stringtranslate.com

Парацельс

Парацельс ( / ˌ p æ r ə ˈ s ɛ l s ə s / ; немецкий : [paʁaˈtsɛlzʊs] ; ок. 1493 [1] - 24 сентября 1541), урожденный Теофраст фон Хоэнхайм (полное имя Филипп Ауреол Теофраст Бомбаст фон Гогенхайм [11] ] [12] ), был швейцарским [13] врачом, алхимиком , светским богословом и философом немецкого Возрождения . [14] [15]

Он был пионером в нескольких аспектах « медицинской революции » эпохи Возрождения, подчеркивая ценность наблюдения в сочетании с полученной мудростью. Его считают «отцом токсикологии ». [16] Парацельс также оказал значительное влияние как пророк или предсказатель, его «Прогнозирования» изучались розенкрейцерами в 17 веке. Парацельсианство — это раннее современное медицинское движение, вдохновленное изучением его трудов. [17]

Биография

Парацельс родился в Эгг-ан-дер-Зиль  [de] , [18] деревне недалеко от перевала Этцель в Айнзидельне , Швиц . Он родился в доме рядом с мостом через реку Зиль . Его отец Вильгельм (ум. 1534) был химиком и врачом, незаконнорожденным потомком швабского дворянина Георга  [de] Бомбаста фон Гогенхайма (1453–1499), командора ордена Святого Иоанна в Рордорфе . [19]

Мать Парацельса, вероятно, была уроженкой региона Айнзидельн и рабыней аббатства Айнзидельн , которая до замужества работала суперинтендантом в монастырской больнице. [20] Парацельс в своих трудах неоднократно ссылался на свое деревенское происхождение и иногда использовал слово Eremita (от названия города Айнзидельн, что означает «отшельник») как часть своего имени. [21]

Мать Парацельса, вероятно, умерла в 1502 году, [22] после чего отец Парацельса переехал в Филлах , Каринтия , где работал врачом, удовлетворяя медицинские потребности паломников и жителей монастыря. [22] Парацельс получил образование от своего отца в области ботаники, медицины, минералогии, горного дела и натурфилософии. [20] Он получил глубокое гуманистическое и теологическое образование от местных священнослужителей и монастырской школы аббатства Святого Павла в Лаванттале . [22] Вполне вероятно, что Парацельс получил свое раннее образование в основном от своего отца. [23] Некоторые биографы утверждают, что он обучался у четырех епископов и Иоганна Тритемия , аббата Спонхейма . [23] Однако нет никаких записей о том, что Тритемий проводил много времени в Айнзидельне , или о том, что Парацельс посещал Шпонхайм или Вюрцбург до смерти Тритемия в 1516 году. [23] Учитывая все обстоятельства, Парацельс почти наверняка получал инструкции из их трудов, а не от прямого обучения лично. [23] В возрасте 16 лет он начал изучать медицину в Базельском университете , позже переехав в Вену . Он получил медицинскую докторскую степень в Университете Феррары в 1515 или 1516 году. [22] [24]

Ранняя карьера

Луврская копия утраченного портрета Квентина Массейса [25] , источника иконографической традиции «толстого» Парацельса [26]

«Парацельс искал универсальное знание» [27] , которое не было найдено в книгах или на факультетах. Таким образом, между 1517 и 1524 годами он предпринял ряд обширных путешествий по Европе. Его странствия привели его из Италии во Францию , Испанию , Португалию , Англию , Германию , Скандинавию , Польшу , Россию , Венгрию , Хорватию , Родос , Константинополь и, возможно, даже в Египет . [27] [28] [29] В этот период путешествий Парацельс поступил на военную службу в качестве военного хирурга и участвовал в войнах, которые вели Венеция , Голландия , Дания и татары . Затем Парацельс вернулся домой из своих путешествий в 1524 году. [27] [28] [29]

В 1524 году, «посетив своего отца в Филлахе и не найдя возможности практиковать там, он поселился в Зальцбурге » в качестве врача, [30] [28] [29] и оставался там до 1527 года. [28] «С 1519/20 года он работал над своими первыми медицинскими трудами, и теперь он завершил Elf Traktat и Volumen medicinae Paramirum , в которых описываются одиннадцать распространенных болезней и их лечение, а также его ранние медицинские принципы». [30] Возвращаясь в Филлах и работая над своими первыми медицинскими трудами, «он размышлял над многими фундаментальными вопросами, такими как смысл жизни и смерти, здоровье, причины болезней (внутренний дисбаланс или внешние силы), место человека в мире и во вселенной, а также отношения между людьми (включая его самого) и Богом». [28] [29]

Базель (1526–1528)

Базельский университет , где Парацельс начал работать профессором в 1527 году

В 1526 году он купил права гражданства в Страсбурге , чтобы основать собственную практику. Но вскоре после этого он был вызван в Базель к больному печатнику Иоганну Фробениусу и, как сообщается, вылечил его. [31] В то время голландский гуманист эпохи Возрождения Эразм Роттердамский , также работавший в Базельском университете , стал свидетелем медицинских навыков Парацельса, и два ученых начали диалог, обмениваясь письмами на медицинские и теологические темы. [32]

В 1527 году Парацельс был лицензированным врачом в Базеле с привилегией читать лекции в Базельском университете . В то время Базель был центром гуманизма эпохи Возрождения, и Парацельс здесь познакомился с Эразмом Роттердамским , Вольфгангом Лахнером и Иоганнесом Эколампадом . Когда Эразм заболел во время пребывания в Базеле, он написал Парацельсу: «Я не могу предложить тебе награду, равную твоему искусству и знаниям — я, несомненно, предлагаю тебе благодарную душу. Ты вызвал из теней Фробениуса, который является моей второй половиной: если ты восстанавливаешь меня, ты также восстанавливаешь друг друга через другого». [33]

Лекции Парацельса в Базельском университете необычно читались на немецком языке, а не на латыни. [34] Он заявлял, что хотел, чтобы его лекции были доступны всем. Он опубликовал резкую критику базельских врачей и аптекарей, создав политические потрясения до такой степени, что его жизнь оказалась под угрозой. Демонстрируя свое презрение к традиционной медицине, Парацельс публично сжег издания трудов Галена и Авиценны . 23 июня 1527 года он сжег копию «Канона врачебной науки» Авиценны , огромного тома, который был столпом академического изучения, на рыночной площади. [35] Он был склонен ко многим вспышкам оскорбительной речи, ненавидел непроверенную теорию и высмеивал любого, кто придавал больше значения титулам, чем практике: «если болезнь подвергнет нас испытанию, все наше великолепие, титул, кольцо и имя будут столь же полезны, как конский хвост». [31] Во время своего пребывания в качестве профессора в Базельском университете он приглашал цирюльников-хирургов , алхимиков , аптекарей и других лиц, не имевших академического образования, чтобы они служили примерами его убеждения в том, что только те, кто практиковал искусство, знали его: «Пациенты — ваш учебник, больничная постель — ваш кабинет». [31] Парацельса сравнивали с Мартином Лютером из-за его открыто вызывающих действий против существующих авторитетов в медицине. [36] Но Парацельс отверг это сравнение, [37] заявив: «Я предоставляю Лютеру защищать то, что он говорит, и я буду отвечать за то, что говорю я. Того, чего вы желаете Лютеру, вы желаете и мне: вы желаете, чтобы мы оба были в огне». [38] Один из его товарищей в годы Базеля выразил весьма нелестное мнение о Парацельсе: «Два года, которые я провел в его компании, он провел в пьянстве и обжорстве , днем ​​и ночью. Его нельзя было застать трезвым и часа или двух подряд, особенно после его отъезда из Базеля». [39] Под угрозой невыигрышного судебного процесса [ необходимо разъяснение ] он в феврале 1528 года покинул Базель и отправился в Эльзас .

Дальнейшая карьера

Памятник Парацельсу в Берацхаузене , Бавария

В Эльзасе Парацельс снова занялся жизнью странствующего врача. После пребывания в Кольмаре у Лоренца Фриза и недолгого пребывания в Эсслингене , он переехал в Нюрнберг в 1529 году. Его репутация шла впереди него, и врачи исключили его из практики.

Имя Парацельс впервые засвидетельствовано в этом году, использовано как псевдоним для публикации Practica политико - астрологического характера в Нюрнберге. [40] Пагель (1982) предполагает, что имя предназначалось для использования в качестве автора немедицинских работ, в то время как его настоящее имя Теофраст фон Гогенхайм использовалось для медицинских публикаций. Первое использование имени Доктор Парацельс в медицинской публикации было в 1536 году, как автора Grosse Wundartznei . Имя обычно интерпретируется либо как латинизация Гогенхайма (основанная на celsus «высокий, высокий»), либо как притязание на «превосходство Цельса » . Утверждалось, что это имя не было изобретением самого Парацельса, который был бы против гуманистической моды на латинизированные имена, а было дано ему кругом его друзей в Кольмаре в 1528 году. Его трудно интерпретировать, но, по-видимому, оно выражает «парадоксальный» характер человека, приставка «пара» намекающе отражается в названиях главных философских трудов Парацельса, Paragranum и Paramirum (как бы «за пределами зерна» и «за пределами чуда»), парамирический трактат, который был анонсирован Парацельсом еще в 1520 году. [41]

Большой медицинской проблемой этого периода был сифилис , возможно, недавно завезенный из Вест-Индии и свирепствовавший как пандемия, совершенно не леченный. Парацельс яростно нападал на лечение гваяковым деревом как на бесполезное, мошенничество, совершенное Фуггерами из Аугсбурга как основными импортерами древесины в двух публикациях на эту тему. Когда его дальнейшее пребывание в Нюрнберге стало невозможным, он удалился в Бератцхаузен , надеясь вернуться в Нюрнберг и опубликовать расширенный трактат о «французской болезни»; но его публикация была запрещена декретом Лейпцигского медицинского факультета , представленного Генрихом Штромером , близким другом и соратником семьи Фуггеров. [42]

В Бератцхаузене Парацельс подготовил Paragranum , свой главный труд по медицинской философии , завершенный в 1530 году. Переехав в Санкт-Галлен , он затем завершил свой Opus Paramirum в 1531 году, который он посвятил Иоахиму Вадиану . Из Санкт-Галлена он отправился в землю Аппенцелль , где он был активным проповедником и целителем среди крестьян . В том же году он посетил шахты в Шваце и Халле в Тироле , работая над своей книгой о болезнях шахтеров. Он переехал в Инсбрук , где ему снова запретили заниматься врачебной практикой. Он прошел Штерцинг в 1534 году, отправившись в Меран , Вельтлин и Санкт-Мориц , которые он восхвалял за их целебные источники. В Меране он познакомился с социально-религиозными программами анабаптистов . Он посетил аббатство Пфеферс , посвятив его баням отдельную брошюру (1535). Он проехал Кемптен , Мемминген , Ульм и Аугсбург в 1536 году. Ему наконец удалось опубликовать свою Die grosse Wundartznei («Великую книгу хирургии»), напечатанную в Ульме , Аугсбурге и Франкфурте в этом году. [43]

Его Astronomia magna (также известная как Philosophia sagax ) была завершена в 1537 году, но не опубликована до 1571 года. Это трактат о герметизме , астрологии , гадании , теологии и демонологии , который заложил основу более поздней славы Парацельса как «пророка». Его девиз Alterius non sit qui suus esse potest («Пусть никто не принадлежит другому, кто может принадлежать себе») начертан на портрете 1538 года работы Августина Хиршфогеля .

Смерть и наследие

В 1541 году Парацельс переехал в Зальцбург , где и умер 24 сентября. Он был похоронен на кладбище Святого Себастьяна в Зальцбурге. Его останки были перенесены в церковь Святого Себастьяна в 1752 году.

После его смерти многие, желавшие подорвать традиционную физику Галена , подхватили движение парацельсианства , и его методы лечения стали более широко известны и использовались. Его рукописи были утеряны, но многие из его работ, которые оставались неопубликованными при его жизни, были отредактированы Иоганнесом Хузером из Базеля в 1589-1591 годах. Его работы часто переиздавались и широко читались в конце 16-го и начале 17-го веков, и хотя его « оккультная » репутация оставалась спорной, его вклад в медицину был общепризнан: фармакопея 1618 года Королевского колледжа врачей в Лондоне включала «парацельсовские» средства. [44]

В конце XVI века появилось значительное количество псевдопарацельсовских сочинений, особенно писем, приписываемых Парацельсу, до такой степени, что биографы не могут провести четкую границу между подлинной традицией и легендой. [45]

Философия

Будучи врачом начала XVI века, Парацельс имел естественную близость к герметической , неоплатонической и пифагорейской философии, занимавшей центральное место в эпоху Возрождения, мировоззрению, представленному Марсилио Фичино и Пико делла Мирандола . [ требуется цитата ] Астрология была очень важной частью медицины Парацельса, и он был практикующим астрологом , как и многие врачи с университетским образованием, работавшие в то время в Европе. Парацельс посвятил несколько разделов своих трудов созданию астрологических талисманов для лечения болезней. [ требуется цитата ]

Подход Парацельса к науке во многом был обусловлен его религиозными убеждениями. Он считал, что наука и религия неразделимы, а научные открытия являются прямыми посланиями от Бога. Таким образом, он считал, что божественный долг человечества — раскрыть и понять все Его послание. [46] Парацельс также считал, что добродетели, составляющие природные объекты, не являются естественными, а сверхъестественными и существовали в Боге до сотворения вселенной. Из-за этого, когда Земля и Небеса в конечном итоге рассеются, добродетели всех природных объектов продолжат существовать и просто вернутся к Богу. [46] Его философия об истинной природе добродетелей напоминает идею Аристотеля о естественном месте элементов. Для Парацельса цель науки — не только узнать больше о мире вокруг нас, но и искать божественные знаки и потенциально понять природу Бога. [46] Если бы человек, который не верит в Бога, стал врачом, он бы не имел положения в глазах Бога и не преуспел бы в своей работе, потому что он не практиковал от его имени. Чтобы стать эффективным врачом, нужна вера в Бога. [47] Парацельс видел в медицине нечто большее, чем просто формальную практику. Для него медицина была божественной миссией, и хороший характер в сочетании с преданностью Богу был важнее личных навыков. Он призывал врачей практиковать самосовершенствование и смирение наряду с изучением философии, чтобы получить новый опыт. [48]

Химия и алхимия

Химия в медицине

Парацельс был одним из первых профессоров медицины, осознавших, что врачам необходимы прочные академические знания в области естественных наук, особенно химии . Парацельс был пионером в использовании химикатов и минералов в медицине .

Цинк

Он был, вероятно, первым, кто дал элементу цинк ( zincum ) его современное название, [49] [50] примерно в 1526 году, вероятно, основываясь на остроконечном виде его кристаллов после плавки ( zinke переводится как «острый» на немецком языке). Парацельс изобрел химическую терапию, химический анализ мочи и предложил биохимическую теорию пищеварения. [31] Парацельс использовал химию и химические аналогии в своих учениях студентам-медикам и медицинскому истеблишменту, многие из которых считали их предосудительными. [51]

Водород

Парацельс в начале шестнадцатого века неосознанно наблюдал водород, поскольку он заметил, что в реакции, когда кислоты атакуют металлы , газ был побочным продуктом . [52] Позже, Теодор де Майерн повторил эксперимент Парацельса в 1650 году и обнаружил, что газ был воспламеняющимся. Однако ни Парацельс, ни де Майерн не предполагали, что водород может быть новым элементом. [53]

Элементы

Классические элементы

Парацельс в значительной степени отверг философию Аристотеля и Галена , а также теорию гуморов . Хотя он и принял концепцию четырех элементов — воды, воздуха, огня и земли, он видел в них основу для других свойств, на которых можно строить. [54] В посмертно опубликованной книге под названием « Книга о нимфах, сильфах, пигмеях и саламандрах, а также о других духах » Парацельс также описал четырех элементарных существ, каждое из которых соответствовало одному из четырех элементов : саламандры , которые соответствуют огню; гномы , соответствующие земле; ундины , соответствующие воде; и сильфы , соответствующие воздуху. [55] [56]

Стихии, небо и земля

Парацельс часто рассматривал огонь как Небесный свод , который находился между воздухом и водой на небесах. Парацельс часто использует яйцо, чтобы помочь описать элементы. В своей ранней модели он утверждал, что воздух окружает мир, как яичная скорлупа. Яичный белок под скорлупой подобен огню, потому что в нем есть своего рода хаос, который позволяет ему удерживать землю и воду. Земля и вода составляют шар, который, по его аналогии с яйцом, является желтком. В De Meteoris Парацельс утверждает, что небесный свод — это небеса. [57]

Триа прима

Алхимическая эмблема семнадцатого века, на которой изображены четыре классических элемента в углах изображения, рядом с tria prima в центральном треугольнике.
Четыре классических элемента (по углам) с триа прима (на вершинах большого треугольника)

Изучая элементы, Парацельс перенял идею трехкомпонентных альтернатив для объяснения природы лекарств, которые, как он считал, состоят из tria prima («трех основных» или принципов): горючего элемента (серы), жидкого и изменчивого элемента (ртути) и твердого, постоянного элемента (соли). Первое упоминание о модели ртуть-сера-соль было в Opus paramirum, датируемом примерно 1530 годом. [58] Парацельс считал, что принципы серы, ртути и соли содержат яды, способствующие всем болезням. [54] Он считал, что каждая болезнь имеет три отдельных лекарства в зависимости от того, как она была поражена, вызванная либо отравлением серой, ртутью, либо солью. Парацельс извлек важность серы, соли и ртути из средневековой алхимии, где все они занимали видное место. Он продемонстрировал свою теорию, сжигая кусок дерева. Огонь был работой серы, дым был ртутью, а остаточный пепел был солью. [58] Парацельс также считал, что ртуть, сера и соль давали хорошее объяснение природы медицины, потому что каждое из этих свойств существовало во многих физических формах. Tria prima также определяла человеческую идентичность. Соль представляла тело; ртуть представляла дух (воображение, моральное суждение и высшие умственные способности); сера представляла душу (эмоции и желания). Понимая химическую природу tria prima , врач мог открыть средства лечения болезней. При каждой болезни симптомы зависели от того, какой из трех принципов вызвал недомогание. [58] Парацельс предположил, что материалы, которые ядовиты в больших дозах, могут быть целебными в малых дозах; он продемонстрировал это на примерах магнетизма и статического электричества, где небольшой магнит может притягивать гораздо большие куски металла. [58]

Триа примавСкептический Химик
Роберт Бойл
Титульный лист книги «Скептический химик»

Несмотря на то , что Парацельс признавал четыре классических элемента, в работе Роберта Бойля «Скептический химик» , опубликованной в 1661 году в форме диалога между друзьями, Фемистий, аристотелик этой партии, говорит о трех принципах так, как будто они должны были заменить, а не дополнить классические элементы, и сравнивает теорию элементов Парацельса с теорией Аристотеля не в его пользу:

Эта доктрина весьма отличается от причуд химиков ... чьи гипотезы ... часто сформулированные в течение одной недели, на следующей, возможно, считаются достойными насмешек; и построенные, возможно, лишь на двух или трех экспериментах, разрушаются третьим или четвертым, тогда как учение о четырех элементах было создано Аристотелем после того, как он ... рассмотрел теории прежних философов, которые теперь с большим одобрением возрождены ... и так рассудительно обнаружил ... недостатки прежних гипотез относительно элементов, что его учение ... с тех пор заслуженно принимается образованной частью человечества: все философы, предшествовавшие ему, в течение своих нескольких веков вносили вклад в полноту этого учения ... И ни одна гипотеза, столь ... зрело обоснованная, не подвергалась сомнению, пока в прошлом столетии Парацельс и некоторые ... эмпирики, а не ... философы ... не начали ругать перипатетическую доктрину ... и говорить доверчивому миру, что они видят только три ингредиента в смешанных телах ... вместо Земли, Огня, Паров, Соли, Серы и Ртути; которым они дали лицемерное название Ипостатических Принципов: но когда они приступили к их описанию... для любого здравомыслящего человека почти... невозможно найти их смысл. [59]

Бойль, говоря устами других персонажей, отверг как три принципа Парацельса (серу, ртуть и соль), так и «аристотелевские» элементы (землю, воду, воздух и огонь) или любую систему с предопределенным числом элементов. Фактически, аргументы Бойля были в основном направлены против теории Парацельса как более соответствующей опыту, так что аргументы против нее должны быть по крайней мере столь же обоснованными против взглядов Аристотеля.

Многое из того, что я собираюсь донести... может быть безразлично применено к четырем перипатетическим элементам и трем химическим принципам... поскольку химическая гипотеза, по-видимому, гораздо более подкреплена опытом, чем другая, будет целесообразно настаивать главным образом на ее опровержении; тем более, что большинство аргументов, которые используются против нее, могут, с небольшими изменениями, быть сделаны... по крайней мере столь же убедительными против менее правдоподобной, аристотелевской доктрины. [60]

Вклад в медицину

Мемориал в Айнзидельне , воздвигнутый в 1941 году по случаю 400-летия со дня смерти Парацельса по инициативе историка искусства Линуса Бирхлера, первого президента Швейцарского общества Парацельса [61]

Герметизм

Его герметические убеждения заключались в том, что болезнь и здоровье в теле зависят от гармонии людей ( микрокосм ) и природы ( макрокосм ). Он придерживался иного подхода, чем те, кто был до него, используя эту аналогию не в смысле очищения души, а в том смысле, что люди должны иметь определенный баланс минералов в своих телах, и что определенные болезни тела имеют химические средства, которые могут их вылечить. В результате этой герметической идеи гармонии макрокосм вселенной был представлен в каждом человеке как микрокосм. Примером такого соответствия является доктрина сигнатур, используемых для определения целебных сил растений. Если растение выглядело как часть тела, то это означало его способность лечить данную анатомию. Следовательно, корень орхидеи выглядит как яичко и, следовательно, может исцелить любую болезнь, связанную с яичком. [62] Парацельс мобилизовал теорию микрокосма-макрокосма, чтобы продемонстрировать аналогию между стремлениями к спасению и здоровью. Подобно тому, как люди должны защищаться от влияния злых духов с помощью морали, они также должны защищаться от болезней с помощью хорошего здоровья. [58]

Парацельс считал, что истинную анатомию можно понять только после того, как будет обнаружено питание каждой части тела. Он считал, что поэтому нужно знать влияние звезд на эти конкретные части тела. [63] Болезни были вызваны ядами, принесенными со звезд. Однако «яды» не обязательно были чем-то негативным, отчасти потому, что взаимодействовали родственные вещества, но также потому, что только доза определяла, было ли вещество ядовитым. Парацельс утверждал, в отличие от Галена, что подобное лечится подобным. Если звезда или яд вызывали болезнь, то ей должна была противостоять другая звезда или яд. [63] Поскольку все во вселенной было взаимосвязано, полезные медицинские вещества можно было найти в травах, минералах и различных их химических сочетаниях. Парацельс рассматривал вселенную как единый организм, который пронизан объединяющим, дающим жизнь духом, и это во всей своей полноте, включая людей, было «Богом». Его убеждения поставили его в противоречие с католической церковью, для которой обязательно должно было быть различие между создателем и созданным. [64] Поэтому некоторые считали его протестантом. [65] [66] [67] [68]

Открытия и методы лечения

Парацельсу часто приписывают повторное введение опиума в Западную Европу во время немецкого Возрождения . Он превозносил преимущества опиума и пилюли, которую он называл лауданумом, которая, как часто утверждали другие, была опиумной настойкой. Парацельс не оставил полного рецепта, и известные ингредиенты значительно отличаются от лауданума 17-го века . [69]

Парацельс изобрел или, по крайней мере, назвал своего рода мазь , opodeldoc , смесь мыла в спирте , к которой добавляли камфару и иногда ряд травяных эссенций, в первую очередь полынь . Рецепт Парацельса лег в основу большинства более поздних версий мази. [70]

Его работа Die große Wundarzney является предшественником антисептики . Это специфическое эмпирическое знание возникло из его личного опыта в качестве военного врача во время венецианских войн . Парацельс требовал, чтобы применение коровьего навоза, перьев и других ядовитых смесей к ранам было отказано в пользу сохранения ран чистыми, заявляя: «Если вы предотвратите инфекцию, Природа сама исцелит рану». [31] Во время своей работы в качестве военного хирурга Парацельс был подвержен грубости медицинских знаний того времени, когда врачи считали, что инфекция была естественной частью процесса заживления. Он выступал за чистоту и защиту ран, а также за регулирование диеты. Популярные идеи того времени противоречили этим теориям и предлагали зашивать или заклеивать раны. [71] Историки сифилитических заболеваний приписывают Парацельсу признание наследственного [ требуется разъяснение ] характера сифилиса . В своей первой медицинской публикации, краткой брошюре о лечении сифилиса, которая также была наиболее полным клиническим описанием, когда-либо созданным в тот период, он дал клиническое описание сифилиса, в котором утверждал, что его можно лечить тщательно отмеренными дозами ртути. [71] Аналогичным образом, он был первым, кто обнаружил, что болезнью можно заразиться только при контакте. [31]

Гиппократ выдвинул теорию о том, что болезнь вызывается дисбалансом четырех жидкостей : крови, мокроты, черной желчи и желтой желчи. Эти идеи были далее развиты Галеном в чрезвычайно влиятельный и весьма устойчивый набор медицинских убеждений, которые просуществовали до середины 1850-х годов. Напротив, Парацельс верил в три жидкости: соль (представляющую стабильность), серу (представляющую горючесть) и ртуть (представляющую текучесть); он определял болезнь как отделение одной жидкости от двух других. Он считал, что органы тела функционируют алхимически, то есть они отделяют чистое от нечистого. [51] Доминирующими методами лечения во времена Парацельса были особые диеты, помогающие в «очищении гнилых соков» в сочетании с очищением и кровопусканием для восстановления баланса четырех жидкостей. Парацельс дополнил и оспорил эту точку зрения своими убеждениями, что болезнь является результатом атаки тела внешними агентами. Он возражал против чрезмерного кровопускания, говоря, что этот процесс нарушает гармонию системы, и что кровь не может быть очищена путем уменьшения ее количества. [71] Парацельс считал, что голодание помогает организму исцелить себя. «Голодание — величайшее лекарство, врач внутри». [72]

Парацельс дал начало клинической диагностике и назначению высокоспецифичных лекарств. Это было необычно для периода, в котором широко применялись панацеи от всех болезней. Он предвосхитил микробную теорию , предположив, что болезни являются сущностями сами по себе, а не состояниями бытия. Парацельс прописывал черный морозник для облегчения некоторых форм артериосклероза . Наконец, он рекомендовал использовать железо при «плохой крови» и ему приписывают создание терминов «химия», «газ» и «алкоголь». [31]

При жизни Парацельса и после его смерти его часто чествовали как чудесного целителя и исследователя тех народных лекарств , которые были отвергнуты отцами медицины (например, Галеном, Авиценной). Считалось, что он имел успех с его собственными средствами, излечивающими чуму, по словам тех, кто его почитал. Поскольку эффективные лекарства от серьезных инфекционных заболеваний не были изобретены до 19 века, Парацельс придумал много рецептов и смесей самостоятельно. При инфекционных заболеваниях с лихорадкой было принято прописывать потогонные и тонизирующие средства , которые, по крайней мере, давали временное облегчение. Также многие из его лекарств содержали знаменитый « териак », препарат, полученный из восточной медицины, иногда содержащий опиум. Следующий рецепт Парацельса был посвящен деревне Штерцинг :

Также sol das trank gemacht werden, Dadurch die pestilenz im schweiss ausgetrieben wird: (Таким образом, следует приготовить зелье, при котором чума выводится с потом :)
eines Guten gebranten weins...ein moß, (Лекарственный бренди)
eines Guten tiriaks zwölf Lot, (Theriac)
миррен вир лот, (Мирра)
wurzen von roßhuf sechs lot, (Tussilago sp.)
сперма ceti,
terrae sigillatae ietlichs ein lot, (Лекарственная земля)
schwalbenwurz zwei lot, (Vinceтоксикум sp.)
диптан, бибернель, балдрианвурзель ietlichs ein lot (Dictamnus albus, Валериана, Пимпинелла)
gaffer ein квинта. (Камфора)
Dise ding alle durch einander gemischet, in eine sauberes glas wol gemacht, auf acht tag in der sonne stehen lassen, nachfolgents dem kranken ein halben löffel eingeben... (Смешайте все это вместе, положите в чистый стакан, пусть постоят на солнце восемь дней, потом дадут больному пол-ложки...)

-  Э. Кайзер, «Парацельс. 10. Auflage. Монография Ровольта. стр. 115», Рейнбек в Гамбурге. 1090- ISBN  3-499-50149-X (1993)

Одним из его наиболее недооцененных достижений было систематическое изучение минералов и целебных свойств альпийских минеральных источников . Его бесчисленные странствия также привели его вглубь многих районов Альп , где такие терапии уже практиковались в менее распространенных масштабах, чем сегодня. [73] Основная работа Парацельса «О болезни шахтеров и других болезнях шахтеров» ( нем . Von der Bergaucht und anderen Bergkrankheiten ) представила его наблюдения за болезнями шахтеров и воздействием различных минералов и металлов на организм человека. [74]

Токсикология

Парацельс расширил свой интерес к химии и биологии до того, что сейчас считается токсикологией . Он ясно изложил концепцию реакции на дозу в своей Третьей защите , где заявил, что «Только доза определяет, что вещь не является ядом». ( Sola dosis facit venenum « Только доза делает яд ») [75] Это использовалось для защиты его использования неорганических веществ в медицине, поскольку посторонние часто критиковали химические вещества Парацельса как слишком токсичные, чтобы их можно было использовать в качестве терапевтических средств. [51] Его убеждение в том, что болезни локализуются в определенном органе, было распространено на включение токсичности целевого органа; то есть, существует определенное место в организме, где химическое вещество будет оказывать наибольшее действие. Парацельс также поощрял использование экспериментальных животных для изучения как полезных, так и токсических химических эффектов. [51] Парацельс был одним из первых европейских ученых, внедривших химию в медицину. Он выступал за использование неорганических солей, минералов и металлов в медицинских целях. Он считал, что органы в теле работают на основе отделения чистых веществ от нечистых. Люди должны есть, чтобы выжить, и они едят как чистые, так и нечистые вещи. Функция органов — отделять нечистое от чистого. Чистые вещества будут поглощаться телом, а нечистые будут выходить из тела в виде экскрементов. [76] Он не поддерживал теорию Гиппократа о четырех жидкостях . Вместо четырех жидкостей Парацельс считал, что их три: соль, сера и ртуть, которые представляют стабильность, горючесть и текучесть соответственно. Отделение любой из этих жидкостей от двух других приведет к болезни. [48] Чтобы вылечить болезнь определенной интенсивности, следует ввести вещество похожей природы, но противоположной интенсивности. Эти идеи составляют принципы подобия и противоположности Парацельса соответственно. [48]

Психосоматика

Швейцарская монета достоинством 20 франков, посвященная 500-летию со дня рождения Парацельса

В своей работе Von den Krankeiten Парацельс пишет: «Таким образом, причиной болезни chorea lasciva [ хорея Сиденгама , или пляска святого Витта] является всего лишь мнение и идея, принятые воображением, влияющие на тех, кто верит в такую ​​вещь. Это мнение и идея являются источником болезни как у детей, так и у взрослых. У детей также имеет место воображение, основанное не на мышлении, а на восприятии, потому что они что-то услышали или увидели. Причина в следующем: их зрение и слух настолько сильны, что бессознательно они фантазируют о том, что они видели или слышали». [77] Парацельс призывал к гуманному обращению с психически больными, поскольку он видел, что они не одержимы злыми духами, а просто «братьями», пойманными в ловушку излечимой болезни». [31] Парацельс был одним из первых врачей, предположивших, что психическое благополучие и моральная совесть оказывают прямое влияние на физическое здоровье. Он предположил, что состояние психики человека может как излечивать, так и вызывать болезнь. Теоретически человек может поддерживать хорошее здоровье посредством одной лишь воли. [48] Он также утверждал, что то, сможет ли человек добиться успеха в своем ремесле, зависит от его характера. Например, если у врача были хитрые и безнравственные намерения, то он в конечном итоге потерпит неудачу в своей карьере, потому что зло не могло привести к успеху. [47] Когда дело дошло до психических заболеваний, Парацельс подчеркивал важность сна и седации, поскольку он считал, что седация (с препаратами серы ) может катализировать исцеление и излечить психические заболевания. [76]

Прием и наследие

Портреты

Портрет 1540 года работы Хиршфогеля
Портрет «Розенкрейцера» 1567 года
Гравюра Питера Ван Сомпеля, до 1643 г.; по образцу Питера Саутмана
Портрет в полный рост из голландского издания « Истории церкви и ереси » Готфрида Арнольда ( 1701), гравюра Ромейна де Хога

Самый старый сохранившийся портрет Парацельса — гравюра на дереве Августина Хиршфогеля , опубликованная в 1538 году, еще при жизни Парацельса. Еще более старая картина Квентина Массейса была утеряна, но сохранилось по крайней мере три копии 17-го века: одна анонимного фламандского художника, хранящаяся в Лувре , одна Питера Пауля Рубенса , хранящаяся в Брюсселе, и одна ученика Рубенса, ныне хранящаяся в Уппсале . Другой портрет Хиршфогеля, датированный 1540 годом, утверждает, что изображает Парацельса «в возрасте 47 лет» ( sue aetatis 47 ), то есть менее чем за год до его смерти. На этом портрете Парацельс изображен держащим свой меч, сжимающим сферическое навершие правой рукой. Над и под изображением находятся девизы Alterius non sit qui suus esse potest («Пусть никто не принадлежит другому, кто может принадлежать себе») и Omne donum perfectum a Deo, inperfectum a Diabolo («Все совершенные дары — от Бога, [все] несовершенные — от Дьявола»); более поздние портреты дают немецкую интерпретацию в двух рифмующихся двустишиях ( Eines andern Knecht soll Niemand sein / der für sich bleiben kann allein / all gute Gaben sint von Got / des Teufels aber sein Spot ). [78] Посмертные портреты Парацельса, сделанные для публикаций его книг во второй половине XVI века, часто показывают его в той же позе, держащим меч за рукоять.

Так называемый «розенкрейцерский портрет», опубликованный в Philosophiae magnae Paracelsi (Наследники Арнольда Биркмана, Кельн, 1567), тесно связан с портретом 1540 года работы Хиршфогеля (но зеркально отображенным, так что теперь левая рука Парацельса покоится на рукояти меча), добавляя множество дополнительных элементов: на рукояти меча написано Azoth , а рядом с фигурой Парацельса изображены гербы Бомбаст фон Гогенгейм (с дополнительной рамкой из восьми крестов patty ). [79] На заднем плане показаны «ранние розенкрейцерские символы», включая голову ребенка, выступающую из земли (указывающую на возрождение). Портрет, возможно, является работой Франса Хогенберга , действовавшего под руководством Теодора Биркмана (1531/33–1586).

Парацельсианство и розенкрейцерство

Парацельс был особенно почитаем немецкими розенкрейцерами , которые считали его пророком и разработали область систематического изучения его трудов, которая иногда называется « парацельсианством », или реже «парацельсизмом». Фрэнсис Бэкон предостерегал от Парацельса и розенкрейцеров, рассудив, что «древнее мнение о том, что человек — это микрокосм », было «фантастически искажено Парацельсом и алхимиками». [80]

«Парацельсизм» также выпустил первое полное издание трудов Парацельса. Иоганнес Хузер из Базеля (ок. 1545–1604) собрал автографы и рукописные копии и подготовил издание в десяти томах в 1589–1591 годах. [81]

Пророчества, содержащиеся в трудах Парацельса по астрологии и гаданию, начали отдельно издаваться как Prognosticon Theophrasti Paracelsi в начале 17 века. Его предсказание о «великом бедствии, только начинающемся», указывающем на Конец Времен , позже было связано с Тридцатилетней войной , а идентификация Густава Адольфа Шведского как «Льва с Севера» основана на одном из «прогностических» высказываний Парацельса, ссылающегося на Иеремию 5:6. [82]

Карл Густав Юнг изучал Парацельса. Он написал два эссе о Парацельсе, одно из которых было прочитано в доме, где родился Парацельс в Айнзидельне в июне 1929 года, а другое — в ознаменование 400-летия со дня смерти Парацельса в 1941 году в Цюрихе. [83]

В популярной культуре

В современной литературе было опубликовано несколько вымышленных изображений Парацельса. Первое представление жизни Парацельса в форме исторического романа было опубликовано в 1830 году Диоклеем Фабром д'Оливе (1811–1848, сыном Антуана Фабра д'Оливе ), [84] Роберт Браунинг написал длинную поэму, основанную на жизни Парацельса, под названием «Парацельс» , опубликованную в 1835 году. [85] Мейнрад Линерт в 1915 году опубликовал рассказ (который он приписал Галлу Морелю ) о мече Парацельса. [86]

Парацельс упоминается как один из источников вдохновения для Мэри Шелли при создании «Франкенштейна » .

Персонаж «Стального алхимика» Ван Хоэнхайм назван в честь Парацельса, и в альтернативной версии аниме он является его именем.

Артур Шницлер написал стихотворную пьесу «Парацельс» в 1899 году. Эрвин Гвидо Кольбенхайер написал трилогию романов ( Paracelsus-Trilogie ), опубликованную в 1917–1926 годах. Марта Силлс-Фукс (1896–1987) написала три völkisch пьесы с Парацельсом в качестве главного героя в 1936–1939 годах, в которых Парацельс изображен как пророческий целитель немецкого народа . [87] Немецкий драматический фильм «Парацельс» был снят в 1943 году режиссером Георгом Вильгельмом Пабстом . [88] Также в 1943 году Рихард Биллингер написал пьесу « Парацельс» для Зальцбургского фестиваля . [89]

В романе Микаэля Карвахалка (1948) Мика Валтари есть сцена, в которой Парацельс приобретает свой легендарный меч. Парацельс — главный герой рассказа Хорхе Луиса Борхеса «Роза Парацельса» (антологизированного в сборнике «Воспоминания Шекспира» , 1983). «Роза Парацельса: о тайнах и таинствах» , заимствованного у Хорхе Луиса Борхеса, также является романом Уильяма Леонарда Пикарда . [90]

Парацельс фон Хоэнхайм — слуга класса заклинателя, а также второстепенный антагонист и играбельный персонаж в Fate/Grand Order .

Беллетризация Парацельса — главный персонаж романа Джесси Буллингтона «Предприятие смерти » (2011) .

АБА , гомункул из серии Guilty Gear , владеет живым топором в форме ключа, который она назвала «Парацельс».

В играх Darkest Dungeon и Darkest Dungeon II предопределенное имя игрового персонажа-чумного доктора — «Парацельс».

Вымышленный персонаж «Парацельса» представлен в качестве главного антагониста сериала « Хранилище 13» в пятом сезоне. (2013)

В видеоигре «Lies of P» в послеигровой заставке выясняется, что один из персонажей на самом деле является Парацельсом.

В мире Гарри Поттера Парацельс — волшебник, которому приписывают открытие парселтанга — способности разговаривать со змеями.

Существует несколько интернет-магазинов, связанных по содержанию и названию с Парацельсом. [91]

Работы

 В немецком Вики-ресурсе есть оригинальный текст, связанный с этой статьей: Paracelsus

Библиотечные ресурсы о
Парацельсе
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках
Парацельс
  • Онлайн книги
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках
Философский тезаурус Авроры , 1577 г.

Благодаря работе Карла Видемана , который более 30 лет копировал труды Парацельса, сохранилось много неопубликованных работ.

Опубликовано при жизни
Посмертные публикации
Современные издания

Избранные английские переводы

Цитаты

  1. ^ аб Пейгель (1982) с. 6, цитируя К. Биттеля, «Ist Парацельс 1493 или 1494 года?», Med. Вельт 16 (1942), с. 1163, Й. Штребель, Теофраст фон Гогенхайм: Sämtliche Werke vol. 1 (1944), с. 38. Наиболее часто цитируемое предположение о том, что Парацельс родился в конце 1493 года, принадлежит Зудгофу, Парацельсу. Ein deutsches Lebensbild aus den Tagen der Renaissance (1936), с. 11.
  2. ^ Эйнзидельн находился под юрисдикцией Швица с 1394 года; см. Einsiedeln на немецком, французском и итальянском языках в онлайн- историческом словаре Швейцарии .
  3. ^ Юнг, К. Г. (18 декабря 2014 г.). Дух человека в искусстве и литературе. Routledge. стр. 7. ISBN 978-1-317-53356-6.
  4. ^ Джеффри Дэвенпорт, Иэн Макдональд, Кэролайн Мосс-Гиббонс (редакторы), Королевский колледж врачей и его коллекции: иллюстрированная история, Королевский колледж врачей, 2001, стр. 48.
  5. ^ Digitaal Wetenschapshistorisch Centrum (DWC) - KNAW: "Franciscus dele Boë". Архивировано 11 декабря 2022 года в Wayback Machine.
  6. ↑ Manchester Guardian , 19 октября 1905 г.
  7. ^ "Врач и философ сэр Томас Браун". www.levity.com . Архивировано из оригинала 1 апреля 2015 года . Получено 13 августа 2015 года .
  8. ^ Джозефсон-Сторм, Джейсон (2017). Миф о разочаровании: магия, современность и рождение гуманитарных наук. Чикаго: Издательство Чикагского университета. стр. 55. ISBN 978-0-226-40336-6. Архивировано из оригинала 18 октября 2023 г. . Получено 1 июля 2018 г. .
  9. ^ "CISSC Lecture Series: Jane Bennett, Johns Hopkins University: Impersonal Sympathy". Центр междисциплинарных исследований общества и культуры, Университет Конкордия, Монреаль. 22 марта 2013 г. Архивировано из оригинала 28 июля 2014 г. Получено 9 февраля 2018 г.{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)
  10. ^ Джозефсон-Сторм (2017), 238
  11. ^ Филипп Ауреол Теофраст Парацельс, genannt Bombast von Hohenheim: ein schweizerischer Medicus, gestorben 1541, Hilscher, 1764, p. 13.
  12. ^ Имя Филипп встречается только посмертно, впервые на надгробии Парацельса. Публикации при жизни были под именем Теофраст аб Гогенгейм или Теофраст Парацельс , дополнительное имя Ауреол зафиксировано в 1538 году. Pagel (1982), 5ff.
  13. ^ Парацельс идентифицирует себя как швейцарец ( ich bin von Einsidlen, dess Lands ein Schweizer ) в Grosse Wundartznei (том 1, стр. 56) и называет Каринтию своим «вторым отечеством» ( das ander mein Vatterland ). Карл Ф.Х. Маркс, Zur Würdigung des Theophrastus von Hohenheim (1842), с. 3.
  14. ↑ Аллен Г. Дебус, «Парацельс и медицинская революция эпохи Возрождения». Архивировано 27 января 2012 г. в Wayback Machine — Празднование 500-летия Национальной медицинской библиотеки (1993 г.), стр. 3.
  15. ^ "Paracelsus", Britannica , архивировано из оригинала 25 ноября 2011 г. , извлечено 24 ноября 2011 г.
  16. ^ "Paracelsus: Herald of Modern Toxicology". Архивировано из оригинала 24 марта 2013 года . Получено 23 сентября 2014 года .
  17. ^ Де Врис, Лайк; Спруит, Лин (2017). «Парацельс и римская цензура – ​​отчет Иоганна Фабера 1616 года в контексте». Обзор интеллектуальной истории . 28 (2): 5. doi : 10.1080/17496977.2017.1361060 . hdl : 2066/182018 .
  18. ^ Даффин, К. Дж.; Муди, Р. Т. Дж.; Гарднер-Торп, К. (2013). История геологии и медицины. Геологическое общество Лондона. стр. 444. ISBN 978-1-86239-356-1.
  19. ↑ Мюллер-Янке, Вольф-Дитер, «Парацельс» в: Neue Deutsche Biography 20 (2001), 61–64. Архивировано 6 мая 2016 года в Wayback Machine .
  20. ^ ab Wear, Andrew (1995). Западная медицинская традиция . Кембридж: Cambridge University Press. стр. 311.
  21. ^ К. Бирхлер в Verhandlungen der Schweizerischen Naturforschenden Gesellschaft 52 (1868), 9f. Письмо, отправленное в 1526 году из Базеля своему другу Кристофу Клаузеру, врачу в Цюрихе, один из старейших дошедших до нас документов, написанных Парацельсом, подписано Theophrastus ex Hohenheim Eremita . Карл Ф.Х. Маркс, Zur Würdigung des Theophrastus von Hohenheim (1842), с. 3.
  22. ^ abcd Йоханнес Шабер (1993). «Парацельс, лат. Псевдоним фон {Филипп Ауреолус} Теофраст Бомбаст фон Гогенхайм». В Баутце, Трауготт (ред.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (на немецком языке). Том. 6. Герцберг: Бауц. столбцы. 1502–1528. ISBN 3-88309-044-1.
  23. ^ abcd Crone, Hugh D. (2004). Paracelsus: The Man who Broken Medicine: His Real Contribution to Medicine and Science. Albarello Press. С. 36–37. ISBN 978-0-646-43327-1.
  24. ^ Маршалл Джеймс Л.; Маршалл Вирджиния Р. (2005). «Повторное открытие элементов: Парацельс» (PDF) . Шестиугольник Альфа Хи Сигма (Зима): 71–8. ISSN  0164-6109. OCLC  4478114. Архивировано из оригинала (PDF) 28 сентября 2006 г.
  25. ^ Портрет Матсиса, возможно, был нарисован с натуры, но он был утерян. Известно, что в первой половине XVII века было сделано по меньшей мере три копии портрета: одна анонимного фламандского художника, хранится в Лувре (показана здесь), одна Питера Пауля Рубенса , хранится в Брюсселе , и одна ученика Рубенса, сейчас хранится в Уппсале .
  26. ↑ Эндрю Каннингхэм, «Парацельс толстый и худой: мысли о репутациях и реалиях» в: Оле Питер Грелл (ред.), Парацельс (1998), 53–78 (стр. 57).
  27. ^ abc Goodrick - Clarke, Nicholas (1999). Paracelsus Essential Readings . Беркли, Калифорния: North Atlantic Books. стр. 16.
  28. ^ abcde Borzelleca, Joseph (январь 2000 г.). «Парацельс: Вестник современной токсикологии». Токсикологические науки . 53 (1): 2–4. doi : 10.1093/toxsci/53.1.2 . PMID  10653514.
  29. ^ abcd Hargrave, John G. (декабрь 2019 г.). "Parcelsus". Encyclopedia Britannica . Архивировано из оригинала 26 марта 2023 г. Получено 9 апреля 2020 г.
  30. ^ ab Goodrick-Clarke, Nicholas (1999). Paracelsus Essential Readings . Беркли, Калифорния: North Atlantic Books. стр. 16.
  31. ^ abcdefgh Уэйт, Артур Эдвард (1894). Герметические и алхимические сочинения Парацельса . Лондон: James Elliott and Co.
  32. ^ «Письмо Парацельса Эразму». Prov Med J Retrosp Med Sci . 7 (164): 142. 1843. PMC 2558048. PMID  21380327 . 
  33. ^ EJ Holmyard (1957). Алхимия. Penguin Books, Harmondsworth, стр. 162. Получено 22 мая 2021 г.
  34. ^ Drago, Elisabeth (3 марта 2020 г.). «Парацельс, алхимик, который связал медицину с магией». Институт истории науки. Архивировано из оригинала 17 июня 2022 г. Получено 6 мая 2022 г.
  35. ^ Вебстер, Чарльз (2008). Парацельс: Медицина, Магия и Миссия в Конце Времен . Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета. С. 13.
  36. ^ "Парацельс". Encyclopaedia Britannica . Архивировано из оригинала 6 октября 2014 года . Получено 23 сентября 2014 года .
  37. ^ Пагель, Уолтер (1982). Парацельс: Введение в философскую медицину в эпоху Возрождения. Karger Medical and Scientific Publishers. стр. 40. ISBN 9783805535182.
  38. ^ "Divinity School at the University of Chicago | Publications". divinity.uchicago.edu . Архивировано из оригинала 10 июня 2010 . Получено 15 января 2022 .
  39. ^ Болл, Филип (2006). Доктор дьявола: Парацельс и мир возрождения магии и науки . Лондон: Уильям Хайнеманн. С. 205.
  40. ^ Практика Д. Теофрасти Парацельси, Gemacht auff European, anzufahen in den Nechstkunftigen Dreyssigsten Jar biß auff das Vier und Dreyssigst nachvolgend, Gedruckt zu Nürmberg durch Friderichen Peypus MD XXIX. (онлайн-факсимиле). Архивировано 12 апреля 2023 г. в Wayback Machine.
  41. ^ Пейджел (1982), стр. 5 и далее.
  42. ^ Ингрид Кестнер, Альбрехт Классен (редактор), Religion und Gesundheit: Der heilkundliche Diskurs im 16. Jahrhundert (2011), p. 166.
  43. ^ Пейджел (1982), стр. 26.
  44. ^ Доминичак, Марек Х. (1 июня 2011 г.). «Международный год химии 2011: Парацельс: во славу инакомыслящих». Клиническая химия . 57 (6): 932–934. doi : 10.1373/clinchem.2011.165894 . ISSN  0009-9147.
  45. ^ Иоахим Телле, «Парацельс в псевдопарацельском кратце», Nova Acta Paracelsica 20/21 (2007), 147–164.
  46. ^ abc Пейджел, У. (1982).Парацельс: Введение в философскую медицину в эпоху Возрождения. С. Каргер. С. 54–57.
  47. ^ ab Якоби, Дж. (1995).Парацельс - Избранные сочинения. Издательство Принстонского университета. С. 71–73.
  48. ^ abcd Борзеллека, Дж. (2000).Профили в токсикологии - Парацельс: Вестник современной токсикологии. Токсикологические науки. С. 2–4.
  49. ^ Хабаши, Фатхи. Открытие 8-го металла (PDF) . Международная ассоциация цинка. Архивировано из оригинала (PDF) 6 июня 2015 г..
  50. ^ Хефнер Алан. "Парацельс". Архивировано из оригинала 21 декабря 2005 года . Получено 28 октября 2005 года .
  51. ^ abcd Borzelleca, Joseph F. (1 января 2000 г.). «Парацельс: Вестник современной токсикологии». Toxicological Sciences . 53 (1): 2–4. doi : 10.1093/toxsci/53.1.2 . ISSN  1096-6080. PMID  10653514.
  52. ^ Джон С. Ригден (2003). Водород: важнейший элемент. Издательство Гарвардского университета. стр. 10. ISBN 978-0-674-01252-3.
  53. ^ Дуг Стюарт. «Открытие водорода». Chemicool. Архивировано из оригинала 7 октября 2014 года . Получено 20 ноября 2014 года .
  54. ^ ab Пагель, Вальтер. Парацельс; Введение в философскую медицину в эпоху Возрождения . Базель: Karger, 1958. Печать.
  55. ^ Сильвер, Кэрол Б. (1999). Странные и тайные народы: феи и викторианское сознание . Oxford University Press. стр. 38. ISBN 0-19-512199-6.
  56. ^ Парацельс (1996).Четыре трактата Теофраста фон Гогенгейма, называемого Парацельсом. JHU Press. стр. 222.
  57. ^ Кан, Дидье (2016).Объединение Неба и Земли: Очерки истории ранней современной космологии. Университет Барселоны.
  58. ^ abcde Вебстер, Чарльз. Парацельс: Медицина, Магия и Миссия в Конце Времен. Нью-Хейвен: Йельский Университет, 2008. Печать.
  59. ↑ Бойль 1661, стр. 23-24.
  60. ↑ Бойль 1661, стр. 36.
  61. ^ Скульптура изображает «женщину Айнзидельн с двумя здоровыми детьми» ( Einsiedler Frau mit zwei gesunden Kindern ) как символ «материнского здоровья». Более традиционный мемориал, мемориальная доска с портретом Парацельса, была установлена ​​в Эгге, Айнзидельн, в 1910 году (ныне в Тойфельсбрюке, 47°10'03″N 8°46′00″E / 47,1675°N 8,7668° Е/47,1675; 8,7668 ). Памятник 1941 года подвергся резкой критике как «нечестный китч» ( verlogener Kitsch ), служащий консервативному католическому «культу материнства» ( Mütterlichkeitskult ), автор Франц Рюб в своей (в целом иконоборческой) работе «Мифы Парацельса » (1995), стр. 330.
  62. ^ Уир, Эндрю (1995). Западная медицинская традиция . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 314.
  63. ^ ab Wear, Andrew (1995). Западная медицинская традиция . Кембридж: Cambridge University Press. стр. 315.
  64. ^ Алекс Виттендорф; Клаус Бьёрн; Оле Питер Грелль; Т. Морсинг; Пер Барнер Дарнелл; Ханс Бьёрн; Герхардт Эриксен; Палле Лауринг; Кристиан Хвидт (1994). Тайге Браге (на датском языке). Гад. ISBN 87-12-02272-1.стр. 44-45
  65. ^ Хельм, Дж.; Винкельманн, А. (2001). Религиозные исповедания и науки в шестнадцатом веке. Исследования по европейскому иудаизму, том 1. Brill. стр. 49. ISBN 978-90-04-12045-7. Архивировано из оригинала 4 февраля 2023 г. . Получено 4 февраля 2023 г. .
  66. ^ Дорнер, IA (2004). История протестантского богословия. Wipf & Stock Publishers. стр. 1-PA179. ISBN 978-1-59244-610-0. Архивировано из оригинала 4 февраля 2023 г. . Получено 4 февраля 2023 г. .
  67. ^ Hargrave, J. (1951). Жизнь и душа Парацельса. Gollancz. Архивировано из оригинала 3 января 2024 года . Получено 4 февраля 2023 года .
  68. ^ Броклисс, Л. В. Б.; Джонс, К. (1997). Медицинский мир ранней современной Франции. Clarendon Press. ISBN 978-0-19-822750-2. Архивировано из оригинала 4 февраля 2023 г. . Получено 4 февраля 2023 г. .
  69. ^ Sigerist, HE (1941). «Laudanum in the Works of Paracelsus» (PDF) . Bull. Hist. Med . 9 : 530–544. Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 г. . Получено 5 сентября 2018 г. .
  70. ↑ Майкл Куинион, World Wide Words , 27 мая 2006 г. Архивировано 31 марта 2017 г. на Wayback Machine
  71. ^ abc ВКЛАД ПАРАЦЕЛЬСА В МЕДИЦИНСКУЮ НАУКУ И ПРАКТИКУ Дж. М. Стиллман Монист, т. 27, № 3 (ИЮЛЬ 1917), стр. 390–402
  72. ^ "Краткая история поста | 05 июня 2017 г.". Архивировано из оригинала 22 июня 2020 г. Получено 14 апреля 2020 г.
  73. ^ Natura Sophia. Paracelsus and the Light of Nature Архивировано 22 октября 2013 г. на Wayback Machine . Получено 26 ноября 2013 г.
  74. ^ Корн, Жаклин К. (1975). «Историческая перспектива современной полемики о клиническом спектре плюмбизма» (PDF) . Milbank Quarterly . 53 (1): 95. PMID  1094321. Архивировано (PDF) из оригинала 28 сентября 2021 г. . Получено 28 сентября 2021 г. .
  75. ^ Парацельс, dritte defensio, 1538.
  76. ^ Аб Ханеграаф, В. (2007). Парацельс (Теофраст Бомбаст фон Гогенгейм, 1493-1541) . Брилл. стр. 509–511.
  77. ^ Эренвальд, Ян (1976), История психотерапии: от целительной магии до встречи, Джейсон Аронсон, стр. 200, ISBN 9780876682807, заархивировано из оригинала 3 января 2024 г. , извлечено 19 октября 2020 г.
  78. ^ Вернек в Beiträge zur praktischen Heilkunde: mit vorzüglicher Berücksichtigung der medicinischen Geography, Topographie und Epidemiologie , Volume 3 (1836), 212–216. Архивировано 26 марта 2023 года в Wayback Machine . Neues Journal zur Litteratur und Kunstgeschichte , Том 2 (1799), 246–256.
  79. ^ Герб фон Гогенгейма представлял собой синий (лазурный) изгиб с тремя белыми (серебряными) шарами в желтом (или) поле (Юлиус Киндлер фон Кноблох, Oberbadisches Geschlechterbuch, т. 1, 1894, стр. 142, архивировано 24 января 2018 г. в Wayback Machine ), т. е. без рамки. Франц Гартман, Жизнь и доктрины (1887), стр. 12 описывает герб, изображенный на памятнике в церкви Святого Себастьяна в Зальцбурге, как «серебряную балку, на которой расположены три черных шара».
  80. ^ Ф. А. Йейтс, Розенкрейцерское просвещение (1972), стр. 120.
  81. ↑ Издание Хузера (медицинские и философские трактаты), десять томов, Базель, 1589–1591; издание Хузера хирургических трудов Парацельса было опубликовано посмертно в Страсбурге в 1605 году.
  82. ↑ Ойген Вебер, Апокалипсис: пророчества, культы и верования тысячелетия на протяжении веков (2000), стр. 86.
  83. ^ CWCGJung т.15 «Дух человека, искусства и литературы» изд.RKP 1966
  84. ^ Un médecin d'autrfois. La vie de Paracelse , Париж (1830 г.), переиздано в 1838 г., немецкий перевод Эдуарда Либера как Theophrastus Paracelsus oder der Arzt: historischer Roman aus den Zeiten des Mittelalters , Магдебург (1842 г.).
  85. ^ Парацельс (1835)
  86. ^ Говорили, что в рукояти меча находился философский камень , а рассказ Морелля касается смерти Парацельса (из-за того, что его прервали во время произнесения заклинания против отравления) и его приказа выбросить меч в реку Зиль после его смерти. Meinrad Lienert, "Der Hexenmeister" в: Schweizer Sagen und Heldengeschichten , Stuttgart (1915).
  87. ^ Удо Бенценхёфер, «Die Paracelsus-Dramen der Martha Sills-Fuchs im Unfeld des 'Vereins Deutsche Volksheilkunde' Julius Streichers» в Питере Дилге, Хартмуте Рудольфе (ред.), Resultate und Desiderate der Paracelsus-Forschun (1993), 163–81 .
  88. ^ "NY Times: Paracelsus". Отдел фильмов и телевидения The New York Times . 2012. Архивировано из оригинала 18 февраля 2012 года . Получено 13 сентября 2009 года .
  89. ^ стр. 73.
  90. ^ "Доставка Индиго: отрывок из Розы Парацельса". 16 апреля 2018 г. Архивировано из оригинала 14 декабря 2018 г. Получено 11 декабря 2018 г.
  91. ^ ооо, НАТИВУС. «О нас | Bombastus.cz». www.bombastus.cz (на чешском языке) . Проверено 26 августа 2024 г.

Источники

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Парацельс .
В Викитека есть оригинальные работы, написанные или о которых:
Парацельс
В Викицитатнике есть цитаты, связанные с Парацельсом .

Онлайн-библиографии и факсимильные издания

Другой