Холи ( произношение на хинди: ['hoːli:] ) — популярный и значимый индуистский праздник, отмечаемый как Фестиваль красок , любви и весны . [1] [10] [11] [12] Он прославляет вечную и божественную любовь божеств Радхи и Кришны . [13] [14] Кроме того, этот день означает победу добра над злом, [15] [16] поскольку он отмечает победу Вишну как Нарасимхи над Хираньякашипу . [17] [18] Холи зародился и преимущественно отмечается на индийском субконтиненте Индии и Непале , но также распространился на другие регионы Азии и части западного мира через индийскую диаспору. [11] [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25]
Холи также празднует приход весны в Индии и Непале , конец зимы и расцвет любви. [19] [26] Это также призыв к хорошему весеннему сезону сбора урожая . [19] [26] Он длится ночь и день, начиная с вечера Пурнимы ( дня полнолуния), выпадающего на индуистский календарный месяц Пхалгуна , который приходится примерно на середину марта по григорианскому календарю .
Холи ( хинди : होली , гуджарати : હોળી , каннада : ಹೋಳಿ , маратхи : होळी , непальский : होली , панджаби ਹੋਲੀ , телугу : హోళి ) также известен как Дол Джатра (фестиваль качелей») и Бошонто Утшоб ( бенгальский : বসন্ত উৎসব ) («весенний фестиваль») в Бенгалии ( Западная Бенгалия и Бангладеш ), Пхакуа ( ассамский : ফাকুৱা ) и Дол Джатра ( ассамский : দ'ল যাত্ৰা ) в Ассаме , Пхагу Пурма ( непальский : फा गु पूर्णिमा ) в холмистой местности Непала , Дола-джатра ( Одиа : ଦୋଳଯାତ୍ରା ) в Одише , Фагуа или Пхагуа ( Бходжпури : फगुआ ) в восточном Уттар-Прадеше , западном Бихаре и северо-восточном Джаркханде , Пхагве ( карибский хиндустани : पगव ा) в странах Карибского бассейна (а именно Тринидад и Тобаго , Гайана , Суринам , и Ямайка ) и Пхагуа ( фиджи-хинди : पगवा ) на Фиджи .
Главный день празднования известен как «Холи», «Рангвали Холи», « Дол Пурнима », «Дхулети», «Дхуланди», [27] «Укули», «Манджал Кули», [28] « Яосан », « Шигмо », [29] «Пхагва», [30] или «Джаджири». [31]
Холи — священная древняя традиция индусов, праздник во многих штатах Индии и Непала с региональными праздниками в других странах. Это культурный праздник, который дает как индуистам, так и неиндусам возможность весело подшучивать над другими людьми, обливая друг друга цветной водой и порошком. Это также широко наблюдается на Индийском субконтиненте . Холи празднуется в конце зимы, в последний день полнолуния индуистского лунно-солнечного календарного месяца, отмечая весну, поэтому дата меняется в зависимости от лунного цикла. [примечание 1] Дата обычно выпадает на март, но иногда и на конец февраля по григорианскому календарю. [34] [35]
У фестиваля много целей; прежде всего, он празднует начало весны. В литературе 17 века он определялся как праздник, посвященный сельскому хозяйству, хорошему весеннему урожаю и плодородной земле. [19] Индуисты верят, что пришло время насладиться обильными красками весны и попрощаться с зимой. Для многих индуистов праздник Холи знаменует собой возможность перезагрузить и возобновить разорванные отношения , положить конец конфликтам и избавиться от накопленных эмоциональных загрязнений прошлого. [26] [36]
Он также имеет религиозное назначение, символически обозначенное легендой о Холике. В ночь перед Холи зажигаются костры во время церемонии, известной как Холика Дахан (сожжение Холики ) или Малый Холи. Люди собираются возле костров, поют и танцуют. На следующий день празднуется Холи, также известный как Дхули на санскрите или Дхулети , Дхуланди или Дхуленди . [37]
В северных частях Индии дети и молодежь распыляют друг на друга растворы цветного порошка ( гулал ), смеются и празднуют, в то время как взрослые смазывают лица друг друга сухим цветным порошком ( абир ). [5] [36] Посетителей домов сначала дразнят цветами, затем подают деликатесы Холи (такие как гуджиа, шаккарпааре, матри и дахи-бада ), десерты и напитки. [38] [39] [40] После игры с цветами и уборки люди моются, надевают чистую одежду и посещают друзей и семью. [26]
Как и Холика Дахан, Кама Даханам отмечается в некоторых частях Индии . Фестиваль красок в этих краях называется Рангапанчами и проводится на пятый день после Пурнимы (полнолуния). [41]
Фестиваль Холи — древний индуистский фестиваль со своими культурными ритуалами, возникший еще до периода Гуптов . [11] Фестиваль красок упоминается во многих священных писаниях, например, в таких работах, как « Пурва-мимамса-сутры » Джаймини и «Катхака-Грхья-сутры», с еще более подробными описаниями в древних текстах, таких как « Нарада-пурана» и «Бхавишья-пурана» . Праздник «холикоцав» также упоминается в произведении VII века «Ратнавали » царя Харши . [42] Это упоминается в Пуранах , Дасакумара Чарита Дандином и поэтом Калидасом во время правления Чандрагупты II в 4 веке . [11]
Празднование Холи также упоминается в санскритской драме VII века «Ратнавали» . [43] Фестиваль Холи привлек внимание европейских торговцев и британских колониальных работников к 17 веку. Он упоминается в различных старых изданиях Оксфордского словаря английского языка, но с разными фонетически производными написаниями: Houly (1687), Hooly (1698), Huli (1789), Hohlee (1809), Hoolee (1825) и Holi в изданиях, опубликованных после 1910. [19]
В индийском регионе Врадж , где выросли индуистские божества Радха и Кришна , фестиваль отмечается до Ранг Панчми в ознаменование их божественной любви друг к другу. Праздник официально знаменует собой наступление весны: Холи отмечается как праздник любви. [13] [44] Гарга Самхита , пураническое произведение Мудреца Гарги, было первым литературным произведением, в котором упоминается романтическое описание Радхи и Кришны, играющих в Холи. [45] За фестивалем также стоит популярная символическая легенда. В юности Кришна отчаялся, понравится ли он светлокожей Радхе из-за его темного цвета кожи. Его мать Яшода , уставшая от его отчаяния, просит его подойти к Радхе и попросить ее раскрасить его лицо в любой цвет, который она захочет. Радха так и сделала, и Радха и Кришна стали парой. С тех пор игривый окрас лиц Радхи и Кришны отмечается как Холи. [14] [46] За пределами Индии эти легенды помогают объяснить значение праздника Холи ( Пхагва ), который распространен в некоторых карибских общинах индийского происхождения, таких как Гайана , Суринам , Тринидад и Тобаго . [47] [48] Он также отмечается с большим рвением на Маврикии , Фиджи и в Южной Африке . [49]
В 7-й главе « Бхагавата-пураны» [17] [18] есть символическая легенда , объясняющая, почему Холи празднуется как праздник победы добра над злом в честь индуистского бога Вишну и его преданного Прахлады . Царь Хираньякашипу , отец Прахлады, был царем демонических асуров и заслужил дар , который дал ему пять особых способностей: его не мог убить ни человек, ни животное, ни в помещении, ни на улице, ни днем, ни ночью. ни с помощью астры (метательного оружия), ни с помощью какого-либо шастры (ручного оружия), ни на земле, ни в воде, ни в воздухе. Хираньякашипу возгордился, возомнил себя Богом и потребовал, чтобы все поклонялись только ему. [5] Собственный сын Хираньякашипу, Прахлада , однако, остался преданным Вишну . [50] Это разозлило Хираньякашипу. Он подверг Прахладу жестоким наказаниям, ни одно из которых не повлияло на мальчика и его решимость поступать так, как он считал правильным. Наконец, Холика, злая тетя Прахлады, обманом заставила его сесть с ней на костер . [5] Холика была одета в плащ , который делал ее невосприимчивой к огненным травмам, а Прахлада - нет. По мере распространения огня плащ слетел с Холики и окружил Прахладу, [50] который выжил, пока Холика горела. Вишну, бог, который появляется как аватар для восстановления Дхармы в индуистских верованиях, принял форму Нарасимхи – получеловека-полульва (который не является ни человеком, ни животным), в сумерках (когда не было ни дня, ни ночи), взял Хираньякашьяпу на пороге (который не был ни в помещении, ни на открытом воздухе), положил его себе на колени (которые не были ни землей, ни водой, ни воздухом), а затем выпотрошил и убил царя своими львиными когтями (которые не были ни ручным оружием, ни оружием). запущенное оружие). [51]
Костер Холика и Холи означают празднование символической победы добра над злом, Прахлады над Хираньякашипу и огня, который сжег Холику . [26]
Среди других индуистских традиций, таких как шиваизм и шактизм , легендарное значение Холи связано с Шивой в йоге и глубокой медитации. Богиня Парвати, желая вернуть Шиву в мир, обращается за помощью к индуистскому богу любви по имени Камадева на Васант Панчами . Бог любви стреляет в Шиву стрелами, йогин открывает третий глаз и сжигает Каму дотла. Это расстраивает как жену Камы Рати ( Камадеви ), так и его собственную жену Парвати . Рати совершает свой медитативный аскетизм в течение сорока дней, по истечении которых Шива понимает, прощает из сострадания и восстанавливает бога любви. Это возвращение бога любви отмечается на 40-й день после праздника Васант Панчами как Холи. [52] [53] Легенда о Каме и ее значении для Холи имеет множество вариантов форм, особенно в Южной Индии . [54]
Фестиваль Холи имеет культурное значение среди различных индуистских традиций Индийского субконтинента. Это праздник, когда можно покончить с прошлыми ошибками и избавиться от них, положить конец конфликтам путем встречи с другими, день забыть и простить. Люди платят или прощают долги, а также заново справляются со своими долгами. Холи также знаменует собой начало весны, повод для людей насладиться сменой времен года и завести новых друзей. [26] [36]
Холи имеет особое значение в регионе Врадж , который включает места, традиционно связанные с Радхой-Кришной : Матхура , Вриндаван , Нандгаон , Барсана и Гокула , которые становятся туристическими во время сезона Холи. [44]
За пределами Индии и Непала Холи отмечают индуисты в Бангладеш и Пакистане , а также в странах с большой численностью диаспоры из Индии по всему миру. Ритуалы и обычаи Холи могут различаться в зависимости от местных условий.
Фестиваль традиционно отмечают и неиндуисты, например, джайны [2] ( Непал ). [3]
В Индии Великих Моголов Холи праздновался с таким размахом, что люди всех каст могли бросить тень на Императора. [55] По словам Шармы (2017), «есть несколько картин, на которых императоры Великих Моголов празднуют Холи». [56] Грандиозные празднования Холи проводились в Лал Кила , где фестиваль также был известен как Ид-э-гулаби или Ааб-э-Паши . Мехфилы проводились по всему городу-крепости Дели с участием как аристократов, так и торговцев. Ситуация изменилась во время правления императора Аурангзеба. В ноябре 1665 года он запретил публичное празднование Холи с использованием выпуска Фармана. [57] Однако позже празднование было возобновлено после смерти императора Аурангзеба. Сам Бахадур Шах Зафар написал песню для фестиваля, а такие поэты, как Амир Хосров , Ибрагим Расхан , Назир Акбарабади и Мехджур Лахнави, наслаждались ею в своих произведениях. [55]
Сикхи традиционно отмечали этот праздник, по крайней мере, на протяжении 19-го века, [58] в исторических текстах он упоминается как Хола . [59] Гуру Гобинд Сингх – последний человеческий гуру сикхов – модифицировал Холи трехдневным расширением фестиваля боевых искусств Хола Мохалла . Расширение началось на следующий день после фестиваля Холи в Анандпур-Сахиб , где сикхские солдаты будут тренироваться в имитационных боях, соревноваться в верховой езде, легкой атлетике, стрельбе из лука и военных упражнениях. [60] [61] [62]
Холи наблюдал Махараджа Ранджит Сингх и его сикхская империя, которая простиралась на территории нынешних северных частей Индии и Пакистана. Согласно сообщению Tribune India, в протоколах суда сикхов говорится, что в 1837 году Ранджит Сингх и его чиновники в Лахоре использовали 300 курганов цветов . Ранджит Сингх вместе с другими праздновал Холи в садах Билавала, где были установлены декоративные палатки. В 1837 году сэр Генри Фейн , главнокомандующий британской индийской армией, присоединился к празднованию Холи, организованному Ранджитом Сингхом. Фреска в форте Лахора была спонсирована Ранджитом Сингхом и изображала индуистского бога Кришну, играющего в Холи с гопи . После смерти Ранджита Сингха его сыновья-сикхи и другие люди продолжали каждый год играть в Холи с красками и пышными праздниками. К этим торжествам присоединились колониальные британские чиновники. [63]
Ночь перед Холи называется Холика Дахан или «Чхоти Холи», когда люди собираются вокруг зажженного костра, символизирующего победу добра над злом, а также удаление старого и приход нового. Вокруг костра проводятся различные ритуалы, такие как пение и танцы. [26] Этот ритуал взят из истории Холики , которая пыталась убить Прахладу, сына Хираньякашипу , посредством пламени костра. Хотя Холика была наделена даром оставаться невосприимчивым к огню, она сгорела дотла, а Прахлада остался невредимым. [64] [65]
На следующее утро празднуется Рангвали Холи (Дхулети), когда люди мажут и обливают друг друга красками. Водяные пистолеты и наполненные водой воздушные шары часто используются, чтобы играть и раскрашивать друг друга, при этом раскрашивать кого угодно и в любом месте считается честной игрой. Группы часто переходят с места на место с барабанами и другими музыкальными инструментами, поют и танцуют. В течение дня люди навещают родственников, а друзья и враги собираются вместе, чтобы пообщаться, насладиться едой и напитками и отведать деликатесы Холи. [50] [38] [66] Холи также является фестивалем прощения и новых начинаний, который ритуально направлен на создание гармонии в обществе. [66] Во многих городах Уттар-Прадеша вечером также организуется Кави саммелан .
Группы поют и танцуют, некоторые играют на барабанах и дхолаке . После каждой остановки веселья и игры с цветами люди предлагают гуджию , матри , малпуа и другие традиционные деликатесы. [67] Холодные напитки, в том числе напитки, приготовленные на основе марихуаны, также являются частью праздника Холи. [68]
Холи известен как Пхагува или Фагуа на языке бходжпури . В этом регионе также распространена легенда о Холике. Накануне Пхалгун Пурнимы люди разжигают костры. В костер кладут сушеные лепешки из коровьего навоза, древесину дерева Араад или Реди и дерева Холика, зерна свежего урожая и ненужные древесные листья. Во время Холики люди собираются возле костра. Старший член собрания или пурохит инициирует зажжение. Затем он размазывает других красками в знак приветствия. На следующий день фестиваль отмечается красочно и весело. Традиционно в честь праздника люди также убирают свои дома. [69]
Холи Милан также наблюдается в Бихаре , где члены семьи и доброжелатели посещают семью друг друга, наносят краски ( абир ) друг другу на лица, а также на ноги, если пожилые люди. Обычно это происходит вечером Холи, на следующий день после того, как Холи с влажными красками разыгрывается с утра до обеда. Из-за масштабных проблем внутренней миграции, с которыми сталкиваются люди, в последнее время эта традиция начала постепенно трансформироваться, и Холи в Милане принято проводить в совершенно другой день либо до, либо после настоящего дня Холи. [70]
Дети и молодежь с большим удовольствием посещают фестиваль. Хотя фестиваль обычно отмечается красочно, в некоторых местах люди также любят праздновать Холи с водными растворами грязи или глины. Народные песни поются на высоком уровне, и люди танцуют под звуки дхолака (двуглавого ручного барабана) и духа Холи. Опьяняющий бханг , приготовленный из каннабиса , молока и специй, употребляется с различными аппетитными деликатесами, такими как пакора и тандай , чтобы улучшить настроение фестиваля. [71]
В Канпуре Холи длится семь дней. В последний день празднуется ярмарка под названием Ганга Мела или Холи Мела . Ярмарку основали борцы за свободу, боровшиеся с британским правлением. [72]
В районе Горакхпур штата Уттар-Прадеш отмечается особое событие под названием «Холи Милан». [73]
Холи местные жители называют Уккули в Конкани . Его отмечают вокруг храма Конкани, называемого храмом Госрипурам. Это часть весеннего фестиваля Гоа или Конкани, известного как Сигмо или शिगमो в Конкани или Шиширотсава , который длится около месяца. Фестиваль цветов или Холи является частью более длительных и масштабных весенних фестивалей. [74] Праздники Холи (но не праздники Сигмо) включают в себя: Холика Пуджа и Дахан , Дхулвад или Дхули вандан , Халдун или подношение желтого и шафранового цвета или Гулал божеству. [75]
В Гуджарате Холи — двухдневный фестиваль. Вечером первого дня разжигают костер и подносят к огню сырой кокос и кукурузу. Второй день — фестиваль цвета или «Дхулети», который отмечается опрыскиванием цветной водой и нанесением красок друг на друга. Дварка , прибрежный город Гуджарата, празднует Холи в храме Дваркадхиш общегородскими музыкальными праздниками. [76] Холи отмечает сельскохозяйственный сезон урожая раби .
В некоторых местах в неразделенных индуистских семьях существует обычай, согласно которому женщина в притворной ярости бьет своего зятя сари, свернутым в веревку, и пытается облить его красками, а зять, в свою очередь, -Ло вечером приносит ей сладости (индийские десерты). [77]
В Джамму и Кашмире празднование Холи во многом соответствует общему определению празднования Холи: оживленный праздник, отмечающий начало сбора летнего урожая, с разбрасыванием цветной воды и порошка, пением и танцами. [78]
Традиционно в сельской Карнатаке дети собирают деньги и дрова за несколько недель до Холи, а в ночь «Камадахана» все дрова собираются и зажигаются. Фестиваль отмечается два дня. Жители северной части Карнатаки в этот день готовят особую еду.
В Сирси , штат Карнатака, Холи празднуют уникальным народным танцем под названием «Бедара Веша», который исполняется по ночам, начиная за пять дней до фактического дня фестиваля. Фестиваль отмечается в городе раз в два года, что привлекает большое количество туристов из разных уголков Индии. [79]
В Махараштре Холи Пурнима также празднуется как Шимга, праздник, который длится пять-семь дней. За неделю до фестиваля молодежь ходит по общине, собирая дрова и деньги. В день Шимги дрова складываются в огромную кучу в каждом районе. Вечером зажигается костер. Каждая семья приносит еду и десерт в честь бога огня. Пуран Поли - главное лакомство, и дети кричат: «Холи ре Холи пураначи поли». Шимга празднует уничтожение всего зла. Цветные торжества здесь проходят в день Ранг Панчами , через пять дней после Шимги. [34] Во время этого фестиваля люди должны забыть и простить любое соперничество и начать новые здоровые отношения со всеми.
Манипури празднуют Холи 6 дней. Здесь этот праздник сливается с фестивалем Яосан . Традиционно праздник начинается с сжигания соломенной хижины из сена и веток. [34] Маленькие дети ходят из дома в дом, чтобы собрать деньги, известные как накаденг (или накатенг ), в качестве подарков в первые два дня. Ночью молодежь исполняет групповой народный танец под названием Табал чонгба в ночь полнолуния Ламта ( Пхалгун ), традиционно сопровождаемый народными песнями и ритмичными ударами местного барабана, а в наши дни - современными оркестрами и флуоресцентными лампами . [34] [80] В храмах Кришны преданные поют религиозные песни, исполняют танцы и празднуют с абером ( гулалом ), одетым в традиционные белые и желтые тюрбаны. В последний день фестиваля большие процессии направляются к главному храму Кришны недалеко от Импхала , где проводится несколько культурных мероприятий. В последние десятилетия во многих местах долины стал распространен яосан , вид индийского спорта, куда люди всех возрастов выходят участвовать в ряде видов спорта, несколько видоизмененных к празднику.
Жители Одиши празднуют Долу или Пушпадолу в день Холи, когда иконы Джаганнатха заменяют иконы Кришны и Радхи. [82] Дола Мелана, в деревнях отмечаются шествия божеств, и божествам предлагается бхога . «Дола-ятра» была распространена еще до 1560 года, задолго до начала Холи, когда идолов Джаганнатхи , Балабхадры и Субхадры переносили на «Доламандапу» (подиум в храме Джаганнатхи ). [83] Раньше люди предлагали божествам естественные цвета, известные как «абира», и применяли их к подвигам друг друга. [84]
В Пенджабе восемь дней, предшествующих Холи, известны как лухатак. [85] Сехон (2000) утверждает, что люди начинают разбрасывать краски за много дней до Холи. [86]
Холи предшествует Холика Дахан накануне вечером, когда зажигается огонь. Исторически сложилось так, что община Лубана в Пенджабе праздновала Холи с большой помпой и зрелищем. Лубаны закопали в землю пику и орех бетеля. Они сложили на этом месте лепешки из коровьего навоза и развели большой костер. Когда огонь погас, они продолжили путь. охотиться за рисом и орехом бетеля считалось очень удачливым». [87] В других местах Пенджаба Холи также ассоциировался с выставлением дураков других. В своей книге «Культурная антропология: и другие эссе» в 1929 году Бозе отметил, что «в Пенджабе распространен обычай дурачить Холи». [88]
В день Холи люди бросают друг в друга цвета [89] . [90] Для местных жителей Холи знаменует конец зимы. Пенджабская поговорка «Пхагган пхал лагган» ( «Пхагун» — месяц плодоношения) иллюстрирует сезонный аспект Холи. Деревья и растения начинают цвести со дня Басанта и приносить плоды к Холи. [91]
Во время Холи в Пенджабе стены и дворы сельских домов украшаются рисунками и картинами, похожими на ранголи в Южной Индии, мандану в Раджастане и сельское искусство в других частях Индии. Это искусство известно в Пенджабе как чоук-пурана или чоукпурана , и ему придают форму крестьянки штата. Во дворах это искусство рисуется с помощью куска ткани. Искусство включает в себя рисование мотивов деревьев, цветов, папоротников, лиан, растений, павлинов, паланкинов, геометрических узоров, а также вертикальных, горизонтальных и наклонных линий. Эти произведения искусства добавляют праздничной атмосферы. [92]
Во время Холи проходят народные театральные представления, известные как сванг или наутанки, [93] причем последние родом из Пенджаба. [94] По словам Селфа (1993), в Пенджабе проводятся ярмарки Холи, которые могут длиться много дней. [95] Бозе (1961) утверждает, что «в некоторых частях Пенджаба Холи отмечается борцовскими поединками». [96]
В Тамилнаде это связано с фестивалем Пангуни Утирам , который означает свадьбу различных индуистских божеств. В этот день храмы празднуют свадьбы Парвати и Шивы , Муругана и Девасены , Рамы и Ситы, Андала и Ранганатхи . Преданные стекаются в храмы, чтобы стать свидетелями ритуальных свадебных церемоний. Рати и Камадеве поклоняются во многих регионах.
Холи на телугу называется Камуни Пуннами/Кама Пурнима или Джаджири . Индусы празднуют Холи, что связано с легендой о Камадеве . Холи также известен под разными названиями: Камавилас, Камуни Пандуга и Кама-Даханам. [97]
Это 10-дневный фестиваль в Телангане, из которых последние два дня имеют большое значение. Как и в других частях Индии, в сельской местности Телангана , за 9 дней, предшествующих Холи, дети празднуют камуду , играя на палочках Колата и распевая народные песни, называемые джаджири, и собирают деньги, рис, кукурузу и дрова. [31] По этой причине Холи хорошо известен благодаря «Джаджири Пааталу Камуди ааталу», что означает фестиваль «Песен Джаджири и игр Камуди», а в 9-ю ночь, то есть в канун Рождества, все дрова собираются вместе и поджигаются, символизируя Кама Даханам. .
На следующее утро, то есть 10-й день, празднуется Холи с красками, традиционно извлеченными из цветов Модуги/Гогу (Палаш/ Бутеа моносперма ). [98]
В Трипуре Холи известен как «пали», что на языке трипури означает «цвет». Его отмечают по всей Трипуре.
Барсана , город недалеко от Матхуры в регионе Врадж штата Уттар-Прадеш , празднует Латмар Холи на обширной территории храма Радхи Рани . Тысячи людей собираются, чтобы стать свидетелями Лат Мар Холи, когда женщины избивают мужчин палками, а те, кто находится в стороне, впадают в истерику, поют песни Холи и кричат « Радхе Радхе » или «Шри Радхе Кришна». [100] Песни Холи в Брадж Мандале поются на чистом брадже, местном языке. Холи, отмечаемый в Барсане, уникален тем, что здесь женщины прогоняют мужчин палками. Мужчины также поют провокационные песни, пытаясь привлечь внимание женщин. Затем женщины переходят в наступление и используют длинные посохи, называемые латисами , чтобы избивать мужчин, которые защищаются щитами. [101]
Матхура в регионе Врадж — место рождения Кришны . Во Вриндаване этот день отмечается особой пуджей и традиционным обычаем поклонения Радхе-Кришне; здесь фестиваль длится шестнадцать дней. [44] По всему региону Врадж [102] и в соседних местах, таких как Хатрас , Алигарх и Агра , Холи празднуется более или менее так же, как в Матхуре, Вриндаване и Барсане.
Традиционный праздник включает в себя Матки Пход , похожий на Дахи Ханди в Махараштре и Гуджарате во время Кришна Джанмаштами , оба в память о боге Кришне, которого также называют махан чор (буквально «похититель масла»). Это историческая традиция региона Врадж, а также западного региона Индии. [103] Глиняный горшок, наполненный маслом или другими молочными продуктами, подвешивается высоко на веревке. Группы мальчиков и мужчин взбираются друг другу на плечи, образуя пирамиды, чтобы добраться до нее и разрушить ее, а девочки и женщины поют песни и поливают пирамиду цветной водой, чтобы отвлечь их и усложнить свою работу. [104] Этот ритуальный вид спорта продолжается в общинах индуистской диаспоры. [105]
Кумаони Холи в Уттаракханде включает музыкальное мероприятие. Он принимает разные формы, такие как Байтки Холи, Кхари Холи и Махила Холи. В Байтки Холи и Кхари Холи люди поют песни с оттенком мелодии, веселья и спиритуализма. Эти песни по существу основаны на классических рагах . Байтки Холи (बैठकी होली), также известный как Нирван Ки Холи , начинается с помещений храмов, где Холияры (होल्यार) поют песни Холи, и люди собираются для участия, а также играют классическую музыку. Песни поются в определенной последовательности в зависимости от времени суток; например, в полдень песни основаны на рагах Пилау, Бхимпаласи и Саранг, а вечерние песни основаны на таких рагах, как Калян, Шьямкальян и Яман. Кхари Холи (खड़ी होली) в основном отмечается в сельских районах Кумаона. Песни Кхари Холи поют люди, которые, одетые в традиционные белые чуридар пайаджама и курта , танцуют группами под мелодию этнических музыкальных инструментов, таких как дхол и хурка . [106]
В регионе Кумаон костер Холика, известный как Чир (चीर), торжественно возводится во время церемонии, известной как Чир Бандхан (चीर बंधन), за пятнадцать дней до Дулхенди. Приветствие — это костер с зеленой веткой дерева Пайя посередине. Приветствие каждой деревни и района строго охраняется, поскольку соперничающие мохаллы пытаются игриво украсть настроение друг друга . [107]
Цвета, используемые на Холи, получены из природных источников. Дулхенди, известный как Чаради (छरड़ी) (от Чхарад (छरड़)), изготавливается из цветочных экстрактов, золы и воды. Холи празднуют с большим удовольствием одинаково по всей Северной Индии. [108]
В Западной Бенгалии традиция Дол Джатра (что означает шествие на качелях) , или Долотсава (что означает Фестиваль качелей ) или Дол Пурнима - ( Качели в полнолуние) распространена среди Гаудия-вайшнавов [109] так же, как среди вайшнавов в регионе Врадж и других кришнацентричных сампрадаях. по всей Индии. [59] Однако некоторые бенгальские вайшнавы-падавали также используют термин Холи ( бангла : হোলী) для обозначения фестиваля. [110]
В Шантиникетане, Западная Бенгалия, Холи также известен как « Басанта Уцаб ». Фестиваль отмечается поклонением иконам Радхи и Кришны, помещая их на украшенные качели. [111] В день Дол Пурнима ранним утром студенты (в основном в Шантиникетане) одеваются в шафрановую или чисто белую одежду и носят гирлянды из ароматных цветов. Они поют и танцуют под аккомпанемент музыкальных инструментов, таких как эктара , дубри и вина . Преданные по очереди раскачивают их, а женщины танцуют вокруг качелей и поют песни. Во время этих мероприятий люди продолжают обливать их цветной водой и сухими красками ( абир) . [ нужна ссылка ]
Около 500 лет назад Шри Чайтанья Махапрабху отправился во Вриндаван (ныне Уттар-Прадеш), чтобы стать свидетелем праздника, проводимого там, в месте рождения Господа Шри Кришны. После возвращения в Бенгалию он задумал провести фестиваль здесь. Поэтому он попросил своих последователей размазать цвет или абир идолу Господа Кришны, а затем нанести этот абир друг на друга. Он также поручил им угостить другого человека местной сладостью под названием малпоа . В биографиях Шри Чайтаньи говорится, что он очень любил эту сладость. [112]
Холи, также известный как Пхагу Пурнима, наряду со многими другими индуистскими праздниками, отмечается в Непале как национальный праздник . Это важный крупный фестиваль в Непале, наряду с Дашайн и Тихаром ( Дипавали ). [113] Он отмечается в непальский месяц Фалгун ( регион Тераи празднуется в тот же день, что и индийский Холи, тогда как остальная часть страны празднует его на день раньше) и означает легенды об индуистском боге Кришне. [113] Они поклоняются храму Сарасвати в храмах Ваджрайогини и отмечают праздник со своими друзьями-индуистами. [114]
Традиционные концерты проводятся в большинстве городов Непала, включая Катманду , Нараянгарх , Покхару , Итахари , Хетауда и Дхаран , и транслируются по телевидению с участием различных знаменитостей.
Люди гуляют по своим районам, чтобы отпраздновать Холи, обмениваясь цветами и распыляя друг на друга цветную воду. Популярным занятием является бросание друг в друга воздушных шаров с водой, что иногда называют лола (что означает воздушный шар с водой). [115] Многие люди добавляют бханг (сделанный из конопли , молока и специй) в свои напитки и еду, как это также делается во время Шиваратри . Считается, что сочетание разных цветов на этом празднике убирает все печали и делает жизнь ярче.
Холи празднуется индуистским меньшинством Пакистана. Общественные мероприятия индусов освещались пакистанскими СМИ в различных городах, таких как Карачи , [116] Хазара , [117] Равалпинди , Синд , Хайдарабад , Мултан и Лахор . [118] Индуистские племена Чолистана в провинции Пенджаб в Пакистане играют в игру под названием Хидо в дни, предшествующие Холи. Игра Хидо считается у них священной, так как считается, что Пархлад играл в эту игру в детстве. [119]
Холи не был государственным праздником в Пакистане с 1947 по 2016 год. Холи, наряду с Дивали для индуистов и Пасхой для христиан, был принят парламентом Пакистана в 2016 году в качестве официального праздника, что дало местным органам власти и государственным учреждениям право объявлять Холи праздником. отпуск и предоставление отпуска общинам меньшинств впервые. [120] Это решение вызвало споры: некоторые пакистанцы приветствовали это решение, в то время как другие критиковали его, опасаясь, что объявление Холи государственным праздником рекламирует индуистский фестиваль пакистанским детям. [121]
С годами Холи стал важным фестивалем во многих регионах, где индийская диаспора была либо принята в качестве наемных рабочих в колониальную эпоху , либо куда они эмигрировали самостоятельно, и теперь присутствует в больших количествах, например, в Африке, Северной Америке, Европе. , Латинская Америка и некоторые части Азии, такие как Фиджи. [22] [23] [122] [123]
Холи — национальный праздник Суринама . Он называется фестивалем Пхагва и отмечается в честь начала весны и индуистской мифологии. В Суринаме Холи Пхагва — фестиваль красок. В этот день принято носить старую белую одежду, быть готовым испачкать ее и присоединиться к веселью и веселью. [124] [125]
Пхагва празднуется красочно и пышно, наряду с пением традиционных песен Пхагва, таких как Чоутал , и новых песен, таких как Пичакари . Холика Дахан празднуется в ночь перед Пхагвой. Касторовое растение сажают церемониально вместе с пением мантр в честь Холи и называют Холика. В этот день во многих храмах индо-карибского сообщества также проводятся пуджи в честь Радхи-Кришны , Сарасвати , Вишну , Лакшми и божества-покровителя храмов.
Пхагва — государственный праздник в Гайане , в праздновании принимают участие представители всех рас и религий. [126] Главный праздник в Джорджтауне проводится в Мандире в Прашад Нагаре. [127]
Индофиджийцы празднуют Холи или Пагуа , как его называют на фиджийском хинди , как фестиваль красок, народных песен и танцев. Народные песни, исполняемые на Фиджи во время сезона Холи, называются phaag gaaian . Фаган, также пишется как Пхалган, — последний месяц индуистского календаря. Холи празднуется в полнолуние Фагана. Холи знаменует приход весны и созревание урожая в Северной Индии. Это не только сезон романтики и волнений, народных песен и танцев, но и повод для игры с пудрой, духами и красками. Многие песни Холи на Фиджи посвящены теме любовных отношений между Радхой и Кришной. [128]
Холи на Маврикии идет по пятам за Шиваратри. Он празднует начало весны, отмечая хороший урожай и плодородную землю. Индусы верят, что это время наслаждения яркими красками весны и прощания с зимой. Он считается одним из самых волнующих религиозных праздников в мире. Во время этого мероприятия участники разводят костер, бросают друг в друга цветной порошок и бурно празднуют. [129]
Холи празднуют во многих штатах США в основном американцы азиатского происхождения , особенно индийского происхождения . Обычно его проводят в индуистских храмах или культурных залах. Члены индуистских ассоциаций и волонтеры помогают провести мероприятие вместе с преданными храма. Некоторые из мест, где, как известно, празднуют Холи, - это Нью-Брансуик (Нью-Джерси), Спэниш-Форк (Юта), Хьюстон (Техас), Даллас (Техас), Саут-Эль-Монте (Калифорния), Милпитас (Калифорния), Маунтин-Хаус (Калифорния), Трейси. (Калифорния), Латроп (Калифорния), Чикаго (Иллинойс), Потомак (Мэриленд), Тампа (Флорида), Стерлинг (Вирджиния) и Бостон (Массачусетс). [130]
В Индонезии индийские индонезийцы и балийцы -индуисты отмечают Холи как фестиваль красок. Основные торжества проходят в Медане и на Бали . [131]
Иногда индийские иммигранты из других стран также могут отмечать небольшую версию Холи.
Считается, что весенний сезон, во время которого меняется погода, вызывает вирусную лихорадку и простуду. Игривое разбрасывание порошков натуральных цветов, называемых гулал, имеет медицинское значение: цвета традиционно изготавливаются из палаша , нима , кумкума , халди , билвы и других лекарственных трав, рекомендованных аюрведическими врачами.
Многие цвета получаются путем смешивания основных цветов. Ремесленники производят и продают многие цвета из природных источников в виде сухого порошка за недели и месяцы, предшествующие Холи. Некоторые из традиционных натуральных источников красителей растительного происхождения: [19] [132] [133]
Цветы дерева палаш или тесу, также называемого пламенем леса, являются типичным источником ярко-красного и темно-оранжевого цветов. Альтернативными источниками и оттенками красного являются порошкообразный ароматный красный сандал , сушеные цветы гибискуса , марена , редис и гранат . Смешивание лайма с порошком куркумы создает альтернативный источник апельсинового порошка, как и кипячение шафрана (кесара) в воде.
Мехенди и сушеные листья дерева гулмохур являются источником зеленого цвета. В некоторых районах листья яровых культур и трав использовались в качестве источника зеленого пигмента.
Порошок Халди (куркумы) является типичным источником желтого цвета. Иногда ее смешивают с нутовой (граммовой) или другой мукой, чтобы получить нужный оттенок. Альтернативными источниками желтого цвета являются плоды баеля , амальты , виды хризантем и виды бархатцев .
Растение индиго , индийские ягоды , сорта винограда , синий гибискус и цветы жакаранды являются традиционными источниками синего цвета для Холи.
Свекла – традиционный источник пурпурного и фиолетового цвета. Часто их кипятят непосредственно в воде, чтобы получить окрашенную воду.
Сушеные чайные листья являются источником воды коричневого цвета. Некоторые глины являются альтернативным источником коричневого цвета.
Сорта винограда, плоды амлы (крыжовник) и растительный уголь (древесный уголь) имеют цвета от серого до черного.
Исследование 2007 года показало, что малахитовый зеленый , синтетический голубовато-зеленый краситель, используемый в некоторых цветах во время фестиваля Холи, был причиной сильного раздражения глаз в Дели, если глаза не промывали после воздействия. Хотя исследование показало, что пигмент не проник через роговицу, малахитовый зеленый вызывает беспокойство и требует дальнейшего изучения. [134]
В другом исследовании 2009 года сообщается, что некоторые краски, производимые и продаваемые в Индии, содержат промышленные красители на основе металлов, что вызывает у некоторых людей увеличение проблем с кожей в дни после Холи. Эти цвета производятся в Индии, в частности небольшими неформальными предприятиями, без каких-либо проверок качества и свободно продаются на рынке. Краски продаются без маркировки, и у потребителя отсутствует информация об источнике красителей, их содержании и возможных токсических эффектах. В последние годы несколько неправительственных организаций начали кампанию за безопасные методы использования цветов. Некоторые производят и продают более безопасные красители, полученные из натуральных источников, таких как овощи и цветы. [135]
Эти сообщения побудили ряд групп продвигать более естественное празднование Холи. «Альтернативы развития», кампания «Чистая Индия» в Дели, [136] Группа действий по охране окружающей среды Калпаврикш, Пуна , [137] Общество развития детей в рамках своей совместной кампании «Авакаям» [138] запустило кампании, чтобы помочь детям научиться создавать свои собственные цвета для Холи из безопасные, натуральные ингредиенты. Тем временем некоторые коммерческие компании, такие как Национальный институт ботанических исследований, начали продавать «травяные» красители, хотя они значительно дороже, чем опасные альтернативы. Однако можно отметить, что во многих частях сельской Индии всегда прибегали к естественным цветам (а в других частях праздников больше, чем к цветам) из-за их доступности.
В городских районах некоторые люди носят маски для носа и солнцезащитные очки, чтобы избежать вдыхания пигментов и предотвращения химического воздействия на глаза. [139]
Предполагаемой экологической проблемой, связанной с празднованием Холи, является традиционный костер Холика, который, как полагают, способствует вырубке лесов. [ нужна цитата ] По данным местного таблоида, во время Холи каждый год горит 30 000 костров, при этом в каждом огне сжигается примерно 100 килограммов (220 фунтов) древесины. [ нужна ссылка ]
Сообщается также, что использование пигментов на основе тяжелых металлов во время Холи приводит к временному загрязнению сточных вод , при этом водные системы восстанавливаются до предпраздничного уровня в течение 5 дней. [140]
Холи отмечается как общественное событие в некоторых частях Соединенных Штатов. [141] Например, в храме Шри Шри Радхи-Кришны в Спэниш-Форк, штат Юта , Нью-Йорк Холи Хай на Манхэттене , штат Нью-Йорк [142] и на Фестивале красок: Холи Нью-Йорк в Нью-Йорке , штат Нью-Йорк , [141] [143] [4] [144]
Также появился ряд общественных мероприятий, вдохновленных Холи, особенно в Европе и США, часто организуемых компаниями как коммерческие или благотворительные мероприятия с платным входом и с различным расписанием, которое не совпадает с реальным фестивалем Холи. К ним относятся музыкальные фестивали, вдохновленные Холи, такие как Festival Of Colors Tour и Holi One [145] (которые включают в себя броски порошка Холи по времени), а также такие франшизы для забегов на 5 км , как The Color Run , Holi Run и Color Me Rad, [146 ], в котором участников обливают порошком на контрольно-пропускных пунктах с шагом в километр. [147] [21] Фестиваль цвета БиГ — это фестиваль электронной музыки , вдохновленный Холи, который ежегодно проводится в Брчко , Босния и Герцеговина . [148] [149] В последние годы школы по всей Австралии также начали проводить мероприятия по сбору средств, вдохновленные Холи, которые используют платформы по сбору средств, такие как Australian Fundraising, School Fun Run, Color Frenzy и Go Raise It Australia, для проведения таких мероприятий. Школы Новой Зеландии также последовали этой тенденции, организовав сбор средств с порошком Холи Color Run, проводимый местной компанией Go Raise It NZ.
Были опасения, что эти события присваивают и упрощают аспекты Холи для коммерческой выгоды, преуменьшая или полностью игнорируя культурные и духовные корни празднования. [147] [21] Организаторы этих мероприятий утверждают, что затраты должны покрыть различные ключевые аспекты их мероприятий, такие как безопасные цветные порошки, безопасность и безопасность, а также развлечения. [21]
Несмотря на то, что некоторые называют переосмыслением Холи, тот простой факт, что фестиваль вышел за рамки культур и объединяет людей, является достаточным поводом принять перемены, говорят другие. На самом деле, похоже, это соответствует многим учениям, лежащим в основе фестивалей Холи.
Холи празднует любовь, прощение и победу добра над злом.
Справка из истории объекта: Арка покрыта фигурами вайшнавских богов и увешана кольцами. Толпа индусов празднует праздник Дол Джатра или фестиваль качелей, во время которого изображения Вишну и его супруги качаются на троне, подвешенном цепями к кольцам арки. Празднование является частью фестиваля Холи и проводится в полнолуние месяца Пхалгуна (с февраля по март).
Холи Хай, также известный как Фестиваль красок, празднует приход весны, радость дружбы и равенство для всех. В субботу, 3 мая 2014 года, в Yard @ C-PAC (Центре культурных исполнительских искусств) в Бруклине тысячи участников присоединились к танцу и вообще покрыли друг друга цветным порошком. Порошки, используемые в Холи, олицетворяют счастье, любовь и свободу жить ярко.
Тысячи людей, одетых в белое, собираются вместе, чтобы насладиться музыкой, танцами, перформансом и визуальным стимулированием. Holi One приносит эти незабываемые впечатления в города по всему миру.