Culdees ( ирланд . Céilí Dé , букв. «Супруги Бога»; произносится [ceːlʲiː dʲeː] ) были членами аскетических христианских монашеских и отшельнических общин Ирландии , Шотландии , Уэльса и Англии в Средние века . Появившись сначала в Ирландии, а затем в Шотландии , впоследствии прикрепившись к соборным или коллегиальным церквям; они жили монашеским образом, хотя и не принимали монашеских обетов. [1]
По словам швейцарского теолога Филиппа Шаффа , термин Culdee или Ceile De, или Kaledei, впервые появился в VIII веке. Хотя «вызывая много споров и несостоятельных теорий», он, вероятно, означает слуг или поклонников Бога. Термин применялся к анахоретам, которые в полном уединении от общества искали совершенства святости. Впоследствии они объединялись в общины отшельников и, наконец, были приведены под каноническое правление вместе со светским духовенством. Именно в то время название Culdee стало почти синонимом светского канона. [2]
Однако, по словам Франсуа Бонифаса, церковь Кульдеан была основана во II веке и восстановлена Святым Патриком в Ирландии в V веке. [3]
В IX веке упоминается девять мест в Ирландии (включая Арма , Клонмакнойс , Клонс , Девениш и Слайго ), где были основаны общины калди. [4]
Оэнгус Кулди жил в последней четверти VIII века и наиболее известен как автор Félire Óengusso , « Мартиролога Оэнгуса». Он основал Dísert Óengusa около Крума в 780 году нашей эры. Маэлруан , при котором жил Оэнгус, составил правило для Кулди Таллахта , которое предписывало их молитвы, посты, молитвы, исповедь и покаяния, но нет никаких доказательств того, что это правило было широко принято даже в других учреждениях Кулди. Говорят, что Федельмид мак Кримтайнн, король Мунстера (820–846), был выдающимся Кулди. [5]
По словам Уильяма Ривза , они были аналогичны светским каноникам и занимали промежуточное положение между монастырским и приходским духовенством. В Арме ими руководил приор, и их было около двенадцати. Они были исполняющими обязанности духовенства церквей и стали постоянными служителями собора. Поддержание богослужения, и в частности, практика хорового богослужения, по-видимому, было их особой функцией и сделало их важным элементом соборной экономики. [6]
Однако после смерти Маэлруана в 792 году Таллахт был забыт, а название Кейл-Де исчезло из ирландских анналов до 919 года, когда Четыре Мастера записали, что Армаг был разграблен датчанами, но что молитвенные дома, «с народом Божьим, то есть Кейл-Де», были сохранены. Последующие записи в анналах показывают, что были Кулди в Клондолкине , в Монахинче в Типперэри и на острове Скаттери . [1]
Датские войны затронули дома Калди. Клондолкин и Клонс полностью исчезли. В Клонмакнойсе, еще в одиннадцатом веке, Калди были мирянами и женатыми, в то время как те, что в Монахинче и на острове Скаттери, будучи совершенно коррумпированными и неспособными или не желающими реформироваться, уступили место постоянным каноникам. В Армах постоянные каноники были введены в соборную церковь в двенадцатом веке и имели преимущество перед Калди, числом шесть, приор и пять викариев. Они все еще продолжали корпоративное существование, отвечая за совершение Божественных служб и заботу о церковном здании: у них были отдельные земли и иногда ответственность за приходы. Когда был сформирован капитул, около 1160 года, приор обычно занимал должность прецентора, его братья были викариями хора, а он сам занимал в капитуле следующее место после канцлера. Он был избран своим братом Калдисом и утвержден примасом, а также имел право голоса на выборах архиепископа в силу своего положения в капитуле. [1]
Поскольку Ольстер был последней из ирландских провинций, которая была фактически подчинена английскому правлению, Арма Калди намного пережили своих собратьев по всей Ирландии. Калди Армы просуществовали до роспуска в 1541 году и пережили мимолетное возрождение в 1627 году, вскоре после чего их древняя собственность перешла к викарскому хору собора. [4] [6]
В Шотландии кульды были более многочисленны, чем в Ирландии: ими было заселено тринадцать монастырей, восемь из которых были связаны с соборами. Монахи Ионы были изгнаны пиктским королем Нехтаном, сыном Дериля, в 717 году. Нет никаких упоминаний о кульдах ни в одном из колумбанских монастырей, ни в Ирландии, ни в Шотландии, до времени Колумбы : в 1164 году кульды упоминаются как находящиеся на Ионе, но в подчиненном положении. [7] Калди из Лох-Левен жили на острове Сент-Серфс-Инч , который им подарил пиктский принц Бруд около 700 года. [8] В 1093 году они уступили свой остров епископу Сент-Эндрюса в обмен на постоянную еду и одежду, но Роберт, епископ в 1144 году, передал все их облачения, книги и другое имущество вместе с островом недавно основанному ордену регулярных каноников, в который, вероятно, входили и Калди. [4]
Часовню Калди в Сент-Эндрюсе в Файфе можно увидеть к северо-востоку от разрушенного собора и городской стены. Она посвящена «Святой Марии на скале» и имеет форму креста . Она используется местными церквями Сент-Эндрюса для пасхальной утренней службы. В ранние годы в Файфе было несколько учреждений Калди, вероятно, небольших грубых сооружений, вмещающих 30 или 40 верующих, и, возможно, такое сооружение стояло в нынешней церкви или рядом с ней. В 1075 году нашей эры король Малкольм III предоставил устав церкви Данфермлина, и среди владений, которые он даровал церкви, был графство Кирккаладинит, как тогда назывался Кирккалди. [9] Кринан из Данкельда , дед Маэля Колуима III , был мирянином-аббатом, и традиция гласит, что даже члены духовного звания были женаты, хотя, в отличие от священников Восточной православной церкви , они жили отдельно от своих жен во время своего священнического служения. [4]
Картины, которые у нас есть о жизни Калди в XII веке, значительно различаются. Главные дома в Шотландии были в Сент-Эндрюсе , Сконе , Данкелде , Лохлевене , Монимуске в Абердиншире , Абернети и Бречине . Каждый из них был независимым учреждением, полностью контролируемым собственным аббатом и, по-видимому, разделенным на две секции, одну священническую и другую мирскую . Священникам Калди разрешалось жениться. В Сент-Эндрюсе около 1100 года было тринадцать Калди, занимавших должность по наследству, некоторые, по-видимому, больше заботились о собственном благополучии, чем о церковных услугах или нуждах населения. В Лох-Левене нет никаких следов такой частичной независимости. [4]
Шотландский историк религии девятнадцатого века и пресвитерианский священник Джеймс Эйткен Уайли утверждал в своей «Истории шотландской нации» , т. III: «XII век, особенно в Шотландии и Бретани, был временем, когда две христианские веры разного происхождения боролись за обладание землей, Римская церковь и старый кельтский обряд. Этот век был своего рода пограничной зоной между кульдиизмом и католицизмом. Эти две религии часто встречались и смешивались в одном монастыре, а религиозная вера нации представляла собой бормотание суеверных доктрин и нескольких библейских истин». [ требуется ссылка ]
Спорное движение за подчинение шотландской церкви Риму было начато женой Малкольма III, королевой Маргарет , и продолжено ее сыновьями Александром I и Дэвидом I. Постепенно вся должность перешла в руки Тургота и его преемников в епископстве. Были учреждены регулярные каноники , и некоторые из Калди присоединились к Римско-католической церкви. Тем, кто отказался, была предоставлена пожизненная рента от их доходов, и они просуществовали как отдельная, но постоянно сокращающаяся группа до начала XIV века, когда, будучи исключенными из голосования на выборах епископа, они исчезли из истории. Таким же образом Калди из Монимаска, первоначально, возможно, колония из Сент-Эндрюса, стали регулярными канониками ордена августинцев в начале XIII века, а каноники Абернети — в 1273 году. В Бречине, известном, как и Абернети, своей круглой башней, настоятель Калди и его монахи помогли сформировать капитул епархии, основанной Давидом I в 1145 году, хотя название сохранялось в течение одного или двух поколений. [4]
К концу тринадцатого века большинство домов шотландцев Калди исчезли. Некоторые, как Данкелд и Абернети, были заменены постоянными канониками; другие, как Бречин и Данблейн, были уничтожены с введением соборных капитулов. По крайней мере один, Монифиет, перешел в руки мирян. В Сент-Эндрюсе они жили бок о бок с постоянными канониками и все еще цеплялись за свою древнюю привилегию избирать архиепископа. Но их притязания были отклонены в Риме, и в 1273 году они были отстранены даже от голосования. Они продолжали упоминаться вплоть до 1332 года в записях Сент-Эндрюса, где они «образовали небольшую коллегию высокопоставленных светских клерков, тесно связанных с епископом и королем». [10]
Подобные поглощения, без сомнения, объясняют исчезновение Culdees of York , единственного английского учреждения, которое использует это название, которое носили каноники собора Святого Петра около 925 года, где они в десятом веке выполняли двойную обязанность: служили в соборной церкви и помогали больным и бедным. Когда возник новый собор под руководством нормандского архиепископа, они прекратили свою связь с собором, но, благодаря пожертвованиям, продолжали помогать бедным. Дата, когда они окончательно исчезли, неизвестна. [ необходима цитата ] Это, по-видимому, единственные случаи, когда термин «Culdee» встречается в Англии. [4]
Термин «Culdee» редко встречается в Уэльсе. Мы не знаем судьбу дома Калдеан, который существовал в Сноудоне и на острове Бардси на севере Уэльса во времена Гиральда Камбрийского , упомянутого (ок. 1190 г.) в Speculum Ecclesiae и Itinerarium соответственно. Бывшая община, как он говорит, была жестоко притеснена алчными цистерцианцами . [4]
Гектор Боес в своей латинской истории Шотландии (1516) делает кулди 9-го по 12-й век прямыми преемниками ирландского и ионийского монашества 6-го по 8-й век. Некоторые предполагают, что эти взгляды были опровергнуты Уильямом Ривзом (1815–1892), епископом Дауна, Коннора и Дромора . [4] Джеймс А. Уайли (1808–1890) приводит веские доводы в пользу того, что кулди (келедеи) Шотландии связаны с кельтской христианской пелагианской духовностью монахов Ионы. [ требуется ссылка ]
Ривз предполагает, что Майлруан мог знать об учреждении каноников в Меце архиепископом Хродегангом (умер в 766 году) как промежуточного класса между монахами и светскими священниками, принявшими дисциплину монашеской системы, без обетов, и исполнявшими обязанности служителей в различных церквях. [11]
Аббатство Таллахт стало материнской обителью движения Калди (Céile Dé). Таллахт или Тамлахт на ирландском означает «могильник», это было языческое место захоронения чумы, которое было связано с народом Парталона . Это было настолько важное учреждение, что его и монастырь в Фингласе называли «двумя глазами Ирландии». Святой Маэль Руайн был основателем и настоятелем-епископом монастыря Таллахт (графство Дублин, Ирландия). Он был учеником Энгуса Калди , сына Энгобанна, короля Дал нараиди . Монастырь создал всеобъемлющий мартиролог ирландских святых Калди и некоторых неирландских святых в рукописи, известной как Félire Óengusso Céli Dé in Tallaght Monastery . Сегодня монастырь Святого Маэля Руайна стоит на месте, где когда-то стоял первоначальный монастырь. [12] Говорят, что Маэл Руайн и Оэнгус были авторами текста, в котором излагаются правила монахов Céilí Dé. [13] [14] Одна из самых ранних книг кельтского обряда , Stowe Missal, была завершена в монастыре Таллахт вскоре после смерти Святого Маэля Руайна, а затем отнесена отшельником по имени Маэл Дитхруиб в монастыри Терригласс и Лорра. Известно, что Святой Маэл Руайн был Anam Cara этого же аббата, Маэля Дитхруиба из Терригласса. [15] Абецедарийский гимн Archangelum mirum magnum приписывается Маэлю Руайну. Гимн на латинском языке посвящен святому Михаилу, чье имя связано с основанием монастыря Таллахт , копия песни находится в Карлсруэ, в Badische Landesbibliothek . [16]
Некоторые из мест расположения самых ранних церквей Калди были расположены рядом или на вершинах того, что раньше было важными дохристианскими местами. В Ирландии ярким примером является то, что когда Святой Патрик решил построить свою первую каменную церковь в Ирландии, он решил построить ее как можно ближе к древнему друидскому месту Эмайн Маха . Самый старый из двух соборов в Армах расположен на крутом холме, который королева Маха предположительно выбрала в качестве защиты древней крепости Эмайн Маха в дохристианские времена. [17]
Находка в 1953 году старых ирландских поэм Блатмака , составила крупнейшее когда-либо добавление текста к корпусу раннего ирландского языка, некоторые его части также до сих пор остаются непереведенными и неопубликованными из-за его плохого состояния. Они были обнаружены среди коллекции древних рукописей семнадцатого века, которые когда-то принадлежали Брегону и писцу Михеалю О Клеригу , их нашла ученая двадцатого века [ требуется разъяснение ] Дублинского института передовых исследований Несса Ни Шеагдха . Поэмы были отредактированы и опубликованы одиннадцать лет спустя Джеймсом Карни в 47-м томе монографий Ирландского текстового общества . Они датируются 8-м веком, возможно, ранее, и состояли из подробных ссылок на важность Христа и Девы Марии. Карни предположил, что Блатмак, возможно, изначально происходил из фили и друидов, но позже был новообращенным, чтобы стать частью движения реформаторов Калди, путем детального изучения структуры его поэзии, которая по стилю напоминала «Фелире Энгуссо». [18] [19]
Важным монастырем Калди был Клонмакнойс: в «Анналах четырех мастеров» упоминается Конн на мбохт (Конн нищих), который был главой Калди и епископом Клонмакнойса. Большая часть информации о языческой или дохристианской Ирландии была впервые переведена в текст монахами и учеными в Клонмакнойсе из того, что ранее передавалось устно из поколения в поколение. С приходом христианской эпохи « Мартиролог Оэнгуса» подчеркнул растущее возникновение религиозной силы Клонмакнойса в отличие от уменьшающегося в то время значения дохристианского места Круахан . Языческая история Раткрогана « Угон быка из Куальнге» была впервые записана кельтскими монахами в Клонмакнойсе, «Lebor na hUidre» также содержит ссылки на дохристианское место Круахан, одним из ключевых писцов был Маэл Муир мак Кейлехаир . Другие рукописи, происходящие или связанные с Клонмакнойсом, включают в себя «Хронику Скоторума» , «Книгу Лекана» и «Анналы Тигернаха» .
В Книге Лекана описывается конкретная история последнего языческого короля Ирландии Диармайта мак Кербейла и подробности о его последующей смерти. Было пророчество друида короля Бека мак Де , который рассказал о тройной смерти, которую он произнес в день своей смерти, когда встретил Колума Силле . Диармайт мак Кербейл был убит тогдашним королем Крутина , Аэдом Дубом мак Суибни . Согласно некоторым ранним текстам, ирландские короли Диармайт мак Кербейл и Муйрхертах мак Эрке , возможно, оба умерли тройной смертью в Самайн, что может быть связано с человеческими жертвоприношениями, подобными найденным в ирландских болотах мертвым жертвам . В древней Ирландии существовал ритуал принесения в жертву короля или кого-то высокопоставленного во времена Самайна, который, согласно «Анналам четырех мастеров», является древней традицией, восходящей к поклонению Крому Круаху , кельтскому богу, связанному с урожаем, Самайном, и он также связан с безголовым всадником или Дуллаханом , как частью сидхе в ирландской мифологии.
Вскоре после смерти Диармайта Аэд бежал на остров Тири , где, как говорили, он обучался на священника Калди, к большому неудовольствию как Колумбы, так и Адомнана . Сам Колумба, услышав эту новость, предсказал с помощью проклятия, что кровавого убийцу Аэда Дуба мак Суибни ждет тройная смерть. [20] [21]
Сообщество кули (Céilí Dé) на острове Девениш , Лох-Эрн в Фермане было основано святым Молесом , оно состояло из молельни и круглой башни. Остров Девениш продолжил дохристианскую традицию сооружений с резными головами из камня, существовавшую на острове Паган Боа, а также на озере Лох-Эрн, само озеро переполнено легендами, со своими собственными банши и привидениями. Согласно гораздо более древнему дохристианскому фольклору, первое поселение на острове было основано Олламом Фодхлой . [22] [23]
Sechnall (Secundinus) был основателем и покровителем Domhnach Sechnaill , графство Мит, который вошел в средневековую традицию как ученик Святого Патрика и один из первых епископов Армы. Хотя современные историки оспаривают его связь со Святым Патриком и предполагают, что это была более поздняя традиция, на самом деле придуманная историками Армы в пользу своего покровителя, и что Secundinus, скорее всего, был отдельным миссионером, возможно, спутником Палладия .
Секундин был автором раннего латинского гимна во славу Святого Патрика, известного как Audite Omnes Amantes («Слушайте, все влюбленные») или Гимн Секундина, написанный трохеическим септенарием , самая ранняя копия которого обнаружена в Антифонарии Бангора конца VII века .
Христианский монастырь в Форе был основан Святым Фейхином , по оценкам, в нем проживало около 300 монахов и 2000 студентов. Сегодня все, что осталось, — это донормандское здание церкви Святого Фейхина, построенное в 12 веке на вершине первоначального монастыря, руины которого находятся недалеко от гробницы и мегалита в Лохкрю-Кэрнс . Утверждалось, что Святой Фейхин когда-то выступал в качестве посредника между Муимне, Луигн и Лейн Коннахта и Мита. Имя святого может происходить от древнеирландского слова fiach , что означает ворон. Имя объясняется таким образом в примечании, добавленном к Félire Óengusso , где говорится, что он получил это имя, когда его мать увидела его грызущим кость и воскликнула: «Мой маленький ворон!» Название места "Fore" является англизированной версией ирландского "Fobhar", что означает "водные источники". Со святым Фейхином связаны два колодца: один назывался Doaghfeighin well, а другой Tobernacogany, что в переводе с ирландского означает "Колодец кухни".
На острове Скаттери или Инис Катай существовал монастырь Céile Dé, состоявший из монастыря и Круглой башни. Когда-то остров был скитом Сенана мак Гейркинна , святого VI века. Говорят, что имя святого Сенан произошло от христианизированной и маскулинизированной версии имени Сионанн (произносится как Шеннон), языческой речной богини, связанной с истоком реки Шеннон. Древнеирландское слово, связанное с названием острова, — cathach , также называемое Phéist . Слово cathach переводится как «морской змей», который входил в состав Aos sí в ирландском фольклоре; это было легендарное морское чудовище, восходящее к дохристианским временам, которое когда-то обитало на острове и терроризировало людей на острове. Cathach также связано со словом «битва», в которой святой Сенан сражался и победил гигантского змея. Согласно легенде, катах приблизился «с глазами, сверкающими пламенем, с огненным дыханием, изрыгая яд и открывая ужасные челюсти», но Сенан перекрестился, и зверь рухнул, был закован в цепи и брошен в темные воды озера Дулоу .
Агиография святых Сенана и Амры Сенаина («Похвальное слово Сенану») содержится в рукописи Лебара Брека , а также в ней содержится четкая информация, например, пол катаха , жившего на острове. Поэтическое панегирик было написано другом святого Сенана по имени Даллан Форгайл , который был главным олламом Ирландии . После того, как Сенан изгнал катаха, он выгнал его из Скаттери в темные воды озера Дулоу . Местный вождь по имени Мак Тейл нанял друида, чтобы тот наложил заклинание на святого. Однако, когда друид высадился на соседнем острове, его накрыла приливная волна и унесла его насмерть. Остров по-прежнему называют Каррейг-а-Драой или Скала друида. Он находится между островом Хог и Скаттери, и его можно увидеть во время отлива. [24] [25]
В Псалтыре Катах святого Колумбы первая буква абзаца Q ( Qui Habitat ) декоративно изображена в виде змееподобной головы рыбообразного зверя с открытым ртом и одетого в воротник-крест, большая буква выглядит как строчная «g», но на самом деле это «q» для « Qui habitat », начальных слов Псалма 91 , которые переводятся как «Тот, кто обитает». Псалтырь был центральной причиной того, что было известно как Битва Книги около Бен-Балбина . Как и Святой Сенан, в шотландском фольклоре Святой Колумба имел очень похожую встречу с водным зверем в виде чудовища Лох-Несса в 565 году нашей эры.
Другим важным монахом, который также обучал и позже служил епископом Инис Катай после смерти Святого Сенана, был Святой Аэдан , который был учеником Святого Сенана на острове. В Félire Óengusso Святой Айдан описывается как Aedán in grían geldae, Inse Medcoit , что переводится как «Áedán, яркое солнце Инис Медкойта», Inis Medcoit — это древнеирландское название Линдисфарна , древнеирландская форма кумбрийского написания Ynys Medcant , языка Хен Огледд .
В Шотландии на острове Иона существовало священное языческое место, также известное как Иннис на Друинеах (Остров друидов), до того, как Святой Колумба поселился на острове и основал небольшую обитель отшельников Калди. Позже значимой фигурой в движении Калди в Шотландии 9-го века был Диармайт из Ионы . Диармайт принял аббатство Айоны в то время, когда оно было погружено в пучину смуты и столкнулось с неопределенным будущим в начале 9-го века, когда аббатство постоянно подвергалось нападениям и разграблениям со стороны викингов , многие из реликвий Колумбы были перенесены в аббатство Келлс , аббатство, которое было заново основано предшественником Диармайта из Ионы Целлахом Целлахом мак Конгайле. Хотя Келлское аббатство на самом деле было основано Колумбой за несколько столетий до этого , около 550 г. н. э., с разрешения верховного короля Диармайта мак Кербейла , всего через десять лет после основания аббатства тот же верховный король по совету своего брехона вынес осуждающий приговор Колумбе за копирование книги святого Финниана , что положило начало периоду огромных потрясений для монаха: он спровоцировал кровавое восстание против короля, которое привело к многочисленным жертвам. После периода глубоких размышлений Колумба отправился на остров Инишмюррей и признался в своей вине пожилому отшельнику и его монаху-анаму по имени Святой Молез , который сказал ему, что для того, чтобы искупить свою вину, он посоветовал монаху навсегда покинуть родину и попытаться обратить в христианскую веру как можно больше язычников, сколько 300 человек он потерял в битве при Кул-Дреймне в 561 году. Вскоре после этого Колумба отплыл в Дал-Риату или Западную Шотландию и основал аббатство Айона в 563 году. [26] [27]
В конце IX века многие из реликвий Колумба из Айоны во время набегов викингов отправились в Данкелд , возможно, сначала через Келлс. Лиа Файл , когда-то использовавшийся Колумбой для инаугурации Аэдана мак Габрайна , короля Дал Риаты , он совершил то, что, как говорят, было первым в истории христианским помазанием ирландского или британского короля. [28] Аэдан мак Габрайн был первым из рода шотландских королей, упомянутых в Пророчестве Берхана , написанном святым Мобхи из Гласневина . Камень Судьбы был позже перенесен в IX веке из-за тяжелых набегов викингов из Айоны в Данкелд. Аббатство Данкелда на короткое время стало главным местом власти и религии в Альбе , позже камень был перемещен на Атолл и, наконец, в аббатство Скоун . Ученые, такие как Томас Оуэн Клэнси, считали аббата Диармайта из Айоны важной фигурой в распространении церкви Céli Dé за пределы Айоны в земли пиктов и Альбы , движение Céli Dé рассматривалось как реформированная постколумбовская форма кельтской христианской церкви. Диармайт из Айоны имел тесные связи с монастырем Таллахт , его иногда путают с современником, учеником Маэля Руайна , аббатом Калди по имени Диармайт мак Аэда Ройн из Каслдермота , сыном Аэда Ройна и потомком Дал Фиатаха, упомянутого в «Единстве Маэля Руайна» .
Диармайт из Айоны имел древнегаэльский титул Комарба , который был особым наследственным статусом, изначально применяемым к аббату Айоны в средневековой Шотландии. Обычно аббат, считавшийся Комарбой, считался главным епископом королевства и требовал для себя определенных прав и исключений. Аббаты были фактически землевладельцами и владели обширными землями, известными как Термонн , их арендаторам предоставлялись определенные привилегии, основанные на том факте, что сидящий настоятель был той же крови, преемником святого-основателя и хранителем мощей святого-основателя. Последними аббатами Айоны, носившими титул Коарб, были, скорее всего, Диармайт из Айоны и его преемник Индрехтах . Последние монахи и колумбанские реликвии Айоны бежали в недавно основанные монастыри, титул Коарб последовал за ними в эти новые монастыри, такие как Данкельд. Должность Coarb не была обязательной, она ограничивалась только аббатами Колумбы на Айоне. Она применялась к кельтским христианским аббатам, связанным с главным святым в целом, например, клан MacLea был «Coarb Святого Молуага» Аргайла. Книга Армаха описывает Святого Патрика, Комарба, как Torbach mac Gormáin. Существует древнеирландский юридический трактат об отношениях кельтской христианской церкви и раннего общества под названием Córus Bésgnai, который является частью Senchas Már .
Религиозный историк и антиквар Годфри Хиггинс считал, что калди были последними остатками друидов , а положение наследственного аббата Айоны Коарба было связано с финикийской традицией корибантов , древних людей Кроноса , как и жрецы Галли, они поклонялись Кибеле , богине, во многом похожей на Бригитту , обе представляли языческую Землю , Плодородие и Мать-богиню . Корибанты также были связаны с куретами или куретами, богами диких горных склонов, изобретателями деревенских искусств обработки металла, пастбищ, охоты и пчеловодства . Многие из ключевых аббатств и приоратов в Шотландии были основаны и построены на вершинах мест, которые уже были местами поклонения кельтских христианских калди. Ярким примером является аббатство Калросс , построенное на вершине древней церкви, уже основанной Калди из Сент-Серфа из Сент-Серфа-Инча . Название Калросс происходит от шотландского гэльского слова «Cuileann Ros», которое относится к падубу , на простом английском языке оно переводится как «Падуб». Многие из мест Калди в Ирландии и Шотландии, возможно, были ключевыми местами поклонения друидов в дохристианские времена, на что указывают отличительные черты или характеристики, связанные с окружающим природным ландшафтом в гэльских топонимах.
Основатель аббатства Айона, Святой Колумба, до поездки в Шотландию находился под опекой Круитнехана , и он развил в себе глубокое религиозное чувство, которое привело к таким великим результатам, и он получил имя на древнеирландском языке Coluim-Cille , что означает «Голубь кельи » , слово Cille означало келью отшельника, оно стало ассоциироваться с более широким значением «церкви» только в более поздней форме ирландского языка. Согласно древним ирландским записям в Leabhar Breac , это было потому, что он очень часто выходил из кельи, в которой читал свои псалмы, чтобы встретиться с детьми по соседству, и дети говорили: «Пришел ли сегодня наш маленький Колум из кельи в Тир-Лугдехе в Синелл-Конайлле ?». Живя на Айоне, он также имел свою собственную деревянную келью отшельника, расположенную на « Tòrr an Aba », что переводится как «холм аббата». Coluim-Cille позже был латинизирован как Columba , имя связано с широкими категориями голубей и голубок , по совпадению, на иврите голубь переводится как Iona, что происходит от библейского бога Йоны. [29] [30]
Святой Колумба был потомком королевской династии Сенел Конайл, подобно аббату Калди из Данкельда . Строителем самого собора Данкельда был Константин мак Фергуса , он заменил гораздо более раннюю церковь, построенную Колумбой. Собор увековечен в Мартирологе Таллахта , в котором он указан как один из главных монастырей Сели Дели того времени. Как покровитель Сели Дели, он был ключевым реформатором движения в Данкельде, возможно, соратником аббата Диармайта из Ионы , в Мартирологе он описан как Константин Брито но мак Фергуса до Круитнехаиб , т. е. британец, сын Фергуса, из пиктов. Когда короли Далриады вошли в состав нового объединенного королевства Альба , камень Таниста на короткое время переместили в Данкелд, а затем в аббатство Скоун.
Друидический курган Мут-Хилл был местом, где шотландцы Калди построили Сконское аббатство (позже принадлежавшее каноникам Августина ), сегодня дворец Сконе построен на земле, где когда-то стоял монастырь. Мут-Хилл был похож на Холм Тары по своей доисторической значимости, Мут-Хилл или Статут-Хилл был известен как Брехонский холм, место судебных собраний в дохристианские времена, его название также было связано с исторической деревней Мутил , важным центром Калди. Название Мутил переводится на шотландский гэльский как Maothail, что означает мягкая земля, возможно, связанная с Maigh Rein . Maigh Rein состоял из расы древних людей, называемых Conmhaícne, которые были тесно связаны с Sliabh an Iarainn . В кельтской мифологии говорится, что Туата де Дананн впервые прибыл в Ирландию 1 мая (Беалтайн) через Фет-фиаду или «в темных облаках» над горой Слиаб-ан-Иарайн. [31]
Первыми христианскими миссионерами, прибывшими в Монимуск в Абердиншире, были Калди или «Слуги Бога», которые появились еще до прибытия августинцев и строительства монастыря Монимуск . Вероятно, они были последователями Святого Ниниана и его миссионеров из Уитхорна в земли пиктов. Название Монимуск происходит от древнегэльских слов «Muni или Muine muisc», что переводится как «вредная чаща или кустарник». Монахи Калди, по-видимому, были отшельническим обществом миссионеров, чье присутствие ощущалось в разных частях Европы и которые возражали против любой формы подчинения центральной церковной организации. Реликварий Монимуска является самой бесценной сохранившейся реликвией кельтской церкви в Шотландии. Первоначально он содержал кость Святого Колумбы, почитался как священная реликвия и несли перед шотландской армией в Баннокберне . Самый ранний приор Монимаска из Калди имел древний гэльский титул Máel Brigte или в более позднем латинском переводе Bricius, что означает «последователь святой Бригитты».
Деревня Фортинголл или по-гэльски Фартайрхилл означает «Церковь уступа», т. е. «церковь у подножия уступа или крутого склона». Христианская церковь была впервые основана в деревне Коэдди, епископом Айоны . На территории старой церкви, по некоторым оценкам, растет тис возрастом до 5000 лет , который считается самым старым живым деревом на всех Британских островах. Оба гэльских языческих праздника огня Самайн и Белтайн отмечались на близлежащем священном кургане Карн-на-Марб , задолго до того, как в этом районе обосновались первые христиане.
Мартиролог Энгуса дает подробную информацию о древнем норвежско-гэльском королевстве Риннов , также называемом Na Renna или Королевство островов, которое когда-то существовало на западных островах Шотландии и включало другие ключевые места вдоль Ирландского моря. Это королевство включает регион Галлоуэй , название которого происходит от древнеирландского «Gallgaidhel», что означает « иностранец (галл), живущий среди гэлов (gaidhel) », оно относилось к смешанному населению скандинавской и гэльской этнической принадлежности, населявшему Галлоуэй в Средние века. Район Галлоуэй включал полуостров в форме молота на крайнем юго-западе Вигтауншира в Шотландии. Основополагающей правящей династией этого норвежско-гэльского королевства была могущественная Уи Имайр или династия Ивара, основанная Имаром .
В поминальной молитве Фелире Энгуссо IX века святому Блану на острове Бьют , в которой он описывается как «Blááni epscopi Cinn Garad i nGallgaedelaib», что переводится как «Праздник Блана, епископа Кингарта в Галл-Гайдейле », по-видимому, предполагается, что во времена святого Блана в Кингарте и на острове Бьют этот регион был частью На Ренны и епархии Островов . Норвежско-гэльское королевство Риннов окончательно пало, когда последний король Магнус VI сдался и уступил Западные острова Королевству Шотландии по Пертскому договору в 1266 году. Многие короли Королевства Островов записаны в ирландских анналах, таких как «Анналы четырех мастеров» , «Анналы Тигернаха» , «Анналы Инисфаллена» и «Сенхус фер н-Албан» . [32] [33]
Некоторые из первых норвежских поселенцев на Оркнейских, Фарерских и Исландских островах, как говорят, были норвежцами-гэлами, называемыми вестменнами . Когда скандинавы впервые ступили на эти острова, они обнаружили общину монахов-калди, называемых папарами . Многочисленные топонимы на Оркнейских островах названы в честь этих же отшельнических гэльских монахов, таких как Паббай , «Остров папара (Калди)» или Пабай .
Хотя название «Калди» редко используется для обозначения кельтских святых в Уэльсе и Корнуолле, многие из них начинали как отшельники, передавали дохристианские друидические верования и традиции в новую христианскую эпоху. Изначально они жили как отшельники и отшельницы, создавали изолированные убежища в дикой местности, такой как болота, леса и небольшие прибрежные острова, как правило, в местах и местах, которые имели значение еще со времен друидов, позже эти места стали крупными кельтскими христианскими монастырями. Самые известные из «островных» центров монашеской жизни находились на островах Англси и Бардси . Кельтская христианская церковь в Уэльсе оставалась независимой от Святого Престола вплоть до позднего Средневековья, она сопротивлялась любым григорианским реформам , которые Кентербери и Святой Августин пытались навязать ранней валлийской церкви.
До того, как в XI веке летописец Ригифарх описал культ Святого Давида , Святой Давид уже имел значительную репутацию не только в Уэльсе, но и по всему Ирландскому морю. Самое раннее известное упоминание о Святом Давиде можно найти в «Каталоге ирландских святых» (730 г. н. э.) как об одном из трех валлийских святых вместе со Святым Кадогом и Святым Гильдасом, описанных как «святые люди Британии». Самое раннее упоминание о его празднике 1-го Марша было сделано как в «Латинском мартирологе Таллахта» , так и в «Староирландском мартирологе Фелире Энгуссо» , которые, скорее всего, были работой одного и того же автора и, безусловно, общины Сели Де Таллахта около 800 г. н. э. Еще в IX веке кельтские монахи Калди в монастыре Таллахт называли старую обитель Святого Давида «Dauid Cille Muni», что означает келья Давида в чаще , на древнеирландском «Muni» или «Muine» (современный ирландский), что переводится как чаща или кустарниковая роща, откуда произошел родственный и старый валлийский перевод «Mynyw» и латинское « Menevia ». Титул «Mynyw» был приписан как самому Святому, так и месту, он перемещался с ним по всей его жизни с самого раннего отшельничества. Было высказано предположение, что он провел свое младенчество, получил образование и основал свою самую раннюю аскетическую общину в месте под названием Henfynyw , что в измененной форме означает Старый (Хен) куст (Mynyw). Епископа Минива можно проследить вплоть до доримских времен и древнего кельтского народа Деметы, также известного как Деиси , расы, которая когда-то населяла большую часть Королевства Дивед . В валлийских триадах Минив упоминается как одно из мест расположения трех дворов короля Артура , два других — Целливиг и Пен Рионидд . [34]
Официально праздник Святого Давида был впервые установлен около 10 века первоначально в ранних трудах Annales Cambriae и затем ранее отмечался с 12 века, когда он был канонизирован папой Калликстом II в 1120 году. Давид был официально признан на Святом Престоле папой Калликстом II в 1120 году, благодаря работе Бернарда (епископа Меневии) . Собор Святого Давида или Меневии был самым маленьким городом Британии и начинал свою жизнь как скромная крошечная келья отшельника, расположенная на берегу реки Алан. Река Алан течет на юго-запад к заливу Сент-Брайдс , залив получил свое название от валлийской версии имени Святой Бригитты, называемой Сант-Фрайд. Ученые, такие как Сабина Баринг-Гулд , предположили вопреки распространенному мнению, что валлийская Бригитта (Сант-Фрайд) была отдельной и вряд ли была Бригиттой Килдэрской . Она была ирландской монахиней в легенде, которая впервые высадилась из моря на плавающем куске торфа в Глан Конви , в Северном Уэльсе. Мартиролог Донегола описывает ее как «Бригид из Килле Муйне», где у нее была монашеская келья, с праздником 12 ноября. К северу от залива находится Голова Святого Давида , которая, согласно Калхвуху и Олвену , была местом, где мифический Дикий кабан Тврх Труита впервые высадился после пересечения Ирландского моря из Ирландии, прежде чем отправиться в свое полное событий путешествие через Южный Уэльс и далее в Корнуолл. [35]
Уэльский кельтский ученый Джон Рис обсуждал регион в непосредственной близости от Сент-Дэвидса или Минью, упоминаемый в Валлийской хронике и Синоде Честера как «Moni Iudeorum». Рис говорит, что некоторые ученые предполагают, что это слово, Iudeorum или Judeorum, может относиться к «ютам», германскому племени в Северной Европе, но он считает такую точку зрения неверной. Вместо этого Рис выдвинул точку зрения, что они были ханаанского финикийского происхождения, отдаленно родственные древним людям Манстера и расе милетцев , которые вторглись в Ирландию и принесли с собой огамический алфавит. Деметы , подобно другим кельтским британским племенам, таким как Думнония, возможно, были потомками финикийцев и имеют родословную, восходящую к Испании . Земли Думнонии иногда ассоциировались с мифическими островами Касситеридов, такими как остров Иктис . [36] [37]
История острова Калдей насчитывает более 1500 лет, с тех пор как в V веке там был построен первый кельтский монастырь. Остров был назван Ynys Bŷr в честь Святого Пира , шестого века, Пир назван настоятелем монастыря около 500 года в Житии Святого Самсона, он сменил Самсона из Дола , сына Амона из Деметы и Анны из Гвента . С начала XX века он стал домом для группы монахов-цистерцианцев, которые продолжили существовавшие кельтские традиции. В церкви Святого Иллтида , части Старого монастыря на острове Калдей, находится камень Калдей Огам . Камень датируется 5 или 6 веком и содержит надписи как на латыни, так и на древнем огамическом письме, которое возникло в Ирландии, на нем написано «Magl Dubr», что означает «постриженный слуга Дубрисиуса », сделанное святым Самсоном Аббатом острова Калди. Огамический камень мог принадлежать старой кельтской христианской церкви, которая существовала до нынешней часовни, он был выкопан на территории монастыря в 19 веке. [38]
Сант Фрейд (Бригит) из Северного Уэльса, как полагают, была ирландской монахиней в легенде, которая впервые высадилась из моря на плавающем куске дерна в Глан Конви . Она также тесно связана с островом Англси. Она является покровительницей залива Треарддур , у которого был похожий миф, как и у Глан Конви, о том, что она, как говорят, прибыла из Ирландии на плавающем куске дерна. Река Брэйнт в проливе Менай в Англси разделяет свое имя со Святой, но на самом деле была названа в честь ее гораздо более ранней дохристианской предшественницы, языческой богини Бригит. Древнее произведение валлийской бардической поэзии под названием «Гофара Брэйнт» описывает реку, которая разлилась и вышла из берегов после убийства одного из последних королей бригантов по имени Кадваллон ап Кадфан . В нем изображена старая кельтская традиция, согласно которой король был женат на земле, а река, затопившая ее берега, представляет богиню земли в глубоком трауре из-за известия о его кончине. Поэма, возможно, восходит к старой устной бардической традиции в Уэльсе и найдена как часть «Складок бардов» в Книге Талиесина . Кельтолог DA Binchy выдвинул теорию, что валлийское слово «Brenin», вместо значения «король», изначально означало «супруг племенной богини Бригантии ». [39] [40] Название реки «Afon Braint» также могло произойти от ранних ирландских поселенцев, которые колонизировали Северный Уэльс в субримский период . Кельты имели тенденцию называть свои озера и реки в честь богинь. Название полуострова Ллин , как полагают, имеет ирландское происхождение. «Llŷn» переводится со староирландского слова, обозначающего племя ирландцев, называемое Laigin , от которого также получила свое название провинция Ленстер . Птолемей называл полуостров Ganganorum Promontorium (английский: полуостров Гангани); Гангани были морским мобильным племенем ирландских кельтов, возможно, имевшим тесные связи с племенем корионди , связанным с Южным Ленстером. Такие авторы , как Чарльз-Эдвардс, Уолдман и Мейсон, предполагали связь корионди с северным кельтским племенем древних бриттов, называемым корионототами .
Знаменитый кельтский святой полуострова Ллин по имени Святой Беуно был впервые зарегистрирован как кельтский святой с праздником 21 апреля в девятом веке в ирландских мартирологах Таллахта и Гормана. Он основал монастырь Клинног-Фаур , что переводится на английский как «место падубов», согласно легенде, на смертном одре ему были видения «всех святых и друидов». Источник Святого Беуно традиционно использовался для лечения больных детей, после купания вылеченного ребенка относили в часовню Святого Беуно и клали на тростник на ночь на могиле Беуно. Святые источники, посвященные кельтским святым или монастырям, на самом деле, когда-то были связаны с кельтской богиней или женским божеством . [41]
Остров Бардсли, по всей видимости, был местом обитания Кулди или Колидеев, первых религиозных отшельников Великобритании, которые искали острова и пустынные места в качестве скитов, чтобы в безопасности поклоняться истинному Богу. Монастырь в Бардси (Энлли) был одним из древнейших религиозных учреждений в Северном Уэльсе, основанным королем Ллина Эйнионом Френином , который также основал колледж на этом острове, около середины IX века. Дубриций , архиепископ Карлеона, который ушел в отставку в пользу Сент-Дэвидса, удалился в Бардси, где и умер около 612 года, из чего следует, что до этого периода здесь должно было существовать религиозное учреждение. Джеральд Уэльский в своей работе Speculum Ecclesiae около 1220 года использовал термин «coelibes sive coli dei», что переводится как «безбрачные или поклоняющиеся Богу», для обозначения отшельнических кельтских монахов как Энлли , так и монахов Беддгелерта . Coli dei (англ. Culdees) «не является латинским, как предполагает Джеральд, переводя его как поклоняющиеся Богу. Оно происходит от древнеирландского слова Céilí Dé, что означает «слуги Бога». [42] [43] В старом саду рядом с христианским монастырем XIII века на острове в 1998 году Ян Старрок обнаружил то, что позже было классифицировано как «самые редкие яблони в мире».
Такие историки, как Джон Кох , Эрик П. Хэмп и несколько других, выдвинули точку зрения, что более широкое региональное название Гвинед на самом деле было лингвистически связано со староирландским словом «Féni», которое в древней Ирландии означало чистого аборигена, похожего на слово Goídel , оно ассоциируется с племенем, населяющим леса и леса, классом людей Freeholding (Féine) и, согласно Лебору Габале Эренну, как предполагает название «Féni», были дальними потомками легендарной фигуры Фениуса , предположительно одного из мифических изобретателей древесного алфавита, называемого огамом . В примитивном ирландском языке слово «weidh-n-» означало «лесные люди» или «дикие люди», в то время как в протоиндоевропейском языке это было сочетание gwyn («белый, справедливый») и «weydh» («лес, дикая местность»). Валлийское слово для ирландца или гойдела было «Gwyddel», которое также имело двойное значение в валлийском языке «дикий или варвар». На латыни Гвинед назывался «Venedotia», что происходит от бриттского «Ueneda», что означает «воинские отряды», похожие на « Fianna », которые входили в состав Feni. Venedotia также, возможно, относится к племенам ирландских Venii, а также к британским Venicones , древнему кельтскому племени, которое когда-то возникло на территории современного Файфа , к северу от Форта , части Шотландии, позже связанной с сильной традицией предоставления древней юридической должности «High Brithem» или в латинизированной форме Justiciar of Scotia . Семья-основатель графства Файф была кланом Макдафф , которые также были наследственными настоятелями аббатства Калди в Абернети , в котором есть Круглая башня , типичная достопримечательность многих ранних монастырей Калди. Ученые предположили, что «зал Афарнаха» в древневаллийской поэме Pa gur был ссылкой на Абернети, упомянутый как часть легенд о короле Артуре, в поэме Артур ведет отряд воинов против существ потустороннего мира, похожих на тех, что изображены Фионном Мак Кумхейлом и Фианнами в ирландской мифологии. Самое раннее упоминание о городе племени вениконов было у Птолемея как о «Орреа», расположенном в Карпоу , расположенном на тех же землях Абернети, которые когда-то принадлежали королю пиктов Нехтану , также недалеко от пикского форта Клэтчард Крейг , который теперь спорно частично разрушен. Во времена Римской империи он был записан как « Horrea Classis » вРавенна Космография , военная база для римского флота. Племя вениев также было связано с тем, что Птолемей называл их веницианами в Донеголе, они были идентифицированы как часть ирландских фени, более вероятно, связанных с северным Уи Нейлом. Королевство Гвинед было основано вениконами, которые были частью королевства Манав Гододдин, к северу от Форта. Говоря на бриттском языке, королевство Манав Гододдин позже стало частью Хен Огледда, название «Манав» происходит от кельтского бога моря Мананна или Манавидана , известного в валлийской мифологии. [44] Одним из самых ранних королей Гвинеда был легендарный верховный король, известный как Мэлгун , что на средневаллийском означает «княжеская гончая или воин», правнук Кунедды .
Профессор Дайти Охогайн , по-видимому, указывает на то, что Найл из Девяти заложников , возможно, был потомком галльского кельтского племени мореплавателей венетов . По словам профессора Дайти О Хогайн, великим предком Найла был легендарный персонаж Туатхал Техтмар , возможно, имя, происходящее от более раннего галльского бога Тутатиса («Правителя племени»). Туатал Текмар был вождем северной ветви вениев (племенников) в Ирландии и, в частности, руководил ниспровержением племени лайгин (копьеносцев) в Таре около 300 г. н. э. Племя вениев в Ирландии лишь позднее изменило название на класс людей, известный как «ирландские фени», когда Конн Кетчатах впервые основал королевство Коннахт и Лит Куинн , разделив остров на север и юг вдоль Эскер-Риада .
Святой Гован был отшельником, который жил на склоне прибрежного утеса недалеко от Бошерстона, Пембрукшир. Часовня Святого Гована построена на склоне известняковой скалы, стены построены из известняка, и состоит из двух комнат, одна спереди и одна сзади. Считалось, что он был учеником Айлбе , который жил в Солве дальше вдоль побережья Пембрукшира. Гован служил настоятелем в Дайринисе при Айлбе, а также был учеником Святого Сенана в монастыре Инис Катайг . «Гован» происходит от кумбрической версии оригинального старого гэльского имени святого «Гобан», что означает «ученик кузнеца», происхождение имени, вероятно, восходит к легендарной фигуре, известной как « Гобан Саор », связанной с древним островом (насыпью сухой земли) на болотистой земле под названием Дерринафлан , что переводится как «дуб фланнов», место, которое также служило ключевым монастырем Сели Де в Ирландии. Ряд ирландских святых разделяют имя Святого Гобана , другие формы имени включают Гован, Гофан (валлийский) и Гобен . [45] [46]
В легендах о короле Артуре, согласно одной из версий смерти сэра Гавейна, миф, который больше приписывается валлийскому фольклору, говорится, что он был похоронен под часовней Святого Гована, удалившись от дел и прожив там остаток своих дней в качестве отшельника после смерти своего дяди Артура.
Félire Óengusso называет пчеловода в монастыре Святого Давида учеником по имени Модомнок , который, как говорится в мифе, с согласия Святого Давида привез медоносную пчелу в Ирландию по возвращении на остров из Уэльса. В кельтской мифологии пчелы считались существами великой мудрости и духовными посланниками между этим миром и богами духовного царства. Говорят, что ирландская языческая богиня Бригитта держала яблоневый сад в Ином мире, пчелы из ее ульев несли свой волшебный золотой нектар в мир живых, Бригитта тесно связана с островом недалеко от Гластонбери-Тор, называемым курганом Бридс . Старое и кельтское название Гластонбери было Авалон , что означает «остров яблоневых садов», оно происходит от валлийского слова для яблок « afal ». Яблоня была представлена как « Queirt » в кельтском алфавите Огама , плод имеет сильную связь с островами и потусторонним миром в кельтской мифологии, например, Tír na nÓg . Мед был ключевым ингредиентом мистического алкогольного напитка медовухи , согласно законам Брехона он использовался в языческом процессе инаугурации королей, имя связано с богиней верховной власти Медб, также известной как «медовая женщина» или «та, которая опьяняет». [47] [48] [49] [50]
Было несколько ирландских святых по имени Айдан , но этот, кажется, был одним из самых важных и упоминается в валлийских триадах как один из трех близких учеников Святого Давида . Айдан, упоминаемый на древнеирландском как Mo-áed-óc, что переводится как мой (Mo), дорогой маленький (óc или óg) и зажатый между именем Áed . Англизированное имя « Мармадьюк » происходит от древнеирландского «Máel Maedoc», что означает преданный Маэдока. Слово «Máel» переводится как «преданный» и также связано с последователями ряда важных христианских религиозных деятелей, таких как Máel Coluim ( Колумба ), Máel Brigte ( Бриджит ) и Máel Ísu ( Иисус ). Святой Маэдок отправился в Уэльс, чтобы учиться у Святого Давида в Меневии в Пембрукшире в течение нескольких лет. Валлийская традиция утверждает, что Айдан стал преемником Святого Давида в качестве аббата Меневии, и по этой причине Уэльс позже претендовал на юрисдикцию над Фернсом в Вексфорде , поскольку его основал валлийский аббат. Святилище Бреак Маодхог является реликвией, связанной со Святым Маэдоком. [51]
Он стал первым епископом Фернса после того, как король Брандуб из Uí Ceinnselaig , королевской династии Лейнстера, предоставил ему земли в этом районе, до назначения Айдана приход ранее, скорее всего, находился под юрисдикцией или кафедрой Святого Слетти из Фиаха . Монастырь аббатства Святой Марии в Фернсе был построен королем Лейнстера , Диармайтом Мак Мурхадой , который был гэльским королем, отмеченным в ирландской истории своими теневыми сделками с норманнами и графством Пембрук , что в конечном итоге привело к англо-нормандскому вторжению в Ирландию в 12 веке. В донормандские времена Фернс был древней столицей Лейнстера и резиденцией Диармайта Мак Мурхада и его потомков. [ требуется ссылка ] где он основал монастырь. [52]
История об олене была приписана и изображена во многих произведениях искусства, связанных как с Айданом из Папоротников , так и с его тезкой Айданом из Линдисфарна , примерно в один прекрасный день, когда он сидел и читал в Коннахте , отчаявшийся олень нашел убежище у него в надежде спастись от преследующих его собак. Айдан чудесным образом, читая свои молитвы, сделал оленя невидимым, и собаки убежали. История, возможно, связана с мифом о том, что некоторые ранние кельтские святые развили чудесные силы, известные как заклинание сокрытия, которые были особыми силами, переданными из магического тумана друидов дохристианской эпохи. [53]
Святой Маэдок (Айдан) также был связан с валлийским приходом Ллануадаин , название переводится как «монастырское ограждение ( Ллан ) Святого Айдана», деревня является частью более широкого сообщества Нарберт , которое было погружено в валлийскую дохристианскую историю и мифологию. Лландуадаин и Робестон Уотен входили в состав древней административной области Нарберт Хундред . С одной стороны Нарберта находится Клиндервен , на нем есть двуязычный латино-древнеирландский огамический камень с надписью Votecorigas , который был королем Диведа в начале-середине 6-го века. [54]
Сам город Нарберт был связан с валлийским потусторонним миром , его название происходит от «Горседд Арберт», что переводится как Тронный курган. Он располагался недалеко от двора Пуйла, к югу от города, и в древнем валлийском мифе рассматривался как главный портал в королевство потустороннего мира . Валлийский Горседд Арберт — это холм, эквивалентный Сидху или Тимхейру в ирландской мифологии, священный инаугурационный и родовой курган.
Именно на Горседд Арбет недалеко от двора Диведа легендарный принц Диведа , который станет Пуйллом Пеном Аннуном (Пуйллом Главой Аннуна ) , впервые встретился с потусторонней женщиной Рианнон , и у них родился сын Прайдери фаб Пуйлл , родившийся в Нарберте. Прайдери стал правителем семи кантрефов Диведа, и он был частью мифических фигур Ллира в валлийской мифологии. В третьей ветви Мабиноги Манавидан , сын Ллира , и Рианнон отправляются на трон Арберта (Горседд Нарберт), чтобы осмотреть землю с вершины кургана, когда на них падает великий туман чар. Когда туман рассеивается, все королевство Дивед опустело, все и вся исчезли без следа. Истории « Мабиногиона» берут свое начало в устной традиции средневаллийского народа, которая передавалась из поколения в поколение и впоследствии была перенесена в письменный текст.
Рианнон имеет сходство с королевой Махой в ирландской мифологии. Она представляет плодородие земли в форме кельтской богини верховной власти , предоставляя своему будущему мужу верховную власть как короля земли через акт бракосочетания. У нее также были тесные связи с лошадьми , похожими на королеву Маху, у которой также были ее призовые Лиат Маха и Дуб Сайнгленд («серый из Махи»), который позже появляется как один из двух коней-колесничих Кухулина в истории о погоне за быком из Куальнге .
В Уэльсе святой Иллтуд был очень важной фигурой Калди в кельтском христианстве, он основал монастырь и колледж, Университет кельтских святых в Ллантвит-Мейджор . Колледж, известный как Côr Tewdws , как предполагается, был основан около 395 года, что делает его самой ранней школой, бывшей или существующей, во всей Великобритании. Его также называют «старейшим колледжем в мире». Другими примерами скитов Калди являются острова Святого Тудвала и аббатство Пенмон на острове Англси, острове, который имеет сильную друидическую историю. [55]
В «Мартирологе Таллахта» перечислены даты поминовения пяти главных допатрицианских христианских святых , среди которых Аббан Мойарни , Айлбе Эмли , Киаран Сайгирский , Деклан Ардморский и Ибар Беггеринский . Все они, как говорят, родом из Мюнстера , а также являются самыми ранними зарегистрированными христианскими святыми, которые существовали в Ирландии до прибытия Святого Патрика . Самым известным из пяти является Айлбе Эмли , он является покровителем Мюнстера и также известен как Святой Эйлфиу в Уэльсе, где он основал крошечную общину под названием Святой Элвис в Уэльсе, которая, как полагают, была одним из самых маленьких приходов, основанных в Британии, который назван в его честь, находится всего в четырех милях к северу от древнего города Сент-Дэвидс . Некоторые ученые предполагают, что именно Святой Айлбе крестил Святого Давида в 454 году нашей эры в Порт-Клэйсе в Диведе . В 2000 году Терри Бревертон , преподаватель Кардиффского университета, во время продвижения своей книги предположил, что родовые корни рок-звезды Элвиса Пресли происходят из кельтского доисторического места Пресели-Хиллз в Пембрукшире и, возможно, связаны с часовней в Сент-Элвисе . [56] [57]
Одной из самых ранних кельтских христианских церквей, найденных в Британии, является ораторий Святого Пирана и старая церковь в Перрансабулое, датируемая VI веком. Корнуоллский святой по имени Святой Мадрон , как говорят, был учеником Киарана из Сайгира , некоторые ученые предполагают, что он мог быть христианизацией дохристианской языческой богини Модрон , матери Мабона .
В башне церкви Святого Михаила на Гластонбери Тор есть высеченное изображение Святой Бригитты, доящей корову у входа в башню. Бригитта тесно связана с близлежащим древним поселением Эрмитаж на холме Брайдс-Хилл , расположенном на острове в болотах Авалон . Сам холм Гластонбери Тор ассоциируется с валлийским потусторонним миром во времена язычества, возможно, за несколько столетий до того, как на его вершине была построена христианская церковь. [58]
Термин «Калди» был неправильно применен ко всей кельтской церкви, и ему приписывалась высшая чистота. Также утверждалось, что кельты или калди были предшественниками протестантизма. Протестантские авторы утверждали, что калди сохранили кельтское христианство , свободное от предполагаемых римских искажений, в одном отдаленном уголке Западной Европы. Эта точка зрения была закреплена в «Reullura » Томаса Кэмпбелла :
Однако Шафф утверждает: «...этот вывод необоснован. Невежество — это одно, а отрицание ошибки на основе высшего знания — совсем другое. ...Нет ни малейшего доказательства того, что кельтская церковь имела более высокую концепцию христианской свободы или какого-либо положительного отличительного принципа протестантизма...» [2]
{{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )