Название пеласги ( древнегреческое : Πελασγοί , романизированное : Pelasgoí , единственное число: Πελασγός Pelasgós ) использовалось классическими греческими писателями для обозначения либо предшественников греков , [ 1] [2] либо всех жителей Греции до появления греков . В целом, «пеласги» стали обозначать в более широком смысле всех коренных жителей региона Эгейского моря и их культуры, и британский историк Питер Грин комментирует это как «всеобъемлющий термин для любых древних, примитивных и предположительно коренных народов в греческом мире». [3]
В классический период анклавы под этим названием сохранились в нескольких местах материковой Греции, Крита и других регионов Эгейского моря . Население, идентифицированное как «пеласги», говорило на языке или языках, которые в то время греки идентифицировали как « варварские », хотя некоторые древние авторы тем не менее описывали пеласгов как греков. Также сохранилась традиция, что большие части Греции когда-то были пеласгами до того, как были эллинизированы . Эти части в значительной степени, хотя и далеко не исключительно, попадали на территорию, которая к V веку до нашей эры была заселена теми носителями древнегреческого языка, которые были идентифицированы как ионийцы и эолийцы . [4]
Как и все другие аспекты «пеласгов», их этноним ( Pelasgoi ) имеет крайне неопределенное происхождение и этимологию . Майкл Сакеллариу собирает пятнадцать различных этимологий, предложенных для него филологами и лингвистами за последние 200 лет, хотя он признает, что «большинство [...] являются причудливыми». [5]
Древняя этимология, основанная на простом сходстве звуков, связывала pelasgos с pelargos (« аист ») [6] и постулировала, что пеласги были мигрантами, как аисты, возможно, из Аркадии , где они гнездились. [7] Аристофан эффективно разбирается с этой этимологией в своей комедии «Птицы ». Один из законов «аистов» в сатирической « Стране облачных кукушек» ( древнегреческий : Νεφελοκοκκυγία , романизированный : Nephelokokkugía ), играющий на афинской вере в то, что они изначально были пеласгами, заключается в том, что взрослые аисты должны поддерживать своих родителей, мигрируя в другие места и ведя войны.
Гилберт Мюррей подытожил происхождение слова pelas gē («соседняя земля»), распространенного в его время: «Если Pelasgoi связано с πέλας , «рядом», то это слово будет означать «сосед» и будет обозначать чужеземный народ, живший ближе всего к вторгшимся грекам» [8] .
Юлиус Покорный вывел слово Pelasgoi из *pelag-skoi «обитатели равнин»; в частности, «обитатели Фессалийской равнины ». [9] Он подробно описывает предыдущее происхождение, которое появляется в английском языке, по крайней мере, еще в работах Уильяма Эварта Гладстона « Исследования Гомера и гомеровского века ». [10] Если пеласги не были индоевропейцами, то название в этом происхождении должно было быть присвоено эллинами. Эрнест Кляйн утверждал, что древнегреческое слово «море», pelagos , и дорийское слово plagos , «сторона» (плоская), имеют один и тот же корень, *plāk-, и что *pelag-skoi , следовательно, означает «морские люди», где море плоское. [11] Это может быть связано с морскими мародерами, которых в египетских записях называют Морскими Людьми .
.svg/1280px-Pelasgian_presence_in_ancient_texts_(English).svg.png)
Литературный анализ продолжался со времен классической Греции , когда писатели тех времен читали предыдущие работы по этой теме. Этот метод никогда не давал окончательных ответов; он скорее служил для лучшего определения проблем. Метод, возможно, достиг пика в викторианскую эпоху , когда в филологии начали применяться новые методы систематического сравнения . Типичным для этой эпохи является исследование Уильяма Эварта Гладстона , который был обученным классиком. [12] Если не будут обнаружены дальнейшие древние тексты, прогресс в этой теме невозможен. Поэтому наиболее вероятным источником прогресса в отношении пеласгов по-прежнему остается археология и смежные науки.
Определение термина пеласги в древних источниках было текучим. Пеласги описывались древними авторами по-разному: греками , полугреками, негреками и догреками . [13] Эмических точек зрения на пеласгическую идентичность не существует . [14] Согласно анализу историка Тристена Лэмбрайта из Университета штата Джексонвилл :
Определяя греческую идентичность с точки зрения коллективности или превосходства... Греческие писатели всегда имели возможность прибегнуть к традициям о предках-пеласгах, чтобы подчеркнуть общее наследие всех греков как потомков автохтонных пеласгов. Напротив, если определение греческой идентичности анализировалось с точки зрения оппозиции, греческие писатели могли использовать рассуждения об инаковости и варварстве пеласгов, чтобы подчеркнуть различие между греческими и негреческими народами. Однако последовательно пеласги появляются в греческой литературе как связи с далеким прошлым греков. Таким образом, пеласги позволили греческим писателям проследить исторические корни греческой идентичности, объяснить развитие современных культурных условий и продвигать греческие политические проекты в различных политических контекстах. [15]
В « Илиаде » пеласги были по обе стороны Троянской войны . [16] В разделе, известном как « Каталог троянцев» , они упоминаются между городами Геллеспонтины и фракийцами Юго-Восточной Европы (т. е. на границе Фракии с Геллеспонтой ). [17] Гомер называет их город или район «Лариса» [18] и характеризует его как плодородный, а его жителей — как прославленных своим мастерством владения копьем. Он записывает их вождей как Гиппофоя и Пилея , сыновей Летуса, сына Тевтамида . [19] В « Илиаде» также упоминается лагерь в Греции , в частности в « Аргос Пеласгикон », [20] [16], который, скорее всего, является равниной Фессалии , [21] и «пеласгического Зевса », живущего в Додоне и правящего ею . [22] Кроме того, согласно «Илиаде» , пеласги разбили лагерь на берегу вместе со следующими племенами:
У моря живут карийцы и пеонийцы с изогнутыми луками, лелеги и кавконы , а также прекрасные пеласги. [23]
В « Одиссее » они появляются среди жителей Крита . [16] Одиссей , выдавая себя за критянина, упоминает пеласгов среди племен в девяноста городах Крита , «язык, смешивающийся с языком бок о бок». [24] Последними в своем списке Гомер отличает их от других этнических групп острова: «собственно критяне», ахейцы, кидоняне (из города Кидония / современная Ханья ), дорийцы и «благородные пеласги». [25]
Гесиод , в известном фрагменте от Страбона , называет Додону, идентифицированную по ссылке на « дуб », «местом пеласгов», [26] таким образом объясняя, почему Гомер, ссылаясь на Зевса, правившего Додоной, не называл его « Додонским », а Пеласгическим Зевсом. Он также упоминает, что Пеласг (греч. Πελασγός, одноименный предок пеласгов) был отцом царя Ликаона из Аркадии . [27]
Асий Самосский ( древнегреческий : Ἄσιος ὁ Σάμιος ) описывает Пеласга как первого человека, рожденного землей. [28] Этот рассказ занимает центральное место в построении устойчивой автохтонной аркадской идентичности в классический период . [29] Во фрагменте, цитируемом Павсанием , Асий описывает основополагающего героя греческих этнических групп как «богоподобного Пеласга, [которого] отдала черная земля». [30]
Эсхил объединяет все территории, которые архаическая традиция определяет как пеласгийские, включая Фессалию (регион гомеровского пеласгического Аргоса), Додону (резиденцию гомеровского пеласгического Зевса) и Аркадию (регион, управляемый автохтонным сыном Пеласга Ликаоном ) в Аргосско-пеласгийское царство, управляемое Пеласгом. Это подтверждает древнегреческое происхождение пеласгов, а также их широкое распространение по всей центральной Греции и Пелопоннесу . [31]
В пьесе Эсхила « Просители » данаиды , бежавшие из Египта , ищут убежища у царя Аргоса Пеласга, который, по его словам, находится на Стримоне , включая Перребию на севере, фессалийскую Додону и склоны гор Пинд на западе и берега моря на востоке; [32] то есть территория, включающая, но несколько большую, чем классическая Пеласгиотида . Южная граница не упоминается; однако, как говорят, Апис прибыл в Аргос из Навпакта «через» ( peras ), [33] подразумевая, что Аргос включает в себя всю восточную Грецию от севера Фессалии до Пелопоннесского Аргоса, где, вероятно, высадились данаиды. Он утверждает, что правит пеласгами и является «дитятем Палахтона (или «древней земли»), которого породила земля».
Данаиды называют страну «Апиевыми холмами» и утверждают, что понимают karbana audan [34] ( винительный падеж , и на дорийском диалекте), что многие переводят как «варварская речь», но Karba (где живут Karbanoi ) на самом деле негреческое слово. Они утверждают, что произошли от предков в древнем Аргосе, хотя они и принадлежат к «темной расе» ( melanthes ... genos ). [35] Пеласг признает, что земля когда-то называлась Апия, но сравнивает их с женщинами Ливии и Египта и хочет знать, как они могут быть из Аргоса, на который они ссылаются как на происхождение от Ио . [36]
По словам Страбона, Эсхил в своих « Просителях » определяет исконную родину пеласгов как область вокруг Микен . [7]
Софокл и Еврипид подтверждают греческое происхождение пеласгов, подчеркивая при этом их связь с данаидами , связь, представленную и подробно исследованную в « Просителях » Эсхила . [31]
Софокл представляет Инаха, во фрагменте утерянной пьесы под названием Инах [37], как старейшину в землях Аргоса, на Геранских холмах и среди тирсенов-пеласгов, необычную конструкцию с дефисом существительного, "тирсенцы-пеласги". Интерпретация открыта, хотя переводчики обычно принимают решение, но тирсенцы вполне могут быть этнонимом тиррены .
Еврипид использует этот термин для обозначения жителей Аргоса в своих «Оресте» [38] и «Финикийских женщинах» . [39] В утраченной пьесе под названием «Архелай» он говорит, что Данай , приехав в город Инах (Аргос), сформулировал закон, по которому пеласги теперь должны были называться данайцами . [7]
Римский поэт Овидий в своих «Метаморфозах» описывает греков Троянской войны как пеласгов : [40]
Печально его отец, Приам, скорбел о нем, не зная, что молодой Эсак присвоил крылья на своих плечах и все еще жив. Тогда также Гектор со своими братьями совершили полное, но бесполезное жертвоприношение на гробнице, на которой было высечено его имя. Парис отсутствовал. Но вскоре после этого он привел в ту землю похищенную жену Елену, причину гибельной войны, вместе с тысячью кораблей и всем великим народом пеласгов. [...] Здесь, когда жертва была приготовлена Юпитеру , согласно обычаю их страны, и когда древний алтарь пылал огнем, греки увидели змею лазурного цвета, ползущую по платану недалеко от того места, где они только что начали свое жертвоприношение. Среди самых высоких ветвей было гнездо с дважды четырьмя птицами — и их змея схватила вместе с птицей-матерью, когда она порхала вокруг своей потери. И каждую птицу змей похоронил в своей жадной пасти. Все стояли в изумлении: но Калхас, познавший истину, воскликнул: «Возрадуйтесь, мужи пеласги, ибо мы победим; Троя падет; хотя тяжкий труд войны должен продолжаться долго — так девять птиц равны девяти долгим годам войны». И пока он пророчествовал, змея, обвившаяся вокруг дерева, превратилась в камень, извивающийся, как змея.
Гекатей Милетский в фрагменте из «Генеалогии» утверждает, что генос («род»), происходящий от Девкалиона, правил Фессалией и что она была названа «Пеласгией» по имени царя Пеласга. [41] Во втором фрагменте говорится, что Пеласг был сыном Зевса и Ниобы и что его сын Ликаон основал династию царей Аркадии . [42]
Фрагмент из сочинений Акусилая утверждает, что пелопоннесцы назывались «пеласгами» по имени Пеласга, сына Зевса и Ниобы . [43]
Гелланик Лесбосский касается одного слова в одной строке Илиады , «пастбище лошадей», применяемое к Аргосу в Пелопоннесе . [44] Согласно Гелланику, от Пеласга и его жены Мениппы произошел ряд царей: Фрастор , Аминтор , Тевтамид и Нанас (цари Пеласгиотиды в Фессалии). [45] Во время правления Нанаса пеласги были изгнаны греками и отправились в Италию. Они высадились в устье реки По , недалеко от этрусского города Спина , затем захватили внутренний город «Кротона» ( Κρότωνα ), и оттуда колонизировали Тиррению . Вывод состоит в том, что Гелланик считал, что пеласги Фессалии (и косвенно Пелопоннеса) были предками этрусков . [ 46]
В «Истории » греческий историк Геродот Галикарнасский много раз упоминал пеласгов. В первой книге пеласги упоминаются в контексте того, как Крез пытался узнать, кто из греков был самым сильным, чтобы подружиться с ними. [ 47] Впоследствии Геродот неоднозначно классифицировал язык пеласгов как « варварский », хотя он считал, что пеласги были по сути греками. Геродот также обсуждал различные области, населенные (или ранее населенные) пеласгами/говорящими на пеласгическом языке вместе с их различными соседями/соседями: [48] [49]
Я не могу с уверенностью сказать, на каком языке говорили пеласги, но мы могли бы рассмотреть речь пеласгов, которые все еще существуют в поселениях над Тирренией в городе Крестон, бывших соседями дорийцев, которые в то время жили в земле, которая сейчас называется Фессалиотида; также пеласгов, которые когда-то жили с афинянами, а затем поселились в Плакии и Скайлейке в Геллеспонте; и вместе с теми, кто жил со всеми другими общинами и когда-то были пеласгами, но изменили свои имена. Если судить по этим свидетельствам, пеласги говорили на варварском языке. И поэтому, если на пеласгическом языке говорили во всех этих местах, народ Аттики, изначально пеласгский, должен был выучить новый язык, когда стал эллинами. Фактически, народ Крестонии и Плакии больше не говорит на том же языке, что показывает, что они продолжают использовать диалект, который они принесли с собой, когда мигрировали в эти земли.
Кроме того, Геродот обсуждал отношения между пеласгами и (другими) греками, [50] [51] которые, по словам Перикла Георгия, отражали «соперничество внутри самой Греции между [...] дорийской Спартой и ионийскими Афинами». [52] В частности, Геродот утверждал, что эллины отделились от пеласгов, причем первая группа превосходила вторую группу численно: [53]
Что касается эллинов, то мне кажется очевидным, что с тех пор, как они появились, они всегда говорили на одном и том же языке. Сначала они были слабы, когда отделились от пеласгов, но из небольшой группы они выросли во множество, особенно когда к ним присоединились многие народы, в том числе и другие варвары в большом количестве. Более того, я не думаю, что пеласги, остававшиеся варварами, когда-либо заметно возросли в числе или силе.
Во 2-й книге Геродот ссылается на пеласгов как на жителей Самофракии , острова, расположенного к северу от Трои, до прибытия в Аттику. [54] Более того, Геродот пишет, что пеласги просто называли своих богов theoi, прежде чем давать им имена, на том основании, что боги устанавливали все дела в своем порядке ( thentes ); автор также утверждает, что богами пеласгов были Cabeiri . [ 55] Позже Геродот утверждает, что вся территория Греции (т. е. Эллады ) изначально называлась «Пеласгией». [56]
В 5-й книге Геродот упоминает пеласгов как жителей островов Лемнос и Имброс . [57]
В Книге 6 пеласги Лемноса изначально были пеласгами Геллеспонтины, которые жили в Афинах, но которых афиняне переселили на Лемнос, а затем сочли необходимым отвоевать остров. [58] Это изгнание (неафинских) пеласгов из Афин может отражать, по словам историка Роберта Бака, «смутное воспоминание о пересылке беженцев, близко родственных афинянам по речи и обычаям, в ионийские колонии». [59] Кроме того, Геродот писал, что пеласги на острове Лемнос напротив Трои однажды похитили эллинских женщин Афин в жены, но афинские жены создали кризис, обучая своих детей «языку Аттики» вместо пеласгического. [60]
В 7-й книге Геродот упоминает «пеласгический город Антандр » [61] и пишет о том, что ионийские жители «земли, ныне называемой Ахайей» (т. е. северо-западного Пелопоннеса) «назывались, согласно греческому рассказу, эгиальскими пеласгами или пеласгами морского побережья»; впоследствии их стали называть ионийцами . [62] Более того, Геродот упоминает, что жители Эгейских островов «были пеласгической расой, которая в более поздние времена приняла название ионийцы», и что эолийцы , по словам эллинов, в древности были известны как «пеласги». [63]
В 8-й книге Геродот упоминает, что пеласги Афин раньше назывались кранаями . [64]
В « Истории Пелопоннесской войны » греческий историк Фукидид писал о пеласгах следующее: [65]
До времени Эллина , сына Девкалиона [...] страна носила названия различных племен, в частности пеласгов. Только когда Эллин и его сыновья окрепли во Фтиотиде и были приглашены в качестве союзников в другие города, они один за другим постепенно приобрели от этой связи название эллинов ; хотя прошло много времени, прежде чем это название закрепилось за всеми.
Автор считает, что афиняне жили в разрозненных независимых поселениях в Аттике ; но в какой-то момент после Тесея они сменили место жительства на Афины , которые уже были заселены. Участок земли под Акрополем назывался «пеласгийским» и считался проклятым, но афиняне все равно поселились там. [66]
В связи с походом на Амфиполь Фукидид упоминает, что на мысе Акте располагалось несколько поселений, в которых проживали: [67]
[...] смешанные варварские расы, говорящие на двух языках. Есть также небольшой элемент халкидийцев ; но большую часть составляют тиррено-пеласги, некогда поселившиеся на Лемносе и в Афинах, а также бисалтийцы, крестонийцы и эонийцы; города все небольшие.
Историк Эфор , основываясь на фрагменте из Гесиода, который свидетельствует о традиции аборигенного пеласгического народа в Аркадии, разработал теорию о пеласгах как о народе, ведущем «военный образ жизни» ( stratiōtikon bion ) «и что, обращая многие народы в тот же образ жизни, они передали свое имя всем», что означает «вся Эллада». Они колонизировали Крит и распространили свою власть на Эпир, Фессалию и, подразумевая, на все места, где, по словам древних авторов, они находились, начиная с Гомера. Пелопоннес назывался «Пеласгией». [7]
В «Римских древностях » Дионисий Галикарнасский на нескольких страницах дает синоптическую интерпретацию пеласгов на основе доступных ему тогда источников, делая вывод, что пеласги были греками: [68]
Впоследствии некоторые из пеласгов, населявших Фессалию, как ее теперь называют, будучи вынуждены покинуть свою страну, поселились среди аборигенов и совместно с ними вели войну против сикелов. Возможно, что аборигены приняли их отчасти в надежде получить от них помощь, но я полагаю, что это было главным образом из-за их родства; ибо пеласги также были греческой нацией, первоначально из Пелопоннеса [...]
Он продолжает добавлять, что народ много странствовал. [68] Первоначально они были уроженцами «ахейского Аргоса», потомками Пеласга, сына Зевса и Ниобы. [68] Оттуда они переселились в Гемонию (позже названную Фессалией), где они «изгнали варварских жителей» и разделили страну на Фтиотиду, Ахайю и Пеласгиотиду, названную в честь Ахея, Фтия и Пеласга, «сыновей Лариссы и Посейдона». [68] Впоследствии, «примерно в шестом поколении они были изгнаны куретами и лелегами , которые теперь называются этолийцами и локрами ». [68]
Оттуда пеласги расселились по Криту , Кикладам , Гистеотиде, Беотии , Фокиде , Эвбее , по побережью вдоль Геллеспонта и островам, особенно Лесбосу , который был колонизирован Макаром, сыном Кринака . [69] Большинство отправилось в Додону и, в конечном итоге, будучи изгнанными оттуда в Италию (тогда называвшуюся Сатурнией), они высадились в Спине в устье реки По . [69] Другие же пересекли Апеннинские горы в Умбрию и, будучи изгнанными оттуда, отправились в страну аборигенов, где они согласились на договор и поселились в Велии . [70] Они и аборигены захватили Умбрию, но были вытеснены тирренцами . [ 70] Затем автор продолжает подробно описывать невзгоды пеласгов, а затем переходит к тирренцам, которых он тщательно отличает от пеласгов. [71]
В своем «Описании Греции » Павсаний упоминает аркадийцев , которые утверждают, что Пеласг (вместе со своими последователями) был первым жителем их земли. [72] Став царем, Пеласг изобрел хижины , овчинные пальто и диету, состоящую из желудей , управляя землей, названной в его честь «Пеласгией». [73] Когда Аркас стал царем, Пеласгия была переименована в « Аркадию », а ее жители (пеласги) были переименованы в «аркадийцев». [74] Павсаний также упоминает пеласгов как ответственных за создание деревянного изображения Орфея в святилище Деметры в Ферах, [75] а также за изгнание минийцев и лакедемонян с Лемноса. [76]
Страбон посвящает часть своей «Географии» пеласгам, излагая как свои собственные мнения, так и мнения более ранних авторов. Он начинает с утверждения: [7]
Почти все согласны с тем, что пеласги были древней расой, распространенной по всей Греции, но особенно в стране эолийцев близ Фессалии.
Он определяет Аргос Пеласгийский как находящийся «между устьями реки Пеней и Фермопилами до горной страны Пинд» и утверждает, что он получил свое название от правления пеласгов. Он также включает племена Эпира в число пеласгов (основываясь на мнении «многих»). Лесбос назван пеласгическим. Цере был заселен пеласгами из Фессалии, которые называли его его прежним названием «Агилла». Пеласги также поселились вокруг устья реки Тибр в Италии в Пирги и нескольких других поселениях при царе Малее. [77]
В отсутствие определенных знаний о идентичности (или идентичностях) пеласгов были предложены различные теории. Некоторые из наиболее распространенных теорий, поддерживаемых наукой, представлены ниже. Поскольку греческий язык классифицируется как индоевропейский язык , основным вопросом, вызывающим беспокойство, является вопрос о том, был ли пеласгский язык индоевропейским языком.
Теория о том, что пеласгический язык был индоевропейским языком, которая «очаровывала ученых» и концентрировала исследования во второй половине 20-го века, с тех пор подвергалась критике; среди современных лингвистов формируется консенсус в том, что субстратный язык, на котором говорили на юге Балкан, был неиндоевропейским . [78] Гарсия-Рамон заметил, что «попытка определить фонологические правила для индоевропейского догреческого языка («пеласгического») [...] сегодня считается полным провалом», [79] в то время как Бикес (2018) отмечает, что «одним из недостатков пеласгической теории Георгиева было то, что она отвлекала внимание от самого догреческого материала», делая вывод, что «поиск пеласгического языка был дорогостоящим и бесполезным отвлечением». [80] Однако Биляна Михайлова не находит противоречия между «идеей индоевропейского догреческого субстрата» и «возможностью существования более раннего неиндоевропейского слоя в Греции», учитывая, что некоторые догреческие слова обладают индоевропейскими «образцами словообразования». [81]
Сэр Эдвард Бульвер-Литтон , английский писатель и интеллектуал, утверждал, что пеласги говорили по-гречески, основываясь на том факте, что области, традиционно населенные «пеласгами» (т. е. Аркадия и Аттика), говорили только по-гречески, а немногие сохранившиеся пеласгические слова и надписи (т. е. Lamina Borgiana, [82] Геродот 2.52.1) выдают греческие языковые особенности, несмотря на классическую идентификацию пеласгического языка как варварского . [83] По словам Томаса Харрисона из Университета Сент-Эндрюс , греческая этимология пеласгических терминов, упомянутых у Геродота, таких как θεοί (происходит от θέντες ), указывает на то, что «пеласги говорили на языке, по крайней мере «родственном» греческому». [84] По мнению французского классического ученого Пьера Анри Ларше , если эта лингвистическая принадлежность верна, то это доказывает, что пеласги и греки были одним и тем же народом. [85]
В западной Анатолии многие топонимы с суффиксом "-ss-" происходят от прилагательного суффикса, также встречающегося в клинописном лувийском и некоторых палайских языках ; классический пример - Tarhuntassa бронзового века (в широком смысле "Город бога бури Tarhunta"), а позже Parnassus , возможно, связанный с лувийским словом parna- или "дом". Эти элементы привели ко второй теории о том, что пеласгийский язык был в некоторой степени анатолийским языком или что он имел ареальное влияние анатолийских языков. [86]
Владимир И. Георгиев , болгарский лингвист, утверждал, что пеласги говорили на индоевропейском языке и, более конкретно, были связаны с фракийцами . [87] [ нужна страница ] [88] [ нужна страница ] Георгиев также предположил, опираясь на модель звукового сдвига, что слово pelasgoi является родственным протоиндоевропейскому корню и греческому Πέλαγος pelagos «море». [ нужна цитата ]
Георгиев также предположил, что пеласги были подгруппой народов моря бронзового века и идентифицировались в египетских надписях как экзоним PRŚT или PLŚT. [ необходима цитата ] Однако это египетское название чаще читалось как Peleset , родственное еврейскому экзониму פלשת Peleshet (Pəlešeth) – то есть библейские филистимляне . [89]
В 1854 году австрийский дипломат и специалист по албанскому языку Иоганн Георг фон Ган идентифицировал пеласгический язык с протоалбанским . [90] Эта теория не подкреплена никакими научными доказательствами и рассматривается современными учеными как миф. [91] [92]
Альберт Йорис Ван Виндекенс (1915—1989) предложил правила для неподтвержденного гипотетического индоевропейского пеласгического языка, выбрав словарь, для которого не было греческой этимологии среди названий мест, героев, животных, растений, предметов одежды, артефактов и социальной организации. [93] [94] Его эссе 1952 года Le Pélasgique было встречено скептически. [95]
Одна из теорий использует название «пеласги» для описания жителей земель вокруг Эгейского моря до прибытия носителей протогреческого языка , а также традиционно идентифицируемых анклавов потомков, которые все еще существовали в классической Греции. Теория исходит из оригинальных концепций филолога Пауля Кречмера , чьи взгляды преобладали на протяжении всей первой половины 20-го века и до сих пор пользуются некоторой достоверностью.
Хотя Виламовиц-Мёллендорф списал их как мифические, результаты археологических раскопок в Чатал-Хююке, проведенных Джеймсом Меллаартом и Фрицем Шахермейером, привели их к выводу, что пеласги мигрировали из Малой Азии в Эгейский бассейн в 4-м тысячелетии до н. э . [96] В этой теории пеласгам приписывается ряд возможных неиндоевропейских языковых и культурных особенностей:
Историк Джордж Грот резюмирует эту теорию следующим образом: [98]
Действительно, существуют различные названия, которые, как утверждается, обозначают доэллинских жителей многих частей Греции — пеласги, лелеги , куреты , кауконы , аоны , теммики, гианты , тельхины , беотийские фракийцы , телебои, эфиры, флегии и т. д. Это названия, принадлежащие легендарной, а не исторической Греции, извлеченные из множества противоречивых легенд логографами и последующими историками, которые составили из них предполагаемую историю прошлого, в то время, когда условия исторических свидетельств были очень мало поняты. То, что эти названия обозначали реальные народы, может быть правдой, но на этом наши знания заканчиваются.
Поэт и мифолог Роберт Грейвс утверждает, что некоторые элементы этой мифологии берут свое начало от коренного народа пеласгов (а именно части, связанные с его концепцией Белой Богини , архетипической Богини Земли ), получая дополнительную поддержку своему выводу из своих интерпретаций другой древней литературы: ирландской, валлийской , греческой, библейской , гностической и средневековой . [99]
По мнению российского историка и лингвиста Игоря М. Дьяконова , пеласги могли быть родственниками минойцев . [ 100] Ряд ученых считают, что минойский язык по сути тот же самый язык, что и пеласгический. [101] [102]
Некоторые грузинские ученые (в том числе Р. В. Гордезиани, М. Г. Абдушелишвили и З. Гамсахурдиа) связывают пеласгов с иберо-кавказскими народами доисторического Кавказа , известными грекам как колхи и иберы . [103] [104] По словам Стивена Ф. Джонса , эти ученые изображают Грузию как источник духовности в греческом мире, «манипулируя греческими и римскими источниками весьма сомнительным образом». [105]
В начале 20-го века археологические раскопки, проведенные Итальянской археологической школой и Американской классической школой на Афинском Акрополе и на других участках в пределах Аттики, выявили неолитические жилища, орудия труда, керамику и скелеты домашних животных (таких как овцы и рыбы). Все эти открытия показали значительное сходство с неолитическими открытиями, сделанными на фессалийских акрополях Сескло и Димини . Эти открытия помогают обеспечить физическое подтверждение литературной традиции, которая описывает афинян как потомков пеласгов, которые, по-видимому, непрерывно происходят от неолитических жителей Фессалии. В целом, археологические свидетельства указывают на то, что место Акрополя было заселено фермерами еще в 6-м тысячелетии до н. э. [106] [Примечание 1]
Результаты доисторического материала американских раскопок около Клепсидры также были проанализированы Иммерваром, который утверждал (в отличие от Прокопиу), что керамика типа Димини не была обнаружена. [107]
В августе и сентябре 1926 года члены Итальянской школы археологии провели пробные раскопки на острове Лемнос . Краткий отчет об их раскопках появился в Messager d'Athènes от 3 января 1927 года. Общей целью раскопок было пролить свет на «этрусско-пеласгическую» цивилизацию острова. Раскопки проводились на месте города Гефестея (т. е. Палеополис), где пеласги, согласно Геродоту, сдались Мильтиаду Афинскому. Там был обнаружен некрополь (ок. IX–VIII вв. до н. э.), в котором были обнаружены бронзовые предметы, горшки и более 130 оссуариев . В оссуариях находились отчетливо мужские и женские погребальные украшения. В мужских оссуариях находились ножи и топоры, тогда как в женских — серьги, бронзовые булавки, ожерелья, золотые диадемы и браслеты. Украшения на некоторых золотых предметах содержали спирали микенского происхождения, но не имели геометрических форм. Согласно их орнаментации, горшки, обнаруженные на месте раскопок, относятся к геометрическому периоду. Однако горшки также сохранили спирали, указывающие на микенское искусство. Результаты раскопок указывают на то, что жители Лемноса раннего железного века могли быть остатками микенского населения, и, кроме того, самое раннее засвидетельствованное упоминание о Лемносе — это микенское греческое ra-mi-ni-ja , «лемнийская женщина», написанное линейным слоговым письмом B. [108] [109] [Примечание 2]
В 1980-х годах проект «Скурта Плейн» выявил среднеэлладские и позднеэлладские памятники на горных вершинах около равнин Скурта в Беотии . Эти укрепленные горные поселения, согласно традиции, были заселены пеласгами вплоть до конца бронзового века . Более того, расположение памятников является указанием на то, что пеласги стремились отличить себя «этнически» (термин изменчивый [110] ) и экономически от микенских греков , которые контролировали равнину Скурта. [111] [Примечание 3]
Если допустить эту принадлежность языка, то пеласги и греки были одной расы.
Вскоре после этого была сформулирована «пеласгическая теория», согласно которой греческий и албанский языки, как утверждалось, имеют общее происхождение от пеласгического, в то время как сами албанцы являются пеласгами и, следовательно, происходят от того же этнологического ствола, что и греки. «Пеласгическая теория» начала формироваться в 1850-х и 1860-х годах и получила широкое распространение в 1870-х годах. ... Излишне говорить, что нет абсолютно никаких научных доказательств в поддержку любой из этих теорий.
На греческих островах и, возможно, также на Пелопоннесе были носители языка, который ученые иногда называют минойским, в честь великой цивилизации, связанной с Критом во втором тысячелетии до н. э., или этео-критским. Вероятно, это язык минойского письма А, который в значительной степени избежал расшифровки. Ряд ученых считают, что это по сути тот же язык, что и пеласгийский.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)