В различных азиатских религиозных традициях Наги ( санскрит : नाग , романизировано : Nāga ) [1] являются божественной или полубожественной расой получеловеческих, полузмеиных существ , которые обитают в подземном мире ( Патала ) и иногда могут принимать человеческую или получеловеческую форму, или так изображаются в искусстве. Женщина-нага называется Наги или Нагини . Их потомки известны как Нагаванши . Согласно легенде, они являются детьми мудреца Кашьяпы и Кадру . Ритуалы, посвященные этим сверхъестественным существам, проводятся по всей Южной Азии уже не менее 2000 лет. [2] Они в основном изображаются в трех формах: как полностью человеческие со змеями на головах и шеях, как обычные змеи или как получеловеческие, полузмеиные существа в индуизме , буддизме , сикхизме и джайнизме . [3]
Нагараджа — титул, данный королю нагов. [4] Рассказы об этих существах имеют культурное значение в мифологических традициях многих культур Южной и Юго-Восточной Азии , а также в индуизме и буддизме. Такие общины, как нагаванши , кхмеры и эламцы, заявляют о своем происхождении от этой расы.
На санскрите nāgá ( नाग ) — змея, чаще всего изображаемая индийской коброй ( Naja naja ). Синонимом nāgá является phaṇin ( फणिन् ). Существует несколько слов для обозначения «змеи» в целом, и одно из самых часто используемых — sarpá ( सर्प ). Иногда слово nāgá также используется в общем смысле для обозначения «змеи». [5] Слово родственно английскому 'snake', германскому: *snēk-a- , прото-IE : *(s)nēg-o- (с s-mobile ). [6]
С другой стороны, индоевропейская этимология как «безволосое, голое животное» — родственное английскому «naked» — объясняет, что санскритское слово nāga может также означать «облако», «гора» или «слон». [7]
Наги, как группа божеств в форме змеи, которые часто принимают форму кобр, занимают видное место в индуистской иконографии , во всех индуистских текстах (особенно в первой книге Махабхараты ) и в местных народных традициях поклонения. [8] В некоторых регионах Гималаев наги считаются божественными правителями региона - как в долине Кулу , в Беринаге и в долине реки Пиндар , которая, как полагают , управляется девятикратной Найни Деви . Как в Ниламата Пуране Кашмира , так и в Сваямбху Пуране Катманду , соответствующий регион начинает свою историю как озеро, населенное нагами, которое позже осушается. [9]
Древние санскритские тексты, такие как Махабхарата, Рамаяна и Пураны, описывают нагов как могущественный, великолепный и гордый полубожественный вид, который может принимать свою физическую форму либо как человека (часто с нимбом из капюшонов кобры за головой), либо как частично человеческую змею, либо как целую змею. Их владения находятся в зачарованном подземном мире, подземном царстве, наполненном драгоценными камнями, золотом и другими земными сокровищами, называемом Нага-лока или Патала-лока . Они также часто связаны с водоемами — включая реки, озера, моря и колодцы — и являются хранителями сокровищ. [10] Их сила и яд делают их потенциально опасными для людей. Однако в индуистской мифологии они часто играют роль доброжелательных главных героев; В «Самудра-мантане» Васуки , нагараджа, восседающий на шее Шивы , стал верёвкой для пахтания Молочного океана . [11] Их вечный главный соперник — Гаруда , легендарное полубожественное птицеподобное божество. [12]
Вишну изначально изображался в форме, защищенной Шешанагой или возлежащим на Шеше, но иконография была распространена и на других божеств. Змея является распространенной чертой в иконографии Ганеши и появляется во многих формах: на шее, [13] используется как священная нить (санскрит: yajñyopavīta ) [14] обернутая вокруг живота как пояс, удерживаемая в руке, свернутая в кольца на лодыжках или как трон. [15] Шива часто изображается в гирлянде из змеи. [16] Maehle (2006: p. 297) утверждает, что «Патанджали считается проявлением змеи вечности».
В Южной Индии термитники считаются местом обитания женщин-нагамм, [17] [18] [19] тогда как гималайские наги и нагини, такие как Найни Деви из долины Пиндар , почитаются как существа подземного мира, защищающие водные ресурсы и благополучие деревни и долины. [20] [21]
Эпос Махабхарата является первым текстом, который знакомит нас с нагами; он подробно описывает их и повествует об их историях. [22] Космический змей Шеша , нагараджи (цари нагов) Васуки , Такшака , Айравата и Каркотака , а также принцесса Улупи — все они изображены в Махабхарате.
В «Брахма-пуране» описывается правление Адишеши как царя змей в Патале: [23]
Ночью свет луны используется не для прохлады, а только для освещения.
Поскольку это проходит, не замечают наги, которые с радостью наслаждаются пищей и яствами, которые они потребляют, и прекрасными напитками, которые они пьют. Также не знают об этом ни дануджи, ни другие.
О брахманы, леса, реки, озера и лотосовые пруды, воркование кукушки и других сладких птиц, приятные небеса, благовония и непрерывные ноты и звуки музыкальных инструментов, таких как лютня, флейта и барабаны мриданги, о брахманы — все эти и другие прекрасные вещи наслаждаются благодаря своей удаче данавами, дайтьями и нагами, обитающими в Патале. Тамасическая форма Вишну, называемая Шеша, находится под нижними областями.
Даитьи и данавы не способны перечислить его благие качества. Его почитают дэвы и небесные мудрецы. О нем говорят как об Ананте. У него тысяча капюшонов, и он явно украшен украшениями свастики, лишенными загрязнений. Он освещает все стороны света тысячью драгоценностей на своих капюшонах.
— Брахма Пурана , Глава 19
Камба Рамаяна описывает роль Васуки в Самудра Мантане : [24]
Дэвы и асуры решили получить Амриту (Амброзию — небесный мед бессмертия), взбивая море молока. Дэвы пошли, чтобы принести гору Мандара, чтобы использовать ее в качестве мутовки. Их попытка была тщетной. Асуры предприняли попытку с тем же результатом. Бхутаганы (стражи) Шивы также предприняли тщетную попытку. По указанию Вишну Гаруда пошел и принес гору так же легко, как орел уносит лягушку. Теперь нужно было привести Васуки. Дэвы и гандхарвы потерпели неудачу и в этой попытке. Гаруда, который был надменен своей силой и скоростью, отправился в город нагов (змей) и попросил Васуки прийти к морю молока. Васуки ответил, что если дело настолько срочное, он не возражает против того, чтобы его отнесли в это место. Он взял среднюю часть Васуки в свой клюв и взлетел все выше и выше и достиг горизонта. Нижняя половина Васуки все еще лежала на земле. Поэтому он взял Васуки в свой клюв, сложенного пополам. Но результат был тем же. Гаруда осознал невозможность унести Васуки и вернулся, пристыженный и разочарованный. Вишну упрекнул его за его высокомерие. После этого Шива протянул руку Патале. Васуки стал маленьким браслетом на этой руке. Так Васуки был доставлен на берег Молочного моря.
В «Деви Бхагавата Пуране» описывается легенда о Манасе: [25]
Манаса — это дочь Махарши Кашьяпы, рождённая умом; поэтому её зовут Манаса; или, может быть, это Она, которая играет с умом, — Манаса. Или, может быть, это Она, которая медитирует на Бога своим умом и получает восторг в своей медитации на Бога, называется Манаса. Она находит удовольствие в Самой Себе, великой преданной Вишну, Сиддха Йогини. В течение трёх юг Она поклонялась Шри Кришне, а затем Она стала Сиддха Йогини. Шри Кришна, Господь гопи, видя тело Манасы тощим и худым из-за аскез, или видя её изношенной, как Муни Джарат Кару, назвал её именем Джарат Кару. Поэтому Её имя также стало Джарат Кару. Кришна, Океан Милости, дал ей по доброте, Ее желанный дар; Она поклонялась Ему, и Шри Кришна также поклонялся Ей. Деви Манаса известна на Небесах, в обители Нагов (змей), на Земле, в Брахмалоке, во всех мирах как очень светлого цвета, прекрасная и очаровательная. Ее зовут Джагад Гаури, так как она очень светлого цвета в мире. Ее другое имя - Шайви, и она ученица Шивы. Ее называют Вайшнави, так как она очень предана Вишну. Она спасла Нагов в жертвоприношении змей, совершенном Парикшитом, ее зовут Нагешвари и Нага Бхагини, и она способна уничтожить последствия яда. Ее зовут Вишахари. Она получила Сиддха-йогу от Махадевы; поэтому Ее называют Сиддха-йогини.
- Деви Бхагавата Пурана , глава 47.
Как и в индуизме, буддийский нага обычно иногда изображался как человек со змеей или драконом, простирающимся над его головой. [26] Один нага в человеческом облике попытался стать монахом, и когда Будда сказал ему, что такое посвящение невозможно, он рассказал ему, как обеспечить его перерождение человеком и, таким образом, возможность стать монахом. [27]
Наги, как полагают, живут как на Нагалоке , среди других второстепенных божеств, так и в различных частях населенной людьми земли. Некоторые из них обитают в воде, в ручьях или океане; другие обитают на земле, в пещерах.
Наги — последователи Вирупакши (пали: Вирупаккха), одного из Четырех Небесных Царей , который охраняет западное направление. Они выступают в качестве стражей на горе Сумеру, защищая дэвов Траястримши от нападений асуров .
Среди примечательных нагов буддийской традиции — Мукалинда , нагараджа и защитник Будды. В Виная-сутре (I, 3) вскоре после своего просветления Будда медитирует в лесу, когда поднимается сильная буря, но царь Мукалинда любезно дает убежище Будде от бури, покрывая голову Будды своими семью змеиными головами. [28] Затем царь принимает форму молодого брамина и оказывает Будде почтение. [28]
В традициях Ваджраяны и Махасиддхи [29] наги в получеловеческой форме изображаются держащими драгоценность нагов, кумбхи амриты или терма , которые были элементарно закодированы адептами. В тибетском буддизме наги известны как клу или клу-мо , и они связаны с водой и чистотой, поскольку они живут в океанах, реках, озерах и источниках и не хотят, чтобы их окружающая среда была нарушена или загрязнена. [30]
Двое главных учеников Будды, Сарипутта и Моггаллана, оба упоминаются как Маханага или «Великий нага». [31] Некоторые из самых важных фигур в истории буддизма символизируют нагов в своих именах, таких как Дигнага , Нагасена и, хотя его имени присвоены и другие этимоны, Нагарджуна .
« Нага Самютта» Палийского канона состоит из сутт, специально посвященных объяснению природы нагов.
В главе «Девадатта» Лотосовой сутры дочь царя драконов, восьмилетняя лунню (龍女, nāgakanyā ), выслушав проповедь Манджушри Лотосовой сутры, превращается в мужчину-бодхисаттву и немедленно достигает полного просветления. [32] [33] [34] Некоторые говорят, что эта история, по-видимому, усиливает точку зрения, распространенную в писаниях Махаяны, что мужское тело требуется для состояния Будды, даже если существо настолько продвинулось в реализации, что может магическим образом преобразовывать свое тело по своему желанию и демонстрировать пустоту самой физической формы. [35] Однако многие школы буддизма и классические, основополагающие китайские толкователи интерпретируют эту историю, чтобы отвергнуть эту точку зрения, заявляя, что история демонстрирует, что женщины могут достичь состояния Будды в своей нынешней форме. [32]
Согласно традиции, сутры Праджняпарамиты были переданы Буддой великому нагу, который охранял их в море, и позднее были переданы Нагарджуне. [36] [37]
В тибетской буддийской литературе наги изображаются как хранители или владельцы затопленных сокровищ, которые могут быть просто богатством или сверхъестественными, «духовными» сокровищами. [30]
В Таиланде и на Яве нага — богатое божество подземного мира . Для малайских моряков наги — это разновидность дракона со многими головами. В Лаосе это клювовидные водяные змеи. [ требуется цитата ] В Тибете говорят, что они обитают в водных путях и под землей и подвержены страданиям, вызванным человеческой небрежностью по отношению к окружающей среде.
Народ нага считался древним племенем и истоками Шри-Ланки . [38] [39] [примечание 1] По словам В. Канакасабхаи , Олияр, Паратхавар , Маравар и Эйинар, которые были широко распространены в Южной Индии и Северо-Восточной Шри-Ланке , все являются племенами нага. [42] Упоминания о них есть в нескольких древних текстах, таких как Махавамса , Манимекалай , а также в другой литературе на санскрите и пали . Они, как правило, представлены как класс сверхлюдей, принимающих форму змей, которые обитают в подземном мире. Такие тексты, как Манимекалай, представляют их как людей в человеческом облике. [43] [примечание 2]
Истории о нагах ( кхмерский : នាគ , néak ) были частью кхмерского общества на протяжении тысячелетий, начиная с эпохи Фунан ( នគរភ្នំ ). Согласно сообщениям двух китайских посланников, Кан Тая и Чжу Ина, государство Фунань было основано в I веке н. э., когда индийский принц по имени Каундинья I ( កៅណ្ឌិន្យទី១ ) женился на принцессе нага по имени Сома ( សោមា កូនព្រះចន្ទ saôma kon). preah chan; "Сома, дочь бога луны"; китайский: Liuye ; "Ивовый лист"). Пара символизируется в истории Preah Thong и Neang Neak . Как гласит легенда, Каундинья получила во сне указание принять волшебный лук из храма и победите Сому, принцессу нагов и дочь короля нагов. В ходе последовавшей битвы они влюбились и позже поженились, установив королевскую линию династии Фунан. Каундинья впоследствии построил столицу Вьядхапура , и королевство стало известно как Камбуджадеша или Камбоджа ( កម្ពុជា , Кампучия ). [44] [ 45] [46] История любви между Каундиньей и Сомой является основой многих стандартных практик в современной кхмерской культуре, включая свадебные церемонии и другие ритуалы. [47] [48] Кхмерский народ считает себя потомками нагов и многие до сих пор верят, что наги существуют и сегодня, и что им суждено однажды вернуться и восстановить процветание своего народа. [ необходима цитата ]
Хотя войны, природа и течение времени разрушили многие храмы эпохи Фунан, нагов все еще можно увидеть в древних храмах, относящихся к эпохам Ченлы и Ангкора . Например, храм, который сейчас называется «Храм свернувшихся нагов» ( ប្រាសាទនាគព័ន្ធ , Прасат Неак Поан ), ранее назывался «Храмом богатства императора» ( ប្រាសាទរាជ) ្យស្រី Прасат Рич Срей ). [49]
В кхмерской культуре наги символизируют дождь и представляют собой мост между миром смертных ( ឋានមនុស្ស ) и миром дэвов (Небеса; ឋានទេវតា / ឋានសួគ៌ ). Они обладают способностью превращаться в получеловека или человека и выступать в качестве защитников от невидимых сил, божеств или злых намерений. Кроме того, камбоджийские наги обладают нумерологической символикой, основанной на количестве их голов. Наги с нечетными головами олицетворяют мужественность, бесконечность, вневременность и бессмертие, поскольку все нечетные числа происходят от числа один (១). Наги с четными головами обозначают женственность, физичность, смертность, временность и Землю . Считается, что наги с нечетными головами символизируют бессмертие, их вырезают и используют по всей Камбодже. [50] [51]
Нечетноголовый Нага (имя, происхождение и коннотации):
- Одноголовый нага: в наши дни его чаще всего можно увидеть на предметах, предназначенных для защиты в храмах, монастырях, резиденциях царей и божеств (អទីទេព).
Символизирует, что даже если все в этом мире исчезнет, все еще останется этот Нага, приносящий победу и счастье всем.
- 3 Каляк: Рожденные между миром смертных и миром богов, они живут на дне океана как хранители богатства, часто изображаются как злые (это не имеет ничего общего с символикой).
Символизирует индуистскую Тримурти (слева Вишну , посередине Шива , справа Брахма ) и три мира - небеса (мир дэвов), землю (мир смертных) и ад (мир нороков). В буддизме центральная голова представляет Будду , правая - Дхарму , а левая - монахов.
- 5 Анонтак/Сесак: Рожденные из земных стихий, они бессмертны.
Символизирует 5 направлений: Восток, Запад, Север, Юг и Середину ( река Ганга , река Инд , река Ямуна , река Брахмапутра (река сына Брахмы), река Сарасвати ). В буддизме 5 голов представляют 5 Будд - Кадабак, Кунсонто, Конеакумно, Самнак Коудом Гаутама Будда и Сире Метрей.
- 7 Muchlentak: Происходящие из Гималаев , они приносят мир и процветание людям. Они контролируют семь океанов и семь гор, называемых «Seytontaraksatakboriphorn». Укрывали Гаутаму Будду в течение 7 дней и 7 ночей ( Mucalinda ). Часто изображаются как статуи-хранители, вырезанные в виде балюстрад на дамбах, ведущих к главным храмам, например, те, что находятся в Ангкор-Вате . [51] Они также представляют семь рас в обществе нага, которое имеет мифологическую или символическую связь с «семью цветами радуги».
Символизирует Солнце, Луну и пять других планет; ចន្ទ (Луна)[также понедельник] អង្គារ (Марс)[Вторник] ពុធ (Меркурий)[Среда] ព្រហស្បតិ៍ (Юпитер)[Четверг] សុ ក្រ (Венера)[Пятница] សៅរ៍ (Сатурн)[Суббота] អាទិត្យ (Вс)[Воскресенье] .
- 9 Васукак: царь, правящий Землей ( Васуки ). При вырезании с обеих сторон передние головы символизируют реинкарнацию, а задние — смерть.
Символизирует, силу девяти бессмертных вселенной - силу молнии и грома Востока (ទិសបូព៌ា), силу огня Юго-востока (ទិសអាគ្នេយ៍), силу закона и порядка Юга (ទិសខាង) ត្បូង), сила духов и демонических существ Юго-Запада (ទិសនារតី), сила дождя Запада (ទិសខាងលិច), сила ветра Северо-Запада (ទិសពាយព្យ), сила богатства и эстетики Севера (ទិសឧត្តរ), сила разрушения Северо-востока (ទិសឥសាន្ត), сила Брахмы (созидание и сохранение) в середине (កណ ្តាល).
В религиях индийского происхождения существуют четыре различные расы нагов:
Все они обладают великой силой и могут вызывать штормы, дожди, бури и создавать земли из моря.
В яванской , суданской и балийской культуре , Индонезии , нага изображается как коронованная, гигантская, магическая змея, иногда крылатая. Она также произошла от традиции шиваизма -индуизма, слившейся с яванским анимизмом . Нага в Индонезии в основном произошла и находилась под влиянием индийской традиции, в сочетании с местной традицией анимизма священных змей. На санскрите термин нага буквально означает змея, но на Яве он обычно относится к божеству-змее, связанному с водой и плодородием. В Боробудуре наги изображены в своей человеческой форме, но в других местах они изображены в форме животных. [52]
Ранние изображения Центральной Явы около 9-го века очень напоминали индийскую нагу, которая была основана на образах кобр . В этот период наги-змеи изображались как гигантские кобры, поддерживающие водяной смерч йони - лингама . Примеры скульптуры наги можно найти в нескольких яванских канди , включая Прамбанан , Самбисари , Иджо и Джави . В Восточной Яве храмовый комплекс Пенатаран содержит Чанди Нагу , необычный храм наги с его индуистско-яванскими кариатидами , держащими тучных нагов в воздухе. [53]
Однако позднее изображение с XV века находилось под небольшим влиянием китайских изображений дракона, хотя в отличие от китайских аналогов, яванские и балийские наги не имеют ног. Нага как меньшее божество земли и воды распространено в индуистский период Индонезии, до введения ислама.
В балийской традиции наги часто изображаются сражающимися с гарудами . Изысканно вырезанные наги можно увидеть в качестве перил на мостах или лестницах, например, в балийских храмах , в обезьяньем лесу Убуда и в Таман Сари в Джокьякарте.
В истории театра ваянг змееподобный бог (нага) по имени Сангхьянг Анантабога или Антабога является божеством-хранителем в недрах земли. [54] [55] Наги символизируют нижние сферы земли или подземный мир.
Считается, что наги ( лаосский : ພະຍານາກ ) обитают в лаосском участке Меконга или его устьях. Лаосская мифология утверждает, что наги являются защитниками Вьентьяна и , как следствие, лаосского государства. Связь с нагами была наиболее четко выражена во время и сразу после правления Анувонга . В важной поэме этого периода Сан Леуппасун ( лаосский : ສານລຶພສູນ ) завуалированно обсуждаются отношения между Лаосом и Таиландом, используя нагу и гаруду для представления лаоса и тайца соответственно. [56] Наги широко включены в лаосскую иконографию и занимают видное место в лаосской культуре по всей стране, а не только во Вьентьяне.
Phaya Nak или Phaya Nāga ( тайский : พญานาค ; RTGS : phaya nak ; букв. « владыка Нага » , phaya происходит от Mon , что означает высокое благородство ) или Nakkharat ( тайский : นาคราช ; букв. « король Нага » ) в тайских верованиях наги считаются покровителями воды. Считается, что наги живут либо в водоемах, либо в пещерах. Согласно популярной легенде, река Меконг на северо-востоке Таиланда и Лаоса была создана двумя королями Нага, скользящими по этой местности, таким образом создав Меконг и близлежащую реку Нан . Меконг является синонимом необъяснимого феномена огненных шаров , который долгое время считался созданным нагами, обитающими в реке. [57] [58] Распространенные объяснения их появления приписывают ремнекрылым рыбам , удлиненным рыбам с красными гребнями; однако, они являются исключительно морскими и обычно живут на большой глубине. [ оригинальное исследование? ]
В ноябре 2022 года правительство Таиланда объявило Нагу национальным символом Таиланда с целью продвижения тайской культуры и традиций и увеличения культурного капитала страны для стимулирования креативной экономики. Нага — мифическое существо с давними верованиями и связями с тайским народом, и его обозначение в качестве национального символа является значительным шагом на пути к сохранению и продвижению тайской культуры. Национальная культурная комиссия и Департамент изящных искусств разработали прототип изображения Наги, которое точно отражает тайские верования и традиции, связанные с этим существом. На прототипе изображения изображены четыре семьи Нагов, каждая со своим уникальным цветом, и самый большой Нага, Нак Васуки ( тайский : นาควาสุกรี ), который связан с буддизмом и тайской монархией. Нага также считается символом воды и плодородия и служит хранителем буддизма. [59] [60] [61]
Из-за тесной связи со всем, что связано с водой, Нага в тайских верованиях также играет роль в контроле за дождем. Концепция Нак хай нам ( тайский : นาคให้น้ำ ; букв. Нага, дарующая воду) используется для ежегодного прогнозирования осадков. Она практикуется и в наши дни, особенно во время церемонии королевской пахоты . Оракул варьируется от 1 нак хай нам (1 Нага даровала воду); это означает, что в этом году должно быть обильное количество осадков, до максимум 7 нак хай нам (7 наг даровали воду); это означает, что в этом году может быть недостаточно осадков. [62]
На севере Таиланда королевство Сингханавати имело тесную связь с нагами. Считалось, что королевство было построено с помощью нагов, и поэтому наги были высоко почитаемы королевской семьей. Королевство на некоторое время было переименовано в Йонок Нага Радж (буквально Йонок нагараджа ) [63]
Наги также высоко почитаются. Буддийские храмы и дворцы часто украшаются различными нагами. Термин Нага также присутствует в различных терминах тайской архитектуры, включая нак садунг (นาคสะดุ้ง, внешний компонент крыши, имеющий структуру, похожую на Нагу), и нак тхан (นาคทันต์, консоль с формой Наги). [64] Более того, наги иногда связаны с медициной. Нага Васуки присутствует в легенде о Самудра Мантхана , в которой Дханвантари (бог Аюрведы ) и амрита (эликсир вечной жизни) были взбиты из Океана Молока . Наги также могут быть найдены, заменяя змей в Жезле Асклепия или ошибочно Кадуцее символов нескольких медицинских учреждений. Бывшая печать медицинского факультета университета Шринакхаринвирот и печать Общества студентов-медиков Таиланда являются некоторыми известными примерами использования Кадуцея с присутствием нагов вместо змей. [65]
В тайском фольклоре наги Пхая считаются полубожественными, полусуществами, обладающими сверхъестественными силами, как это описано в буддийской и индуистской космологии . [66] « Лес Камчанод » (ป่าคำชะโนด; RTGS : Pa Khamchanot ) в районе Бан Дунг провинции Удонтхани , который пользуется большим почтением и страхом во всем Таиланде, считается границей между миром людей и потусторонним миром и часто изображается в тайском фольклоре как место обитания множества призраков, но чаще всего считается домом Нага. [67]
Согласно шанскому фольклору королевства Наньчжао (ныне Южный Китай и Юго-Восточная Азия в VIII и IX веках, центром которого была современная провинция Юньнань в Китае), Нага населял озеро Ирхай и является создателем Меконга . [ 66] В Китае Нага ( китайский :那伽) обычно считается драконом.
Многие люди, особенно в Исане (северо-восточный регион Таиланда), считают, что наги ответственны за неестественные волновые явления, происходящие в реках или озерах поблизости. Также часто утверждается, что змееподобные полубоги ответственны за отметины на обычных предметах, таких как капоты автомобилей или стены домов. [58]
Полицейское управление также заявило, что находится в контакте с Нагой, хотя последствия этого контакта подробно не объяснены. [68]
В попытках объяснить эти явления ученые и исследователи факультета естественных наук университета Чулалонгкорн приписывают эти, казалось бы, сверхъестественные явления стоячим волнам в воде и утверждают, что существование Phaya Nāga похоже на веру в Лох-Несское чудовище в Шотландии или Огопого в Канаде, а также утверждают, что змееподобные следы Phaya Nāga, вполне возможно, оставлены людьми. [69]
В малайских и оранг-асли традициях озеро Чини, расположенное в Паханге, является домом для наги по имени Шри Гумум. В зависимости от версий легенды, ее предшественница Шри Паханг или ее сын покинули озеро и позже сражались с нагой по имени Шри Кембоджа. Кембоджа — малайское название Камбоджи. Как и легенды о нагах там, существуют истории о древней империи в озере Чини, хотя эти истории не связаны с легендами о нагах. [70] [71]
Местный бакунава , змееподобное существо, питающееся луной в филиппинской мифологии , был синкретизирован с нагой. Считается, что он является причиной затмений , землетрясений , дождей и ветра. [72] Движения бакунавы служили геомантической календарной системой для древних филиппинцев и были частью шаманских ритуалов бабайлана . Обычно его изображают с характерно закрученным хвостом и по-разному считают обитающим либо в море, либо в небе, либо в подземном мире . [73] Однако бакунава , возможно , также синкретизировался с индуистскими божествами, Раху и Кету , наваграхой затмений . [74]
_(14589535639).jpg/1280px-The_English_governess_at_the_Siamese_court_-_being_recollections_of_six_years_in_the_royal_palace_at_Bangkok_(1873)_(14589535639).jpg)
.jpg/1280px-Vishnu_Kurmavatara_and_the_churning_of_the_milk_ocean_(3260164288).jpg){kind=avatar}
.jpg/1280px-Emerald_Buddha_Temple_-_2017-06-11_(083).jpg)
.jpg/1280px-098_Naga_Temple_from_North-East_(25559532977).jpg)
.jpg/1280px-Sacred_Monkey_Forest_Sanctuary_-_panoramio_(6).jpg)
{{cite book}}: CS1 maint: url-status (link)
