Синдхи ( / ˈs ɪ n d iː z / ; синдхи : سنڌي ( персо-арабский ) , सिन्धी ( деванагари ) , латинизированный : sindhī ) [17] — индоарийская [17] этнолингвистическая группа , говорящая на языке синдхи и родом из провинции Синд в Пакистане . Историческая родина синдхов граничит с юго-восточной частью Белуджистана , регионом Бахавалпур в Пенджабе и регионом Катч в Гуджарате . [18] [19] Будучи изолированной на протяжении всей истории, в отличие от своих соседей, культура синдхи сохранила свою уникальность. [20] [21]
После раздела Британской Индии в 1947 году многие индуисты-синди и сикхи-синди мигрировали в новый независимый Доминион Индия и другие части мира; некоторые синдхи бежали и образовали диаспоры, поселившись в таких странах, как Англия [22] и США . Пакистанские синдхи преимущественно мусульмане с меньшим количеством сикхов и индуистов , которые сконцентрированы в основном в восточном Синде , тогда как индийские синдхи преимущественно индуисты с меньшими меньшинствами сикхов и джайнов . Несмотря на географическое разделение, синдхи по-прежнему поддерживают прочные связи друг с другом и разделяют схожие культурные ценности и обычаи. [23] [24]
Название Синдхи происходит от санскритского Синдху , что переводится как «река» или «морское тело»; Греки использовали термин «Индос» [25] для обозначения реки Инд и окружающей ее области, где говорят на языке синдхи. [ нужна цитата ]
Историческое написание «Синд» (от персидско-арабского سند) было прекращено в 1988 году поправкой, принятой Ассамблеей Синда , и теперь оно пишется как «Синд». Следовательно, термин «Синдхи» также был введен вместо слова «Синди». [ нужна цитата ]
На языке белуджей традиционными терминами для синдхов являются Джадгал и Джамоте . Они произошли от префикса Джетт, обозначающего племя с таким названием, и суффикса гал , означающего «речь». Таким образом, это означает кого-то, кто говорит на языке джаттов, то есть джаттов. Термин «Джатт» исторически охватывал синдхов и пенджабцев и часто использовался британцами для обозначения синдхов в своих записях переписи населения. [26] [27]
Синд был этническим историческим регионом , изолированным от остальной части Индии; в отличие от своих соседей Синд не подвергался жестоким вторжениям. [28] Границы различных королевств и правителей в Синде определялись по этническому признаку. На протяжении всей истории географическое определение Синда относилось к югу Инда и соседним с ним регионам. [29]
После британского завоевания Синд был включен в состав провинции Бомбей , а штат Хайрпур остался под британским сюзереном . Синдхи почти не имели представительства в правительстве штата Бомбей , до такой степени, что только после 1890 года Синд был представлен впервые только четырьмя членами, представляющими Синд . Это символическое представление не удовлетворило синдхов, и вскоре началось движение за отдельную провинцию , которое привело к образованию провинции Синд в 1936 году.
Это также поддержала Мусульманская лига , которая считала необходимым создание Пакистана в будущем. Синдхи внесли огромный вклад [30] в пакистанское движение , особенно приняв резолюцию о мусульманском государстве в ассамблее Синда 10 октября 1938 года при условии самоуправления [31] под руководством Г. М. Саеда и Гулама Хусейна Хидаятуллы . Таким образом, Синд стал первой провинцией Британской Индии , открыто поддержавшей создание мусульманского государства в Индии , а затем и в Пакистане . Движение столкнулось с ожесточенным политическим сопротивлением со стороны синдских националистов , таких как Аллах Букс Сумро и Индийский национальный конгресс , которые были против присоединения Синда к Пакистану. [32]
После распада Пакистана в 1971 году Г.М. Сайед и другие националисты, вдохновленные бенгальским национализмом , основали Движение Джеай Синд , [33] которое первоначально стремилось к автономии, но позже выдвинуло сепаратистские требования. [34] Это движение достигло своего пика после убийства Беназир Бхутто в 2007 году, начиная с 2008 года и продолжавшегося до 2012 года, и смерти Башир-хана Куреши . [35]
В Пакистане по данным переписи 2017 года [36] синдхи являются третьей по величине этнической группой после пенджабцев и пуштунов , за ними следуют сараики . Синдхи составляют 14% населения Пакистана, численность которого оценивается в 34 250 000 человек. Суфизм был важным аспектом духовной жизни мусульман - синдхов; в результате суфизм стал маркером идентичности в Синде. [37] [38]
У синдхов в Пакистане есть собственная провинция Синд . Здесь также проживает самое большое население индуистов в Пакистане: 93% пакистанских индуистов проживают в Синде. [39] [40]
Индуисты-синди были экономически процветающей общиной в городском Синде до раздела, [41] , но из-за страха преследований по религиозному признаку и после крупномасштабного прибытия мусульманских беженцев из Индии, [42] они мигрировали в Индию после раздела. Им пришлось нелегко [43] [44] в Индии , развивая свой экономический статус, не имея родной родины, на которую можно было бы претендовать, они предпочитали жить в штатах , которые имели сходство с культурой синдхи. [45] Несмотря на все это, им удалось утвердиться в качестве одного из самых богатых сообществ Индии, [46] [47], особенно благодаря бизнесу и торговле. [48] [49] [50] Синдхи отличились в Индии , [51] от известных актеров, таких как Ранвир Сингх, до политиков-ветеранов, таких как Л.К. Адвани , у всех из которых были семьи, пришедшие из Синда .
В Индии , согласно переписи 2011 года, [52] численность синдхов оценивается в 2 770 000 человек. В отличие от синдхов в Пакистане, индийские синдхи разбросаны по всей Индии в таких штатах, как Гуджарат , Махараштра и Раджастхан .
Сегодня многие синдхи живут за пределами Пакистана и Индии , особенно в Афганистане , где их насчитывается около 25 000 человек, которые в основном занимаются торговой торговлей . [53] Кроме того, во время подавления сепаратистских группировок Первезом Мушаррафом около 400-500 синдхских сепаратистов вместе с белуджи бежали в Афганистан. [54]
Другая группа синдхов мигрировала на остров Цейлон , который сейчас является современной страной Шри-Ланка , примерно два столетия назад , чтобы заняться бизнесом и торговлей. [55] [56] [57] Они прибыли в результате миграции из города Хайдарабад в провинции Синд . [58] Однако после раздела эта тенденция усилилась, поскольку индуисты-синди покинули свою родную провинцию . [59] Сегодня они в основном сосредоточены вокруг Коломбо . [60]
Богатые общины синдхи также можно найти как в Гонконге [61], так и в Сингапуре . [62]
Синд был местом одной из колыбелей цивилизаций , цивилизации долины Инда бронзового века , которая процветала примерно с 3000 г. до н.э. Индоарийские племена Синда дали начало ведической цивилизации железного века , которая просуществовала до 500 г. до н.э. Были составлены Веды .
В 518 году до нашей эры империя Ахеменидов завоевала долину Инда и основала индуистскую сатрапию в Синде. После вторжения Александра Македонского Синд стал частью Империи Маурьев . После его упадка в Синде правили индо-греки , индо-скифы и индо-парфяне .
Синд иногда называют Баб-уль-Ислам ( в переводе «Ворота ислама »), поскольку это был один из первых регионов Индийского субконтинента , перешедший под власть ислама . Части современной провинции периодически подвергались набегам армии Рашидунов во время первых мусульманских завоеваний , но регион не перешел под власть мусульман до тех пор, пока в 712 году не произошло арабское вторжение в Синд под властью халифата Омейядов , возглавляемого Мухаммадом ибн Касимом. н. э. Впоследствии Синдом управляла серия династий, включая Хаббари , Сумрас , Саммас , Аргунов и Тарханов .
Империя Великих Моголов завоевала Синд в 1591 году и организовала его как Субах Татта , имперское подразделение первого уровня. Синд снова стал независимым при династии Калхора . Британцы завоевали Синд в 1843 году после победы в битве при Хайдарабаде над династией Талпуров . Синд стал отдельной провинцией в 1936 году, а после обретения независимости стал частью Пакистана.
Синд и прилегающие территории содержат руины цивилизации долины Инда. Есть остатки древних городов и построек, ярким примером которых в Синде является Мохенджо-Даро . Построенный около 2500 г. до н. э., это было одно из крупнейших поселений древней цивилизации Инда или хараппской культуры с такими особенностями, как стандартизированный кирпич, уличные сетки и крытые канализационные системы. [63] Это был один из первых крупных городов мира , современник цивилизаций Древнего Египта , Месопотамии , Минойского Крита и Карал-Супе .
Мохенджо-Даро был заброшен в 19 веке до нашей эры, когда цивилизация долины Инда пришла в упадок, и это место не было вновь открыто до 1920-х годов. С тех пор на месте города, который в 1980 году был внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО , были проведены значительные раскопки . [64] В настоящее время этому месту угрожает эрозия и неправильная реставрация. [65]
Города древнего Инда отличались городской планировкой , домами из обожженного кирпича , сложными дренажными системами, системами водоснабжения , скоплениями крупных нежилых построек, методами ремесла и металлургии . [b] В Мохенджо-Даро и Хараппе , скорее всего, проживало от 30 000 до 60 000 особей, [67] а в период своего расцвета цивилизация могла насчитывать от одного до пяти миллионов особей. [68] Постепенное высыхание региона в 3-м тысячелетии до нашей эры, возможно, было первоначальным стимулом для его урбанизации. В конце концов, это также сократило запасы воды настолько, что это привело к гибели цивилизации и рассеянию ее населения на восток.
В течение нескольких столетий в первом тысячелетии до нашей эры и в первые пять веков первого тысячелетия нашей эры западные части Синда, регионы на западном склоне реки Инд, периодически находились под властью персов, [ 69] греков [70] и кушанов. правления, [71] сначала при династии Ахеменидов (500–300 гг. до н. э.), во время которой она входила в состав самых восточных сатрапий, затем при Александре Македонском, затем индо -греках [72] и еще позднее при Индо- Сасаниды , как и кушаны , [73] до исламского завоевания между 7 и 10 веками нашей эры Александр Великий прошел через Пенджаб и Синд, вниз по реке Инд, после завоевания Персидской империи.
Династия Рора была державой на Индийском субконтиненте, которая правила современным Синдом и северо-западной Индией с 450 г. до н.э. по 489 г. н.э. [74]
Синд был одним из первых регионов, завоеванных арабами и оказавшихся под влиянием ислама [75] после 720 г. н. э. До этого периода он был преимущественно индуистским и буддистским . После 632 г. н.э. он входил в состав исламских империй Аббасидов и Омейидов . Династии Хаббари , Сумра , Самма , Калхора правили Синдом .
После смерти исламского пророка Мухаммеда арабская экспансия на восток достигла региона Синда за пределами Персии . Первоначальная экспедиция в регион, начатая из-за нападений синдхских пиратов на арабов в 711–712 годах, провалилась. [76] [77]
В 712 году, когда Мухаммед бин Касим вторгся в Синд с 8000 кавалеристами, одновременно получая подкрепление, Аль-Хаджадж ибн Юсуф поручил ему не щадить никого в Дебале. Согласно Чач Нама , после того, как арабы взошли на стены Дебала, осажденные жители открыли ворота и умоляли о пощаде, но Касим заявил, что у него нет приказа никого щадить. Историк аль-Баладхури заявил, что после завоевания Дебала Касим продолжал убивать его жителей в течение трех дней. Хранители буддийской ступы были убиты, а храм разрушен; 700 женщин, укрывшихся там, были порабощены. Касим отдал мусульманам четверть города и построил там мечеть. [78]
В Роре было убито 6000 воинов, а их семьи порабощены. По разным оценкам, в результате резни в Брахаманабаде погибло от 6000 до 26 000 жителей. [79]
В конце 16 века Синд был присоединен к Империи Великих Моголов Акбаром , который сам родился в королевстве Раджпутана в Умеркоте в Синде. [80] [81] Правление Великих Моголов из их столицы провинции Татта должно было длиться в нижнем Синде до начала 18 века, в то время как верхний Синд находился под властью коренной династии Калхора , консолидируя свое правление до середины 18 века, когда персы увольнение трона Великих Моголов в Дели позволило им захватить остальную часть Синда. Именно в это время знаменитый синдхийский шах Абдул Латиф Бхиттай написал свой классический синдхский текст «Шах Джо Рисало» [82] [83] [84]
Династия Талпур (синдхи: ٽالپردور) сменила Калхора в 1783 году, и были созданы четыре ветви династии. [85] Один правил нижним Синдом из города Хайдарабад , другой правил верхним Синдом из города Хайрпур , третий правил вокруг восточного города Мирпур Хас , а четвертый базировался в Тандо Мухаммад Хане . Этнически они были белуджами , [86] и на протяжении большей части своего правления подчинялись Империи Дуррани и были вынуждены платить им дань. [87] [88]
Они правили с 1783 по 1843 год, когда, в свою очередь, потерпели поражение от британцев в битвах при Миани и битве при Даббо . [89] Северная Хайрпурская ветвь династии Талпур, однако, продолжала сохранять определенную степень суверенитета во время британского правления в качестве княжеского государства Хайрпур , [86] чей правитель решил присоединиться к новому Доминиону Пакистан в октябре 1947 года в качестве автономного государства. региона, прежде чем он был полностью объединен с Западным Пакистаном в 1955 году.
Миграции белуджей в регионе между 14 и 18 веками [ необходимы разъяснения ] , и многие династии белуджей видели большое количество иранской смеси с синдхами. [90] [91] [92]
Британцы завоевали Синд в 1843 году. Говорят, что генерал Чарльз Нэпьер сообщил о победе генерал-губернатору телеграммой, состоящей из одного слова, а именно «Пеккави» – или «Я согрешил» ( латынь ), [93] которая позже была преобразована в игра слов, известная как «Прости меня, у меня есть Синд».
Британцы преследовали две цели в своем правлении Синдом: консолидация британского правления и использование Синда в качестве рынка для британской продукции и источника доходов и сырья. Имея соответствующую инфраструктуру, британцы надеялись использовать экономический потенциал Синда. [94] [95]
Британцы включили Синд, несколько лет спустя после его аннексии, в состав президентства Бомбея . Расстояние от столицы провинции, Бомбея , привело к недовольству тем, что Синду пренебрегали, в отличие от других частей президентства. Время от времени рассматривался вопрос о слиянии Синда с провинцией Пенджаб, но он был отклонен из-за несогласия Великобритании и сопротивления синдхов, как мусульман, так и индуистов, присоединению к Пенджабу. [94] [96]
В 1947 году насилие не составляло основной части процесса раздела Синдхи, в отличие от Пенджаба. Частично это произошло из-за суфийской культуры религиозной терпимости, а частично из-за того, что Синд не был разделен, а вместо этого полностью стал частью Пакистана. Индуисты-синди, уехавшие, как правило, сделали это из-за страха преследований [97] , а не из-за самого преследования, вызванного прибытием мусульманских беженцев из Индии. Синдхи-индуисты проводят различие между местными синдхами-мусульманами и мусульманами-мигрантами из Индии. Большое количество индусов-синдов отправились в Индию по морю, в порты Бомбея, Порбандара, Веравала и Охи. [98] [99]
Двумя основными племенами Синда являются сумро — потомки династии Сумра , правившие Синдом в 970–1351 гг. н. э., и самма — потомки династии Самма , правившей Синдом в 1351–1521 гг. н. э. Эти племена принадлежат к одной родословной. .
Среди других синдхи- самматов и синдхи -раджпутов - Бхутто , Камбох , Бхатти , Бханброс, Махендрос, Бурирос, Бхачо, Чоханы, Лакха, Сахета, Лоханас, Мохано , Дахары , Индхар , Чхачхар, Чачар , Дхареджа, Раторес , Дахан, Ланга , Джунджо. , махары и др. Одним из древнейших племен синдхов является чаран . [100] Синдхи -сипахи Раджастана и мусульмане-сандхаи Гуджарата представляют собой общины синдхи-раджпутов, обосновавшихся в Индии . Близкими родственниками синдхи-раджпутов являются синдхи-джаты , которые проживают в основном в районе дельты Инда . Однако племена не имеют большого значения в Синде по сравнению с Пенджабом и Белуджистаном. Идентичность в Синде в основном основана на общей этнической принадлежности и языке. [101]
Ислам в Синде имеет долгую историю, начавшуюся с захвата Синда Мухаммадом бин Касимом в 712 году нашей эры. Со временем большая часть населения Синда приняла ислам, особенно в сельской местности. Сегодня мусульмане составляют более 90% населения и преобладают в городских районах, чем в сельской местности.
Ислам в Синде имеет сильный суфийский дух с многочисленными мусульманскими святыми и мистиками, такими как суфийский поэт Шах Абдул Латиф Бхиттай , исторически живший в Синде. Одна популярная легенда, которая подчеркивает сильное присутствие суфиев в Синде, гласит, что 125 000 суфийских святых и мистиков похоронены на холме Макли недалеко от Татты . [102] Развитие суфизма в Синде было похоже на развитие суфизма в других частях мусульманского мира. В XVI веке в Синде были учреждены два суфийских тариката (ордена) — Кадрия и Накшбандия. [103] Суфизм продолжает играть важную роль в повседневной жизни синдхов. [104]
В Синде также самый высокий процент индуистов в Пакистане в целом, который составляет 8,7% населения, примерно около 4,2 миллиона человек, [105] и 13,3% сельского населения провинции согласно отчету пакистанской переписи 2017 года. Эти цифры также включают зарегистрированное кастовое население, которое составляет 1,7% от общей численности в Синде (или 3,1% в сельской местности) [106] и, как полагают, о нем занижают, а некоторые члены общины вместо этого учитываются в основных кастах. Индуистская категория. [107] Хотя Индуистский совет Пакистана заявил, что в провинции Синд проживают 6 842 526 индуистов, что составляет около 14,29% населения региона. [108] Район Умеркот в пустыне Тар — единственный район Пакистана, в котором проживает большинство индуистов. Храм Шри Рамапира в Тандоаллахьяре, ежегодный фестиваль которого является вторым по величине индуистским паломничеством в Пакистане, находится в Синде. [109] Синд также является единственной провинцией Пакистана, в которой действует отдельный закон, регулирующий индуистские браки . [110]
По оценкам общины, в Синде проживает около 10 000 сикхов. [111]
Индуизм наряду с буддизмом был преобладающей религией в Синде до арабского исламского завоевания. [112] Китайский буддийский монах Сюаньцзан , посетивший этот регион в 630–644 годах, заявил, что буддизм в регионе приходит в упадок. [113] В то время как буддизм пришел в упадок и в конечном итоге исчез после арабского завоевания, в основном из-за обращения почти всего буддийского населения Синда в ислам, индуизм сумел выжить в качестве значительного меньшинства благодаря мусульманскому правлению до раздела Индии. Деррил Маклин объясняет то, что он называет «сохранением индуизма», на основе «радикального несходства между социально-экономическими основами индуизма и буддизма в Синде»: буддизм в этом регионе был в основном городским и торговым, в то время как индуизм был сельским и несельскохозяйственным. торговцы, поэтому арабы, сами городские и торговцы, привлекали и обращали в свою веру буддийские классы, но для сельских и неторговых частей, интересующихся только налогами, они продвигали более децентрализованную власть и назначали для этой задачи брахманов , которые часто просто продолжили роль, которую они играли при предыдущем индуистском правлении. [112]
Согласно переписи населения Пакистана 2017 года , индуисты составляли около 8,7% от общей численности населения провинции Синд, примерно около 4,2 миллиона человек. [114] [115] [105] [116] Большинство из них живут в городских районах, таких как Карачи , Хайдарабад , Суккур и Мирпур Хас . Хайдарабад в настоящее время является крупнейшим центром индуистов-синди в Пакистане, где проживает 100 000–150 000 человек. [114] До раздела Индии в 1947 году доля индуистов в Синде была выше. [117]
До раздела Индии около 73% населения Синда были мусульманами, а почти 26% оставшегося населения были индуистами. [118] [119]
Индусы в Синде были сконцентрированы в городских районах до раздела Индии в 1947 году, во время которого большинство мигрировало в современную Индию , по словам Ахмада Хасана Дани . В городских центрах Синда до раздела индуисты составляли большинство населения. В городах и поселках Синда доминировали индуисты. В 1941 году индуисты составляли 64% от общего числа городского населения. [120] Согласно переписи населения Индии 1941 года , индуисты составляли около 74% населения Хайдарабада , 70% Суккура , 65% Шикарпура и около половины Карачи . [121] По данным переписи населения Пакистана 1951 года , все эти города были практически лишены индуистского населения в результате раздела. [122]
Индусы также были расселены по сельским районам провинции Синд. На тхари (диалекте синдхи) говорят в Синде в Пакистане и Раджастане в Индии.
Связь между Синдом и исламом была установлена первыми мусульманскими миссиями. По словам Деррила Н. Маклина, связь между Синдом и мусульманами во время халифата Али можно проследить до Хакима ибн Джабалы аль-Абди, сподвижника исламского пророка Мухаммеда , который путешествовал через Синд в Макран в 649 году нашей эры и представил отчет о местности халифу. Он поддержал Али и погиб в Верблюжьей битве вместе с Синдхи Джатсом . [123] Он также был поэтом, и, как сообщается в Чачнаме, сохранилось несколько куплетов из его стихотворения, восхваляющего Али ибн Абу Талиба: [124]
арабский :
Лидер Стивен
В الرزيه فقد العلم والحكم
В 2017 году в Вашингтоне
أهل العفاف и أهل الجود والكريم [125]
«О Али, благодаря твоему союзу (с пророком) ты истинно высокого происхождения, и твой пример велик, и ты мудр и превосходен, и твое пришествие сделало твой век веком щедрости, доброты и братской любви» . [126]
Во время правления Али многие джаты попали под влияние ислама. [127] Харит ибн Мурра Аль-Абди и Сайфи ибн Фил аль-Шайбани, оба офицеры армии Али, напали на синдхских бандитов и преследовали их до Аль-Кикана (современная Кветта ) в 658 году. [128] Сайфи был один из семи сторонников Али, которые были обезглавлены вместе с Худжром ибн Ади аль-Кинди [129] в 660 г. н.э. недалеко от Дамаска.
В 712 году н. э. Синд был включен в состав Халифата , Исламской империи, и стал «арабскими воротами» в Индию (позже ставшими известными как Баб-уль-Ислам , ворота ислама).
Синд на раннем этапе дал много мусульманских ученых, «людей, чье влияние распространилось на Ирак , где люди высоко ценили их ученость», в частности в хадисах , [130] с такими поэтами, как Абу аль-Ата Синдхи (ум. 159) или знаток хадисов и фикха Абу Машар Синдхи (ум. 160) и многие другие. Ученые-синдхи также переводили научные тексты с санскрита на арабский, например, « Зидж аль-Синдхинд» по астрономии. [131]
Большинство мусульман-синдхов следуют суннитскому ханафитскому фикху , а меньшинство составляют шииты -исна ашарии . Суфизм оказал глубокое влияние на мусульман-синдов, и это видно по многочисленным суфийским святыням , которые усеивают ландшафт Синда.
Мусульманская культура синдхов находится под сильным влиянием суфийских доктрин и принципов. [132] Некоторые из популярных культурных икон — Шах Абдул Латиф Бхитай , Лал Шахбаз Каландар , Джулелал и Сачал Сармаст .
Основные племена в Синде включают Сумрос , [133] Саммас , [134] [135] Калхорас , [136] Бхуттос [137] и Раджпер , [135] все эти племена имеют значительное влияние в Синде.
Диаспора синдхов значительна. Эмиграция из Синда стала основной тенденцией после 19-го века, когда британское завоевание Синда . В этот период ряд торговцев -синдов эмигрировали на Канарские острова [141] и Гибралтар . [142]
После раздела Индии многие индуисты-синди эмигрировали в Европу , особенно в Великобританию , [143] Северную Америку и государства Ближнего Востока , такие как Объединенные Арабские Эмираты и Саудовская Аравия . [ нужна цитата ] Некоторые поселились в Гонконге . [144] [145]
У синдхов высокие частоты аллеля - B- клетки, что демонстрирует сходство с жителями Ближнего Востока [146] [147] [148] с 87% европеоидной примесью. [149] По словам лейтенанта Бертона, исторического британского колониального офицера, синдхи были известны своей силой и ростом по сравнению с другими мужчинами в регионе Западной Индии . [150]
Культура синдхи уходит корнями в цивилизацию долины Инда . [92] [151] Синд был сформирован преимущественно пустынным регионом и имеющимися у него природными ресурсами. Река Инд или Синдху , протекающая по территории, и Аравийское море (определяющее ее границы) также поддерживали традиции мореплавания среди местного населения.
Местный климат также отражает то, почему синдхи имеют язык , [152] фольклор , традиции , обычаи и образ жизни, которые так отличаются от соседних регионов. Культура синдхи также широко распространена [153] в диаспоре синдхов .
Корни культуры синдхов уходят в далекое прошлое. Археологические исследования XIX и XX веков показали корни общественной жизни, религии и культуры народов Синда: [154] их методы ведения сельского хозяйства, традиционное искусство и ремесла, обычаи и традиции, а также другие части общественной жизни, восходящие к Зрелая цивилизация долины Инда третьего тысячелетия до нашей эры. [155] Недавние исследования проследили цивилизацию долины Инда до еще более раннего происхождения. [156]
Синдхи [157] — индоарийский язык, на котором говорят около 30 миллионов человек в пакистанской провинции Синд , где он имеет официальный институциональный статус и имеет планы по дальнейшему развитию. [158] На нем также говорят еще 1,7 миллиона человек в Индии, где он является зарегистрированным языком без какого-либо официального статуса на уровне штата. Несмотря на это, существуют онлайн-методы обучения синдхи. [159]
Основной системой письма является персидско-арабское письмо, на которое приходится большая часть литературы синдхи и которое в настоящее время используется в Пакистане. В Индии используются как персидско-арабское письмо, так и деванагари . По случаю « Дня родного языка » в 2023 году Ассамблея Синда единогласно приняла резолюцию о расширении и повышении статуса синдхи как национального языка [160] [161] [162]
Считается , что синдхи произошел от более древнего индоарийского диалекта , на котором говорили в долине Инда . [163] Синдхи имеет подтвержденную историю с 10-го века нашей эры . Завоевание Омейядов в 712 году н.э.
Значительная часть литературы синдхи возникла в период Средневековья, самой известной из которых является религиозная и мистическая поэзия Шаха Абдула Латифа Бхиттая XVIII века. Современный синдхи получил развитие под британским правлением, начиная с 1843 года, что привело к нынешнему статусу языка в независимом Пакистане после 1947 года.
Во время британского правления в Индии в 19 веке для синдхи был принят вариант персидского алфавита . Сегодня этот сценарий используется в Пакистане и Индии. Всего в нем 52 буквы, дополняя персидский диграфами и восемнадцатью новыми буквами ( ڄ ٺ ٽ ٿ ڀ ٻ ڙ ڍ ڊ ڏ ڌ ڇ ڃ ڦ ڻ ڱ ڳ ڪ ) для звуков, характерных для синдхи и других индоарийских языков. Некоторые буквы, которые различаются в арабском или персидском языке, на синдхи являются омофонами.
Название «Синдхи» происходит от санскритского синдху , первоначального названия реки Инд , в дельте которой говорят на языке синдхи. [164] Как и другие языки индоарийской семьи, синдхи происходит от древнеиндоарийского ( санскрита ) через среднеиндоарийский ( пали , вторичные пракриты и апабхрамша ). Западные ученые 20-го века, такие как Джордж Абрахам Грирсон, считали, что синдхи произошли именно от диалекта Вракада апабхрамши (описанного Маркандейей как говорящего на синдху-деша , что соответствует современному Синду), но более поздние исследования показали, что это маловероятно. [165]
В Пакистане синдхи является первым языком для 30,26 миллиона человек, или 14,6% населения страны по данным переписи 2017 года. 29,5 миллионов из них обитают в Синде , где они составляют 62% от общей численности населения провинции. В провинции Белуджистан , [166] особенно на равнине Каччи , охватывающей районы Ласбела , Хаб , Качхи , Сиби , Уста Мухаммад , Джафарабад , Джал Магси , Насирабад и Сохбатпур , проживает 0,56 миллиона говорящих .
По данным переписи 2011 года, в Индии насчитывалось 1,68 миллиона говорящих. В штатах с наибольшим числом были Махараштра (558 000), Раджастан (354 000), Гуджарат (321 000) и Мадхья-Прадеш (244 000). [167] [с]
Традиционная одежда синдхи варьируется от племени к племени, но наиболее распространенными являются Лехенга Чоли и Шалвар Чоло с синдхской вышивкой и зеркальными работами для женщин, и важна длинная вуаль. Традиционная мужская одежда - это синдхская версия Шалвар Камиз / Курта и Аджрак или Лунги (шали) с синдхи-патко или синдхи-топи . [168] Аджрак [169] добавлен в одежду для придания привлекательности.
Литература синдхи очень богата [170] и является одной из старейших литератур мира. Самые ранние упоминания о литературе синдхи содержатся в трудах арабских историков. Установлено, что синдхи был первым восточным языком, на который был переведен Коран , [171] [172] [173] в VIII или IX веке. Есть свидетельства того, что поэты-синди читали свои стихи перед мусульманскими халифами в Багдаде . Также зафиксировано, что на синдхи были написаны трактаты по астрономии , медицине и истории в VIII и IX веках. [174]
Литература синдхи представляет собой совокупность устных и письменных письменностей и текстов на языке синдхи в форме прозы : (романтические сказки и эпические рассказы) и поэзии : (Газаль, Вай и Назм). Язык синдхи считается одним из древнейших языков [175] Древней Индии из-за влияния языка жителей долины Инда . Литература синдхи развивалась более тысячи лет.
По мнению историков Наби Букса Балуджа , Расула Букса Палиджо и Г.М. Саеда , синдхи оказали большое влияние на язык хинди в доисламские времена. Тем не менее, после появления ислама в восьмом веке арабский язык и персидский язык оказали влияние на жителей этого района и в разные периоды были официальным языком территории. [ нужна цитата ]
Исполняется музыка Синда , которая обычно состоит из пяти жанров, зародившихся в Синде. Первый из них — «Приманки». Стиль Бэйтс — это вокальная музыка на языке Санхун (низкий голос) или Грэма (высокий голос).
Во-вторых, это инструментальная музыка «Ваи», которая исполняется различными способами с использованием струнного инструмента. Ваи также известен как Кафи .
Другие жанры: Лада/Сехра/Гич, Дхаммал и Дохира. [176] Народные музыкальные инструменты синдхи: Альгозо , Тамбуро, Чунг , Яктаро , Дхолак , Хартал/Чапри/Дандо, Саранги, Сурандо, Бенджо, Бансри, Бориндо , Мурли/Бин , Гаро/Дило, Табла , Кхамач/хамачи, Нарр. , Канджхён/Талиун , Дул Шарнаи и Муто, Нагаро, Данбуро, Раванаахата . [177] [178]
Танцы Синда включают знаменитые Хо Джамало и Дхаммал . [179] Общие танцы включают Джумар/Джумир (отличается от танца Джумар Южного Пенджаба), Кафело и Джамело. Однако ни один из них не сохранился так долго, как Хо Джамало. [180] На свадьбах и в других случаях исполняется особая песня; они известны как Ладас/Сехра/Гич и поются в честь свадьбы, рождения и в другие особые дни. В основном их исполняют женщины. [179]
Некоторые популярные танцы включают:
Фольклорные традиции синдхи развивались в Синде на протяжении многих столетий. [182] [183] Синд изобилует фольклором во всех формах и красках, от таких очевидных проявлений, как традиционные сказки Ватайо Факира , легенда о Мориро , эпический рассказ о Додо Чанесаре , до героического характера Маруи, который отличает его. среди современного фольклора региона. История любви Сассуи , тоскующей по своему возлюбленному Пунху, известна и поется в каждом поселении синдхов. Примеры фольклора Синда включают истории Умара Маруи и Сухуни Мехара.
Синдхские народные певцы и женщины играют жизненно важную роль в передаче синдхского фольклора. В каждой деревне Синда они страстно пели песни из народных сказок Синда .
Фольклор синдхи был собран в серию из сорока томов в рамках проекта фольклора и литературы Совета Синдхи Адаби . Этот ценный проект был осуществлен известным синдхским ученым Наби Буксом Ханом Балочом . Народные сказки, такие как Додо Чанесар, [184] Сасси Пунну , [183] Мумал Рано , [183] [185] и Умар Марви [183] являются примерами народных сказок синдхи.
Самые известные народные сказки синдхи известны как « Семь героинь шаха Абдул Латифа Бхиттая» . Некоторые известные сказки включают:
Синдхи очень праздничны и любят устраивать фестивали в память о своей культуре и наследии . Большинство синдхов отмечают День культуры синдхов , который отмечается независимо от религии, чтобы выразить свою любовь к своей культуре. [186] [187] Это наблюдается с большим рвением. [188] [189]
Мусульмане -синди отмечают исламские праздники, такие как Курбан-байрам и Курбан-байрам , которые отмечаются с рвением и энтузиазмом. [190] Мусульмане-синди также отмечают фестиваль, известный как Джашн-э-Ларкана. [190]
По сравнению с мусульманскими аналогами, индуистские фестивали многочисленны и во многом зависят от соответствующей касты . У многих индусов есть фестивали, посвященные определенному божеству; распространенные фестивали включают Чети Чанд (новый год синдхи), Тиджри, Тадри, Утраан. [191] [192]
Кухня синдхи находилась под влиянием кулинарных традиций Центральной Азии, Ирана и Великих Моголов. [193] В основном это невегетарианская кухня, [193] даже индуисты-синди широко принимают мясо. [194] Ежедневная еда в большинстве семей синдхов состоит из лепешек из пшеницы ( мани /роти ) и риса, сопровождаемых двумя блюдами: одним подливкой и одним сухим с творогом, пападом или маринованными огурцами. В кухне синдхи обычно используется пресноводная рыба и самые разнообразные овощи. [195]
Рестораны, специализирующиеся на кухне синдхи, редки, хотя ее можно найти на остановках для грузовиков в сельских районах провинции Синд и в нескольких ресторанах в городском Синде. [196]
Приход ислама в Индию во многом повлиял на местную кухню. Поскольку мусульманам запрещено есть свинину и употреблять алкоголь, а диетические рекомендации халяль строго соблюдаются, мусульмане -синди сосредотачиваются на таких ингредиентах, как говядина , баранина , курица , рыба , овощи , а также традиционные фрукты и молочные продукты . Индуистская кухня синдхи практически идентична с той разницей, что в ней отсутствует говядина. Влияние среднеазиатской , южноазиатской и ближневосточной кухни в еде синдхов повсеместно. Синдхская кухня также была обнаружена в Индии , куда многие индуисты-синдхи мигрировали после раздела Индии в 1947 году. До обретения независимости штат Синд находился под президентством Бомбея .
День культуры синдхов ( синдхи : سنڌي ثقافتي ڏھاڙو ) — популярный культурный фестиваль синдхов . Его отмечают с традиционным энтузиазмом, чтобы подчеркнуть многовековую богатую культуру Синда . Этот день отмечается каждый год в первую неделю декабря в воскресенье. [197] [198] [199] Он широко отмечается по всему Синду и среди диаспоры синдхов по всему миру. [200] [201] Синдхи празднуют этот день, чтобы продемонстрировать мирную самобытность культуры синдхов и привлечь внимание всего мира к своему богатому наследию. [202]
В этот праздник люди собираются во всех крупных городах Синда в пресс-клубах и других местах, чтобы устроить различные мероприятия. Они участвуют в литературных (поэтических) сборах, мах катехри (собираются в одном месте и сидят в кругу и разжигают огонь на палках в центре), музыкальных концертах, семинарах, лекционных программах и митингах. [203] По этому случаю люди, носящие Аджрак и Синдхи Топи , традиционные шали с принтом , посещают музыкальные программы и митинги во многих городах. Основные отличительные черты городов и поселков украшены синдхи-аджраком. Люди по всему Синду обмениваются дарами Аджрака и Топи на различных церемониях. Даже дети и женщины наряжаются в Аджрак, собираясь на грандиозное собрание, где известные певцы-синдхи поют песни синдхи . Музыкальные выступления артистов вдохновляют участников танцевать под синдхские мелодии и национальную песню « Джеай Синд Джеай-Синд Вара Жан ».
Все политические, общественные и религиозные организации Синда, помимо Департамента культуры Синда и администраций различных школ, колледжей и университетов, организуют различные мероприятия, включая семинары, дебаты, программы народной музыки, драматические и театральные представления, представления и литературные вечера, посвященные этот ежегодный праздник. [204] На мероприятиях освещаются культура, история и наследие синдхов. [205]
Поэзия , занимающая видное место в культуре синдхи , продолжает тысячелетнюю устную традицию, основанную на народных сказках . Синдхи — один из крупнейших древнейших языков долины Инда , имеющий особый литературный колорит как в поэзии, так и в прозе. Поэзия синдхи очень богата идеями и, как и другие развитые языки, содержит множество жанров.
Поэзия Шаха Абдул Латифа Бхиттая и Сачала Сармаста очень известна во всем Синде. С 1940-х годов поэзия синдхи приобрела более широкое влияние, включая сонеты и белый стих. Вскоре после обретения Пакистаном независимости в 1947 году эти формы были усилены Триоле , Хайку , Ренга и Танка . В настоящее время эти формы продолжают сосуществовать, хотя и в разной степени, и Азад Назм имеет преимущество над всеми ними.
{{cite web}}
: CS1 maint: archived copy as title (link)Культурная и территориальная близость оказывает большое влияние на сходство языков. Было время, когда Синд был суверенной страной и был намного больше, чем его нынешние географические границы. Он включал части нынешнего Пенджаба и Бахавалпура, Ласбелы (Белуджистан), Качха (Индия) и некоторые южные части современного Белуджистана. Вот почему синдхи имеют очень глубокие связи с языками этих регионов. Фактически можно сказать, что диалекты и субдиалекты этого региона, т.е. пенджаби, мултани, сераики, качхи и т. д., находятся под сильным влиянием синдхи и в некотором смысле могут считаться родственными ему. Помимо местных языков, синдхи также тесно связан с языками соседних регионов. В доисторический и даже исторический период Индия долгое время была единым социальным и политическим образованием, и в этот период придворные языки, как местные, так и иностранные, должны были оказывать влияние на региональные языки.
Богатое культурное и религиозное разнообразие Синда делает его уникальным в Пакистане.
В последние несколько десятилетий наблюдается растущий интерес к археологии Синда как со стороны местных, так и международных ученых.
Несмотря на отход от привычного использования языка синдхи, они сохранили свои культурные ценности и нормы.
Синд был изолирован от остальной части Индии, и, следовательно, никто не интересовался Синдом, и он был завоеван арабами.
{{cite journal}}
: Цитировать журнал требует |journal=
( помощь ) [ неработающая ссылка ]{{cite web}}
: CS1 maint: numeric names: authors list (link)Фольклор, литература, поэзия и музыка синдхов в значительной степени находились под влиянием суфийской идеологии, и поэтому в душе синдхов укоренились набожность, почитание святых и посещение Дарги.
Короли и завоеватели снова и снова вторгаются в Синд, стремясь завоевать Синд.
Династия, основанная Деметрием, правила Восточным Пенджабом и Синдом, а другая, основанная Евкратидом, правила некоторыми частями Западного Пенджаба.
После смерти Ашоки... в Паретианской Империи.
Синд затем остался под властью династий Кушана и Сасанидов.
Калхорас - местное синдхское племя чаннанского происхождения...
Калхоры... изначально были чанна синдхами и, следовательно, обращенными индусами.
Район построенного индуистами особняка Пакка Кила был построен в 1768 году королями Калхоры, местной династией арабского происхождения, которая правила Синдом независимо от распадающейся Империи Великих Моголов, начиная с середины восемнадцатого века.
[S] предположительно отправлен Нейпиром лорду Элленборо; peccavi = Я согрешил / в Панче 18 мая 1844 года.
Наконец, индусы-синди, став жертвами погрома в Карачи в январе 1948 года, почувствовали себя вынужденными мигрировать в Индию.
{{cite web}}
: CS1 maint: unfit URL (link)Сумра — выдающаяся историческая раса, но доступные исторические исследования Синда лишены ее истории во всех деталях и непрерывности.
В истории Синда есть много вакуумов, которые необходимо заполнить.
Исторически сумры были первыми, кто вырвал Синд из-под арабского владычества.
Когда-то саммы были владельцами земель по всему Синду и составляли большинство населения Синда.
{{cite book}}
: CS1 maint: location missing publisher (link)Синдхи Гибралтара черпают свои традиции из глобальной секты синдхов, происходящей из региона Синд в Пакистане.
Теологически связанные с индуизмом и сикхизмом, синдхи занимали много важных должностей до и во время британского колониального правления в регионе Синд, особенно в качестве торговцев, торгующих по всей Британской империи.
Две другие северные популяции (калаша и хазара) и четыре южные популяции (белуджи, брахуи, макрани и синдхи) демонстрировали высокую частоту аллели-B. Подобные высокие частоты были обнаружены у населения Европы, Ближнего Востока и Северной Африки.
«Синдхи», — замечает лейтенант Бертон, — «это более сильный, крепкий и мускулистый человек, чем уроженец Западной Индии.
Его руки, ноги и лодыжки не имеют ничего из того хрупкого строения, которое можно наблюдать у народов, населяющих обширные земли, лежащие по другую сторону Инда.
Культурные следы бронзового века найдены в Белуджистане, Макране, Хурраме, Джалване и Синде.
Язык синдхи произошел от какого-то древнего индоарийского диалекта, на котором говорили в районе долины нижнего Инда во времена составления Вед или, возможно, за несколько столетий до этого.
Гуджарати, маратхи, пенджаби и синдхи. Что касается одежды, женщины на севере носят сари и шальвар-камиз, чудидар-курту и лехенга-курту. Мужчины носят пижама-курту и дхоти-курту.
Литература синдхи - очень богатая и старейшая литература в мировой литературе.
Синдхи — один из древнейших языков Индии.
Действительно, первым языком, с которым мусульмане (арабы) столкнулись, когда они в большом количестве прибыли в Индию, был синдхи.
Так, некоторые арабские писатели упоминают, что синдхи был языком жителей аль-Мансуры, столицы Синда.
Действительно, раджа Альры по имени Махрадж, чье королевство располагалось между Кашмиром и Пенджабом, попросил Амира Абдуллу бин Умара, правителя аль-Мансуры, прислать ему кого-нибудь для перевода Корана на его язык около 882 года нашей эры. Язык называется «Хинди» арабских историков (в данном случае автора «Аджаиб уль Хинд»), которые часто не могли провести различие между разными языками Индии и объединяли их все под общим названием «хинди».
Однако Сайед Салман Надви, который называет это первым переводом Корана на любой индийский язык, предполагает, что этим языком может быть синдхи.
Они были первыми мусульманами, переведшими Коран на язык синдхи.
В течение длительного периода истории язык синдхи впитал в себя влияние древнеиранского языка. Также зафиксировано, что на синдхи были написаны трактаты по астрономии и медицине.
Фольклор Синда, как и весь другой фольклор, является результатом взаимодействия культурных, географических и религиозных факторов.
Аналитическое диахроническое исследование показывает, что фольклор синдхов развивался под действием трех конкретных факторов: (1) Влияние региона или географического положения людей.
(2) Религия, т.е. взаимодействие индуистской и мусульманской идеологий в религиозно-философском плане.
(3) Оппозиция Устный Регистр против Письменного Регистра и последующая внутренняя оппозиция Повествование против Заклинания/Чектанции в Устном Регистре.