stringtranslate.com

Индуизм в Пакистане

Индуизм является второй по величине религиозной принадлежностью в Пакистане после ислама . [3] Хотя индуизм был одной из доминирующих религий в регионе несколько столетий назад, [4] [5] [6] индуисты составляли всего 2,17% населения Пакистана (около 5,2 миллиона человек) по данным пакистанской переписи 2023 года . [7] В округе Умеркот самый высокий процент жителей-индуистов в стране — 54,6%, в то время как в округе Тарпаркар проживает больше всего индуистов в абсолютном выражении — 811 507 человек. [8] [9]

До раздела Индии , согласно переписи 1941 года, индуисты составляли 14,6% населения в Западном Пакистане (который сейчас является Пакистаном) [a] и 28% населения в Восточном Пакистане (сейчас Бангладеш). [10] [11] [12] После того, как Пакистан обрел независимость от британского владычества , 4,7 миллиона индуистов и сикхов Западного Пакистана переехали в Индию в качестве беженцев. [13] А в первой переписи после этого (1951 год) индуисты составляли 1,6% от общей численности населения Западного Пакистана и 22% Восточного Пакистана. [14] [15]

Индуисты в Пакистане в основном сосредоточены в Синде , где находится большинство индуистских анклавов. [16] Они говорят на разных языках, таких как синдхи , сераики , аэр , дхатки , гера , гоария , гургула , джандавра , кабутра , коли , лоарки , марвари , вагхри , [17] и гуджарати . [18] Многие индуисты, особенно в сельской местности, следуют учениям местных суфийских пиров ( урду : духовный наставник ) или придерживаются святого 14-го века Рамдевджи , главный храм которого, храм Шри Рамдев Пир, находится в Тандо Аллахьяре . Все большее число городской индуистской молодежи в Пакистане ассоциирует себя с обществом ИСККОН . [19] Другие общины поклоняются многочисленным «богиням-матерям» как покровителям своего клана или семьи. [24] Другая ветвь, Нанакпант , следует учениям Гуру Грантх Сахиб, также известной как священная книга сикхов. Это разнообразие, особенно в сельском Синде, часто мешает классическим определениям между индуизмом, сикхизмом и исламом . [25] Несмотря на то, что это преимущественно мусульманская страна, провинция Синд в Пакистане может похвастаться замечательным индуистским наследием и культурным наследием. Однако дискриминация становится все более распространенной по всему Пакистану, включая Синд. Тем не менее, глубокое индуистское влияние продолжает формировать ландшафт и идентичность Синда. [26]

Хотя Конституция Пакистана предоставляет равные права всем гражданам и не должна проводить дискриминацию между кем-либо по признаку касты, вероисповедания или религии, ислам остается государственной религией , что часто означает, что мусульманам предоставляется больше привилегий, чем индуистам или другим религиозным меньшинствам. [27] Были многочисленные случаи насилия и дискриминации в отношении индуистов , а также других меньшинств. [28] Также были случаи насилия и жестокого обращения с индуистами из-за строгих законов о богохульстве . [29]

Одним из важнейших мест поклонения индуистов в Пакистане является святилище храма Шри Хингладж Мата в Белуджистане . [30] [31] Ежегодное паломничество Хингладж Ятра является крупнейшим паломничеством индуистов в Пакистане. [32]

История

До раздела Индии в 1947 году

Вход в пещеру Хингладж Мата Мандир
Распространение памятников цивилизации долины Инда

Происхождение

Печать Пашупати​

Пакистан был точкой опоры цивилизации долины Инда , одной из древнейших цивилизаций в мире. Предполагается, что образ Пашупати из Мохенджо-Даро эволюционировал в поклонение Шиве , а Богине-Матери — Шакти . [33] Различные археологические находки, такие как символ свастики и йогические позы из цивилизации долины Инда, также указывают на ранние влияния, которые могли сформировать индуизм. [34] Религиозные верования и фольклор людей долины Инда стали важной частью индуистской веры, которая развилась в этой части Южной Азии . [35]

Позже, в ведический период , Ригведа , древнейший индуистский текст, как полагают, был составлен в регионе Пенджаб на территории современного Пакистана (и Индии) на берегах реки Инд около 1500 г. до н. э. [36]

Королевство Синд и его правители играют важную роль в индийском эпосе Махабхарата . Кроме того, индуистская легенда гласит, что пакистанский город Лахор был впервые основан Лавой , в то время как Касур был основан его близнецом Кушей , оба из которых были сыновьями Господа Рамы из Рамаяны . Королевство Гандхара на северо-западе и легендарный народ Гандхара также являются важной частью индуистской литературы, такой как Рамаяна и Махабхарата . Многие названия пакистанских городов (например, Пешавар и Мултан ) имеют санскритские корни. [37] [38]

Доисламский период

Ведический период (1500–500 гг. до н. э.) характеризовался индоарийской культурой; в этот период были составлены Веды , древнейшие писания, связанные с индуизмом , и эта культура позже прочно обосновалась в регионе. [39] Мултан был важным центром паломничества индуистов. Ведическая цивилизация процветала в древнем гандхарском городе Такшашила, ныне Таксила в Пенджабе, который был основан около 1000 г. до н. э. [40] Регионом правили последовательные древние империи и царства: персидская империя Ахеменидов (около 519 г. до н. э.), империя Александра в 326 г. до н. э. и империя Маурьев , основанная Чандрагуптой Маурья и расширенная Ашокой Великим до 185 г. до н. э. Индо -греческое царство, основанное Деметрием Бактрийским (180–165 гг. до н. э.), включало Гандхару и Пенджаб и достигло наибольшего развития при Менандре (165–150 гг. до н. э.), способствуя процветанию греко-буддийской культуры в регионе. [41] В Таксиле был один из самых ранних университетов и центров высшего образования в мире, который был основан в поздний ведический период в 6 веке до н. э. [ требуется ссылка ] Школа состояла из нескольких монастырей без больших общежитий или лекционных залов, где религиозное обучение проводилось на индивидуальной основе. Древний университет был задокументирован вторгшимися войсками Александра Македонского, а также был записан китайскими паломниками в 4 или 5 веке н. э. [42]

В период своего расцвета династия Раи (489–632 гг. н. э.) из Синда правила этим регионом и прилегающими территориями. [43] Династия Пала была последней буддийской империей, которая под руководством Дхармапалы и Девапалы простиралась через Южную Азию от территории современного Бангладеш через Северную Индию до Пакистана.

Ранние мусульманские завоевания и вторжение в Синд

После завоевания Синда Мухаммедом бин Касимом и потери Раджи Дахира началась исламизация Пакистана , и численность индуистов начала сокращаться. [44] После этого многие другие исламские завоевания на Индийском субконтиненте прошли через пакистанский регион, включая завоевания Газневидов , Гуридов и Делийского султаната , в результате чего буддисты и индуисты были обращены в ислам . [45] В эпоху империи Великих Моголов земли Пакистана стали территорией с мусульманским большинством. [46]

Период после обретения независимости (1947–настоящее время)

Храм Сваминараян в Карачи был отправной точкой для тех, кто мигрировал в Индию после обретения независимости.

Во время создания Пакистана поддерживалась «теория двух наций». Согласно этой теории, индуистскому меньшинству в Пакистане должны были быть предоставлены справедливые условия в Пакистане, чтобы обеспечить защиту мусульманского меньшинства в Индии. [47] [48] Мухаммед Али Джинна , основатель Пакистана, заявил в своем обращении к учредительному собранию Пакистана: «Вы обнаружите, что со временем индуисты перестанут быть индуистами, а мусульмане перестанут быть мусульманами, не в религиозном смысле, потому что это личная вера каждого человека, а в политическом смысле как граждане государства». [49] Однако Хаваджа Назимуддин , 2-й премьер-министр Пакистана, заявил: «Я не согласен с тем, что религия является частным делом человека, и я не согласен с тем, что в исламском государстве каждый гражданин имеет одинаковые права, независимо от его касты, вероисповедания или веры». [50]

После обретения Пакистаном независимости в 1947 году более 4,7 миллионов индуистов и сикхов из Западного Пакистана уехали в Индию, а 6,5 миллионов мусульман решили мигрировать в Пакистан. [13] Причинами этого исхода стали крайне напряженная общинная атмосфера в британском владычестве , глубокое недоверие друг к другу, жестокость агрессивно настроенных толп и антагонизм между религиозными общинами. [51] Тот факт, что более 1 миллиона человек погибли в кровавом насилии 1947 года, должен свидетельствовать о страхе и ненависти, которые наполнили сердца миллионов индуистов, мусульман и сикхов, которые спешно покинули родовые дома после обретения независимости. [52]

Демография

Индуизм (%) в Пакистане по десятилетиям [58] [57] [62] [56]

Перепись населения Пакистана 1961 года (том 1 – страница 24 части II – заявление 2.19) опубликовала исторические оценки с точностью до тысячной доли религиозного состава страны за 60 лет до этого путем объединения данных по административным округам , которые в конечном итоге составили регионы, расположенные в Западном Пакистане (современный Пакистан), взятые из прошлых десятилетних переписей в Британской Индии . [b] Эти исторические оценки переписи населения детализировали, что индуисты насчитывали приблизительно 2 327 000 человек и составляли примерно 17,1 процента от общей численности населения в 1901 году, после чего последовало снижение до приблизительно 2 267 000 человек или до 14,1 процента в 1911 году. [b] Численность индуистов увеличилась приблизительно до 2 523 000 человек в 1921 году, а доля от общей численности населения немного выросла до 14,8 процента, прежде чем немного снизиться до 14,6 процента в 1931 году, несмотря на то, что общая численность индуистов выросла примерно до 3 115 000 человек. [64] [65] [66] [67] [68] [69] [70]

В последней переписи, проведенной перед разделом в 1941 году, индуисты составляли 14,6% населения в Западном Пакистане (ныне Пакистан) [a] и 28% населения в Восточном Пакистане (ныне Бангладеш). [11] [12] После того, как Пакистан обрел независимость от Великобритании 14 августа 1947 года, 4,7 миллиона индуистов и сикхов  страны мигрировали в Индию. [13] По переписи 1951 года в Западном Пакистане (ныне Пакистан ) было 1,3% индуистского населения, в то время как в Восточном Пакистане (ныне Бангладеш ) было 22,05%. [71] [72] [73] Во время той же переписи индуисты составляли приблизительно 12,9% от общей численности населения Пакистана (состоящего из современных Пакистана и Бангладеш ), который представлял собой вторую по величине страну с индуистским населением после Индии. [74] После 1971 года Бангладеш отделился от Пакистана, и население индуистов и других немусульман в Пакистане сократилось, поскольку население Бангладеш больше не было частью переписи, проводимой в Пакистане. [75] Перепись 1998 года в Пакистане зарегистрировала 2 443 614 индуистов, которые (включая 332 343 индуистов из зарегистрированных каст ), что составляет 1,85 процента от общей численности населения Пакистана. [76] [57] и около 7,5% в провинции Синд. Перепись 2017 года зарегистрировала 4 444 870 индуистов (включая 849 614 индуистов из зарегистрированных каст ), что составляет 2,14% от общей численности населения Пакистана. [61] [58]

В 1956 году правительство Пакистана объявило 32 касты и племена, большинство из которых — индуисты, зарегистрированными кастами , включая кохли, мегхаваров и бхилов. [77] [78] Перепись населения Пакистана отделяет членов зарегистрированных каст от индуистов и оценила, что они составляют 0,41% населения страны в переписи 2017 года (по сравнению с 0,25% в переписи 1998 года). [58] [57] [74] Однако фактическая численность индуистов, включенных в зарегистрированную касту , как ожидается, будет намного выше, поскольку индуисты, включенные в зарегистрированную касту, классифицируют себя как индуистов в переписи, а не как зарегистрированную касту . [79]

Согласно данным Избирательной комиссии Пакистана, по состоянию на 2018 год общее число избирателей -индуистов составило 1,77 миллиона . Избиратели-индуисты составили 49% от общего числа в Умеркоте и 46% в Тарпаркаре. [80] [81] Согласно оценкам религиозных меньшинств на выборах в Пакистане, индуисты имеют население 50 000 или более человек в 11 округах. Все они находятся в Синде, за исключением округа Рахим Яр Хан в Пенджабе. [82]

перепись 1941 года

Население по провинциям

Согласно переписи 1941 года, индуистское население Пакистана составляло примерно 3,98 миллиона человек или 14,6 процента от общей численности населения. [a] За исключением Федерально управляемых племенных территорий , все административные подразделения региона, составляющие современный Пакистан, собирали религиозные данные с общей численностью населения 27 266 001 человек, что соответствует общему уровню ответов 92,0 процента от общей численности населения в 29 643 600 человек, как указано в таблице ниже. [a]

Население по административным единицам

На уровне административных единиц в регионе, который составляет современный Пакистан, согласно переписи 1941 года, наибольшая концентрация индуистов существовала в округе Тарпаркар (индуисты составляли 42,60 процента от общей численности населения и насчитывали 247 496 человек), Шакаргарх Техсил [h] (39,98 процента или 116 553 человека), округе Хайдарабад (32,40 процента или 245 849 человек), округе Карачи (31,18 процента или 222 597 человек), округе Суккур (28,22 процента или 195 458 человек), округе Навабшах (24,04 процента или 140 428 человек), округе Сиалкот (19,43 процента или 231 319 человек), округе Кветта - Пишин (18,32 процента или 28 629 человек), округе Ларкана (17,81 процента или 91 062 человека), округ Мултан (16,83 процента или 249 872 человека), округ Лахор (16,79 процента или 284 689 человек), округ Мирпур (16,44 процента или 63 576 человек), штат Хайрпур (16,22 процента или 49 604 человека), округ Монтгомери (15,87 процента или 210 966 человек) и округ Болан (15,81 процента или 950 человек). [83] [84] [85] [86] [87]

перепись 2017 года

Население по провинциям

Процент населения индуистов (отделяющего зарегистрированную касту от других индуистов) в провинциях Пакистана, по данным переписи 2017 года: [61] [88]

Население по округам

Доля индуистов в каждом пакистанском округе в 2017 году по данным Пакистанского бюро статистики

Район Умеркот (52,15%) является единственным районом с индуистским большинством в Пакистане. Район Тарпаркар имеет самую высокую численность индуистов в абсолютном выражении. Четыре района — Умеркот , Тарпаркар , Мирпуркхас и Сангхар — вмещают более половины индуистского населения Пакистана. [89]

Все округа с индуистским населением более 1% по переписи 2017 года. В других округах население индуистов составляет менее 1%. [89]

Споры о численности населения

Официальное число индуистов, проживающих в Пакистане, составляет около 4,5 миллионов или около 2,15% по данным переписи 2017 года, проведенной пакистанским правительством. [90] Однако в разное время некоторые демографические эксперты Пакистанского индуистского совета, а также различные индуистские политики называли цифры, основанные на их оценочных исследованиях, что привело к различным противоречиям. [91] Пакистан обвинялся в недоучете населения меньшинств на протяжении десятилетий. Адвокат Верховного суда Карачи Нил Кешав утверждал, что индуистское население в Пакистане, вероятно, намного выше, как сообщала газета Pakistan Today . Нил Кешав также утверждал, что данные переписи 1998 года показали, что индуистское население составляло около 2 миллионов. В то время как новая перепись показала, что оно выросло только до 3,5 миллионов за 20 лет, что бросает тень на возможность недоучета индуистского населения. [92] [93]

Прогнозы

Согласно отчету India TV за 2015 год , индуизм считается самой быстрорастущей религией в Пакистане. В отчете подчеркивается, что общий коэффициент рождаемости индуистов в Пакистане составляет 3,2, что эквивалентно коэффициенту рождаемости мусульман в Индии. [98] Прогнозируется, что население Пакистана увеличится до 367,8 миллионов к 2050 году. По данным переписи 2023 года , в настоящее время в Пакистане проживает 5,2 миллиона индуистов, что делает его пятым по величине индуистским населением в мире . [99] Прогнозируется, что к 2050 году он поднимется на четвертое место с 11,55 миллионами индуистов. Это превосходит Индонезию, нынешнюю четвертую по величине индуистскую страну, по данным Pew Research Center . [100] Однако, по данным пакистанской газеты DAWN , 5000 индуистов ежегодно мигрируют в Индию в поисках безопасности от религиозных преследований. [101] Та же газета также сообщила, что ежегодно в Пакистане около 1000 женщин-индуисток вынуждены принять ислам и выйти замуж за мусульман. [102]

Религиозные обращения

Принудительное обращение девочек-индуисток из числа меньшинств в ислам

Протест против принудительного обращения девочек-индуистов, шествие, организованное Пакистанским индуистским советом

Одной из самых больших проблем, с которой сталкивается индуистская община в Пакистане, является принудительное обращение несовершеннолетних индуистских девочек в ислам; число таких обращений, по одной из самых высоких оценок, достигает 1000 в год. [103] [104] [105]

Девочек часто похищают сообщники и родственники или мужчины, ищущие невест. Иногда их забирают влиятельные землевладельцы в качестве оплаты непогашенных долгов их родителей-батраков, а власти часто смотрят в другую сторону. [106] В одном случае землевладелец похитил дочь-индуистку у сельскохозяйственного рабочего и ложно заявил, что подросток был компенсацией за долг в размере 1000 долларов, который семья была ему должна. [107] Религиозные учреждения и лица, такие как политик Абдул Хак (Митту Миан) и смотритель Бхарачунди Шариф Даргах в округе Гхотки и Пир Аюб Джан Сирхинди, смотритель Даргах пир сарханди в округе Умеркот, поддерживают принудительные обращения и, как известно, пользуются поддержкой и защитой правящих политических партий Синда. [108] [109] [110] По данным Национальной комиссии по вопросам правосудия и мира и Пакистанского индуистского совета (PHC), около 1000 женщин из числа немусульманских меньшинств обращаются в ислам, а затем насильно выдаются замуж. Эта практика все чаще встречается в округах Тарпаркар , Умеркот и Мирпур-Хас в Синде. [109] [111]

В ноябре 2016 года законопроект против принудительного обращения был единогласно принят Временной ассамблеей Синда. Однако законопроект не был принят в качестве закона, поскольку губернатор вернул его. Законопроект был фактически заблокирован политическими партиями, такими как Совет исламской идеологии и Джамаат-и-Ислами . [112]

В 2019 году индуистские политики в ассамблее Синда предложили законопроект против принудительного обращения в другую веру, но он был отклонен законодателями правящей Пакистанской народной партии . [113]

Обращения в христианство

В регионе Тар также работают ирландские христианские миссионеры и миссионеры Ахмадия . Христианские и ахмадийские миссионеры предлагают бедным индусам школы, медицинские клиники и т. д. в качестве стимула для тех, кто обращается. [16] Корейские христианские миссионеры также очень активны в Синде, они построили школы от Бадина до Тарпаркара. [114]

Корейские христианские миссионеры обратили более 1000 индуистских семей только в 2012 году. По словам Соно Кангхарани, члена Пакистанской сети далитов, корейские миссионеры действуют в этом районе с 2011 года, и эти миссионеры не фокусируются на отдельных людях, а обращают целые деревни. По его словам, за последние два с половиной года между 2014 и 2016 годами было обращено около 200-250 индуистских деревень. [108]

Стимулированное обращение в ислам

Многих индуистов склоняют к обращению в ислам, чтобы они могли легко получить карты Watan и национальные удостоверения личности. Этим обращенным также давали землю и деньги. Например, 428 бедных индуистов в Матли были обращены в ислам в период с 2009 по 2011 год медресе Baitul Islam, деобандийской семинарией в Матли, которая выплачивает долги индуистов, принявших ислам. [115] Другим примером является обращение 250 индуистов в ислам в районе Чохар Джамали в Тхатте . [116] Обращения также осуществляются миссией Баба Дин Мохаммад Шейх, которая обратила в ислам 108 000 человек с 1989 года. [117]

Социальные, религиозные и политические институты

Фестиваль Холи в Лахоре

Pakistan Hindu Panchayat , Pakistan Hindu Council , Pakistan Hindu Youth Council [118] и Pakistani Hindu Welfare Association являются основными гражданскими организациями, которые представляют и организуют индуистские общины по социальным, экономическим, религиозным и политическим вопросам в большей части страны, за исключением Shiv Temple Society of Hazara, которое особенно представляет интересы общины в регионе Хазарейцев Хайбер-Пахтунхва , в дополнение к тому, что является особыми хранителями храма Шивы в деревне Читти Гатти , недалеко от Мансехры . Pakistan Hindu Council управляет 13 школами по всему Тарпаркару, а также проводит массовые свадьбы бедных индуистских пар. [119] [120] Dalit Sujag Tehreek — это движение индуистов из зарегистрированных каст, представляющее такие индуистские общины, как Kolhi, Bheel, Meghwar, Oad, Bhagri и т. д. [121]

ISKCON также присутствует в Пакистане. Он участвует в проповеди и распространении перевода Бхагавад-гиты на урду . У него много последователей среди индусов, относящихся к зарегистрированным кастам, в городских районах Пакистана. Влияние ISKCON значительно возросло из-за его отказа от кастовой системы. [122] ISKCON проводит Ратхаятры с 2015 года. [123]

В правительстве Пакистана существовало Министерство по делам меньшинств , которое занималось конкретными вопросами, касающимися религиозных меньшинств Пакистана. В 2011 году правительство Пакистана закрыло Министерство по делам меньшинств. [124] [125] И было сформировано новое министерство Министерство национальной гармонии для защиты прав меньшинств в Пакистане. [126] Но в 2013 году Министерство национальной гармонии было объединено с Министерством по делам религий, несмотря на противодействие меньшинств. [127]

В пакистанском праве и политике

Статья 51(2A) Конституции предусматривает 10 зарезервированных мест для немусульман в Национальной ассамблее, 23 зарезервированных места для немусульман в четырех провинциальных ассамблеях в соответствии со статьей 106 [128] и четыре места для немусульман в Сенате Пакистана . [82] Традиционно индуистам выделялось 4 или 5 мест. Количество мест в Национальной ассамблее было увеличено с 207 в 1997 году до 332 в 2002 году. Но количество зарезервированных мест для немусульман не было увеличено с 10. Аналогичным образом количество мест в провинциальных ассамблеях Синда и Пенджаба было увеличено со 100 до 159 и с 240 до 363 соответственно, но зарезервированные места для немусульман не были увеличены. [78] Хотя законопроект об увеличении мест для меньшинств был представлен Рамешем Кумаром Ванквани , он не был принят. [129] Политические партии Партия «Джамиат Улема-и-Ислам» (Ф) выступает против предоставления зарезервированных мест для меньшинств. [130]

В 1980-х годах Зия уль-Хак ввел систему, при которой немусульмане могли голосовать только за кандидатов своей религии. Места были зарезервированы для меньшинств в национальных и провинциальных собраниях. Правительственные чиновники заявили, что система отдельных избирательных округов является формой позитивных действий, призванной обеспечить представительство меньшинств, и что прилагаются усилия для достижения консенсуса среди религиозных меньшинств по этому вопросу, но критики утверждали, что при этой системе у кандидатов-мусульман больше нет стимула уделять внимание меньшинствам. Лидер индуистской общины Судхам Чанд протестовал против системы, но был убит. В 1999 году Пакистан отменил эту систему. Индуисты и другие меньшинства добились редкой политической победы в 2002 году, устранив отдельные избирательные округа для мусульман и немусульман. Система отдельных избирательных округов маргинализировала немусульман, лишив их адекватного представительства в собраниях. Ассоциация благосостояния индуистов Пакистана проявила активность, созвав национальную конференцию по этому вопросу в декабре 2000 года. А в 2001 году индуисты, христиане и ахмадийцы успешно провели частичный бойкот выборов, что привело к отмене отдельной избирательной системы в 2002 году. Это позволило религиозным меньшинствам голосовать за основные места в Национальной и провинциальной ассамблеях, а не ограничиваться голосованием только за места меньшинства. Однако, несмотря на победу, индуисты по-прежнему остаются в значительной степени бесправными. [131]

В 2006 году Ратна Бхагвандас Чавла стала первой женщиной-индуисткой, избранной в Сенат Пакистана . [132] Хотя в Национальной ассамблее Пакистана есть резервирование мест для женщин , до 2018 года ни одно место не было выделено для женщин-немусульманок. В 2018 году женщина-индуистка, Кришна Кумари Кохли , стала первой женщиной-немусульманкой, выигравшей зарезервированное для женщин место в Сенате Пакистана . [133]

В 2018 году на всеобщих выборах в Пакистане Махеш Кумар Малани стал первым кандидатом-индуистом, который выиграл общее место в Национальной ассамблее Пакистана 2018 года. Он выиграл место от Tharparkar -II и, таким образом, стал первым немусульманином, который выиграл общее место (не зарезервированное) в Национальной ассамблее Пакистана. [134] На выборах в провинциальную ассамблею Синда , которые состоялись одновременно с выборами в Национальную ассамблею Пакистана 2018 года, Хари Рам Кишори Лал и Джиян Чанд Эссрани были избраны из мест в провинциальной ассамблее Синда. Они стали первыми немусульманами, которые выиграли общее место (не зарезервированное) на выборах в провинциальную ассамблею. [135]

Индуизм в провинциях

Индуистские общины

Синдхи-индуисты

Тамилы-индуисты

Тамильские индуисты празднуют религиозный праздник в Карачи
Дети-индуисты в Мандире во время молитвы

Некоторые семьи тамильских индуистов мигрировали в Пакистан в начале 20-го века, когда Карачи развивался во время британского владычества, а позже к ним присоединились шри-ланкийские тамилы , прибывшие во время гражданской войны в Шри-Ланке . В районе Мадраси-Пара проживает около 100 семей тамильских индуистов. Храм Марипата Мариамман , который был снесен, был крупнейшим тамильским индуистским храмом в Карачи. [136] На улице Дриг-роуд и в Коранги также проживает небольшое количество тамильских индуистов. [137]

Народ Калаша

Народ калаша исповедует религию, основанную на древнем наборе горных верований, но имеющую некоторое ведическое влияние, наряду с анимизмом и шаманизмом . [138] [139] Несмотря на некоторые культурные и религиозные сходства с индуистами , правительство Пакистана считает их отдельной этнической религией. [140] Они проживают в округе Читрал провинции Хайбер-Пахтунхва . [141]

Нанакпантис

Нанакпантхи — это индуисты, которые почитают Гуру Нанака , основателя сикхизма, наряду с индуистскими богами. Сегодня большая часть синдхов-индуистов считают себя Нанакпантхи. [142]

Балмики-индуисты

Вальмики или Балмики являются индуистскими поклонниками Вальмики , автора Рамаяны . Большинство индусов Вальмики обратились либо в христианство, либо в ислам после раздела. Однако многие из тех, кто обратился, все еще поклоняются Вальмики и празднуют Вальмики Джаянти. [143] [144] Самым важным центром поклонения Вальмики в Пакистане является Вальмики Мандир в Лахоре . [145] Большинство Балмики (или Вальмики) принадлежали к касте Schedule . [146]

Пуштуны-индуисты

В ранние времена, до исламского завоевания Афганистана , большинство современных пуштунов исповедовали индуизм . [ 147] Хотя из-за повторного исламского вторжения в пуштунские районы большинство из них обратились в ислам или мигрировали в другие части Азии. [148] Тем не менее, существует небольшая община пуштунов-индуистов, известная как Шин Кхалай, что означает «синекожие» (имея в виду цвет татуировок на лице у пуштунских женщин ), мигрировавшая в Унниару, Раджастхан , Индия после раздела . [ 149] До 1947 года община проживала в регионах Кветта , Лоралай и Майхтер британской индийской провинции Белуджистан . [150] Они в основном являются членами племени пуштунов какар . Сегодня они продолжают говорить на пушту и прославлять пуштунскую культуру через танец Аттан . [149]

Пенджабские индуисты

Небольшая популяция пенджабских индуистов проживает в провинции Пенджаб в Пакистане, особенно в Лахоре , где проживает около 200 индуистских семей. [151] [152] Хотя большинство пенджабских индуистов массово мигрировали в Индию после раздела Индии в 1947 году. [153] В настоящее время большинство пенджабских индуистов обосновались в Соединенных Штатах , Германии , Англии , Канаде и Австралии из-за их массовой миграции (или диаспоры). [154] Небольшая часть афганских пенджабцев также проживает в Пакистане в Белуджистане и Пенджабе , большинство из них — индуисты , которые мигрировали из Афганистана, в основном после конфликта из-за преследований Талибана и религиозных фанатиков. [155]

Общественная жизнь и статус

Храм Умаркот Шив Мандир в Умаркоте славится трехдневным празднованием Шиваратри , в котором принимают участие около 250 000 человек. [156]

Согласно исследованию « Информация о кастовой дискриминации в Южной Азии, долгое отставание от графика, исследование бедственного положения индусов из зарегистрированных каст в Пакистане », большинство индусов из зарегистрированных каст (79%) в Пакистане подвергались дискриминации. Эта дискриминация выше в южном Пенджабе (86,5%) по сравнению с остальной частью страны. Исследование показало, что большинство (91,5%) респондентов в округах Рахимьяр-Хан , Бахавалпур , Тарпаркар и Умеркот считают, что политические партии не придают им значения. [157] [78]

В провинции Белуджистан индуисты относительно более защищены и сталкиваются с меньшим количеством религиозных преследований. Вожди племен в Белуджистане, особенно Джамы из Ласбелы и Бугти из Дера Бугти, считают немусульман, таких как индуисты, членами своей большой семьи и допускают религиозную свободу. Они никогда не заставляли индуистов принимать другую веру. Кроме того, в Белуджистане индуистские места поклонения пропорциональны их населению. Например, между юрисдикциями Утхал и Бела в округе Ласбела на 5000 индуистов, проживающих в этом районе, приходится 18 храмов, что является показателем религиозной свободы. [158] Однако в округах Хуздара и Калата индуисты сталкиваются с дискриминацией. [159]

В Пешаваре , столице Хайбер-Пахтунхвы , индуисты наслаждаются религиозной свободой и живут мирно рядом с мусульманами. Сегодня в городе Пешавар проживают четыре индуистских племени — балмики, раджпуты, хир ратан ратхи и община бхаи джога сингх гурдвара. После раздела четыре племени жили в гармонии со всеми религиозными общинами, включая мусульман. Однако в городе не хватает ухода за ветхими индуистскими храмами. Местное правительство никогда не назначает смотрителей и священников в храмы. [160] Но в других частях провинции Кибер-Пахтунхва, таких как округа Бунер, Сват и Ауракзай, семьи индуистов и сикхов подвергались преследованиям со стороны Талибана за неуплату джизьи (религиозного налога), и из-за этого более 150 семей сикхов и индуистов в Пакистане переехали в Хасан Абдал и Равалпинди в Пенджабе в 2009 году [161]

В центральном Пенджабе индуисты составляют небольшое меньшинство. После раздела индуисты под давлением обращаются в ислам, особенно в деревне Дода около Саргодхи. Из-за низкой численности индуистов в центральном Пенджабе многие индуисты женились на сикхах и наоборот. Смешанные браки между индуистами и сикхами там очень распространены. [159]

Река Инд является священной рекой для многих индуистов, и правительство Пакистана периодически разрешает небольшим группам индуистов из Индии совершать паломничества и принимать участие в празднествах в Синде [162] и Пенджабе. [163] Богатые пакистанские индуисты отправляются в Индию и предают останки своих близких Гангу . Те, кто не может позволить себе поездку, отправляются в храм Чуррио Джабал Дурга Мата в Нагарпаркаре . [164]

Уровень образования и грамотности

Согласно отчету Национального совета по справедливости и миру Пакистана (NCJP), средний уровень грамотности среди индуистов (высшая каста) составляет 34 процента, среди индуистов из зарегистрированной касты — 19 процентов, по сравнению со средним показателем по стране в 46,56 процента. [165] Согласно опросу 2013 года, проведенному Pakistan Hindu Seva Welfare Trust, уровень грамотности среди индуистов из зарегистрированной касты в Пакистане составляет всего 16%. В опросе отмечено, что большинство семей индуистов из зарегистрированной касты не отправляют своих девочек в школу из-за страха принудительного обращения. [166] Пакистан относится к тем странам, которые имеют самый низкий уровень грамотности в мире, что является основной причиной его медленного роста сельского хозяйства и вялой экономики. Уровень грамотности Пакистана занимает 113 место из 120 стран. Это огромная проблема для страны и ее экономического развития. [167] [168]

Законы и акты индуистского брака

Индуистский брак в Пакистане

Существует два закона, регулирующих индуистские браки — Закон о браках индуистов Синдха 2016 года (применим только в провинции Синд ), Закон о браках индуистов 2017 года (применим в Исламабадской столичной территории , Белуджистане , Хайбер-Пахтунхве и провинциях Пенджаб ). Однако нет никаких законов и поправок, касающихся регистрации брака между двумя индуистами — из одной провинции в другую ( Исламабадская столичная территория , Белуджистан , Хайбер-Пахтунхва и Пенджаб ). [169]

Законопроект о браке индуистов в Синде был принят Провинциальной ассамблеей Синда в феврале 2016 года. Это был первый закон о браке индуистов в Пакистане. [170] [171] [172] В 2018 году в него были внесены поправки, включающие права на развод, права на повторный брак и финансовое обеспечение жены и детей после развода. [173]

На федеральном уровне в 2016 году был предложен законопроект об индуистском браке, который был единогласно одобрен Национальной ассамблеей Пакистана в 2016 году [174] [175] и Сенатом Пакистана в 2017 году. [176] В марте 2017 года президент Пакистана Мамнун Хуссейн подписал законопроект об индуистском браке, тем самым сделав его законом. Премьер-министр Наваз Шариф также упомянул, что регистраторы браков будут созданы в районах проживания индуистов. [177] Однако многие критиковали пункт 12(iii) законопроекта об индуистском браке, в котором говорится, что «брак будет аннулирован, если кто-либо из супругов перейдет в другую религию». [171]

Храмы

Храмы Катас Радж, окружающие священный пруд в Пенджабе

Коммунальное насилие 1940-х годов и последующие преследования привели к разрушению многих индуистских храмов в Пакистане, хотя индуистская община и правительство Пакистана сохранили и защитили многие выдающиеся из них. Некоторые древние индуистские храмы в Пакистане привлекают верующих из разных конфессий, включая мусульман. [178]

Согласно исследованию, на момент раздела в Пакистане было 428 индуистских храмов, и 408 из них теперь превращены в магазины игрушек, рестораны, правительственные учреждения и школы. [23] Среди этих храмов 11 находятся в Синде , четыре в Пенджабе, три в Белуджистане и два в Хайбер-Пахтунхве . Однако в ноябре 2019 года правительство Пакистана начало процесс реставрации 400 индуистских храмов в Пакистане. После реставрации храмы будут вновь открыты для индуистов в Пакистане. [23]

Pamwal Das Shiv Mandir , многовековой исторический храм в районе Багдади города Льяри, был незаконно превращен в мусульманский пир и бойню для коров мусульманскими священнослужителями с помощью багдадской полиции после совершения серии нападений на индуистские семьи, проживающие в этом районе. [179] [180] [181] 135 000 акров храмовой земли теперь контролируются Evacuee Trust Property Board. Исторический индуистский храм Кали Бари был сдан в аренду мусульманской партии в Дера Исмаил Хан, которая превратила храм в отель. Храм Святого Шива в Кохате был преобразован в государственную начальную школу. Комплекс храмов Раам Кунде в деревне Саидпур в Исламабаде теперь является местом для пикника. Еще один храм на плотине Равал в Исламабаде был закрыт, и индуистская община считает, что храм будет разрушаться с каждым днем, если его не передать им. В Пенджабе индуистский храм в Равалпинди был разрушен и реконструирован для использования в качестве общественного центра, в то время как в Чаквале храмовый комплекс Бхуван используется местной мусульманской общиной в коммерческих целях. [182]

Согласно отчету, представленному единоличной комиссией Верховному суду в феврале 2021 года, из 365 индуистских храмов, построенных до раздела Пакистана, 13 находятся в ведении Совета по управлению имуществом эвакуированных , 65 — в ведении индуистской общины, а остальные 287 были заброшены земельной мафией. [183]

Вновь открытые храмы

Храм Шавала Теджа Сингха после реставрации правительством

Храм Горакнатха , закрытый в 1947 году, был вновь открыт в 2011 году после решения суда, предписавшего Совету по управлению имуществом эвакуированных открыть его. [184] [185] [186] [187] Некоторые храмы были вновь открыты и отремонтированы в рамках государственно-частного партнерства, как, например, Дарья Лал Мандир в Карачи. [188]

В 2019 году премьер-министр Пакистана Имран Хан заявил, что его правительство вернет и восстановит 400 храмов для индуистов. [189] После этого были вновь открыты 1000-летний храм Шивалы Теджи Сингха в Сиалкоте (который был закрыт в течение 72 лет) [190] и 100-летний индуистский храм в Белуджистане. [191]

Основные центры паломничества

Беспорядки, нападения и разрушение храмов

Религиозные преследования

В районах Пакистана наблюдался исторический упадок индуизма , буддизма и сикхизма . Это произошло по разным причинам, хотя эти религии продолжали процветать за пределами восточных границ Пакистана. Регион стал преимущественно мусульманским во время правления Делийского султаната , а затем Империи Великих Моголов . В целом, религиозное обращение было постепенным процессом, хотя в основном его приписывают трудам суфиев, некоторые обращались в ислам, чтобы получить налоговые льготы, земельные наделы, брачных партнеров, социальное и экономическое развитие [206] или свободу от рабства, а некоторые — силой. [207] Преимущественно мусульманское население поддержало Мусульманскую лигу и раздел Индии . После обретения Пакистаном независимости в 1947 году меньшинство индуистов и сикхов мигрировало в Индию , в то время как мусульманские беженцы из Индии мигрировали в Пакистан. Примерно 4,7 миллиона индуистов и сикхов переехали в Индию, в то время как 6,5 миллиона мусульман поселились в Пакистане.

Некоторые индуисты в Пакистане считают, что к ним относятся как к гражданам второго сорта, и многие продолжают мигрировать в Индию. [208] [209] По данным Комиссии по правам человека Пакистана, около 1000 индуистских семей бежали в Индию в 2013 году. [210] В мае 2014 года член правящей Пакистанской мусульманской лиги-Наваз (PML-N) доктор Рамеш Кумар Ванквани сообщил в Национальной ассамблее Пакистана, что около 5000 индуистов ежегодно мигрируют из Пакистана в Индию. [211]

Целенаправленное сексуальное домогательство

Пакистанские индуисты, которые мигрировали в Индию, утверждают, что индуистские девочки подвергаются сексуальным домогательствам в пакистанских школах, а их религиозные обряды высмеиваются. [212] Индийское правительство планирует выдавать карты Aadhaar и карты PAN пакистанским индуистским беженцам и упростить процесс, с помощью которого они могут получить индийское гражданство. [213] В 2019 году Индия приняла Закон о гражданстве (поправка) 2019 года, который позволяет преследуемым пакистанским индуистам и сикхам, прибывшим в Индию до конца декабря 2014 года, получить индийское гражданство. [214] [215]

Дискриминация и нападения

Джогендранат Мандал , первый министр юстиции и труда Пакистана, уехал в Индию в 1950 году, через 3 года после вступления в должность, ссылаясь на антииндуистскую предвзятость бюрократии. [216] Он процитировал: «Я пришел к выводу, что Пакистан — не место для проживания индуистов и что их будущее омрачено зловещей тенью обращения или ликвидации». [217]

В 1985 году были созданы отдельные избирательные округа для индуистов и христиан — политика, первоначально предложенная исламистским лидером Абулом А'ла Маудуди . Христианские и индуистские лидеры жаловались, что они чувствовали себя исключенными из политического процесса округа, но эта политика имела сильную поддержку со стороны исламистов. [218] До 1999 года, когда бывший военный начальник Первез Мушарраф сверг правительство Наваза Шарифа , немусульмане имели двойное право голоса на всеобщих выборах, что позволяло им голосовать не только за кандидатов-мусульман на общих местах, но и за своих собственных кандидатов-немусульман. [219]

После сноса мечети Бабри Масджид вспыхнуло широкомасштабное насилие против индуистов. [220] [221] Магазины, принадлежащие индуистам, также подверглись нападениям в Суккуре , Синд . Дома и храмы индуистов также подверглись нападениям в Кветте . [21] [222]

В декабре 2020 года толпа в округе Карак напала и подожгла индуистский храм, который был первоначально снесен в 1997 году, а затем восстановлен Верховным судом Пакистана в 2017 году. Глава Пакистанского индуистского совета Рамеш Кумар Ванквани заявил: «Мы организуем акцию протеста перед Верховным судом против нападения на наш храм, который является одним из четырех крупнейших святых мест индуистской общины в Пакистане». [223] Религиозная дискриминация по сей день остается распространенным явлением по всей стране, и Пакистан был признан « страной, вызывающей особую обеспокоенность » Комиссией США по международной религиозной свободе (USCIRF) за участие или терпимость к «систематическим, продолжающимся, вопиющим нарушениям религиозной свободы». [224]

Рост мятежа Талибана в Пакистане стал влиятельным и растущим фактором преследования немусульман в Пакистане. [225] [226] [227] [228] В период с 2011 по 2012 год 23 индуиста были похищены с целью получения выкупа, а 13 индуистов были убиты в ходе целенаправленных убийств немусульман. [108] В январе 2014 года был застрелен полицейский, стоявший на страже у индуистского храма в Пешаваре. [229] Верховный суд Пакистана запросил у правительства отчет о его усилиях по обеспечению доступа меньшинства индуистской общины к храмам — коллегия Карачи высшего суда рассматривала заявления против предполагаемого отказа в доступе членам меньшинства общины. [230] [231] [232]

Бывший игрок сборной Пакистана по крикету Даниш Канерия недавно заявил о жестоком обращении со стороны членов команды и руководства из-за того, что он индуист. [233]

В июне 2023 года Комиссия по высшему образованию Пакистана запретила празднование индуистского праздника Холи в университетских городках, чтобы сохранить «исламскую идентичность» и «социокультурные ценности», что обострило проблему религиозной дискриминации в стране. [234] [235] [236] Месяц спустя запрет был снят комиссией по образованию после возмущения в социальных сетях. [237]

16 июля в провинции Южный Синд в Пакистане банда дакойтов атаковала индуистский храм с применением ракетных установок, что стало вторым подобным инцидентом вандализма в отношении места поклонения, принадлежащего общине меньшинства, менее чем за два дня. Нападавшие напали на небольшой храм, построенный местной индуистской общиной, и прилегающие дома, принадлежащие членам общины меньшинства в районе Кашмор провинции Синд. Нападение произошло после того, как храм Мари Мата в Солдатском базаре в Карачи был снесен до основания бульдозерами в присутствии большого контингента полиции поздно вечером в пятницу. Храм, который, как полагают, был построен почти 150 лет назад, был снесен после того, как был объявлен старым и опасным сооружением в Карачи, столице провинции Синд. [238]

Исламская учебная программа

Женщина читает Гуру Грантх Сахиб в анонимной гурудваре в Пакистане

Согласно отчету Института политики устойчивого развития, «С упорством на идеологию Пакистана связана существенная составляющая ненависти к Индии и индуистам. Для сторонников идеологии Пакистана существование Пакистана определяется только по отношению к индуистам, и, следовательно, индуистов следует изображать как можно более негативно». [239]

В докладе Национальной комиссии по вопросам правосудия и мира, некоммерческой организации, за 2005 год было установлено, что учебники по пакистанским исследованиям в Пакистане использовались для выражения ненависти, которую пакистанские политики пытались привить индуистам. «Из учебников, выпущенных правительством, студентов учат, что индуисты отсталые и суеверные», — говорится в докладе. [240] [241] [242] [243]

В 1975 году исламиат или исламские науки стали обязательными, в результате чего большое количество студентов из числа меньшинств были вынуждены изучать исламские науки . [244] [245] В 2015 году правительство Хайбер-Пахтунхвы ввело этику в качестве альтернативного предмета исламиату для немусульманских школьников провинции [246], за которым в 2016 году последовал Синд . [244]

Студентов-индуистов часто заставляют учиться по исламской программе. Сообщалось, что в пакистанских школах студентов учат ненависти к индусам. [247] [248] Выступая на заседании рабочей группы ООН по Дурбанской декларации и Плану действий в Генаве, президент Ассоциации голоса белуджей Мунир Менгал сказал: «Раньше я учился в очень высококлассной государственной армейской школе под названием Кадетский колледж, и первым уроком для нас было то, что индусы — кафиры, евреи — враги ислама, и оба подлежат смерти ни по какой другой причине». Он добавил: «Даже сегодня то же самое является первым самым важным и основным посланием от армейских учителей в форме о том, что мы должны уважать оружие и бомбы, потому что мы должны использовать их против матерей-индуистов, чтобы убить их, иначе они родят ребенка-индуиста». [249]

В 2021 году правительство Пакистана приняло Единую национальную учебную программу (SNC), в которой вместо исламиата для мусульман, ученики-немусульмане, принадлежащие к индуистской, христианской, сикхской, калашской и бахаистской религиям, будут изучать отдельные книги по своей религии отдельно. [250]

Согласно новой учебной программе, ученики-индуисты с 1 по 5 класс будут изучать символ Ом, Дхарму, Мокшу, Карма-йогу, Бхакти-йогу, песню арти Ом Джай Джагдхеш со смыслом, индуистские праздники (такие как Рам Навми, Дивали, Чети Чанд, Джанмаштами), индуистских божеств (таких как Ганеша, Джулелал, Сита), иллюстрированную историю жизни Рамы, Кришны, индуистских святых, таких как Вальмики, Мира Бай, Кабир дас, Тулси дас; священные места индуистов в Пакистане, такие как Сант Ненурам Ашрам, Садху Бела, Хингладж Мата Мандир и т. д. [251] Институт Брукингса в недавнем отчете, оценивающем SNC, указывает на явление изоморфной мимикрии, при котором развивающиеся государства «делают вид, что проводят реформы, которые выглядят как реформы, которые проводят успешные страны», на самом деле ничего не меняя. SNC также стремится сделать медресе основными, что может привести к проникновению экстремистских и более теологических предметов в формальные школы. [252]

Известные пакистанские индуисты

Бхавани Шанкар Чоудхри
Кришна Кохли

Индуизм имеет долгое влияние в Пакистане, и многие успешные индуисты внесли свой вклад в развитие страны.

Спорт

Юристы

ОФИЦЕРЫ:

Кино

Политика

Другие

Смотрите также

Примечания

  1. ^ abcdefgh Цифра 1941 года взята из данных переписи путем объединения общей численности населения всех административных единиц , составляющих регион современного Пакистана, включая Пенджаб , [83] : 42  [c] Синд , [84] : 28  [d] Хайбер-Пахтунхва , [85] : 22  [e] Белуджистан , [86] : 13–18  Азад Джамму и Кашмир , [87] : 337–352  [f] и Гилгит-Балтистан . [87] : 337–352  [g]
  2. ^ abcdefghij Цифры взяты из оценок религиозного состава за 1901–1961 годы в переписи 1961 года (Том 1 – страница 24 Части II – Заявление 2.19) для Западного Пакистана , поскольку территория, составляющая современную нацию Пакистан, соответствует исторической административной единице Западный Пакистан. Источники: [53] : 93–94  [54] : 20–21 
  3. ^ Данные за 1941 год взяты из данных переписи населения путем объединения общей численности населения всех округов ( Лахор , Сиалкот , Гуджранвала , Шейхупура , Гуджарат , Шахпур , Джелам , Равалпинди , Атток , Мианвали , Монтгомери , Льялпур , Джханг , Мултан , Музаффаргарх , Дера-Гази-Хан ), одного техсила ( Шакаргарх — тогда часть округа Гурдаспур ), одного княжества ( Бахавалпур ) и одного трактата (Трансграничный Билок) в провинции Пенджаб, Британская Индия, который в конечном итоге оказался на западной стороне линии Рэдклиффа . См. данные переписи 1941 года здесь: [83] : 42 
    Сразу после раздела Индии в 1947 году эти округа и участки в конечном итоге составили подразделение Западного Пенджаба, в которое позже также вошел Бахавалпур . Штат, который составляет этот регион в современную эпоху, — Пенджаб, Пакистан .
  4. ^ ab 1941 цифра взята из данных переписи путем объединения общей численности населения всех округов ( Даду , Хайдарабад , Карачи , Ларкана , Навабшах , Суккур , Тарпаркар , Верхний Синдский пограничный ) и одного княжества ( Хайрпур ) в провинции Синд, Британская Индия. См. данные переписи 1941 года здесь: [84]
  5. ^ abc Религиозные данные собраны только в Северо-Западной пограничной провинции , а не в Федерально управляемых племенных территориях . Общие ответы на вопрос о религии включают Северо-Западную пограничную провинцию ( Хайбер-Пахтунхва ), а общая численность населения включает как Северо-Западную пограничную провинцию, так и Федерально управляемые племенные территории, оба административных подразделения , которые позже объединились в Хайбер-Пахтунхву .
  6. ^ ab 1941 цифра взята из данных переписи путем объединения общей численности населения двух округов ( Мирпур и Музаффарабад ) и одного Джагира ( Пунч ) в княжеском штате Джамму и Кашмир , который в конечном итоге будет управляться Пакистаном, в современной самоуправляемой территории Азад Джамму и Кашмир . См. данные переписи 1941 года здесь: [87] : 337–352 
  7. ^ ab 1941 цифра взята из данных переписи путем объединения общей численности населения одного округа ( Асторе ) и одного агентства ( Гилгит ) в княжеском штате Джамму и Кашмир , который в конечном итоге будет управляться Пакистаном, на современной административной территории Гилгит-Балтистан . См. данные переписи 1941 года здесь: [87] : 337–352 
  8. ^ ab Часть округа Гурдаспур , которая была передана Пакистану как часть линии Рэдклиффа .
  9. ↑ Район, ранее обозначенный как колония Ченаб по переписи 1901 года, позже переименованный в округ Льялпур , созданный между округами Джанг , Гуджранвала , Лахор , Монтгомери и Мултан , чтобы учесть большой прирост населения в регионе, в первую очередь из-за колонии канала Ченаб .
  10. ↑ Округ создан между округами Гуджранвала , Сиалкот , Амритсар , Лахор , Монтгомери и Лайаллпур в 1920 году для учета большого прироста населения в регионе, в первую очередь за счет колонии на канале Ченаб .
  11. ↑ Район создан в 1904 году путём взятия Талаганг Техсил из района Джелум и Пинди Геб , Фатех Джанг и Атток Техсил из района Равалпинди .

Ссылки

  1. ^ «Религиозная демография Пакистана 2023» (PDF) .
  2. ^ Хан, Нила Али (2013). Вымысел национальности в эпоху транснационализма . Routledge . ISBN 978-1-135-92304-4. До раздела Индии в 1947 году на два отдельных национальных государства группа индийских мусульман, получивших западное образование и составивших Мусульманскую лигу, важнейшую мусульманскую политическую организацию в неразделенной Индии, горячо отстаивала логичность создания отдельной родины для индийских мусульман. Также были дебаты между верующими санскритом индуистами и верующими арабом мусульманами .
  3. ^ "Распределение населения по вероисповеданию, перепись 1998 года" (PDF) . Пакистанское бюро статистики. Архивировано из оригинала (PDF) 23 ноября 2018 года . Получено 26 декабря 2016 года .
  4. ^ Маклин, Деррил Н. (1989). Религия и общество в арабском Синде . Brill. стр. 52. ISBN 90-04-08551-3.
  5. ^ Стаббс, Джон Х.; Томсон, Роберт Г. (10 ноября 2016 г.). Архитектурная консервация в Азии: национальный опыт и практика. Тейлор и Фрэнсис. стр. 427. ISBN 978-1-317-40619-8. Архивировано из оригинала 23 декабря 2022 г. . Получено 23 декабря 2022 г. . Пакистан, возможно, наиболее известный как место расположения древнейших городов Азии, хараппских памятников Мохенджо-Даро и Хараппы, богатая история Пакистана включает в себя вклад выдающихся буддийских, индуистских, эллинских, джайнских и зороастрийских цивилизаций, а также тех, которые связаны с его исламским наследием.
  6. ^ Малик, Ифтихар Хайдер (2006). Культура и обычаи Пакистана. Greenwood Publishing Group. стр. 47. ISBN 978-0-313-33126-8. Архивировано из оригинала 23 декабря 2022 г. . Получено 23 декабря 2022 г. .
  7. ^ "Перепись населения 2023". Pakistan Hindu Council. Архивировано из оригинала 15 марта 2018 года . Получено 18 марта 2019 года .{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)
  8. ^ «Индуисты Пакистана отвергают CAA, не хотят предложения индийского премьер-министра Моди о гражданстве». Gulf News . 18 декабря 2019 г. Архивировано из оригинала 18 декабря 2019 г. Получено 19 декабря 2019 г.
  9. ^ "Mithi: Где индус постится, а мусульманин не режет коров". 4 марта 2015 г. Архивировано из оригинала 12 июня 2018 г. Получено 9 августа 2022 г.
  10. ^ Ранганатан, Ананд (9 января 2015 г.). «Исчезающие индусы Пакистана – демографическое исследование». Newslaundry . Архивировано из оригинала 16 мая 2020 г. Получено 11 мая 2020 г.
  11. ^ ab Серия переизданий Bobbs-Merrill по географии. Компания Bobbs-Merrill.
  12. ^ abc Хилл, Кеннет Х.; Сельцер, Уильям; Лининг, Дженнифер; Малик, Сайра Дж.; Рассел, Шарон Стэнтон; Макинсон, К. (2004). Демографическое исследование принудительной миграции: раздел Индии 1947 года (отчет). Архивировано из оригинала 18 октября 2022 г. Получено 25 мая 2020 г.
    Сессия 44: Понимание вынужденной миграции жертв торговли людьми и беженцев. Программа ежегодного собрания Ассоциации населения Америки 2004 года (отчет). Архивировано из оригинала 14 июня 2020 года . Получено 14 июня 2020 года .
  13. ^ abc Хасан, Ариф; Раза, Мансур (2009). Миграция и малые города в Пакистане. IIED. стр. 12. ISBN 9781843697343. Когда в 1847 году Британская Индийская империя была разделена, 4,7 миллиона сикхов и индуистов покинули территорию современного Пакистана и перебрались в Индию, а 6,5 миллиона мусульман покинули Индию и переехали в Пакистан.
  14. ^ Чакраборти, Чандрима (2 октября 2017 г.). Картографирование южноазиатских маскулинностей: мужчины и политические кризисы. Routledge. ISBN 978-1-317-49462-1Большая часть индуистского населения проживала в Восточном Пакистане , где они составляли 22% населения в 1951 году и 18,4% в 1961 году. В Западном Пакистане они составляли всего 1,6% (1951 и 1961) населения.
  15. ^ Хумаюн, Сайед (1995). Формула шейха Муджиба из 6 пунктов: аналитическое исследование распада Пакистана. Royal Book Company. ISBN 978-969-407-176-3. Интересно, что индуисты, которые были самым многочисленным меньшинством, составляли 22% населения Восточного крыла и только 1,6% населения Западного Пакистана.
  16. ^ ab Ali, Naziha Syed (17 августа 2017 г.). «Правда о принудительных обращениях в Тар». Dawn . Архивировано из оригинала 2 сентября 2020 г. Получено 20 января 2019 г.
  17. ^ "Пакистан". Ethnologue . Архивировано из оригинала 26 декабря 2018 года . Получено 28 ноября 2016 года .
  18. ^ Рехман, Зия Ур (18 августа 2015 г.). «С горсткой субберов две газеты едва поддерживают гуджарати в Карачи». The News International . Архивировано из оригинала 23 апреля 2020 г. . Получено 13 января 2017 г. В Пакистане большинство общин, говорящих на гуджарати, находятся в Карачи, включая давуди бохра, исмаилитов ходжей, мемонов, катхиавари, каччи, парсов (зороастрийцев) и индуистов, сказал Гул Хасан Калмати, исследователь, автор книги Karachi, Sindh Jee Marvi , в которой обсуждается город и его коренные общины. Хотя официальной статистики нет, лидеры общин утверждают, что в Карачи проживает три миллиона человек, говорящих на гуджарати, — примерно около 15 процентов от всего населения города.
  19. ^ Латиф, Самия (18 июля 2020 г.). «Объяснение: храм Кришны в Пакистане и споры о его строительстве». The Times of India . Архивировано из оригинала 22 января 2021 г. Получено 6 февраля 2021 г.
  20. ^ Авари 2013, стр. 219–220
  21. ^ ab Abbasi, Muhammad Yusuf (1992). Пакистанская культура. Оксфордский университет : HarperCollins . С. 16. ISBN 9-789-694-15023-9. OCLC  218233296.
  22. ^ Испахани 2017, стр. 56–61
  23. ^ abc "Пакистан восстановит и передаст 400 индуистских храмов". Gulf News . 13 ноября 2019 г. Архивировано из оригинала 13 ноября 2019 г. Получено 13 ноября 2019 г.
  24. ^ [20] [21] [22] [23]
  25. ^ Взяв свое название от Pakistan , аббревиатура, составленная из ключевых букв входящих в его состав регионов - Punjab , Afghania , Kashmir , Sindh и Baluchistan - Пакистан поначалу приветствовал всех своих новых граждан, как мусульман, так и немусульман. Немусульмане составляли 23 процента от общей численности населения, а не- сунниты составляли четверть мусульманского населения. (Ispahani 2017, стр. 1)
  26. ^ «В Пакистане индуистская культура сохраняется, несмотря на дискриминацию». Christian Science Monitor . ISSN  0882-7729 . Получено 17 июля 2023 г.
  27. ^ "Индуисты чувствуют жару в Пакистане". BBC News . 2 марта 2007 г. Архивировано из оригинала 14 августа 2010 г. Получено 7 февраля 2021 г.
  28. ^ Рехман, Джаваид (13 апреля 2000 г.). Слабые стороны международной защиты прав меньшинств. Martinus Nijhoff Publishers. ISBN 978-90-411-1350-4.
  29. ^ Хак, Фархат (10 мая 2019 г.). Шариат и государство в Пакистане: политика богохульства. Routledge. стр. 124–136. ISBN 978-0-429-61999-1.
  30. ^ Шафлехнер, Юрген (2018). Хингладж Деви: идентичность, изменение и затвердевание в индуистском храме в Пакистане. Нью-Йорк: Oxford University Press. С. 66. ISBN 9780190850555. OCLC  1008771979. Поклонение Хингладж Мата в Белуджистане было одним из самых важных туристических и религиозных паломничеств для индуистов Пакистана, и тенденции имеют место в истории со Средневековой Индии. Паломничество практиковалось во времена правления раджпутского короля Рао Шекхи.
  31. ^ OnBecoming Gods. Pakistan: Being in the World Productions. 2011. Событие происходит на 44-й минуте. Архивировано из оригинала 21 декабря 2021 года . Получено 7 августа 2018 года – через YouTube.
  32. ^ «В стране с мусульманским большинством индуистская богиня продолжает жить». Культура и история . 10 января 2019 г. Архивировано из оригинала 1 апреля 2019 г. Получено 18 апреля 2019 г.
  33. ^ "Шакти - Мать Богиня 1". www.the-south-asian.com . Архивировано из оригинала 5 августа 2021 г. . Получено 5 августа 2021 г. .
  34. ^ Авари 2013, стр. 65–67.
  35. ^ Ривз, БОК (1974). Археологический проект Кроуснест Пасс: Спасательные раскопки 1972 года и обзорная статья № 1: Предварительный отчет. Издательство Оттавского университета. С. 59–67. doi :10.2307/j.ctv16t17.17. ISBN 978-1-77282-019-5. JSTOR  j.ctv16t17. Архивировано из оригинала 8 марта 2021 г. Получено 23 февраля 2021 г.
  36. ^ "Ригведа | Индуистская литература". Encyclopaedia Britannica . Архивировано из оригинала 2 мая 2015 года . Получено 13 января 2017 года .
  37. ^ Гордон, ADD; Гордон, Сэнди (5 августа 2014 г.). Подъем Индии как азиатской державы: нация, соседство и регион. Georgetown University Press. стр. 7. ISBN 978-1-62616-074-3.
  38. ↑ Рой, Кумкум (4 декабря 2008 г.). Исторический словарь Древней Индии. Scarecrow Press. С. 52. ISBN 978-1-4616-5917-4.
  39. ↑ Ренгель, Мариан (15 декабря 2003 г.). Пакистан: Путеводитель по культуре из первоисточников. The Rosen Publishing Group, Inc., стр. 58. ISBN. 978-0-8239-4001-1.
  40. ^ Сингх, Сарина (2008). Пакистан и Каракорумское шоссе. Lonely Planet. стр. 376–377. ISBN 978-1-74104-542-0. Архивировано из оригинала 12 апреля 2023 г. . Получено 23 февраля 2021 г. .
  41. ^ Сингх, Випул (2008). Руководство по истории Индии Пирсона для предварительного экзамена на гражданскую службу UPSC. Pearson Education India. стр. 152–162. ISBN 978-81-317-1753-0.
  42. ^ Muniapan, Balakrishnan; Shaikh, Junaid M. (январь 2007 г.). «Inderscience Publishers — связывая академию, бизнес и промышленность через исследования». World Review of Entrepreneurship, Management and Sustainable Development . 3 (1): 50–61. doi :10.1504/wremsd.2007.012130. Архивировано из оригинала 28 февраля 2021 г. Получено 23 февраля 2021 г.
  43. ^ Винк, Андре (1991) [1996]. Аль-Хинд, создание индо-исламского мира: рабовладельческие короли и исламское завоевание: XI-XIII века. BRILL. стр. 152. ISBN 978-90-04-10236-1.
  44. ^ Paracha, Nadeem F. (22 июня 2015 г.). «Почему некоторые в Пакистане хотят заменить Джинну как основателя страны арабом 8-го века». Scroll.in . Архивировано из оригинала 4 марта 2021 г. . Получено 28 февраля 2021 г. .
  45. ^ Авари 2013, стр. 8–9
  46. ^ Чандра, Сатиш (2005). Средневековая Индия: от султаната до Моголов, часть II. Har Anand Publications. стр. 365. ISBN 978-81-241-1066-9.
  47. ^ Заминдар, Вазира Фазила-Якубали (2010). Длительный раздел и создание современной Южной Азии: беженцы, границы, истории. Columbia University Press. стр. 72. ISBN 9780231138475Логика теории заложников связывала отношение к мусульманским меньшинствам в Индии с отношением к индуистам в Пакистане.
  48. ^ Дхулипала, Венкат (2015). Создание новой Медины: государственная власть, ислам и поиски Пакистана в поздней колониальной Северной Индии. Cambridge University Press. стр. 19. ISBN 9781316258385. Архивировано из оригинала 16 января 2023 г. . Получено 19 марта 2020 г. . На субконтиненте пропаганда ML утверждала, что помимо освобождения мусульман «большинства провинций» она гарантирует защиту мусульманам, которые останутся в индуистской Индии. В этой связи она неоднократно подчеркивала теорию заложников, согласно которой «заложники» индуистских и сикхских меньшинств внутри Пакистана гарантируют хорошее поведение индуистской Индии по отношению к ее собственному мусульманскому меньшинству.
  49. ^ "Межрелигиозный диалог". Архивировано из оригинала 1 ноября 2020 года . Получено 18 июля 2018 года .
  50. ^ Касми, Али Усман (2015). Ахмади и политика религиозной изоляции в Пакистане. Anthem Press. стр. 149. ISBN 9781783084258. Назим-уд-Дин выступал за исламское государство не только из-за политической целесообразности, но и из-за своей глубокой религиозной веры в его эффективность и практичность... Назим-уд-Дин прокомментировал: «Я не согласен с тем, что религия является личным делом человека, и не согласен с тем, что в исламском государстве каждый гражданин имеет одинаковые права, независимо от его касты, вероисповедания или веры».
  51. ^ Заминдар, Вазира Фазила-Якубали (2010). Длительный раздел и создание современной Южной Азии: беженцы, границы, истории. Columbia University Press. стр. 40. ISBN 978-0-231-13847-5. Во-вторых, существовали опасения, что если обмен населением будет в принципе согласован в Пенджабе, «существовала вероятность возникновения проблем в других частях субконтинента, которые заставят мусульман из индийского доминиона переехать в Пакистан. Если это произойдет, мы окажемся с недостаточными землями и другими ресурсами для поддержки притока». Пенджаб мог создать очень опасный прецедент для остальной части субконтинента. Учитывая, что мусульмане в остальной части Индии, около 42 миллионов, составляли население, большее, чем все население Западного Пакистана в то время, экономическая рациональность избегала такой принудительной миграции. Однако в разделенном Пенджабе миллионы людей уже были в движении, и два правительства должны были отреагировать на это массовое движение. Таким образом, несмотря на эти важные оговорки, создание MEO привело к принятию «перемещения населения» в разделенном Пенджабе также, «чтобы дать чувство безопасности» разоренным общинам с обеих сторон. Заявление о позиции индийского правительства относительно такого перемещения через разделенный Пенджаб было сделано в законодательном органе Неоджи 18 ноября 1947 года. Он заявил, что хотя политика индийского правительства заключалась в том, чтобы «препятствовать массовой миграции из одной провинции в другую», Пенджаб должен был стать исключением. В остальной части субконтинента миграции не должны были осуществляться на плановой основе, а быть вопросом индивидуального выбора. Этот исключительный характер перемещений через разделенный Пенджаб необходимо подчеркнуть, поскольку согласованные и «запланированные эвакуации» двумя правительствами сформировали контекст этих перемещений.
  52. ^ Гилмартин, Дэвид (1998). «Раздел, Пакистан и история Южной Азии: в поисках повествования». Журнал азиатских исследований . 57 (4): 1068–1095. doi : 10.2307/2659304 . ISSN  0021-9118. JSTOR  2659304. S2CID  153491691.
  53. ^ ab "ПЕРЕСПИСЬ НАСЕЛЕНИЯ ПАКИСТАНА 1961 ГОДА ТОМ 1 ПАКИСТАНСКОЕ ЗАЯВЛЕНИЕ 2.19 Общины в Пакистане и его провинциях, зарегистрированные в переписях 1901-1961 годов (в тысячах)". Архивировано из оригинала 29 января 2023 года . Получено 28 января 2023 года .
  54. ^ ab "ПЕРЕСПИСЬ НАСЕЛЕНИЯ ПАКИСТАНА, 1961 Г. БЮЛЛЕТЕНЬ ПЕРЕПИСИ № 2ПОЛ, ГОРОДСКОЕ-СЕЛЬСКОЕ МЕСТОНАХОЖДЕНИЕ, РЕЛИГИЯ, НЕПАКИСТАНСКОЕ ЗАЯВЛЕНИЕ 4-B-СООБЩЕСТВА В ПАКИСТАНЕ И ПРОВИНЦИЯХ В НЕМ, ЗАРЕГИСТРИРОВАННЫХ В ПЕРЕПИСЯХ 1901-1961 ГОДОВ". 30 ноября 1961 г. Получено 28 января 2023 г.
  55. ^ ab "ПЕРЕСПИСЬ НАСЕЛЕНИЯ ПАКИСТАНА, 1951 Г., НАСЕЛЕНИЕ ПО РЕЛИГИОЗНОЙ ТАБЛИЦЕ 6" (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 26 марта 2023 г. . Получено 30 января 2023 г. .
  56. ^ ab Dr Iftikhar H. Malik. "Religious Minorities in Pakistan" (PDF) . Архивировано из оригинала 1 февраля 2021 г. . Получено 12 февраля 2020 г. .
  57. ^ abcd "Население по вероисповеданию" (PDF) . Пакистанское бюро статистики . Архивировано из оригинала (PDF) 7 августа 2003 г.
    "Население по вероисповеданию". Организация переписи населения, правительство Пакистана . Архивировано из оригинала 2 апреля 2014 года.
    "Население по вероисповеданию" (PDF) . Статистическое бюро Пакистана . Архивировано из оригинала (PDF) 29 марта 2020 года . Получено 13 июня 2020 года .
    Также воспроизведено на scribd.com Архивировано 7 ноября 2020 г. на Wayback Machine
  58. ^ abcd Riazul Haq; Shahbaz Rana (27 мая 2018 г.). «Подсчет численности персонала завершен без проведения аудита третьей стороной». Архивировано из оригинала 6 апреля 2023 г. Получено 23 января 2021 г.
  59. ^ «4 миллиона индуистов подверглись преследованиям при разделе Западного Пакистана». Всемирный индуистский совет . 24 марта 2019 г. Архивировано из оригинала 27 февраля 2021 г. Получено 28 февраля 2021 г.
  60. ^ "По официальным оценкам правительства Пакистана, в 2021 году в Пакистане проживало 75 лакхов индусов". Новости Indian Express . Архивировано из оригинала 30 апреля 2021 года . Получено 30 апреля 2021 года .
  61. ^ abc "Population by Releigion" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 16 февраля 2022 г. . Получено 27 июля 2021 г. .
  62. ^ "Has Pak's Hindu population sharply dropped". The Times of India . 10 февраля 2020 г. Архивировано из оригинала 9 января 2021 г. Получено 6 февраля 2021 г.
  63. ^ "ТАБЛИЦА 9: НАСЕЛЕНИЕ ПО ПОЛУ, РЕЛИГИИ И СЕЛЬСКОЙ/ГОРОДСКОЙ МЕСТНОСТИ, ПЕРЕПИСЬ НАСЕЛЕНИЯ - 2023" (PDF) .
  64. ^ "Резко ли сократилось индуистское население Пакистана?". The Times of India . Архивировано из оригинала 9 января 2021 года . Получено 6 февраля 2021 года .
  65. ^ «Исчезающие индусы Пакистана – демографическое исследование». 9 января 2015 г. Архивировано из оригинала 16 мая 2020 г. Получено 11 мая 2020 г.
  66. ^ «Нет, немусульманское население Пакистана не сократилось с 23% до 3,7%, как утверждает БДП». 12 декабря 2019 г. Архивировано из оригинала 9 сентября 2020 г. Получено 16 декабря 2019 г.
  67. ^ «Изгнанные аналитики сожалеют об упадке индуизма в пакистанской провинции Пенджаб». ThePrint . 28 марта 2022 г. Архивировано из оригинала 18 марта 2023 г. Получено 18 марта 2023 г.
  68. ^ "Pakistan's shrinking minority space". The Hindu . 31 июля 2014 г. Архивировано из оригинала 18 марта 2023 г. Получено 18 марта 2023 г.
  69. ^ "Наши исчезающие индусы". 13 июня 2016 г. Архивировано из оригинала 5 декабря 2022 г. Получено 18 марта 2023 г.
  70. ^ "Медленный геноцид меньшинств в Пакистане: Фарахназ Испахани". 19 января 2016 г. Архивировано из оригинала 20 декабря 2021 г. Получено 18 марта 2023 г.
  71. ^ D'Costa, Bina (2011). Национальное строительство, гендер и военные преступления в Южной Азии. Routledge. стр. 100. ISBN 978-0-415-56566-0.
  72. ^ "Площадь, население, плотность и соотношение городского и сельского населения по административным единицам". Статистический отдел Министерства экономики и статистики Правительства Пакистана . Архивировано из оригинала 17 декабря 2003 г.
  73. ^ "Перепись населения Бангладеш". Banbeis.gov.bd. Архивировано из оригинала 6 июля 2011 года . Получено 8 июня 2013 года .
  74. ^ ab Индусы в Южной Азии и диаспоре: обзор прав человека, 2013. Hindu American Foundation. 2013. Архивировано из оригинала 26 января 2016 года.
  75. ^ Рават, Мукеш (12 декабря 2019 г.). «Нет, численность немусульманского населения Пакистана не сократилась». India Today . Архивировано из оригинала 9 сентября 2020 г. Получено 16 декабря 2019 г.
  76. ^ "Распределение населения по вероисповеданию, перепись 1998 года" (PDF) . Пакистанское бюро статистики. Архивировано из оригинала (PDF) 23 ноября 2018 года . Получено 26 декабря 2016 года .
  77. ^ Гуриро, Амар; Хваджа, Аслам; Раза, Мансур; Мансур, Хасан (13 марта 2016 г.). «Каста и плен: страдания далитов в Синде». Dawn . Архивировано из оригинала 24 июля 2019 г. Получено 24 июля 2019 г.
  78. ^ abc "Long behind Schedule: a Study on the plight of Registered Caste Hindus in Pakistan" (PDF) . Индийский институт исследований далитов, Нью-Дели. 2008. Архивировано (PDF) из оригинала 12 февраля 2021 г. . Получено 24 июля 2019 г. .
  79. ^ "Для зарегистрированных каст есть отдельная коробка, но только если кто-нибудь знает". Архивировано из оригинала 25 января 2021 г. Получено 19 сентября 2020 г.
  80. ^ Хан, Ифтихар А. (28 мая 2018 г.). «Число избирателей-немусульман в Пакистане выросло более чем на 30%». Dawn . Архивировано из оригинала 4 июня 2018 г. . Получено 13 июня 2020 г. .
  81. ^ "Всеобщие выборы в Пакистане: число избирателей-немусульман выросло на 30 процентов за 5 лет, индуисты — наиболее численно значимое меньшинство". Firstpost . 22 июля 2018 г. Архивировано из оригинала 12 июня 2018 г. Получено 12 июня 2018 г.
  82. ^ ab Aqeel, Asif (1 июля 2018 г.). «Проблемы с электоральным представительством немусульман». Herald (Пакистан) . Архивировано из оригинала 25 декабря 2018 г. Получено 12 июня 2020 г.
  83. ^ abcde Комиссар по переписи населения Индии (1941). «Перепись Индии, 1941 год. Том 6, Пенджаб». JSTOR  saoa.crl.28215541. Архивировано из оригинала 2 октября 2022 года . Проверено 30 января 2023 г.
  84. ^ abcde Комиссар по переписи населения Индии (1941). «Перепись Индии, 1941 год. Том 12, Синд». JSTOR  saoa.crl.28215545. Архивировано из оригинала 29 января 2023 года . Проверено 30 января 2023 г.
  85. ^ abcd India Census Commissioner (1941). "Census of India, 1941. Vol. 10, North-West Frontier Province". JSTOR  saoa.crl.28215543. Архивировано из оригинала 29 января 2023 года . Получено 30 января 2023 года .
  86. ^ abcd India Census Commissioner (1942). "Census of India, 1941. Vol. 14, Baluchistan". JSTOR  saoa.crl.28215993. Архивировано из оригинала 29 января 2023 года . Получено 30 января 2023 года .
  87. ^ abcdefgh Комиссар по переписи населения Индии (1941). «Перепись Индии, 1941 год. Том 22, Джамму и Кашмир». JSTOR  saoa.crl.28215644. Архивировано из оригинала 29 января 2023 года . Проверено 30 января 2023 г.
  88. ^ "ОСОБЕННОСТИ ОКОНЧАТЕЛЬНЫХ РЕЗУЛЬТАТОВ ПЕРЕПИСИ НАСЕЛЕНИЯ-2017" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 29 августа 2021 г. . Получено 27 июля 2021 г. .
  89. ^ ab "District wise census". Архивировано из оригинала 4 августа 2021 г. Получено 3 августа 2021 г.
  90. ^ Хаттак, Дауд (20 апреля 2021 г.). «Внутри пакистанской «фабрики по перевоспитанию» индуистских невест». Радио Свободная Европа/Радио Свобода . Архивировано из оригинала 5 мая 2021 г. Получено 6 мая 2021 г.
  91. ^ «Религиозные меньшинства Пакистана заявляют, что их недоучли при переписи населения». Июль 2021 г. Архивировано из оригинала 1 августа 2021 г. Получено 1 августа 2021 г.
  92. ^ "Пакистан сталкивается с обвинениями в недоучете индуистов и христиан в последней переписи населения". 2 сентября 2021 г. Архивировано из оригинала 5 марта 2023 г. Получено 5 марта 2023 г.
  93. ^ "Религиозные меньшинства Пакистана заявили, что их недоучли при переписи населения". Архивировано из оригинала 5 марта 2023 г. Получено 5 марта 2023 г.
  94. ^ "Hindu Population (PK) – Pakistan Hindu Council". Pakistan Hindu Council . 13 января 2017 г. Архивировано из оригинала 15 августа 2020 г. Получено 6 мая 2021 г.{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)
  95. ^ «Индуисты Пакистана отвергают CAA, не хотят предложения индийского премьер-министра Моди о гражданстве». Gulf News . 18 декабря 2019 г. Архивировано из оригинала 18 декабря 2019 г. Получено 6 мая 2021 г.
  96. ^ ab "Пакистан: индуистская община прощает толпу, обвиняемую в вандализме в храме". The Economic Times . Архивировано из оригинала 6 мая 2021 г. Получено 6 мая 2021 г.
  97. ^ «Спустя два года после подсчета населения Пакистан молчит о численности меньшинств». The Indian Express . 7 января 2020 г. Архивировано из оригинала 31 декабря 2020 г. Получено 6 мая 2021 г.
  98. ^ "Индуизм — самая быстрорастущая религия в Пакистане и Саудовской Аравии | Новости телевидения Индии". 11 июня 2015 г.
  99. ^ «Религиозная демография Пакистана 2023» (PDF) .
  100. ^ «Численность индуистского населения Пакистана — одна из самых быстрорастущих в мире».
  101. ^ «5000 индусов ежегодно мигрируют в Индию, сообщило NA». 13 мая 2014 г.
  102. ^ "1000 девушек из числа меньшинств ежегодно принуждают к браку: отчет". 8 апреля 2014 г.
  103. ^ Имтиаз, Саба (14 августа 2017 г.). «Hindu Today, Muslim Tomorrow». The Atlantic . Архивировано из оригинала 25 июля 2018 г. Получено 15 июля 2021 г.
  104. ^ Сарфраз, Мехмал (13 апреля 2019 г.). «В Пакистане проблема принудительного обращения в другую веру». The Hindu . ISSN  0971-751X . Получено 15 июля 2021 г. .
  105. ^ Аби-Хабиб, Мария; ур-Рехман, Зия (4 августа 2020 г.). «Бедные и отчаявшиеся пакистанские индусы принимают ислам, чтобы выжить». The New York Times . ISSN  0362-4331. Архивировано из оригинала 14 августа 2020 г. . Получено 15 июля 2021 г. .
  106. ^ Гэннон, Кэти (28 декабря 2020 г.). «Каждый год 1000 пакистанских девушек насильно обращаются в ислам». Associated Press . Архивировано из оригинала 1 января 2021 г. Получено 1 января 2021 г.
  107. ^ Инаят, Наила (15 февраля 2017 г.). «Пакистанские индусы теряют дочерей из-за принудительных мусульманских браков». USA Today . Архивировано из оригинала 29 января 2020 г. Получено 2 января 2021 г.
  108. ^ abc Javaid, Maham (18 августа 2016 г.). "State of fear". Herald (Пакистан) . Архивировано из оригинала 8 марта 2021 г. Получено 12 июня 2020 г.
  109. ^ ab Quratulain, Fatima (19 сентября 2017 г.). «Принудительное обращение в другую веру пакистанских девушек-индуисток». Daily Times (Пакистан) . Архивировано из оригинала 9 ноября 2020 г. Получено 20 января 2019 г.
  110. ^ Daur, Naya (16 сентября 2019 г.). «Кто такой Миан Митху?». Naya Daur Media (NDM), Пакистан . Архивировано из оригинала 9 марта 2021 г. . Получено 12 июня 2020 г. .
  111. ^
    • Сингх, Равиндер (9 января 2021 г.). «В Пакистане Имрана Хана продолжаются зверства в отношении меньшинств, похищены две индуистские девочки, насильно обращены в ислам». Zee News . Архивировано из оригинала 26 января 2021 г. . Получено 16 февраля 2021 г. .
    • Шекхар, Сиддхарт (14 мая 2020 г.). «Несовершеннолетняя индуистская девочка похищена и насильно обращена в ислам в Пакистане исламским священнослужителем Мианом Митху». Times Now . Архивировано из оригинала 29 декабря 2020 г. . Получено 16 февраля 2021 г. .
    • Bangash 2016, стр. 67–74 Только в 2014 году было зарегистрировано 265 случаев принудительного обращения в другую веру, в основном в отношении девочек-индуисток.
    • Ильяс, Фаиза (20 марта 2015 г.). «В прошлом году было зарегистрировано 265 случаев принудительного обращения в другую веру, moot told». Dawn . Архивировано из оригинала 16 января 2022 г. . Получено 20 января 2019 г. .
  112. ^ Акерман, Рубен; Рехман, Джаваид; Джонс, Моррис (2018). «Принудительное обращение в другую веру и принудительные браки в Синде, Пакистан» (PDF) . CIFORB, Университет Бирмингема . Архивировано (PDF) из оригинала 29 сентября 2018 года . Получено 20 ноября 2019 года .
  113. ^ Тунио, Хафиз (9 октября 2019 г.). «Законодатели ППП отклоняют законопроект против принудительного обращения в другую веру». The Express Tribune . Архивировано из оригинала 10 февраля 2021 г. Получено 12 июня 2020 г.
  114. ^ "Пакистан высылает южнокорейца за «незаконную проповедь» после убийства китайских «миссионеров»". World Watch Monitor . 21 июня 2017 г. Архивировано из оригинала 27 мая 2021 г. Получено 27 мая 2021 г.
  115. ^ Mandhro, Sameer; Imtiaz, Saba (21 января 2012 г.). «Массовые обращения: для бедных индуистов Матли «лакшми» лежит в другой религии». The Express Tribune . Архивировано из оригинала 22 июня 2018 г. Получено 13 июля 2021 г.
  116. ^ "Пакистан восстановит и передаст 400 индуистских храмов". India Today . 10 апреля 2019 г. Архивировано из оригинала 9 июля 2021 г. Получено 13 июля 2021 г.
  117. ^ Mandhro, Sameer (23 января 2012 г.). «100 000 обращений и их число растет, встречайте бывшего индуиста, который пасет души в загробной жизни». The Express Tribune . Архивировано из оригинала 2 апреля 2019 г. . Получено 13 июля 2021 г.
  118. ^ "Делегация индуистской молодежи посещает губернатора". Архивировано из оригинала 24 июня 2021 г. Получено 23 июня 2021 г.
  119. ^ «Как долго правительство будет игнорировать Тарпаркар, спрашивает член Национальной Ассамблеи Рамеш Кумар». Pakistan Today . 22 апреля 2017 г. Архивировано из оригинала 10 августа 2019 г. Получено 10 августа 2019 г.
  120. ^ "79 индуистских пар связали себя узами брака на массовой свадьбе". Dawn . 7 января 2019 г. Архивировано из оригинала 10 августа 2019 г. Получено 10 августа 2019 г.
  121. ^ "Dalit sujag tehreek: Индусы из зарегистрированной касты выбирают должностных лиц". ExpressTribune . Архивировано из оригинала 26 июля 2021 г. Получено 26 июля 2021 г.
  122. ^ Шафлехнер, Юрген (2018). Хингладж Деви: идентичность, изменение и затвердевание в индуистском храме в Пакистане . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Oxford University Press. стр. 145,290. ISBN 9780190850555. OCLC  1008771979.
  123. ^ "Rath Yatra travels the world". Orissa Post . Архивировано из оригинала 22 апреля 2021 г. Получено 22 апреля 2021 г.
  124. ^ "Кабинет министров одобряет передачу полномочий семи министерств". Dawn . 28 июня 2011 г. Архивировано из оригинала 16 августа 2013 г. Получено 13 июня 2020 г.
  125. ^ "Азиат/Пакистан – Пол Бхатти назначен "специальным советником" по делам религиозных меньшинств". Agenzia Fides . 24 марта 2011 г. Архивировано из оригинала 16 мая 2020 г. Получено 13 июня 2020 г.
  126. ^ "Сформировано Министерство национального согласия". The Express Tribune . 5 августа 2011 г. Архивировано из оригинала 25 февраля 2021 г. Получено 28 июля 2019 г.
  127. ^ «Обеспокоенность по поводу слияния министерств». Dawn . 24 июня 2013 г. Архивировано из оригинала 16 мая 2020 г. Получено 13 июня 2020 г.
  128. ^ Шакир, Наим (30 августа 2016 г.). «Minorities' seats». Dawn . Архивировано из оригинала 16 мая 2020 г. Получено 12 июня 2020 г.
  129. ^ Джунаиди, Икрам (7 марта 2019 г.). «Законопроект предлагает увеличить количество мест для меньшинств». Dawn . Архивировано из оригинала 17 мая 2020 г. . Получено 12 июня 2020 г. .
  130. ^ Джунаиди, Икрам (3 апреля 2019 г.). «Законодатель ДЖУИ-Ф предлагает отменить зарезервированные места для меньшинств». Dawn . Архивировано из оригинала 16 мая 2020 г. . Получено 12 июня 2020 г. .
  131. ^ "Индуисты чувствуют жару в Пакистане". BBC News . 2 марта 2007 г. Архивировано из оригинала 14 августа 2010 г. Получено 10 мая 2023 г.
  132. ^ «После 1947 года первая женщина из числа индуистского меньшинства из Тара стала сенатором в Пакистане». India.com . 21 февраля 2018 г. Архивировано из оригинала 20 сентября 2018 г. Получено 20 сентября 2018 г.
  133. ^ "Индуистская женщина впервые избрана в сенат Пакистана: отчет". Times of India . 4 марта 2018 г. Архивировано из оригинала 25 декабря 2018 г. Получено 12 июня 2020 г.
  134. ^ Fazili, Sana (29 июля 2018 г.). «Встречайте первого кандидата-индуиста Пакистана Махеша Кумара Малани, который выиграет выборы в парламент». Network18 Group . Архивировано из оригинала 20 сентября 2018 г. . Получено 20 сентября 2018 г. .
  135. ^ "Выборы в Пакистане: районы с мусульманским большинством избирают 3 кандидатов-индуистов в Синде". Business Standard India . 31 июля 2018 г. Архивировано из оригинала 20 сентября 2018 г. Получено 16 ноября 2018 г.
  136. ^ "Связь между тамилами и Пакистаном". DT Next . 26 ноября 2017 г. Архивировано из оригинала 11 ноября 2018 г. Получено 13 июня 2020 г.
  137. ^ Шахбази, Аммар (20 марта 2012 г.). «Чужие к своим корням и те, кто вокруг них». Новости . Архивировано из оригинала 20 марта 2012 г. Получено 13 апреля 2020 г.
  138. ^ Witzel, Michael (2004). «Религия калашей (выдержка из «The Ṛgvedic Religious System and its Central Asian and Hindukush Antecedents»)» (PDF) . В A. Griffiths; JEM Houben (ред.). The Vedas: Texts, Language and Ritual . Groningen: Forsten. стр. 581–636. Архивировано (PDF) из оригинала 9 ноября 2013 г. . Получено 7 августа 2020 г. .
  139. ^ Пейс Фуссман 1977
  140. ^ Акбар, Али (4 апреля 2017 г.). «Высший суд Пешавара постановил, что правительство должно включить религию калаша в перепись». Dawn . Архивировано из оригинала 5 ноября 2021 г. Получено 11 июля 2017 г. Калаша , религия, исповедуемая общиной калашей, находится между исламом и древней формой индуизма.
  141. ^ Lazaridis, Iosif; Nadel, Dani; Rollefson, Gary; Merrett, Deborah C.; Rohland, Nadin; Mallick, Swapan; Fernandes, Daniel; Novak, Mario; Gamarra, Beatriz; Sirak, Kendra; Connell, Sarah (2016h). «Геномные идеи о происхождении земледелия на древнем Ближнем Востоке». Nature . 536 (7617): 419–424. Bibcode : 2016Natur.536..419L . doi :10.1038/nature19310. ISSN  1476-4687. PMC 5003663 . PMID  27459054. 
  142. ^ Гуриро, Амар (18 октября 2016 г.). «Борьба за возрождение Гурмукхи». Daily Times (Пакистан) . Архивировано из оригинала 7 сентября 2018 г. Получено 2 ноября 2018 г.
  143. ^ Халид, Харун (14 августа 2018 г.). «Увидеть Лахор — значит родиться»: взгляд на знаменитое культурное сердце Пакистана. В День независимости Пакистана отредактированный отрывок из книги Харуна Халида «Воображая Лахор: город, который есть, город, который был». Daily O (часть India Today ) . Архивировано из оригинала 16 мая 2020 г. Получено 13 июня 2020 г.
  144. ^ Халид, Харун (21 июля 2017 г.). «Прошлое индуизма в исламской стране: жизнь с новой идентичностью и старыми страхами в Пакистане». The Scroll (Индия) . Архивировано из оригинала 17 мая 2020 г. Получено 13 июня 2020 г.
  145. ^ "Hindu Valmiki Mandir in Lahore". hrk.org . 5 октября 2005 г.[ мертвая ссылка ]
  146. ^ Патель, Шайста Абдул Азиз (2 декабря 2020 г.). «Пришло время поговорить о касте в Пакистане и пакистанской диаспоре». aljazeera . Архивировано из оригинала 2 января 2021 г. . Получено 7 февраля 2021 г. .
  147. ↑ Фогельсанг, Виллем (28 ноября 2001 г.). Афганцы. Уайли. ISBN 978-0-631-19841-3. Архивировано из оригинала 12 апреля 2023 г. . Получено 8 июня 2021 г. . В течение 8-го и 9-го веков нашей эры восточные территории современного Афганистана все еще находились в руках немусульманских правителей. Мусульмане были склонны считать их индийцами (индуистами), хотя многие из местных правителей и людей, по-видимому, имели гуннское или тюркское происхождение. Тем не менее, мусульмане были правы в том, что немусульманское население восточного Афганистана было культурно связано с индийским субконтинентом. Большинство из них были либо индуистами, либо буддистами
  148. ^ Арнольд, Элисон; Неттл, Бруно (2000). Энциклопедия мировой музыки Гарленда: Южная Азия . Тейлор и Фрэнсис . стр. 785. ISBN 9-780-824-04946-1До появления ислама пуштуны были последователями индуизма и буддизма и считали музыку священной, используя ее во многих религиозных ритуалах .
  149. ^ ab Haidar, Suhasini (3 февраля 2018 г.). «Татуированные „синекожие“ индуистские пуштуны оглядываются на свои корни». The Hindu . ISSN  0971-751X. Архивировано из оригинала 17 июня 2021 г. . Получено 6 июня 2021 г. .
  150. ^ "Hindu Pashtun: How One Woman Uncovered India's Forgotten Links to Afghanistan". Лучшая Индия . 8 августа 2018 г. Архивировано из оригинала 7 июля 2019 г. Получено 6 июня 2021 г.
  151. ^ "Индуистская община празднует Дивали по всему Пенджабу". The Express Tribune . 8 ноября 2018 г. Архивировано из оригинала 11 марта 2020 г. Получено 18 декабря 2020 г.
  152. ^ "Dussehra celebration at Krishna Mandir". The Express Tribune . 23 октября 2015 г. Архивировано из оригинала 28 января 2022 г. Получено 18 декабря 2020 г.
  153. ^ Гурбачан, Талиб (1950). Нападение Мусульманской лиги на сикхов и индуистов в Пенджабе, 1947 год. Комитет Широмани Гурдвара Парбандхак .
  154. ^ Гохале, Балкришна Говинд (1995). Древняя Индия: история и культура. Популярный Пракашан. ISBN 978-81-7154-694-7.
  155. ^ «Преследуемые индуисты из Пакистана и сикхи из Афганистана выступают за CAA». The Times of India . TNN. 25 декабря 2019 г. Архивировано из оригинала 21 мая 2021 г. Получено 21 мая 2021 г.
  156. ^ Kalhoro, Zulfiqar Ali (27 февраля 2018 г.). «Процветающий фестиваль Шивы в Умаркоте — напоминание об индуистском наследии Синда». Dawn . Архивировано из оригинала 16 мая 2020 г. . Получено 12 июня 2020 г. .
  157. ^ Шах, Зульфикар (декабрь 2007 г.). «Информация о кастовой дискриминации в Южной Азии, отстающая от графика, исследование бедственного положения индусов, включенных в списки каст, в Пакистане» (PDF) . Индийский институт исследований далитов (IIDS) и Международная сеть солидарности далитов (IDSN). Архивировано (PDF) из оригинала 26 февраля 2021 г. . Получено 12 июня 2020 г. .
  158. ^ Tarar, Akhlaq Ullah (31 марта 2019 г.). "Принудительное обращение в другую веру". Dawn . Архивировано из оригинала 19 января 2020 г. . Получено 21 ноября 2019 г. .
  159. ^ ab Javaid, Maham (18 августа 2016 г.). «State of fear» (Состояние страха). Herald (Пакистан) . Архивировано из оригинала 8 марта 2021 г. Получено 12 июня 2020 г.
  160. ^ «Сквозь религиозные разногласия: гармоничное убежище для индуистов в Хайбер-Пахтунхве». The Express Tribune . 14 октября 2019 г. Архивировано из оригинала 25 февраля 2021 г. Получено 22 ноября 2019 г.
  161. ^ "Семьи сикхов и индуистов переезжают в Пакистан, Пенджаб". NDTV . 3 мая 2009 г. Архивировано из оригинала 29 сентября 2019 г. Получено 26 ноября 2019 г.
  162. ^ "Пакистан: более 70 индуистских паломников из Индии прибывают в Синд на годовщину Сант Шада Рам". The Indian Express . PTI. 23 ноября 2016 г. Архивировано из оригинала 23 мая 2020 г. Получено 13 мая 2020 г.
  163. ^ Тивари, Сиддхарт (5 марта 2016 г.). «125 индийских паломников-индуистов посещают Пакистан перед Маха Шиваратри, их встречают на границе Вагах». India Today . PTI. Архивировано из оригинала 16 ноября 2017 г. Получено 13 мая 2020 г.
  164. ^ ab Iqbal, Aisha; Bajeer, Sajid (10 марта 2011 г.). «Подрядчик проводит взрывные работы в храме Тарпаркар в поисках гранита». The Express Tribune . Архивировано из оригинала 24 февраля 2021 г. Получено 13 мая 2020 г.
  165. ^ "Религиозные меньшинства в Пакистане Автор: д-р Ифтихар Х.Малик" (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 16 мая 2020 г. . Получено 9 апреля 2020 г. .
  166. ^ Юдхвир Рана (4 июня 2013 г.). «Родители-индуисты не отправляют девочек в школы в Пакистане: отчет» . Получено 24 января 2021 г.
  167. ^ Аббаси, Кашиф (11 июня 2021 г.). «Уровень грамотности стагнирует на уровне 60%. DAWN.COM . Получено 25 августа 2023 г. .
  168. ^ "Низкий уровень грамотности в Пакистане". 11 апреля 2022 г. Получено 25 августа 2023 г.
  169. ^ Шахид Джатой (8 июня 2017 г.). «Закон о браке в Синдхе — облегчение или ограничение?». Express Tribune . Архивировано из оригинала 13 июня 2021 г. Получено 24 января 2020 г.
  170. ^ "Синдская Ассамблея одобряет законопроект о браках индуистов". Dawn . Reuters . 15 февраля 2016 г. Архивировано из оригинала 20 января 2017 г. Получено 11 января 2017 г.
  171. ^ ab "Два закона регулируют индуистские браки в Пакистане, но ни один из них не рассматривает развод должным образом". Scroll.In . 25 октября 2016 г. Архивировано из оригинала 5 ноября 2019 г. Получено 5 ноября 2019 г.
  172. ^ «Пакистан одобряет законопроект о браке индуистов после десятилетий бездействия». The Times of India . Press Trust of India. 9 февраля 2016 г. Архивировано из оригинала 14 февраля 2016 г. Получено 28 сентября 2016 г.
  173. ^ «Пакистанский Синдх позволит разведенным или овдовевшим индуистским женщинам повторно вступать в брак». The Times of India . 11 августа 2018 г.
  174. ^ Али, Калбе (27 сентября 2016 г.). «NA наконец-то принимает законопроект об индуистских браках». Dawn . Архивировано из оригинала 13 января 2017 г. Получено 11 января 2017 г.
  175. ^ "Пакистанские законодатели приняли знаковый законопроект об индуистском браке". The Times of India . Press Trust of India. 27 сентября 2016 г. Архивировано из оригинала 30 сентября 2016 г. Получено 28 сентября 2016 г.
  176. ^ Юдхвир Рана (19 февраля 2017 г.). «Pak senate's nod to Hindu Marriage Bill» (Поддержка законопроекта о браках индуистов). The Times of India . Архивировано из оригинала 21 февраля 2017 г. Получено 24 февраля 2017 г.
  177. ^ "Законопроект о браке в Индии становится законом в Пакистане". News18 . 20 марта 2017 г. Архивировано из оригинала 20 марта 2017 г. Получено 20 марта 2017 г.
  178. ^ «Древние пакистанские храмы привлекают верующих из разных конфессий». Times of India . TNN. 27 июля 2014 г. Архивировано из оригинала 5 ноября 2020 г. Получено 13 мая 2020 г.
  179. ↑ Храм превращается в скотобойню. Архивировано 20 марта 2020 года на Wayback Machine , The News International , 10 октября 2006 года.
  180. ↑ Исторический Шив Мандир уступает место Пиру. Архивировано 17 мая 2020 года в Wayback Machine , The News International , 10 октября 2006 года.
  181. ^ «Храм Шивы превращается в скотобойню в Пакистане». Hindu Janajagruti Samiti (HJS) . Октябрь 2006 г. Архивировано из оригинала 16 мая 2020 г. Получено 12 июня 2020 г.
  182. ^ Гишкори, Захид (25 марта 2014 г.). «95% мест поклонения переданы в коммерческие целях: исследование». The Express Tribune . Архивировано из оригинала 15 января 2021 г. Получено 20 ноября 2019 г.
  183. ^ Али, Кальбе (8 февраля 2021 г.). «Священные места индуистов — картина запустения, заявляет комиссия». DAWN.COM . Получено 14 октября 2023 г. .
  184. ^ "Hindu temple reopens after 60 ears". Rediff . 1 ноября 2011 г. Архивировано из оригинала 27 ноября 2018 г. Получено 25 ноября 2019 г.
  185. ^ "Боевики убивают охранника индуистского храма в Пешаваре". Dawn . 26 января 2014 г. Архивировано из оригинала 27 ноября 2018 г. Получено 18 июля 2021 г.
  186. ^ "Храм индуистского Горакхнатха в Пешаваре, Пакистан, вновь открывается спустя 60 лет". Архивировано из оригинала 7 мая 2021 г. Получено 18 июля 2021 г.
  187. ^ "Shiv Ratri starts at Peshawar temple". The Express Tribune . 18 июля 2021 г. Архивировано из оригинала 27 ноября 2018 г. Получено 25 ноября 2019 г.
  188. ^ Tooba Masood (6 января 2016 г.). «Finishing touchs to repair Darya Lal mandir». Dawn . Архивировано из оригинала 18 июля 2021 г. . Получено 18 июля 2021 г. .
  189. ^ "Пакистан восстановит более 400 индуистских храмов". Dailypakistan . Архивировано из оригинала 22 февраля 2020 года . Получено 22 февраля 2020 года .
  190. ^ "1000-летний индуистский храм в пакистанском Сиалкоте вновь открылся спустя 72 года". Ndtv News . 29 июля 2019 г. Архивировано из оригинала 22 февраля 2020 г. Получено 22 февраля 2020 г.
  191. ^ "Pak reopens 100-year-old temple in Balochistan". India Today . 8 февраля 2020 г. Архивировано из оригинала 22 февраля 2020 г. Получено 22 февраля 2020 г.
  192. ^ Кунал Чакрабарти; Шубхра Чакрабарти (2013). Исторический словарь бенгальцев. Пугало. п. 430. ИСБН 978-0-8108-8024-5.
  193. ^ Xafar, Ali (20 апреля 2016 г.). «Mata Hinglaj Yatra: To Hingol, a pilgrimage to recarnation» (Мата Хингладж Ятра: В Хингол, паломничество к реинкарнации). The Express Tribune . Архивировано из оригинала 20 марта 2022 г. Получено 22 ноября 2019 г.
  194. ^ «Индуисты собираются в Рамапир Мела недалеко от Карачи в поисках божественной помощи для своей безопасности». The Times of India . 26 сентября 2012 г. Архивировано из оригинала 2 ноября 2021 г. Получено 22 ноября 2019 г.
  195. ^ «Процветающий фестиваль Шивы в Умаркоте — напоминание об индуистском наследии Синда». 27 февраля 2018 г. Архивировано из оригинала 17 января 2020 г. Получено 17 ноября 2019 г.
  196. ^ «Другого храма больше нет». Рассвет . 28 мая 2006 г. Архивировано из оригинала 8 августа 2020 г. Получено 19 февраля 2021 г.
  197. ^ "Hindu Temple Guard Gunned Down in Peshawar". Newsweek Pakistan . AFP. 26 января 2014 г. Архивировано из оригинала 24 февраля 2021 г. Получено 19 февраля 2021 г.
  198. ^ "ПАКИСТАНЦЫ НАПАДАЮТ НА 30 ХРАМОВ ХИНДУИСТОВ (Опубликовано в 1992 году)". The New York Times . Reuters. 8 декабря 1992 года . ISSN  0362-4331. Архивировано из оригинала 25 февраля 2021 года . Получено 19 февраля 2021 года .
  199. ^ "Толпа подожгла индуистский общественный центр в Пакистане из-за богохульства". Firstpost . 16 марта 2014 г. Архивировано из оригинала 27 января 2020 г. Получено 27 января 2020 г.
  200. ^ «Нападение на учителя-индуиста, осквернение храма в пакистанском Синде». Город: Исламабад. India Today . TNN. 15 сентября 2019 г. Архивировано из оригинала 19 декабря 2019 г. Получено 27 января 2020 г.
  201. ^ ANI (5 февраля 2019 г.). «Пакистан: индуистский храм осквернен, священные книги, идолы сожжены». Business Standard India . Архивировано из оригинала 9 марта 2021 г. Получено 19 февраля 2021 г.
  202. ^ «Еще один индуистский храм осквернен в Пакистане, священные книги и идолы сожжены». Wionews . 27 января 2020 г. Архивировано из оригинала 27 января 2020 г. Получено 27 января 2020 г.
  203. ^ Ахмад, Имтиаз (30 декабря 2021 г.). «Индуистский храм в Пакистане подвергся вандализму и был подожжен». Hindustan Times . Архивировано из оригинала 31 декабря 2020 г. Получено 31 декабря 2020 г.
  204. ^ "Толпа нападает на храм в пакистанском Пенджабе, повреждает идолов". The Hindu . PTI. 5 августа 2021 г. ISSN  0971-751X. Архивировано из оригинала 6 августа 2021 г. Получено 6 августа 2021 г.
  205. ^ Бхатти, Хасиб (5 августа 2021 г.). «CJP принимает во внимание нападение на индуистский храм в Рахим Яр Хане». DAWN.COM . Архивировано из оригинала 6 августа 2021 г. . Получено 6 августа 2021 г. .
  206. ^ Малик 2008, стр. 183-187.
  207. ↑ Avari 2013, стр. 66–70: «Многие рабы-индуисты приняли ислам и обрели свободу».
  208. ^ Сохаил, Риаз (2 марта 2007 г.). «Индуисты чувствуют жару в Пакистане». BBC . Архивировано из оригинала 14 августа 2010 г. Получено 22 февраля 2011 г. Но многие индуистские семьи, оставшиеся в Пакистане после раздела, уже утратили веру и мигрировали в Индию.
  209. ^ "Гуджарат: 114 пакистанцев теперь являются гражданами Индии". Ahmedabad Mirror . Получено 24 июля 2017 г.
  210. ^ Ризви, Узаир Хасан (10 сентября 2015 г.). «Беженцы-индуисты из Пакистана сталкиваются с подозрением и безразличием в Индии». Dawn . Архивировано из оригинала 14 февраля 2017 г. Получено 6 декабря 2016 г.
  211. ^ Хайдер, Ирфан (13 мая 2014 г.). «5000 индуистов ежегодно переселяются в Индию, сообщает NA». Архивировано из оригинала 29 декабря 2016 г. Получено 15 января 2016 г.
  212. ^ «Почему пакистанские индусы покидают свои дома ради Индии – BBC News». BBC News . 28 октября 2015 г. Архивировано из оригинала 24 января 2021 г. Получено 6 мая 2016 г.
  213. ^ "Правительство Моди позволит пакистанским индусам зарегистрироваться в качестве граждан всего за 100 рупий | Последние новости и обновления на Daily News & Analysis". Daily News and Analysis . 17 апреля 2016 г. Архивировано из оригинала 16 мая 2016 г. Получено 6 мая 2016 г.
  214. ↑ Законопроект о поправках к закону о гражданстве: разъяснение нового «антимусульманского» закона Индии Архивировано 12 декабря 2019 г. на Wayback Machine , BBC News, 11 декабря 2019 г.
  215. ^ "Парламент принимает законопроект о гражданстве (поправка) 2019". pib.gov.in . Архивировано из оригинала 16 декабря 2019 года . Получено 14 июля 2021 года .
  216. ^ Balouch, Akhtar (4 ноября 2015 г.). «Jogendra Nath Mandal: Chosen by Jinnah, disclaimed by Bureaucracy». DAWN.COM . Архивировано из оригинала 30 июля 2021 г. . Получено 5 августа 2021 г. .
  217. ^ «Исторический заголовок: Амбедкар из Пакистана и две истории, далекие друг от друга». The Indian Express . 1 марта 2020 г. Архивировано из оригинала 23 октября 2021 г. Получено 5 августа 2021 г.
  218. ^ Джонс, Оуэн Беннетт (2002). Пакистан: Око Бури . Издательство Йельского университета. стр. 31. ISBN 978-0300101478. Получено 9 декабря 2014 г. . отдельные избирательные округа для меньшинств в Пакистане.
  219. ^ Рахман, Зия-ур. «Христианское сообщество выступает за право избирать, а не «выбирать»». The News International . Архивировано из оригинала 24 февраля 2017 г. Получено 10 апреля 2021 г.
  220. ^ Гордон, Сэнди; Гордон, ADD (2014). Подъем Индии как азиатской державы: нация, соседство и регион. Georgetown University Press. стр. 54–58. ISBN 9781626160743. Получено 27 мая 2017 г.
  221. ^ Халид, Харун (14 ноября 2019 г.). «Как снос мечети Бабри разрушил тонкие межрелигиозные связи в Пакистане». The Wire . Архивировано из оригинала 15 августа 2020 г. Получено 20 августа 2020 г.
  222. ^ "Пакистанцы атакуют 30 индуистских храмов". The New York Times . 7 декабря 1992 г. Архивировано из оригинала 25 декабря 2018 г. Получено 15 апреля 2011 г. Сегодня мусульмане атаковали более 30 индуистских храмов по всему Пакистану, а правительство этой преимущественно мусульманской страны закрыло офисы и школы на день в знак протеста против разрушения мечети в Индии.
  223. ^ "Полиция: нападавшие повредили индуистский храм в Пакистане | Voice of America - English". www.voanews.com . 29 марта 2021 г. Архивировано из оригинала 3 августа 2021 г. Получено 3 августа 2021 г.
  224. ^ "Толпа нападает и поджигает индуистский храм в Пакистане". www.aljazeera.com . Архивировано из оригинала 6 августа 2021 г. . Получено 3 августа 2021 г. .
  225. ^ Имтиаз, Саба; Уолш, Деклан (15 июля 2014 г.). «Экстремисты вторгаются в разнообразный юг Пакистана». The New York Times . Архивировано из оригинала 12 октября 2017 г. Получено 24 июля 2014 г.
  226. ^ "Преследование религиозных меньшинств в Пакистане". Zee News . Zee Media Corporation Ltd. 21 октября 2013 г. Архивировано из оригинала 22 февраля 2014 г. Получено 18 февраля 2014 г.
  227. ^ "Pakistan, International Religious Freedom Report 2006". Государственный департамент США. 15 сентября 2006 г. Архивировано из оригинала 13 октября 2019 г. Получено 12 июня 2020 г.
  228. ^ "Индуисты атакованы в Пакистане". Oneindia.in . 13 июля 2010 г. Архивировано из оригинала 30 декабря 2013 г. Получено 14 июля 2010 г.
  229. ^ "Охранник индуистского храма застрелен в Пешаваре". Newsweek Pakistan . AG Publications (Private) Limited. 26 января 2014 г. Архивировано из оригинала 30 января 2014 г. Получено 31 января 2014 г.
  230. ^ «Отказано ли индуистам в Пакистане в доступе к храмам?». rediff.com . PTI (Press Trust of India). 27 февраля 2014 г. Архивировано из оригинала 2 марта 2014 г. Получено 3 марта 2014 г.
  231. ^ Sahoutara, Naeem (26 февраля 2014 г.). «Индуистам отказывают в доступе в храм, SC задает вопросы властям». The Express Tribune . Архивировано из оригинала 2 марта 2014 г. Получено 3 марта 2014 г.
  232. ^ "Pak SC требует отчета об отказе в доступе к индуистскому храму". Press Trust of India. 26 февраля 2014 г. Архивировано из оригинала 3 марта 2014 г. Получено 3 марта 2014 г.
  233. ^ "Датский скандал вокруг Канерии: игрока следует оценивать по его способностям играть в крикет, а не по его религии, говорит Мохсин Хан". India Today . Press Trust of India. 27 декабря 2019 г. Архивировано из оригинала 3 августа 2021 г. Получено 3 августа 2021 г.
  234. ^ «Холи запрещен в университетах Пакистана для «сохранения исламской идентичности»: отчет». Hindustan Times . 21 июня 2023 г. . Получено 21 июня 2023 г. .
  235. ^ Хан, Самир (21 июня 2023 г.). «Пакистан вводит запрет на празднование Холи в университетах». The Siasat Daily . Получено 21 июня 2023 г.
  236. ^ ««Эрозия исламской идентичности страны»: Комиссия по высшему образованию Пакистана запрещает празднование Холи в университетах». Free Press Journal . Получено 21 июня 2023 г.
  237. ^ Presse, AFP-Agence France. «Pakistan Education Officials Reverse Ban On Holi Celebrations». www.barrons.com . Получено 14 октября 2023 г. .
  238. ^ "Дакойты атакуют индуистский храм с помощью ракетных установок в Пакистане". The Hindu . 16 июля 2023 г. . Получено 16 июля 2023 г. .
  239. ^ Найяр, А. Х. и Салим, А. (ред.) (2003). Тонкая подрывная деятельность: отчет об учебных программах и учебниках в Пакистане. Отчет о проекте «Инициатива гражданского общества в реформе учебных программ и учебников» . Институт политики устойчивого развития, Исламабад.
  240. ^ Разжигание ненависти беспокоит меньшинства. Архивировано 6 июня 2011 г. в Wayback Machine , Daily Times (Пакистан) , 2006-04-25
  241. ^ В государственных школах Пакистана джихад по-прежнему является частью учебного плана – Реформаторы говорят, что учебники для государственных школ мусульманской страны по-прежнему пропагандируют ненависть и джихад. Автор: Пол Уотсон, штатный корреспондент Times; 18 августа 2005 г.; Los Angeles Times . 4-страничная статья в Интернете, получена 2 января 2010 г.
  242. ^ Мир, Амир (10 октября 2005 г.). «Букварь ненависти — история или биология, пакистанские школьники получают антииндийские уроки во всех своих учебниках; «Индуист, враг ислама» — это выдержки из спонсируемых правительством учебников, одобренных Национальным учебным отделом Федерального министерства образования». Outlook (индийский журнал) . Архивировано из оригинала 27 марта 2019 г. . Получено 2 января 2010 г.
  243. ^ Лечение Нур: контраст во взглядах Архивировано 4 марта 2016 г. на Wayback Machine ; автор Arindam Banerji; 16 июля 2003 г.; Rediff India Abroad Получено 2 января 2010 г.
  244. ^ ab Yousafzai, Arshad (18 декабря 2016 г.). «Студенты-немусульмане, не желающие изучать исламские науки или этику». Daily Times (Пакистан) . Архивировано из оригинала 16 мая 2020 г. Получено 12 июня 2020 г.
  245. ^ «Нечувствительность пакистанского школьного образования к религиозному разнообразию нации * | ヒューライツ大阪» . www.hurights.or.jp . Архивировано из оригинала 16 января 2022 года . Проверено 11 августа 2021 г.
  246. ^ «Этика как альтернативный предмет исламиата в КП». PakTribune . 1 марта 2015 г. Архивировано из оригинала 3 августа 2019 г. Получено 12 июня 2020 г.Альтернативный URL-адрес Архивировано 12 июня 2020 г. на Wayback Machine
  247. ^ "'Pakistan schools teach Hindu hate'". Dawn . Associated Press. 9 ноября 2011 г. Архивировано из оригинала 19 января 2013 г. Получено 6 февраля 2021 г.
  248. ^ Афзал, Мадиха (4 апреля 2018 г.). «Как пакистанские школьные учебники формируют искаженное мировоззрение своих учеников». Quartz India . Архивировано из оригинала 12 ноября 2020 г. Получено 6 февраля 2021 г.
  249. ^ «В школах Пакистана учат ненависти к индуистам и евреям, заявил активист Белуджистана в ООН». Quartz India . 16 октября 2020 г.
  250. ^ Кашиф Аббаси. «Президент приказал студентам из числа меньшинств изучать их религиозные тексты». Архивировано из оригинала 24 июля 2021 г. Получено 24 июля 2021 г.
  251. ^ "Единая национальная учебная программа" (PDF) . стр. 17–22. Архивировано (PDF) из оригинала 24 июля 2021 г. Получено 24 июля 2021 г.
  252. ^ «Объяснение: Что представляет собой Единая национальная учебная программа, предлагаемая для школ в Пакистане, и каковы ее критические замечания?». The Indian Express . 24 июня 2021 г. Архивировано из оригинала 3 августа 2021 г. Получено 3 августа 2021 г.
  253. ^ «Пакистан: Ману Бхил, провинция Синд». Международная сеть солидарности далитов . Проверено 23 октября 2024 г.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Индуизм в Пакистане» .
В Викицитатнике есть цитаты, связанные с индуизмом в Пакистане .