Асархаддон , также пишется как Эссархаддон , [5] Асархаддон [6] и Ашурхаддон [7] ( неоассирийский аккадский : 𒀭𒊹𒉽𒀸 , также 𒀭𒊹𒉽𒋧𒈾 Aššur-aḫa-iddina , [8] [9] означает « Ашшур дал мне брата»; [5] библейский иврит : אֵסַר־חַדֹּן ʾĒsar -Ḥaddōn ) был царем Новоассирийской империи со дня смерти своего отца Сеннахирима в 681 году до нашей эры до своей собственной смерти в 669 году. Третий царь династии Саргонидов , Асархаддон является наиболее прославился своим завоеванием Египта в 671 г. до н. э. [5] , что сделало его империю крупнейшей в мире, а также восстановлением Вавилона , разрушенного его отцом. [10]
После того, как старший сын и наследник Сеннахирима Ашшур-надин-шуми был схвачен и, предположительно, казнен в 694 году, новым наследником изначально был второй старший сын, Арда-Мулиссу , но в 684 году вместо него был назначен младший сын Асархаддон. Разгневанные этим решением, Арда-Мулиссу и другой брат, Набу-шарру-усур , убили своего отца в 681 году и планировали захватить новоассирийский трон. [b] Убийство и стремление Арда-Мулиссу самому стать царем затруднили восхождение Асархаддона на трон, и ему сначала пришлось победить своих братьев в шестинедельной гражданской войне.
Попытка переворота его братьев была неожиданной и неприятной для Асархаддона, и он будет страдать от паранойи и недоверия к своим чиновникам, губернаторам и членам семьи мужского пола до конца своего правления. В результате этой паранойи большинство дворцов, используемых Асархаддоном, были высокозащищенными укреплениями, расположенными за пределами крупных населенных пунктов городов. Также, возможно, из-за его недоверия к своим родственникам мужского пола, родственницам Асархаддона женского пола, таким как его мать Накиа и его дочь Шеруа-Этират , было разрешено обладать значительно большим влиянием и политической властью во время его правления, чем женщинам было разрешено обладать в любой предыдущий период ассирийской истории, за возможным исключением Саммурамата в 8 веке до н. э.
Несмотря на относительно короткое и трудное правление, а также на то, что его мучили паранойя, депрессия и постоянные болезни, Асархаддон по-прежнему считается одним из величайших и самых успешных ассирийских царей . Он быстро победил своих братьев в 681 году, завершил амбициозные и масштабные строительные проекты как в Ассирии , так и в Вавилонии , успешно провел кампании в Мидии , Персии , Эламе , на Аравийском полуострове , в Анатолии , на Кавказе и в Леванте , разгромил Кушитскую империю и завоевал Египет и Ливию , навязал вассальный договор мидянам и персам и обеспечил мирный переход власти к своим двум сыновьям и наследникам Ашшурбанипалу как правителю империи и Шамаш-шума-укину как царю Вавилонии после его смерти.
Хотя Асархаддон был наследным принцем Ассирии в течение трех лет и назначенным наследником царя Сеннахирима , и вся империя принесла клятву поддерживать его, ему лишь с большим трудом удалось успешно взойти на ассирийский престол. [14]
Первым выбором Сеннахирима в качестве преемника был его старший сын, Ашшур-надин-шуми , которого он назначил правителем Вавилона примерно в 700 г. до н. э. [10] Вскоре после этого Сеннахирим напал на землю Элама (современный южный Иран ), чтобы победить эламитов и некоторых халдейских повстанцев, которые бежали туда. В ответ на это нападение эламиты вторглись с другого пути в Вавилонию на юге империи Сеннахирима и в 694 г. успешно захватили Ашшур-надин-шуми в городе Сиппар . Принц был доставлен обратно в Элам и, вероятно, казнен, заставив Сеннахирима жестоко отомстить эламитам, халдеям и вавилонянам. [15]
После предполагаемой смерти Ашшур-надин-шуми, Сеннахирим возвысил своего второго старшего выжившего сына, Арда-Мулиссу , как наследного принца. После нескольких лет в качестве наследного принца, Арда-Мулиссу был заменен в качестве наследника Асархаддоном в 684 году. Причина внезапного смещения Арда-Мулиссу с видного положения неизвестна, но ясно, что он был очень разочарован. [14] Асархаддон описал реакцию своих братьев на его назначение наследником в более поздней надписи:
Из моих старших братьев, младшим братом был я. Но по указу [богов] Ашура и Шамаша , Бела и Набу , мой отец возвысил меня, среди собрания моих братьев он спросил Шамаша: «Это мой наследник?» и боги ответили: «Он твой второй я».
И тогда мои братья сошли с ума. Они обнажили свои мечи, безбожно, посреди Ниневии. Но Ашур, Шамаш, Бел, Набу, Иштар , все боги с гневом смотрели на дела этих негодяев, превратили их силу в слабость и смирили их предо мной. [10]
Арда-Мулиссу был вынужден поклясться в верности Асархаддону своим отцом, но неоднократно обращался к Сеннахириму с просьбой снова принять его в качестве наследника вместо него. Эти обращения не увенчались успехом, и Сеннахирим понял, что ситуация напряженная, поэтому он отправил Асархаддона в изгнание в западные провинции для его собственной защиты. [14] Асархаддон был недоволен своим изгнанием и обвинил в нем своих братьев, [16] описывая его следующими словами:
Злобные сплетни, клевету и ложь они [т. е. братья Асархаддона] сплели вокруг меня безбожным образом, ложь и неискренность. Они замышляли зло за моей спиной. Вопреки воле богов они отвратили от меня благорасположенное сердце моего отца, хотя втайне его сердце было затронуто состраданием, и он все еще намеревался, чтобы я осуществлял царство. [16]
Хотя Сеннахирим предвидел опасность удержания Асархаддона рядом со своими амбициозными братьями, он не предвидел опасности для своей собственной жизни. 20 октября 681 года Арда-Мулиссу и другой сын Сеннахирима, Набу-шарру-усур, напали на своего отца и убили его в одном из храмов Ниневии . [b] Однако мечты Арда-Мулиссу о притязаниях на трон были разбиты. Убийство Сеннахирима вызвало некоторые трения между Арда-Мулиссу и его сторонниками, что отложило потенциальную коронацию, и тем временем Асархаддон собрал армию. [14] С этой армией за спиной он встретил армию, собранную его братьями, в Ханигальбате , регионе в западной части империи, где большинство солдат покинули его братьев, чтобы присоединиться к нему, а вражеские генералы бежали. Затем он двинулся на Ниневию без сопротивления. [5] [17]
Через шесть недель после смерти отца он был принят и признан новым ассирийским царем в Ниневии. Вскоре после вступления на престол Асархаддон позаботился о том, чтобы казнить всех заговорщиков и политических врагов, до которых он мог дотянуться, включая семьи своих братьев. Все слуги, участвовавшие в обеспечении безопасности царского дворца в Ниневии, были «уволены» (т. е. казнены). Арда-Мулиссу и Набу-шарру-усур пережили эту чистку, поскольку они бежали в изгнание в северное царство Урарту, вассальное государство Ассирийской империи в Анатолии . [10] [14] Частые упоминания Арда-Мулиссу и других братьев Асархаддона в его надписях указывают на то, что он был удивлен и обеспокоен их действиями. [18] Собственная надпись Асархаддона, описывающая его въезд в Ниневию и чистку тех, кто поддерживал заговор, гласит следующее:9
Я вошел в Ниневию, мой царский город, радостно, и занял свое место на троне моего отца в безопасности. Дул южный ветер, дыхание Эа , ветер, дуновение которого благоприятно для осуществления царства. Меня ждали благоприятные знаки на небе и на земле, послание прорицателей, вести от богов и богинь. Постоянно [недостающая часть] и придавала моему сердцу мужества.
Солдат, мятежников, которые разжигали заговор с целью захватить правление Ассирии для моих братьев, их ряды я проверил до последнего человека и наложил на них тяжкое наказание, я уничтожил их семя. [19]
В результате своего бурного восхождения на трон Асархаддон с недоверием относился к своим слугам, вассалам и членам семьи. Он часто обращался за советом к оракулам и жрецам, чтобы узнать, не хотел ли кто-либо из его родственников или чиновников причинить ему вред. [14] Хотя Асархаддон был крайне недоверчив к своим родственникам-мужчинам, он, похоже, не был параноидальным в отношении своих родственниц. Во время его правления его жена Эшарра-Хаммат , его мать Накиа и его дочь Шеруа-Этират обладали значительно большим влиянием и политической властью, чем женщины в более ранние периоды ассирийской истории. [20]
Паранойя Асархаддона также отражалась в том, где он выбирал жить. Одной из его главных резиденций был дворец в городе Нимруд, первоначально построенный как оружейная его предшественником Салманасаром III (р. 859–824 до н. э.) почти двести лет назад. Вместо того чтобы занимать центральное и видимое место в культовом и административном центре города, этот дворец располагался на его окраине на отдельном холме, что делало его хорошо защищенным. Между 676 и 672 годами дворец был укреплен, а его ворота были преобразованы в неприступные укрепления, которые могли полностью изолировать все здание от города. Если бы эти входы были запечатаны, единственный путь во дворец лежал бы через крутой и узкий проход, защищенный несколькими крепкими дверями. Похожий дворец, также расположенный на отдельном холме вдали от центра города, был построен в Ниневии . [20]
Известно, что все ассирийские цари искали руководства бога солнца Шамаша (которое получалось путем интерпретации того, что воспринималось как знаки от богов) для совета в политических и военных вопросах, например, кого назначать на определенную должность или будет ли запланированная военная кампания успешной. Вопросы относительно возможности предательства известны только со времен правления Асархаддона. [21]
Большинство ученых классифицировали Асархаддона как параноика, [22] некоторые зашли так далеко, что предположили, что у него развилось параноидальное расстройство личности после убийства отца. [23] Другие ученые воздержались от использования этого ярлыка, вместо этого просто характеризуя его как «недоверчивого» и отмечая, что паранойя «по определению бредовая и иррациональная», в то время как у Асархаддона, вероятно, было много реальных противников и врагов. [24]
Асархаддон хотел заручиться поддержкой жителей Вавилонии , южной части своей империи. С этой целью царь спонсировал строительные и реставрационные проекты по всему югу в гораздо большей степени, чем любой из его предшественников. Вавилония стала внутренней частью Ассирийской империи сравнительно недавно, ею правили местные цари как вассалы ассирийцев до ее завоевания и аннексии ассирийским царем Тиглатпаласаром III в предыдущем столетии. С помощью своей строительной программы Асархаддон, вероятно, надеялся показать преимущества продолжения ассирийского правления в регионе и то, что он намеревался править Вавилоном с той же заботой и щедростью, что и местный вавилонский царь. [26]
Город Вавилон , давший название Вавилонии , был политическим центром южной Месопотамии более тысячи лет. В попытке подавить вавилонские стремления к независимости город был разрушен отцом Асархаддона в 689 г. до н. э., а статуя Бела (также известного как Мардук ), божества-покровителя города, была увезена вглубь ассирийской территории. Восстановление города, объявленное Асархаддоном в 680 г., [27] стало одним из его важнейших проектов. [28] [26]
На протяжении всего правления Асархаддона отчеты должностных лиц, назначенных царем для надзора за реконструкцией, говорят о большом масштабе строительного проекта. [28] Амбициозное восстановление города включало удаление большого количества мусора, оставшегося после разрушения города Сеннахиримом, переселение многих вавилонян, которые к этому моменту были либо порабощены, либо рассеяны по всей империи, реконструкцию большинства зданий, восстановление большого храмового комплекса, посвященного Бэлу , известного как Эсагила , и огромного комплекса зиккуратов , называемого Этеменанки, а также восстановление двух внутренних стен города. [29] Проект был важен не только потому, что он иллюстрировал доброжелательность к вавилонскому народу, но и потому, что он позволил Асархаддону принять одну из основных характеристик, которые вавилоняне вкладывали в царствование. В то время как царь Ассирии, как правило, должен был быть военной фигурой, царь Вавилона был в идеале строителем и реставратором, особенно храмов. [30] Стараясь не ассоциировать себя с разрушением города, он называет себя только царем, «поставленным богами» в своих надписях в Вавилоне, упоминая Сеннахирима только в своих надписях на севере и возлагая вину за разрушение города не на своего отца, а на Вавилон, «оскорбивший своих богов». [10] Описывая свою реконструкцию Вавилона, Асархаддон утверждает следующее:
Великий царь, могущественный монарх, владыка всего, царь страны Ашшур, правитель Вавилона, верный пастырь, возлюбленный Мардука, владыка владык, послушный лидер, любимый супругой Мардука Зурпанитум, скромный, послушный, полный хвалы за их силу и благоговеющий с самых ранних дней перед их божественным величием [я, Асархаддон]. Когда во время правления предыдущего царя были дурные предзнаменования, город оскорбил своих богов и был разрушен по их приказу. Именно меня, Асархаддона, они выбрали, чтобы вернуть все на законное место, чтобы успокоить их гнев, чтобы смягчить их ярость. Ты, Мардук, доверил мне защиту земли Ашшур. Боги Вавилона тем временем велели мне восстановить их святилища и возобновить надлежащие религиозные обряды их дворца, Эсагилы. Я призвал всех своих рабочих и призвал всех людей Вавилонии. Я заставил их работать, копать землю и уносить ее в корзинах. [10]
Асархаддон успешно восстановил городские ворота, зубчатые стены, водостоки, дворы, святилища и различные другие здания и сооружения. Во время восстановления Эсагилы было уделено большое внимание , драгоценные камни, ароматические масла и духи были заложены в ее фундамент. Драгоценные металлы были выбраны для покрытия дверей храма, а пьедестал, на котором должна была находиться статуя Бэла, был сделан из золота. [28] Отчет правителя Асархаддона, установленного в Вавилоне, подтверждает, что реконструкция была очень хорошо принята вавилонянами:
Я вошел в Вавилон. Вавилоняне приняли меня любезно, и каждый день они благословляют царя, говоря: «Что было взято и разграблено в Вавилоне, он вернул», и от Сиппара до Баб-Маррата вожди халдеев благословляют царя, говоря: «(Это он) переселил (народ) Вавилона». [31]
Восстановление города не было завершено при жизни Асархаддона, и большая часть работы была также проделана во время правления его преемников. Точно неизвестно, какая часть реконструкции была сделана во время правления Асархаддона, но камни с его надписями найдены в руинах городских храмов, что говорит о том, что значительная часть работы была завершена. [32] Вероятно, что Асархаддон выполнил большинство своих реставрационных задач, включая почти полное восстановление Эсагилы и Этеменанки , за возможным исключением городских стен, которые, вероятно, были полностью восстановлены его преемником. [33]
Асархаддон также спонсировал программы реставрации в других южных городах. В свой первый год правления Асархаддон вернул статуи различных южных богов, которые были захвачены в войнах и удерживались в Ассирии. В течение времени после разрушения города Сеннахиримом статуя Бела , наряду со статуями нескольких других традиционных вавилонских божеств, хранилась в городе Иссете в северо-восточной части Ассирии. [28] Хотя статуя Бела осталась в Ассирии, статуи других богов были возвращены в города Дер , Хумхумиа и Сиппар-аруру. [34] В последующие годы статуи также были возвращены в города Ларса и Урук . Как и в Вавилоне, Асархаддон также расчистил мусор в Уруке и отремонтировал городской храм Эанна , посвященный богине Иштар . [35] Аналогичные мелкомасштабные реставрационные проекты были реализованы в городах Ниппур , Борсиппа и Аккад . [36]
Из-за обширных строительных проектов Асархаддона на юге и его усилий связать себя с вавилонской царской традицией некоторые ученые описывают его как «вавилонского царя Ассирии», но такой взгляд может искажать фактические усилия царя. Асархаддон был царем как Ассирии, так и Вавилонии, и его военная и политическая база оставалась на севере, как и у его предшественников. Хотя его южные строительные проекты были впечатляющими, амбициозными и беспрецедентными, он также завершил проекты в сердце Ассирии , хотя они не были столь граждански ориентированы, как в Вавилонии. В Ассирии Асархаддон построил и восстановил храмы, но также работал над дворцами и военными укреплениями. [37]
Возможно, для того, чтобы заверить ассирийский народ в том, что его проекты на юге будут соответствовать проектам равной пропорции на севере, Асархаддон обеспечил проведение ремонта храма Эшарры в Ассуре , одного из главных храмов северной Месопотамии . [27] Аналогичные проекты были проведены для храмов в ассирийской столице Ниневии и в городе Арбела . [38] Хотя проекты по строительству храмов, проводимые на юге, были сопоставлены с проектами по строительству храмов на севере, приоритет Асархаддона Ассирии над Вавилонией очевиден из различных административных и военных строительных проектов, проводимых на севере, и полного отсутствия таких проектов на юге. [39]
Вассалы, которые надеялись использовать нестабильный политический климат в Ассирии, чтобы освободить себя, возможно, полагая, что новый царь еще не укрепил свое положение достаточно хорошо, чтобы остановить их, и иностранные державы, стремящиеся расширить свою территорию, вскоре поняли, что (несмотря на недоверие Асархаддона) правители и солдаты Ассирии полностью поддерживают нового царя. [20] Двумя главными угрозами для Ассирии были царство Урарту под предводительством царя Русы II на севере, заклятый враг Ассирии, который все еще укрывал его братьев, и киммерийцы , иранское кочевое племя, которое беспокоило его западные границы. [10]
Асархаддон объединился с кочевыми скифами , известными своей конницей, чтобы отговорить киммерийцев от нападения, но, похоже, это не помогло. В 679 г. до н. э. киммерийцы вторглись в самые западные провинции империи, а к 676 г. они проникли дальше в империю Асархаддона, разрушая храмы и города по пути. Чтобы остановить это вторжение, Асархаддон лично повел своих солдат в битву в Киликии и успешно отразил киммерийцев. В своих надписях Асархаддон утверждает, что лично убил киммерийского царя Теушпу . [10]
В то время как вторжение киммерийцев было в самом разгаре, один из вассалов Асархаддона в Леванте , финикийский город-государство Сидон , восстал против его правления. [10] [20] Сидон только недавно был завоеван Ассирией, став вассалом отца Асархаддона в 701 году. [40] Асархаддон провел свою армию вдоль побережья Средиземного моря и захватил мятежный город в 677 году, но его царь, Абди-Милкутти , бежал на лодке. [40] [10] Он был схвачен и казнен год спустя, в том же году, когда Асархаддон окончательно разгромил киммерийцев. Другой мятежный вассальный царь, Сандуарри из «Кунду и Сиссу» (вероятные места в Киликии ), также был побежден и казнен. Чтобы отпраздновать свою победу, Асархаддон повесил головы двух вассальных царей на шеи их вельмож, которых провели по Ниневии . [40] Сидон был низведен до статуса ассирийской провинции, а два города, находившиеся под контролем сидонского царя, были подарены другому вассальному царю, Ваалу из Тира . [40] [20] Асархаддон обсуждает свою победу над Сидоном в современной надписи:
Абди-милкутти, царь Сидона, который не убоялся моего величия, не внял слову моих уст, который доверился страшному морю и сбросил мое ярмо – Сидон, его гарнизонный город, который лежит посреди моря [недостающая часть]
Я выловил его из моря, как рыбу, и отрубил ему голову. Его жену, его сыновей, людей его дворца, имущество и товары, драгоценные камни, одежды из цветной шерсти и льна, клен и самшит, все виды сокровищ его дворца, в большом количестве, я увез. Его широко распространенные народы – не было им числа, крупный рогатый скот, овец и ослов, в большом количестве, я перевез в Ассирию. [41]
.jpg/1280px-Taharqa,_ca._690-64_BCE,_Ny_Carlsberg_Glyptotek,_Copenhagen_(36420740125).jpg)
Разобравшись с проблемами в Сидоне и Киликии , Асархаддон обратил свое внимание на Урарту . Сначала он напал на маннеев , народ, союзный Урарту, но к 673 году он открыто воевал с самим царством Урарту. [10] В рамках этой войны Асархаддон напал и завоевал царство Шуприи , вассальное царство Урарту, чья столица Убуму находилась на берегах озера Ван . [42] Поводом для этого вторжения стал отказ царя Шуприи выдать политических беженцев из Ассирии (возможно, некоторых из заговорщиков, стоявших за смертью Сеннахирима ), и хотя царь Шуприи согласился выдать беженцев после долгой серии писем, Асархаддон посчитал, что ему потребовалось слишком много времени, чтобы смягчиться. Ассирийцы захватили и разграбили город после того, как защитники попытались сжечь ассирийские осадные орудия, и вместо этого пожар распространился на Убуму. Политические беженцы были схвачены и казнены. Некоторые преступники из Урарту, которых царь Шуприи также отказался выдать царю Урарту, были схвачены и отправлены в Урарту, возможно, для улучшения отношений. Убуму был восстановлен, переименован и присоединен, а два евнуха были назначены его губернаторами. [43]
В 675 году эламиты вторглись в Вавилонию и захватили город Сиппар . Ассирийская армия в то время отсутствовала, ведя кампанию в Анатолии , и была вынуждена отказаться от этой кампании, чтобы защитить южные провинции. Об этом конфликте мало что известно, и поскольку падение Сиппара было позором, Асархаддон не упоминает его ни в одной из своих надписей. Вскоре после захвата Сиппара умер эламский царь Хумбан-халташ II, что поставило нового эламского царя Уртака в плохое положение. Чтобы восстановить отношения с Ассирией и избежать дальнейшего конфликта, Уртак отказался от вторжения и вернул несколько статуй богов, которые украли эламиты. Два монарха заключили союз и обменялись детьми, чтобы воспитывать их при дворах друг друга. [44]
Ближе к концу седьмого года правления Асархаддона, зимой 673 года, царь вторгся в Египет . Это вторжение, о котором упоминают лишь несколько ассирийских источников, закончилось тем, что некоторые ученые предположили, возможно, одним из худших поражений Ассирии. [45] Египтяне годами спонсировали мятежников и инакомыслящих в Ассирии, и Асархаддон надеялся штурмовать Египет и одним махом уничтожить этого соперника. Поскольку Асархаддон вел свою армию на большой скорости, ассирийцы были истощены, когда они прибыли за пределы контролируемого египтянами города Ашкелон , где они были разбиты кушитским фараоном Тахаркой . После этого поражения Асархаддон на время отказался от своего плана покорить Египет и отступил обратно в Ниневию . [10]
Ко времени первого неудачного вторжения Асархаддона в Египет в 673 г. до н. э. стало очевидно, что здоровье царя ухудшается. [46] Это представляло собой проблему, поскольку одним из главных требований к ассирийскому царю было идеальное психическое и физическое здоровье. [14] Царь постоянно страдал от какой-то болезни и часто проводил дни в своих спальных покоях без еды, питья и человеческого контакта. Смерть Эшарра-хаммат, его любимой жены, в феврале 672 г. до н. э. вряд ли улучшила его состояние. [46] Сохранившиеся придворные документы в подавляющем большинстве указывают на то, что Асархаддон часто бывал печален. Смерть его жены и их недавно родившегося младенца ввергла Асархаддона в депрессию. Это ясно видно в письмах, написанных главным экзорцистом царя Адад-шуму-усуром, человеком, который был главным ответственным за благополучие Асархаддона. [21] Одно из таких писем гласит:
Что касается того, что написал мне король, мой господин: «Я чувствую себя очень печально; как мы поступили, что я так подавлен из-за этого моего малыша?» Если бы это было излечимо, вы бы отдали половину своего королевства, чтобы это вылечить! Но что мы можем сделать? О король, мой господин, это то, что сделать невозможно. [21]
Записки и письма, сохранившиеся от тех, кто был при царском дворе, включая врачей Асархаддона, описывают его состояние довольно подробно, обсуждая сильную рвоту, постоянную лихорадку, носовые кровотечения, головокружение, болезненные боли в ушах, диарею и депрессию. Царь часто боялся, что его смерть близка, и его состояние было бы очевидно любому, кто видел его, поскольку он был поражен постоянной сыпью на коже, которая покрывала большую часть его тела, включая лицо. Врачи, вероятно, лучшие в Ассирии, были озадачены и в конце концов вынуждены были признать, что они бессильны помочь ему. [46] Это ясно выражено в их письмах, таких как следующее:
Мой господин, король, все время говорит мне: «Почему ты не определяешь природу моей болезни и не находишь лекарство?» Как я уже сказал королю лично, его симптомы не поддаются классификации. [46]
Поскольку ассирийцы считали болезнь божественным наказанием, болезнь царя рассматривалась как указание на то, что боги не благоволят к нему. Из-за этого плохое здоровье Асархаддона приходилось скрывать от его подданных любой ценой. [46] То, что его подданные оставались в неведении, обеспечивалось древней ассирийской царской традицией, согласно которой любой, кто приближался к царю, должен был стоять на коленях и закрывать лицо вуалью. [47]
Поскольку он сам с большим трудом завладел ассирийским троном, Асархаддон предпринял несколько шагов, чтобы гарантировать, что переход власти после его собственной смерти будет гладким и мирным. Договор, заключенный между Асархаддоном и его вассалом Раматайей, правителем мидийского царства на востоке под названием Ураказабарна в ок. 672 г. до н. э., ясно показывает, что все сыновья Асархаддона в то время были еще несовершеннолетними, что было проблематично. Тот же договор также показывает, что Асархаддон беспокоился о том, что может быть несколько фракций, которые могут выступить против восхождения его преемника на трон после его смерти, перечисляя потенциальные противоборствующие силы, такие как братья, дяди и кузены его преемника и даже «потомки бывшей королевской семьи» и «один из вождей или правителей Ассирии». [48]
Это указывает на то, что по крайней мере некоторые из братьев Асархаддона были еще живы в тот момент и что они или их дети могли представлять угрозу для его собственных детей. [48] Упоминание «потомков бывшей королевской семьи» может намекать на тот факт, что дед Асархаддона Саргон II получил ассирийский трон путем узурпации и, возможно, не был связан ни с одним из более ранних ассирийских царей. Вполне возможно, что потомки более ранних царей могли быть еще живы и иметь возможность претендовать на ассирийский трон. [49]
Чтобы избежать гражданской войны после своей смерти, Асархаддон назначил своего старшего сына Син-надина-апл в качестве наследного принца в 674 году, но он умер всего два года спустя, снова угрожая кризисом престолонаследия. На этот раз Асархаддон назначил двух наследных принцев; его старший живой сын Шамаш-шум-укин был выбран наследником Вавилона, в то время как младший сын, Ашшурбанипал , был выбран наследником Ассирии. [49] Два принца прибыли в столицу Ниневию вместе и приняли участие в праздновании с иностранными представителями и ассирийскими дворянами и солдатами. [50] Продвижение одного из его сыновей в качестве наследника Ассирии, а другого в качестве наследника Вавилона было новой идеей, поскольку в прошлые десятилетия ассирийский царь одновременно был царем Вавилона. [47]
Выбор назвать младшего сына наследным принцем Ассирии, что, очевидно, было основным титулом Асархаддона, а старшего сына наследным принцем Вавилона можно объяснить матерями двух сыновей. В то время как мать Ашшурбанипала, скорее всего, была ассирийкой по происхождению, Шамаш-шум-укин был сыном женщины из Вавилона (хотя это неясно, Ашшурбанипал и Шамаш-шум-укин могли иметь одну и ту же мать, что, вероятно, имело бы проблемные последствия, если бы Шамаш-шум-укин взошел на ассирийский престол). Поскольку Ашшурбанипал был следующим по старшинству сыном, он был лучшим кандидатом на трон. Асархаддон, вероятно, предполагал, что вавилоняне будут довольны кем-то вавилонского происхождения в качестве своего царя, и поэтому вместо этого назначил Шамаш-шум-укина наследовать Вавилон и южные части его империи. [51] Договоры, составленные Асархаддоном, несколько неясны относительно отношений, которые он предполагал иметь для своих двух сыновей. Очевидно, что Ашшурбанипал был главным наследником империи и что Шамаш-шум-укин должен был принести ему клятву верности, но в других частях также указывается, что Ашшурбанипал не должен был вмешиваться в дела Шамаш-шум-укина, что указывает на более равное положение. [52] Вскоре два наследных принца стали активно участвовать в ассирийской политике, что сняло часть бремени с плеч их больного отца. [47]
Мать Асархаддона Накиа гарантировала, что все потенциальные враги и претенденты дадут клятву поддержать восхождение Ашшурбанипала на ассирийский престол, что стало еще одним шагом к избежанию кровопролития, с которого началось правление самого Асархаддона. [47] Чтобы обеспечить преемственность Ашшурбанипала и Шамаш-шум-укина, сам Асархаддон также заключил договоры о наследовании по крайней мере с шестью независимыми правителями на востоке и с несколькими своими собственными губернаторами за пределами ассирийского центра в 672 году. [53] Возможно, главным мотивирующим фактором для создания этих договоров была возможность того, что его братья, особенно Арда-Мулиссу , были все еще живы и стремились претендовать на ассирийский престол. Некоторые надписи предполагают, что они были живы и свободны вплоть до 673 года. [54]
В первые месяцы 671 г. до н. э. Асархаддон снова выступил против Египта . [55] Армия, собранная для этой второй египетской кампании, была значительно больше, чем та, которую Асархаддон использовал в 673 г., и он шел гораздо медленнее, чтобы избежать проблем, которые преследовали его предыдущую попытку. [10] По пути он прошел через Харран , один из крупных городов в западной части его империи. Здесь царю было открыто пророчество, в котором предсказывалось, что завоевание Египта Асархаддоном будет успешным. [55] Согласно письму, отправленному Ашшурбанипалу после смерти Асархаддона, пророчество было следующим:
Когда Асархаддон двинулся в Египет, в Харране был воздвигнут храм из кедрового дерева. Там бог Син восседал на деревянной колонне, на его голове были две короны, а перед ним стоял бог Нуска . Асархаддон вошел и возложил короны на свою голову, и было провозглашено следующее: «Ты пойдешь и завоюешь мир!» И он пошел и завоевал Египет. [55]
Через три месяца после получения этого пророчества силы Асархаддона одержали победу в своей первой битве с египтянами. Несмотря на пророчество и первоначальный успех, Асархаддон не был уверен в своей собственной безопасности. Всего через одиннадцать дней после того, как он победил египтян, он провел ритуал замены царя , древний ассирийский метод, предназначенный для защиты и ограждения царя от неминуемой опасности, объявленной каким-то предзнаменованием. Асархаддон провел ритуал ранее в своем правлении, но на этот раз он не смог командовать своим вторжением в Египет. [56]
Ритуал «замены царя» включал в себя то, что ассирийский монарх скрывался на сто дней, в течение которых заместитель (предпочтительно с умственными отклонениями) занимал место царя, спал в царской постели, носил корону и царские одежды и ел царскую еду. В течение этих ста дней настоящий царь оставался скрытым и был известен только под псевдонимом «фермер». Целью ритуала было то, что любое зло, предназначенное для царя, вместо этого было сосредоточено на замещающем царе, которого убивали независимо от того, произошло ли что-нибудь в конце ста дней, сохраняя настоящего монарха в безопасности. [56]
Какого бы предзнаменования ни боялся Асархаддон, он выжил в 671 году и дважды провел ритуал в течение двух последующих лет, что сделало его неспособным исполнять свои обязанности ассирийского царя в общей сложности почти год. В это время большая часть гражданской администрации его империи находилась под надзором его наследных принцев, а армией в Египте, вероятно, командовал его главный евнух Ашшур-насир. Ассирийская армия победила египтян в двух дополнительных сражениях и успешно захватила и разграбила египетскую столицу Мемфис . [56] Ассирийская армия также была вынуждена сражаться с некоторыми из своих вассалов в Леванте , такими как Баал из Тира , который объединился с египтянами против Асархаддона. [57]
Хотя фараон Тахарка сбежал, Асархаддон захватил семью фараона, включая его сына и жену, и большую часть царского двора, которые были отправлены обратно в Ассирию в качестве заложников. Наместники, верные ассирийскому царю, были назначены ответственными за завоеванные территории. На его победной стеле , воздвигнутой в ознаменование поражения Египта, Асархаддон изображен в величественной позе с боевой булавой в руке и вассальным царем, стоящим на коленях перед ним. Также присутствует сын побежденного фараона, стоящий на коленях и с веревкой на шее. [10] Завоевание привело к переселению большого количества египтян в сердце Ассирии. [58] В отрывке из текста, начертанного на его победной стеле, Асархаддон описывает завоевание следующими словами:
Я убил множество его [например, Тахарки] людей и поразил его пять раз острием моего копья, ранами, от которых не было исцеления. Мемфис, его царский город, за полдня, с минами, туннелями, штурмами, я осадил, я захватил, я разрушил, я опустошил, я сжег огнем. Его царицу, его гарем, Ушанахуру, его наследника, и остальных его сыновей и дочерей, его имущество и его товары, его лошадей, его скот, его овец, в бесчисленном количестве, я увез в Ассирию. Корень Куша я вырвал из Египта, и ни один из них не спасся, чтобы подчиниться мне. По всему Египту я снова назначил царей, наместников, губернаторов, комендантов, надзирателей и писцов. Я установил подношения и фиксированные пошлины для Ашшура и великих богов на все времена; мою царскую дань и налог, ежегодно беспрестанно, я наложил на них.
Я сделал стелу с моим именем, начертанным на ней, и на ней я приказал написать славу и доблесть Ашшура, моего господина, мои великие деяния, как я ходил под защитой Ашшура, моего господина, и как я ходил под ее защитой, и как я ее брал под защиту, и как я мог ее получить, и могущество моей побеждающей руки. Для взора всех моих врагов, до конца дней, я установил ее. [59]
Вскоре после победы Асархаддона в Египте по всей его империи распространились новости о новом пророчестве в Харране . Поскольку Асархаддон завоевал Египет и доказал предыдущее пророчество из права города, оракулы Харрана считались заслуживающими доверия. [60] Пророчество, произнесенное экстатической женщиной ( оракулом Нуску ), [60] было следующим:
Это слово бога Нуску: Царство принадлежит Саси. Я уничтожу имя и семя Сеннахирима! [60]
Значение пророчества было ясным: оно давало возможную религиозную основу для восстания против правления Асархаддона, объявив всех потомков Сеннахирима узурпаторами. [60] Возможно, что состояние кожи Асархаддона стало очевидным во время его визита в Харран, что могло стать причиной объявления его незаконнорожденным. Личность Саси , который был провозглашен законным царем, неизвестна, но он мог быть каким-то образом связан с предыдущей ассирийской королевской семьей, что давало ему право претендовать на трон. Возможно, что он был потомком деда Асархаддона Саргона II . Саси удалось быстро собрать большую поддержку по всей империи, возможно, даже привлечь на свою сторону главного евнуха Асархаддона Ашшур-насира. [61]
Асархаддону не потребовалось много времени, чтобы узнать о заговоре. Из-за своей паранойи Асархаддон имел обширную информационную сеть слуг по всей империи, которые поклялись сообщать ему, как только узнают о любых планируемых действиях против него. Благодаря этим сообщениям Асархаддон узнал, что заговорщики действуют не только в Харране , но и в Вавилоне , и в сердце Ассирии . Некоторое время Асархаддон просто собирал информацию о деятельности заговорщиков и, опасаясь за свою жизнь, провел ритуал «заместителя царя» во второй раз в 671 г. до н. э., всего через три месяца после того, как он уже совершил его ранее. [62]
Как только ритуал был завершен, Асархаддон вышел из укрытия и жестоко расправился с заговорщиками, что стало второй такой чисткой за время его правления. Судьба Саси и женщины, которая провозгласила его царем, неизвестна, но вполне вероятно, что они были схвачены и казнены. Из-за количества убитых чиновников административная структура Ассирии пострадала больше, чем за многие годы. В течение первых нескольких месяцев 670 года ни один чиновник не был выбран для выбора названия года, что было чрезвычайно редко в ассирийской истории. Остатки нескольких зданий в разных городах, которые, как полагают, были домами сторонников Саси, были датированы как разрушенные в 670 году. Последствия заговора заставили Асархаддона значительно усилить меры безопасности. Он ввел два новых ранга в придворную иерархию, чтобы затруднить встречу с ним, что также ограничило число чиновников, контролировавших доступ в его дворцы. [63]
Хотя он успешно пережил заговор, Асархаддон остался больным и параноидальным. Всего год спустя, в 669 г. до н. э., он снова провел ритуал «замены царя». Примерно в это же время с юга появился побежденный фараон Тахарка и, возможно, в сочетании с хаотичной политической ситуацией в Ассирии, вдохновил Египет на попытку освободиться от контроля Асархаддона. [5] [64]
Асархаддон получил известие об этом восстании и узнал, что даже некоторые из его собственных наместников, которых он назначил в Египте, перестали платить ему дань и присоединились к мятежникам. [10] Выйдя из своего ста дней укрытия, по-видимому, относительно здоровый по его меркам, Асархаддон отправился в поход против Египта в третий раз. Царь умер в Харране [65] 10 Арахсамна [ сломанный якорь ] 669 г. до н. э. (приблизительно 1 ноября по пролептическому юлианскому календарю ), [2] прежде, чем достиг египетской границы. Отсутствие доказательств обратного позволяет предположить, что его смерть была естественной и неожиданной. [64]
После смерти Асархаддона его сыновья Ашшурбанипал и Шамаш-шум-укин успешно взошли на престолы Ассирии и Вавилонии без политических потрясений и кровопролития, что означало, что планы Асархаддона по наследованию престола увенчались успехом, по крайней мере на начальном этапе. [64]
_Central_Palace_Tiglath_pileser_III_728_BCE_British_Museum_AG.jpg/1280px-Assyrian_Relief_depicting_Battle_with_Camel_Rider_from_Kalhu_(Nimrud)_Central_Palace_Tiglath_pileser_III_728_BCE_British_Museum_AG.jpg)
Поддержка арабских и других племен Синайского полуострова имела решающее значение в египетской кампании Асархаддона в 671 г. до н. э. Асархаддон также был полон решимости сохранить лояльность арабских племен, которые были покорены его отцом на Аравийском полуострове , особенно вокруг города Адуммату . Царь Адуммату, Азаил , отдал дань Асархаддону и послал ему несколько подарков, на которые Асархаддон ответил взаимностью, вернув статуи богов Азаила, которые были захвачены Сеннахиримом годами ранее. Когда Азаил умер и ему наследовал его сын Яута , положение Яуты как царя было признано Асархаддоном, который также помог новому царю победить восстание против его правления. Вскоре после этого Яута восстал против Асархаддона, и хотя он был побежден ассирийской армией и бежал с трона, во время правления Ашшурбанипала он вернулся к власти, будучи прощен последним. Несмотря на это, Яута в конечном итоге попытался снова разорвать свои связи с Неоассирийской империей , что побудило Ашшурбанипала вторгнуться на его территорию, схватить его и доставить в Ниневию , где он был публично опозорен.
Асархаддон также успешно назначил женщину, которая была воспитана в ассирийском царском дворце Табуа , «царицей арабов» и позволил ей вернуться и управлять своим народом. В другом эпизоде Асархаддон вторгся в страну «Базза» в 676 году (предположительно, расположенную на востоке Аравийского полуострова ) после того, как к нему обратился с просьбой о помощи местный царь города под названием Яди. В ходе кампании ассирийцы, по-видимому, победили восемь царей этого региона и предоставили свои завоевания царю Яди. [57]
В правление Асархаддона многие мидяне и персы стали или остались вассалами Ассирии. Армии Асархаддона доказали мидянам, что Ассирия была великой державой, которую нужно было бояться, когда ассирийцы победили мидийских царей Эпарну и Шидирпарну около горы Бикни (местоположение которой неизвестно, за исключением того, что она находилась где-то в центральной Мидии ) в какой-то момент до 676 г. до н. э. В результате этой победы многие мидяне добровольно присягнули на верность Ассирии и принесли дары в Ниневию , а также позволили Асархаддону назначать ассирийских наместников на свои земли. [42]
Когда Асархаддон заставил своих подданных поклясться поддерживать его пожелания относительно преемственности Ашшурбанипала и Шамаш-шум-укина , некоторые из вассалов, присягнувших на верность его преемникам, были правителями и князьями из Мидии. Отношения Асархаддона с Мидией не всегда были мирными, так как есть записи о мидийских набегах на Ассирию вплоть до 672 года, и мидийцы постоянно упоминаются в запросах Асархаддона к его оракулу как потенциальные враги Ассирии. Среди главных соперников Асархаддона в Мидии был человек, которого ассирийцы называли Каштариту , который совершал набеги на ассирийскую территорию. Этот царь, возможно, идентичен Фраорту , второму царю Мидийской империи . [42]
Из надписей можно установить, что у Асархаддона было несколько жен, поскольку его договоры о престолонаследии различают «сыновей, рожденных матерью Ашшурбанипала» и «остальных сыновей, рожденных Асархаддоном». Известно только имя одной из этих жен, царицы Асархаддона Эшарра-хаммат ( Ešarra-ḫammat ) [67] . [67] Эшарра-хаммат в основном известна из источников после ее смерти, особенно в отношении мавзолея, который Асархаддон построил для нее. Неясно, кто из многочисленных детей Асархаддона был ее. [68]
У Асархаддона было по меньшей мере 18 детей. Некоторые из этих детей страдали от постоянных болезней, похожих на болезни Асархаддона, и требовали постоянного и непрерывного медицинского наблюдения со стороны придворных врачей. [47] Современные письма подданных Асархаддона, в которых говорится о «многочисленных детях» царя, подтверждают, что его семья считалась большой по древним ассирийским стандартам. [69] Ниже перечислены дети Асархаддона, известные по именам:
,_c._645-635_BC,_British_Museum_(16722368932).jpg/1280px-thumbnail.jpg)
После смерти Асархаддона его сын Ашшурбанипал стал царем Ассирии. После посещения коронации своего брата Шамаш-шум-укин вернул украденную статую Бэла в Вавилон и стал царем Вавилона. [82] В Вавилоне Ашшурбанипал спонсировал пышный праздник коронации для своего брата. [83] Несмотря на свой царский титул, Шамаш-шум-укин был вассалом Ашшурбанипала; Ашшурбанипал продолжал приносить царские жертвы в Вавилоне (традиционно приносимые вавилонским монархом), а наместники на юге были ассирийцами. Армия и стража, присутствовавшие на юге, также были ассирийцами. Большая часть раннего правления Шамаш-шум-укина в Вавилоне прошла мирно, он восстанавливал укрепления и храмы. [82]
После того, как он и его брат были должным образом введены в должность монархов, Ашшурбанипал ушел в 667 г. до н. э., чтобы завершить незаконченную последнюю кампанию Асархаддона против Египта . В своей кампании 667 г. Ашшурбанипал прошел на юг до Фив , грабя по пути, и после своей победы он оставил совместных фараонов Псамметиха I (который получил образование при дворе Асархаддона) и Нехо I в качестве вассальных правителей. В 666–665 гг. Ашшурбанипал отразил попытку Тантамани , племянника фараона Тахарки , вернуть Египет. [83]
По мере того, как Шамаш-шум-укин становился сильнее, он все больше стремился стать независимым от своего брата. В 652 году [84] Шамаш-шум-укин объединился с коалицией врагов Ассирии, включая Элам , Куш и халдеев , и запретил Ашшурбанипалу любые дальнейшие жертвоприношения в любом южном городе. Это привело к гражданской войне, которая длилась четыре года. К 650 году положение Шамаш-шум-укина выглядело мрачным, поскольку силы Ашшубанипала осадили Сиппар , Борсиппу , Куту и сам Вавилон . В конце концов Вавилон пал в 648 году и был разграблен Ашшурбанипалом. Шамаш-шум-укин умер, возможно, покончив жизнь самоубийством. [85]
На протяжении всего своего долгого правления Ашшурбанипал вел кампании против всех врагов и соперников Ассирии. [83] После смерти Ашшурбанипала его сыновья Ашуретиллилани и Синшаришкун некоторое время сохраняли контроль над его империей, [85] но во время их правления многие вассалы Ассирии воспользовались возможностью объявить себя независимыми. С 627 по 612 год Ассирийская империя фактически распалась, и коалиция ассирийских врагов, в основном во главе с Мидийской империей и недавно обретшей независимость Нововавилонской империей, вторглась в сердце Ассирии. В 612 году сама Ниневия была разграблена и разрушена. [83] Ассирия пала с поражением своего последнего царя, Ашшурубалита II , в Харране в 609 году. [86]
Асархаддон, его предшественник Сеннахирим и его преемник Ашшурбанипал признаны тремя величайшими ассирийскими царями. [87] Обычно его характеризуют как более мягкого и кроткого, чем его предшественник, прилагающего больше усилий для умиротворения и интеграции завоеванных им народов. [88] Царь был описан как один из самых успешных новоассирийских правителей из-за его многочисленных достижений, включая покорение Египта, успешный и мирный контроль над печально известной мятежной Вавилонией и его амбициозные строительные проекты. [89] По словам ассириолога Карен Раднер , Асархаддон предстает более отчетливо как личность из доступных источников, чем все другие ассирийские цари. [90] Большинство ассирийских царей известны только по их царским надписям, но десятилетие правления Асархаддона исключительно хорошо документировано, потому что сохранилось много других документов, датируемых его правлением, таких как придворная переписка. [91]
Ашшурбанипал, который, как известно, собирал древние месопотамские литературные произведения для своей знаменитой библиотеки , уже начал собирать такие работы во время правления Асархаддона. Возможно, что Асархаддону следует приписать поощрение коллекционирования и образования Ашшурбанипала. [22]
В надписи, описывающей его назначение наследным принцем и приход к власти, Асархаддон использует следующие царские титулы:
Асархаддон, великий царь, царь Ассирии, наместник Вавилона, царь Шумера и Аккада , царь четырех областей земли , любимец великих богов, его владык. Который Ассур, Мардук и Набу, Иштар из Ниневии и Иштар из Арбелы, [недостающая часть] и чье имя они назвали для царствования. [92]
В другой надписи титулы Асархаддона звучат следующим образом:
Асархаддон, великий царь, могущественный царь, царь Вселенной , царь Ассирии, наместник Вавилона, царь Шумера и Аккада, сын Сеннахирима, великий царь, могущественный царь, царь Ассирии, внук Саргона, великий царь, могущественный царь, царь Ассирии; который под защитой Ассура, Сина, Шамаша, Набу, Мардука, Иштар Ниневийской, Иштар Арбелской, великих богов, своих владык, проделал свой путь от восхода до захода солнца, не имея соперников. [93]
Более длинная версия царских титулов Асархаддона и сопровождающее ее похвальба его дарами от богов, сохранившаяся в другой его надписи, гласит:
Я Асархаддон, царь Вселенной, царь Ассирии, могучий воин, первый среди всех принцев, сын Сеннахирима, царя Ассирии, внук Саргона, царя вселенной, царя Ассирии. Создание Ассура и Нинлиль , возлюбленный Сина и Шамаша, любимец Набу и Мардука, предмет привязанности царицы Иштар, сердечное желание великих богов; могущественный, мудрый, вдумчивый и знающий, которого великие боги призвали на царство для восстановления изображений великих богов и полного восстановления святилищ каждой метрополии. Строитель храма Ашшура, реставратор Эсагилы и Вавилона, который восстановил изображения богов и богинь, обитавших там, который вернул пленных богов земель из Ашшура на их места и заставил их жить в мирных жилищах, пока он полностью не восстановил все храмы и не поселил богов в их святилищах, чтобы они жили там вечно.
Это я шел победоносно, полагаясь на их мощь, от восхода до захода солнца, и не имел соперника, который привел к покорности к моим ногам князей четырех сторон света. Против каждой земли, которая восстала против Ашшура, они послали меня. Ашшур, отец богов, он поручил мне заставить людей осесть и жить в мире, расширить границы Ассирии. Син, владыка тиары — силы, мужества, храбрости — он сделал моим уделом. Шамаш, свет богов, — моему почетному имени он принес высочайшую славу. Мардук, царь богов, — он заставил страх моего правления захлестнуть земли четырех четвертей света, как могучий ураган. Нергал , всемогущий среди богов, — страх, ужас, внушающее благоговение великолепие, он даровал мне в дар. Иштар, царица битвы и войны, — могучий лук, чудовищное копье, она дала мне в дар. [94]
Шамаш-шум-укин.
.
