы и враг Одиссея в «Одиссее » Гомера ) . Старшие циклопы были детьми Геи и Урана, и позже сделали «главную молнию» Зевса , трезубец Посейдона и «шлем тьмы» Аида во время Титаномахии . 

Гекатонхейры — великаны со 100 руками и 50 головами, которые также были детьми Геи и Урана.

Другие известные расы гигантов в греческой мифологии включают шестируких гегейнов , северных гипербореев и людоедов -лестригонов .

индуистский

Существуют свидетельства того, что люди выросли до размеров гигантов во время Сатья-юги , первой из четырех циклических эпох (юг) в индуистском исчислении времени. [26]

Джайн

Согласно джайнизму , было время, когда по этой земле ходили гиганты. [27] [28] Джайнская космология делит мирской цикл времени на две части или полуциклы: авасарпани (век нисходящей чистоты) и восходящий ( утсарпани ). [29]

Разделение времени, как его представляли джайны. Говорят, что люди были намного выше, чем сегодня, в первые четыре ары авасарпани и последние четыре ары уцарпани .

Согласно джайнским текстам , высота Ришабханатхи , первого тиртханкары настоящего полуцикла времени ( авасарпани ), была 500 дханус (длинный лук). [ 30] В авасарпани , по мере продвижения цикла, высота всех людей и животных уменьшается. Следующая таблица изображает шесть ар авасарпини –

норвежский

В скандинавской мифологии йотуны (родственные древнеанглийскому : eotenas и английскому : ettin ) часто противопоставляются богам. Хотя их часто переводят как «великаны», большинство из них описываются как существа примерно человеческого роста. Некоторые из них изображаются огромными, например, некоторые инеистые великаны ( hrímþursar ) , огненные великаны ( eldjötnar ) и горные великаны ( bergrisar ). Йотуны являются источником большинства различных монстров в скандинавской мифологии (например, Фенрисульфа ), и в возможной битве Рагнарёк великаны будут штурмовать Асгард и сражаться с богами, пока мир не будет уничтожен. Тем не менее, сами боги были связаны с йотунами многими браками и происхождением; есть также йотуны, такие как Эгир , которые имеют хорошие отношения с богами и мало чем отличаются от них по статусу. Один , часто считающийся главным богом, является правнуком ётуна Имира . Скандинавская мифология также утверждает, что весь мир людей был создан из плоти Имира, великана космических масштабов, чье имя, по мнению некоторых ученых, имеет общий корень с Ямой из индоиранской мифологии.

Тролли — существа, которые иногда бывают очень большими. Название «тролль» применяется к йётнару .

Старая исландская легенда гласит, что два ночных великана, мужчина и женщина, пересекали фьорд около острова Драгонджей со своей коровой, когда их застали врасплох яркие лучи рассвета. В результате воздействия дневного света все трое превратились в камень. Драгонджей представляет корову, а Керлинг (предположительно, великанша, имя означает «старая карга») находится к югу от нее. Карл (великан-мужчина) находился к северу от острова, но он давно исчез.

Бергриси — традиционный покровитель юго-западной Исландии — изображен в качестве щитодержателя на гербе Исландии .

Пайюте

Согласно устной истории северных пайютов , Си-Те-Ка или Саи'и — легендарное племя рыжеволосых великанов -каннибалов , останки которых якобы были найдены в 1911 году добытчиками гуано в пещере Лавлок в Неваде . [31] Кроме того, история сотворения мира пайютов повествует о «прекрасных великанах», которые когда-то жили между Сьерра-Невада и Скалистыми горами . После рождения изуродованного ребенка великаны обращались с ним так плохо, что Великий Дух ответил, сделав землю горячей и пустынной и позволив врагам завоевать великанов. Выжили только два великана: пайют и его жена, кожа обоих стала коричневой от вечной жизни в жаркой пустыне. [32]

Роман

Несколько Юпитер-Гигантских-Колонн были найдены в Верхней Германии . Они были увенчаны статуей Юпитера, как правило, на коне, побеждающего или попирающего великана, часто изображаемого в виде змеи. Они ограничены территорией юго-западной Германии, западной Швейцарии, французской Юры и Эльзаса.

Другие европейские

На этой гравюре Уолтера Крейна король Артур противостоит великану .

В фольклоре по всей Европе считалось, что великаны построили останки предыдущих цивилизаций. Датский историк Саксон Грамматик считал, что великаны приложили руку к созданию мегалитических памятников. Аналогично, древнеанглийская поэма «Мореплаватель» говорит о высоких каменных стенах, которые были работой великанов. Естественные геологические особенности, такие как массивные базальтовые колонны Дороги гигантов на побережье Северной Ирландии, приписывались строительству великанами.

В Нидерландах великаны часто ассоциируются с созданием или формированием ландшафта. Например, говорят, что два великана вырыли канал, пока не достигли деревни Аккрюм , где они поспорили, и каждый пошел своей дорогой, таким образом разделив канал на два отдельных водных пути. Другие воздвигли холмы или сами стали холмами, когда умерли на месте. В нескольких легендах великаны были злыми существами, которые угрожали, грабили и убивали путешественников или местных жителей; например, Эллерт и Браммерт в провинции Дренте .

Средневековые рыцарские романы , такие как испанский «Амадис де Гаула», представляют гигантов в качестве антагонистов или, реже, союзников. Это хорошо пародируется в « Дон Кихоте » Сервантеса , когда главный герой нападает на ветряную мельницу, полагая, что это великан. Отсюда и пошло выражение « сражаться с ветряными мельницами» .

Рассказы о битве с великанами были обычным явлением в фольклоре Британских островов . Кельтские великаны также фигурируют в бретонских и артуровских романах . В Кинлох-Раннохе местный миф имеет местный холм, напоминающий великана, называемый Спящим великаном . Фольклор гласит, что великан проснется, только если рядом с холмом заиграет определенный музыкальный инструмент. Великаны также играют видную роль в валлийском фольклоре .

Многие великаны в английском фольклоре славились своей глупостью. [33] Великан, поссорившийся с мэром Шрусбери , отправился засыпать город землей; однако он встретил сапожника, который нёс обувь для починки, и сапожник убедил великана, что он износил всю обувь, привезённую из Шрусбери , и поэтому ехать слишком далеко. [34] В других английских историях рассказывалось о том, как великаны бросали друг в друга камни, что использовалось для объяснения множества больших камней на ландшафте. [35]

Великаны фигурируют в фольклоре и сказках, таких как Джек-Убийца Великанов , Великан, у которого не было сердца в теле , Никс-Ниг-Ниг , Робин Гуд и принц Арагонский , Молодой Рональд и Поль Баньян . Огры — человекоподобные существа, иногда гигантского роста, которые встречаются в различных видах европейского фольклора.

Рюбецаль — добрый великан из немецкого фольклора , живший в Крконоше вместе с Бергмёнхом , гигантским горным духом. [36]

Антеро Випунен — гигантский шаман, который появляется в « Калевале» , встречаясь с героем Вяйнямёйненом, чтобы научить его заклинаниям творения. [37]

Имена

Смотрите также

Ссылки

  1. Роберт, из Глостера; Райт, Уильям Олдис (1887). Метрическая хроника Роберта Глостера. Библиотеки Калифорнийского университета. Лондон: Напечатано для HM Stationery off. Эйром и Споттисвудом. стр. 25.
  2. ^ γίγαντες, Георг Аутенрит, Словарь Гомера , в цифровой библиотеке Персея
  3. Джеффри Эндрю Вайнсток (1 апреля 2016 г.). Энциклопедия литературных и кинематографических монстров Эшгейта. Routledge. стр. 494. ISBN 978-1-317-04425-3.
  4. ^ "Геомифология. Дорога гигантов – мифический каменный путь". Тектоника и структурная геология . Получено 2023-05-17 .
  5. ^ Фланаган, Джон Т. (1962). «Влияние фольклора на американскую литературу». Jahrbuch für Amerikastudien . 7 : 67–76. ISSN  0075-2533. JSTOR  41155003.
  6. ^ Ван дер Гир, Александра; Дермитзакис, Майкл; Де Вос, Джон (апрель 2008 г.). «Ископаемый фольклор из Индии: холмы Сивалик и Махабхарата: ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ СТАТЬЯ». Фольклор . 119 (1): 71–92. doi :10.1080/00155870701806225. ISSN  0015-587X.
  7. ^ abcd Cohen, Claudine (2002). Судьба мамонта . Издательство Чикагского университета. стр. xiv (донаучный анализ ископаемых остатков мегафауны), 23–26 (историография преданий о великанах), 27 (Боккаччо), 31 (1613 Франция). ISBN 9780226112923.
  8. ^ Смит, П. Дж. (2019). Пародия и присвоение прошлого в «Больших хрониках Гаргантюанов» и в «Пантагрюэле» Рабле (1532). В KAE Enenkel & KA Ottenheym (ред.), Поиски соответствующего прошлого в литературе, искусстве и архитектуре (т. 60, стр. 167–186). Brill. http://www.jstor.org/stable/10.1163/j.ctvbqs5nk.14
  9. ^ Эми Моррис (2013). «Геомифология на колониальной границе: Эдвард Тейлор, Коттон Мэзер и великан Клаверак». The William and Mary Quarterly . 70 (4): 701–724. doi :10.5309/willmaryquar.70.4.0701. JSTOR  10.5309/willmaryquar.70.4.0701.
  10. ^ ab Числа 13:28–33
  11. ^ Амос 2:9
  12. ^ Тематическая Библия Наве: Аморреи, Наве, Орвилл Дж., Получено:2013-03-14
  13. ^ Иисус Навин 12:4
  14. ^ Второзаконие 2:10
  15. ^ 1 Царств 17:4
  16. ^ "Варианты библейских рукописей". uop.edu . Архивировано из оригинала 2008-12-27.
  17. ^ Числа 13:33
  18. Фридман, Дэвид Ноэль, редактор, The Anchor Bible Dictionary , (Нью-Йорк: Doubleday, 1997, 1992).
  19. Иосиф Флавий, Иудейские древности , Книга 5, Глава 2, Номер 3, Иудейские древности: Книга 5, Получено: 15 марта 2013 г.
  20. ^ "Книга Еноха: Книга Еноха: Глава VII". sacred-texts.com .
  21. ^ Хачадурян, Арпине. Давид Сасунский: Введение в изучение армянского эпоса . п. 18.
  22. ^ Коллинз, Эндрю (сентябрь 2001 г.). Из пепла ангелов: Запретное наследие падшей расы. Саймон и Шустер. ISBN 9781591439042.
  23. ^ Стойнев, Анани; Димитър Попов; Маргарита Василева; Рачко Попов (2006). «Исполини». Българская митология. Энциклопедический речник (на болгарском языке). изд. Захари Стоянов. стр. 147–148. ISBN 954-739-682-X.
  24. ^ abcd Монтечино Агирре, Соня (2015). «Гигант». Mitos de Чили: Enciclopedia de seres, apariciones y encantos (на испанском языке). Каталония . стр. 307–308. ISBN 978-956-324-375-8.
  25. ^ abc Плат, Орест (1979). Фольклор чилено (на испанском языке). Сантьяго, Чили: Редакция Nascimiento. п. 116.
  26. ^ Рошен Далал (2010). Индуизм: Алфавитный путеводитель. Penguin Books . стр. 211. ISBN 9780143414216.
  27. Циммер 1953, стр. 226.
  28. ^ "Тиртханкара". Британская энциклопедия .
  29. ^ Джейн 2015, стр. 175.
  30. ^ Джейн 2015, стр. 181.
  31. Loud, Llewellyn L.; MR Harrington (15 февраля 1929 г.). «Пещера Лавлок». Публикации Калифорнийского университета по американской археологии и этнологии (Калифорнийский университет в Беркли) 25 (1): 1–183.
  32. ^ Грин, Майкл С. (2005). Невада: Путешествие открытий . Юта: Гиббс Смит. стр. 39. ISBN 1-58685-139-X.
  33. ^ Бриггс 1967, стр. 63.
  34. ^ Бриггс 1967, стр. 64.
  35. ^ Бриггс 1967, стр. 65.
  36. ^ Вильгельм Гримм, Якоб Гримм: Deutsche Sagen . Гамбург 2014, с. 34.
  37. ^ "Вяйнямёйнен и Антеро Випунен" . parkkinen.org .

Источники