stringtranslate.com

Святой Николай

Святой Николай Мирликийский [a] (традиционно 15 марта 270 г. – 6 декабря 343 г.), [3] [4] [b] также известный как Николай Барийский , был ранним христианским епископом греческого происхождения из приморского города Патара в Анатолии (в современной провинции Анталья , Турция ) во времена Римской империи . [7] [8] Из-за множества чудес, приписываемых его заступничеству , он также известен как Николай Чудотворец . [c] Святой Николай является покровителем моряков, торговцев, лучников, раскаявшихся воров, детей, пивоваров, ростовщиков, производителей игрушек, неженатых людей и студентов в различных городах и странах по всей Европе. Его репутация развивалась среди набожных людей, как это было принято у ранних христианских святых , а его легендарная привычка тайно дарить подарки дала начало фольклору Санта-Клауса (« Святого Ника ») через Синтерклааса .

Мало что известно об историческом Святом Николае. Самые ранние рассказы о его жизни были написаны спустя столетия после его смерти и, вероятно, содержат легендарные подробности. Говорят, что он родился в анатолийском морском порту Патара , Ликия , в Малой Азии у богатых родителей-христиан. [9] В одном из самых ранних засвидетельствованных и самых известных случаев из его жизни, как говорят, он спас трех девушек от принуждения к проституции, бросая мешок золотых монет в окно их дома каждую ночь в течение трех ночей, чтобы их отец мог заплатить приданое за каждую из них. [10] Другие ранние истории рассказывают о том, как он успокоил шторм на море, спас трех невинных солдат от несправедливой казни и срубил дерево, одержимое демоном. Говорят, что в юности он совершил паломничество в Египет и Сирию Палестинскую . Вскоре после своего возвращения он стал епископом Миры . Позже он был брошен в тюрьму во время гонений Диоклетиана , но был освобожден после восшествия на престол Константина .

Ранний список делает его участником Первого Никейского собора в 325 году, но он никогда не упоминается ни в одном сочинении людей, которые были на соборе. Поздние, неподтвержденные легенды утверждают, что он был временно лишен сана и заключен в тюрьму во время собора за то, что дал пощечину еретику Арию . Другая известная поздняя легенда рассказывает, как он воскресил троих детей, которых убил и замариновал в рассоле мясник, планировавший продать их как свинину во время голода.

Менее чем через 200 лет после смерти Николая в Мирах по приказу Феодосия II была построена церковь Святого Николая на месте церкви, где он служил епископом, и его останки были перенесены в саркофаг в этой церкви. В 1087 году, когда греческие христианские жители региона были покорены недавно прибывшими мусульманами -сельджуками , и вскоре после начала раскола Востока и Запада , группа торговцев из итальянского города Бари без разрешения извлекла основные кости скелета Николая из его саркофага в церкви и привезла их в свой родной город, где они теперь хранятся в базилике Сан-Никола . Оставшиеся фрагменты костей из саркофага были позже извлечены венецианскими моряками и доставлены в Венецию во время Первого крестового похода .

Биографические источники

Очень мало известно об исторической жизни Святого Николая. [11] [12] Любые сочинения, которые мог написать сам Николай, были утеряны, и он не упоминается ни одним современным ему летописцем. [13] Это неудивительно, [14] поскольку Николай жил в неспокойное время в римской истории . [14] Самые ранние упоминания о Святом Николае указывают на то, что к шестому веку его последователи уже были хорошо устоявшимися. [15] Менее чем через двести лет после вероятной смерти Святого Николая император Восточной Римской империи Феодосий II (правил в 401–450 гг.) приказал построить церковь Святого Николая в Мирах , которая тем самым сохраняет раннее упоминание его имени. [16] Византийский историк Прокопий также упоминает, что император Юстиниан I (правил в 527–565 гг.) отреставрировал церкви в Константинополе, посвященные Святому Николаю и Святому Приску , [17] [16] которые, возможно, изначально были построены еще в ок. 490. [17]

Имя Николая также встречается как «Николай Мирликийский из Ликийских» на десятой строке списка участников Никейского собора, включенного Феодором Лектором в Historiae Ecclesiasticae Tripartitae Epitome , написанную где-то между 510 и 515 годами. [16] [15] Единственное, мимоходом упомянутое имя Николая Мирликийского встречается также в жизнеописании другого святого, святого Николая Сионского , который, по-видимому, взял себе имя «Николай» в его честь. [12] [18] В Житии святого Николая Сиона , написанном примерно через 250 лет после смерти Николая Мирликийского, кратко упоминается, что Николай Сионский посетил могилу Николая, чтобы воздать ему дань уважения. [12] [18] [15] По словам Джереми Сила, тот факт, что у Николая была могила, которую можно было посетить, служит почти единственным окончательным доказательством того, что он был реальной исторической личностью. [19] [18]

В своем трактате De statu animarum post mortem (написанном около 583 г.) теолог Евстратий Константинопольский приводит чудо святого Николая Мирликийского о трех генералах как доказательство того, что души могут действовать независимо от тела. [17] Евстратий ссылается на утерянное Житие святого Николая в качестве своего источника. Почти все источники, на которые ссылается Евстратий, датируются концом четвертого века — началом пятого века, что указывает на то, что Житие святого Николая, на которое он ссылается, вероятно, было написано в этот период времени, вскоре после смерти Николая. [17] [20] Самым ранним полным описанием жизни Николая, сохранившимся до наших дней, является Житие святого Николая , написанное в начале девятого века Михаилом Архимандритом (814–842), почти через 500 лет после вероятной смерти Николая. [21]

Несмотря на свою чрезвычайно позднюю дату, Житие Михаила Архимандрита Святого Николая , как полагают, в значительной степени опирается на более старые письменные источники и устные традиции. [22] [23] Однако идентичность и надежность этих источников остаются неопределенными. [23] Католический историк Д. Л. Канн и медиевист Чарльз У. Джонс оба считают Житие Михаила Архимандрита единственным рассказом о Святом Николае, который, вероятно, содержит какую-либо историческую правду. [21] Йона Лендеринг , голландский историк классической древности, отмечает, что Житие Михаила Архимандрита не содержит « рассказа об обращении », что было необычно для житий святых того периода, когда оно было написано. Поэтому он утверждает, что возможно, что Михаил Архимандрит мог полагаться на источник, написанный до того, как рассказы об обращении стали популярными, что было бы положительным показателем надежности этого источника. [23] Он отмечает, что многие истории, рассказанные Михаилом Архимандритом, очень похожи на истории, рассказанные о неопифагорейском философе первом веке нашей эры Аполлонии Тианском в « Жизни Аполлония Тианского» , восьмитомной биографии, написанной в начале третьего века греческим писателем Филостратом . Известно, что христианские рассказчики адаптировали старые языческие легенды и приписывали их христианским святым. Поскольку родной город Аполлония Тиана находился недалеко от Миры, Лендеринг утверждает, что многие популярные истории об Аполлонии могли быть связаны со святым Николаем. [23]

Жизнь и легенды

Семья и происхождение

Рассказы о жизни Святого Николая сходятся во мнении относительно сути его истории, но современные историки расходятся во мнениях относительно того, насколько эта история на самом деле основана на исторических фактах. [24] Традиционно считается, что Николай родился в городе Патара ( Ликия и Памфилия ), порту на Средиземном море , [9] в Малой Азии в Римской империи, в богатой семье греков- христиан. [24] [25] [26] [27] [28] [9] Согласно некоторым источникам, его родителей звали Епифаний ( Ἐπιφάνιος , Epiphánios ) и Иоанна ( Ἰωάννα , Iōánna ), [29] но, согласно другим источникам, их звали Феофан ( Θεοφάνης , Theophánēs ) и Нонна ( Νόννα , Nónna ). [9] Согласно некоторым источникам, дядя Николая был епископом города Миры , также в Ликии. Признав призвание своего племянника, дядя Николая рукоположил его в священники. [30]

Щедрость и путешествия

Приданое для трех дев (Джентиле да Фабриано, ок. 1425, Пинакотека Ватикана , Рим)

После того, как его родители умерли от эпидемии, Николай, как говорят, раздал их богатство бедным. [23] [30] В своем самом известном подвиге, [31] который впервые засвидетельствован в Житии святого Николая Михаила Архимандрита , Николай услышал о набожном человеке, который когда-то был богат, но потерял все свои деньги из-за «козней и зависти сатаны » . [23] [32] Мужчина не мог позволить себе надлежащее приданое для своих трех дочерей. [32] [23] [30] [d] Это означало, что они останутся незамужними и, вероятно, за неимением какой-либо другой возможной работы, будут вынуждены стать проститутками. [23] [30] [32] Услышав о тяжелом положении девочек, Николай решил помочь им, но, будучи слишком скромным, чтобы помочь семье публично (или избавить их от унижения принимать благотворительность), он пошел в дом под покровом ночи и бросил кошелек, полный золотых монет, через оконный проем в дом. [23] [30] Отец немедленно устроил брак своей первой дочери, и после ее свадьбы Николай поздно ночью бросил второй мешок золота в то же окно. [23] [30] [34]

Согласно рассказу Михаила Архимандрита, после того, как вторая дочь вышла замуж, отец не спал по крайней мере две «ночи» и застал Святого Николая за тем же актом милосердия по отношению к третьей дочери. [23] [30] [35] Отец упал на колени, поблагодарив его, и Николай приказал ему никому не рассказывать о подарках. [23] [30] [35] Сцена тайного дарения Николаем подарков является одной из самых популярных сцен в христианском религиозном искусстве, появляющейся на иконах и фресках по всей Европе. Хотя изображения различаются в зависимости от времени и места, [36] Николая часто изображают в капюшоне, в то время как дочери, как правило, показаны в постели, одетыми в ночные рубашки. Многие изображения содержат кипарис или крестообразный купол . [36]

Историчность этого инцидента оспаривается. [23] Адам С. Инглиш приводит доводы в пользу исторической сути легенды, отмечая раннее засвидетельствование истории, а также тот факт, что не было рассказано подобных историй о других христианских святых. [37] Джона Лендеринг, который также приводит доводы в пользу подлинности истории, отмечает, что похожая история рассказана в « Житии Аполлония Тианского» Филострата , в котором Аполлоний дает деньги обедневшему отцу, но утверждает, что рассказ Михаила Архимандрита заметно отличается. [23] Филострат не упоминает судьбу дочерей, и в его рассказе щедрость Аполлония мотивирована исключительно сочувствием к отцу; однако в рассказе Михаила Архимандрита вместо этого прямо говорится, что Святой Николай был мотивирован желанием спасти дочерей от продажи в проституцию. [23] Он утверждает, что это желание помочь женщинам наиболее характерно для христианства четвертого века, ввиду выдающейся роли, которую женщины играли в раннем христианском движении, а не для греко-римского язычества или христианства времен Михаила Архимандрита в девятом веке, к которому положение женщин резко ухудшилось. [23]

Говорят, что Николай также посетил Святую Землю . Корабль, на котором он был, был почти уничтожен ужасным штормом, но он утихомирил волны, заставив шторм утихнуть. Таким образом, Николая стали почитать как покровителя моряков и путешественников. [30]

В Палестине Николай, как говорят, жил в склепе около Вифлеема , где, как полагают, произошло Рождество Иисуса . Над склепом, где, как полагают, жил Николай, сейчас стоит «Церковь Святого Николая» в Бейт-Джале , христианском городе, покровителем которого является Николай . [38] [39]

Епископ Мир Ликийских

Святой Николай Мирликийский спасает от смерти трех невинных (1888) Ильи Репина

После посещения Святой Земли Николай вернулся в Миры. Епископ Миры, сменивший дядю Николая, недавно умер [30], и священники города решили, что первый священник, который войдет в церковь тем утром, станет епископом. Николай пошел в церковь помолиться [30] и поэтому был провозглашен новым епископом. [24] [30] [40] Говорят, что он был заключен в тюрьму и подвергнут пыткам во время Великого гонения при императоре Диоклетиане (правил в 284–305 гг.), [41] [42] но был освобожден по приказу императора Константина Великого (правил в 306–337 гг.). [15] Эта история звучит правдоподобно, но не засвидетельствована в самых ранних источниках и, следовательно, вряд ли является исторической. [43]

Одна из самых ранних засвидетельствованных историй о Святом Николае — та, в которой он спасает трех невинных людей от казни. [33] [44] По словам Михаила Архимандрита, трое невинных людей были приговорены к смерти правителем Евстафием. Когда их собирались казнить, появился Николай, повалил меч палача на землю, освободил их от цепей и гневно отчитал присяжного, который принял взятку. [44] По словам Йоны Лендеринг, эта история напрямую совпадает с более ранней историей в « Житии Аполлония Тианского» Филострата , в которой Аполлоний предотвращает казнь человека, ложно осужденного за разбой. [23] Михаил Архимандрит также рассказывает другую историю, в которой консул Аблавий принял взятку, чтобы казнить трех известных полководцев, несмотря на их фактическую невиновность. [45] Святой Николай явился Константину и Авалавию во сне, сообщив Константину правду и напугав Авалавия, чтобы тот отпустил генералов, опасаясь ада . [45]

Более поздние версии истории более подробны, переплетая две истории вместе. Согласно одной из версий, император Константин послал трех своих самых доверенных генералов по имени Урсос, Непоцианос и Герпилион, чтобы подавить восстание во Фригии . Однако шторм заставил их укрыться в Мирах. [33] Без ведома генералов, которые находились в гавани, их солдаты дальше вглубь страны сражались с местными торговцами и занимались грабежами и разрушениями. Николай выступил против генералов за то, что они позволили своим солдатам вести себя плохо, и генералы положили конец грабежам. [46] Сразу после того, как солдаты вернулись на свои корабли, Николай услышал весть о трех невинных людях, которые должны были быть казнены, и три генерала помогли ему остановить казнь. Евстафий попытался бежать на своем коне, но Николай остановил его коня и отчитал его за его продажность. [47] Евстафий, под угрозой донесения непосредственно императору, раскаялся в своих продажных путях. [48] ​​После этого генералам удалось положить конец восстанию, и Константин повысил их статус еще больше. [48] Однако враги генералов оклеветали их перед консулом Аблабием, сказав ему, что они на самом деле не подавили восстание, а вместо этого подстрекали своих солдат присоединиться к нему. Враги генералов также подкупили Аблабия, и он заключил трех генералов в тюрьму. Затем Николай явился во сне, и три генерала были освобождены. [49]

Никейский собор

Фрагмент греческой православной фрески позднего средневековья, изображающей Святого Николая, дающего пощечину Арию на Первом Никейском соборе.

В 325 году Николай, как говорят, присутствовал на Первом Никейском соборе , [15] [23] [50] где он, как говорят, был ярым противником арианства и преданным сторонником тринитаризма , [51] и одним из епископов, подписавших Никейский символ веры . [52] Присутствие Николая на Никейском соборе засвидетельствовано рано в списке участников Феодора Чтеца, в котором он указан как 151-й участник. [15] [16] Однако он, очевидно, никогда не упоминается Афанасием Александрийским , выдающимся защитником тринитаризма на соборе, который знал всех выдающихся епископов того периода, [53] и историком Евсевием , который также присутствовал на соборе. [13] Адам С. Инглиш отмечает, что списки участников Никейского собора значительно различаются: в более коротких списках содержится всего около 200 имен, а в более длинных — около 300. Имя Святого Николая появляется только в более длинных списках, а не в более коротких. [37] Имя Николая появляется в общей сложности в трех ранних списках, один из которых, Феодор Лектор, обычно считается наиболее точным. По словам Йоны Лендеринг, есть две основные возможности:

  1. Николай не присутствовал на Никейском соборе, но кто-то в самом начале был озадачен тем, что его имя не было указано, и поэтому добавил его в список. [23] Многие ученые склонны отдавать предпочтение этому объяснению. [54] [55]
  2. Николай действительно присутствовал на Никейском соборе, но вскоре кто-то решил вычеркнуть его имя из списка, по-видимому, решив, что будет лучше, если никто не вспомнит о его присутствии там. [23]

Более поздняя легенда, впервые засвидетельствованная в четырнадцатом веке, более чем через 1000 лет после смерти Николая, гласит, что во время Никейского собора Николай вышел из себя и ударил «некоего арианина» по лицу. Из-за этого Константин отозвал митру и паллий Николая . [55] Стивен Д. Грейданус приходит к выводу, что из-за позднего подтверждения истории она «не имеет исторической ценности». [55] Однако Йона Лендеринг защищает правдивость и историчность инцидента, утверждая, что, поскольку это было неловко и плохо отражается на репутации Николая, необъяснимо, почему более поздние агиографы выдумали его. [23] Более поздние версии легенды приукрашивают ее, представляя самого Ария еретиком [55] [56] и показывая, что Николай ударил его кулаком, а не просто ударил его открытой рукой. В этих версиях истории Николай также заключен в тюрьму, [55] [56] но Христос и Дева Мария являются ему в его камере. [55] [56] Он говорит им, что заключен «за любовь к вам», и они освобождают его от цепей и возвращают ему облачение. [55] [56] Сцена, в которой Николай бьет Ария пощечиной, прославляется на восточно-православных иконах [55], а эпизоды со святым Николаем в Никее показаны в серии картин 1660-х годов в базилике Сан-Никола в Бари . [54]

Другие известные чудеса

Иллюстрация Святого Николая, воскрешающего трех убитых детей, из « Большого часослова Анны Бретонской» (созданного между 1503 и 1508 годами)

Одна история рассказывает о том, как во время ужасного голода злой мясник заманил трех маленьких детей в свой дом, где он убил их, поместив их останки в бочку для засолки, планируя продать их как ветчину. [30] [57] Николас, приехавший в этот регион, чтобы позаботиться о голодных, раскусил ложь мясника и воскресил засоленных детей, осенив себя крестным знамением . [30] [58] Джона Лендеринг полагает, что эта история «не имеет никакой исторической ценности». [43] Адам С. Инглиш отмечает, что история о воскрешении засоленных детей является позднесредневековым дополнением к легендарной биографии Святого Николая и что она не встречается ни в одном из его самых ранних житий . [37] Хотя эта история кажется странной и ужасающей современной аудитории, она была чрезвычайно популярна на протяжении всего позднего Средневековья и раннего Нового времени и широко любима простыми людьми. [58] [30] [43] Он изображен на витражах, картинах на деревянных панелях, гобеленах и фресках. В конце концов, сцена стала настолько широко воспроизводиться, что вместо того, чтобы показывать всю сцену, художники начали просто изображать Святого Николая с тремя обнаженными детьми и деревянной бочкой у его ног. [58]

По словам Инглиша, в конце концов, люди, которые забыли или никогда не знали эту историю, начали неправильно интерпретировать ее представления. То, что Святого Николая изображали с детьми, привело людей к выводу, что он был покровителем детей; в то же время тот факт, что его изображали с бочкой, привел людей к выводу, что он был покровителем пивоваров. [59]

Согласно другой истории, во время большого голода, который Миры пережили в 311–312 годах, в порту на якоре стоял корабль, загруженный пшеницей для императора в Константинополе. Николай пригласил моряков выгрузить часть пшеницы, чтобы помочь в трудную минуту. Сначала морякам не понравилась просьба, потому что пшеницу нужно было точно взвесить и доставить императору. Только когда Николай пообещал им, что они не понесут никаких убытков за их счет, моряки согласились. Когда они позже прибыли в столицу, то сделали удивительное открытие: вес груза не изменился, хотя пшеницы, вывезенной в Мирах, хватило на два полных года и ее даже можно было использовать для посева. [60]

Реликвии

Джемиле

Руины церкви четвертого века на острове Гемиле , где, по мнению некоторых ученых, изначально был погребен Святой Николай. [61]

Долгое время традиционно предполагалось, что Святой Николай был первоначально похоронен в его родном городе Мира, где, как позже стало известно, хранились его мощи, [43] [61] но некоторые недавние археологические свидетельства указывают на то, что Святой Николай, возможно, изначально был погребен в высеченной в скале церкви, расположенной на самой высокой точке небольшого турецкого острова Гемиле , всего в двадцати милях от его родного города Патара. Имя Николая написано на части разрушенного здания. В древности остров был известен как «Остров Святого Николая» [61], а сегодня он известен на турецком языке как Гемилер Адасы, что означает «Остров лодок», в связи с традиционной ролью Святого Николая как покровителя мореплавателей. [61]

Церковь была построена в четвертом веке, примерно во время смерти Николая, [61] и является типичной усыпальницей святых того периода. Николай был единственным крупным святым, связанным с этой частью Турции. Церковь, где, как полагают историки, он был первоначально погребен, находится в западном конце большого процессионного пути. [61]

Майра

Оскверненный саркофаг в церкви Святого Николая в Демре , где кости Святого Николая хранились до 1087 года. [62]

В середине VII века Гемиле был уязвим для атак арабских флотов, поэтому останки Николая, по-видимому, были перенесены с острова в город Мира, где Николай служил епископом большую часть своей жизни. Мира расположена примерно в 40 км (25 милях) к востоку от Гемиле, и ее расположение дальше от побережья делало ее более безопасной от арабских мореплавателей. [61]

Говорят, что в Мирах мощи Святого Николая каждый год источали прозрачную водянистую жидкость, которая пахла как розовая вода, называемая манной или миррой , которая, как верили верующие, обладала чудотворной силой. [63] Поскольку было широко известно, что все мощи Николая находились в Мирах в запечатанном саркофаге, в этот период поддельщики мощей редко заявляли, что обладают мощами, принадлежащими Святому Николаю. [64]

Торжественная бронзовая статуя святого работы русского скульптора Григория Потоцкого была подарена российским правительством в 2000 году и заняла видное место на площади перед средневековой церковью Святого Николая. В 2005 году мэр Сулейман Топчу заменил статую на пластиковую статую Санта-Клауса в красном костюме, потому что он хотел, чтобы образ был более узнаваем для иностранных гостей. Протесты российского правительства против этого были успешными, и бронзовая статуя была возвращена (хотя и без своего первоначального высокого постамента) в угол поближе к церкви. [65]

28 декабря 2009 года турецкое правительство объявило, что оно официально запросит у итальянского правительства возврат останков Святого Николая в Турцию. [66] [67]

Турецкие власти утверждали, что сам Николай желал быть похороненным в своем епископском городе, и что его останки были незаконно вывезены с его родины. В 2017 году археологическое исследование церкви Святого Николая в Демре, как сообщалось, обнаружило храм под современной церковью, и будут проведены раскопки, которые позволят исследователям определить, находится ли там все еще тело Николая. [68]

Бари

Базилика Сан-Никола в Бари , Италия, где сегодня хранится большая часть мощей Святого Николая [69]

После битвы при Манцикерте в 1071 году Византийская империя временно потеряла контроль над большей частью Малой Азии из-за вторжения турок-сельджуков , и поэтому греческие христиане Миры стали подданными турок. [62] [70] В то же время Католическая церковь на Западе заявила (в 1054 году нашей эры), что Греческая церковь , официальная церковь Византийской империи, находится в расколе . Из-за многочисленных войн в регионе некоторые христиане были обеспокоены тем, что доступ к гробнице может стать затруднительным. [62]

Воспользовавшись смятением и потерей греческой христианской общиной Миры защиты Византийской империи, весной 1087 года итальянские моряки из Бари в Апулии захватили часть останков святого из его погребальной церкви в Мире, несмотря на возражения греческих православных монахов в церкви. [62] [71] [72] [73]

Адам С. Инглиш описывает вынос мощей из Миры как «по сути святое ограбление» и отмечает, что воры боялись не только быть пойманными или преследуемыми местными жителями, но и силы самого Святого Николая. [74] Вернувшись в Бари, они привезли с собой останки и заботились о них. Останки прибыли 9 мая 1087 года. [62] [43] Два года спустя Папа Римский Урбан II открыл новую церковь, Базилику Сан-Никола, для Святого Николая в Бари. Папа Римский лично поместил мощи Николая в гробницу под алтарем новой церкви. [43] Вынос мощей Святого Николая из Миры и их прибытие в Бари надежно зафиксированы несколькими летописцами, включая Ордерика Виталия [75] [43] , а 9 мая продолжало ежегодно праздноваться западными христианами как день «перенесения» Николая. [43] И православные христиане, и турки долгое время считали несанкционированное изъятие мощей из Миры вопиющим воровством, [62] [76] но жители Бари вместо этого утверждали, что это была спасательная операция по спасению костей от турецких захватчиков. [62] [77] Легенда, изображенная на потолке базилики Сан-Никола, гласит, что Николай однажды посетил Бари и предсказал, что его кости когда-нибудь будут покоиться там. [76]

Статуя Николая в Бари .

До переноса мощей Николая в Бари его почитание было известно в Западной Европе, но не пользовалось особой популярностью. [43] Осенью 1096 года нормандские и франкские солдаты собрались в Бари, готовясь к Первому крестовому походу . Хотя крестоносцы в целом благоволили святым воинам, которыми Святой Николай не был, присутствие его мощей в Бари делало его материально доступным. [78] Ассоциации Николая с помощью путешественникам и мореплавателям также сделали его популярным выбором для почитания. Почитание Николая крестоносцами помогло продвинуть его последователей по всей Западной Европе. [79]

После того, как мощи были доставлены в Бари, они продолжали давать «мирру», к большой радости их новых владельцев. Пузырьки с миррой из его мощей развозились по всему миру на протяжении столетий, и их все еще можно получить в его церкви в Бари. Даже по сей день, ежегодно 6 декабря (в день памяти святого ) духовенство базилики извлекает из гробницы Святого Николая сосуд с манной. Мирра собирается из саркофага, который находится в склепе базилики, и может быть приобретена в магазине неподалеку. Жидкость постепенно просачивается из гробницы, но неясно, исходит ли она от тела внутри гробницы или из самого мрамора; поскольку город Бари является гаванью, а гробница находится ниже уровня моря , было предложено несколько естественных объяснений для жидкости манны, включая перенос морской воды в гробницу посредством капиллярного действия . [ необходима цитата ]

В 1966 году склеп в крипте под базиликой Сан-Никола был освящен как православная часовня с иконостасом в ознаменование недавнего снятия анафем, которые Римско-католическая и Восточная православная церкви наложили друг на друга во время Великого раскола в 1054 году. [80]

В мае 2017 года после переговоров между Папой Франциском и Русским православным патриархом Кириллом часть мощей святителя Николая из Бари была отправлена ​​в аренду в Москву. Реликвия была выставлена ​​для поклонения в Храме Христа Спасителя, а затем в середине июня была доставлена ​​в Санкт-Петербург перед возвращением в Бари. [81] Более миллиона человек выстроились в очереди в Москве, чтобы на мгновение увидеть позолоченный ковчег, в котором находится одно из ребер святого. [82]

Венеция

Церковь Сан-Николо-аль-Лидо в Венеции, в которой, как утверждается, хранится около 500 фрагментов костей скелета Николая [83] [69]

Моряки из Бари забрали только основные кости скелета Николая, оставив все мелкие фрагменты в могиле. [84] Город Венеция был заинтересован в получении оставшихся фрагментов его скелета. В 1044 году они посвятили ему базилику монастыря Сан-Николо-аль-Лидо на северном конце Лидо-ди-Венеция . [85] Согласно единственной хронике, написанной анонимным монахом в этом монастыре, в 1100 году флот венецианских кораблей в сопровождении епископа Генриха проплыл мимо Миры по пути в Палестину для Первого крестового похода. Епископ Генрих настоял на том, чтобы флот повернул обратно и бросил якорь в Мире. [86] Венецианцы забрали оставшиеся кости Святого Николая, а также нескольких других епископов Миры из местной церкви, которую охраняли только четыре православных монаха, и привезли их в Венецию , где они поместили их в Сан-Николо-аль-Лидо. [87] Эта традиция была подтверждена двумя научными исследованиями реликвий в Бари и Венеции, которые подтвердили, что реликвии в двух городах анатомически совместимы и могут принадлежать одному и тому же человеку. [88] [89] [83] Говорят, что кто-то умирает каждый раз, когда тревожат кости Святого Николая в Венеции. Последний раз кости исследовали в июле 1992 года. [75]

Другие локации

Гробница Святого Николая близ Томастауна, Ирландия

Из-за долгого заключения скелета Николая в Мире, после того как он был доставлен в Бари, спрос на его части вырос. Мелкие кости быстро начали рассеиваться по всей Западной Европе. [90] Моряки, которые перевозили кости, отдали один зуб и два фрагмента, отколотых от саркофага Николая, нормандскому рыцарю Вильгельму Пантульфу . Пантульф отвез эти реликвии в свой родной город Норон в Нормандии, где они были помещены в местную церковь Святого Петра в июне 1092 года. [84] В 1096 году герцог Апулии передал несколько костей Святого Николая графу Фландрскому , которые он затем поместил в аббатство Ваттен . [84] Согласно легенде, в 1101 году Святой Николай явился в видении французскому клирику, посетившему святыню в Бари, и сказал ему взять одну из его костей с собой в свой родной город Порт , недалеко от Нанси . Клерк взял с собой в Порт кость пальца, где была построена часовня в честь Святого Николая. [91] Порт стал важным центром поклонения последователям Николая, и в пятнадцатом веке там была построена церковь, известная как Базилика Святого Николая, посвященная ему. [91] Сам город теперь известен как «Сен-Николя де Порт» в честь Николая. [43]

Духовенство в Бари стратегически раздавало образцы костей Николая, чтобы продвигать следующую религию и повышать ее престиж. Многие из этих костей изначально хранились в Константинополе, [91] но после разграбления Константинополя в 1204 году во время Четвертого крестового похода эти фрагменты были разбросаны по всей Западной Европе. Рука, которая, как утверждалось, принадлежала Святому Николаю, хранилась в Сан-Никола-ин-Карчере в Риме. [91] Эта церковь, чье название означает «Святой Николай в цепях», была построена на месте бывшей муниципальной тюрьмы. Быстро появились истории о том, что сам Николай содержался в этой тюрьме. [92] Матери приходили в церковь, чтобы молиться Святому Николаю об освобождении своих заключенных сыновей, а раскаявшиеся преступники приносили в церковь жертвы . [92] В результате этого Николай стал покровителем заключенных и тех, кого ложно обвинили в преступлениях. [92] Указательный палец, который, как утверждалось, принадлежал Святому Николаю, хранился в часовне вдоль Остийской дороги в Риме. Другой палец хранился в Вентимилье в Лигурии . [91] Сегодня многие церкви в Европе, России и Соединенных Штатах заявляют, что обладают небольшими реликвиями, такими как зуб или кость пальца. [93] [69]

Ирландская традиция гласит, что мощи Святого Николая также, как полагают, были украдены из Миры местными нормандскими рыцарями-крестоносцами в двенадцатом веке и захоронены недалеко от Томастауна , графство Килкенни , где каменная плита отмечает место, которое местные жители считают его могилой. [94] По словам ирландского антиквара Джона Ханта , могила, вероятно, на самом деле принадлежит местному священнику из аббатства Джерпойнт . [95]

Научный анализ

Русская икона XVIII века в Кижском монастыре , Карелия

В то время как религиозное значение реликвий и экономика, связанная с паломничеством, привели к тому, что останки большинства святых были разделены и разбросаны по многочисленным церквям в нескольких странах, Святой Николай необычен тем, что большинство его костей сохранились в одном месте: его могильном склепе в Бари. Даже с якобы продолжающимся чудом манны, архиепархия Бари разрешила провести одно научное обследование костей. [96] В конце 1950-х годов, когда склеп проходил столь необходимую реставрацию, кости были извлечены из него впервые с момента их захоронения в 1089 году. Специальная Папская комиссия разрешила Луиджи Мартино, профессору анатомии человека в Университете Бари , исследовать кости под наблюдением комиссии. [42] Мартино сделал тысячи измерений, подробные научные чертежи, фотографии и рентгеновские снимки. [42] Эти обследования показали, что святой умер в возрасте более семидесяти лет, был среднего роста и худощавого телосложения. Он также страдал от тяжелого хронического артрита в позвоночнике и тазу. [42]

В 2004 году в Университете Манчестера исследователи Кэролайн Уилкинсон и Фрако Интрона реконструировали лицо святого на основе обследования Мартино. [42] Обзор данных показал, что исторический Святой Николай был ростом 5 футов 6 дюймов (1,68 м) и имел сломанный нос, который частично зажил, что свидетельствует о том, что травма была получена при жизни . [97] [98] Сломанный нос, по-видимому, соответствовал агиографическим сообщениям о том, что Святой Николай подвергался избиениям и пыткам во время преследований Диоклетиана . [42] Реконструкция лица была произведена Кэролайн Уилкинсон в Университете Манчестера и была показана в телевизионной программе BBC2 « Настоящее лицо Санты» . [97] [98] В 2014 году Лаборатория лиц в Ливерпульском университете Джона Мурса произвела обновленную реконструкцию лица Святого Николая. [42]

В 2017 году два исследователя из Оксфордского университета , профессор Том Хайэм и доктор Жорж Казан, провели радиоуглеродное датирование фрагмента таза, который, как утверждается, принадлежал Святому Николаю. Первоначально фрагмент был доставлен из церкви в Лионе, Франция [83] [99] [69] и на момент тестирования находился во владении отца Денниса О'Нила, священника из церкви Святой Марты Вифанской в ​​Иллинойсе. [83] [99] [69] Результаты радиоуглеродного датирования подтвердили, что таз датируется четвертым веком нашей эры, примерно тем же временем, когда умер Святой Николай, и не является средневековой подделкой. [83] [99] [69] Кость была одной из старейших, которые когда-либо исследовала команда Оксфорда.

По словам профессора Хайэма, большинство реликвий, которые исследовала команда, оказались слишком недавними, чтобы на самом деле принадлежать святому, которому они приписываются, но он заявляет: «Этот фрагмент кости, напротив, предполагает, что мы, возможно, рассматриваем останки самого Святого Николая». [83] Казан полагает, что фрагмент таза может принадлежать тому же человеку, что и скелет, разделенный между церквями в Бари и Венеции, [83] [99] [69] поскольку кость, которую они исследовали, принадлежит левой лобковой кости , а единственная тазовая кость в коллекции в Бари — это левая подвздошная кость . [83] Однако из-за отсутствия ДНК-тестирования пока невозможно точно сказать, принадлежит ли таз тому же человеку. [99] [69]

Почитание и празднование

Среди греков и итальянцев он любимец моряков, рыбаков , кораблей и парусного спорта. В результате и с течением времени он стал святым покровителем нескольких городов, которые поддерживают гавани . На протяжении столетий греческого фольклора Николай считался «Властелином моря», часто описываемым современными греческими учеными как своего рода христианизированная версия Посейдона . В современной Греции он по-прежнему легко входит в число самых узнаваемых святых, и 6 декабря многие города празднуют своего святого покровителя. Он также является святым покровителем всей Греции и, в частности, греческого флота . [100]

Восточно-православный собор Святого Николая в Куопио, Финляндия

В Восточной Православной Церкви память святителя Николая празднуется почти каждый четверг года (вместе с апостолами ) с особыми песнопениями ему, которые находятся в литургической книге, известной как Октоих . [101] Вскоре после перенесения мощей святителя Николая из Мир Ликийских в Бари, современником этого события была написана восточнославянская версия его жития и рассказ о перенесении его мощей. [102]

В его честь были составлены молитвенные акафисты и каноны , которые часто поются верующими, когда они просят его заступничества . Он упоминается в Литургии подготовки во время Божественной литургии (Восточно-православной Евхаристии ) и во время Всенощного бдения . Во многих православных церквях есть его икона , даже если они не названы в его честь. В восточном православии Коптская церковь отмечает Уход святителя Николая 10 Киахка, или 10 Тахшаса в Эфиопии, что соответствует 6 декабря по юлианскому календарю и 19 декабря по григорианскому календарю. [103] [104]

Николай имел репутацию тайного дарителя подарков, например, он клал монеты в обувь тех, кто оставлял их для него, практика, отмечаемая в его праздник , 6 декабря. Для тех, кто все еще соблюдает юлианский календарь, празднование в настоящее время происходит на тринадцать дней позже, чем в григорианском календаре и пересмотренном юлианском календаре . [105]

В Сербии наиболее распространенной Славой (ежегодной церемонией почитания святого покровителя семьи) является День Святого Николая, отмечаемый 19 декабря.

В Монако Собор Непорочной Богоматери был построен в 1874 году на месте церкви Святого Николая, основанной в 1252 году. В соборе по-прежнему проводится детская месса 6 декабря.

Святой Николай, изображенный в английском часослове XIV века

В позднесредневековой Англии в День Святого Николая приходы проводили рождественские празднества « мальчика-епископа ». В рамках этого празднования юноши выполняли функции священников и епископов и осуществляли власть над своими старейшинами. Сегодня Святого Николая по-прежнему чествуют как великого дарителя подарков в нескольких странах Западной и Центральной Европы. В средние века христианские монахини в Бельгии и Франции начали анонимно оставлять корзины с едой и одеждой у порогов домов нуждающихся, что дало начало практике дарения подарков в День Святого Николая. [106] Согласно другому источнику, 6 декабря каждый моряк или бывший моряк Нидерландов ( которые в то время составляли практически все мужское население) спускался в портовые города, чтобы принять участие в церковном праздновании в честь своего святого покровителя. На обратном пути они останавливались на одной из различных ярмарок Николая , чтобы купить какие-нибудь труднодоступные товары, подарки для своих близких и неизменно какие-нибудь маленькие подарки для своих детей. В то время как настоящие подарки вручались только на Рождество, маленькие подарки для детей вручались сразу же, любезно предоставленные Святым Николаем. Это и его чудо воскрешения трех убитых детей сделали Святого Николая покровителем детей, а позже и студентов. [107] Обычай дарить подарки в День Святого Николая популярен в разных частях христианского мира, с популярной традицией, включающей размещение детьми своей обуви в фойе , чтобы Святой Николай доставил туда подарки. [108]

Санта-Клаус произошел от голландских традиций, касающихся Святого Николая ( Синтерклааса ). Когда голландцы основали колонию Новый Амстердам , они привезли с собой легенду и традиции Синтерклааса. [109] Говард Г. Хагеман из теологической семинарии Нью-Брансуика утверждает, что традиция празднования Синтерклааса в Нью-Йорке существовала в ранних поселениях долины Гудзона , хотя к началу девятнадцатого века она, кстати, исчезла. [110] Парк Святого Николая , расположенный на пересечении авеню Святого Николая и 127-й улицы, в районе, изначально заселенном голландскими фермерами, назван в честь Святого Николая Мирликийского. [111]

День святого Николая почитается в календаре святых Лютеранских Церквей , а также в Церкви Англии и Епископальной Церкви 6 декабря. [112] [113] [114]

Православные праздники в честь святителя Николая Мирликийского

Иконография

Большая икона Святого Николая, написанная в 1294 году для церкви в Липно.

Святой Николай — популярный сюжет, изображаемый на иконах Восточной Православной Церкви , особенно русских и сербских . Он изображен как православный епископ, в омофоре и с Евангелием в руках . Иногда он изображен в митре Восточной Православной Церкви, иногда он с непокрытой головой. Иконографически Николай изображен как пожилой человек с короткой, полной, белой, пушистой бородой и лысеющей головой. В память о чуде, приписываемом ему традицией на Никейском соборе, он иногда изображается с Христом на левом плече, протягивающим ему Евангелие, и Богородицей на правом плече, держащей омофор. Из-за его покровительства морякам, иногда Святого Николая изображают стоящим в лодке или спасающим тонущих моряков; Средневековые песнопения и полифония, изображение на обложке Часослова герцога Беррийского, 1410 г. [123]

Икона святителя Николая Чудотворца XV ​​века , монастырь Григориат , Афон

На изображениях Святого Николая из Бари он обычно показан темнокожим , вероятно, чтобы подчеркнуть его иностранное происхождение. [124] Подчеркивание его иностранности могло быть направлено на повышение репутации Бари, показывая, что он привлек покровительство святого из далекой страны. [124] В римско-католической иконографии Святой Николай изображается как епископ, носящий знаки отличия этого сана: епископское облачение , митру и посох . Эпизод с тремя придаными увековечен изображением его держащим в руке либо три кошелька, либо три монеты, либо три золотых шарика. В зависимости от того, изображен ли он как покровитель детей или моряков, его изображения будут дополнены фоном, на котором изображены корабли, дети или три фигуры, вылезающие из деревянной бочки (трое убитых детей, которых он воскресил). [125]

По странному повороту событий, три золотых шара, отсылающие к делу о приданом, иногда метафорически интерпретируются как апельсины или другие фрукты. Поскольку в Нидерландах в средние века апельсины чаще всего привозили из Испании, это привело к вере в то, что Святой живет в Испании и приходит в гости каждую зиму, принося им апельсины, другие «зимние» фрукты и рассказы о волшебных существах. [125]

Музыка

В 1948 году Бенджамин Бриттен завершил кантату « Святой Николай» на текст Эрика Крозье , которая охватывает легендарную жизнь святого в драматической последовательности событий. Тенор- солист выступает в роли Святого Николая, со смешанным хором, мальчиками-певцами, струнными, фортепианным дуэтом, органом и ударными. [126]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Греческий : Ἅγιος Νικόλαος , Хагиос Николаос ; Латынь : Санктус Николаус.
  2. ^ Дата его рождения и год смерти оспариваются, [5] но 6 декабря давно уже стало традиционной датой его смерти. [5] Джереми Сил замечает: «Как вампиры избегают дневного света, так и святые отличаются от простых смертных годовщинами, которые они отмечают. Отмечается дата их смерти, а не рождения». [6]
  3. ^ Νικόλαος ὁ Θαυματουργός , Николаос Хо Тауматургос
  4. ↑ Джо Л. Уилер и Джона Лендеринг отмечают, что легенды о Святом Николае полны наборов из трех человек, что может быть символом яростной защиты Николаем Святой Троицы . [33] [23]

Ссылки

  1. ↑ Книга мучеников . Католическое книгоиздательство. 1948.
  2. ^ "Сербия". Saint Nicholas Center. Архивировано из оригинала 8 декабря 2010 года . Получено 4 апреля 2012 года .
  3. ^ "Кто такой Святой Николай?". Центр Святого Николая. Архивировано из оригинала 10 октября 2010 года . Получено 7 декабря 2010 года .
  4. ^ "Святой Николай". Православная Америка. Архивировано из оригинала 7 сентября 2011 года . Получено 7 декабря 2010 года .
  5. ^ ab Seal 2005, стр. 2.
  6. ↑ Seal 2005, стр. 2–3.
  7. ^ Ллойд, Джон; Митчинсон, Джон (декабрь 2008 г.). Книга всеобщего невежества (Заметно более толстое издание). Фабер и Фабер. стр. 318. ISBN 978-0-571-24692-2.
  8. ^ Каннингем, Лоуренс (2005). Краткая история святых . Wiley-Blackwell. стр. 33. ISBN 978-1-4051-1402-8. Святой Николай Мирликийский, живший в IV веке в греческой Анатолии (на территории современной Турции), распространился в Европу через портовый город Бари на юге Италии... Почитание святого в Нидерландах смешалось с скандинавскими народными сказками, превратив этого раннего греческого православного епископа в рождественскую икону — Санта-Клауса.
  9. ^ abcd Коллинз, Эйс (2009). Истории, стоящие за людьми веры. Зондерван. стр. 121. ISBN 9780310564560. Архивировано из оригинала 11 сентября 2015 г. . Получено 28 ноября 2015 г. . Николай родился в греческом городе Патара около 270 г. н. э. Сын бизнесмена по имени Феофан и его жены Нонны, первые годы жизни ребенка прошли в Мирах… Будучи портом на Средиземном море, посреди морских путей, связывавших Египет, Грецию и Рим, Мира была местом назначения для торговцев, рыбаков и торговых моряков. Порожденные духом как греческого наследия города, так и правящего римского правительства, культурные начинания, такие как искусство, драма и музыка, были основой повседневной жизни.
  10. ^ Английский, Адам С. (2012). Святой, который хотел быть Санта-Клаусом: истинная жизнь и испытания Николая Мирликийского . Уэйко, Техас: Baylor University Press. стр. 57–63. ISBN 978-1-60258-636-9.
  11. ↑ Уиллер 2010, стр. vii–x.
  12. ^ abc Seal 2005, стр. 14–15.
  13. ^ ab Seal 2005, стр. 14.
  14. ^ ab Wheeler 2010, стр. vii–viii.
  15. ^ abcdef Блэкер, Берджесс и Огден 2013, стр. 250.
  16. ^ abcd Wheeler 2010, стр. ix.
  17. ^ abcd Блэкер, Берджесс и Огден 2013, стр. 251.
  18. ^ abc Wheeler 2010, стр. x.
  19. ↑ Seal 2005, стр. 15.
  20. ^ Чиоффари, Херардо (1987). «Сан-Никола в шрифтах от V all'VIII века». Сан-Никола: Splendori d'arte d'Oriente e d'Occidente S. Nicola nella Crita Storia : 44–45.
  21. ^ ab Wheeler 2010, стр. xi.
  22. ↑ Введение в житие святителя Николая Архимандрита Михаила. Архивировано 3 июля 2018 г. на Wayback Machine.
  23. ^ abcdefghijklmnopqrstu v Lendering 2006, стр. Николай Мирликийский.
  24. ^ abc Blacker, Burgess & Ogden 2013, стр. 249.
  25. ^ Доменико, Рой Палмер (2002). Регионы Италии: справочник по истории и культуре . Greenwood Publishing Group. стр. 21. ISBN 0-313-30733-4Святой Николай (епископ Мирликийский) сменил Сабина в качестве покровителя города... Грек с территории современной Турции, он жил в начале четвертого века.
  26. ^ Берман, Эдвард (1991). Император императору: Италия до эпохи Возрождения . Констебль. стр. 126. ISBN 0-09-469490-7. Хотя он и является покровителем России и прототипом для такого северного изобретения, как Санта-Клаус, Николай Мирликийский был греком.
  27. ^ Ингрэм, В. Скотт; Ингрэм, Эшер, Скотт; Роберт (2004). Греческие иммигранты . Infobase Publishing. стр. 24. ISBN 9780816056897. Первоначальный Санта-Клаус, Святой Николай, был греком, родившимся в Малой Азии (ныне современная Турция) в четвертом веке. Он был очень религиозным с раннего возраста и посвятил свою жизнь христианству.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  28. ^ Ланци, Джойя (2004). Святые и их символы: распознавание святых в искусстве и популярных образах . Liturgical Press. стр. 111. ISBN 0-8146-2970-9. Николай родился около 270 года нашей эры в Патаре на побережье современной западной Турции.
  29. ^ Ланци, Джойя (2004). Святые и их символы: распознавание святых в искусстве и популярных образах . Liturgical Press. стр. 111. ISBN 0-8146-2970-9. Николай родился около 270 г. н. э. в Патаре на побережье современной западной Турции; его родителями были Епифаний и Иоанна.
  30. ^ abcdefghijklmno Фергюсон 1976, стр. 136.
  31. ^ Беннетт, Уильям Дж. (2009). Настоящий Святой Николай: Почему он важен для Рождества . Howard Books. стр. 14–17. ISBN 978-1-4165-6746-2.
  32. ^ abc Михаил Архимандрит, Житие святителя Николая Архивировано 3 июля 2018 г. в Wayback Machine Главы 10–11
  33. ^ abc Wheeler 2010, стр. 38.
  34. ↑ Архимандрит Михаил, Житие святителя Николая. Архивировано 3 июля 2018 г. на Wayback Machine (главы 12–18)
  35. ^ Архимандрит Михаил, Житие святителя Николая. Архивировано 3 июля 2018 г. на Wayback Machine (главы 16–18)
  36. ^ ab Seal 2005, стр. 1.
  37. ^ abc English и Крамм 2012.
  38. ^ "Истории из Бейт-Джалы". Центр Св. Николая . Получено 26 августа 2023 г.
  39. ^ «Церковь Святого Николая – Бейт-Джала».
  40. ^ Фабер, Пол (2006). Синтерклаас за границей: приключения святого, странствующего по миру . Издательство KIT. стр. 7. ISBN 9789068324372. Историческая личность, послужившая моделью для голландского Синтерклааса, родилась около 270 г. н. э. в порту Патара в греческой провинции Ликия в Малой Азии (современная Турция). Его греческое имя Николаос означает что-то вроде «победитель людей».
  41. ^ Блэкер, Берджесс и Огден 2013, стр. 249–250.
  42. ^ abcdefg Уилкинсон 2018, стр. 163.
  43. ^ abcdefghij Lendering 2006, стр. Средневековый святой.
  44. ^ Архимандрит Михаил, Житие святителя Николая. Архивировано 3 июля 2018 г. на Wayback Machine (Глава 31)
  45. ^ Архимандрит Михаил, Житие святителя Николая. Архивировано 3 июля 2018 г. на Wayback Machine (Глава 33)
  46. ^ Уиллер 2010, стр. 38–39.
  47. ↑ Уиллер 2010, стр. 39–40.
  48. ^ ab Wheeler 2010, стр. 40.
  49. ↑ Уиллер 2010, стр. 40–41.
  50. ^ Уилер и Розенталь, «Святой Николай: более пристальный взгляд на Рождество», (глава 1), Nelson Reference & Electronic, 2005
  51. ^ Федерер, Уильям Дж. (2002). Санта-Клаус действительно существует – История Святого Николая и традиции рождественских праздников . Amerisearch, Inc. стр. 26. ISBN 978-0965355742.
  52. ^ Дэвис, Лео Дональд (1990). Первые семь Вселенских соборов (325–787) Их история и теология . Liturgical Press. стр. 58. ISBN 0-8146-5616-1.
  53. ^ Уиллер 2010, стр. xii.
  54. ^ ab Seal 2005, стр. 93.
  55. ^ abcdefgh Грейданус 2016.
  56. ^ abcd Уиллер 2010, стр. 35.
  57. ^ "Центр Святого Николая: Святой Николай". stnicholascenter.org . Архивировано из оригинала 5 декабря 2009 . Получено 22 декабря 2009 .
  58. ^ abc English 2016, стр. 132.
  59. ^ Английский 2016, стр. 132–133.
  60. ^ Ле Со, Франсуаза Хейзел Мари (2005). Спутник Уэйса . Д.С. Брюэр. ISBN 978-1-84384-043-5.
  61. ^ abcdefg Ключи 1993.
  62. ^ abcdefg Jones 1978, стр. 176–193.
  63. ^ Де Челья, Франческо Паоло: «Наука о Санта-Клаусе: дискуссии о Манне Николая Мирликийского в современную эпоху». В Nuncius – 27 (2012) 2, стр. 241–269.
  64. ↑ Seal 2005, стр. 135–136.
  65. ^ "Святой Николай". Приход Святого Иоанна Кантия . Архивировано из оригинала 16 сентября 2016 года . Получено 25 августа 2016 года .
  66. ^ "Турки хотят вернуть кости Санты". BBC News . 28 декабря 2009 г. Архивировано из оригинала 22 января 2010 г. Получено 23 мая 2010 г.
  67. ^ «Кости Санта-Клауса должны быть возвращены в Турцию из Италии». Todayszaman.com . 28 декабря 2009 г. Архивировано из оригинала 11 декабря 2013 г. Получено 12 декабря 2013 г.
  68. ^ «Могила Святого Николая, возможно, была обнаружена в Турции». ir.ishtimes.com. 4 октября 2017 г. Архивировано из оригинала 8 октября 2017 г. Получено 7 октября 2017 г.
  69. ^ abcdefgh Каллен 2017.
  70. ↑ Seal 2005, стр. 101.
  71. ^ Отт, Майкл (1907). «Николай Мирликийский». Католическая энциклопедия . Том 11. Нью-Йорк: Robert Appleton Company.
  72. ↑ Батлер, Альбин (1860). Жития святых . Т. 2.
  73. ^ Уилер, Джо Л.; Розенталь, Джим (2005). "Глава 1". Святой Николай: более пристальный взгляд на Рождество . Томас Нельсон. ISBN 9781418504076.
  74. ^ Медрано 2017.
  75. ^ ab Seal 2005, стр. 131.
  76. ^ ab Seal 2005, стр. 93–94.
  77. ↑ Seal 2005, стр. 100–102.
  78. ↑ Seal 2005, стр. 114–115.
  79. ↑ Seal 2005, стр. 114–116.
  80. ↑ Seal 2005, стр. 117.
  81. ^ ""Важнейшие реликвии святителя Николая посещают Россию", Радио Ватикана, 21 мая 2017 г.". Архивировано из оригинала 6 декабря 2017 г. . Получено 6 декабря 2017 г. .
  82. ^ "Филиппов, Дэвид. "Почему более миллиона россиян выстроились в очередь, чтобы увидеть кусочек ребра Святого Николая", The Washington Post, 29 июня 2017 г.". The Washington Post . Архивировано из оригинала 11 декабря 2017 г. . Получено 6 декабря 2017 г. .
  83. ^ abcdefgh Оксфордский университет 2017.
  84. ^ abc Seal 2005, стр. 136.
  85. ↑ Seal 2005, стр. 125–127.
  86. ↑ Seal 2005, стр. 127.
  87. ↑ Seal 2005, стр. 127–136.
  88. ^ "Ci sono ossa di san Nicola anche a Venezia?" [Есть ли также кости Святого Николая в Венеции?]. enec.it (на итальянском). Europe – Near East Center. Архивировано из оригинала 9 декабря 2012 года . Получено 2 марта 2017 года .
  89. ^ "Ma le ossa sono tutte a Bari?" [Все кости в Бари?]. enec.it (на итальянском). Европа – Ближневосточный центр. Архивировано из оригинала 8 декабря 2012 года . Получено 2 марта 2017 года .
  90. ↑ Seal 2005, стр. 135–137.
  91. ^ abcde Seal 2005, стр. 137.
  92. ^ abc English 2016, стр. 133.
  93. ^ "Relics of St. Nicholas – Where are They?". Saint Nicholas Center. Архивировано из оригинала 13 декабря 2013 года . Получено 11 февраля 2014 года .
  94. ^ "План сохранения наследия: Ньютаун Джерпойнт, округ Килкенни" (PDF) . An Chomhairle Oidhreachta/The Heritage Council. 2007. стр. 81. Архивировано из оригинала (PDF) 12 октября 2016 г. Получено 2 марта 2017 г.
  95. ↑ Хант 1974.
  96. ^ "Анатомическое обследование реликвий Бари". Центр Святого Николая. Архивировано из оригинала 11 декабря 2013 года . Получено 6 декабря 2013 года .
  97. ^ ab "The Real Face of St. Nicholas". St Nicholas Center . Архивировано из оригинала 4 декабря 2016 года . Получено 15 декабря 2016 года .
  98. ^ ab "The Real Face of Santa". Архивировано из оригинала 12 ноября 2014 года . Получено 12 ноября 2014 года .(перейти к 4-й из 4 картинок)
  99. ^ abcde Кофлан 2017.
  100. ^ "Греция". Центр Св. Николая. Архивировано из оригинала 12 декабря 2013 года . Получено 12 декабря 2013 года .
  101. ^ Горошкова, Наталья. «ОБ ОСОБЫХ ПОСВЯЩЕНИЯХ СЕМИ ДНЕЙ НЕДЕЛИ: КОГДА И КОМУ МОЛИТЬСЯ». Православный . Архивировано из оригинала 28 сентября 2023 года . Получено 1 июня 2024 года .
  102. ^ "Праздники и святые, память которых 9 мая". Православная Церковь в Америке. Архивировано из оригинала 10 июля 2012 года . Получено 4 апреля 2012 года .
  103. ^ "Святитель Николай Чудотворец". Синаксарий (Жития святых) . Coptic Orthodox Church Network. Архивировано из оригинала 13 декабря 2013 года . Получено 13 декабря 2013 года .
  104. ^ "Поминки Киахка 10". Coptic Orthodox Church Network. Архивировано из оригинала 31 декабря 2013 года . Получено 13 декабря 2013 года .
  105. ^ Карус, Луиза (1 октября 2002 г.). Настоящий Святой Николай . Quest Books. стр. 2. ISBN 9780835608138. В Мире традиционный праздник Святого Николая по-прежнему отмечается 6 декабря, который многие считают годовщиной смерти Святого Николая. Этот день почитается во всем западном христианском мире, в странах, включающих как католические, так и протестантские общины (в Восточной православной церкви дата праздника Святого — 19 декабря). 5 декабря, накануне Дня Святого Николая, некоторые американские мальчики и девочки выставляют свою обувь за дверь своей спальни и оставляют небольшой подарок в надежде, что Святой Николай скоро появится там.
  106. ^ DeeAnn, Mandryk (15 сентября 2013 г.). Канадские рождественские традиции: праздничные рецепты и истории от побережья до побережья . James Lorimer & Company. стр. 237. ISBN 978-1-4594-0560-8.
  107. ^ Макнайт, Джордж Х. (1917). Святой Николай: Его легенда и его роль в праздновании Рождества и других популярных обычаях. Нью-Йорк: Putnam's. С. 37–52. ISBN 978-1115125055. Архивировано из оригинала 12 декабря 2009 . Получено 25 августа 2016 .
  108. ^ Сэндфорд, Джон (3 апреля 2013 г.). Энциклопедия современной немецкой культуры . Routledge. ISBN 978-1-136-81610-9.
  109. ↑ Джо Уиллер и Джим Розенталь, «Святой Николай. Более пристальный взгляд на Рождество», (глава 8), Nelson Reference & Electronic, 2005.
  110. ^ Обзор теологии Хагеман, Говард Г., 1979. "Обзор Святого Николая Мирликийского, Барийского и Манхэттенского: Биография легенды ", Theology Today , Принстон. Принстонская теологическая семинария. том 36, выпуск 3 Архивировано 7 декабря 2008 г. в Wayback Machine
  111. ^ ""St. Nicholas Park", New York City Department of Parks & Recreation". Архивировано из оригинала 6 декабря 2017 года . Получено 6 декабря 2017 года .
  112. ^ "Празднование Дня Святого Николая дома". Евангелическо-лютеранская церковь в Америке . 3 декабря 2020 г. Получено 22 декабря 2022 г.
  113. ^ "Календарь". Церковь Англии . Получено 27 марта 2021 г.
  114. ^ Малые праздники и посты 2018. Church Publishing, Inc. 17 декабря 2019. ISBN 978-1-64065-235-4.
  115. ^ "Перенесение мощей святителя Николая Чудотворца из Мир Ликийских в Бари". Православная Церковь в Америке . Архивировано из оригинала 24 июля 2023 года . Получено 24 июля 2023 года .
  116. Ссылки ακύνθου » . Синаксаристис (по-гречески). Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 24 июля 2023 г.
  117. ↑ Служба утрени на субботу, 20 мая 2023 г. (PDF) (на греческом и английском языках). Цифровой распевный стенд Греческой православной архиепископии Америки. стр. 7. Архивировано (PDF) из оригинала 24 июля 2023 г. Получено 24 июля 2023 г.
  118. Ссылки ​ Синаксаристис (по-гречески). Архивировано из оригинала 19 марта 2012 года . Проверено 24 июля 2023 г.
  119. ^ "Рождество святителя Николая Чудотворца". Православная Церковь в Америке . Архивировано из оригинала 24 июля 2023 года . Получено 24 июля 2023 года .
  120. ^ "Собор всех святых Лефкадосских". Православное христианство тогда и сейчас . Архивировано из оригинала 9 декабря 2022 года . Получено 24 июля 2023 года .
  121. ^ "Собор святых Тульских". Православная Церковь в Америке . Архивировано из оригинала 24 июля 2023 года . Получено 24 июля 2023 года .
  122. ^ "Святитель Николай Чудотворец, архиепископ Мир Ликийских". Православная Церковь в Америке . Архивировано из оригинала 21 ноября 2020 года . Получено 24 июля 2023 года .
  123. ↑ Уиллер, Розенталь, «Святой Николай: более пристальный взгляд на Рождество», стр. 96, Nelson Reference & Electronic, 2005.
  124. ^ ab Seal 2005, стр. 111.
  125. ^ ab "St. Nicholas". Приход Св. Иоанна Кантия . Архивировано из оригинала 16 сентября 2016 года . Получено 25 августа 2016 года .
  126. ^ "Saint Nicolas / Op. 42. Кантата для тенора соло, хора (SATB), полухора (SA), четырех мальчиков-певцов и струнного оркестра, фортепианного дуэта, ударных и органа". Britten-Pears Foundation. 1948. Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Получено 5 декабря 2018 года .

Источники

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки