Папа Павел VI ( лат . Paulus VI ; итал . Paolo VI ; урождён Джованни Баттиста Энрико Антонио Мария Монтини , итал. [dʒoˈvanni batˈtista enˈriːko anˈtɔːnjo maˈriːa monˈtiːni] ; 26 сентября 1897 г. — 6 августа 1978 г.) был главой Католической церкви и сувереном государства- города Ватикан с 21 июня 1963 г. до своей смерти 6 августа 1978 г. Став преемником Иоанна XXIII , он продолжил Второй Ватиканский собор , который он закрыл в 1965 г., осуществив его многочисленные реформы. Он способствовал улучшению экуменических отношений с восточными православными и протестантскими церквями , что привело к многочисленным историческим встречам и соглашениям. В январе 1964 года он вылетел в Иорданию , и это был первый раз за более чем столетие, когда действующий понтифик покинул Италию. [9]
Монтини служил в Государственном секретариате Святого Престола с 1922 по 1954 год и вместе с Доменико Тардини считался ближайшим и наиболее влиятельным советником Папы Пия XII . В 1954 году Пий назначил Монтини архиепископом Милана , крупнейшей итальянской епархии. Позже Монтини стал секретарем Итальянской епископской конференции . Иоанн XXIII возвел Монтини в коллегию кардиналов в 1958 году, а после его смерти Монтини был, с небольшим сопротивлением, избран его преемником, приняв имя Павел VI. [10]
Он вновь созвал Второй Ватиканский собор, приостановленный во время междуцарствия. После его завершения Павел VI взял на себя интерпретацию и реализацию его мандатов, тонко балансируя противоречивые ожидания различных католических групп. Последовавшие за этим реформы стали одними из самых широких и глубоких в истории Церкви.
Павел VI неоднократно выступал на конвенциях и мариологических встречах по Марии, посещал святилища Марии и выпустил три энциклики по Марии . Вслед за Амвросием Миланским он назвал Марию Матерью Церкви во время Второго Ватиканского собора. [11] Он описывал себя как смиренного слугу страдающего человечества и требовал значительных изменений от богатых в Северной Америке и Европе в пользу бедных в Третьем мире . [12] Его оппозиция контролю рождаемости в энциклике Humanae vitae 1968 года была подвергнута ожесточенным спорам, особенно в Западной Европе и Северной Америке. Та же оппозиция возникла в ответ на некоторые из его политических доктрин.
Папа Бенедикт XVI , ссылаясь на его героическую добродетель , провозгласил его почитаемым 20 декабря 2012 года. Папа Франциск беатифицировал Павла VI 19 октября 2014 года после признания чуда, приписываемого его заступничеству. Его литургический праздник отмечался в день его рождения, 26 сентября, до 2019 года, когда он был изменен на дату его священнического рукоположения, 29 мая. [1] Папа Франциск канонизировал его 14 октября 2018 года.
Джованни Баттиста Энрико Антонио Мария Монтини родился в деревне Кончезио , в провинции Брешиа , Ломбардия , Италия , в 1897 году. Его отец, Джорджо Монтини (1860–1943), был юристом, журналистом, директором Католического действия и членом итальянского парламента. Его мать, Джудетта Альгизи (1874–1943), была из семьи сельского дворянства. У него было два брата, Франческо Монтини (1900–1971), который стал врачом, и Лодовико Монтини (1896–1990), который стал юристом и политиком. [13] [14] 30 сентября 1897 года он был крещен с именем Джованни Баттиста Энрико Антонио Мария Монтини. [15] Он посещал школу Чезаре Аричи, которой управляли иезуиты , и в 1916 году получил диплом государственной школы Арнальдо да Брешиа в Брешии . Его обучение часто прерывалось приступами болезни.
В 1916 году он поступил в семинарию , чтобы стать католическим священником. Он был рукоположен 29 мая 1920 года в Брешии и отслужил свою первую мессу в Санта-Мария-делле-Грацие, Брешиа . [16] Монтини завершил свое обучение в Милане , получив докторскую степень по каноническому праву в том же году. [17] Позже он учился в Григорианском университете , Римском университете Ла Сапиенца и, по просьбе Джузеппе Пиццардо , в Папской академии церковной знати . В 1922 году, в возрасте двадцати пяти лет, снова по просьбе Джузеппе Пиццардо, Монтини поступил в Государственный секретариат , где работал под руководством Пиццардо вместе с Франческо Боргоджини-Дукой , Альфредо Оттавиани , Карло Грано , Доменико Тардини и Фрэнсисом Спеллманом . [18] Следовательно, он никогда не был назначен приходским священником. В 1925 году он помог основать издательство Morcelliana в Брешии, сосредоточенное на продвижении «христианской культуры». [19]
У Монтини была всего одна зарубежная должность в дипломатической службе Святого Престола в качестве секретаря в офисе папского нунция в Польше в 1923 году. О национализме, который он там испытал, он писал: «Эта форма национализма относится к иностранцам как к врагам, особенно к иностранцам, с которыми у тебя общие границы. Затем человек стремится расширить свою собственную страну за счет непосредственных соседей. Люди вырастают с чувством того, что они окружены. Мир становится временным компромиссом между войнами». [20] Он описал свой опыт в Варшаве как «полезный, хотя и не всегда радостный». [21] Когда он стал папой, коммунистическое правительство Польши отказало ему в разрешении посетить Польшу в паломничестве к Марии.
Его организаторские способности привели его к карьере в Римской курии , папской гражданской службе. 19 октября 1925 года он был назначен папским камергером в ранге сверхштатного тайного камергера Его Святейшества. [22] В 1931 году кардинал Эудженио Пачелли назначил его преподавателем истории в Папской академии дипломатов; [17] 8 июля того же года он был повышен до внутреннего прелата Его Святейшества. [23] 24 сентября 1936 года он был назначен референдарием-прелатом Верховного трибунала Апостольской сигнатуры . [24]
16 декабря 1937 года [25] после того, как его наставник Джузеппе Пиццардо был назначен кардиналом, а его преемником стал Доменико Тардини , Монтини был назначен заместителем по ординарным делам при кардинале Пачелли, государственном секретаре. Его непосредственным начальником был Доменико Тардини , с которым он хорошо ладил. 24 декабря [26] он был назначен консультантом Верховной священной конгрегации Святой канцелярии и Священной консисторской конгрегации , а 10 мая 1938 года был повышен до апостольского протонотария ( ad instar Participantium ), самого старшего класса папских прелатов. [27]
Пачелли стал Папой Пием XII в 1939 году и подтвердил назначение Монтини заместителем при новом кардинале-государственном секретаре Луиджи Мальоне . В этой роли, примерно как начальника штаба, он встречался с Папой каждое утро до 1954 года и установил с ним довольно близкие отношения. О своей службе двум Папам он писал:
Правда, моя служба Папе не ограничивалась политическими или чрезвычайными делами, согласно ватиканскому языку. Доброта Папы Пия XII открыла мне возможность заглянуть в мысли, даже в душу этого великого понтифика. Я мог бы привести множество подробностей о том, как Пий XII, всегда используя размеренную и умеренную речь, скрывал, нет, обнаруживая благородную позицию большой силы и бесстрашного мужества. [28]
Когда началась война, Мальоне, Тардини и Монтини были главными фигурами в Государственном секретариате Святого Престола. [29] [ нужна страница ] Монтини занимался «обычными делами» утром, а днем он неформально перемещался на третий этаж Офиса личного секретаря понтифика, исполняя обязанности личного секретаря. [30] В годы войны он отвечал на тысячи писем со всех уголков мира с пониманием и молитвами, а также организовывал помощь, когда это было возможно. [30]
По просьбе Папы Монтини создал информационное бюро по военнопленным и беженцам, которое с 1939 по 1947 год получило почти десять миллионов запросов на информацию о пропавших без вести лицах и дало более одиннадцати миллионов ответов. [31] Монтини несколько раз подвергался нападкам со стороны правительства Бенито Муссолини за вмешательство в политику, но Святой Престол последовательно защищал его. [32] Когда в 1944 году умер Мальоне, Пий XII назначил Тардини и Монтини совместными главами Секретариата, каждый из которых был про-государственным секретарем. Монтини описывал Пия XII с сыновним восхищением:
Его богато развитый ум, его необычная способность к размышлению и изучению заставляли его избегать всех отвлекающих факторов и всякого ненужного расслабления. Он хотел полностью войти в историю своего собственного страдающего времени: с глубоким пониманием того, что он сам был частью этой истории. Он хотел полностью участвовать в ней, разделить свои страдания в своем собственном сердце и душе. [33]
В качестве заместителя государственного секретаря Монтини координировал деятельность по оказанию помощи преследуемым беглецам, скрывавшимся в католических монастырях, приходах, семинариях и школах. [34] По указанию Папы Монтини, Фердинандо Балделли и Отто Фаллер основали Pontificia Commissione di Assistenza ( Папскую комиссию по оказанию помощи ), которая предоставляла большому количеству римлян и беженцев со всего мира убежище, еду и другие предметы первой необходимости. Только в Риме она раздала почти два миллиона порций бесплатной еды в 1944 году. [35] Папская резиденция Кастель-Гандольфо была открыта для беженцев, как и Ватикан, насколько позволяло пространство. Около 15 000 человек жили в Кастель-Гандольфо, поддерживаемые Pontificia Commissione di Assistenza. [35] Монтини также участвовал в восстановлении Церковного убежища, предоставляя защиту сотням солдат союзников, сбежавших из лагерей для военнопленных, евреям, антифашистам, социалистам, коммунистам, а после освобождения Рима — немецким солдатам, партизанам, перемещенным лицам и другим. [36] Став папой в 1971 году, Монтини превратил Pontificia Commissione di Assistenza в Caritas Italiana . [37]
После смерти кардинала Альфредо Ильдефонсо Шустера в 1954 году Монтини был назначен его преемником на посту архиепископа Милана , что сделало его секретарем Итальянской епископской конференции . [38] Пий XII представил нового архиепископа «как свой личный дар Милану». Он был рукоположен в епископы в соборе Святого Петра кардиналом Эженом Тиссераном , деканом Коллегии кардиналов , поскольку Пий XII был тяжело болен.
12 декабря 1954 года Пий XII, лежа на больничной койке, выступил с радиообращением к толпе в соборе Святого Петра о назначении Монтини. [39] И Монтини, и Папа были со слезами на глазах, когда Монтини отбыл в свою епархию с ее 1000 церквей, 2500 священниками и 3 500 000 душ. [40] 5 января 1955 года Монтини официально вступил во владение своим Миланским собором . Монтини хорошо освоился со своими новыми задачами среди всех групп верующих города, сердечно встречаясь с интеллектуалами, художниками и писателями. [41]
В первые месяцы Монтини проявил интерес к условиям труда и трудовым проблемам, выступая перед многими профсоюзами и ассоциациями. Он инициировал строительство более 100 новых церквей, считая их единственными неутилитарными зданиями в современном обществе, местами для духовного отдыха. [42]
Его публичные выступления были замечены не только в Милане, но и в Риме и в других местах. Некоторые считали его либералом, когда он просил мирян любить не только католиков, но и раскольников, протестантов, англикан, равнодушных, мусульман, язычников и атеистов. [43] Он оказал дружеский прием группе англиканских священнослужителей, посетивших Милан в 1957 году, и впоследствии обменялся письмами с архиепископом Кентерберийским Джеффри Фишером . [ 44]
Папа Пий XII на тайной консистории 1952 года заявил, что и Монтини, и Тардини отказались от назначения на кардинальское звание [45] [46] и на самом деле Монтини никогда не был назначен кардиналом Пием XII, который не проводил консистории и не назначал кардиналов с момента назначения Монтини в Милан и до своей смерти четыре года спустя. После того, как друг Монтини Анджело Ронкалли стал папой Иоанном XXIII , он сделал Монтини кардиналом в декабре 1958 года.
Когда новый папа объявил о созыве Вселенского собора , кардинал Монтини отреагировал с недоверием и сказал Джулио Бевилаква : «Этот старик не знает, какое осиное гнездо он разворошил». [47] Монтини был назначен в Центральную подготовительную комиссию в 1961 году. Во время собора Папа Иоанн XXIII попросил его пожить в Ватикане, где он был членом Комиссии по чрезвычайным делам, хотя он не особо участвовал в дебатах. Его главным советником был Джованни Коломбо , которого он позже назначил своим преемником в Милане [48] Комиссия была в значительной степени омрачена настойчивым требованием Иоанна XXIII о том, чтобы Собор завершил всю свою работу до Рождества 1962 года, чтобы совпасть с 400-летием Тридентского собора , настойчивость, которая, возможно, также была вызвана тем, что Папе недавно сообщили, что у него рак. [49]
У Джона было видение, но «не было четкой повестки дня. Его риторика, кажется, имела нотку чрезмерного оптимизма, уверенности в прогрессе, что было характерно для 1960-х годов» [50] .
Во время своего пребывания в Милане Монтини был широко воспринят как прогрессивный член католической иерархии. Он принял новые подходы к тому, чтобы донести до верующих пастырскую заботу, и провел литургические реформы Пия XII на местном уровне. Например, огромные плакаты по всему городу объявляли, что 1000 голосов будут говорить с ними с 10 по 24 ноября 1957 года: более 500 священников и множество епископов, кардиналов и мирян прочитали 7000 проповедей не только в церквях, но и на фабриках, в залах собраний, домах, дворах, школах, офисах, военных казармах, больницах, гостиницах и везде, где собирались люди. [51] Его целью было повторное введение веры в город без особой религии. «Если бы только мы могли произнести «Отче наш» и узнать, что это значит, тогда мы бы поняли христианскую веру». [52]
Пий XII пригласил архиепископа Монтини в Рим в октябре 1957 года, где он выступил с основным докладом на Втором всемирном конгрессе мирян-апостолов . Будучи про-государственным секретарем, он упорно трудился, чтобы сформировать эту всемирную организацию мирян в 58 странах, представляющих 42 национальные организации. Он представил их Пию XII в Риме в 1951 году. Вторая встреча в 1957 году дала Монтини возможность выразить мирян-апостолов современными терминами: «Апостолство означает любовь. Мы будем любить всех, но особенно тех, кто нуждается в помощи... Мы будем любить наше время, нашу технологию, наше искусство, наш спорт, наш мир». [53]
_-_BEIC_6356260_(retouched).tif/lossy-page1-1280px-Paolo_Monti_-_Servizio_fotografico_(Milano,_1962)_-_BEIC_6356260_(retouched).tif.jpg)
20 июня 1958 года Сол Алинский вспоминал встречу с Монтини: «У меня было три замечательных встречи с Монтини, и я уверен, что вы слышали о нем с тех пор». Алинский также написал Джорджу Науману Шустеру [ 54] за два дня до папского конклава, на котором был избран Иоанн XXIII: «Нет, я не знаю, кто будет следующим Папой, но если это будет Монтини, то выпивка будет за мой счет на долгие годы». [55]
Хотя некоторые кардиналы, похоже, рассматривали Монтини как вероятного кандидата на пост папы , возможно, получившего некоторые голоса на конклаве 1958 года , [56] у него был недостаток, поскольку он еще не был кардиналом. [a] Анджело Ронкалли был избран папой 28 октября 1958 года и принял имя Иоанн XXIII. 17 ноября 1958 года L'Osservatore Romano объявил о консистории для создания новых кардиналов, с Монтини во главе списка. [57] Когда Папа повысил Монтини до кардинала 15 декабря 1958 года, он стал кардиналом-священником церкви святых Сильвестро и Мартино аи Монти . Папа назначил его одновременно в несколько ватиканских конгрегаций, что часто привлекало его в Рим в последующие годы. [58]
Кардинал Монтини отправился в Африку в 1962 году, посетив Гану , Судан , Кению , Конго , Родезию , Южную Африку и Нигерию. После этой поездки Иоанн XXIII вызвал Монтини на частную аудиенцию, чтобы сообщить о своей поездке, выступая в течение нескольких часов. В пятнадцати других поездках он посетил Бразилию (1960) и США (1960), включая Нью-Йорк, Вашингтон, округ Колумбия, Чикаго, Университет Нотр-Дам в Индиане, Бостон, Филадельфию и Балтимор . Обычно он отдыхал в аббатстве Энгельберг , уединенном бенедиктинском монастыре в Швейцарии. [59]
Монтини обычно рассматривался как наиболее вероятный папский преемник , поскольку он был близок как к Папам Пию XII, так и к Иоанну XXIII, а также имел пастырское и административное прошлое, проницательность и решимость. [60] Иоанн XXIII ранее знал Ватикан как должностное лицо, пока не был назначен в Венецию папским дипломатом, но вернувшись в Рим в возрасте 66 лет, он, возможно, порой чувствовал себя неуверенно в общении с профессиональной Римской курией , но Монтини изучил ее самые сокровенные механизмы, работая в ней в течение поколения. [60]
В отличие от папских кардиналов Джакомо Леркаро из Болоньи и Джузеппе Сири из Генуи , Монтини не был идентифицирован ни как левый, ни как правый, ни как радикальный реформатор. Его считали наиболее вероятным продолжателем Второго Ватиканского собора , [60] который был отложен без ощутимых результатов.
На конклаве после смерти Иоанна XXIII Монтини был избран папой в шестом туре голосования 21 июня. Когда декан Коллегии кардиналов Эжен Тиссеран спросил, принимает ли он избрание, Монтини сказал: «Accepto, in nomine Domini» («Принимаю во имя Господа»). Он взял имя «Павел VI» в честь апостола Павла . [61]
В какой-то момент во время конклава 20 июня, как сообщалось, кардинал Густаво Теста вышел из себя и потребовал, чтобы противники Монтини прекратили свои попытки помешать его избранию. [62] Монтини, опасаясь вызвать раздор, начал вставать, чтобы отговорить кардиналов голосовать за него, но кардинал Джованни Урбани оттащил его назад, пробормотав: «Ваше преосвященство, заткнитесь!» [63]
Белый дым впервые поднялся из трубы Сикстинской капеллы в 11:22 утра, когда протодиакон кардинал Альфредо Оттавиани объявил публике об успешном избрании Монтини. Когда новый папа появился на центральной лоджии, он дал короткое епископское благословение в качестве своего первого апостольского благословения вместо длинного традиционного Urbi et Orbi .
О папстве Павел VI писал в своем дневнике: «Положение уникальное. Оно приносит великое одиночество. «Раньше я был одинок, но теперь мое одиночество становится полным и устрашающим» [64] .
Менее чем через два года, 2 мая 1965 года, Павел сообщил декану Коллегии кардиналов , что его здоровье может сделать невозможным исполнение обязанностей папы. Он написал, что «в случае немощи, которая считается неизлечимой или длительной и которая препятствует нам в достаточной мере исполнять функции нашего апостольского служения; или в случае другого серьезного и продолжительного препятствия», он откажется от своей должности «как епископа Рима, так и главы той же святой Католической Церкви». [65]
Павел VI уничтожил большую часть королевского великолепия папства. Его коронация 30 июня 1963 года была последней такой церемонией ; [67] его преемник Папа Иоанн Павел I заменил ее инаугурацией (которую Павел существенно изменил, но которую он оставил обязательной в своей апостольской конституции 1975 года Romano Pontifici Eligendo ). Во время своей коронации Павел носил тиару , подаренную архиепископством Милана. Ближе к концу третьей сессии Второго Ватиканского собора в 1964 году Павел VI спустился по ступеням папского престола в соборе Святого Петра и поднялся на алтарь, на который он возложил тиару в знак отказа от человеческой славы и власти в соответствии с новаторским духом собора. Было объявлено, что тиара будет продана на благотворительность. [68] Покупатели организовали выставку в качестве подарка американским католикам в крипте Базилики Национального Храма Непорочного Зачатия в Вашингтоне, округ Колумбия.
В 1968 году, с motu proprio Pontificalis Domus , он прекратил большинство церемониальных функций старой папской знати при дворе (реорганизованной в дом ), за исключением Князей-помощников Папского престола . Он также упразднил Палатинскую гвардию и Дворянскую гвардию , оставив Папскую швейцарскую гвардию единственным военным орденом Ватикана.
Павел VI решил вновь созвать II Ватиканский собор и завершил его в 1965 году. Столкнувшись с противоречивыми толкованиями и противоречиями, он руководил реализацией целей реформы.
Во время II Ватиканского собора отцы собора избегали заявлений, которые могли бы разозлить христиан других вероисповеданий. [69] [ нужна страница ] Кардинал Августин Беа , президент Секретариата христианского единства , всегда имел полную поддержку Павла VI в его попытках обеспечить, чтобы язык собора был дружелюбным и открытым для чувств протестантских и православных церквей, которых он приглашал на все заседания по просьбе Папы Иоанна XXIII . Беа также принимал активное участие в принятии Nostra aetate , который регулирует отношения церкви с иудейской верой и членами других религий. [b]
После своего избрания епископом Рима Павел VI впервые встретился со священниками в своей новой епархии. Он сказал им, что в Милане он начал диалог с современным миром и попросил их искать контакты со всеми людьми из всех слоев общества. Через шесть дней после своего избрания он объявил, что продолжит II Ватиканский собор и созвал открытие 29 сентября 1963 года. [38] В радиообращении к миру Павел VI восхвалял своих предшественников, силу Пия XI , мудрость и интеллект Пия XII и любовь Иоанна XXIII . В качестве своих папских целей он упомянул продолжение и завершение II Ватиканского собора, реформу канонического права и улучшение социального мира и справедливости в мире. Единство христианства будет центральным в его деятельности. [38]
Папа Римский возобновил работу Вселенского собора 29 сентября 1963 года, обозначив четыре основных приоритета:
Он напомнил отцам Собора, что всего несколько лет назад Папа Пий XII выпустил энциклику Mystici corporis о мистическом теле Христа. Он попросил их не повторять и не создавать новых догматических определений, а объяснить простыми словами, как церковь видит себя. Он поблагодарил представителей других христианских общин за их присутствие и попросил у них прощения, если Католическая церковь была виновата в их разделении. Он также напомнил отцам Собора, что многим епископам с востока их национальные правительства запретили присутствовать. [70]
Павел VI открыл третий период 14 сентября 1964 года, заявив отцам Собора, что он рассматривает текст о церкви как самый важный документ, который выйдет из собора. Когда Собор обсуждал роль епископов в папстве, Павел VI выпустил пояснительную записку, подтверждающую главенство папства, шаг, который некоторые рассматривали как вмешательство в дела собора. [71] Американские епископы настаивали на скорейшем принятии резолюции о религиозной свободе, но Павел VI настоял на том, чтобы она была одобрена вместе с соответствующими текстами, такими как экуменизм . [72] Папа завершил сессию 21 ноября 1964 года формальным провозглашением Марии Матерью Церкви . [72]
Между третьей и четвертой сессиями Папа объявил о реформах в областях Римской курии , пересмотре канонического права , правилах для смешанных браков с участием нескольких конфессий и вопросах контроля рождаемости . Он открыл последнюю сессию собора, сослужа с епископами из стран, где церковь преследовалась. Несколько текстов, предложенных для его одобрения, пришлось изменить. Но все тексты были в конечном итоге согласованы. Собор был завершен 8 декабря 1965 года, в праздник Непорочного Зачатия . [72]
На заключительном заседании собора Павел VI объявил, что он откроет процесс канонизации своих непосредственных предшественников: Папы Пия XII и Папы Иоанна XXIII.
По словам папы Павла VI, «самой характерной и конечной целью учения Собора» является всеобщий призыв к святости : [73] «все верующие во Христа, независимо от звания или статуса, призваны к полноте христианской жизни и к совершенству милосердия; посредством этой святости как таковой в этом земном обществе содействуется более человечный образ жизни». Это учение содержится в Lumen Gentium , Догматической конституции о Церкви, обнародованной Павлом VI 21 ноября 1964 года.
14 сентября 1965 года он учредил Синод епископов как постоянное учреждение Католической церкви и консультативный орган папства. Во время его понтификата было проведено несколько заседаний по конкретным вопросам, например, Синод епископов по евангелизации в современном мире, который начался 9 сентября 1974 года. [74]
Папа Павел VI хорошо знал Римскую курию , проработав там целое поколение с 1922 по 1954 год. Он проводил свои реформы поэтапно. 1 марта 1968 года он издал постановление, процесс, который был инициирован Пием XII и продолжен Иоанном XXIII. 28 марта, с Pontificalis Domus , и в нескольких дополнительных Апостольских конституциях в последующие годы, он обновил всю курию, что включало сокращение бюрократии, оптимизацию существующих конгрегаций и более широкое представительство неитальянцев на куриальных должностях. [75]
6 августа 1966 года Павел VI попросил всех епископов подать понтифику прошения об отставке до своего 75-летия. Они не были обязаны это делать, но «настоятельно просили по собственной воле подать прошение об отставке с должности». [76] Он распространил эту просьбу на всех кардиналов в Ingravescentem aetatem 21 ноября 1970 года, с дополнительным положением, что кардиналы оставят свои должности в Римской курии по достижении своего 80-летия. [77] Эти правила выхода на пенсию позволили Папе заполнить несколько должностей более молодыми прелатами и сократить итальянское господство в Римской курии. [78] Его меры 1970 года также произвели революцию в папских выборах, ограничив право голоса на папских конклавах кардиналами, которые еще не достигли своего 80-летия, [79] классом, известным с тех пор как «кардинальные выборщики». Это уменьшило власть итальянцев и курии на следующем конклаве. Некоторые старшие кардиналы возражали против потери права голоса, но это не имело эффекта. [80] [81] Меры Павла VI также ограничили число кардиналов-выборщиков максимум 120, правило, которое несколько раз нарушалось каждым из его преемников. Ранее сам Павел VI был первым папой, увеличившим число выше 120 (с 82 в 1963 году до 134 в апреле 1969 года ; но он сократил число кардиналов-выборщиков ниже 120 в 1971 году, одновременно введя возрастной ценз для голосования).
Некоторые прелаты задавались вопросом, не следует ли ему применить эти правила выхода на пенсию к себе. [82] Когда в конце его папства спросили, уйдет ли он на пенсию в возрасте 80 лет, он ответил: «Короли могут отрекаться от престола, папы — нет». [83]
Реформа литургии , цель литургического движения 20-го века , в основном во Франции и Германии, была официально признана законной Пием XII в его энциклике Mediator Dei . Во время своего понтификата он смягчил правила обязательного использования латыни в католических литургиях, разрешив некоторое использование местных языков во время крещений, похорон и других мероприятий. В 1951 и 1955 годах он пересмотрел пасхальные литургии, в частности, пасхальное триденствие . [84] Второй Ватиканский собор (1962–1965) дал некоторые директивы в своем документе Sacrosanctum Concilium для общего пересмотра Римского Миссала . В течение четырех лет после закрытия собора Павел VI обнародовал в 1969 году первое постсоборное издание, которое включало три новые евхаристические молитвы в дополнение к Римскому канону , до тех пор единственной анафоре в Римском обряде . Использование местных языков было расширено решением епископских конференций , а не папским приказом. В дополнение к пересмотру Римского Миссала Папа Павел VI издал инструкции в 1964, 1967, 1968, 1969 и 1970 годах, реформируя другие элементы литургии Римской церкви. [85]
Эти реформы не были всеобще приняты. Поднимались вопросы о необходимости замены Римского Миссала 1962 года , который, хотя и был утвержден 23 июня 1962 года [86], стал доступен только в 1963 году, за несколько месяцев до постановления Sacrosanctum Concilium Второго Ватиканского собора , постановившего его изменить; [87] но привязанность к нему привела к открытым разрывам, наиболее известным из которых является разрыв Марселя Лефевра . Папа Иоанн Павел II предоставил епископам право разрешать использование Миссала 1962 года ( Quattuor abhinc annos и Ecclesia Dei ), а в 2007 году Папа Бенедикт XVI , заявив, что Месса Павла VI и Иоанна Павла II «очевидно является и продолжает оставаться обычной формой — Forma ordinaria — евхаристической литургии», [88] дал общее разрешение священникам Латинской Церкви использовать либо Миссал 1962 года, либо Миссал после II Ватиканского собора как в частном порядке, так и, при определенных условиях, публично. [89] В 2021 году Папа Франциск отменил многие полномочия, предоставленные Папой Бенедиктом XVI, опубликовав свое motu proprio, Traditionis Custodes , тем самым ограничив использование Римского Миссала 1962 года. [90]
.jpg/1280px-General_audience_of_Pope_Paul_VI_(1973).jpg)
.jpg/1280px-Paulus_VI_visit_to_Israel,_Mount_Tabor_1964_(997009326801305171).jpg)
Для Павла VI диалог со всем человечеством был необходим не как цель, а как средство для поиска истины. Диалог, по мнению Павла, основан на полном равенстве всех участников. Это равенство коренится в общем поиске истины. [91] Он сказал: «Те, у кого есть истина, находятся в положении, как не имеющие ее, потому что они вынуждены искать ее каждый день более глубоким и совершенным образом. Те, у кого ее нет, но кто ищет ее всем сердцем, уже нашли ее». [91]
В 1964 году Павел VI создал Секретариат для нехристиан, позже переименованный в Папский совет по межрелигиозному диалогу , а год спустя — новый Секретариат (позже Папский совет) по диалогу с неверующими. Последний был в 1993 году включен Папой Иоанном Павлом II в Папский совет по культуре , который он учредил в 1982 году. В 1971 году Павел VI создал папский офис по экономическому развитию и катастрофической помощи. Чтобы способствовать общим связям со всеми людьми доброй воли, он постановил ежегодно отмечать День мира первого января каждого года. Пытаясь улучшить положение христиан за железным занавесом, Павел VI вел диалог с коммунистическими властями на нескольких уровнях, принимая министра иностранных дел Андрея Громыко и председателя Президиума Верховного Совета Николая Подгорного в 1966 и 1967 годах в Ватикане. Положение церкви в Венгрии , Польше и Румынии улучшилось во время его понтификата. [92]
Папа Павел VI стал первым папой, посетившим шесть континентов. Он также был первым понтификом, который путешествовал на самолете, посетил Святую Землю с паломничеством и выехал за пределы Италии за столетие. Он путешествовал больше, чем любой из его предшественников, заслужив прозвище «Папа-пилигрим». Он посетил Святую Землю в 1964 году и принял участие в Евхаристических конгрессах в Бомбее , Индия, и Боготе , Колумбия. В 1966 году ему дважды отказывали в разрешении посетить Польшу на 1000-летие введения христианства в Польше . В 1967 году он посетил святилище Богоматери Фатимской в Португалии в пятидесятую годовщину явлений там. Он совершил пастырский визит в Уганду в 1969 году, [93] первый для правящего папы в Африке. [94] Папа Павел VI стал первым правящим понтификом, посетившим Западное полушарие, когда он выступил в Организации Объединенных Наций в Нью-Йорке в октябре 1965 года. [c] Поскольку участие США в войне во Вьетнаме усиливалось, Павел VI призвал к миру перед ООН:
Наш очень краткий визит оказал нам большую честь: провозгласить всему миру из штаб-квартиры Организации Объединенных Наций: Мир! Мы никогда не забудем этот необычайный час. И мы не можем привести его к более подходящему завершению, чем выразить пожелание, чтобы это центральное место человеческих отношений для гражданского мира во всем мире когда-либо осознало и было достойно этой высокой привилегии. [99]
«Нет больше войны, никогда больше войны. Мир, именно мир должен направлять судьбы людей и всего человечества». [100]
Вскоре после прибытия в международный аэропорт Манилы , Филиппины, 27 ноября 1970 года, Папа, за которым следовали президент Фердинанд Маркос и личный помощник Паскуале Макки , который был личным секретарем Папы Павла VI, внезапно столкнулся с человеком в рясе и короткой стрижке, который попытался напасть на Папу с ножом. Макки оттолкнул мужчину; полиция опознала потенциального убийцу как Бенджамина Мендосу-и-Амора, 35 лет, из Ла-Паса, Боливия. Мендоса был художником, живущим на Филиппинах. Понтифик продолжил свою поездку и поблагодарил Маркоса и Макки, которые оба выдвинулись, чтобы защитить его во время нападения. [101]
Как и его предшественник Пий XII , Павел VI уделял большое внимание диалогу со всеми странами мира посредством установления дипломатических отношений. Количество иностранных посольств, аккредитованных в Ватикане, удвоилось во время его понтификата. [102] Это было отражением нового взаимопонимания между церковью и государством, которое было впервые сформулировано Пием XI и Пием XII, но утверждено Вторым Ватиканским собором. Пастырская конституция Gaudium et spes гласила, что Католическая церковь не связана ни с какой формой правления и готова сотрудничать со всеми формами. Церковь сохранила свое право выбирать епископов самостоятельно без какого-либо вмешательства со стороны государства. [103]
Папа Павел VI отправил одно из 73 посланий доброй воли Аполлона-11 в НАСА для исторической первой высадки на Луну. Послание до сих пор лежит на поверхности Луны. В нем есть слова 8-го Псалма , и Папа написал: «Во славу имени Бога, который дает такую силу людям, мы горячо молимся за это чудесное начало». [104]
Папа Павел VI внес значительный вклад в мариологию (богословское учение и молитвы) во время своего понтификата. Он попытался представить марианское учение церкви в свете ее новой экуменической ориентации. В своей инаугурационной энциклике Ecclesiam suam (раздел ниже) Папа назвал Марию идеалом христианского совершенства. Он считает «преданность Матери Божией первостепенной важностью в жизни по Евангелию». [105]
Павел VI был автором семи энциклик .
Ecclesiam suam был дан в соборе Святого Петра в Риме на праздник Преображения Господня 6 августа 1964 года, на второй год его понтификата. Он считается важным документом, отождествляющим Католическую Церковь с Телом Христовым. Более поздний документ Собора Lumen gentium утверждал, что церковь существует в Теле Христовом, поднимая вопросы о различии между «есть» и «существует в». Павел VI обратился ко «всем людям доброй воли» и обсудил необходимые диалоги внутри церкви и между церквями и с атеизмом. [74]
Энциклика Mense maio (от 29 апреля 1965 г.) была сосредоточена на Деве Марии, которой традиционно посвящается месяц май как Богородице. Павел VI пишет, что Марию по праву следует считать путем, по которому люди приходят ко Христу. Поэтому человек, который встречает Марию, не может не встретить Христа. [106]
3 сентября 1965 года Павел VI издал Mysterium fidei , о тайне веры. Он выступал против релятивистских представлений, которые придали бы Евхаристии только символический характер. Церковь, по словам Павла VI, не имеет оснований отказываться от залога веры в таком жизненно важном вопросе. [74]
15 сентября 1966 года Павел VI издал Christi Matri , призыв к верующим молиться о мире в течение октября 1966 года. В качестве причин этого призыва к молитве Павел VI ссылается на войну во Вьетнаме и перечисляет обеспокоенность по поводу «растущей гонки ядерных вооружений , бессмысленного национализма, расизма, одержимости революцией, разделения, навязанного гражданам, гнусных заговоров, убийства невинных людей». [107]
Populorum progressio , выпущенный 26 марта 1967 года, рассматривал тему «развития народов» и то, что экономика мира должна служить человечеству, а не только немногим. Он затрагивает множество традиционных принципов католического социального учения: право на справедливую заработную плату; право на безопасность занятости; право на справедливые и разумные условия труда; право на вступление в профсоюз и забастовку в качестве крайней меры; и всеобщее предназначение ресурсов и товаров .
Кроме того, Populorum progressio полагает, что реальный мир во всем мире обусловлен справедливостью. Он повторяет свои требования, высказанные в Бомбее в 1964 году, о крупномасштабной Всемирной организации развития как вопросе международной справедливости и мира. Он отверг идеи подстрекательства к революции и применения силы в меняющихся экономических условиях. [108]
Sacerdotalis caelibatus (лат. «О безбрачном священстве»), обнародованная 24 июня 1967 года, защищает традицию Католической церкви о священническом целибате на Западе. Эта энциклика была написана после Второго Ватиканского собора, когда Католическая церковь подвергала сомнению и пересматривала многие устоявшиеся практики. Священническое безбрачие считается скорее дисциплиной , чем догмой , и некоторые ожидали, что оно может быть смягчено. В ответ на эти вопросы Папа Римский подтверждает дисциплину как устоявшуюся практику, имеющую особое значение в Католической церкви. Энциклика Sacerdotalis caelibatus от 24 июня 1967 года подтверждает традиционное церковное учение о том, что безбрачие является идеальным состоянием и продолжает быть обязательным для католических священников. Безбрачие символизирует реальность Царства Божьего в современном обществе. Священническое безбрачие тесно связано с таинством священства. [74] Однако во время своего понтификата Павел VI был разрешён епископам давать лаицизацию священникам, которые хотели покинуть священническое состояние. Иоанн Павел II изменил эту политику в 1980 году, и Кодекс канонического права 1983 года ясно указал, что только Папа может в исключительных обстоятельствах давать лаицизацию.
Из семи своих энциклик Папа Павел VI наиболее известен своей энцикликой Humanae vitae ( О человеческой жизни , с подзаголовком О регулировании рождаемости ), опубликованной 25 июля 1968 года. В этой энциклике он подтвердил традиционный взгляд Католической церкви на брак и супружеские отношения и ее осуждение искусственного контроля рождаемости . [109] Было два папских комитета и многочисленные независимые эксперты, изучавшие последние достижения науки и медицины по вопросу искусственного контроля рождаемости. [110] которые были отмечены Папой в его энциклике . [111] Высказанные взгляды Павла VI отражали учения его предшественников, особенно Пия XI , [112] Пия XII [113] и Иоанна XXIII [114] и никогда не менялись, поскольку он неоднократно заявлял их в первые несколько лет своего понтификата. [115]
Для Папы, как и для всех его предшественников, супружеские отношения — это нечто большее, чем союз двух людей. Они представляют собой союз любящей пары с любящим Богом, в котором два человека создают нового человека материально, в то время как Бог завершает творение, добавляя душу. По этой причине Павел VI учит в первом предложении Humanae vitae , что передача человеческой жизни — это серьезнейшая роль, в которой женатые люди свободно и ответственно сотрудничают с Богом-Творцом. [116] Это божественное партнерство, по мнению Павла VI, не допускает произвольных человеческих решений, которые могут ограничить божественное провидение. Папа не рисует слишком романтическую картину брака: супружеские отношения являются источником великой радости, но также и трудностей и лишений. [116] Вопрос человеческого деторождения выходит, по мнению Павла VI, за рамки таких конкретных дисциплин, как биология , психология , демография или социология . [117] Причина этого, по мнению Павла VI, в том, что супружеская любовь берет свое начало от Бога, который «есть любовь». Исходя из этого основного достоинства, он определяет свою позицию:
Любовь тотальна — это та особая форма личной дружбы, в которой муж и жена щедро делятся всем, не допуская необоснованных исключений и не думая только о собственном удобстве. Тот, кто действительно любит своего партнера, любит не только за то, что он получает, но любит этого партнера ради него самого, довольствуясь тем, что может обогатить другого даром себя. [118]
Реакция на продолжающиеся запреты энциклики на искусственный контроль рождаемости была весьма неоднозначной. В Италии, Испании, Португалии и Польше энциклику приветствовали. [119] В Латинской Америке Папа и его энциклика получили большую поддержку. Когда президент Всемирного банка Роберт Макнамара заявил на ежегодном собрании Международного валютного фонда и Группы Всемирного банка в 1968 году , что страны, разрешающие практику контроля рождаемости, получат преимущественный доступ к ресурсам, врачи в Ла-Пасе , Боливия, назвали оскорбительным то, что деньги должны обмениваться на совесть католической нации. В Колумбии кардинал-архиепископ Анибаль Муньос Дуке заявил: «Если американская обусловленность подрывает папские учения, мы предпочитаем не получать ни цента». [120] Сенат Боливии принял резолюцию, в которой говорилось, что Humanae vitae может обсуждаться в его последствиях для индивидуальной совести, но имеет огромное значение, поскольку папский документ защищает права развивающихся стран определять свою собственную политику в области народонаселения. [120] Иезуитский журнал Sic посвятил один выпуск энциклике с поддержкой вкладов. [121]
Павел VI был обеспокоен, но не удивлен негативной реакцией в Западной Европе и Соединенных Штатах. Он полностью ожидал, что эта реакция будет временной: «Не бойтесь», — как сообщается, сказал он Эдуарду Ганьону накануне энциклики, — «через двадцать лет меня назовут пророком». [122] В его биографии на веб-сайте Ватикана отмечается, что его подтверждения целибата священников и традиционного учения о контрацепции «споры по этим двум заявлениям, как правило, затмевали последние годы его понтификата». [123] Папа Иоанн Павел II позже подтвердил и расширил Humanae vitae в энциклике Evangelium vitae .
Взяв имя Павла, новоизбранный Папа показал свое намерение взять апостола Павла за образец для своего папского служения. [124] В 1967 году, когда он реорганизовал Римскую курию, Папа Павел переименовал Конгрегацию по распространению веры в Конгрегацию евангелизации народов . Папа Павел был первым папой в истории, совершившим апостольские путешествия на другие континенты и посетившим шесть континентов. [124] Папа выбрал тему евангелизации для синода епископов в 1974 году. Из материалов, полученных этим синодом, он составил апостольское увещание 1975 года о евангелизации, Evangelii nuntiandi . [124]
После собора Павел VI внес вклад в дальнейший рост экуменического диалога двумя способами. Разделенные братья и сестры , как он их называл, не смогли внести свой вклад в собор в качестве приглашенных наблюдателей. После собора многие из них проявили инициативу, чтобы разыскать своих католических коллег и Папу Римского в Риме, которые приветствовали такие визиты. Но сама Католическая Церковь признала из многих предыдущих экуменических встреч, что многое необходимо сделать внутри, чтобы быть открытым партнером для экуменизма . [125] Тем, кому доверена высшая и глубочайшая истина, и поэтому Павел VI считал, что ему предстоит самая трудная часть общения. Экуменический диалог, по мнению Павла VI, требует от католика всего человека: всего его разума, воли и сердца. [126] Павел VI, как и Пий XII до него, не хотел уступать в самой низкой возможной точке. И все же Павел чувствовал себя вынужденным признать свое пылкое, основанное на Евангелии желание быть всем для всех и помогать всем людям [127] Будучи преемником Петра, он чувствовал слова Христа: «Любишь ли ты меня больше?», как острый нож, проникающий в костный мозг его души. Эти слова означали для Павла VI любовь без границ, [128] и они подчеркивают фундаментальный подход церкви к экуменизму.
Павел VI посетил Восточноправославных апостольских патриархов Иерусалима и Константинополя в 1964 и 1967 годах. Он был первым папой с девятого века, посетившим Восток, назвав Восточные церкви церквями-сестрами. [129] Он также был первым папой за столетия, встретившимся с главами различных восточноправославных конфессий. В частности, его встреча с Вселенским патриархом Афинагором I в 1964 году в Иерусалиме привела к отмене отлучений Великого раскола , который произошел в 1054 году. [130]
Это был значительный шаг к восстановлению общения между Римом и Константинополем. Это привело к появлению Католико-Восточно-Православной Апостольской совместной декларации 1965 года, которая была зачитана 7 декабря 1965 года одновременно на публичном заседании Второго Ватиканского собора в Риме и на специальной церемонии в Стамбуле. Декларация не положила конец расколу, но показала стремление к большему примирению между двумя церквями. [129] В мае 1973 года коптский патриарх Шенуда III Александрийский из Коптской православной церкви посетил Ватикан, где он трижды встречался с Папой Павлом VI. Общая декларация и совместный Символ веры , выпущенные после визита, провозгласили единство в ряде богословских вопросов, [102] хотя также и то, что другие богословские различия « с 451 года » «не могут быть проигнорированы», пока обе традиции работают над большим единством. [131]
Павел VI был первым папой, который принял англиканского архиепископа Кентерберийского Майкла Рэмси на официальной аудиенции в качестве главы церкви после частной аудиенции архиепископа Джеффри Фишера у папы Иоанна XXIII 2 декабря 1960 года. [132] Рэмси встречался с Павлом трижды во время своего визита и открыл Англиканский центр в Риме, чтобы расширить их взаимные знания. [133] Он похвалил Павла VI [d] и его вклад в служение единству. [133] Павел ответил, что «войдя в наш дом, вы входите в свой собственный дом, мы рады открыть вам нашу дверь и сердце». [133] Два лидера церкви подписали общую декларацию, которая положила конец спорам прошлого и наметила общую повестку дня на будущее.
Кардинал Августин Беа , глава Секретариата по содействию христианскому единству , добавил в конце визита: «Давайте двигаться вперед во Христе. Бог хочет этого. Человечество ждет этого». [134] Не тронутый резким осуждением Конгрегации веры смешанных браков именно в этот момент визита, Павел VI и Рэмси назначили подготовительную комиссию, которая должна была реализовать общую повестку дня на практике по таким вопросам, как смешанные браки. Это привело к совместной Мальтийской декларации, первому совместному соглашению по Символу веры со времен Реформации . [135] Павел VI был хорошим другом Англиканской церкви, которую он описал как «нашу возлюбленную сестринскую церковь». Это описание было уникальным для Павла и не использовалось более поздними папами.
В 1965 году Павел VI принял решение о создании совместной рабочей группы с Всемирным советом церквей для составления карты всех возможных путей диалога и сотрудничества. В последующие три года было проведено восемь сессий, в результате которых было выдвинуто множество совместных предложений. [136] Было предложено тесно сотрудничать в областях социальной справедливости и развития, а также в таких вопросах третьего мира, как голод и нищета. С религиозной стороны было решено совместно участвовать в Неделе молитв за христианское единство , которая будет проводиться каждый год. Совместная рабочая группа должна была подготовить тексты, которые должны были использоваться всеми христианами. [137] 19 июля 1968 года в Уппсале , Швеция, состоялось заседание Всемирного совета церквей , которое Папа Павел назвал знаком времени. Он послал свое благословение в экуменической манере: «Да благословит Господь все, что вы делаете для дела христианского единства». [138] Всемирный совет церквей принял решение о включении католических теологов в свои комитеты при условии, что они получат поддержку Ватикана. [ необходима цитата ]
Лютеране были первой протестантской церковью, предложившей диалог Католической церкви в сентябре 1964 года в Рейкьявике , Исландия. [139] Это привело к созданию совместных групп по изучению нескольких вопросов. Диалог с Методистской церковью начался в октябре 1965 года, после того как ее представители официально приветствовали замечательные изменения, дружбу и сотрудничество последних пяти лет. Реформатские церкви вступили в диалог с Католической церковью четыре года спустя. [140] Президент Всемирной лютеранской федерации и член центрального комитета Всемирного совета церквей Фредрик А. Шиоц заявил во время 450-й годовщины Реформации , что более ранние поминовения рассматривались почти как триумф. Реформация должна праздноваться как благодарение Богу, его истине и его обновленной жизни. Он приветствовал объявление Папы Павла VI о праздновании 1900-й годовщины смерти апостола Петра и апостола Павла и пообещал участие и сотрудничество в празднествах. [141]
Павел VI поддерживал новообретенную гармонию и сотрудничество с протестантами на многих уровнях. Когда кардинал Августин Беа пришел к нему за разрешением на совместный католическо-протестантский перевод Библии с протестантскими библейскими обществами, Папа подошел к нему и воскликнул: «Что касается сотрудничества с библейскими обществами , я полностью за». [142] Он выдал официальное одобрение на Пятидесятницу 1967 года, праздник, в который Святой Дух сошел на христиан, преодолев все языковые трудности, согласно христианской традиции. [143]
Павел VI беатифицировал в общей сложности 38 человек за время своего понтификата и канонизировал 84 святых по 21 делу. Среди беатификаций были Максимилиан Кольбе (1971) и корейские мученики (1968). Он канонизировал таких святых, как Никола Тавелич (1970) и угандийские мученики (1964).
Павел VI также назвал двух Учителей Церкви и тем самым назвал первых двух женщин-Учителей Церкви. Он назвал Терезу Авильскую (он назвал ее « Doctor orationis » или «Доктором молитвы») 27 сентября 1970 года и Екатерину Сиенская 4 октября 1970 года.
Папа Павел VI провел шесть консисторий в период с 1965 по 1977 год, на которых за пятнадцать лет его папства 143 человека были возведены в кардинальский сан :
Следующие три папы были возведены им в кардиналы . Его непосредственный преемник, Альбино Лучани, принявший имя Папа Иоанн Павел I , был возведен в кардиналы на консистории 5 марта 1973 года. Кароль Юзеф Войтыла (позже Папа Иоанн Павел II ) был возведен в кардиналы на консистории 26 июня 1967 года. Йозеф Ратцингер (позже Папа Бенедикт XVI ) был возведен в кардиналы на небольшой консистории из четырех назначений 27 июня 1977 года, которая была последней для Папы. [144] Павел VI назначил Штепана Трохту и Юлиу Хоссу кардиналами « in pectore » в 1969 году и раскрыл имя Хоссу только в 1973 году после того, как Хоссу умер во время формального назначения Трохты. Аналогичным образом Павел VI назвал Франтишека Томашека и Жозефа-Мари Чинь Ньу Кхуэ « in pectore » в 1976 году, объявив о первом только в 1977 году, а о втором — на самой консистории 1976 года, спустя месяц после объявления о нем и его тайном избрании.
С шестью консисториями Павел VI продолжил политику интернационализации, начатую Пием XII в 1946 году и продолженную Иоанном XXIII. В его консистории 1976 года пять из двадцати кардиналов были выходцами из Африки, один из них был сыном вождя племени с пятьюдесятью женами. [144] Несколько видных латиноамериканцев, таких как Эдуардо Франсиско Пиронио из Аргентины; Луис Апонте Мартинес из Пуэрто-Рико , Эуженио де Араужо Сейлс и Алоизио Лоршейдер из Бразилии, также были возвышены им. В то время в церкви раздавались голоса, говорившие, что европейский период церкви подходит к концу, и эту точку зрения разделял британский кардинал Бэзил Хьюм . [144] В то же время члены Коллегии кардиналов утратили часть своего прежнего влияния после того, как Павел VI постановил, что членство епископов в комитетах и других органах Римской курии не будет ограничиваться кардиналами. Возрастной ценз в восемьдесят лет, установленный Папой, численное увеличение кардиналов почти на 100% и реформа формальной одежды «принцев Церкви» еще больше способствовали ориентированному на служение восприятию кардиналов во время его понтификата. Тем не менее, возросшее число кардиналов из стран третьего мира и акцент папы на связанных с этим вопросах приветствовались многими в Западной Европе. [144] Консистория 1969 года была крупнейшей консисторией с 1946 года и была превзойдена позднее, в 2001 году.
В 1965 году теолог Романо Гуардини отклонил приглашение Павла VI быть введенным в Коллегию кардиналов. В 1967 году он также намеревался номинировать Пьетро Сигизмонди , но тот умер за месяц до проведения консистории. Также в 1967 году, согласно мемуарам Луи Буйе , Павел VI намеревался назначить Буйе кардиналом после Второго Ватиканского собора, однако Павел VI был вынужден отказаться от этой идеи, поняв, что назначение не будет тепло встречено французским епископатом, поскольку Буйе был весьма критически настроен по отношению ко многим позициям, занятым французскими епископами. Другие источники указывают, что Папа намеревался назначить своего друга Жака Маритена кардиналом в 1969 году. Маритен не только отказался, но если бы его возвели, это сделало бы его первым мирянином-кардиналом с 1858 года. [145] 22 февраля 1969 года Павел VI и монсеньор Иеронимус Менгес обсудили назначение Юлиу Хоссу и Арона Мартона кардиналами (Пий XII отказался от идеи назначить Мартона кардиналом в 1946 году), однако потенциальное возвышение Мартона было сочтено неприемлемым, поэтому Хоссу был назначен in pectore , поскольку румыны также не приняли бы Хоссу. [146]
В 1976 году Павел VI стал первым понтификом в современную эпоху, который отверг обвинение в гомосексуализме . 29 декабря 1975 года Священная Конгрегация Доктрины Веры опубликовала документ под названием Persona Humana: Декларация по некоторым вопросам, касающимся сексуальной этики , в котором подтвердилось церковное учение о том, что добрачный или внебрачный секс, гомосексуальная активность и мастурбация являются греховными деяниями. [147] [148] В ответ Роже Пейрефитт , который уже написал в двух своих книгах, что у Павла VI были длительные гомосексуальные отношения, повторил свои обвинения в журнальном интервью французскому гей-журналу, которое, будучи перепечатано на итальянском языке, довело слухи до более широкой общественности и вызвало бурю негодования. Он сказал, что Папа был лицемером, у которого были длительные сексуальные отношения с актером. [149] [150] [151] Широко распространенные слухи идентифицировали актера как Паоло Карлини , [152] который сыграл небольшую роль в фильме Одри Хепберн «Римские каникулы» (1953). В кратком обращении к толпе из примерно 20 000 человек на площади Святого Петра 18 апреля 1976 года Павел VI назвал обвинения «ужасными и клеветническими инсинуациями» и призвал молиться за него. Специальные молитвы за Папу были произнесены во всех итальянских католических церквях в «день утешения». [150] [152] [e] Обвинения периодически всплывали. В 1994 году Франко Беллегранди, бывший почетный камергер Ватикана и корреспондент ватиканской газеты L'Osservatore Romano , утверждал, что Павел VI подвергся шантажу и продвигал других геев на руководящие должности в Ватикане. [154] В 2006 году газета L'Espresso сообщила, что личные документы командующего полиции генерала Джорджио Манеса признали историю о шантаже правдой и что они утверждали, что премьер-министра Италии Альдо Моро попросили помочь. [152] [155]
Павел VI был в добром здравии до своего папского избрания. Его здоровье после папского избрания ухудшилось, когда ему нужно было перенести серьезную операцию по лечению увеличенной простаты . Папа медлил с этим, но смягчился в ноябре 1967 года; операция проводилась на простом столе в импровизированной операционной в папских апартаментах командой под руководством профессора Пьетро Вальдони . Ватикан был деликатен в своем описании того, что перенес Папа, и назвал это «недомоганием, от которого Святой Отец страдал в течение нескольких недель». В результате задержки с операцией Папе пришлось носить катетер в течение некоторого времени после операции, и он все еще носил его к декабрю. [156]
Папа обсуждал дела в постели примерно через 48 часов после операции с кардиналом Амлето Джованни Чиконьяни и в тот момент отказался от внутривенного питания в пользу апельсинового сока и горячего бульона. Кардинал Чиконьяни сказал, что Папа находится «в хорошем общем состоянии» и что он говорит «ясным и твердым голосом». Двое братьев Папы также навестили его у постели после «спокойной ночи» для Папы. Врачи также сообщили, что состояние Папы было «превосходным». [157]
16 марта 1978 года бывший премьер-министр Италии Альдо Моро — друг Павла VI со студенческих лет в FUCI — был похищен крайне левой итальянской террористической группировкой, известной как Красные бригады . Похищение держало мир и Папу в напряжении в течение 55 дней. [158] 20 апреля Моро напрямую обратился к Папе с просьбой вмешаться, как Папа Пий XII вмешался в дело профессора Джулиано Вассалли в такой же ситуации. [159] Восьмидесятилетний Павел VI написал письмо Красным бригадам :
У меня нет полномочий говорить с вами, и я не связан никакими личными интересами в его отношении. Но я люблю его как члена большой человеческой семьи, как друга студенческих дней и как особого звания брата по вере и сына Церкви Христовой. Я обращаюсь с призывом, который вы, безусловно, не проигнорируете. На коленях я умоляю вас, освободите Альдо Моро, просто без условий, не столько из-за моего скромного и благонамеренного заступничества, сколько потому, что он разделяет с вами общее достоинство брата по человечеству. Мужчины Красных бригад, оставьте мне, переводчику голосов стольких наших сограждан, надежду, что в вашем сердце восторжествуют чувства человечности. В молитве и всегда любя вас я жду доказательств этого. [159]
Некоторые в итальянском правительстве обвинили Папу в слишком мягком отношении к Красным бригадам. Павел VI продолжал искать способы заплатить выкуп за Моро, но его усилия оказались бесплодными. 9 мая изрешеченное пулями тело Альдо Моро было найдено в машине в Риме. [160] Позднее Папа Павел VI отслужил государственную траурную мессу.
Папа Павел VI покинул Ватикан , чтобы отправиться в летнюю папскую резиденцию, дворец Кастель-Гандольфо , 14 июля 1978 года, посетив по пути могилу кардинала Джузеппе Пиццардо [161] , который познакомил его с Ватиканом полвека назад. Хотя он был болен, он согласился встретиться с новым президентом Италии Сандро Пертини более чем на два часа. Вечером он посмотрел вестерн по телевизору, обрадовавшись только, когда увидел «лошадей, самых красивых животных, которых создал Бог». [161] У него были проблемы с дыханием, и ему требовался кислород. В воскресенье, на празднике Преображения Господня , он устал, но хотел произнести молитву Angelus . Он не смог и не получил разрешения сделать это и вместо этого остался в постели, его температура поднялась.
В постели он принял участие в воскресной мессе в 18:00. После причастия Папа перенес сильный сердечный приступ, после которого он прожил еще три часа. 6 августа 1978 года в 21:41 Павел VI скончался в Кастель-Гандольфо. [161] Перед смертью понтифик был в ясном сознании после первого сердечного приступа. За час до смерти он сказал, что чувствует головокружение, и попросил присутствующих продолжить молитвы вместо него. В момент его смерти у его постели находились кардинал Жан-Мари Вийо , епископ Джузеппе Каприо и его личный секретарь Паскуале Макки , а также две монахини и его личный врач. К тому времени, как Папа умер, он уже был прикован к постели из-за обострения хронического артрита суставов и не мог встать, чтобы лично отслужить мессу. [162] После первого сердечного приступа Папе немедленно дали кислород; Однако Святой Престол указал, что состояние его сердца усугубилось отеком легких , или просачиванием жидкости в легкие.
Сирия [163] [ ненадежный источник? ] объявила девятидневный траур; Египет объявил семидневный траур; [164] Испания [165] объявила четырехдневный траур; Бразилия [ 163] [ ненадежный источник? ] Италия [166] Ливан [167] и Заир [168] объявили трехдневный траур; Филиппины объявили один день траура. [169]
Павел VI оставил завещание и духовное завещание. [170] Они были опубликованы Ватиканом вскоре после его смерти. В них он просил, чтобы его похороны были простыми, а его переписка, личные меморандумы и другие записи были уничтожены. Он также завещал все свое имущество Ватикану. [171]
У Павла VI нет богато украшенного саркофага , но он похоронен в могиле под полом собора Святого Петра , в гротах Ватикана рядом с могилами других пап. [172] [ проверка не удалась ]
Его позиция отражает высказывания, приписываемые Пию XI : «Папа может страдать, но он должен быть в состоянии действовать» и Пию XII. [173] Папа Павел, размышляя о Гамлете , написал следующее в частной записке в 1978 году:
Каково мое душевное состояние? Я Гамлет? Или Дон Кихот ? Слева? Справа? Я не думаю, что меня правильно поняли. Я исполнен «великой радости (Superabundo gaudio)». При всех наших скорбях я радуюсь (2 Кор. 2:4). [174]
Его духовник, иезуит Паоло Децца , сказал, что «этот Папа — человек великой радости» [64] и что:
Если Павел VI не был святым, когда его избрали Папой, то он стал таковым во время своего понтификата. Я мог быть свидетелем не только того, с какой энергией и самоотверженностью он трудился ради Христа и Церкви, но и, прежде всего, как много он страдал ради Христа и Церкви. Я всегда восхищался не только его глубоким внутренним смирением, но и его постоянной преданностью божественному провидению. [175]
.jpg/1280px-Ceremonia_de_Canonizaci%C3%B3n_de_Monse%C3%B1or_Romero._(44398703435).jpg)
Епархиальный процесс беатификации Павла VI, тогда именовавшегося Слугой Божий, начался в Риме 11 мая 1993 года при Папе Иоанне Павле II после того , как 18 марта было объявлено « nihil obstat » («ничего против»). Кардинал Камилло Руини открыл епархиальный процесс в Риме. Титул Слуги Божьего является первым из четырех шагов к возможной канонизации . Епархиальный процесс завершился 18 марта 1998 года. [176]
20 декабря 2012 года Папа Римский Бенедикт XVI на аудиенции у кардинала-префекта Конгрегации по делам святых Анджело Амато заявил, что покойный понтифик прожил жизнь, полную героических добродетелей , а это значит, что его можно назвать « достопочтенным ». [177]
12 декабря 2013 года должностные лица Ватикана, входящие в состав медицинской комиссии, одобрили предполагаемое чудо, которое было приписано заступничеству покойного понтифика, а именно исцеление нерожденного ребенка в Калифорнии , США, в 1990-х годах. Это чудо расследовалось в Калифорнии с 7 июля 2003 года по 12 июля 2004 года. Ожидалось, что Папа Франциск одобрит чудо в ближайшем будущем, тем самым гарантируя беатификацию покойного понтифика. [178] В феврале 2014 года сообщалось, что консультирующиеся ватиканские богословы Конгрегации по канонизации святых признали чудо, приписываемое покойному понтифику 18 февраля. [179]
24 апреля 2014 года в итальянском журнале Credere сообщалось , что покойный Папа, возможно, будет беатифицирован 19 октября 2014 года. В этом сообщении журнала далее говорилось, что несколько кардиналов и епископов встретятся 5 мая, чтобы подтвердить чудо, которое было ранее одобрено, а затем представить его Папе Франциску, который может подписать указ о беатификации вскоре после этого. [180] Кардиналы и епископы Конгрегации по делам святых провели эту встречу и пришли к положительному выводу, что исцеление действительно было чудом, которое можно приписать покойному Папе. Затем этот вопрос будет представлен кардиналом-префектом Папе для одобрения. [181]
Второе чудо, необходимое для его канонизации, как сообщалось, произошло в 2014 году вскоре после его беатификации. Вице-постулятор Антонио Ландзони предположил, что канонизация может быть одобрена в ближайшем будущем, что позволило бы провести канонизацию где-то весной 2016 года; этого не произошло, поскольку на том этапе расследования все еще продолжались. [182] [183] [184] Далее в январе 2017 года сообщалось, что Папа Франциск рассматривал возможность канонизации Павла VI либо в том же году, либо в 2018 году (в ознаменование 40-летия со дня смерти покойного Папы), без второго чуда, необходимого для причисления к лику святых. [185] Это также оказалось ложным, поскольку чудо от 2014 года было представлено компетентным должностным лицам Ватикана для оценки.
Затем литургический праздник покойного папы был установлен так, чтобы отмечать его в день его рождения, 26 сентября, а не в день его смерти, как это обычно бывает, поскольку последний приходится на праздник Преображения Господня , главный праздник в литургическом году. [186]
Последнее чудо, необходимое для канонизации покойного папы, расследовалось в Вероне , расследование было закрыто 11 марта 2017 года. Рассматриваемое чудо связано с исцелением нерожденной девочки, Аманды Марии Паолы (родилась 25 декабря 2014 года), после того, как ее родители (Ванна и Альберто) отправились в церковь Санта-Мария-делле-Грацие в Брешии , чтобы помолиться о заступничестве покойного папы 29 октября, всего через десять дней после того, как Павел VI был беатифицирован. [187] Чудо в отношении Аманды заключалось в том, что она прожила несколько месяцев, несмотря на то, что плацента была разорвана. 23 сентября, за месяц до беатификации, мать Аманды Ванна Пиронато (35 лет) была госпитализирована из-за преждевременного разрыва плаценты, и врачи заявили, что ее беременность находится под большим риском. [187] Документы, касающиеся предполагаемого чуда, к настоящему времени находились в Риме в ожидании одобрения, поэтому его следует канонизировать, если это исцеление будет одобрено. [188] Теологи, консультирующие Конгрегацию по канонизации святых, выразили свое одобрение этому чуду 13 декабря 2017 года (после подтверждения врачей 26 октября) и отправили это кардиналам и епископам, членам CCS, которые также должны были проголосовать по этому поводу, прежде чем передать его Папе Франциску для одобрения. Брешианские СМИ сообщили, что канонизация может состояться в октябре 2018 года, чтобы совпасть с синодом по делам молодежи . [189] [187] Кардиналы и епископы, члены CCS, единогласно одобрили это чудо на своем заседании, состоявшемся 6 февраля 2018 года. Папа Франциск подтвердил, что канонизация будет одобрена и отпразднована в 2018 году, в своих замечаниях, сделанных во время встречи с римскими священниками 14 февраля 2018 года. [190] 6 марта 2018 года кардинал-государственный секретарь Пьетро Паролин , выступая на пленарном заседании Международной католической миграционной комиссии в Риме, подтвердил, что Павел VI будет канонизирован в конце синода 28 октября 2018 года. [191] 6 марта Папа подтвердил исцеление как чудо, тем самым одобрив канонизацию Павла VI; Консистория кардиналов 19 мая 2018 года определила, что официальной датой канонизации Павла VI, а также убитого архиепископа Сан-Сальвадора Оскара Ромеро , будет 14 октября 2018 года. [192]
Литургический праздник Павла VI, который ранее отмечался 26 сентября, в день его рождения, был перенесен на 29 мая, в день его священнического рукоположения , в 2019 году. [1]
В 2011 году недавно обнаруженные документы были выставлены на аукцион и содержали, среди прочего, доказательство того, что начиная с сентября 1950 года, будучи тогда заместителем министра иностранных дел Ватикана, Монтини работал с бывшими нацистами и членами испанских военных, планируя наемную армию для действий на африканском континенте. Другим открытием стало письмо священника бывшего нацистского подполковника Отто Скорцени Монтини, в котором священник восхвалял усилия Монтини по финансированию, укрытию и предоставлению безопасного прохода бывшим нацистам, избегающим захвата и наказания союзниками. [193]
Понтификат Павла VI продолжил открытие и интернационализацию церкви, начатую при Пии XII . Он осуществил реформы Иоанна XXIII и II Ватиканского собора . Однако, в отличие от этих пап, Павел VI на протяжении всего своего папства подвергался критике как со стороны традиционалистов, так и либералов за то, что он придерживался среднего курса во время II Ватиканского собора и во время реализации его реформ после этого. [194] Он выразил стремление к миру во время войны во Вьетнаме . [195]
В основных церковных учениях Папа был непоколебим. В десятую годовщину Humanae vitae он подтвердил это учение. [196] По своему стилю и методологии он был учеником Пия XII, которого он глубоко почитал. [196] Он пострадал за нападки на Пия XII за его предполагаемое молчание во время Холокоста. [196] Говорят, что Папа Павел VI был менее интеллектуально одарен, чем его предшественники: ему не приписывали ни энциклопедическую память, ни дар к языкам, ни блестящий стиль письма Пия XII, [197] и у него не было харизмы и излияния любви, чувства юмора и человеческой теплоты Иоанна XXIII. Он взял на себя незаконченную работу по реформированию этих двух пап, усердно доведя ее до конца с большим смирением и здравым смыслом и без особой помпы. [198] Поступая так, Павел VI видел себя идущим по стопам апостола Павла, который, разрываясь на части, говорил: «Меня влечет к двум сторонам одновременно, потому что Крест всегда разделяет». [199]
Павел VI отказался отлучать оппонентов. Он увещевал, но не наказывал тех, кто придерживался других взглядов. Новые теологические свободы, которые он поощрял, привели к плюрализму мнений и неопределенности среди верующих. [200] Были озвучены новые требования, которые были табуированы на соборе: реинтеграция разведенных католиков, сакраментальный характер исповеди и роль женщин в церкви и ее служениях. Консерваторы жаловались, что «женщины хотели быть священниками, священники хотели жениться, епископы стали региональными папами, а теологи претендовали на абсолютную власть преподавания. Протестанты требовали равенства, гомосексуалисты и разведенные требовали полного принятия». [201] Такие изменения, как переориентация литургии , изменения в обычном порядке мессы , изменения в литургическом календаре в motu proprio Mysterii Paschalis и перемещение дарохранительницы , были спорными среди некоторых католиков.
В то время как общее число католиков возросло во время понтификата Павла VI, число священников не поспевало за ним. В Соединенных Штатах в начале правления Павла было почти 1600 священнических рукоположений в год, а к его смерти это число упало почти до 900 в год. Число семинаристов в то же время сократилось на три четверти. Более выраженный спад был очевиден в религиозной жизни, где число сестер и братьев резко сократилось. Крещение младенцев начало снижаться почти сразу после избрания Павла и не восстанавливалось до 1980 года. За тот же период число обращений взрослых в церковь сократилось на треть. В то время как число браков увеличилось, число аннулирований также возросло, но гораздо более быстрыми темпами. Только между 1968 и 1970 годами было отмечено увеличение на 1322% заявлений о недействительности брака. В то время как 65% католиков США ходили на воскресную мессу в 1965 году, к моменту смерти Пола этот процент упал до 40%. Подобные крахи произошли и в других развитых странах. [202]
Павел VI отказался от многих традиционных символов папства и католической церкви; некоторые из его изменений папского платья были (временно) отменены папой Бенедиктом XVI в начале 21-го века. Отказавшись от ватиканской армии с красочной военной формой прошлых веков, он избавился от нее, оставив функционировать только швейцарскую гвардию . Он стал первым папой, посетившим пять континентов. [203] Павел VI систематически продолжал и завершал усилия своих предшественников, чтобы превратить европоцентричную церковь в церковь мира, интегрируя епископов со всех континентов в ее правительство и в Синоды, которые он созывал. Его motu proprio Pro Comperto Sane от 6 августа 1967 года открыл Римскую курию для епископов мира. До этого времени только кардиналы могли быть ведущими членами курии. [203]
Некоторые критиковали решение Павла VI; недавно созданный Синод епископов имел только консультативную роль и не мог принимать решения самостоятельно, хотя Собор постановил именно это. Во время понтификата Павла VI состоялось пять таких синодов, и он, как известно, выполнял все их решения. [204] Связанные с этим вопросы были подняты о новых Национальных епископских конференциях, которые стали обязательными после II Ватиканского собора. Другие подвергали сомнению его Ostpolitik и контакты с коммунизмом, а также сделки, которые он заключал для верующих. [205]
Папа Римский явно пострадал от реакции церкви на Humanae vitae . Большинство регионов и епископов поддержали понтифика, включая заметную поддержку Патрика О'Бойла . [206] Однако небольшая часть церкви, особенно в Нидерландах, Канаде и Германии, открыто не согласилась с Папой, что глубоко ранило его на всю оставшуюся жизнь. [207]
Церковь также канонизировала Франсиско Франко, Хосемарию Эскриву де Балагер-и-Альбас, Христофора Колумба и Павла VI.
{{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link){{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )никакой войны, войны никогда больше! Мир, именно мир должен направлять судьбы людей и всего человечества.
{{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link).
Медиа из Commons
Цитаты из Викицитатника
Тексты из Викиресурса
.svg/1280px-Flag_of_Vatican_City_(2023%E2%80%93present).svg.png){kind=small}