Члены католической церкви принимают активное участие в выборах в США с середины 19 века. В Соединенных Штатах никогда не было религиозных партий (в отличие от большей части мира, особенно Европы и Латинской Америки ). В Америке никогда не существовало католической религиозной партии, ни местной, ни государственной, ни национальной.
В 1776 году католики составляли менее 1% населения новой нации, но их присутствие быстро росло после 1840 года за счет иммиграции из Германии, Ирландии, а затем из Италии, Польши и других стран католической Европы с 1840 по 1914 год, а также из Латинской Америки. Америка в 20 и 21 веках. Католики сейчас составляют от 25% до 27% голосов по всей стране, насчитывая сегодня более 68 миллионов членов. 85% сегодняшних католиков сообщают, что их вера «в некоторой степени» или «очень важна» для них. [1] [2] С середины 19-го века до 1964 года католики были твердо демократическими , иногда на уровне 80–90%. С 1930-х по 1950-е годы католики составляли основную часть Коалиции «Нового курса» с перекрывающимся членством в церкви, профсоюзах , крупных городских машинах и рабочем классе, которые продвигали либеральные политические позиции во внутренних делах и антикоммунизм. во время Холодной войны .
После избрания первого католического президента страны в 1960 году католики разделились примерно 50–50 между двумя основными партиями на национальных выборах. Начиная с упадка профсоюзов и машин больших городов, роста субурбанизации и восходящей мобильности в средний класс, католики отошли от либерализма Демократической партии к консерватизму в экономических вопросах (таких как налоги). После окончания Холодной войны их сильный антикоммунизм потерял свою значимость. В социальных вопросах католическая церковь занимает решительную позицию против абортов и однополых браков и сформировала коалиции с протестантскими евангелистами. [3] В 2015 году Папа Франциск заявил, что антропогенное изменение климата вызвано сжиганием ископаемого топлива . Папа заявил, что потепление планеты коренится в « культуре одноразового использования » и безразличии развитого мира к разрушению планеты, поскольку он преследует краткосрочные экономические выгоды. Однако заявления Папы об изменении климата в целом были встречены католиками безразлично [4], в то время как католические комментарии варьировались от похвалы до отвержения, причем некоторые заявляли, что они не были обязательными или авторитетными из-за своего научного характера. [5] Заявления Папы по этим вопросам наиболее заметно изложены в энциклике Laudato si' . Публикация Фрэнсиса оказала давление на католиков, добивающихся выдвижения кандидатуры Республиканской партии на пост президента Соединенных Штатов в 2016 году, в том числе на Джеба Буша и Рика Санторума , которые «ставили под сомнение или отрицали устоявшуюся науку об изменении климата, вызванном деятельностью человека, и резко критиковали политика, направленная на налогообложение или регулирование сжигания ископаемого топлива». [6]
Религиозная напряженность была серьезной проблемой на президентских выборах 1928 года, когда демократы выдвинули кандидатуру Эла Смита , католика, который потерпел поражение, а также в 1960 году , когда демократы также выдвинули кандидатуру Джона Ф. Кеннеди , католика, который был избран. На следующих трех выборах католик будет номинирован на пост вице-президента от одной из двух основных партий ( Билл Миллер в 1964 году , Эд Маски в 1968 году , Том Иглтон и затем Сарджент Шрайвер в 1972 году ), но билет будет проигран. Джеральдин Ферраро продолжила традицию в 1984 году , но она также проиграла, и серия некатолических вице-президентов была прервана в 2008 году. Католик Джон Керри проиграл выборы 2004 года действующему президенту Джорджу Бушу , методисту , который, возможно, получили большинство голосов католиков. [7] Выборы 2012 года были первыми, на которых оба основных кандидата в вице-президенты от партии были католиками, Джо Байден и Пол Райан .
По состоянию на январь 2023 года в Сенате США[обновлять] насчитывается 27 (из 100) католиков , а в Палате представителей США — 122 (из 435) католиков , включая лидера большинства в Палате представителей Стива Скализа . [8] В 2008 году Джо Байден стал первым католиком, избранным вице-президентом США. Его преемник Майк Пенс был воспитан католиком, но позже обратился в евангелический протестантизм . В 2020 году Байден был избран вторым католическим президентом США. Три первые леди ( Жаклин Кеннеди , Мелания Трамп и Джилл Байден ) были исповедующими католиками. [ нужна цитата ]
До 1840 года католики составляли небольшое меньшинство и, как следствие, играли относительно незначительную роль в ранней американской истории . [9] Католики составляли значительную общину только в Мэриленде, а Балтимор стал ранним центром католицизма. Со времени Американской революции до конца 18 века около 1% населения Америки (около 30 000 человек) были католиками. Тем не менее, католики были среди отцов-основателей , а также были частью Первого Конгресса ; Дэниел Кэрролл, выступающий в 6-м избирательном округе Мэриленда , [10] и Чарльз Кэрролл из Кэрроллтона, выступающий в качестве первого сенатора от Мэриленда. [11] [12] Кандидаты в президенты не добивались голосов католиков до тех пор, пока Эндрю Джексон и Генри Клей не сделали это в 1832 году . [9]
Роль католиков в американской культуре и выборах резко изменилась в результате массовой иммиграции католиков из Европы, особенно из Германии и Ирландии . К 1840 году в Соединенных Штатах насчитывалось около 600 000 католиков. В 1840-х годах 200 000 ирландцев иммигрировали, спасаясь от бедности. Великий голод в Ирландии , продолжавшийся с 1845 по 1852 год, привел к тому, что ирландское население в Америке составило 962 000 человек, причем в следующие десять лет это число удвоилось. [13] Еще большее количество иммигрантов прибыло из традиционно католических регионов Германии и традиционно католических регионов других частей Европы. Поскольку большинство этих вновь прибывших жили в этнических общинах, они обычно присоединялись к местной католической церкви, которая была в общении с Римом через местную епархию; сколько из них разорвали связи с католической церковью, остается только предполагать. [14] Ирландские католики заняли контролирующие позиции в католической церкви, профсоюзах и демократических организациях в больших городах, образуя таким образом перекрывающиеся центры силы. Внезапное новое прибытие такого большого количества католиков, обвинения в политической коррупции и опасения папского вмешательства привели к росту антикатолицизма , включая недолговечную партию «Незнайки» в 1850-х годах, которая требовала очистки выборов и уставов от католического влияния. [9]
Многие католики служили в армиях Гражданской войны, они служили как на Севере, так и на Юге, а епископы отвергали антивоенные и антипризывные настроения некоторых католиков. Быстрый выход ирландцев из бедности и продолжающийся рост числа членов, особенно в промышленных и городских районах, сделали церковь крупнейшей конфессией в США. Не доверяя государственным школам, в которых доминировали протестанты, католики построили свою собственную сеть приходских начальных школ. школы (а позже были построены средние школы), а также колледжи, и государственное финансирование приходских школ было спорным вопросом. [9] Как показал эпизод с Законом Беннета в 1890 году в Висконсине, католики были готовы к политическому сотрудничеству с немецкими лютеранами, чтобы защитить свои приходские школы. Однако существовало четкое католическое голосование; в конце 19 века 75% ирландских и немецких католиков в Америке проголосовали за кандидатов в президенты от Демократической партии. [9] Ирландцы все больше контролировали аппарат Демократической партии в крупных городах. [15]
Религиозные границы были четко определены на Севере в рамках Третьей партийной системы , которая существовала с 1850-х по 1890-е годы. На Юге католики проголосовали так же, как и протестанты, причем главной разделительной линией была раса. [16] Методисты, конгрегационалисты, пресвитериане, скандинавские лютеране и другие протестантские пиетисты на Севере были тесно связаны с Республиканской партией. В противоположность этому, литургические группы, особенно католики, члены епископальной церкви и немецкие лютеране, обращались к Демократической партии за защитой от пиетистского морализма, особенно от сухого закона. Хотя обе партии пересекают структуры экономического класса, демократов в большей степени поддерживали его низшие слои.
Культурные вопросы, особенно сухой закон и школы иностранных языков, стали важными из-за резких религиозных разногласий в электорате. На Севере около 50% избирателей составляли протестанты-пиетисты, которые считали, что правительство следует использовать для уменьшения распространенности социальных грехов, таких как пьянство. Литургические церкви получили более четверти голосов, и они хотели, чтобы правительство держалось в стороне от вопросов личной морали. Дебаты и референдумы о запрете подогревали выборы в большинстве штатов на протяжении десятилетий, поскольку национальный запрет был наконец принят в 1918 году (и отменен в 1932 году), что стало основным вопросом между «мокрыми» демократами и сухой Республиканской партией. [16]
Католическая церковь сыграла заметную роль в формировании рабочего движения Америки. С началом значительной иммиграции в 1840-х годах церковь в Соединенных Штатах была преимущественно городской, и ее лидеры, и прихожане обычно принадлежали к рабочему классу. На протяжении второй половины девятнадцатого века нативизм, антикатолицизм и антиюнионизм объединились на республиканских выборах, и католики тяготели к профсоюзам и Демократической партии. [9]
Рыцари труда были первой профсоюзной организацией в Соединенных Штатах, а в 1880-х годах это был крупнейший профсоюз в Соединенных Штатах. Подсчитано, что по крайней мере половина ее членов были католиками (включая Теренса Паудерли , президента с 1881 года).
В «Rerum novarum» (1891 г.) Папа Лев XIII раскритиковал концентрацию богатства и власти, выступил против злоупотреблений, с которыми сталкивались рабочие, и потребовал предоставить рабочим определенные права и правила техники безопасности. Он поддержал право на добровольные объединения, особо похвалив профсоюзы. В то же время он подтвердил защиту церкви частной собственности, осудил социализм и подчеркнул необходимость того, чтобы католики формировали и присоединялись к союзам, которые не были скомпрометированы светскими и революционными идеологиями. [17]
Rerum novarum дал католикам новый стимул к активному участию в рабочем движении, даже несмотря на то, что призывы к созданию именно католических профсоюзов были широко истолкованы как не имеющие отношения к плюралистическому контексту Соединенных Штатов. В то время как атеизм поддерживал многие европейские профсоюзы и стимулировал католических профсоюзных активистов формировать отдельные профсоюзные федерации, религиозный нейтралитет профсоюзов в США не дал такого стимула. Американские католики редко доминировали в профсоюзах, но они оказывали влияние на профсоюзы. Члены и лидеры католических профсоюзов сыграли важную роль в отходе американских профсоюзов от социализма. [ нужна цитата ]
К 1900 году католики составляли 14 процентов от общей численности населения США и вскоре стали крупнейшей религиозной конфессией в стране. [18] Тем не менее, католики не занимали много высоких постов в правительстве. Лишь одним из первых 54 судей Верховного суда США был католик, Роджер Б. Тейни , назначенный в 1836 году. профсоюзы, машины больших городов и рабочий класс, которые продвигали либеральные политические позиции во внутренних делах и антикоммунизм во время холодной войны. Эту коалицию «Нового курса» , сформированную под руководством Франклина Рузвельта, возглавил его генеральный почтмейстер и первый в стране ирландско-американский католик, член кабинета министров Джеймс Фарли . [19]
После Первой мировой войны многие надеялись, что новая приверженность социальным реформам будет характеризовать наступающий мир. Совет увидел возможность использовать свой национальный голос для формирования реформы и в апреле 1918 года создал Комитет по реконструкции. Джон А. Райан написал Епископскую программу социальной реконструкции. Объединив прогрессивную мысль и католическое богословие, Райан считал, что вмешательство правительства было наиболее эффективным средством достижения позитивных изменений в его церкви, а также трудящихся и бедняках. 12 февраля 1919 года Национальный католический военный совет издал «Епископскую программу социальной реконструкции».
Программа была встречена неоднозначно как внутри церкви, так и за ее пределами. Национальный католический военный совет был добровольной организацией без канонического статуса. Поэтому его способность говорить авторитетно была поставлена под сомнение. Многие епископы поддержали Программу, но некоторые, в том числе епископ Уильям Тернер из Буффало и Уильям Генри О'Коннелл из Бостона, выступили против нее. О'Коннелл считал, что некоторые аспекты плана слишком сильно отдают социализмом. Реакция за пределами церкви также разделилась: например, профсоюзные организации поддержали ее, а бизнес-группы ее раскритиковали.
После Первой мировой войны некоторые штаты, обеспокоенные влиянием иммигрантов и «иностранными» ценностями, обратились за помощью к государственным школам. Штаты разработали законы, призванные использовать школы для продвижения общей американской культуры.
В 1921 году Ку-клукс-клан прибыл в Орегон и быстро привлек до 14 000 членов, создав к концу 1922 года 58 клавер. Учитывая небольшую численность небелых меньшинств за пределами Портленда, Орегонский клан направлял свое внимание почти исключительно против католиков. , которые составляли около 8% населения.
В 1922 году Великая масонская ложа Орегона выступила спонсором законопроекта, требующего от всех детей школьного возраста посещать государственные школы. При поддержке Клана и губернатора-демократа Уолтера М. Пирса , одобренного Кланом, Закон об обязательном образовании был принят 115 506 голосами против 103 685. Его основной целью было закрытие католических школ в Орегоне, но это также затронуло другие частные и военные школы. Конституционность закона была оспорена в суде и в конечном итоге отменена Верховным судом США в деле Пирс против Общества сестер (1925 г.), прежде чем он вступил в силу, [20] в постановлении, которое было названо «Великой хартией вольностей приходская школьная система». [ нужна цитата ] Закон заставил возмущенных католиков организоваться на местном и национальном уровне за право отправлять своих детей в католические школы.
Папа Пий XI в 1929 году прямо сослался на это дело Верховного суда в своей энциклике Divini illius magistri [21] о католическом образовании. В сноске он процитировал часть дела:
Фундаментальная теория свободы, на которой основываются все правительства в этом Союзе, исключает любую общую власть государства стандартизировать своих детей, заставляя их принимать инструкции только от государственных учителей. Ребенок не является просто творением государства; те, кто его воспитывает и направляет его судьбу, имеют право, наряду с высоким долгом, признавать и готовить его к дополнительным обязанностям.
Католическое рабочее движение зародилось как средство объединения истории Дороти Дэй в американском социальном активизме, анархизме и пацифизме с принципами католицизма (включая сильное течение дистрибутизма ), через пять лет после ее обращения в 1927 году. [22]
Группа началась с газеты «Католический рабочий» , созданной для пропаганды католического социального учения и отстаивания нейтральной, пацифистской позиции в раздираемые войной 1930-е годы. Он превратился в « дом гостеприимства » в трущобах Нью-Йорка, а затем в серию ферм, где люди жили вместе. Движение быстро распространилось на другие города США, а также в Канаду и Великобританию ; к 1941 году было основано более 30 независимых, но связанных с ними сообществ CW. Сегодня существует более 100 сообществ, в том числе несколько в Австралии , Великобритании, Канаде, Германии , Нидерландах , Ирландии , Мексике , Новой Зеландии и Швеции . [23]
Подобные дома гостеприимства были созданы русской иммигранткой и католическим социальным работником Кэтрин Доэрти , основательницей Дома Мадонны.
Историк Джон МакГриви отмечает: «Священники по всей стране в 1930-х годах поощряли своих прихожан вступать в профсоюзы, а некоторые, такие как Чарльз Райс из Питтсбурга , Фредерик Зиденберг из Детройта и Джон П. Боланд из Буффало , служили в региональных советах по труду и играли ключевую роль в переговоры на рабочем месте». Католическое рабочее движение и Дороти Дэй возникли из одних и тех же побуждений претворить в жизнь католическое социальное учение .
Католическая церковь поощряла рабочих-католиков вступать в такие профсоюзы, как Конгресс промышленных организаций , «чтобы улучшить свое экономическое положение и выступать в качестве сдерживающей силы в новом рабочем движении». [24] Католическое духовенство продвигало и основывало умеренные профсоюзы, такие как Ассоциация католических профсоюзных активистов и Архиепископский институт труда в 1939 году. Американские католики той эпохи в целом были либералами Нового курса, которые активно поддерживали ИТ-директора, рассматривали правительство как положительную силу. за социальные реформы и часто участвовал в некоммунистических профсоюзах, став заметной группой Объединения автомобильных рабочих . По словам Коллин Дуди, католики были «костяком и проклятием либерализма Нового курса». [24]
Католическая конференция по промышленным проблемам (1923–1937) была задумана Рэймондом Макгоуэном как способ объединения католических лидеров в области теологии, труда и бизнеса с целью повышения осведомленности и обсуждения католического социального учения. Его первое заседание состоялось в Милуоки. Хотя за время своего существования она была местом проведения важных дискуссий, ее упадок был отчасти вызван отсутствием участия руководителей бизнеса, которые воспринимали доминирующий тон группы как антибизнесовый.
Религия играет роль в американских выборах. Религия является частью политических дебатов о правах ЛГБТ , абортах, праве на смерть / помощь в самоубийстве , всеобщем здравоохранении, правах трудящихся и иммиграции.
По словам доктора Джона Грина из Университета Акрона, «католических голосов больше нет; есть несколько католических голосов». Опрос, проведенный организацией Gallup в 2009 году, показал, что, несмотря на противодействие церкви абортам и исследованиям эмбриональных стволовых клеток, существенной разницы между мнениями католиков и некатоликов по этим вопросам нет. [25]
В 2004 году «Католические ответы» , частное мирское католическое апостольство, опубликовало « Руководство для избирателей для серьезных католиков» . [26] Он также опубликовал «Руководство для избирателей для серьезных христиан» для некатоликов. [27] В 2006 году организация обновила руководства и опубликовала их на своем веб-сайте «Католические ответы». [28]
В 2016 году другая католическая организация «Католики в Альянсе за общее благо» опубликовала «Руководство для избирателей Папы Франциска» [1], чтобы помочь верующим информировать верующих об их конкретном политическом призвании как католиков в Соединенных Штатах.
В январе 2016 года Конференция католических епископов США выпустила обновленную версию своего руководства для избирателей 2007 года « Формирование совести для истинного гражданства» . Это краткое изложение государственной политики USCCB, основанной на церковных учениях. [29]
В сентябре 2016 года епископ Томас Дж. Олмстед из епархии Феникса выпустил четвертое издание своего путеводителя « Католики на общественной площади» . В нем он предлагает политикам, поддерживающим аборты, что им нужно будет покаяться и исповедоваться перед принятием Святого Причастия, [30] в отличие от других епископов, таких как кардиналы Тимоти Долан и Дональд Вуэрл , которые говорят, что церковь не отрицает причастия. по вопросам законодательства.
Римско-католическая церковь определяет брак как завет , «посредством которого мужчина и женщина устанавливают между собой партнерство на всю жизнь и который по своей природе направлен на благо супругов, а также на продолжение рода и воспитание потомства». [31] Церковь учит, что «гомосексуальные акты по своей сути беспорядочны. Они противоречат естественному закону. быть одобрено». [32] Тем не менее, гомосексуалистов «следует принимать с уважением, состраданием и чувствительностью. Следует избегать любых признаков несправедливой дискриминации в их отношении». [32] Некоторые католики считают, что голосование за «льготы для пожизненных партнеров» является актом сострадания, тогда как другие считают голосование за «льготы для пожизненных партнеров» просто поощрением поведения, противоречащего естественному закону. Согласно опросу 2009 года, 59% практикующих католиков выступают против однополых браков, а те, кто не практикует, поддерживают его на 51%. [33] Кардинал Джон Джозеф О'Коннор был откровенным критиком гомосексуализма; среди других видных католиков, которые были откровенными критиками, были Джон Бонер , Дэвид Виттер , Пол Райан , Ньют Гингрич , Рик Санторум , Бобби Джиндал , Джеб Буш , Боб Макдоннелл , Марко Рубио , Майкл Стил , Дональд Карчиери и Сэм Браунбек . Католики Рудольф Джулиани , Крис Кристи , Тим Кейн , Джеймс Мартин , кардинал Джозеф В. Тобин , архиепископ Винченцо Палья , кардинал Блейз Купич , Патрик Дж. Конрой ( капеллан -иезуит в Палате представителей США) и Боб Кейси-младший поддержали геев. права и гражданские союзы, но не однополые браки. Либеральные католики в целом поддерживают отмену законов о содомии, которые предусматривают тюремное заключение для гомосексуалистов, а также законов о недискриминации при приеме на работу, которые запрещают крупным работодателям увольнять работников из-за сексуальной ориентации. Консервативные католики придерживаются противоположной точки зрения, отвергая утверждения о том, что это примеры «несправедливой дискриминации» и что, поскольку гомосексуальный акт является внутренним злом, ему всегда следует противостоять. [34]
В соответствии со своим учением Католическая церковь выступает против абортов при любых обстоятельствах и часто возглавляет общенациональные дебаты по вопросу абортов. [35] Римско-католическая церковь была яростным противником либерализации законов об абортах и организовала политическое сопротивление такому законодательству в ряде западных стран.
До решения «Роу против Уэйда», легализовавшего аборты в Соединенных Штатах, движение против абортов в Соединенных Штатах состояло из элитных юристов, политиков и врачей, почти все из которых были католиками. [36] Единственная скоординированная оппозиция абортам в начале 1970-х годов исходила от Конференции католических епископов США и Бюро семейной жизни, также католической организации. Мобилизация широкомасштабного движения против абортов среди католиков началась сразу после решения по делу Роу против Уэйда с создания Национального комитета по праву на жизнь (NRLC). NRLC также организовала некатоликов, в конечном итоге став крупнейшей организацией против абортов в Соединенных Штатах. [36] Крыло Демократической партии, выступающее против абортов, также возглавлял католик Роберт П. Кейси-старший. Другие демократы, выступающие против абортов, в том числе Сарджент Шрайвер , Рэймонд Флинн и Боб Кейси-младший.
Принятие причастия католическими политиками, поддерживающими право на аборт, вызывает споры в Соединенных Штатах. В таких случаях обычно участвует епископ, который готовится отказать в причастии католическому политику, хотя в некоторых случаях предлагалось отлучение от церкви , [ кем? ] а в других случаях епископ поручил политику воздержаться от причастия. Первым таким случаем стал случай с Люси Киллеа , хотя впоследствии подобные инциденты происходили во время национальных выборов.
В 2004 году кардинал Йозеф Ратцингер , тогдашний префект Конгрегации доктрины веры (который позже стал Папой Бенедиктом XVI), в конфиденциальном меморандуме поручил американским епископам, что католическим политикам, поддерживающим легальные аборты, следует отказывать в причастии. [ нужна цитата ] Однако кардиналы О'Мэлли, Иган, МакКэррик, Вуэрл, Махони и Джордж заявили, что не будут отказывать в причастии человеку, участвующему в общественной жизни, который поддерживает право на аборт. Кардинал Берк и Чарльз Чапут , архиепископ Филадельфии, выразили поддержку позиции Ратцингера, но по состоянию на июнь 2022 года [обновлять]ни один из них не выполнил этого требования.
Во время президентской кампании 2004 года четыре епископа планировали отказать в причастии католическим политикам, голосовавшим за Джона Керри . [37] Это вызвало негативную реакцию, и Католическая церковь заняла другой подход к выборам 2008 года. Новое послание было объединено в брошюру под названием «Формирование совести для истинной гражданственности», в которой «подчеркивалось, что вопросы, связанные с «по сути злыми» действиями, не могут быть морально приравнены к другим», сообщает «Таймс». В брошюре в качестве «яркого примера» упоминаются аборты, а также упоминаются эвтаназия , пытки , геноцид , несправедливая война и расизм .
В ходе президентской кампании 2008 года в США 89 католических епископов заявили, что католики должны сделать аборты своим определяющим вопросом на выборах. [38]
В ноябре 2009 года член палаты представителей Род-Айленда Патрик Кеннеди сообщил, что Томас Тобин приказал священникам епархии отказать ему в причастии из-за позиции Кеннеди в пользу неограниченных абортов. [39]
Майкл Хамфри из National Catholic Reporter расценил то, что 54-45% избирателей-католиков выбрали Обаму на президентских выборах 2008 года, как отказ от епископов, которые предупреждали, что голосование за Обаму будет представлять собой серьезное дело . [40] Университет Нотр-Дам , католическое учреждение, назначил президента Барака Обаму докладчиком на церемонии вручения дипломов в 2009 году и присвоил ему почетную докторскую степень. Приглашение вызвало критику со стороны католиков и некоторых членов церковной иерархии из-за политики Обамы в пользу поощрения и финансирования абортов. [ нужна цитата ]
Результаты опросов показывают, что большинство католиков считают себя противниками абортов; Опрос 2009 года показал, что 52% большинства высказались против абортов. [41] Pew Research, объединяя опросы 2011 и 2013 годов, отмечает, что более половины (53%) белых католиков считают, что аборт должен быть законным во всех или в большинстве случаев, а 41% говорят, что он должен быть незаконным во всех или в большинстве случаев. Среди латиноамериканских католиков 43% считают, что это должно быть законно во всех или в большинстве случаев, а 52% говорят, что это должно быть незаконно во всех или в большинстве случаев. [42]
В 1948 году архиепископ Ричард Кушинг выступил против референдума в Массачусетсе с целью ослабить запрет штата на контроль над рождаемостью. Хотя референдум провалился, «развертывание политических сил Церкви», по словам историка Лесли Тентлер, оскорбило некатоликов и заставило Кушинга ослабить свою позицию, когда этот вопрос снова обсуждался в 1960-х годах. [43]
Иерархия католической церкви запрещает такие средства контроля над рождаемостью, как презервативы или противозачаточные таблетки, потому что считает, что они отделяют половой акт от его предполагаемых последствий воспроизводства. [44]
В 2012 году, когда администрация Обамы предложила правила, которые требовали, чтобы планы медицинского страхования, предоставляемые работодателем, покрывали расходы на контрацепцию, католические компании, такие как дочерние университеты и EWTN Broadcasting, которые считали, что они должны быть освобождены от закона, подали в суд на правительство, в то время как католические религиозные лидеры вели кампанию против этого в церкви. [45] [46] Позднее это положение было изменено, и теперь работник религиозного учреждения, который не желает предоставлять страховое покрытие услуг по репродуктивному здоровью, может обратиться за ним напрямую к страховщику без каких-либо дополнительных затрат. Католические религиозные авторитеты продолжали выступать против этого плана, в то время как Католическая ассоциация здравоохранения поддержала его. [47]
Хотя Папа и епископы выступают против контроля над рождаемостью, большинство американских католиков с ними не согласны и считают, что церкви следует изменить свое учение о контроле над рождаемостью. Опрос Pew Research, проведенный в 2013 году, показал, что три четверти католиков США (76%) считают, что церковь должна разрешить контроль над рождаемостью. [48] Католики, которые посещают службы еженедельно, с большей вероятностью поддержат церковное учение по социальным вопросам. [49]
Дебаты об иммиграции открыли пропасть среди республиканских сторонников жесткой линии, которые хотят ограничений. [50] Около 30% римско-католического населения составляют латиноамериканцы, и этот процент продолжает неуклонно расти. Папа Иоанн Павел II выступал за то, чтобы страны помогали людям, спасающимся от экономических трудностей. Кардинал Рэймонд Берк участвовал в митингах, чтобы дать работникам, не имеющим документов, шанс на получение гражданства. Приветствуя рабочих-мигрантов, многие из которых являются католиками, говорит Берк, «мы подчиняемся повелению нашего Господа, который говорит нам, что, когда мы приветствуем незнакомца, мы приветствуем Самого Христа». [51]
Выступая на Форуме по религии и общественной жизни Исследовательского центра Пью в 2009 году, архиепископ Денвера Чарльз Дж. Чапут обсудил необходимость, когда речь идет о реформировании иммиграционного законодательства, делать это «... всесторонним образом, чтобы обеспечить справедливость». сделано, и наши границы защищены. С моей точки зрения, это всегда и/и; [52] «Никто не может утверждать, что он католик, и думать, что можно относиться к иммигрантам несправедливо или бесчеловечно. Но вы можете не соглашаться с иммиграционной политикой, потому что вы думаете, что одна работает, а другая нет». [52]
Большая часть иммиграции в США происходит из преимущественно римско-католических стран, и около 3/4 всех бывших католиков были заменены католиками-иммигрантами в Соединенных Штатах. [53]
В 2006 году кардинал Роджер Махони объявил, что он прикажет духовенству и мирянам Архиепископии Лос-Анджелеса игнорировать HR 4437, если он станет законом. [54] Кардинал Махони лично лоббировал сенаторов Барбару Боксер и Дайан Файнштейн , чтобы Сенат рассмотрел законопроект о всеобъемлющей иммиграционной реформе, а не законопроект, предусматривающий только правоприменение, который был принят Палатой представителей. [55] Кардинал Махони также обвинил Конгресс в кризисе нелегальной иммиграции из-за его неспособности принять меры по этому вопросу в предыдущие 20 лет, выступил против HR 4437 как карательного и открытого для оскорбительного толкования и поддержал Закон о комплексной иммиграционной реформе 2006 года ( С. 2611). [56] [57]
Конференция католических епископов США открыто выступила против Закона о равенстве , который направлен на борьбу с дискриминацией членов сообщества ЛГБТК+. Они утверждали, что Закон о равенстве поставит под угрозу религиозную свободу католиков, допустит мужчин в женское пространство и поставит под угрозу существующие запреты на федеральное финансирование абортов. [58] Они утверждают, что закон препятствует появлению различных мнений по вопросам брака и сексуальности и закрепит гендерную идеологию в федеральном законе. [59]
До 1960-х годов, когда культурные изменения привели к постепенной либерализации Демократической партии, католики считались стойкими демократами. Демократическая партия выдвинула Эла Смита, первого католического кандидата в президенты от крупной партии, в 1928 году и, за исключением случаев, когда список возглавлял кандидат от Юга , выдвигала католика на пост президента или вице-президента на всех выборах с 1960 года, за исключением 1988 года. (где кандидатом в президенты был православный грек Михаил Дукакис ).
С 1960-х годов голоса католиков стали отражать нацию в целом, а не быть преимущественно демократическими. [9] В 60-х и начале 70-х годов ряд католиков и белых южан отказались от своей традиционной принадлежности к Демократической партии и начали поддерживать Республиканскую партию. Об этом сдвиге свидетельствует тот факт, что Никсон получил 33% голосов католиков на выборах 1968 года по сравнению с 52% в 1972 году. Как группа католики представляли четверть электората страны и теперь были одной из крупнейших колеблющихся групп страны. Обе партии начали агрессивно ухаживать за избирателями-католиками. Хотя католическая иерархия не могла диктовать, за кого голосовать католики, она имела существенное влияние на верующих в своих епархиях. Политики осознавали, что епископы могут направить значительное время, энергию и деньги на поддержку важных для них вопросов. С их точки зрения, епископы стремились вернуть себе часть влияния, которым их предшественники обладали в начале 20 века. [60] С 1970-х годов белые католики неиспаноязычного происхождения очень уверенно голосовали за республиканцев, в то время как большинство латиноамериканских или латиноамериканских католиков проголосовали за демократов. [61]
В своей успешной кампании 1980 года против Джимми Картера Рональд Рейган получил около половины голосов католиков и большинство католиков, которые не были белыми неиспаноязычными. [62] « Рейгановские демократы », многие из которых неиспаноязычные белые, синие воротнички католики, часто белого этнического происхождения, составляли 25% демократов, голосовавших за Рейгана, и составляли важную часть его поддержки в 1984 году , когда хорошо. Несмотря на присутствие католички Джеральдин Ферраро в списке демократов в качестве кандидата на пост вице-президента Уолтера Мондейла в том году, Рейган получил от 54 до 61% голосов католиков, что лишь немного отличается от общего числа 59%. Хотя большинство католиков в 1984 году оставались демократами, по сравнению с 1980 годом голоса католиков перешли к Рейгану примерно на том же уровне, что и большинство протестантских групп. Вице-президент Рейгана Джордж Буш-старший набрал примерно такое же количество голосов, что и Майкл Дукакис , что сделало 1988 год третьими подряд президентскими выборами, на которых католики не смогли поддержать кандидата от Демократической партии, как они это делали традиционно. [63] : 186–187, 191–192, 194.
Хотя около трети католиков проголосовали за переизбрание Буша в 1992 году , большинство католиков-перебежчиков перешли на независимого Росса Перо , а не на успешного демократа Билла Клинтона . В отличие от предыдущих выборов (например, в 1972 году , когда поддержка католиков Джорджа Макговерна была на восемь процентных пунктов выше, чем в целом), голоса католиков не были более демократическими, чем общий электорат, но разделились почти одинаково с ним. Тенденция к отказу от доминирования демократов среди голосов католиков продолжилась в 1994 году , когда впервые в истории демократы не получили большинства голосов католиков на выборах в Палату представителей; как и в 1992 году, раскол голосов католиков напоминал раскол среди электората в целом. Однако белые католики неиспаноязычного происхождения по-прежнему оставались республиканцами в большинстве своем. [61] Эта тенденция немного изменилась в 1996 году , когда доля католиков Клинтона в целом превышала общую долю католиков на четыре процентных пункта, и они составляли примерно половину разницы между ним и неудачливым претендентом Робертом Доулом . Однако 1990-е годы закончились тем, что католики стали «самым большим колеблющимся голосом в американской политике», а белые католики неиспаноязычного происхождения продолжали последовательно голосовать за республиканцев. [61] [63] : 200–201, 207, 218.
Их партийная независимость сохранялась и в 2000 году, и католики стали крупной религиозной группировкой, которая наиболее точно отражала общий электорат, опережая основных протестантов . На очень близких выборах 2000 года 50% католиков проголосовали за Эла Гора против 47% за Джорджа Буша . 52% католиков проголосовали за успешное переизбрание Буша по сравнению с 47% за католика Джона Керри в 2004 году и от 51% до 48% в целом. [9] Среди белых католиков этот показатель был выше: Джордж Буш получил 56% голосов белых католиков. [64] Барак Обама , который выбрал католика Джо Байдена своим кандидатом на пост вице-президента, получил 54% голосов католиков в 2008 году по сравнению с 45% голосов Джона Маккейна , что близко к общему показателю от 52% до 46%. [65] В 2012 году Обама и Байден столкнулись с Миттом Ромни и католиком Полом Райаном . Обама получил 50% голосов католиков, а Ромни - 48%, что близко к их 51% и 47% от общего числа голосов соответственно. [66] В 2016 году Дональд Трамп от республиканцев выбрал Майка Пенса , который называет себя католиком-евангелистом , своим кандидатом на пост вице-президента, а Хиллари Клинтон от демократов выбрала своим кандидатом католика Тима Кейна . Победный билет Трампа-Пенса получил 52% голосов католиков по сравнению с 45% голосов Клинтон-Кейн. [67]
По оценкам, в некоторых регионах, таких как регион «Горный Запад», с 1980-х годов 42% белых католиков голосуют за республиканцев, тогда как только 20% голосуют за демократов. [68] Белые католики, зарегистрированные как демократы, также массово переходят на сторону Республиканской партии в годы выборов. Это было особенно верно во время президентских выборов Рональда Рейгана, а также гонки Никсона-Макговерна. Белые католики, зарегистрированные как республиканцы, с гораздо меньшей вероятностью перейдут на сторону демократов в годы выборов. [69]
В 1928 году Эл Смит стал первым католиком, получившим номинацию на пост президента от крупной партии. [70] Его религия стала проблемой во время кампании и стала одним из факторов его поражения. Многие опасались, что он будет подчиняться Папе, а не конституции. Еще одним важным спорным вопросом было продолжение сухого закона . Смит лично выступал за смягчение или отмену сухого закона, несмотря на его статус части Конституции страны, но Демократическая партия разделилась по этому вопросу на север и юг. Во время предвыборной кампании Смит пытался уклониться от решения этой проблемы с помощью уклончивых заявлений. Его также критиковали за то, что он был пьяницей из-за стереотипов, сложившихся в отношении ирландских католиков того времени. [71] [72]
Смит одержал победу над всеми католическими голосами, которые разделились в 1920 и 1924 годах, и впервые привел на избирательные участки миллионы католиков, особенно женщин. Тот факт, что Смит был католиком, обеспечил ему поддержку со стороны иммигрантов в Новой Англии, что может объяснить его узкие победы в традиционно республиканских Массачусетсе и Род-Айленде , а также его небольшой проигрыш в 2% в Нью-Йорке (который предыдущие кандидаты в президенты от Демократической партии проиграли двузначные числа). [73]
Религия стала предметом разногласий во время президентской кампании 1960 года . Сенатор Джон Ф. Кеннеди от Массачусетса боролся за право стать первым католическим президентом страны. Ключевым фактором, который повредил Кеннеди в его кампании, было широко распространенное предубеждение против его римско-католической религии; некоторые протестанты считали, что, если он будет избран президентом, Кеннеди придется подчиняться приказам Папы в Риме . Когда ему представилась возможность выступить перед съездом баптистских служителей, он решил попытаться положить конец этому вопросу.
Чтобы развеять опасения, что его римский католицизм повлияет на его принятие решений, Джон Ф. Кеннеди заявил 12 сентября 1960 года Ассоциации министров Большого Хьюстона: «Я не католический кандидат в президенты. Я кандидат в президенты от Демократической партии, который Я также являюсь католиком. Я не говорю от имени своей Церкви по общественным вопросам — и Церковь не говорит за меня». [74] Он пообещал уважать разделение церкви и государства и не позволять католическим чиновникам диктовать ему государственную политику. Кеннеди также поднял вопрос о том, была ли четверть американцев отнесена к гражданству второго сорта только потому, что они были католиками.
Несмотря на это, после выборов широко распространено мнение, что Кеннеди потерял некоторые сильно протестантские штаты из-за своего католицизма. Его обращение понравилось не всем: многие некатолики по-прежнему не были убеждены в том, что католик может быть президентом без разделения лояльности; и многие католики считали, что он слишком много уступил в своей вере в абсолютное отделение церкви от государства . Эта речь считается важной вехой в истории католицизма (и антикатолицизма) в Соединенных Штатах.
Кеннеди выиграл общенациональное народное голосование над Ричардом Никсоном всего на одну десятую процентного пункта (0,1%) - самый близкий перевес в голосовании избирателей в 20 веке. В коллегии выборщиков победа Кеннеди была крупнее, поскольку он набрал 303 голоса выборщиков против 219 голосов Никсона (для победы необходимо было 269). Среди экспертов существовал «узкий консенсус» в том, что Кеннеди получил больше голосов, чем потерял в результате своего католицизма, [75] поскольку католики сплотились вокруг Кеннеди как подтверждение своей религии и своего права иметь президента-католика.
На этой диаграмме показано примерное соотношение голосов католиков среди демократов и республиканцев на выборах с 1948 года. Кандидаты-католики и выборы, на которых католики голосовали за национального победителя, выделены жирным шрифтом .
По данным Исследовательского центра Pew, католики представляют 30,5% Конгресса США по состоянию на январь 2019 года . Католиков насчитывается 141 представитель и 22 сенатора , что разделяется на 99 демократов и 64 республиканца .
Эдвард Кавана был известен на национальном уровне как первый католик , избранный от Новой Англии в 1830 году. Кавана был избран джексонианцем на Двадцать второй и Двадцать третий Конгрессы, работавшие с 4 марта 1831 года по 3 марта 1835 года.
4 января 2007 года Нэнси Пелоси , католичка, стала первой женщиной, избранной спикером Палаты представителей . Она была снова избрана спикером Палаты представителей 3 января 2019 года после того, как работала лидером меньшинства Палаты представителей от демократов с 2003 по 2007 год и 2011–2019 годы. Пол Райан также является католиком и в последнее время занимал пост спикера палаты представителей с 2015 по 2019 год.
С 2005 года большинство членов Верховного суда являются католиками.
Первым католическим Верховным судом был назначен председатель Верховного суда Роджер Б. Тейни , назначенный Эндрю Джексоном в 1836 году . Суд католика Джозефа Маккенны в 1898 году. После смерти Уайта в 1921 году стала неофициально признанной традицией занимать одно место в Суде для католического судьи, хотя и не обязательно одно и то же место. [78]
Пирс Батлер был назначен членом Суда в 1923 году, а в 1940 году его сменил Фрэнк Мерфи. Оба были католиками. Во время пребывания Мерфи в суде к нему ненадолго присоединился Джеймс Ф. Бирнс , который был воспитан католиком, но перешел в епископальную веру за много лет до своего назначения.
После смерти Мерфи в 1949 году его прямым преемником не стал католик. Однако президент Гарри Трумэн назначил Шермана Минтона на другое вакантное место, и его назначение было расценено как соответствующее традиции, поскольку жена Минтона была католичкой. [79] Он обратится через пять лет после выхода на пенсию из суда. [80]
После выхода Минтона на пенсию кардинал Фрэнсис Спеллман успешно лоббировал Дуайта Эйзенхауэра, чтобы заменить его Уильямом Дж. Бреннаном , практикующим католиком.
Традиционное правило одного места было отменено президентом Рональдом Рейганом , который назначил двух католиков на совместную работу: Антонина Скалиа в 1986 году и Энтони Кеннеди в 1988 году. Они присоединились к Бреннану, чтобы предоставить Суду трех католических судей, которые на тот момент были высокими.
Президент Джордж Буш-старший выдвинул кандидатуру Кларенса Томаса в 1991 году. На момент своего назначения Томас был убежденным католиком, посещавшим епископальные службы, но с тех пор он вернулся к активному католицизму. [81] Он заменил уходящего на пенсию католика Бреннана Дэвидом Саутером, членом епископальной церкви.
Президент Джордж Буш назначил Джона Робертса и Сэмюэля Алито , обоих католиков, в 2005 году. Назначение Алито дало суду первое в истории католическое большинство, которое он сохраняет с тех пор. [a] В 2009 году президент Барак Обама назначил католичку Соню Сотомайор , в результате чего число католических судей увеличилось до шести. [82]
В 2018 году президент Дональд Трамп назначил католика Бретта Кавано на место Энтони Кеннеди. Другое назначение Трампа на данный момент - Нил Горсач - практикующий член епископальной церкви, который в детстве посещал католическую мессу и католические школы. Он присоединился к епископальной церкви после женитьбы на своей жене. Неясно, считает ли он себя католиком, и обычно его не включают в число католических судей. [83] В 2020 году умерла судья Рут Бейдер Гинзбург ; Президент Дональд Трамп назначил на вакансию католичку Эми Кони Барретт ; Впоследствии она была утверждена Сенатом и приведена к присяге.
В Соединенных Штатах было два президента-католика , Джон Ф. Кеннеди и Джо Байден, и два вице-президента Соединенных Штатов , Джо Байден и Майк Пенс (воспитанный католик, самопровозглашенный католик-евангелист ). [84]
Первая леди Мелания Трамп была первой католичкой, жившей в Белом доме со времен первой леди Жаклин Кеннеди , которая оставалась там в течение двух недель после смерти мужа 53 года назад. [85] [86] [87]
Бывший католический генеральный почтмейстер (бывший пост в кабинете министров) Джеймс Фарли (1933–1940) [88]
В число бывших государственных секретарей-католиков входят Эдмунд Маски , [89] Александр Хейг , [90] и Джон Керри . [91] [92] Секретарь Джеймс Дж. Блейн имел католические корни. Секретарь Джеймс Ф. Бирнс был воспитан католиком, но обратился в епископальную веру.
В число бывших католических генеральных прокуроров США входят Роджер Б. Тейни , [78] Джозеф Маккенна , [78] Чарльз Бонапарт , [93] Фрэнк Мерфи , Джеймс МакГрэнери , Дж. Ховард МакГрат , Роберт Ф. Кеннеди , Уильям Барр и Альберто Гонсалес . [94]
В число бывших католических министров обороны входят Джеймс Форрестол , [95] Леон Панетта и Джеймс Мэттис . [96] [97] Госсекретарь Чак Хейгел был воспитан католиком, но обратился в епископальную веру. [98]
В число бывших католических министров труда входят Морис Тобин , [99] Мартин Дуркин , Джеймс П. Митчелл , Энн Маклафлин Корологос , Алексис Херман , [100] Хильда Солис, [101] [102] [103] и Том Перес . [104]
В число бывших католических министров жилищного строительства и городского развития входят Мун Ландриу , Генри Сиснерос , Эндрю Куомо , [105] Мел Мартинес и Хулиан Кастро . [106] [107]
В число бывших католических министров энергетики входит Билл Ричардсон. [108]
Министр финансов и внутренних дел Томас Юинг женился на католичке, много лет посещал службы и был официально крещен на смертном одре. [109] Министр финансов Дональд Риган также имел католические корни, но неясно, активно ли он практиковал, находясь на своем посту.
Католическими секретарями в администрации Байдена являются Ллойд Остин (оборона), Деб Хааланд (внутренние дела), Джина Раймондо (торговля), Марти Уолш (лейбористская партия), Ксавье Бесерра (здравоохранение и социальные службы), Мигель Кардона (образование) и Дженнифер Грэнхольм. (Энергия). Хааланд — первый коренной американец в президентском кабинете, а также первый коренной католик в нем. Грэнхольм обратился в католицизм во время учебы на юридической школе Гарвардского университета в середине 1980-х годов. [110] [111] [112] [113] [114]
Министр транспорта Пит Буттиджич был крещен в католической церкви в младенчестве и посещал католические школы, но начал посещать собор Крайст - Черч англиканской церкви во время своего пребывания в Оксфордском университете и сказал, что чувствовал себя «более или... менее англиканец» к тому времени, когда он вернулся в США [115] Буттиджич с тех пор был членом епископальной церкви . [116]
«Католицизм понес самые большие чистые потери в результате смены принадлежности. Хотя почти каждый третий американец (31%) был воспитан в католической вере, сегодня менее одного из четырех (24%) называют себя католиками. Эти потери были бы еще более заметными, если бы не компенсирующий эффект иммиграции. The Landscape Survey обнаруживает, что среди взрослого населения, родившегося за границей, католики превосходят протестантов почти в два раза (46% католиков против 46%). 24% протестантов); с другой стороны, среди коренных американцев протестанты превосходят католиков с еще большим отрывом (55% протестантов против 21% католиков)». (стр. 6).
«... доля католиков среди взрослого населения США в последние десятилетия оставалась довольно стабильной и составляла около 25%. Однако эта кажущаяся стабильность скрывает большое количество людей, покинувших католическую церковь. Примерно одна треть респондентов опроса, которые заявили, что они были воспитаны католиками, больше не называют себя католиками. Это означает, что примерно 10% всех американцев являются бывшими католиками. Однако эти потери были частично компенсированы количеством людей, которые изменили свою принадлежность к католикам. Католицизм (2,6% взрослого населения), но что еще важнее непропорционально большое количество католиков среди иммигрантов в США» (с. 7).
Спрингер сказала, что она не знает, считает ли Горсач католиком или членом епископальной церкви. «У меня нет доказательств того, что судья Горсач считает себя членом епископальной церкви, а также нет доказательств того, что он этого не делает». Младший брат Горсача, Джей-Джей, сказал, что он тоже «понятия не имеет, как ему заполнять форму. Он был воспитан в католической церкви и конфирмован в католической церкви еще подростком, но последние 15 или более лет посещал епископские службы». столько лет».
Отец Трампа был членом Коммунистической партии Словении, а это означало, что семья официально была атеистами. Дональд Трамп — пресвитерианец; пара поженилась в епископальной церкви.
Я чувствую это через свои римско-католические убеждения...
