Ирод Антипа ( греч . Ἡρῴδης Ἀντίπας , Hērǭdēs Antipas ; ок. 20 г. до н. э. — ок. 39 г. н. э. ) был правителем Галилеи и Переи в I веке . Он носил титул тетрарха («правителя четверти») и упоминается как «Ирод Тетрарх» [1] и «Царь Ирод» [2] в Новом Завете [3] . Он был сыном Ирода Великого и внуком Антипатра Идумеянина . Сегодня он широко известен по рассказам в Новом Завете о его роли в событиях, которые привели к казни Иоанна Крестителя и Иисуса из Назарета ( Матфея 14 , Матфея 14:1–12). Его отец, Ирод Великий, описан в рассказе как отдавший приказ об избиении младенцев , что является самым ранним библейским описанием обеспокоенности правительства Иерусалима относительно существования Иисуса.
После смерти своего отца в 4 г. до н. э. Ирод Антипа был признан тетрархом Цезарем Августом , а затем его братом, этнархом Иродом Архелаем . Антипа официально правил Галилеей и Переей как государством-клиентом Римской империи . [4] [5] Он отвечал за строительные проекты в Сепфорисе и Вифармфе , а также за возведение своей столицы Тивериады на западном берегу Галилейского моря . Названный в честь своего покровителя, императора Тиберия , город позже стал центром раввинского обучения после иудейско-римских войн .
Антипа развелся со своей первой женой Фазаэлью , дочерью царя Ареты IV Набатейского , в пользу Иродиады , которая ранее была замужем за его единокровным братом Иродом II . (Антипа был сыном Ирода Великого от Малтакии , в то время как Ирод II был его сыном от Мариамны II .) [6] [7] Согласно Евангелиям Нового Завета , именно осуждение Иоанном Крестителем этого соглашения привело к тому, что Антипа приказал арестовать его; впоследствии Иоанн был казнен в Махероне . Помимо того, что развод тетрарха спровоцировал его конфликт с Иоанном Крестителем, он добавил личную обиду к предыдущим спорам с Аретой из-за территории на границе Переи и Набатеи. Результатом стала война, которая оказалась катастрофической для Антипы; Римское контрнаступление было приказано Тиберием, но прекращено после смерти этого императора в 37 году. В 39 году Антипа был обвинен своим племянником Агриппой I в заговоре против императора Калигулы , который отправил его в изгнание в Галлию , согласно Иосифу Флавию . Сопровождаемый там Иродиадой, он умер в неизвестную дату. [8]
В Евангелии от Луки говорится, что Иисус был впервые доставлен к Понтию Пилату для суда, поскольку Пилат был правителем Римской Иудеи , которая включала Иерусалим, где Иисус был арестован . Сначала Пилат передал его Антипе, на территории которого Иисус проявлял наибольшую активность, но Антипа отправил его обратно в суд Пилата .
Антипа был сыном Ирода Великого , который стал царем Иудеи , и Малтаки , которая была родом из Самарии . [9] Дата его рождения неизвестна, но это было до 20 г. до н. э. [10] Антипа, его родной брат Архелай и его сводный брат Филипп получили образование в Риме . [11]
Антипа не был первым выбором Ирода в качестве наследника. Эта честь досталась Аристобулу и Александру , сыновьям Ирода от хасмонейской принцессы Мариамны . Только после того, как они были казнены (ок. 7 г. до н. э.), а старший сын Ирода Антипатр был осужден за попытку отравить своего отца (5 г. до н. э.), Ирод вернулся к своему младшему сыну Антипе, пересмотрев свое завещание, чтобы сделать его наследником. [12] Во время своей болезни в 4 г. до н. э. у Ирода снова произошли перемены в отношении наследования. Согласно окончательной версии его завещания, старший брат Антипы Архелай должен был стать царем Иудеи , Идумеи и Самарии , в то время как Антипа должен был править Галилеей и Переей с меньшим титулом тетрарха . Филипп должен был получить Итурею , Трахонитиду , Батанею , Гауланиту , Авранитиду и Панею также с титулом тетрарха. [13]
Из-за статуса Иудеи как римского государства-клиента , планы Ирода по наследованию должны были быть ратифицированы императором Августом . Поэтому три наследника отправились в Рим, чтобы предъявить свои требования, Антипа утверждал, что он должен унаследовать все царство, а другие утверждали, что окончательная воля Ирода должна быть соблюдена. Несмотря на ограниченную поддержку Антипы со стороны членов семьи Ирода в Риме — которые выступали за прямое римское правление Иудеей, но считали Антипу предпочтительнее своего брата — Август в значительной степени подтвердил раздел территории, изложенный Иродом в его окончательном завещании. Архелай получил титул этнарха , а не царя. [14]
После смерти Ирода Великого в 4 г. до н. э. Август подтвердил завещание умершего царя, сделав Антипу тетрархом Галилеи и Переи, региона, которым он правил в течение 42 лет. [15] Две территории были разделены областью Декаполиса , с Галилеей на севере и Переей на юге. Угрозы стабильности в обеих областях были очевидны Антипе, когда он вступил в должность. Пока он излагал свои доводы Августу в Риме, инакомыслящие напали на дворец Сепфориса в Галилее, захватив деньги, а также оружие, которое они использовали, чтобы терроризировать этот район. [16] В контратаке, заказанной Квинтилием Варом , римским наместником Сирии , Сепфорис был уничтожен огнем, а его жители проданы в рабство. [17] Перея, тем временем, граничила с Набатейским царством , которое долгое время имело непростые отношения с римлянами и евреями. [18]
Частью решения Антипы было пойти по стопам своего отца в качестве строителя. Он перестроил и укрепил Сепфорис, а также добавил стену к Вифармфе в Перее. [19] Последний город был переименован в Ливиас в честь жены Августа Ливии , а позже в Юлиас в честь его дочери . [20] Однако самым известным сооружением тетрарха была его столица на западном берегу Галилейского моря , Тивериада , названная так в честь его покровителя Тиберия , который сменил Августа на посту императора в 14 году нашей эры. [21] Жители могли купаться поблизости в теплых источниках Эммауса , и ко времени Первой иудейско-римской войны здания города включали стадион, королевский дворец и святилище для молитв. [22] Он дал свое название морю и позже стал центром раввинского обучения после иудейско-римских войн . [23] Однако благочестивые иудеи сначала отказались жить в нем, потому что он был построен на кладбище и, следовательно, был источником ритуальной нечистоты . Антипе пришлось заселить его смесью иностранцев, вынужденных переселенцев , бедняков и освобожденных рабов. [24]
В другие времена Антипа был более чувствителен к еврейской традиции. На его монетах не было изображений, которые нарушали бы еврейские предписания против идолопоклонства . [25] Когда Понтий Пилат , правитель Иудеи с 26 по 36 год, нанес оскорбление, разместив вотивные щиты во дворце Антония в Иерусалиме , Антипа и его братья успешно добились их удаления. [26]
В начале своего правления Антипа женился на Фазаэле , дочери царя Ареты IV Набатейского. Однако во время визита в Рим он остановился у своего сводного брата Ирода II и там влюбился в его жену Иродиаду , внучку Ирода Великого и Мариамны I , и они согласились пожениться после того, как Ирод Антипа развелся со своей женой. [27] Фазаэл узнал о плане и попросил разрешения отправиться в пограничную крепость Махерус , откуда набатейские войска сопроводили ее к отцу. Когда его дочь была в безопасности под его опекой, Арета объявил войну Ироду. [28] Иосиф Флавий утверждает, что к Арете в этой войне присоединились «беглецы из тетрархии Филиппа», [29] тогда как Моисей Хоренаци утверждает, что к Арете присоединилась армия Эдессы . [30] Говорят, что объединенная армия Петры и Эдессы одержала верх над войсками Ирода Антипы.
Принято считать, что война, в которой Ирод потерпел поражение, произошла в 36 году, за год до смерти Тиберия. Сегодня предметом спора является то, за какое время до этой даты состоялась женитьба Ирода на Иродиаде. Некоторые предполагают, что свадьба Антипы и Иродиады состоялась незадолго до войны, примерно в 34 году, после смерти Филиппа, [31] но другие указывают на комментарий Иосифа Флавия в «Иудейских древностях» (книга 18, глава 5, абзац 4), что Иродиада «развелась с мужем, когда он был жив», чтобы утверждать, что это произошло до смерти Ирода II, примерно в 27 году, что делает возможным рождение Иисуса во время правления Ирода Великого (на что указывает Евангелие от Матфея) и смерть в начале 30-х годов (на что указывает Евангелие от Луки). [32]
Антипа столкнулся с более неотложными проблемами в своей собственной тетрархии после того, как Иоанн Креститель (в 28/29 г. по Евангелию от Луки [33] или 27 г., если соправительство Августа и Тиберия включить в исчисление времени Луки, для чего есть некоторые доказательства) начал служение проповеди и крещения на реке Иордан , которая отмечала западную границу территории Антипы Переи. Евангелия утверждают, что Иоанн критиковал брак тетрарха как противоречащий иудейскому закону (он был кровосмесительным, поскольку Иродиада также была племянницей Антипы, но Иоанн также критиковал тот факт, что она была женой его брата (Марк 6:18), подтверждая веру в то, что Антипа и Иродиада поженились, когда Ирод II был еще жив), в то время как Иосиф Флавий говорит, что общественное влияние Иоанна заставило Антипу бояться восстания. [34]
Иоанн был заключен в тюрьму в Махерусе и позже казнен через обезглавливание . [35] Согласно Матфею и Марку , Ирод не хотел отдавать приказ о смерти Иоанна. Однако во время своего празднования дня рождения он был так доволен танцами дочери Иродиады (не названной в тексте, но названной Иосифом Флавием как Саломея ), что поклялся и пообещал исполнить все, что она попросит. Затем ее мать побудила ее попросить голову Иоанна на блюде. Вынужденный не нарушать свою клятву девушке или гостям, Антипа приказал обезглавить Иоанна. [36]
Среди тех, кого крестил Иоанн, был Иисус из Назарета , который начал свое собственное служение в Галилее, заставив Антипу, согласно Матфею и Марку, опасаться, что Иоанн воскрес из мертвых . [37] Лука утверждает, что группа фарисеев предупредила Иисуса бежать, потому что Антипа замышлял его смерть, после чего Иисус осуждает тетрарха как «лисицу» и заявляет, что он, Иисус, не станет жертвой такого заговора, чтобы бежать, не направляясь в Иерусалим, потому что «не может быть, чтобы пророк погиб вдали от Иерусалима». [38]
Лука также приписывает тетрарху роль в суде над Иисусом. По словам Луки, Пилат, узнав, что Иисус был галилеянином и, следовательно, находился под юрисдикцией Ирода, отправил его к Антипе, который в то время также находился в Иерусалиме. Поначалу Антипа был рад видеть Иисуса, надеясь увидеть, как он совершит чудо , но когда Иисус промолчал перед лицом допроса, Антипа высмеял его и отправил обратно к Пилату. Лука утверждает, что эти события улучшили отношения между Пилатом и Иродом, несмотря на их прежнюю вражду. [39]
Причина участия Антипы была предметом споров. Теодор Моммзен утверждает, что обычная юридическая процедура ранней Римской империи заключалась в том, что обвиняемых судили власти их родных провинций. [40] А. Н. Шервин-Уайт пересмотрел соответствующие юридические тексты и пришел к выводу, что судебные разбирательства, как правило, основывались на месте предполагаемых преступлений, но в особых случаях существовала возможность направления дела в провинцию происхождения. [41] Если Пилат не был обязан отправлять Иисуса к Антипе, он, возможно, делал вид, что оказывает почтение тетрарху [42] и пытался избежать необходимости иметь дело с иудейскими властями самостоятельно. [43] Когда Иисуса отправили обратно, Пилат все еще мог представить неспособность Антипы осудить его как поддержку своей собственной точки зрения (согласно Луке) о том, что Иисус не был виновен в совершении преступления, караемого смертной казнью, [44] таким образом позволяя ему избежать ответственности за распятие Иисуса. [45]
Из-за отсутствия исторических свидетельств было высказано предположение, что суд над Иисусом Антипой не является историческим. [46] Английский историк Робин Лейн Фокс утверждает, что эта история была выдумана на основе Псалма 2 , в котором «цари земные» описываются как противники « помазанника » Господа , а также служила для того, чтобы показать, что власти не смогли найти оснований для осуждения Иисуса. [47]
_-_James_Tissot_-_overall.jpg/1280px-Brooklyn_Museum_-_Herod_(H%C3%A9rode)_-_James_Tissot_-_overall.jpg)
Между 34 и 36 [48] [49] конфликт с Аретой Набатейским, вызванный разводом Антипы с дочерью Ареты и разногласиями правителей по поводу территории, перерос в открытую войну. Армия Антипы потерпела сокрушительное поражение после того, как беглецы из бывшей тетрархии Филиппа встали на сторону набатеев, и Антипа был вынужден обратиться за помощью к Тиберию. Император приказал Луцию Вителлию , наместнику Сирии, выступить против Ареты и обеспечить его захват или убийство. [50] Вителлий послушно мобилизовал два легиона , отправив их в обход Иудеи, пока он присоединялся к Антипе в посещении праздника в Иерусалиме. Находясь там, он узнал о смерти Тиберия (16 марта 37 г.), пришел к выводу, что у него нет полномочий идти на войну, и отозвал свои войска. [51]
Иосиф Флавий подразумевает, что Вителлий не желал сотрудничать с тетрархом из-за обиды, которую он питал из-за более раннего инцидента. Согласно его рассказу, Антипа оказал гостеприимство на конференции на Евфрате между Вителлием и царем Артабаном III Парфянским , и после дипломатического успеха Вителлия опередил губернатора, отправив отчет Тиберию. [52] Однако другие источники относят встречу Вителлия и Артабана к периоду правления преемника Тиберия Калигулы , [53] что привело некоторых историков к мысли, что Иосиф Флавий неправильно датировал ее правлением Тиберия или объединил ее с более ранней дипломатической встречей с участием Антипы и Вителлия. [54]
Падение Антипы от власти произошло из-за Калигулы и его собственного племянника Агриппы , брата Иродиады. Когда Агриппа оказался в долгах во время правления Тиберия, несмотря на свои связи с императорской семьей, Иродиада убедила Антипу обеспечить его, но двое мужчин поссорились, и Агриппа ушел. После того, как Агриппа выразил своему другу Калигуле свое желание, чтобы Тиберий умер и оставил место для Калигулы, чтобы стать его преемником, он был заключен в тюрьму. Когда Калигула стал императором в 37 году, он освободил своего друга и предоставил ему правление бывшей тетрархией Филиппа (слегка расширенной) с титулом царя. [55]
Иосиф Флавий рассказывает, что Иродиада, завидуя успеху Агриппы, убедила Антипу попросить у Калигулы титул царя для себя. Однако Агриппа одновременно представил императору список обвинений против тетрарха: якобы он сговорился против Тиберия с Сеяном (казненным в 31 г.) и замышлял против Калигулы с царем Артабаном. В качестве доказательства Агриппа отметил, что у Антипы был запас оружия, достаточный для 70 000 человек. Услышав признание Антипы в этом последнем обвинении, Калигула решил поверить обвинениям в заговоре. Летом 39 г. деньги и территория Антипы были переданы Агриппе, а Антипа был сослан. [56] Место его изгнания Иосиф Флавий описывает в «Древностях» как Лугдунум , город в Галлии , [57] и как Испанию в «Иудейских войнах» . [58] Во Франции есть два места, которые претендуют на звание места изгнания: Лион (Lugdunum) и Сен-Бертран-де-Коменж (Lugdunum Convenae) на границе с Испанией. Антипа умер в изгнании. [59] Историк 3-го века Кассий Дион , кажется, подразумевает, что Калигула убил его, но современные историки обычно относятся к этому скептически. [60]
Среди последователей Иисуса и членов раннего христианского движения, упомянутых в Новом Завете, есть Иоанна , жена одного из управляющих Антипы, и Манаин , «молочный брат» или «товарищ» Антипы (возможны оба перевода для греческого σύντροφος ). Было высказано предположение, что они были источниками ранних христианских знаний об Антипе и его дворе. [61] В любом случае, Антипа занимает видное место в Новом Завете в связи со смертью Иоанна Крестителя и Иисуса. Псевдоэпиграфическое Евангелие от Петра далее утверждает, что именно Антипа, а не Пилат, приказал распять Иисуса. В соответствии с антииудейской темой произведения, оно многозначительно отмечает, что Ирод и «иудеи», в отличие от Пилата, отказались «умыть руки» от ответственности за смерть. [62]
Антипа появлялся в большом количестве представлений о страданиях Иисуса — наиболее заметно его изображали Фрэнк Тринг в «Царе царей» (1961), Хосе Феррер в «Величайшей истории, когда-либо рассказанной» (1965) и Кристофер Пламмер в «Иисусе из Назарета » (1977). Часто, как в фильмах «Иисус Христос — суперзвезда» (1973) и «Страсти Христовы» (2004), Антипа изображается женоподобным (в этих фильмах Антипа играют Джошуа Мостел и Лука Де Доминичис соответственно); источником этой традиции, возможно, были манипуляции Антипы его женой Иродиадой, а также описание его Христом как «лисы» в Луки 13:32, используя женское слово в оригинальном греческом языке. [63] В «Саломее» (1953) его изображает Чарльз Лоутон . Его сыграл Митчелл Льюис в «Саломее» (1923). Он также появляется в «Тайне Магдалины» Ки Лонгфелло . По мнению Лонгфелло, он был не столько женоподобным, сколько безрассудным, неэффективным, и когда его загнал в угол его разъяренный бывший тесть, он был готов сделать все, чтобы спасти себя.
В «Иродиаде » Гюстава Флобера (1877) Иродиада использует свою долго скрываемую дочь Саломею, чтобы сексуально манипулировать Иродом в своих политических целях. Это тщеславие (первоначально придуманное Флобером) вдохновило Оскара Уайльда на пьесу «Саломея» (1891), первую версию легенды, в которой Саломея показана с собственной волей, противостоящей своей матери и жаждущей Иоанна Крестителя. Наивная и озадаченная похотливым вниманием отчима, молодая девушка возбуждает Ирода, чтобы отомстить пророку, который отверг ее ухаживания. Новелла Флобера была превращена в оперу Жюлем Массне ( Иродиада , 1881), в которой Саломея, не ведающая о своем царском происхождении, становится ученицей Иоанна, которого затем казнит похотливый и ревнивый Ирод (баритон). В оперной постановке Рихарда Штрауса по пьесе Уайльда (1905) Ирод (тенор) изображен одурманенным как выпивкой, так и похотью, и в ожесточенном конфликте со своей женой (как у Флобера). В конце оперы (как и в пьесе Уайльда), испытывая отвращение к поведению Саломеи с головой Иоанна, он приказывает ее казнить. В « Путешествии в Вифлеем » он изображен как полулояльный сын Ирода и изо всех сил пытается следовать приказам своего отца.
то время
И царь Ирод
