stringtranslate.com

Экология

Защита окружающей среды на марках США

Экологизм или экологические права — это широкая философия , идеология и социальное движение, направленное на поддержку жизни , среды обитания и окружающей среды. В то время как экологизм больше фокусируется на экологических и связанных с природой аспектах зеленой идеологии и политики , экологизм объединяет идеологию социальной экологии и экологии. Экологизм чаще используется в континентальных европейских языках, в то время как экологизм чаще используется в английском языке, но эти слова имеют немного разные коннотации.

Энвайронментализм выступает за сохранение, восстановление и улучшение природной среды и критических элементов или процессов системы Земли , таких как климат , и может быть отнесен к движению за контроль загрязнения или защиту разнообразия растений и животных . [1] По этой причине такие концепции, как этика земли , экологическая этика , биоразнообразие , экология и гипотеза биофилии , фигурируют преимущественно. Энвайронментализм охватывает различные подходы к решению экологических проблем, включая энвайронментализм свободного рынка , евангельский энвайронментализм и движение за сохранение окружающей среды .

По своей сути, энвайронментализм является попыткой сбалансировать отношения между людьми и различными природными системами, от которых они зависят, таким образом, чтобы всем компонентам была предоставлена ​​надлежащая степень устойчивости . [2] Точные меры и результаты этого баланса являются спорными, и существует много различных способов выражения экологических проблем на практике. Энвайронментализм и экологические проблемы часто представляются зеленым цветом , [3] но эта ассоциация была присвоена маркетинговой индустрией для тактики, известной как гринвошинг . [4]

Энвайронментализму противостоит антиэнвайронментализм , который утверждает, что Земля менее хрупка, чем утверждают некоторые экологи, и изображает энвайронментализм как чрезмерно реагирующий на вклад человека в изменение климата или противостоящий человеческому прогрессу. [5]

Определения

Экологизм — это общественное движение , которое стремится влиять на политический процесс посредством лоббирования, активизма и образования с целью защиты природных ресурсов и экосистем .

Эколог — это человек, который может высказываться о нашей природной среде и устойчивом управлении ее ресурсами посредством изменений в государственной политике или индивидуальном поведении. Это может включать в себя такие поддерживающие практики, как осознанное потребление, инициативы по охране природы, инвестиции в возобновляемые ресурсы , повышение эффективности в экономике материалов, переход к новым парадигмам учета, таким как экологическая экономика , обновление и оживление наших связей с нечеловеческой жизнью или даже решение иметь на одного ребенка меньше, чтобы сократить потребление и давление на ресурсы.

Экологи и экологические организации разными способами (например, посредством низового активизма и протестов) стремятся дать природе более весомый голос в человеческих делах. [6]

В общих чертах, экологи выступают за устойчивое управление ресурсами и защиту (и восстановление, когда это необходимо) природной среды посредством изменений в государственной политике и индивидуальном поведении. Признавая человечество участником экосистем, движение сосредоточено вокруг экологии , здоровья и прав человека .

История

Забота об охране окружающей среды возникала в разных формах в разных частях света на протяжении всей истории. Самые ранние идеи экологического протекционизма можно найти в джайнизме , религии древней Индии, возрожденной Махавирой в VI веке до нашей эры. Джайнизм предлагает точку зрения, которая во многом совместима с основными ценностями, связанными с экологическим активизмом, такими как защита жизни ненасилием , что может сформировать сильный экологический этос для глобальной защиты окружающей среды. Учения Махавиры о симбиозе между всеми живыми существами, а также пятью элементами: землей, водой, воздухом, огнем и космосом, являются ядром экологической мысли сегодня. [7] [8]

В Западной Азии халиф Абу Бакр в 630-х годах нашей эры приказал своей армии «Не причиняйте вреда деревьям и не сжигайте их огнем» и «Не убивайте никого из стада врага, кроме как для своей пищи». [9] Различные исламские медицинские трактаты в IX-XIII веках касались экологии и экологической науки , включая проблему загрязнения. Авторами таких трактатов были Аль-Кинди , Куста ибн Лука , Аль-Рази , Ибн аль-Джаззар , ат-Тамими , аль-Масихи , Авиценна , Али ибн Ридван , Ибн Джумей , Исаак Исраэль бен Соломон , Абд-эль-Латиф , Ибн аль-Куфф и Ибн ан-Нафис . Их работы охватывали ряд тем, связанных с загрязнением, таких как загрязнение воздуха, загрязнение воды , загрязнение почвы и неправильное обращение с твердыми бытовыми отходами . Они также включали оценки воздействия на окружающую среду определенных местностей. [10]

В Европе король Англии Эдуард I запретил сжигание и продажу « морского угля » в 1272 году провозглашением в Лондоне после того, как его дым стал раздражать весь город. [11] [12] Это топливо, распространенное в Лондоне из-за местного дефицита древесины, получило свое раннее название потому, что его можно было найти выброшенным на берег, откуда его вывозили на тачке.

Раннее законодательство об охране окружающей среды

Уровень загрязнения воздуха возрос во время промышленной революции , что привело к принятию первых современных законов об охране окружающей среды в середине XIX века.

При появлении пара и электричества муза истории зажимает нос и закрывает глаза ( Герберт Уэллс, 1918). [13]

Истоки экологического движения лежат в ответе на растущие уровни дымового загрязнения в атмосфере во время промышленной революции . Появление крупных фабрик и сопутствующий огромный рост потребления угля привели к беспрецедентному уровню загрязнения воздуха в промышленных центрах; после 1900 года большой объем промышленных химических выбросов добавился к растущей нагрузке необработанных человеческих отходов. [14] Первые масштабные современные экологические законы появились в форме британских Законов о щелочах , принятых в 1863 году, для регулирования вредного загрязнения воздуха ( газообразная соляная кислота ), выделяемого процессом Леблана , используемым для производства кальцинированной соды . Для сдерживания этого загрязнения были назначены инспектор по щелочам и четыре младших инспектора. Обязанности инспекции постепенно расширялись, достигнув кульминации в Приказе о щелочах 1958 года, который поставил под надзор все основные предприятия тяжелой промышленности, которые выбрасывали дым , песок, пыль и пары.

В промышленных городах местные эксперты и реформаторы, особенно после 1890 года, взяли на себя инициативу по выявлению ухудшения состояния окружающей среды и загрязнения, а также инициировали низовые движения, чтобы требовать и проводить реформы. [15] Обычно наивысший приоритет отдавался загрязнению воды и воздуха. Общество по борьбе с угольным дымом было создано в 1898 году, что сделало его одной из старейших экологических НПО. Оно было основано художником сэром Уильямом Блейком Ричмондом , разочарованным пеленой, отбрасываемой угольным дымом. Хотя существовали и более ранние законодательные акты, Закон об общественном здравоохранении 1875 года требовал, чтобы все печи и камины потребляли собственный дым. Он также предусматривал санкции против фабрик, которые выбрасывали большие объемы черного дыма. Положения этого закона были расширены в 1926 году Законом о борьбе с дымом, чтобы включить другие выбросы, такие как сажа, зола и песчаные частицы, и предоставить местным органам власти право вводить собственные правила.

Только под влиянием Великого смога 1952 года в Лондоне, который почти парализовал город и, возможно, стал причиной более 6000 смертей, был принят Закон о чистом воздухе 1956 года , и впервые была решена проблема загрязнения воздуха в городе. Финансовые стимулы предлагались домовладельцам для замены открытого угольного огня альтернативными вариантами (например, установкой газовых каминов) или тем, кто предпочитал, для сжигания кокса (побочного продукта производства городского газа), который производит минимальное количество дыма. В некоторых городах были введены «зоны контроля дыма», где можно было сжигать только бездымное топливо, а электростанции были перемещены подальше от городов. Закон стал важным импульсом для современного энвайронментализма и вызвал переосмысление опасностей ухудшения состояния окружающей среды для качества жизни людей. [16]

В конце 19 века также были приняты первые законы об охране дикой природы. Зоолог Альфред Ньютон опубликовал серию исследований о желательности установления «закрытого времени» для сохранения местных животных в период с 1872 по 1903 год. Его пропаганда законодательства о защите животных от охоты во время брачного сезона привела к формированию Королевского общества защиты птиц и повлияла на принятие Закона о сохранении морских птиц в 1869 году как первого закона об охране природы в мире. [17] [18]

Во время Испанской революции контролируемые анархистами территории провели несколько экологических реформ, которые, возможно, были крупнейшими в мире в то время. Дэниел Герен отмечает, что анархистские территории будут диверсифицировать сельскохозяйственные культуры, расширять орошение , инициировать лесовосстановление , открывать питомники деревьев и помогать создавать натуристские общины . [19] После того, как была обнаружена связь между загрязнением воздуха и туберкулезом, CNT закрыла несколько металлургических заводов. [20]

Первые экологические движения

Ранний интерес к окружающей среде был характерной чертой романтического движения в начале 19 века. Одно из самых ранних современных высказываний о мышлении о промышленном прогрессе человека и его влиянии на окружающую среду было написано японским географом, педагогом, философом и писателем Цунэсабуро Макигучи в его публикации 1903 года «Дзинсэй Чиригаку» ( «География человеческой жизни »). [21] В Британии поэт Уильям Вордсворт много путешествовал по Озёрному краю и писал, что это «своего рода национальное достояние, в котором каждый человек имеет право и интерес, у которого есть глаз, чтобы воспринимать, и сердце, чтобы наслаждаться». [22]

Джон Раскин , влиятельный мыслитель, сформулировавший романтический идеал защиты и сохранения окружающей среды.

Систематические усилия в защиту окружающей среды начались только в конце 19 века; они выросли из движения за благоустройство в Великобритании в 1870-х годах, которое было реакцией на индустриализацию , рост городов и ухудшение загрязнения воздуха и воды . Начиная с образования Общества сохранения общин в 1865 году, движение отстаивало сохранение сельской местности против посягательств индустриализации. Роберт Хантер , адвокат общества, работал с Хардвиком Ронсли , Октавией Хилл и Джоном Раскиным , чтобы возглавить успешную кампанию по предотвращению строительства железных дорог для перевозки сланца из карьеров, что разрушило бы нетронутые долины Ньюлендса и Эннердейла . Этот успех привел к образованию Общества защиты Озёрного края (позже ставшего Друзьями Озёрного края). [23]

Петр Кропоткин писал об экологии в экономике , сельскохозяйственной науке , охране природы , этологии , криминологии, городском планировании, географии, геологии и биологии. Он наблюдал в швейцарских и сибирских ледниках, что они медленно тают с начала промышленной революции, что, возможно, сделало его одним из первых предсказателей изменения климата. Он также наблюдал ущерб, нанесенный вырубкой лесов и охотой. [24] Труды Кропоткина стали влиятельными в 1970-х годах и стали главным вдохновением для движения за намеренное сообщество , а его идеи стали основой для теории социальной экологии .

В 1893 году Хилл, Хантер и Ронсли договорились о создании национального органа для координации усилий по охране окружающей среды по всей стране; «Национальный фонд мест исторического интереса или природной красоты» был официально учрежден в 1894 году. [25] Организация получила надежную основу благодаря Закону о Национальном фонде 1907 года, который предоставил фонду статус уставной корпорации. [26] Закон был принят в августе 1907 года. [27]

Раннее движение «Назад к природе», предвосхитившее романтический идеал современного энвайронментализма, отстаивалось такими интеллектуалами, как Джон Раскин , Уильям Моррис , Джордж Бернард Шоу и Эдвард Карпентер , которые выступали против потребительства , загрязнения и других видов деятельности, которые наносили вред природному миру. [28] Движение было реакцией на городские условия промышленных городов, где санитария была ужасной, уровень загрязнения невыносимым, а жилье ужасно тесным. Идеалисты отстаивали сельскую жизнь как мифическую утопию и выступали за возвращение к ней. Джон Раскин утверждал, что люди должны вернуться на «маленький кусочек английской земли, красивый, мирный и плодородный. У нас не будет на нем паровых двигателей... у нас будет много цветов и овощей... у нас будет немного музыки и поэзии; дети научатся танцевать под нее и петь ее». [29]

Были даже предприняты практические попытки создания небольших кооперативных ферм, и старые сельские традиции, без «налета производства или язвы искусственности», были с энтузиазмом возрождены, включая танец Морриса и майское дерево . [30]

Эти идеи также вдохновили различные экологические группы в Великобритании, такие как Королевское общество защиты птиц , основанное в 1889 году Эмили Уильямсон как протестная группа для проведения кампании за большую защиту местных птиц острова . [ 31] Общество привлекло растущую поддержку со стороны пригородного среднего класса, а также поддержку многих других влиятельных деятелей, таких как орнитолог профессор Альфред Ньютон . К 1900 году общественная поддержка организации выросла, и в ней насчитывалось более 25 000 членов. Движение городов-садов включило многие экологические проблемы в свой манифест городского планирования ; Социалистическая лига и движение The Clarion также начали выступать за меры по охране природы . [32]

Оригинальный титульный лист « Уолдена» Генри Дэвида Торо

Движение в Соединенных Штатах началось в конце 19 века из-за беспокойства о защите природных ресурсов Запада, и такие личности, как Джон Мьюир и Генри Дэвид Торо, внесли ключевой философский вклад. Торо интересовался отношениями людей с природой и изучал это, живя рядом с природой в простой жизни. Он опубликовал свой опыт в книге «Уолден» , в которой утверждает, что люди должны стать близко к природе. Мьюир пришел к вере в неотъемлемое право природы, особенно после того, как провел время в походах по долине Йосемити и изучал экологию и геологию. Он успешно лоббировал в конгрессе создание национального парка Йосемити и в 1892 году основал клуб «Сьерра» . Принципы охраны природы, а также вера в неотъемлемое право природы стали основой современного энвайронментализма.

В 20 веке экологические идеи продолжали расти в популярности и признании. Начинались попытки спасти некоторые виды дикой природы, в частности американского бизона . Смерть последнего странствующего голубя, а также угроза исчезновения американского бизона помогли сосредоточить умы защитников природы и популяризировать их опасения. В 1916 году президент США Вудро Вильсон основал Службу национальных парков .

Комиссия по лесному хозяйству была создана в 1919 году в Великобритании для увеличения площади лесов в Великобритании путем покупки земель для лесонасаждения и лесовосстановления . Комиссии также было поручено содействовать лесному хозяйству и производству древесины для торговли. [33] В 1920-х годах Комиссия сосредоточилась на приобретении земель для начала посадки новых лесов; большая часть земель ранее использовалась в сельскохозяйственных целях. К 1939 году Комиссия по лесному хозяйству стала крупнейшим землевладельцем в Великобритании. [34]

В 1930-х годах нацисты поддерживали права животных, зоопарки и дикую природу, [35] и приняли ряд мер для обеспечения их защиты. [36] В 1933 году правительство создало строгий закон о защите животных, а в 1934 году был принят Das Reichsjagdgesetz (Закон об охоте в Рейхе), который ограничивал охоту. [37] [38] Несколько нацистов были защитниками окружающей среды (особенно Рудольф Гесс ), и защита видов и благополучие животных были важными вопросами режима. [36] В 1935 году режим принял «Закон о защите природы Рейха» ( Reichsnaturschutzgesetz ). Была продвинута концепция Дауэрвальда ( лучше всего переводится как «вечный лес»), которая включала такие концепции, как управление лесным хозяйством и охрана лесов, а также были предприняты усилия по сдерживанию загрязнения воздуха . [39]

В 1949 году был опубликован «Альманах округа Сэнд» Альдо Леопольда . В нем объяснялась вера Леопольда в то, что человечество должно иметь моральное уважение к окружающей среде и что неэтично наносить ей вред. Книгу иногда называют самой влиятельной книгой по охране природы.

На протяжении 1950-х, 1960-х, 1970-х годов и позже фотография использовалась для повышения осведомленности общественности о необходимости защиты земель и привлечения членов в экологические организации. Дэвид Брауэр , Ансель Адамс и Нэнси Ньюхолл создали серию выставок Sierra Club Exhibit Format Series, которая помогла повысить осведомленность общественности об охране окружающей среды и привлекла быстро растущий поток новых членов в Sierra Club и в экологическое движение в целом. This Is Dinosaur , отредактированный Уоллесом Стегнером с фотографиями Мартина Литтона и Филипа Хайда , предотвратил строительство плотин в Национальном памятнике динозавров , став частью нового вида активизма, называемого энвайронментализмом, который объединил идеалы природоохранных организаций Торо, Леопольда и Мьюира с жесткой рекламой, лоббированием, распространением книг, кампаниями по написанию писем и многим другим. Мощное использование фотографии в дополнение к письменному слову для сохранения природы восходит к созданию национального парка Йосемити , когда фотографии убедили Авраама Линкольна сохранить прекрасный ледниковый ландшафт на все времена. Серия выставок Sierra Club Exhibit Format активизировала общественное сопротивление строительству плотин в Гранд-Каньоне и защитила многие другие национальные сокровища. Sierra Club часто возглавлял коалицию многих экологических групп, включая Wilderness Society и многие другие.

После сосредоточения внимания на сохранении дикой природы в 1950-х и 1960-х годах, Сьерра-клуб и другие группы расширили сферу своей деятельности, включив в нее такие проблемы, как загрязнение воздуха и воды, проблемы населения и ограничение эксплуатации природных ресурсов .

Преобладающее мнение относительно происхождения раннего энвайронментализма предполагает, что он возник как местный ответ на неблагоприятные последствия индустриализации в западных странах и сообществах. Что касается усилий по охране природы, то широко распространено мнение, что движение за охрану природы началось как преимущественно элитная забота в Северной Америке, сосредоточенная на сохранении местных природных зон. Однако менее распространенное мнение приписывает корни раннего энвайронментализма растущей общественной обеспокоенности влиянием западных экономических сил, особенно в связи с колонизацией , на тропическую среду. [40] Ричард Гроув в отчете 1990 года указывает, что мало внимания уделялось значению колониального опыта, особенно европейского колониального опыта, в формировании раннего европейского энвайронментализма. [40]

Гроув утверждает, что по мере расширения европейской колонизации росло и взаимодействие европейцев с землей и коренными народами, что давало европейцам понимание разрушительных последствий их экономической и колониальной деятельности на недавно «открытых» землях. По мере расширения мировой торговли посредством колонизации европейское понятие природы претерпело трансформацию, при этом чужеродные тропические среды их завоеваний превратились в романтические символы идиллических ландшафтов, которые требовали заботы и защиты со стороны европейцев. Примеры такого влияния колонизации на западный образ мышления можно найти в выдающихся культурных отсылках, таких как пьеса Уильяма Шекспира « Буря » и поэма Эндрю Марвелла «Бермутс». [40]

Хотя это новообретенное самосознание среди европейцев о разрушительном воздействии колонизации на окружающую среду не остановило расширение самой колонизации, оно проложило путь к иному подходу к колонизации — сосредоточенному на сохранении и защите иностранных природных ресурсов. Это явление можно связать с возникновением эдемского мышления или поисками Эдема на Земле. Эти поиски Эдема приобрели известность в 15 веке, совпав с колонизацией, и способствовали вере в то, что недавно «открытые» земли, особенно тропические, имеют потенциал стать райскими уголками. [40]

Послевоенное расширение

В Соединенных Штатах и ​​ряде других стран бум проявился в развитии пригородов и разрастании городов , чему способствовало увеличение числа владельцев автомобилей.

В 1962 году была опубликована книга американского биолога Рейчел Карсон «Безмолвная весна» . В книге были перечислены экологические последствия беспорядочного распыления ДДТ в США и подвергнута сомнению логика выброса больших объемов химикатов в окружающую среду без полного понимания их воздействия на здоровье человека и экологию. В книге предполагалось, что ДДТ и другие пестициды могут вызывать рак и что их сельскохозяйственное использование представляет угрозу для дикой природы, особенно птиц. [41] Возникшая в результате этого общественная обеспокоенность привела к созданию Агентства по охране окружающей среды США в 1970 году, которое впоследствии запретило сельскохозяйственное использование ДДТ в США в 1972 году. Ограниченное использование ДДТ для борьбы с переносчиками болезней продолжается и по сей день в некоторых частях мира и остается спорным. Наследие книги заключалось в том, чтобы повысить осведомленность об экологических проблемах и интерес к тому, как люди влияют на окружающую среду. С этим новым интересом к окружающей среде возник интерес к таким проблемам, как загрязнение воздуха и разливы нефти, и интерес к окружающей среде вырос. Образовались новые группы давления, в частности, Greenpeace и Friends of the Earth (США) , а также известные местные организации, такие как Wyoming Outdoor Council , основанный в 1967 году. С 1962 по 1998 год экологическое движение основало 772 национальные организации в Соединенных Штатах. [42]

В 1970-х годах экологическое движение быстро набирало обороты по всему миру как продуктивный продукт контркультурного движения . [43]

Первыми в мире политическими партиями, которые вели кампанию преимущественно на экологической платформе, были United Tasmania Group из Тасмании, Австралия , и Values ​​Party из Новой Зеландии. [44] [45] Первой зеленой партией в Европе было Popular Movement for the Environment, основанное в 1972 году в швейцарском кантоне Невшатель . Первой национальной зеленой партией в Европе была PEOPLE, основанная в Великобритании в феврале 1973 года, которая в конечном итоге превратилась в Ecology Party , а затем в Green Party .

Защита окружающей среды также стала важной в развивающемся мире ; движение Чипко было сформировано в Индии под влиянием Мхатмаса Ганди , и они организовали мирное сопротивление вырубке лесов , буквально обнимая деревья (отсюда и термин «обниматели деревьев»). Их мирные методы протеста и лозунг «экология — это постоянная экономика» были очень влиятельными.

Еще одной вехой в движении стало создание Дня Земли . День Земли впервые отмечался в Сан-Франциско и других городах 21 марта 1970 года, в первый день весны. Он был создан для привлечения внимания к проблемам окружающей среды. 21 марта 1971 года Генеральный секретарь Организации Объединенных Наций У Тан говорил о космическом корабле «Земля» в День Земли, тем самым ссылаясь на экосистемные услуги, которые Земля предоставляет нам, и, следовательно, на нашу обязанность защищать ее (а вместе с ней и нас самих). День Земли теперь координируется на глобальном уровне Сетью Дня Земли [ 46] и отмечается в более чем 192 странах каждый год. [47]

Первая крупная конференция ООН по международным экологическим проблемам — Конференция ООН по проблемам окружающей среды человека (также известная как Стокгольмская конференция) — состоялась 5–16 июня 1972 года. Она ознаменовала поворотный момент в развитии международной экологической политики. [48]

К середине 1970-х годов многие чувствовали, что люди находятся на грани экологической катастрофы. Движение «Назад к земле» начало формироваться, и идеи экологической этики соединились с анти-Вьетнамскими настроениями и другими политическими проблемами. Эти люди жили вне нормального общества и начали принимать некоторые из более радикальных экологических теорий, таких как глубинная экология . Примерно в это же время более распространенное экологическое движение начало проявлять силу с подписанием Закона об исчезающих видах в 1973 году и образованием СИТЕС в 1975 году. Значительные поправки были также приняты в Закон США о чистом воздухе [49] и Закон о чистой воде [50] .

В 1979 году Джеймс Лавлок , британский ученый, опубликовал книгу «Гея: новый взгляд на жизнь на Земле », в которой выдвинул гипотезу Геи ; она предполагает, что жизнь на Земле можно понимать как единый организм. Это стало важной частью идеологии Deep Green . На протяжении всей остальной истории энвайронментализма между более радикальными последователями этой идеологии Deep Green и более традиционными энвайронменталистами велись дебаты и споры.

21 век и далее

Экологическое движение продолжает развиваться, сталкиваясь с новыми проблемами, такими как глобальное потепление , перенаселение , генная инженерия и загрязнение пластиком .

Исследования показывают резкое снижение интереса общественности США к 19 различным областям, вызывающим беспокойство в области охраны окружающей среды. [51] Американцы менее склонны активно участвовать в экологическом движении или организации и более склонны идентифицировать себя как «несимпатичных» к экологическому движению, чем в 2000 году. [52] Это, вероятно, является затяжным фактором Великой рецессии 2008 года. С 2005 года процент американцев, согласных с тем, что окружающая среда должна быть приоритетной по сравнению с экономическим ростом, снизился на 10 процентов; напротив, тех, кто считает, что рост должен быть приоритетным, «даже если окружающая среда в некоторой степени пострадает», вырос на 12 процентов. [52] Тем не менее, недавний опрос National Geographic показал сильное желание обязательств в дюжине стран, указав, что большинство выступает за защиту более половины поверхности суши Земли. [53]

Новые формы экоактивизма

Демонстранты на дереве во время акции протеста в дубовой роще в Беркли в 2008 году.

Сидение на дереве — это форма активизма, при которой протестующий сидит на дереве, пытаясь остановить удаление дерева или помешать сносу территории. Самой долгой и известной сидящей на дереве была Джулия Баттерфляй Хилл , которая провела 738 дней в калифорнийском секвойном лесу, спасая трехакровый участок леса. [54] Также примечательна акция Yellow Finch tree sit , которая представляла собой 932-дневную блокаду трубопровода Mountain Valley с 2018 по 2021 год. [55] [56]

Сидячие забастовки могут использоваться для поощрения социальных изменений, как, например, сидячие забастовки в Гринсборо, серия протестов 1960 года, направленных на прекращение расовой сегрегации, но их также можно использовать в экоактивизме, как в случае с протестом против строительства трубопровода Dakota Access . [57]

До гражданской войны в Сирии Рожава была экологически повреждена монокультурой , добычей нефти, плотиной на реках, вырубкой лесов , засухой , потерей верхнего слоя почвы и общим загрязнением. DFNS запустила кампанию под названием «Сделаем Рожаву снова зеленой» (пародия на « Сделаем Америку снова великой» ), которая пытается обеспечить общины возобновляемой энергией (особенно солнечной ), лесовосстановлением , защитой водных источников, посадкой садов, продвижением городского сельского хозяйства , созданием заповедников , переработкой воды , пчеловодством , расширением общественного транспорта и повышением экологической осведомленности в своих общинах. [58]

Автономные муниципалитеты мятежников-сапатистов являются ярыми защитниками окружающей среды и прекратили добычу нефти, урана, древесины и металла в джунглях Лакандона , а также прекратили использование пестицидов и химических удобрений в сельском хозяйстве. [59]

CIPO -RFM занималась саботажем и прямыми действиями против ветряных электростанций , ферм по разведению креветок , эвкалиптовых плантаций и лесной промышленности . Они также создали кооперативы рабочих по выращиванию кукурузы и кофе и построили школы и больницы, чтобы помочь местному населению. Они также создали сеть автономных общественных радиостанций, чтобы информировать людей об опасностях для окружающей среды и информировать окружающие сообщества о новых промышленных проектах, которые уничтожат еще больше земель. В 2001 году CIPO-RFM сорвала строительство шоссе, которое было частью плана Пуэбла Панама . [60]

Экологическое движение

До того, как была установлена ​​система десульфурации дымовых газов , загрязняющие воздух выбросы этой электростанции в Нью-Мексико содержали чрезмерное количество диоксида серы .

Экологическое движение (термин, который иногда включает в себя движения за сохранение и зеленые движения) является разнообразным научным, социальным и политическим движением . Хотя движение представлено рядом организаций, из-за включения экологии в школьную программу, [61] [62] экологическое движение имеет более молодую демографическую группу, чем это принято в других социальных движениях (см. зеленые пенсионеры ).

Движение в защиту окружающей среды охватывает широкие области институционального угнетения, включая, например: потребление экосистем и природных ресурсов в отходы, сброс отходов в неблагополучные сообщества, загрязнение воздуха, загрязнение воды, слабую инфраструктуру, воздействие токсинов на органическую жизнь, монокультуру, антиполиэтиленовое движение (движение jhola) и различные другие направления. Из-за этих разделений движение в защиту окружающей среды можно разделить на следующие основные направления: экологическая наука , экологический активизм, экологическая пропаганда и экологическая справедливость . [63]

Свободный рынок экологии

Свободный рынок в защиту окружающей среды — это теория, которая утверждает, что свободный рынок , права собственности и деликтное право предоставляют наилучшие инструменты для сохранения здоровья и устойчивости окружающей среды. Она считает естественным заботу об окружающей среде, а также изгнание загрязнителей и других агрессоров посредством индивидуальных и групповых действий .

Евангельский энвайронментализм

Евангелический энвайронментализм — это экологическое движение в Соединенных Штатах, в котором некоторые евангелисты подчеркивают библейские предписания относительно роли человечества как управителя и последующей ответственности за заботу о Творении. Хотя движение сосредоточено на различных экологических проблемах, оно наиболее известно своей направленностью на решение климатических проблем с библейской теологической точки зрения. Это движение вызывает споры среди некоторых нехристианских энвайронменталистов из-за его укорененности в определенной религии.

Сохранение и консервация

Документы и литература Федерального реестра , касающиеся природоохранного законодательства США, включая Закон о сохранении и восстановлении ресурсов (RCRA) 1987 г.

Сохранение окружающей среды в Соединенных Штатах и ​​других частях мира, включая Австралию, рассматривается как резервирование природных ресурсов для предотвращения ущерба, вызванного контактом с людьми или определенными видами человеческой деятельности, такими как лесозаготовки, добыча полезных ископаемых, охота и рыболовство, часто для замены их новыми видами человеческой деятельности, такими как туризм и отдых. [64] Для сохранения природных ресурсов могут быть приняты правила и законы.

Эксергия и доступность ресурсов

Термодинамически полученный энвайронментализм основан на втором законе термодинамики , минимизации нарушения эксергии (или генерации энтропии ) и концепции доступности. Он исходит из знаменательной работы Яна Шаргута, который подчеркнул связь между эксергией и доступностью, [65] необходимо помнить «Экологию эксергии и демократию». [66] Горана Уолла, короткое эссе, которое свидетельствует о строгой связи, которая связывает нарушение эксергии с экологическим и социальным нарушением. Совсем недавно было подтверждено, что правительственные балансы выбросов и воздействий недооценивают эффективное производство парниковых газов посредством человеческих процессов. Фактически, они часто пренебрегают воздействием выбросов, связанных с импортом/экспортом. Кроме того, они проанализировали ЦУР ООН и методы, которые предлагаются для проверки достижений стран. Эта деятельность показала, что отсутствуют объективные и последовательные параметры. Поэтому они предлагают введение анализа эксергии как наиболее эффективного метода оценки деградации окружающей среды. [67] [68] Таким образом, новая фискальная модель, основанная на эксергии и нарушении доступности, была определена как единственно возможный способ преодоления проблем, вызванных глобализированными рынками.

Организации и конференции

Рабочая станция рифового доктора в Ифати , Мадагаскар

Экологические организации могут быть глобальными, региональными, национальными или местными; они могут быть государственными или частными ( НПО ). Экологическая деятельность существует практически в каждой стране. Более того, группы, занимающиеся развитием сообществ и социальной справедливостью, также сосредоточены на экологических проблемах.

Некоторые организации по защите окружающей среды США, среди которых Natural Resources Defense Council и Environmental Defense Fund , специализируются на подаче исков (эта тактика считается особенно полезной в этой стране). Другие группы, такие как базирующаяся в США Национальная федерация дикой природы , День Земли , Национальный день уборки , Охрана природы и Общество дикой природы , а также глобальные группы, такие как Всемирный фонд природы и Друзья Земли , распространяют информацию, участвуют в публичных слушаниях , лоббируют , устраивают демонстрации и могут приобретать земли для сохранения . Общегосударственные некоммерческие организации, такие как Совет по защите окружающей среды Вайоминга , часто сотрудничают с этими национальными организациями и используют аналогичные стратегии. Более мелкие группы, включая Wildlife Conservation International , проводят исследования находящихся под угрозой исчезновения видов и экосистем . Более радикальные организации, такие как Greenpeace , Earth First! и Earth Liberation Front , более прямо выступают против действий, которые они считают экологически вредными. В то время как Greenpeace привержен ненасильственному противостоянию как способу свидетельствовать об экологических ошибках и выносить вопросы на публичное обсуждение, подпольный Earth Liberation Front занимается тайным уничтожением собственности, освобождением животных из клеток или загонов и другими преступными действиями. Однако такая тактика считается необычной внутри движения.

На международном уровне забота об окружающей среде стала предметом Конференции ООН по окружающей среде человека в Стокгольме в 1972 году, в которой приняли участие 114 стран. На этой встрече была разработана Программа ООН по окружающей среде (ЮНЕП) и последующая Конференция ООН по окружающей среде и развитию в 1992 году. Другие международные организации, поддерживающие разработку экологической политики, включают Комиссию по экологическому сотрудничеству (как часть НАФТА ), Европейское агентство по окружающей среде (ЕАОС) и Межправительственную группу экспертов по изменению климата (МГЭИК).

Экологические протесты

Активисты по защите климата блокируют штаб-квартиру Управления британских аэропортов в рамках акции протеста.
« Марш против Monsanto », Ванкувер, Канада, 25 мая 2013 г.

Известные экологические протесты и кампании включают в себя:

Экологи

Известными сторонниками защиты окружающей среды и устойчивого развития являются:

Убийства

Один из первых американских егерей Гай Брэдли , погибший в 1905 году при попытке остановить браконьера, охотящегося на птиц, недалеко от Фламинго, Флорида.

Каждый год в мире убивают более 100 активистов-экологов. [72] Последние случаи смерти произошли в Бразилии, где активисты борются с вырубкой леса в лесах Амазонки. [73]

116 активистов-экологов были убиты в 2014 году [74] и 185 в 2015 году. [72] Это составляет более двух экологов, убитых каждую неделю в 2014 году и трех каждую неделю в 2015 году. [75] [76] Более 200 активистов-экологов были убиты по всему миру в период с 2016 по начало 2018 года. [77] В результате инцидента 2020 года в тропических лесах Конго браконьерскими отрядами было убито несколько рейнджеров. Подобные случаи встречаются довольно часто и приводят к большому количеству смертей. [78]

В популярной культуре

Критика и альтернативные взгляды

Когда энвайронментализм впервые стал популярным в начале 20-го века, в центре внимания была защита дикой природы и сохранение дикой природы. Эти цели отражали интересы первоначальных сторонников движения, в основном белых среднего и высшего класса, в том числе посредством рассмотрения сохранения и защиты через призму, которая не могла оценить многовековую работу коренных общин, которые жили, не провозглашая типы экологического опустошения, которые эти поселенцы-колониальные «экологи» теперь стремились смягчить. Действия многих основных экологических организаций по-прежнему отражают эти ранние принципы. [84] Многочисленные малообеспеченные меньшинства чувствовали себя изолированными или подвергшимися отрицательному влиянию движения, примером чего является письмо Southwest Organizing Project (SWOP) к Группе 10, письмо, отправленное в крупные экологические организации несколькими местными активистами по защите окружающей среды. [85] В письме утверждалось, что экологическое движение было настолько обеспокоено очисткой и сохранением природы, что игнорировало негативные побочные эффекты, которые это вызывало у сообществ поблизости, а именно меньший рост рабочих мест. [84] Кроме того, движение NIMBY перенесло локально нежелательные виды землепользования (LULU) из районов среднего класса в бедные общины с большим количеством меньшинств. Таким образом, уязвимые общины с меньшими политическими возможностями чаще подвергаются воздействию опасных отходов и токсинов. [86] Это привело к принципу PIBBY или, по крайней мере, PIMBY (Place-in-minorities'-backyard), что было поддержано исследованием Объединенной церкви Христа в 1987 году. [87]

В результате некоторые меньшинства стали считать экологическое движение элитарным. Экологический элитизм проявился в трех различных формах:

  1. Композиционный  – Экологи принадлежат к среднему и высшему классу.
  2. Идеологический  – Реформы приносят пользу сторонникам движения, но влекут за собой издержки для тех, кто не участвует в нем.
  3. Влияние  – Реформы имеют «регрессивные социальные последствия». Они непропорционально выгодны экологам и наносят вред малопредставленным слоям населения. [88]

Многие экологи считают, что вмешательство человека в «природу» должно быть ограничено или сведено к минимуму в срочном порядке (ради жизни, планеты или просто ради блага человеческого вида), [89] тогда как экологические скептики и антиэкологи не верят, что в этом есть такая необходимость. [90] Можно также считать себя экологом и считать, что человеческое «вмешательство» в «природу» должно быть увеличено . [91] Тем не менее, существует риск того, что переход от эмоционального экологизма к техническому управлению природными ресурсами и опасностями может уменьшить контакт людей с природой, что приведет к меньшей озабоченности сохранением окружающей среды. [92] Все чаще типичная природоохранная риторика заменяется подходами к восстановлению и более масштабными ландшафтными инициативами, которые стремятся создать более целостное воздействие. [93]

В 2000-х годах американский писатель, кинорежиссер, выпускник медицинского вуза и интеллектуал Майкл Крайтон критиковал энвайронментализм как религиозно мотивированный, а не основанный на эмпирических данных , утверждая, что изменение климата было естественной частью истории Земли и происходило задолго до того, как люди стали доминировать на планете. Также утверждая, что аргументирует это своим незначительным образованием в области антропологии, он заявил, что религия является частью человеческого социального облика и что если ее подавлять, она просто возродится в другой форме. С упадком христианства и посещения церкви в западном мире энвайронментализм стал, по его словам, более популярным, и он назвал его «религией городских атеистов». [94] [95] [96] [97]

Другие ищут баланс, который включает в себя как глубокую заботу об окружающей среде, так и позволение науке руководить действиями человека, влияющими на нее. Такой подход позволит избежать эмоциональности, за которую, например, критиковали анти- ГМО -активизм, и защитить целостность науки. Посадка деревьев, например, может быть эмоционально удовлетворительной, но также должна включать осознание экологических проблем, таких как влияние на водные циклы и использование неместных, потенциально инвазивных видов. [98]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ «Экологизм – определение и многое другое из бесплатного словаря Merriam-Webster». Merriam-webster.com. 13 августа 2010 г. Получено 20 июня 2012 г.
  2. ^ Бадри, Адарш (5 февраля 2024 г.). «Чувство антропоцена: аффективные отношения и экологический активизм на глобальном Юге». Международные отношения . 100 (2): 731–749. doi : 10.1093/ia/iiae010 . ISSN  0020-5850.
  3. ↑ Кэт Линкольн (весна 2009 г.). «Светлый, темный и яркий зеленый энвайронментализм». Green Daily. Архивировано из оригинала 25 апреля 2009 г. Получено 2 ноября 2009 г.
  4. ^ Боуэн, Фрэнсис; Дж. Альберто Арагон-Корреа (2014). «Гринвошинг в исследованиях и практике корпоративного энвайронментализма: важность того, что мы говорим и делаем». Организация и окружающая среда . 27 (2): 107–112. doi : 10.1177/1086026614537078 .
  5. ^ Роуэлл, Эндрю (1996). Green Backlash . Routledge. ISBN 978-0-415-12828-5.
  6. ^ Роберт Готлиб, Форсирование весны: трансформация американского экологического движения (2005)
  7. ^ Лонг, Джеффри Д. (2013). Джайнизм: Введение. IBTauris. ISBN 978-0-85773-656-7– через Google Книги.
  8. ^ "Введение в джайнизм". fore.yale.edu . Йельский форум по религии и экологии .
  9. ^ Абул-Энейн, Х. Юсуф; Зухур, Шерифа (2004), Исламские правила ведения войны , Институт стратегических исследований, Военный колледж армии США, стр. 22, ISBN 978-1-58487-177-4
  10. ^ Гари, Л. (ноябрь 2002 г.), «Арабские трактаты о загрязнении окружающей среды до конца тринадцатого века», Environment and History , 8 (4): 475–88, doi :10.3197/096734002129342747, S2CID  85197649
  11. ^ Дэвид Урбинато (лето 1994 г.). «Исторические «гороховые супы» Лондона». Агентство по охране окружающей среды США. Архивировано из оригинала 2 октября 2006 г. Получено 2 августа 2006 г.
  12. ^ "Смертельный смог". PBS. 17 января 2003 г. Получено 2 августа 2006 г.
  13. ↑ В четвёртом году: Ожидания мира во всём мире (Лондон: Chatto & Windus), стр. 100.
  14. ^ Флеминг, Джеймс Р.; Бетани Р. Норр. «История Закона о чистом воздухе». Американское метеорологическое общество . Получено 14 февраля 2006 г.
  15. ^ Гарольд Л. Платт, Шокирующие города: экологическая трансформация и реформа Манчестера и Чикаго (2005) отрывок.
  16. ^ "Великий смог Лондона, 60 лет спустя". 10 декабря 2012 г. Получено 17 декабря 2012 г.
  17. ^ G. Baeyens; ML Martinez (2007). Прибрежные дюны: экология и сохранение. Springer. стр. 282.
  18. ^ Мейкел, Джо (2 февраля 2011 г.). «Защита морских птиц в Бемптонских скалах». BBC News .
  19. ^ Герин, Дэниел (1970). Анархизм: от теории к практике . Нью-Йорк: Monthly Review Press. стр. 134.
  20. ^ Иэн Маккей, «Объективность и праволибертарианская наука», 20 января 2009 г., http://anarchism.pageabode.com/anarcho/caplan.html.
  21. ^ Одата, Тосихиро (1994). 牧口常三郎 『人生地理学』 の地理学史上の再評価Переоценка «Дзинсэй Тиригаку» Цунэсабуро Макигучи в истории географии Японии. Тири-Кагаку [ Географические науки ] (на японском языке). 49 (4): 197–212. дои : 10.20630/chirikagaku.49.4_197.
  22. ^ "Охрана природы в Великобритании, ок. 1870–1945". Архивировано из оригинала 22 января 2013 года . Получено 17 декабря 2012 года .
  23. ^ "Canon Hardwicke Drummond Rawnsley" Архивировано 6 августа 2014 г. на Wayback Machine , Visitcumbria.com, дата обращения 17 мая 2009 г.
  24. ↑ Purchase, Graham (4 декабря 2013 г.). «Зеленое пламя: Кропоткин и рождение экологии». zabalazabooks.net .
  25. ^ «Предлагаемый национальный траст», The Times , 17 июля 1894 г., стр. 12
  26. ^ «Парламентские комитеты», The Times , 26 июля 1907 г., стр. 4.
  27. ^ «Закон об учреждении и наделении полномочиями Национального фонда по охране мест исторического интереса или природной красоты». Архивировано 2 июня 2012 г. на Wayback Machine , Национальный фонд, доступ получен 4 июня 2012 г.
  28. ^ Гулд, Питер К. (1988). Ранняя зеленая политика , Брайтон, Harvester Press, стр. 15–19, и Уолл, Дерек , (1994) Зеленая история: хрестоматия. Лондон, Routledge, стр. 9–14.
  29. ^ Ян Марш (1982). Назад к земле: пасторальный импульс в Англии, 1880–1914 . Квартет книг. ISBN 978-0-7043-2276-9.
  30. ^ «Движение «Назад к природе» не является чем-то новым – восходит к 1880 году». Christian Science Monitor . 15 декабря 1983 г. Получено 17 декабря 2012 г.
  31. ^ "Наша история". RSPB . Получено 28 августа 2020 г.
  32. ↑ Гулд, (1988) стр. 16, 23–24, 36–38, 84–86.
  33. ^ "Лесная комиссия – краткая история" (PDF) . Woodland Trust . Получено 11 апреля 2012 г. .[ постоянная мертвая ссылка ‍ ]
  34. ^ Сильви Нейл (2008). Лесная политика и социальные изменения в Англии . Springer. стр. 332. ISBN 978-1-4020-8364-8.
  35. ^ Томас Р. ДеГрегори (2002). Обильный урожай: технологии, безопасность пищевых продуктов и окружающая среда. Институт Катона. стр. 153. ISBN 978-1-930865-31-0.
  36. ^ ab Martin Kitchen (2006). История современной Германии, 1800-2000 . Blackwell Publishing. стр. 278. ISBN 978-1-4051-0040-3.
  37. ↑ Хартмут М. Ханауске-Абель, Не скользкий путь или внезапная подрывная деятельность: немецкая медицина и национал-социализм в 1933 году , BMJ 1996; стр. 1453–1463 (7 декабря)
  38. ^ "kaltio.fi" . Получено 15 августа 2007 г. .
  39. ↑ Джонатан Олсен «Насколько зелеными были нацисты? Природа, окружающая среда и нация в Третьем рейхе (обзор)» Архивировано 4 марта 2016 г. в Wayback Machine Technology and Culture – том 48, номер 1, январь 2007 г., стр. 207–08
  40. ^ abcd Гроув, Ричард (3 мая 1990 г.). «Истоки энвайронментализма». Nature . 345 (6270): 11–14. Bibcode : 1990Natur.345...11G. doi : 10.1038/345011a0. S2CID  46114051.
  41. ^ Карсон, Рэйчел (1962). Silent Spring . Бостон: Houghton Mifflin. ISBN 978-0-8093-2218-3.[ нужна страница ]
  42. ^ Эрик В. Джонсон и Скотт Фрикель, «Экологическая угроза и создание организаций национального экологического движения США, 1962–1998», Социальные проблемы 58 (2011), 305–29. онлайн
  43. ^ «Мнение | В похвалу контркультуре». The New York Times . 11 декабря 1994 г. ISSN  0362-4331 . Получено 24 февраля 2023 г.
  44. ^ Данн, Кристин. «Развитие первых двух партий зеленых Новой Зеландии и Тасмании». С последних островов Земли. Глобальные истоки зеленой политики . Глобальные зеленые. Архивировано из оригинала 15 мая 2011 г. Получено 4 августа 2011 г.
  45. ^ Беван, РА (2001), Петра Келли: Другой зеленый, Новая политология, т. 23, № 2, ноябрь, стр. 181–202
  46. ^ "Ресурс временно недоступен". Earthday.net . Получено 22 апреля 2011 г. .
  47. ^ «День Земли 2019: все, что вам нужно знать». abcnews.go.com. 22 апреля 2019 г.
  48. ^ Джон Бейлис, Стив Смит. 2005. Глобализация мировой политики (3-е изд.). Оксфорд. Oxford University Press. С. 454–55
  49. ↑ Расширение Закона о чистом воздухе 1970 г., 84  Stat.  1676, Pub. L.  91–604, 31 декабря 1970 г.
  50. ↑ Pub.L. 95-217 Архивировано 29 февраля 2012 г. в Wayback Machine , 27 декабря 1977 г.
  51. ^ МакКаллум, М. Л. и Г. В. Бери (2013). «Поисковые шаблоны Google указывают на снижение интереса к окружающей среде». Биоразнообразие и охрана природы . 22 (6): 1355–1367. Bibcode : 2013BiCon..22.1355M. doi : 10.1007/s10531-013-0476-6. S2CID  15593201.
  52. ^ ab "Окружающая среда | Исторические тенденции Гэллапа". Gallup.com. 20 апреля 2007 г. Получено 15 мая 2013 г.
  53. ^ "Многие люди хотят отдать половину Земли природе". Животные . 17 сентября 2019 г. Архивировано из оригинала 19 сентября 2019 г. Получено 29 мая 2020 г.
  54. ↑ Фонтан, Генри (18 июня 2006 г.). «Подняться над дебатами об окружающей среде». The New York Times .
  55. ^ Хаммак, Лоуренс (12 ноября 2020 г.). «Судья приказывает спустить тех, кто сидит на деревьях, спустя более 2 лет». The Roanoke Times .
  56. ^ Диллон, Мэтт (16 апреля 2021 г.). «Последние сидящие на деревьях удалены с пути трубопровода Mountain Valley». The Appalachian Voice .
  57. ^ Меле, Кристофер (2016). «Ветераны выступят в качестве «живых щитов» для протестующих против строительства трубопровода в Дакоте». The New York Times .
  58. ^ «Создание автономии через экологию в Рожаве». unicornriot.ninja . 28 февраля 2018 г.
  59. ^ Gobierno Autónomo I: Cuaderno de texto de primer grado del curso de "La Libertad según l@s Zapatistas" , 19.
  60. ^ Денхэм, Диана (2008). Обучение бунту: истории о мобилизации низовых слоев населения в Оахаке .
  61. ^ Крейг Кридель (2010). Энциклопедия учебных программ. Sage Publications, Inc. стр. 341. ISBN 978-1-4129-5883-7. Получено 16 апреля 2010 г.
  62. ^ Дженнифер Синсел (15 апреля 2010 г.). «Мероприятия Дня Земли». Lesson Planet . Получено 16 апреля 2010 г.
  63. ^ "Американское движение за экологическую справедливость". www.iep.utm.edu . Интернет-энциклопедия философии . Получено 15 апреля 2018 г. .
  64. ^ Каннингем, Уильям П. и др. (1998). Энциклопедия окружающей среды . Исследования Гейла. ISBN 978-0-8103-9314-1.
  65. ^ Ян Саргут (2005). «Метод эксергии: технические и экологические приложения». Тепловая наука.
  66. ^ "Горан Уолл". Эксергия, экология и демократия - концепции жизнеспособного общества или предложение по налогу на эксергию . Международная конференция по энергетическим системам и экологии. 1993.
  67. ^ Транкосси, М., Паскоа, Дж., Кателлани, Т. (2023). «Эксергия, экология и демократия — концепции жизнеспособного общества или предложение о налоге на эксергию 30 лет спустя — Часть 1: Общие положения». Thermal Science . 27 (2 Часть B): 1337–1353. doi : 10.2298/TSCI220907019T .{{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  68. ^ Trancossi, M., Pascoa, J., Catellani, T. (2023). «Эксергия, экология и демократия — концепции жизнеспособного общества или предложение о налоге на эксергию 30 лет спустя — Часть 2: Эксергия и цели устойчивого развития ООН». Thermal Science . 27 (3 Часть B): 2359–2375. doi : 10.2298/TSCI220907020T . S2CID  256687017.{{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  69. ^ «Климатический кризис: 6 миллионов человек присоединились к последней волне глобальных протестов». TheGuardian.com . 27 сентября 2019 г.
  70. ^ «Грета Тунберг возглавляет масштабную пятничную климатическую забастовку среди детей и взрослых из 150 стран». 17 сентября 2019 г.
  71. ^ "Леонардо Ди Каприо". Всемирный фонд дикой природы . Получено 31 января 2016 г.
  72. ^ ab Holmes, Oliver (20 июня 2016 г.). «Убийства активистов-экологов установили рекорд, поскольку 2015 год стал самым смертоносным». The Guardian . Получено 15 апреля 2018 г.
  73. ^ Улману, Моника; Эванс, Алан; Браун, Джорджия (май 2018 г.). «37 защитников окружающей среды были убиты в 2018 году». The Guardian . Получено 26 мая 2018 г.
  74. ^ "Карта: 116 активистов-экологов были убиты всего за один год". Grist.org . 5 марта 2016 г. Получено 25 сентября 2016 г.
  75. ^ Стаут, Дэвид (20 апреля 2015 г.). «Рекордное количество убийств активистов-экологов в 2014 году». Time .
  76. ^ «На опасной земле: убийства защитников земли и окружающей среды в 2015 году». Global Witness . 20 июня 2016 г.
  77. ^ "Защитники леса в Камбодже убиты после столкновения с нелегальными лесозаготовителями". The Guardian . 31 января 2018 г. Получено 2 февраля 2018 г.
  78. ^ Дахир, Абди Латиф (25 апреля 2020 г.). «12 рейнджеров среди 17 убитых в засаде в Конго-парке». The New York Times . ISSN  0362-4331 . Получено 29 мая 2020 г.
  79. ^ Эллен Эрнхардт Моррисон, Хранитель леса: История медведя Смоки и Совместной программы по предотвращению лесных пожаров (1995)
  80. ^ "Барбара Пайл вместе с Тедом Тернером создали анимационный боевик Captain Planet and the Planeteers". www.barbarapyle.com . Архивировано из оригинала 6 августа 2017 года . Получено 15 апреля 2018 года .
  81. ^ «Выставка произведений искусства 'Washed Up' повышает осведомленность о загрязнении пластиком». Wilson College. 4 апреля 2016 г. Получено 2 октября 2017 г.
  82. ^ "Unmasking Pollution with Climate Art". Изменение климата ООН: Действия по борьбе с изменением климата . Рамочная конвенция Организации Объединенных Наций об изменении климата . Получено 2 октября 2017 г.
  83. ^ Cerini, Marianna (7 декабря 2016 г.). «Как лимитированные кроссовки, разработанные Канье Уэстом, помогают людям дышать в Китае». CNN. CNN . Получено 2 октября 2017 г.
  84. ^ ab Sandler, R., & Phaedra, P. (2007). Экологическая справедливость и энвайронментализм. (стр. 27-55).
  85. ^ "Письмо SWOP Группе 10". Southwest Organizing Project. Np. Web. 7 мая 2013 г. <[1]>. Архивировано 14 мая 2010 г. на Wayback Machine
  86. ^ Джеррард, Майкл Б. (1993–1994). «Жертвы NIMBY». Fordham Urban Law Journal . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк.
  87. ^ Робертс, Р. Грегори (октябрь 1998 г.). «Экологическая справедливость и расширение прав и возможностей сообщества: извлечение уроков из движения за гражданские права» (PDF) . American University Law Review . Вашингтон, округ Колумбия. Архивировано из оригинала (PDF) 26 марта 2009 г.
  88. ^ Моррисон, Дентон (сентябрь 1986 г.). «Экологизм и элитизм: концептуальный и эмпирический анализ». Environmental Management . 10 (5). Нью-Йорк: 581–589. Bibcode : 1986EnMan..10..581M. doi : 10.1007/BF01866762. S2CID  153561660.
  89. ^ Huesemann, Michael H. и Joyce A. Huesemann (2011). Technofix: Почему технология не спасет нас или окружающую среду, New Society Publishers, Gabriola Island, Британская Колумбия ISBN 0-86571-704-4 , 464 стр. 
  90. ^ Бакари, Мохамед Эль-Камель. «Глобализация и устойчивое развитие: ложные близнецы?». Новые глобальные исследования 7.3: 23–56.
  91. ^ Нил Пол Камминс «Эволюционная перспектива взаимоотношений между людьми и их окружением: геоинженерия, цель жизни и природа Вселенной», Cranmore Publications, 2012.
  92. ^ Васконселос, Витор Виейра (2011). «Профессионал в области окружающей среды и связь с природой» . Qualit@s . стр. 1–10 – через Pt.scribd.com.
  93. ^ Мейсон, Мэтью. «Сохранение природы: история и будущее». EnvironmentalScience.org .
  94. ^ Крайтон, Майкл. «Экологизм как религия». Речь в Клубе Содружества Сан-Франциско, Калифорния (2003).
  95. ^ Берри, Эван. «Религиозный энвайронментализм и экологическая религия в Америке». Religion Compass 7.10 (2013): 454-466.
  96. ^ Гарро, Джоэл. «Экологизм как религия». The New Atlantis 28 (2010): 61-74.
  97. ^ Нельсон, Роберт Х. «Экологическая религия: теологическая критика». Case W. Res. L. Rev. 55 (2004): 51.
  98. ^ Дас, Дибакар (сентябрь–октябрь 2020 г.). «Когда энвайронментализм сталкивается с наукой». Skeptical Inquirer . Том 44, № 5. Амхерст, Нью-Йорк: Центр расследований . С. 54–55.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки